搜神記譯註 · 卷四

【題解】 在古人看來，舉凡天上的日月星宿，地上的山川湖海皆有相應的神靈職掌，其情形一如人世間的分官設職。本卷所記即是與星宿河嶽諸神有關的靈異故事。如二十八星宿中的箕星、畢星與須女星，分別職掌風、雨與祭祀。山有山神，河有河伯，乃至具有人形的石頭都有神性，可以為人療病。不過，從另一方面來看，林林總總的神靈都是由人造出來的，他們身上總是多多少少地反映出某些人性，如泰山府君、彭澤湖神的知恩圖報，泰山之女、廬山神君對德行、仁義的敬重。還有，天使搭乘麋竺的便車，即私自為其減除部分殃禍，正所謂積善者必有餘慶。相反，如果像沛國戴文謀那樣，對神靈心存疑竇，不能「祭神如神在」，其結果便是眾神遠遁，與福報無緣。一言以蔽之，神性即人性。 風伯雨師 風伯、雨師(1)，星也。風伯者，箕星也(2)。雨師者，畢星也(3)。鄭玄謂司中、司命(4)，文昌第五、第四星也(5)。雨師一曰屏翳，一曰屏號，一曰玄冥。 【注釋】 (1)風伯：風神。雨師：雨神。 (2)箕（jī）星：星宿名。二十八宿之一，為東方青龍七宿的第七宿，有星四顆。古人認為此星主風。 (3)畢星：星宿名。二十八宿之一，為西方白虎七宿的第五宿。有星八顆，以其分布之狀像古代田獵用的畢網，故名。古人以為此星主兵、主雨。 (4)鄭玄：東漢經學家，遍注群經，是漢代經學的集大成者。司中、司命：均為星名。 (5)文昌：星座名，共六星，在斗魁之前，形成半月形狀。又稱文昌宮。 【譯文】 風伯、雨師是星宿。風伯，是箕星。雨師，是畢星。鄭玄說司中、司命是文昌第五、第四星。雨師又叫屏翳，又叫屏號，又叫玄冥。 張寬說女宿 蜀郡張寬(1)，字叔文。漢武帝時為侍中，從祀甘泉(2)。至渭橋，有女子浴於渭水，乳長七尺。上怪其異，遣問之。女曰：「帝後第七車者知我所來。」時寬在第七車。對曰：「天星，主祭祀者。齋戒不潔，則女人見(3)。」 【注釋】 (1)蜀郡：郡名。秦置，治所成都。 (2)甘泉：宮名。故址在今陝西淳化西北甘泉山。秦始皇二十七年（前220）始建，至漢武帝建元年間增築擴建。 (3)女人：指女宿。也稱須女、婺女，為二十八宿中北方玄武七星之第三宿。 【譯文】 蜀郡的張寬，字叔文。漢武帝時為侍中，跟隨漢武帝到甘泉祭祀。走到渭橋，有個女子在渭河中洗澡，乳房長七尺。武帝感到奇怪，派人問她。女子說：「皇帝後面第七輛車上坐的人知道我從哪裡來。」當時張寬坐在第七輛車上。張寬回答說：「是天上掌管祭祀的星宿。祭祀時齋戒不潔，女宿就會顯形。」 灌壇令當道 文王以太公望為灌壇令(1)。期年，風不鳴條(2)。文王夢一婦人，甚麗，當道而哭。問其故，曰：「吾泰山之女，嫁為東海婦。欲歸(3)，今為灌壇令當道有德，廢我行；我行必有大風疾雨。大風疾雨，是毀其德也。」文王覺，召太公問之。是日果有疾雨暴風，從太公邑外而過。文王乃拜太公為大司馬(4)。 【注釋】 (1)太公望：即姜尚，又稱呂尚，字尚父，人稱姜太公或太公望。輔佐文王、武王滅商紂之後被封於齊國。灌壇：地名，應是周國的一個小邑。 (2)風不鳴條：和風輕拂，樹枝不發出聲響。古人認為是賢者在位，天下大治時出現的一種自然景象。 (3)歸：指女子出嫁。 (4)大司馬：官名。周代六卿之一，主掌軍旅之事。 【譯文】 周文王任姜尚為灌壇縣令。一年來，風調雨順。周文王夢見一個女人，非常美麗，在路中間哭。問她為什麼哭，她說：「我是泰山神的女兒，嫁給東海神做妻子。要出嫁，現在因為灌壇縣令主政而有德行，使我不能過去；我走過必定有狂風暴雨，狂風暴雨，這會損壞他的德政。」文王醒來，召太公來詢問這件事。這一天果然有疾風暴雨從太公的灌壇邑外經過。文王於是拜太公為大司馬。 胡母班致書 胡母班，字季友，泰山人也。曾至泰山之側，忽於樹間逢一絳衣騶(1)，呼班云：「泰山府君召(2)。」班驚愕，逡巡未答(3)。復有一騶出，呼之。遂隨行數十步，騶請班暫瞑(4)。少頃，便見宮室，威儀甚嚴。班乃入閣拜謁。主為設食，語班曰：「欲見君，無他，欲附書與女婿耳。」班問：「女郎何在？」曰：「女為河伯婦。」班曰：「輒當奉書，不知緣何得達？」答曰：「今適河中流，便扣舟呼『青衣』(5)，當自有取書者。」班乃辭出。昔騶復令閉目，有頃，忽如故道。遂西行，如神言而呼青衣。須臾，果有一女僕出，取書而沒。少頃，復出，云：「河伯欲暫見君。」婢亦請瞑目。遂拜謁河伯。河伯乃大設酒食，詞旨殷勤。臨去，謂班曰：「感君遠為致書，無物相奉。」於是命左右：「取吾青絲履來！」以貽班。班出，瞑然，忽得還舟。 遂於長安經年而還。至泰山側，不敢潛過，遂扣樹自稱姓名，從長安還，欲啟消息。須臾，昔騶出，引班如向法而進，因致書焉。府君請曰：「當別再報。」班語訖，如廁，忽見其父著械徒作(6)，此輩數百人。班進拜流涕問：「大人何因及此？」父云：「吾死不幸，見譴三年，今已二年矣，困苦不可處。知汝今為明府所識，可為吾陳之，乞免此役，便欲得社公耳(7)。」班乃依教，叩頭陳乞。府君曰：「生死異路，不可相近，身無所惜。」班苦請，方許之。於是辭出，還家。 歲余，兒子死亡略盡。班惶懼，復詣泰山，扣樹求見。昔騶遂迎之而見。班乃自說：「昔辭曠拙，及還家，兒死亡至盡。今恐禍故未已，輒來啟白，幸蒙哀救。」府君拊掌大笑曰：「昔語君『死生異路，不可相近』故也。」即敕外召班父。須臾，至庭中，問之：「昔求還里社，當為門戶作福，而孫息死亡至盡，何也？」答云：「久別鄉里，自忻得還(8)，又遇酒食充足，實念諸孫，召之。」於是代之。父涕泣而出。班遂還。後有兒皆無恙。 【注釋】 (1)騶（zōu）：騎馬駕車的隨從。 (2)泰山府君：傳說中的大神，天帝的孫子，被封為東嶽大帝。掌管人間的生死，召人魂魄。 (3)逡（qūn）巡：遲疑，猶豫。 (4)瞑（míng）：閉目。 (5)青衣：指穿青衣或黑衣的人。多指侍女或婢女。 (6)徒：即徒刑。五刑之一，將罪犯拘禁於一定場所，剝奪其自由，並強制勞動的刑罰。其名始於北周。 (7)社公：指土地神。 (8)忻（xīn）：心喜。 【譯文】 胡母班字季友，泰山人。曾經到泰山邊上，忽然在樹林裡遇到一個穿深紅衣服的騎士，招呼他說：「泰山府君召見你。」胡母班驚愕不已，遲疑著沒有回答。又有一個騎士出來，招呼他。他就跟著走了幾十步，騎士請胡母班暫時閉上眼睛。一會兒，就看見一座宮殿，威儀莊嚴。胡母班於是進宮拜見。泰山府君為他擺上宴席，對他說：「想見你，沒有別的意思，只是想給女婿捎一封信而已。」胡母班問：「女兒在哪裡？」泰山府君說：「女兒是河伯的妻子。」胡母班說：「我馬上就去送信，不知道怎樣才能送到？」泰山府君說：「今天你乘船到河的中間，就敲著船喊『青衣』，自然會有人來取信。」胡母班於是告辭出來。先前的那個騎士又叫他閉上眼睛，一會兒他又回到了原路上。於是往西走，像泰山府君說的那樣喊「青衣」。一會兒，果然有個女僕出來，取了信就沒入水中。過了一會兒，她又出來，說：「河伯想見一見你。」女僕也請胡母班閉上眼睛。胡母班就去拜見了河伯。河伯於是大設酒席來款待他，說話十分熱情周到。臨別時，對胡母班說：「感謝您遠道來送信，沒有什麼東西可以贈給您。」於是命令左右侍者說：「拿我的青絲鞋來。」把鞋送給了胡母班。胡母班出來，閉上眼睛忽然就回到了船上。 胡母班於是到長安，一年後才回去。到泰山邊上，不敢悄悄過去，於是敲著樹自報姓名，說從長安回來，想通報消息。一會兒，原先的那個騎士出來，按原來的方法領著胡母班進去，敘述了送信的經過。泰山府君說：「我會另外再報答你。」胡母班說完話，去上廁所，忽然看見他的父親戴著刑具服勞役，這樣的人有幾百個。胡母班上前叩拜，流著眼淚問：「您老人家為什麼到這裡來了？」他父親說：「我死後遭遇不幸，被罰罪三年，現在已經兩年了。這裡困苦不可忍受。知道你與泰山府君結識，可以替我陳述，請他免掉這項勞役，並且我想回鄉里去做土地神。」胡母班於是按著父親說的，向泰山府君叩頭陳述請求。泰山府君說：「生死不同路，不能互相接近，我不能可憐他。」胡母班苦苦請求，泰山府君這才答應了他。胡母班於是告辭出來，回家了。 一年多，胡母班的兒子一個個都死了。胡母班驚慌害怕，又一次來到泰山，扣樹求見。原先的騎士於是迎接他去見泰山府君。胡母班說：「過去我言辭粗疏失當，等回到家，兒子都死光了。現在擔心災禍還沒了結，就前來稟報，希望得到您的哀憐和救助。」泰山府君拍手大笑，說：「這就是以前我告訴過你『生死不同路，不能互相接近』的原因。」立即傳令外面召見胡母班的父親。一會兒，胡母班的父親就到了院子裡。泰山府君問他：「過去你請求回到里社，就應當為家中造福，但你的孫子都死光了，是什麼原因？」胡母班的父親說：「久別家鄉，很高興能夠回去，又遇到酒食充足，實在想念孫子們，就把他們都召來了。」泰山府君於是派人去代替他。胡母班的父親哭著出去了。胡母班於是回家了。後來再有了兒子都平安無事。 河伯馮夷 宋時，弘農馮夷(1)，華陰潼鄉堤首人也(2)。以八月上庚日渡河(3)，溺死。天帝署為河伯(4)。又《五行書》曰(5)：「河伯以庚辰日死。不可治船遠行，溺沒不返。」(6) 【注釋】 (1)弘農：郡名，治所在今河南靈寶東北。 (2)華陰：縣名，漢時屬弘農郡。治所在今陝西華陰東南。 (3)上庚日：陰曆每月上旬的庚日。 (4)署：委任，任命。 (5)《五行書》：書名，已佚。據各書所引佚文觀之，當是一部記述五行吉凶，陰陽禍福，神仙方術的書。 (6)此條內容，與《法苑珠林》所引《搜神記》稍異：「宋時，弘農華陰潼鄉陽首里人也。服八石得水道仙。為河伯。」另，《法苑珠林》於此段文字後，又引《幽明錄》的「餘杭縣南有上湖」的河伯招婿故事，《太平廣記》亦載之，且亦標明「出《幽明錄》」。故本書據《法苑珠林》及《太平廣記》，刪去原列此條之後的「河伯招婿」故事。 【譯文】 宋時，弘農郡馮夷，是華陰縣潼鄉堤首的人。他在八月上旬的庚日乘船過河，淹死了。天帝任命他為河伯。另外《五行書》說：「河伯在庚辰這一天死。這一天不能乘船遠行，不然會淹死。」 華山使 秦始皇三十六年，使者鄭容從關東來，將入函關(1)。西至華陰(2)，望見素車白馬(3)，從華山上下。疑其非人，道住止而待之。遂至，問鄭容曰：「安之？」答曰：「之咸陽。」車上人曰：「吾華山使也。願托一牘書，致鎬池君所(4)。子之咸陽，道過鎬池，見一大梓，下有文石，取款梓(5)，當有應者。即以書與之。」容如其言，以石款梓樹，果有人來取書。明年，祖龍死(6)。 【注釋】 (1)函關：函谷關的省稱。 (2)華陰：華山之北。 (3)素車白馬：白車白馬，用於凶喪之事。 (4)鎬池：古池名，故地在今西安西。 (5)款：叩，敲擊。 (6)祖龍：指秦始皇。 【譯文】 秦始皇三十六年，使者鄭容從關東回來，準備進入函谷關。往西走到華山北面，望見白車白馬，從華山上下來。鄭容懷疑那不是人，就在路上停下來等待。白車白馬就過來了，問鄭容：「到哪裡去？」鄭容回答說：「到咸陽。」車上的人說：「我是華山使君。希望託付一封信，送到鎬池君那裡。你去咸陽，路過鎬池，看見一棵大梓樹，樹下有紋石，拿起來敲樹，就會有人答應。你就把信交給他。」鄭容按他說的話，用石頭敲樹，果然有人來取信。第二年，秦始皇死了。 張璞投女 張璞字公直，不知何許人也。為吳郡太守(1)，征還，道由廬山。子女觀於祠室，婢使指像人以戲曰：「以此配汝。」其夜，璞妻夢廬君致聘曰：「鄙男不肖(2)，感垂採擇(3)，用致微意。」妻覺，怪之。婢言其情。於是妻懼，催璞速發。中流，舟不為行。闔船震恐。乃皆投物於水，船猶不行。或曰：「投女。」則船為進。皆曰：「神意已可知也。以一女而滅一門，奈何？」璞曰：「吾不忍見之。」乃上飛廬臥(4)，使妻沉女於水。妻因以璞亡兄孤女代之。置席水中，女坐其上，船乃得去。璞見女之在也，怒曰：「吾何面目於當世也。」乃復投己女。及得渡，遙見二女在下。有吏立於岸側，曰：「吾廬君主簿也(5)。廬君謝君。知鬼神非匹，又敬君之義，故悉還二女。」後問女，言：「但見好屋吏卒，不覺在水中也。」 【注釋】 (1)吳郡：古郡名，郡治在今江蘇蘇州。 (2)鄙男：我的兒子，自謙之詞。不肖：不成材，自謙之詞。 (3)垂：用作敬辭，多用於上對下的動作。 (4)飛廬：船上的小樓。 (5)主簿：官名。漢代中央及郡縣官署多置之。其職責為主管文書，辦理事務。至魏晉時漸為將帥重臣的主要僚屬，參與機要，總領府事。此後各中央官署及州縣雖仍置主簿，但任職漸輕。 【譯文】 張璞字公直，不知道是什麼地方的人。任吳郡太守，朝廷徵召回京城，路過廬山。他的女兒到廬山神廟遊覽，婢女指著一個神像開玩笑說：「拿這個做你的丈夫。」那天夜裡，張璞的妻子夢見廬山神送來聘禮說：「我的兒子不成才，感謝你們選他做女婿，送上禮物表示微薄的心意。」張璞的妻子醒來後覺得很奇怪。婢女把情由告訴她，她很害怕，催著張璞趕緊出發。到了河中間，船走不動了。全船的人都非常害怕。於是都往水裡投東西，船還是不往前行。有人說：「把女兒投到水裡。」船因此前行了一些。眾人都說：「神意已經很明白了。因為一個女兒而害死全家人，為什麼？」張璞說：「我不忍心看著女兒投水。」於是爬到船上的小樓里躺下，讓他的妻子把女兒投到水中。他妻子於是就讓張璞死去的哥哥家的女兒代替自己的女兒。在水面上放一張席，讓女孩坐在上面，船這才離開。張璞看見自己的女兒還在，生氣地說：「我還有什麼臉面活在世上。」於是又把自己的女兒投入水中。等到過了河，遠遠看見兩個女孩站在渡口下面，有個官員站在岸邊，說：「我是廬山神的主簿。廬山神向你道歉。他知道了鬼神與人不能婚配，又敬重您的仁義，所以送還兩個女孩。」後來詢問女兒，她們說：「只看見漂亮的房子和官吏士卒，不覺得是在水裡面。」 建康小吏曹著 建康小吏曹著(1)，為廬山使所迎，配以女婉。著形意不安，屢屢求請退。婉潸然垂涕(2)，賦詩序別(3)，並贈織成褌衫(4)。 【注釋】 (1)建康：古都名，今江蘇南京。 (2)潸（shān）：流淚的樣子。 (3)序別：敘別，話別。 (4)褌（kūn）：滿襠褲。以別於無襠的套褲而言。 【譯文】 建康城有個小吏叫曹著，被廬山使君接去，把女兒婉嫁給他。曹著心神不安，多次請求退婚。婉流著眼淚，寫了一首詩來道別，並贈給曹著用絲線織成的褲子衣服。 宮亭湖孤石廟二女 宮亭湖孤石廟(1)，嘗有估客至都(2)，經其廟下，見二女子，云：「可為買兩量絲履(3)，自相厚報。」估客至都，市好絲履，並箱盛之。自市書刀(4)，亦內箱中。既還，以箱及香置廟中而去，忘取書刀。至河中流，忽有鯉魚跳入船內，破魚腹，得書刀焉。 【注釋】 (1)宮亭湖：鄱陽湖的古名。 (2)估客：行商。 (3)量：通「（liǎng）」。古代用以計算鞋的量詞，相當於「雙」。 (4)書刀：在竹木簡上刻字或削改的刀。古稱削，漢人稱書刀。 【譯文】 宮亭湖有座孤石廟，曾經有一個商人到都城去，經過那座廟下面，看見兩個女子，說：「請給我們買兩雙絲鞋來，自然會重重報答。」商人到都城，買了好看的絲鞋，並用箱子裝著。他自己買了一把書刀，也放在箱子裡。回到孤石廟後，他把箱子和香放在廟中就離開了，忘了取走書刀。到河中間，忽然有條鯉魚跳進他的船里，破開魚肚子，得到了那把書刀。 宮亭廟神 南州人有遣吏獻犀簪於孫權者(1)，舟過宮亭廟而乞靈焉。神忽下教曰：「須汝犀簪。」吏惶遽不敢應。俄而犀簪已前列矣。神復下教曰：「俟汝至石頭城(2)，返汝簪。」吏不得已，遂行。自分失簪(3)，且得死罪。比達石頭，忽有大鯉魚，長三尺，躍入舟。剖之，得簪。 【注釋】 (1)南州：當指廣東、廣西地區。犀簪：用犀角制的髮簪。 (2)石頭城：古城名。又名石首城。故址在今江蘇南京清涼山。本為楚金陵城，漢建安十七年（212）孫權重築改名。 (3)分（fèn）：料想。 【譯文】 南州有人派一個官吏給孫權進貢犀簪，船經過宮亭廟，他去那裡祈禱神靈。神靈忽下降下指令，說：「需要你的犀簪。」官吏驚慌不敢回答。一會兒，犀簪已經擺在供桌前了。神靈又降下指令說：「等你到了石頭城，送還你的犀簪。」官吏沒有辦法，只好走了。他自思失了犀簪，將獲死罪。等到達石頭城，忽然有一條大鯉魚，長三尺，跳進船里。剖開魚肚子，得到了犀簪。 郭璞卜驢鼠 郭璞過江，宣城太守殷祐引為參軍(1)。時有一物，大如水牛，灰色，卑腳，腳類象，胸前尾上皆白，大力而遲鈍，來到城下。眾咸怪焉。祐使人伏而取之。令璞作卦，遇「遯」之「蠱」(2)，名曰「驢鼠」。卜適了，伏者以戟刺，深尺余。郡綱紀上祠請殺之(3)。巫云：「廟神不悅。此是亭廬山君使(4)，至荊山，暫來過我。不須觸之。」遂去，不復見。 【注釋】 (1)參軍：官名。 (2)「遯（dùn）」之「蠱（gǔ）」：「遯」、「蠱」均為《周易》卦名。 (3)綱紀：古代公府及州郡主簿。 (4)亭：即宮亭湖。 【譯文】 郭璞過江後，宣城太守殷祐任用他為參軍。當時有個怪物，像水牛那麼大，灰色，矮腳，腳的樣子像大象，胸前和尾巴上都是白色，力氣大卻反應遲鈍，來到宣城城下。眾人都感到奇怪。殷祐派人埋伏捉住了它。讓郭璞卜卦，得到了「遯」卦變「蠱」，稱之為「驢鼠」。卦才卜完，埋伏的人用戟刺它，刺進去一尺多深。宣城郡的綱紀到神祠請求殺了它。神巫說：「廟神不同意。這是宮亭湖廬山君的使者，要到荊山去，臨時經過我們這裡。不要侵擾它。」於是就讓它離開了，沒有再出現。 歐明求如願 廬陵歐明(1)，從賈客，道經彭澤湖，每以舟中所有，多少投湖中，云：「以為禮。」積數年。後復過，忽見湖中有大道，上多風塵(2)。有數吏，乘車馬來候明，云：「是青洪君使要(3)。」須臾達，見有府舍，門下吏卒。明甚怖。吏曰：「無可怖！青洪君感君前後有禮，故要君。必有重遺君者(4)，君勿取，獨求『如願』耳。」明既見青洪君，乃求「如願」，使逐明去。如願者，青洪君婢也。明將歸，所願輒得，數年，大富。 【注釋】 (1)廬陵：郡名，東漢末從豫章郡分置。故治在今江西泰和。 (2)風塵：塵世，紛擾的現實生活境界。 (3)青洪君：彭澤湖的湖神。要：邀請。 (4)遺（wèi）：饋贈，贈送。 【譯文】 廬陵人歐明，跟隨商人做生意，路過彭澤湖，每次都拿船上有的東西，多多少少扔一些到湖中，說：「作為禮物。」這樣過了好幾年。後來又一次經過，忽然看見湖中間有一條大路，上有許多人世間的景象。有幾個官吏，駕著馬車來等候歐明，說：「是青洪君派來邀請的。」一會兒就到了，看見有官舍房屋，門口有官員士卒。歐明非常害怕。官吏說：「沒什麼可怕的！青洪君感謝您始終有禮節，所以邀請您來。一定會有厚禮贈送給你，您不要拿禮物，只要『如願』就行了。」歐明見了青洪君後，於是要「如願」，青洪君就讓她跟著歐明去了。如願，是青洪君的婢女。歐明帶著她回來，所有的願望都能實現，幾年以後，就非常富有了。 黃石公祠 益州之西(1)，雲南之東，有神祠，克山石為室(2)，下有神，奉祠之，自稱黃公。因言此神，張良所受黃石公之靈也(3)。清淨不宰殺。諸祈禱者，持一百錢，一雙筆，一丸墨，置石室中，前請乞，先聞石室中有聲，須臾，問：「來人何欲？」既言，便具語吉凶，不見其形。至今如此。 【注釋】 (1)益州：州名，為漢武帝所置十三刺史部之一，轄地包括今四川盆地、漢中盆地一帶。三國時期，成為蜀漢的代稱。 (2)克：砍削、開鑿。 (3)張良：字子房，漢初傑出的謀略家、政治家。幫助劉邦平定天下，建立了漢朝政權。劉邦曾贊其「運籌帷幄之中，決勝於千里外，子房功也」。黃石公：秦末漢初的隱士，據稱得道成仙，被道教納入神譜。 【譯文】 益州的西邊，雲南的東邊，有一座神祠，開鑿山石成為廟室，室內有神，百姓供奉它，神自稱是黃公。於是人們就說，這個神是張良所受指點的黃石公的神靈。神祠清潔純淨不殺生。凡是祈禱的人，拿一百文錢，一雙筆，一顆墨，放在石室中，上前請祈，先聽見石室中有聲，過一會兒，問道：「來的人想要什麼？」祈禱的人說完後，神就一一說明吉凶，不顯現出他的身體。到現在還是這樣。 樊道基 永嘉中，有神見兗州，自稱樊道基。有嫗，號成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌(1)。聞人弦歌，輒便起舞(2)。 【注釋】 (1)箜篌（kōng hóu）：古代撥弦樂器名。有豎式和臥式兩種。 (2)《太平御覽》卷三五九引干寶《晉紀》記此事較詳，錄之如下：「晉永嘉初，有神見兗州甄域民家。免奴為主簿，自號為樊道基。有嫗號成夫人，欲迎致，使載車行。當得此免奴主簿從行為譯，以宣所宜。汝南梅跡，字仲真，去鄴，來經兗州，聞其然，因結羊世茂、阮士公諸賓往觀之。成夫人便遣主簿出，當與貴客語，主簿死不肯，避。成夫人因大嗔，索士公馬鞭，脫主簿鞭之。」 【譯文】 晉懷帝永嘉年間，有神人出現在兗州，自稱叫樊道基。有一個老婦人，人稱成夫人。成夫人喜歡音樂，會彈奏箜篌。聽到有人彈琴唱歌，馬上就跳起舞來。 戴文謀疑神 沛國戴文謀(1)，隱居陽城山中(2)。曾於客堂食際，忽聞有神呼曰：「我天帝使者，欲下憑君(3)，可乎？」文聞甚驚。又曰：「君疑我也？」文乃跪曰：「居貧，恐不足降下耳。」既而灑掃設位，朝夕進食，甚謹。後於室內竊言之。婦曰：「此恐是妖魅憑依耳。」文曰：「我亦疑之。」及祠饗之時(4)，神乃言曰：「吾相從，方欲相利，不意有疑心異議。」文辭謝之際，忽堂上如數十人呼聲，出視之，見一大鳥五色，白鳩數十隨之，東北入雲而去，遂不見。 【注釋】 (1)沛國：郡國名。劉邦建漢後，把家鄉囚水郡改為沛郡，治所相縣（今安徽濉溪），東漢改郡為國，三國魏移治沛縣（今江蘇沛縣）。 (2)陽城山：俗名車嶺山，又名馬嶺山，秦漢至魏晉時期，指稱坐落在今河南鞏義東南，滎陽西南，登封東北，新密西北接界處之五指嶺為陽城山，以處於古陽城縣之北境而得名。 (3)憑：依憑。指鬼神依附於人。 (4)祠饗（xiǎng）：祭祀時敬獻祭品。 【譯文】 沛國的戴文謀，在陽城山中隱居。有一次在客堂吃飯的時候，忽然聽到有神呼喚說：「我是天帝的使者，想降下來依憑於你，可以嗎？」戴文謀聽了十分驚異。神又說：「你懷疑我嗎？」戴文謀於是跪下說：「我家境貧寒，唯恐不足以讓你降臨。」隨後灑掃屋子設立神位，早晚進獻祭品，十分恭謹。後來他和妻子在裡屋悄悄說這件事。他妻子說：「這恐怕是妖怪來依附吧。」戴文謀說：「我也懷疑他。」等到祭獻食物的時候，神就說：「我依附你，正準備讓你受益，不料你們有疑心他議。」戴文謀謝罪之際，忽然堂屋上好像有幾十個人的呼喊聲，他出來察看，只見一隻五彩的大鳥，有幾十隻白鳩跟隨，往東北方向飛去，鑽進雲里，就看不見了。 麋竺逢天使 麋竺字子仲，東海朐人也(1)。祖世貨殖，家貲巨萬(2)。常從洛歸(3)，未至家數十里，見路次有一好新婦，從竺求寄載。行可二十餘里，新婦謝去，謂竺曰：「我天使也，當往燒東海麋竺家。感君見載，故以相語。」竺因私請之。婦曰：「不可得不燒。如此，君可快去，我當緩行。日中必火發。」竺乃急行歸，達家，便移出財物。日中而火大發。 【注釋】 (1)朐（qú）：縣名。在今江蘇連雲港西南。 (2)貲（zī）：通「資」，財物。 (3)常：通「嘗」，曾經。 【譯文】 麋竺字子仲，東海郡朐縣人。祖輩世代經商，家產數以萬計。曾經從洛陽回來，離家還有幾十里，看見路旁有一個漂亮的媳婦，向他請求搭車。走了大約二十多里，媳婦道謝告辭，對麋竺說：「我是天帝的使者，要去燒東海麋竺家。感謝你讓我搭車，所以告訴你。」麋竺於是私下向她求情。媳婦說：「不能夠不燒。既然是你家，你可趕快回家，我會慢慢走。正午必定起火。」麋竺於是急馳回去，到家後，把財物都搬出來。正午火猛烈地燒了起來。 陰子方祀灶 漢宣帝時(1)，南陽陰子方者(2)，性至孝，積恩好施，喜祀灶。臘日晨炊(3)，而灶神形見。子方再拜受慶。家有黃羊(4)，因以祀之。自是已後，暴至巨富，田七百餘頃，輿馬仆隸，比於邦君。子方嘗言：「我子孫必將強大。」至識三世(5)，而遂繁昌。家凡四侯，牧守數十(6)。故後子孫嘗以臘日祀灶，而薦黃羊焉。 【注釋】 (1)漢宣帝：劉詢，漢武帝劉徹的曾孫，前74年至前49年在位。幼年曾受巫蠱之禍牽連下獄，後流落民間，於前74年被霍光迎立為皇帝。他繼位後，勵精圖治，出現了「吏稱其職，民安其業」的清明和諧景象，史稱「宣帝中興」。 (2)南陽：郡名。秦置，漢時沿置，屬荊州部，郡治宛縣（今河南南陽）。 (3)臘日：古時行臘祭之日，即農曆十二月初八。 (4)黃羊：《荊楚歲時記》載及此事，云：「漢宣帝時陰子方者，至孝有仁恩，嘗臘日辰炊而灶神形見，子方再拜受慶。家有黃犬，因以祭之，謂為黃羊。陰氏世蒙其福，俗人所競尚，以此故也。」另外，《太平御覽》卷九百四〇引《古今注》云：「狗一名黃羊。」是此文「黃羊」，即黃犬。 (5)識：即陰識。漢光武帝劉秀光烈皇后的哥哥。 (6)家凡四侯，牧守數十：據《後漢書·陰識傳》，陰識及其弟陰興，陰興子陰慶、陰博四人皆封侯。牧守，州郡的長官。州官稱牧，郡官稱守。 【譯文】 漢宣帝時期，南陽人陰子方，本性非常孝順，積善行德，樂於施捨，喜歡祭祀灶神。臘日早晨做飯，灶神顯形相見。陰子方再三拜謝灶神的福澤。他家有隻黃狗，於是拿來祭供給灶神。從此以後，他家很快就變得非常富有，有田地七百多頃，車馬奴僕，比得上地方長官。陰子方曾經說：「我的子孫一定會很發達。」到陰識時過了三代，就已經繁榮昌盛了。陰家共有四人封侯，做到州牧郡守的有幾十位。因此陰家後世子孫經常在臘日祭祀灶神，供獻黃狗。 張成見蠶神 吳縣張成(1)，夜起，忽見一婦人立於宅南角，舉手招成，曰：「此是君家之蠶室，我即此地之神。明年正月十五，宜作白粥(2)，泛膏於上。」以後年年大得蠶。今之作膏糜像此(3)。 【注釋】 (1)吳縣：秦置縣名，為會稽郡治所。後歷為吳郡、吳州、蘇州、蘇州府治所。故城在今蘇州吳中區、相城區。 (2)白粥：白米煮的稀飯。 (3)膏糜：又稱「膏粥」，上浮油脂的白粥，古人於農曆正月十五日用以祭祀蠶神。 【譯文】 吳縣人張成，半夜起來，忽然看見一個婦人站在房屋南面的角落處，舉手招呼張成，說：「這裡是你家的蠶房，我就是這裡的神。明年正月十五，最好做一些白粥，讓油脂浮在上面。」從此以後，張成家年年養成很多蠶。現在人們做來祭祀蠶神的膏粥就是這樣來的。 戴侯祠 豫章有戴氏女(1)，久病不差(2)。見一小石，形像偶人(3)，女謂曰：「爾有人形，豈神？能差我宿疾者(4)，吾將重汝(5)。」其夜，夢有人告之：「吾將佑汝。」自後疾漸差。遂為立祠山下，戴氏為巫，故名戴侯祠。 【注釋】 (1)豫章：古郡名。郡治在今江西南昌。 (2)差（chài）：病癒。 (3)偶人：用土木陶瓷等製成的人形物。 (4)宿疾：拖延不愈的疾病，舊病。 (5)重：尊重。這裡指作為神奉祀。 【譯文】 豫章有個戴姓人家的女子，病了很長時間都沒好。她看見一個小石頭，形狀像人，她對石頭說：「你有人的形狀，難道是神嗎？如果能治好我的老毛病，我將把你作為神供奉。」那天夜裡，她夢見有人告訴她說：「我將會保佑你。」從那以後，她的病漸漸地好了。於是她在山下為石人修建祠廟，戴姓的女子做了神祠里的女巫，所以稱之為戴侯祠。 劉玘成神 漢陽羨長劉玘嘗言(1)：「我死當為神。」一夕，飲醉，無病而卒。風雨，失其柩。夜聞荊山有數千人噉聲(2)，鄉民往視之，則棺已成冢。遂改為君山，因立祠祀之。 【注釋】 (1)陽羨：古縣名。即今江蘇宜興。 (2)噉（hǎn）：喊，呼叫。 【譯文】 漢代時陽羨縣長劉玘曾經說：「我死後會成為神。」有一天晚上，他喝醉酒，沒有生病就死了。颳風下雨，他的靈柩不見了。晚上聽到荊山有幾千人的喊聲，鄉民去看，棺材已經變成墳墓。於是人們就把荊山改稱君山，並建立了神祠來祭祀他。