宋五家詩鈔 · 王安石
王安石，字介甫，臨川屬撫州人。後居金陵，亦號半山。登進士上第。簽書淮南判官。再調知鄞縣，通判舒州。召試館職，不就；用為群牧判官。知常州，移提點江東刑獄。嘉祐三年（1058）入為度支判官。俄直集賢院。明年，同修起居注，知制誥，糾察在京刑獄。以母憂去。終英宗世，召不起。神宗為太子時，聞其名。即位，命知江寧府。數月，召為翰林學士兼侍講。熙寧二年（1069），拜參知政事。變行新法，天下騷然。罷為觀文殿大學士，知江寧府。再起為相，屢謝病。又罷為鎮南今安徽懷寧節度使，同平章事，判江寧府。改集禧觀使。封舒國公。元豐三年（1080），復拜左僕射，觀文殿大學士。換特進。改封於荊。哲宗加司空。卒。贈太傅，諡曰文，配食孔廟，追封舒王。南渡後，始罷從祀。以上《宋史》本傳安石少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復更為涵蓄。後從宋次道盡假唐人詩集博觀而約取，晚年始悟深婉不迫之趣。以上《石林詩話》。其下云：「乃知文字雖工拙有定限，然亦必視初壯。雖此公，方其未至時，亦不能力強而遽至也。」然其精嚴深刻，皆步驟老杜所得。而論者謂其有工致，無悲壯，讀之久，則令人筆拘而格退。余以為不然。安石遣情世外，其悲壯即寓閒淡之中。獨是議論過多，亦是一病爾。
清蔡上翔《王荊公年譜考略》，楊希閔節要，並推論：（燕京大學排印本）先生生於真宗天僖五年（1021），卒於哲宗元祐元年（1086），年六十六（《宋史》本傳作六十八）。（張元濟影印元大德本〔母逢辰刊〕《王荊公詩注》，有桐廬詹大和甄老譜。）
明朱國楨《涌幢小品》：荊公生於臨江（今江西清江縣）。
《邵氏聞見錄》：傅獻簡公云：「王荊公之生也，有獾入其室，俄失所在。故小字獾郎。」
《攤飯續談》：王荊公初字介卿，見曾子固《懷友詩》。
宋周輝《清波雜誌》：蕭注字岩夫，臨江新喻人。熙寧中上殿奏對罷，上問：「今臣僚孰貴？」曰：「文彥博。」又問其次，曰：「韓琦。」又問：「王安石何如？」注曰：「牛形人任重而道遠。」……（又）曰：「安石牛耳虎頭，視物如射；意行直前，敢當天下大事。」（宋張舜民《畫墁錄》亦載此）
宋佚名《道山清話》：黃庭堅嘗言：「人心動則目動，王介甫終日目不停轉。」
清褚人獲《堅瓠集》：王介甫乃進賢（屬南昌府）饒氏之甥，銳志讀書。舅黨以介甫膚理如蛇皮，目之曰：「行貨亦欲求售耶？」介甫尋舉進士，以詩寄之曰：「世人莫笑老蛇皮，已化龍鱗衣錦歸。傳語進賢饒八舅，如今行貨正當時。」
《邵氏聞見錄》：神宗嘗問文定（張方平）識王安石否？曰：「安石視臣，大父行也。臣見其大父日，安石發未丱，衣短褐巾，身瘡疥，役灑掃事，一蒼頭耳。」故荊公亦不敢與之爭辨。
《宋史》本傳，安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文，動筆如飛，初若不經意；既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修。修為之延譽。擢進士上第。
《邵氏聞見錄》：韓魏公知揚州，王荊公初及第，為僉判。每讀書達旦，略假寐，日已高；急上府，多不及盥漱。魏公見荊公少年，疑夜飲放逸。一日，從容謂荊公曰：「君少年，無廢書，不可自棄。」荊公不答。退而言曰：「韓公非知我者。」
宋彭乘《墨客揮犀》：舒王性酷嗜書。雖寢食間，手不釋卷，晝或宴居默坐，研究經旨。知常州，對客語，未嘗有笑容。一日，大會賓佐，倡優在庭。公忽大笑。人頗怪之。乃共呼優人厚遺之，曰：「汝之藝，能使太守開顏，可賞也。」有一人竊疑公笑不由此，乘間啟公，公曰：「疇日席上偶思《咸》、《常》二卦，豁悟微旨，自喜有得，故不覺發笑耳。」
《石林燕語》：王荊公性不善緣飾，經歲不洗沐。衣服雖敝，亦不浣濯。與吳沖卿同為群牧判官。時韓持國在館中。三數人尤厚善，無日不過從。因相約每一兩月，即相率洗沐定力院，家各更出新衣，為荊公番。號「拆洗王介甫」。公出浴，見新衣，輒服之，亦不問所從來也。
《東軒筆錄》：呂惠卿嘗語荊公曰：「公面有䵟，用園荽洗之，當去。」荊公曰：「吾面黑耳，非䵟也。」呂曰：「園荽亦能去黑。」荊公笑曰：「天生黑於予，園荽其如予何！」
《夢溪筆談》：公面黧黑。門人以問醫，醫曰：「此垢污，非黑也。」進澡豆，令公頮面。公曰：「天生黑於予，澡豆其如予何！」
《觀林詩話》：涪翁跋半山書云：今世唯王荊公字得古人法。自楊虛白以來，一人而已。今金陵定林寺壁，荊公書數百字，未見賞音者。
《石林燕語》：唐人初未有押字，但草書其名，以為私記，故號花書。韋陟五雲體是也。余見唐誥書名，未見一楷字。今人押字，或多押名，猶是此意。王荊公押「石」字，初橫一畫，左引腳，中為一圈。公性急，作圈多不圓，往往窩匾，而收橫畫，又多帶過。嘗有密議公押「歹」字者。公知之，加意作圈。一日，書楊蟠差遣勑，作圈復不圓。乃以濃墨塗去，別作一圈。蓋欲矯言者。楊氏至今藏此勑。
《邵氏聞見錄》：安石雖高科有文學（於楊寘榜下第四人及第，見《默記》），本遠人，未為中朝士夫所服。乃深交韓、呂二家兄弟。韓、呂，朝廷之巨室也；天下之士不出於韓，即出於呂。韓氏兄弟，子華與安石同年高科。持國學術尤高，大臣薦入館。呂晦叔亦與安石同年進士。子華、持國、晦叔爭揚於朝，安石之名始盛。又結一時名德，如司馬君實輩，皆相善。先是治平間，神宗為潁王，持國翊善。（翊善，官名。宋時太子親王皆置翊善，以資講授。）每講經義，神宗稱善。持國曰：「非某之說，某友王安石之說。」至神宗即位，乃召安石，以至大用。
《韻語陽秋》十三：晉謝安居金陵之冶城。洎廢，李太白嘗營園其上，賦詩云：「冶城訪古蹟，猶有謝安墩。梧桐識佳木，蕙草留芳根。」（吳旦生《歷代詩話》五十七《金陵舊事》載謝公墩在冶城之尾。冶城本吳王夫差冶鑄處。《世說》：王右軍與謝太傅共登冶城。謝悠然遠想，有高世之志。故名謝公墩。李太白將營園其上，故作詩云：「冶城訪古蹟，猶有謝公墩。」）後為王荊公之居。公為詩曰：「我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我來墩屬我，不應墩姓尚隨公。」至於敘其所居草木，則又有詩云：「千枚孫嶧陽，萬本毋淇澳。滿門陶令株，彌岸韓侯蔌。跳鱗出重錦，舞羽墮軟玉。」此等句抑可以想像其林巒之盛。今復為瓦礫之場矣，可勝嘆哉！（《謝安墩》二首見《文集》二十八，其二云：「謝公陳跡自難追，山月淮雲只往時。一去可憐終不返，暮年垂淚對桓伊。」）
《避暑錄語》：王荊公不耐靜坐，非臥即行。晚居鐘山謝公墩。自山距城適相半，謂之半山。嘗畜一驢。每旦食罷，必一至鐘山，縱步山間。倦則叩定林寺而臥。往往至日昃乃歸。有不及終往，亦必跨驢半道而還。
《聞見近錄》：王荊公領觀使，歸金陵，居鐘山下。出即乘驢。余嘗謁之，既退，見其乘驢而出，一卒牽之而行。問其指使，「相公何之？」指使曰：「若牽卒在前聽牽卒；若牽卒在後，即聽馳矣。或相公欲止則止，或坐松石之下，或田野耕鑿之家，或入寺。隨行未嘗無書。或乘而誦之，或憩而誦之，仍以囊盛餅數十枚。相公食罷，即遣牽卒；牽卒之餘，即飼驢矣。或田野間人持飯飲獻者，亦為食之。蓋初無定所，或數步復歸，近於無心者也。」
宋陳岩肖《庚溪詩話》：王荊公介甫辭相位，退居金陵。日游鐘山，脫去世故，平生不以勢利為務。當時少有及之者。然其詩曰：「穰侯老擅關中事，長恐諸侯客子來。我亦暮年專一壑，每逢車馬便驚猜。」既以丘壑存心，則外物去來，任之可也，何驚猜之有？是知此老胸中尚蒂芥也。如陶淵明則不然。曰：「結廬在人境，而無車馬喧。」「問君何能爾，心遠地自偏。」然則寄心於遠，則雖在人境，而車馬亦不能喧之。心有蒂芥，則雖擅一壑，而逢車馬，亦不免驚猜也。
《石林詩話》：大抵荊公閱唐詩多，於去取之間，用意尤精。觀《百家詩選》可見也。
《邵氏聞見錄》：晁以道言：荊公與宋次道同為群牧司判官。次道家多唐人詩集。荊公盡假其本，擇善者簽貼其上，令吏抄之。吏厭書字多，輒移荊公所取長篇簽置所不取小詩人。荊公不復更視。唐人眾詩集，以經荊公去取皆廢。今世所謂《唐百家詩選》曰荊公定者，乃群牧司吏人定也。
《石林詩話》：王荊公編《百家詩選》，嘗從宋次道借本。中間有「暝色赴春愁」，次道改「赴」字作「起」字。荊公復定為「赴」字，以語次道曰：「若是『起』字，人誰不能到？」次道以為然。（王士禎《論詩絕句》原注唐人《晚渡伊水》詩首句）
《詩人玉屑》十七：山谷云：「荊公暮年作小詩，雅麗精絕，脫去流俗；每諷味之，便覺沆瀣生牙頰間。」
《後山詩話》：詩欲其好，則不能好矣。王介甫以工，蘇子瞻以新，黃魯直以奇。而子美之詩，奇常、工易、新陳，莫不好也。
《王直方詩話》：陳無己云：「荊公晚年詩傷工。」
《石林詩話》：王荊公晚年詩律尤精嚴，造語用字，間不容髮，然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處。
又：荊公詩用法甚嚴，尤精於對偶。
《艇齋詩話》：荊公詩及四六，法度甚嚴。湯進之丞相嘗云：「經對經，史對史，釋氏事對釋氏事，道家事對道家事。」此說甚然。
《誠齋詩話》：五七字絕句，最少而最難工，雖作者，亦難得四句全好者。晚唐人與介甫最工於此。然鮮有四句全好者。
曾季狸《艇齋詩話》：絕句之妙，唐則杜牧之，本朝則荊公，此二人而已。
又：東湖（徐俯）云：「荊公絕句妙天下。」
《詩藪》外五：介甫五七言絕，當代共推；特以工致勝耳，於唐自遠。五言「南浦隨花去，回舟路已迷。暗香無處覓，日落畫橋西。」頗近六朝。至七言諸絕，宋調坌出，實蘇、黃前導也。
《詩藪》：凡唐絕高者，大類漢人古詩，調極和平而格絕高。宋諸人絕句，議論俳謔者，既不必言；間有一二佳者，非音節失之淺促，則氣象過於軒舉。其有語意通近者，又格調萎滎卑弱，僅作晚唐耳。
《詩藪》外五：六一雖洗削「西崑」，然體尚平正，特不甚當行耳。推轂梅堯臣詩，亦自具眼。至介甫創撰新奇，唐人格調始一大變。蘇、黃繼起，古法蕩然。
又：歐視王，才頗宏而調雜；王視歐，格頗正而調偏。
賀黃公《載灑園詩話》：讀臨川詩，常令人尋繹於語言之外，當其絕詣，實自可興可觀，不惟於古人無愧而已。特推為宋詩中第一。其最妙者在樂府，五言古，七言律次之，七言古又次之；五言律，稍厭安排，七言律尤嫌氣盛，然佳篇亦時在也。
《昭昧詹言》十二：向謂歐公思深，今讀半山，其思深妙，更過於歐。學詩不從此入，皆粗才浮氣俗子也。用意深，用筆布置逆順深，章法疏密，伸縮裁剪，有闊達之境，眼孔心胸大，不迫猝淺陋易盡。如此乃為作家，而用字，取材，造句可法。半山有才而不深，歐公深而才短。
莊蔚心《宋詩研究》：諸人只稱其小詩為工；但荊公的古詩，也是造語瑰麗，有典有則，大有力回萬牛的氣象。自有宋以來，能夠各體俱工的，就要算他第一了。袁子才詩筆粗俗，素不讚美荊公，譏其鑿險縋幽，自墮魔障。但於他「近無船舫猶聞笛，遠有樓台只見燈」一聯，則極為低首讚嘆，以為常人所不能及。
《石林詩話》：薛肇明（昂）後被旨編公集。
南宋李壁《王荊公詩注》五十卷，有張元濟影印元大德母逢辰刊本。又清乾隆張宗松清綺齋刊本。
魏鶴山《李石林臨川詩注序》（元大德本此序）：石林於其丰容有餘之辭，簡婉不迫之趣，既各隨義發明，若博文強志，瘦詞險韻，則又為之證辨鉤析，俾覽者得以開卷瞭然。然公之學亦時有專己之癖焉；石林於此蓋未始隨聲是非也。
《困學紀聞》翁註：屠繼序按：李仁甫四子垕、塾、壁、墓俱有名。
壁字季章，號雁湖居士，登進士第，官參知政事。附和侂胄，以致喪師辱國。其人不足重。
荊公才較爽健，而情韻幽深，不逮歐公。三公皆從韓出，而雄奇排奡皆遜之。可見二公雖各用力於韓，而隨才之成就，只得如此。
半山本學韓公，今當參以摩詰。此旨世人不解。
游土山示蔡天啟秘校
定林瞰土山②，近乃在眉睫。誰謂秦淮廣，正可藏一艓。朝予欲獨往，扶憊強登涉。蔡侯聞之喜，喜色見兩頰。呼鞍追我馬，亦以兩黥挾。《史記·范睢傳》：「坐須賈於堂下，置莝豆其前，令兩黥徒夾而馬食之。」斂書付衣囊，裹飯隨藥笈。翛翛羽敝也阿蘭若，遠離處，閒靜處。土木老山脅。鼓鍾臥空曠，簨簴樂器所懸橫曰簨，植曰簴。雕捷業。業，大版也。所以飾簨為懸也。捷業如鋸齒，或曰畫之。升堂廓無主，考考，擊也。擊誰敢輒。坡陀坡，陂字通。謝公冢，藏槨久穿劫③。百金買酒地④，野老今行饁。餉田食緬懷起東山，勝踐此稠疊。於時國累卵，楚夏血常喋⑤。喋，《漢書·文紀》：顏師古註：「本字當作蹀，蹀謂履涉之耳。」外外謂苻堅，中謂桓溫，高雲。實備艱梗，中仍費調燮⑥。公能覺如夢，自喻一蝴蝶。見《莊子·齊物論》：「自喻適志。」桓溫適自斃，苻堅方天厭。且可緩九錫，寧當快一捷。彼哉斗筲人，得喪易矜怯。妄言屐齒折，見《晉書·謝安傳》吾欲刊史牒。傷心新城埭⑦，埭，土埧。歸意終難愜。漂搖五城舟⑧，尚想浮河楫。千秋隴東月⑨，長照西州堞⑩。豈無華屋處，亦捉蒲葵箑⑾。劉禹錫《金陵懷古》：「淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。」碎金諒可惜⑿，零落隨秋葉。好事所傳玩，空殘法書帖⒀。清談眇不嗣⒁，陳跡恍如接。東陽故侯孫⒂，少小同鼓篋⒃。一官初嶺海⒄，仰視飛鳶跕⒅。窮歸放款段，高臥停遠蹀。蹀，蹈也。牽襟肘即見，著帽耳才擫⒆。擫，指按也，按，亦作壓，意同。數椽危敗屋，為我炊陳浥。濕也雖無膏污鼎，尚有羹濡筴⒇。縱言及平生，相視開笑靨。邯鄲枕上事，且飲且田獵㉑。此用《詩·北山》句法。或昏眠委翳，或妄走超躐。或叫號而寤，或哭泣而魘。幸哉同聖時，田裡老安帖。易牛以寶劍㉒，擊壤勝彈鋏。追憐衰晉末，此土方岌嶪㉓。強偷須臾樂，撫事終愁惵。懼貌予雖天戮民㉔，有械無椄槢㉕。翁今貧而靜，內熱非複葉㉖。予衰極今歲，儻與雞夢協㉗。委蛻亦何恨，吾兒已長鬣。《玉篇》：「長須也。」《左傳》昭七年：「使長鬣者相。」此指次子雱。雱卒於熙寧九年，介甫年五十六。翁雖齒長我，未見白可鑷。祝翁尚難老，生理歸善攝。久留畏年少，譏我兩呫囁。附耳小語也束火扶路還，宵明《拾遺記》：「北日明之國來貢其方物。有宵明草，夜視如列燭，晝則無光，自消滅也。」狐兔懾。蔡侯雄俊土，心憭形亦諜㉘。異時能飛鞚，馬勒快若五陵俠㉙。胡為阡陌間，踠足僅相躡㉚。諒欲交轡語，呿予不能嗋㉛。
① 《年譜》：詩作於元豐元年（1078）至元豐三年（1080）間，元豐三年，介甫年六十。
查慎行《初日庵詩評》：「彼哉斗筲人」十八句，如讀老杜《八哀詩》「幸哉同學時」八句，開闔極動宕，又極沈著。
《太平寰宇記》：江南東道昇州上元縣，土山，在縣南三十里。按《丹陽記》：晉太傅謝安舊隱會稽東山，因築象之；無岩石，故謂土山也。有林木台觀娛游之所。
《宋史·文苑傳》：蔡肇，字天啟，潤州丹陽人，能為文，最長歌詩，初事王安石，見器重。又從蘇軾游，聲譽益顯。第進士。
《宋史·職官志》：秘書省秘閣置直閣，以朝官充；校理，以京朝官充，掌繕寫秘閣所藏。
《王直方詩話》：夏畸道言：蔡天啟初見荊公，坐間偶言及盧仝《月蝕》詩，人難有誦得者。天啟誦之終篇，遂為荊公所知。（李壁注引）
《石林詩話》：蔡天啟云：荊公每稱老杜「鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯囀」之句，以為用意高妙，五字之模楷。他日，公作詩，得「青山捫虱坐，黃鳥挾書眠」。自謂不減杜語，以為得意，然不能舉全篇。
又：王荊公在鐘山，有馬甚惡，啼齧不可近，一日，兩校牽至庭下，告公，請鬻之。蔡天啟時在坐，曰：「世安有不調之馬！第久不騎，驕耳。」即起，捉其騣一躍而上，不用銜勒，馳數十里而還。荊公大壯之，即作集句詩贈天啟，所謂「蔡子勇成癖，能騎生馬駒」者。後又有「身著青衫騎惡馬，日行三百尚嫌遲。心源落落堪為將，卻是君王未備知。」士大夫盛傳荊公以將帥之材許天啟。紹聖初，章申公當國，首欲進天啟侍從。會執政有不悅者，乃出為永興軍路提舉常平。因欲稍遷為帥。會丁內艱，不果。猶是荊公遺意也。
周紫芝《竹坡詩話》：王荊公作集句，得「江州司馬青衫濕」之句。欲以全句作對，久而未得。一日，問蔡天啟「江州司馬青衫濕」可對甚句？天啟應聲曰：「何不對『梨園子弟白髮新』？」公大喜。
《艇齋詩話》謂蔡天啟能暗誦韓文公《南山》詩，見知荊公。
介甫《成字說後，與曲江譚君（掞）丹陽蔡君（肇）同游齊安》詩（《集》二十九）有云：久苦諸君共此勞。
② 李註：定林有上、下二寺。按《建康實錄》：「上定林寺，宋元嘉十六年禪師竺法秀造。」在下定林寺之後。乾道（孝宗）間，僧善鑒重建下定林寺，在蔣山寶公塔西北。按，《塔寺記》：「宋元嘉元年，又置下定林寺，東去縣一十五里。」
③ 高步瀛《唐宋詩舉要》：《輿地紀勝》曰：「建康府：謝安墓在上元縣東十里石子岡北。」《陳始興王叔陵傳》：「晉世王公貴人，多葬梅嶺。及叔陵所生母彭氏卒，啟求梅嶺，乃發故太傅謝安舊墓，棄去安柩，以藏其母。」
④ 又：《晉書·謝安傳》曰：又於土山營墅，樓館竹林甚盛。每攜中外子侄，往來游集。肴饌亦屢費百金。
⑤ 李註：庾翼病，表子爰之行荊州刺史，委以後任。何充曰：「桓溫英略過人，有文武器干，西夏之任，無出桓溫者。」觀此則西夏即荊州之地。
⑥ 《唐宋詩舉要》：《謝安傳》曰：簡文帝疾篤，桓溫上疏，薦安宜受顧命。及帝崩，溫入赴山陵。止新亭，大陳兵衛，將移晉室。呼安及王坦之，欲於坐害之。坦之甚懼，問計干安。安神色不變，曰：「晉祚存亡，在此一行！」既見溫，坦之流汗沾衣，倒執手板。安從容就席，坐定，謂溫曰：「安聞諸侯有道，守在四鄰，明公何須壁後置人邪？」溫笑曰：「正自不能不爾耳。」遂笑語移日。及溫病篤，諷朝廷加九錫。使袁宏具草。安見輒改之，由是歷旬不就，會溫薨，錫命遂寢。
⑦ 又：《謝安傳》曰：時會稽王道子專權，而奸諂頗相扇構。安出鎮廣陵之步丘，築壘曰新城以避之。帝出祖於西池，獻觴賦詩焉。安雖受朝寄，然東山之志，始末不渝，每形於顏色。及鎮新城，盡金而行，造泛海之裝。欲須經略粗定，自江道還東，雅志未就，遂遇疾篤。上疏清量宜旋旆。遂還都。聞當輿入西州門，自以本志不遂，深自慨失。又曰：新城築埭於城北。後人追思之，名為召伯埭。
⑧ 李註：唐德宗時，浙江觀察使韓滉於石頭築五城。五城即石城，冶城，台城，苑城，新城。
⑨ 《唐宋詩舉要》：隴，壟之通借字，蓋謂丘壟。以對下「西州」，或用「壟東」相配耳。
⑩ 又：《謝安傳》曰：羊曇者，太山人，知名士也，為安所愛重。安薨後，輟樂彌年，行不由西州路。嘗因石頭大醉，扶路唱樂，不覺至州門。左右白曰：「此西州門。」曇悲感不已，以馬策扣扉，誦曹子建詩曰：「生存華屋處，零落歸山丘！」慟哭而去。
⑾ 又：《謝安傳》曰：安少有盛名，時多愛慕，鄉人有罷中宿縣者，還詣安。安問其歸資，答曰：「有蒲葵扇五萬。」安乃取其中者捉之。京師士庶競市，價增數倍。
⑿ 又：《謝安傳》曰：桓溫嘗以安所作《簡文帝諡議》，以示坐賓曰：「此謝安石碎金也。」
⒀ 又：《謝安傳》曰：安善行書。張懷瓘《書斷》曰：安石隸、行、草併入妙。李註：閣帖中亦有公尺牘。
⒁ 又：《謝安傳》曰：嘗與王羲之登冶城，羲之謂曰：「今四郊多壘，宜思自效；而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。」安曰：「秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪！」
⒂ 又：「東陽故侯孫」，疑謂沈道原也。《梁書·沈約傳》曰：「隆昌元年出為寧朔將軍，東陽太守。梁高祖受禪，為尚書僕射，封建昌縣侯。」故以為況。曾子固《仁壽縣太君吳氏墓志銘》曰：「七子者，曰安仁、安道、安石、安國、安世、安禮、安上；女三人，長適沙縣張奎，次適天長朱明之，次適揚州沈季長。」道原蓋季長字也。介甫《瘧起示道原詩》，李注曰：「道原姓沈，公之妹婿。」按：介甫又有《定林示道原》、《對棋與道原至草堂寺》、《同沈道原游八功德水》等詩，則此同游者為道原可知矣。
⒃ 又：《禮記·學記》曰：入學鼓篋。鄭注曰：鼓篋，擊鼓警眾，乃發篋出所治經業也。
⒄ 又：韓退之《潮州刺史謝上表》曰：「嶺海之陬。」按：嶺謂五嶺，海謂南海；唐之嶺南道，宋之廣南路也。
⒅ 又：《後漢書·馬援傳》曰：援從容謂官屬曰：「吾從弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：『士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬，為郡掾史，守墳墓，鄉里稱善人，斯可矣。致求盈餘，但自苦耳。』當吾在浪泊、西裡間，虜未滅之時，下潦上霧，毒氣重蒸，仰視飛鳶跕跕墮水中。臥念少游平生時語，何可得也！」李賢注曰：款猶緩也，言形段遲緩也。跕跕，墮貌也。
⒆ 李註：唐代宗時，禁民皂衫擫耳帽，以余官健。
⒇ 《唐宋詩舉要》：《曲禮》上曰：「羹之有菜者用梜。」鄭注曰：梜猶箸也今人或謂箸為梜提。《釋文》曰：《字林》作筴，雲「箸也」。
1; 又：《莊子·齊物論》曰：夢飲酒者旦而哭泣，夢哭泣者旦而田獵。
2; 又：《漢書·循吏·龔遂傳》曰：為渤海太守。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢。
3; 又：《廣韻。三十三業》曰：岌嶪，山貌。按：此猶言岌岌，危也。
4; 又：《莊子·大宗師》：丘（孔子），天之戮民也。郭註：是知進而不知退，則性命喪矣。《德充符》：天刑之，安可解乎！（無趾論孔子語）
5; 又：《莊子·在宥》曰：吾未知聖智之不為桁楊椄槢也。司馬（彪）云：椄槢，械楔。《釋文》引崔（譔）註：桎梏梁也。
6; 又：《莊子·人間世》：葉公子高曰：「今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱歟？」（謂孔子語。受命，受命使齊也。）《釋文》曰：葉公子高（叶音攝），楚大夫，為葉縣尹，僭稱公。
7; 又：《謝安傳》曰：悵然謂所親曰：「昔桓溫在時，吾常懼不全。忽夢乘溫輿，行十六里，見一白雞而止。乘溫輿者，代其位也。十六里止，今十六年矣。白雞主酉，今太歲在酉，吾命殆不起乎？」尋薨。年六十六。（謝安卒於太元十年乙酉，介甫生於辛酉，故引白雞事。）
8; 又：《說文》：憭，慧也。《莊子·列禦寇》曰：形諜成光。郭注曰：舉動便解而成光儀也。
9; 又：《漢書·遊俠·原涉傳》曰：郡國諸豪及長安五陵諸為氣節者，皆歸慕之。顏曰：五陵謂長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵也。
11; 又：《莊子·秋水》曰：公孫龍曰：「口呿而不合。」（公孫龍聞魏牟論莊子語：「口呿而不合，舌舉而不下，乃逸而走。」）呿，司馬云：開也。《天運篇》：孔子曰：「予口張而不能嗋。」（孔子見老聃：「予何規老聃哉。」下一語，歸謂弟子。）《釋文》曰：嗋，合也。
《唐宋詩舉要》：吳先生（闓生）曰：著「雞夢」一語，則前文憑弔謝公，皆以自況。此點睛法也。
又：奇險兀傲，韓公嗣音。
又：此詩之韻，凡三用之，而此首尤勝。（《再用前韻寄蔡天啟》見《宋詩鈔》及《集》二，《用前韻戲贈葉致遠直講》見《集》二，贈葉詩全詠圍棋。
介甫《謝公墩》詩：走馬白下門，投鞭謝公墩，昔人不可見，故物尚或存。問樵樵不知，問牧牧不言。摩挲蒼苔石，點檢屐齒痕。想此絓長檣，想此倚短轅，想此玩雲月，狼藉盤與樽。井徑亦已沒，漫然禾黍村。摧藏羊曇骨，放浪李白魂，亦已同山丘，緬懷蒔蘭蓀。小草戲陳跡，甘棠詠遺恩；萬事付鬼籙，恥榮何足論！天機自開闔，人理孰畔援？公色無懼喜，儻知福禍根。涕淚對桓伊，暮年無乃昏！（《宋詩鈔》）
介甫又有《謝安》詩云：謝公才業自超群，誤長清談助世紛。秦晉區區等亡國，可能王衍勝商君！（《韻語陽秋》八。）
又：《再用前韻寄蔡天啟》詩：蔡侯東方來，取友無所挾；翛翛一囊衣，偶以一書笈。定林朝自炊，有匕或無筴；時時羹事藿，鑊大苦難燮。驕頑遂敢侮，有甚觀駢脅。淡然山谷中，變色未嘗輒。始見類欺魄，寒暄粗酬接；從容與之語，爛漫無不涉。奇經可治疾，秘祝可解魘，巫醫之所知，瞽史之所業，載車必百兩，獨以方寸攝。微言歸易悟，疾若髭赴鑷。天機信卓越，學等何足躐！縱談及既往，每與唐許協。揚雄尚漢儒，韓愈真秦俠。好大人謂狂，知微乃如諜。惟初造文字，人惑鬼愁懾。秦愚既改「罪」，新眊仍易「疊」。六書遂失恉，隸草矜敏捷。誰珍壇山刻！共賞蘭亭帖。東京一祭酒，收拾偶予愜。少嘗妄思索，老懶因退怯。侯方習篆籀，寸管靜嘗擫。深原道德意，助我耕且獵。昔功恐唐捐，異味今得饁。京師媚學子，追師嘗劫劫；陸贏淮汴糧，水僦湖海艓。遠求而近遺，如目不見睫。偽鳳易悅楚，真龍反驚葉。聞予再三嘆，往往心不厭。或自逸而走，或呿而不嗋；或嗤無郎漫，或訾白翁囁。鑠金徒欲消，韞玉豈愁浥？賢愚有定分，咄汝無喋喋！跨鞍隨我游，曳屣聯我跕。照泉浥清泚，跂石緣嵬嶪；東坡數鯈魚，西崦追蛺蝶；翳林窺搏黍，藉草聽批頰；黃尋遠蓮須，紅閱鄰杏靨。荏苒光景流，楊園忽無葉。扶痾歸未久，吾見喜寧帖；褰裳告我去，祿仕當隨牒。蕭晨秣款段，歸騎得追躡；謂言循東路，復出西域牒。行矣忍羈旅，無魚勿彈鋏。天閒久索驥，駿足方騰蹀；長驅勿驕矜，小踠亦勿惵。鵬飛九萬里，勿借風一箑。溟波浩難窮，勉自養鱗鬣。爵祿實天械，功名為椄□。寧能復與我，搖漾秦淮楫！附書勿辭頻，隔歲期滿篋！（《宋詩鈔》）
沈遼有《德相送荊公三詩用元韻戲為之》，《德相所示論書聊復戲酬》，《德相惠新茶複次前韻奉謝》。（見《雲巢詩鈔》，《宋詩鈔》）
明妃曲二首
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。沈約詩：「聊承雲鬢垂。」李賀詩：「彈琴看文君，春風吹鬢影。」低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。此作聯處似斷，用筆甚健。歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。「低徊」二句，吳闓生《古今詩約選》：「深文曲致。」「當時」句，吳云：「用意高絕。」全詩，吳云：「矜煉深雄，遠勝歐公。」《昭昧詹言》十二：「歸來二字擲。」一去心知更不歸，可憐著盡漢官衣。寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。吳闓生：《古今詩約選》：《漢書·蘇武傳》：「教使者謂單于言，天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。」家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬。含情慾說獨無處，傳與琵琶心自知。黃金捍撥春風手，《舊唐書·音樂志》：「舊琵琶皆以木撥彈之。太宗貞觀，始有手彈之法。」又《禮樂志》：「高麗伎琵琶以蛇皮為槽，厚寸余，有鱗甲。楸木為面，而象牙為捍撥。」一捍撥當弦，所以護之。查慎行《詩評》：「亦是一說，卻未有人道。」彈看飛鴻勸胡酒。李註：「意不在胡。」嵇康《贈秀才入軍詩》：「目送飛鴻，手揮五弦；俯仰自得，游心泰玄。」漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。「樂莫樂兮新相知」，見《楚辭》。上句「悲莫悲兮生別離。」可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
① 《年譜》：詩作於仁宗嘉祐四年（1059）。介甫年三十九，提點江西刑獄。
《後漢書·南匈奴傳》：昭君字嬙（《前漢書·元帝紀》作檣），南郡人也。（李賢註：《前書》曰：「南郡秭歸人。」）初，元帝時以良家子選人掖庭。時呼韓邪來朝。帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭，大會。帝召五女以示之，昭君丰容靚飾，光明漢宮；顧景裴回，竦動左右。帝見，大驚；意欲留之，而難以失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之。昭君上書求歸。成帝敕令從胡俗。遂復為後單于閼氏焉。
《前書·匈奴傳》：歸王昭君，號寧胡閼氏。生一男。復株絫單于復妻王昭君，生二女。
聞人倓《古詩箋》：王嬙報元帝書：「南望漢關，徒增愴結。有父有弟，望陛下幸少憐之。」
《漢書》：元帝後宮既眾，乃令畫工圖之。欲有呼者，輒披圖召之，其中常者，悉行貨賂。王昭君姿容甚麗，志不可苟求。工遂毀其狀。後匈奴來和，求美女於帝，帝以昭君充行。既召見而惜之。名字已去，不欲中改。於是遂行。
《琴操》：王昭君者，齊國王襄女也。年十七，獻元帝。（《文選》石季倫《王明君詞》注引）
《西京雜記》上：元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖其形，按圖召幸。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙自恃容貌，不肯與。工人乃丑圖之。遂不得見。後匈奴入朝，求美人為閼氏。於是上按圖，以昭君行。及去，召見，貌為後宮第一，善應對，舉止嫻雅。帝悔之，而名籍已定，方重信於外國。故不復更人。乃窮案其事，畫工盡棄市；籍其家資，皆巨萬。
又：上以昭君行。及去，召見，貌為後宮第一，帝悔之，窮案其事，畫工韓延壽棄市。
又：畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少，必得其真。
《樂府古題要解》：天子窮究其事，畫工杜陵毛延壽，安陵陳敞，新豐劉白、龔寬，下杜陽望、樊青，皆同日棄市，籍其資財。
《漢書·西域傳》：武帝元封中，遣江都王建女細君為公主，以妻烏孫昆莫。
《樂府古題要解》：漢人憐昭君遠嫁，為作歌詩。石崇有妓曰綠竹，善歌舞；以此曲教之，而自製《王明君歌》，其文悲雅。《唐宋詩舉要》三據此謂：是所謂琵琶怨曲，皆後人所擬，非其自為矣。
《琴操》：王昭君，齊國王穰女，端正嫻麗。年十七，獻之元帝。元帝以地遠不之幸，以備後宮，積五六年，帝每游後宮，昭君常怨不出。後單于遣使朝賀，帝宴之，盡召後宮，昭君乃盛飾而至。帝問欲以一女賜單于，誰能行者，昭君乃越席請往。時單于使在旁，帝驚恨不及。昭君至匈奴，單于大悅。昭君恨帝始不見遇，乃作怨思之歌。單于死，子世達立。昭君謂之曰：「為胡者妻母，為秦者更娶。」世達曰：「欲作胡禮。」昭君乃吞藥而死。
石崇《王明君詞》並序：王明君者，本是王昭君，以觸文帝諱，改焉。匈奴盛，請婚於漢元帝。以後宮良家子昭君配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君，亦必爾也。其造新曲，多哀怨之聲，故敘之於紙云爾。詩云：「我本漢家子，將適單于庭。辭訣未及終，前驅已抗旌。仆御涕流離，轅馬悲且鳴。哀郁傷五內，泣淚濕朱纓。行行日已遠，遂造匈奴城。延我於穹廬，加我閼氏名。殊類非所安，雖貴非所榮。父子見陵辱，對之慚且驚。報身良不易，默默以苟生。苟生亦何聊，積思常憤盈。願假飛鴻翼，乘之以遐征，飛鴻不我顧，佇立以屏營。昔為匣中玉，今為糞上英。朝華不足歡，甘與秋草並。傳語後世人，遠嫁難為情。」（《文選》二十七）
傅玄《琵琶賦序》：《世本》不載作者。故老云：漢送烏孫公主，念其行道思慕，使知音者於馬上作之。
黃魯直跋第一首，引王深父（回）語謂：孔子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」「人生失意」句非是。李註：黃以「子欲居九夷」解之。
李註：引范沖對高宗語謂：「詩人多作《明妃曲》，以失身胡虜為無窮之恨。安石則曰：『漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。』然則劉豫不是罪過，漢恩淺而虜恩深也。孟子曰：『無父無君，是禽獸也。』以胡虜有恩，而遂忘君父，非禽獸而何！」公語意固非；然詩人務一時為新奇，求出前人所未到，而不知其言之失也。
蔡上翔謂沖為祖禹之子。祖禹於元祐中以與修《神宗實錄》獲罪。
黃生《載酒園詩話》評：王介甫《明妃曲》二篇，詩猶可觀，然意在翻案，如「家人（至）南北」。其後篇益甚。故遭人彈射不已。至高季迪長篇，則翻案愈奇。結句曰：「妾語還憑歸使傳，妾身沒虜不須憐。願君莫殺毛延壽，留畫商岩夢裡賢。」意則正矣。有此事否？恐終是文人之語，非兒女子之言也。余因思此題終不及儲光羲「胡王知妾不勝悲，樂府皆傳漢國詞。朝來馬上箜篌引，稍似宮中閒夜時。」大都詩貴入情，不須立異。後人慾求勝古人，遂愈不如古耳。
《宋詩菁華錄》：「低徊」二句，言漢帝之猶有眼力，勝於神宗。「意態」句言人不易知。「可憐」句用意忠厚。末言君恩之不可恃。「漢恩」二句即「與我善者為善人」意；本普通公理，說得太露耳。二詩荊公自己寫照之最顯者。
歐陽修《明妃曲和王介甫作》：胡人以鞍馬為家，射獵為俗。（李白《戰城南》：胡人以殺戮為耕作。）泉甘草美無常處，鳥驚獸駭爭馳逐。誰將漢女嫁胡兒？風沙無情貌如玉。身行不遇中國人，馬上自作思歸曲。推手為琵卻手琶，胡人共聽亦咨嗟。玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家。漢宮爭按新聲譜。遺恨已深聲更苦。纖纖女手出洞房，學得琵琶不下堂；不識黃雲出塞路，豈知此聲能斷腸！（《釋名·釋樂器》：批把本出於胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時，固以為也。《類聚·樂部》四，引批把作琵琶。《古今詩約選》玉韻下云：「感嘆深至。」腸韻下云：「寄託甚高。」姚姜塢曰：「後四句頗具唐人風趣。」方東樹曰：「恩深，無一處是恆人胸臆中所有。」又曰：「以後一層作起，誰將句逆入明妃，玉顏二句逆入琵琶。收四語又用他人逆襯，所以為思深筆曲也。」）
又：再和《明妃曲》：漢宮有佳（一作「美」）人，天子初未識。一朝隨漢使，遠嫁單于國。絕色天下無，一失難再得；（首六語用李延年歌及白居易《長恨歌》語意）雖能殺畫工，於事竟何益！耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄！漢計誠已拙，女色難自誇；明妃去時淚，灑向枝上花。狂風日暮起，飄泊落誰家。紅顏勝人多薄命，莫怨東風當自嗟。（同上）
司馬光和王介甫《明妃曲》：胡雛上馬唱胡歌，錦車已駕白橐駝。明妃揮淚辭漢主，漢主傷心知奈何！宮門銅環雙獸面，回首何時復來見。自嗟不若住巫山，布袖蒿簪嫁鄉縣。萬里寒沙草木稀，居延塞外使人歸；舊來相識更無物，只有雲邊秋雁飛。愁坐冷冷調四弦，曲終掩面向胡天；侍兒不解漢家語，指下哀聲猶可傳，傳遍胡人到中土，萬一他年流樂府；妾身生死知不歸，妾意終期寤人主。目前美醜良易知，咫尺掖庭猶可欺。君不見白頭蕭太傅，被讒仰藥更無疑。（《集》三）（劉敞有《同永叔和介甫昭君曲》，見《公是集》十八）
《石林詩話》中：昆陵張子厚善書。余嘗於其家見歐陽文忠子棐以烏絲欄絹一軸，求子厚書文忠《明妃曲》兩篇，《廬山高》一篇。略云：先君平日未嘗矜大所為文。一日，被酒，語棐曰：「吾詩《廬山高》今人莫能為，唯太白能之；《明妃曲》後篇，太白不能為，唯杜子美能之；至於前篇，則子美亦不能為，唯吾能之也。」
《唐宋詩舉要》三：叔弼托永叔之言，謂杜子美亦不能為，因為過情之譽，黃山谷跋介甫此篇，謂可與李翰林、王右丞並驅爭先，亦不免溢美。平心而論，實皆不失為佳構。永叔《再和明妃曲》云：「耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄！」議論既庸腐，詞亦質直少味。介甫後篇云：「漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。」持論乖戾。范元長（沖）對高宗論此詩，直斥為壞人心術，無父無君。（李注引）雖不免深文周內，然亦物腐蟲生，偏激之論，有以致之。李雁湖曰：「詩人務一時為新奇，求出前人所未道，而不知其言之失也。」可謂持平之論也。
介甫《明妃曲》：我本漢家子，早入深宮裡。遠嫁單于國，憔悴無復理。穹廬為室氈為牆，胡塵暗天道路長。去住彼此無消息，明明漢月空相識。死生難有卻回身，不忍回看舊寫真。玉顏不是黃金少，愛把丹青錯畫人。朝為漢宮妃，暮作胡地妾。（一作「今日漢宮妃，明朝胡地妾。」）獨留青冢向黃昏，顏色如花命如葉。（《文集》三十六集句）
送程公辟守洪州
【李注本作「之豫章」】
畫船插幟搖秋光，鳴鐃梁簡文帝《南郊頌序》：「鳴鐃韻響。」傳一作「伐」鼓《後漢書·南匈奴傳》：「鳴鐘傳鼓於清渭之上。」《詩·采芑》：「鉦人伐鼓。」水洋洋。豫章太守吳郡郎②，行指鬥牛先過鄉③。鄉人出郭航酒漿，炰鱉膾魚《詩·六月》：「炰鱉膾鯉」。炊稻粱。芡頭肥大菱腰長，釂酬喧呼坐滿床④。怪君三年滯《文集》作「寓」瞿塘⑤，又驅傳馬登太行⑥。纓旄脫盡歸大梁⑦，翻然出走天南疆。九江左投貢與章⑧，揚瀾吹漂浩無旁。老蛟戲水風助狂，盤渦忽坼千丈強⑨。《古詩箋》：「船幟鐃鼓，言太守儀衛之盛。」《江賦》：「盤渦谷轉。」君聞此語悲慨慷，迎吏乃前持一觴。鄙州歷選多俊《文集》作《儁》良，鎮撫時有諸侯王⑩。拂天高閣朱鳥翔⑾，西山蟠繞鱗鬛蒼⑿。下視城塹真金湯⒀，雄樓傑屋郁相望。中戶尚有千金藏，漂田《古詩箋》：「漂田，水田也。」種秔秔，稻之不粘而晚熟者，俗作粳。出穰穰⒁。《史記·淳于髠傳》：「穰穰滿家。」《詩》：「豐年穰穰。」沉檀珠犀雜萬商，大舟如山起牙檣，一本無此句。杜甫《城西坡泛舟詩》：「春風自信牙檣動。」輸瀉交廣流荊揚⒂。輕裙利屣列名倡⒃，春風踏謠能斷腸⒄。平湖灣塢煙渺茫，樹石珍怪花草香，幽處往往聞笙簧。地靈人秀古所藏⒅，勝兵可使酒可嘗⒆。十州將吏隨低昂⒇，談笑指麾回雨暘㉑。非君才高力方剛㉒，豈能跨《文集》作「得」有此一方，無為聽客欲沾裳。《水徑注·江水》引《宜都記》：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」使君謝吏趣治裝，我行樂矣未渠央㉓。
① 據李注，詩當作於嘉祐七年（1062），介甫年四十二。《宋史·循吏傳》：程師孟，字公辟，吳人，進士甲科。（《文集》八十一有《答程公辟議親書》，蓋以侄女聘小辟子。）累知南康軍楚州。提點夔路刑獄。瀘戎數犯渝州邊。使者治所在萬州，相去遠，有警率浹日乃至。師孟奏徙於渝。夔部無常平粟，建請置倉。適凶歲，振民不足，即矯發他儲，不俟報。吏懼，白不可。師孟曰：「必俟報，飢者盡死矣！」竟發之，徙河東路，為度支判官。知洪州。積石為堤，浚溝揭閘。無水患。
李註：公辟入為三司判官，刑部郎中，出知洪州。時嘉祐七年五月。
② 《太平寰宇記》：江南西路洪州，漢為豫章郡。
《元豐九域志》：江南西路洪州豫章郡，鎮南軍節度治南昌、新建二縣。
《漢書·地理志》：吳地，斗分野也。今之會稽、九江、丹陽、豫章、廬江、廣陵、六安、臨淮郡，盡吳分也。
③ 王勃《滕王閣詩序》：龍光射牛斗之墟。
④ 韓愈《陸渾山火》詩：熙熙釂酬笑語言。
⑤ 《太平寰宇記》：瞿塘，在夔州東一里。連崖千丈，奔流電激，舟人為之恐懼。
⑥ 《禮記·玉藻》：士曰傳遽之臣。鄭註：傳遽，以車馬給使者也。
《太平寰宇記》：河東道澤州晉城縣：太行山在縣南三十六里。河北道懷河內縣：太行山在縣北二十五里。
⑦ 《漢書·蘇武傳》：武仗漢節，臥起操持，節旄盡落。
《太平寰宇記》：河南道開封府（原注曰：今理開封、浚儀二縣）戰國時為魏都。《史記·魏世家》云：「魏惠王自安邑徙都大梁。」即今西面浚儀縣故城是也。
⑧ 《尚書·孔傳》：江於此分為九道。
《水經·贛水篇》酈注引劉澄之曰：縣東有章水，西有貢水。縣治二水之間，合「贛」字，因以名縣焉。《太平寰宇記》引《虔州圖經》：章、貢二水合流為贛。其間置邑，因為贛縣。
⑨ 韓愈《聽潁師彈琴》詩：失勢一落千丈強。
⑩ 李註：諸侯王謂滕王（元膺）。本朝太宗第六子元偓，亦嘗為鎮南節度、洪州管內觀察處置等使。
⑾ 王文考《魯靈光殿賦》：朱鳥舒翼以峙衡。
王勃《登洪州滕王閣餞別序》：層台聳翠，上出重霄。飛閣翔丹，下臨無地。
⑿ 李註：柳子厚《馬退山茅亭記》：「是山崒然起於莽蒼之中，亘數百里。尾蟠荒陬，首注大溪。」亦言鱗鬣之類。
⒀ 《漢書·蒯通傳》：「皆為金城湯池。」洪州州城之西為大江，大江之外為西山。西山特高，雖隔江，下視州城如金湯。
⒁ 《唐宋詩舉要》三：漂田殆即葑田也。《農書》（卷上）曰：若深水藪澤，則有葑田。以木縛為田丘，浮系水面，以葑泥附木架上而種藝之。其木架田丘，隨水高下浮泛，自不渰溺。
⒂ 又：《古詩為焦仲卿妻作》曰：「交、廣市鮭珍。」按：交州，後漢置。三國吳分立廣州，而徙交州治龍編縣。五代時自立為國。宋初內附，封交趾郡王。宋廣南路廣州，治南海、番禺二縣。
《禹貢》：荊及衡陽惟荊州。又：淮海惟揚州。
⒃ 《史記·貨殖傳》：趙女鄭姬，揄長袂，躡利屣。
⒄ 《唐宋詩舉要》三：李白：「踏謠，踏歌也。」按：《樂府詩集》卷八十二有崔液、謝偃、張說《踏歌詞》，劉禹錫《踏歌行》。
⒅ 王勃《登洪州滕王閣餞別序》：人傑地靈。
⒆ 《世說新語·捷悟篇》注引《南徐州記》：徐州人多勁悍，號精兵。故桓溫常曰：「京口酒可飲，箕可用，兵可使。」
⒇ 《唐宋詩舉要》三：《元豐九域志》：江南西路州六（洪、虔、吉、袁、撫、筠），軍四（興國、南安、臨江、建昌）。詩曰十州，蓋統州軍而言。
㉑ 杜甫《奉寄章十侍御》詩：指揮能事回天地，訓練強兵動鬼神。
《尚書·洪範》曰：曰雨曰暘。
㉒ 《詩·北山》：膂力方剛，經營四方。
㉓ 《詩·庭燎》鄭箋：夜未央猶言夜未渠央也。《離騷》王註：央，盡也。
《昭昧詹言》十二：本意作夸美詞，嫌淺俗應氣無味。又己本洪州人，不便自誇其鄉，亦不可謙貶，故托為吏詞，以為曲折。與退之《瀧吏》局同意異。公不便自謙自諛，皆托之人言。一賓一主，《解嘲》、《客難》之局，而用之于贈人，皆避淺俗平直也，足以為式。
又：起四句點敘。以下兩段，入議夾寫。收另作章法，應起。此應酬題，他手只夸地頌才德而已，此時俗應酬氣，縱詩句佳而意思庸俗。此言用意也。至於格局，縱用奇勢，亦終是氣骨輕浮，蓋不知深於律法者也。必於此用意，將欲贊，換入他人口氣，則立意不同人。以不如意先作一曲折墊起，用兩人作局陣，此乃深曲迷變，氣骨不輕浮矣。純是古文命意立局章法，所以為作家，跳出尋常庸人應酬套。此非深思有學人不能作，不同俗手，分別在此。
和平甫舟中望九華山二首
【張載華輯《詩評》中案云：一首（其二）箋注本題作「重和」。】
楚越千萬山，雄奇此山兼。盤根雖巨壯，其末乃修纖。去縣尚百里，側身勇前瞻。蕭條煙嵐上，縹緲浮青尖。徐行稍復逼，所矚亦已添。精神去亹亹，進貌氣象來漸漸。高貌。《詩》：「漸漸之石，惟其高矣。」卸席取近岸，移船傍蒼蒹。窺觀坐窮哺，未覺晷刻淹。江空萬物息，四面波瀾恬。峨然九女鬟，爭出一鏡奩。臥送秋月沒，起看朝陽暹。日光升也游氛盪無餘，瑣細得盡覘。陵空翠纛羽毛幢也，以犛牛尾為之，如斗或在騑頭，或在衡。直，照影寒鋩銛。冢山頂木立紺發，崖林張紫髯。變態生倏忽，雖神詎能占。當留老吾身，少駐誰雲饜。惜哉秦漢君，黃屋天子車以黃繒為裹上衡灊②。霍山在灊縣，屬廬州。等之事嬉遊，舍此何其廉。我疑二後荒，神物久已厭。埋藏在雲霧，不欲登昏憸。詖也，佞也。又疑避褒封，蔽匿以為謙。或是古史書，脫落簡與籤。籤，同簽，標識也。當時備巡遊，今不在緗縑。縑，本亦黃色。終南秦之望，泰山魯所詹③。天王與秩祭④，俎豆羅䤈鹽。苟能澤下民，維此遠亦沾。方今東南旱，土脈燥不粘。尚吾膚寸側手為膚，按指為寸。功，豈免竊食嫌。神莽吾難知，士病無能砭。文章巧傅會，智術工飛鉗。《鬼谷子》有《飛鉗篇》，謂縱橫之學。薦寶互珪璧，論材自楠楩。《文集》作「楩楠」。楩，大木也。《司馬相如賦》：「其樹楩楠豫章。」苟以飾婦妾，謬雲活蒼黔。豈如幽人樂，茲山謝閭閻。穴石左思《招隱》詩：「岩穴無結構。」作戶牖，垂泉當門帘。尋奇出後徑，覽勝倚前檐。超然往不返，舉世徒呫呫。《唐書·王叔文傳》：「呫呫小人。」高興寄日月，千秋伴烏蟾。遐追商洛翁，四皓秦火不能炎。近慕楚穆生，楚，元王，高祖同父少弟，名交。竟脫楚人鉗。吾意竊所尚，人謀諒難僉。
誰謂九華遠，吾身未嘗詹。唱篇每起予，予口安能鉗。憶在秋浦貴池西南八十里北，空江上新蟾。光潔寫一鏡，迴環兩堤奩。露坐引衣襋，衣領風行欹帽檐。維舟當此時，巨細得盡瞻。試嘗論大略，次乃述微纖。此山廣以深，包畜萬物兼。噓雲吐霧雨，生育靡不漸。巍然如九皇⑤，見《漢書》，謂神農以上諸皇。《漢書》：「高世比德於九皇」，註：「上古有人皇者九人。」德澤四海沾。此山相後先，各出群峰尖。毅然如九官，舜置九官，即禹等。《尚書·堯典》：九官，伯禹宅百揆，棄為后稷，契作司徒，皋陶為士，垂為共工，益作朕虞，伯夷作秩宗，夔典樂，龍納言。溫子昇《舜廟碑》：「九宮咸事，百揆時敘。」羅立在堂廉。挺身百辟上，附麗無奸憸。此山高且寒，五月不覺炎。草樹萋已綠，冰霜尚涵淹。頹然如九老，《唐書·白居易傳》：「嘗與胡杲、吉旼、鄭據、劉真、盧真、張渾、狄兼謨、盧貞燕集，皆高年不事者，人慕之，繪為九老圖。」白髮連蒼髯。此山當無雲，秀色郁以添。奼然如九女⑥，靚飾出重簾。珮環與中裙，紺玉青紈縑。遠之妍西施，近或丑無鹽。齊宣王后，齊女。變態不可窮，詩者徒呫呫。我初勇一往，役世難安恬。浪荒不走職，民瘼瘼，所苦患。當誰砭。乖離今數旬，夢想欲窺覘。自期得所如，何啻釋囚鉗。念昔太白巔，鄞有太白嶺下視海日暹。朅來天柱在灊游，屐齒尚苔粘。猶之健飲食，屢饗亦云饜。胡為慕攀踏，已憊且不嫌。豈其仁智心，山水固所潛。男兒有所學，進退不在占。功名苟不諧，廊廟等閭閻。況乃掄椽杙，其誰辨楩楠。歸歟岩崖居，料理帶與簽。得石坐兀兀，逢泉飲厭厭。安也取捨斷在獨，豈必詢謀僉。子語實慰我，寧殊邑中黔⑦。玉枝將在山，當倚以葭蒹⑧。詩力我已屈，鋒鋩子猶銛。扶復更一戰，語汝其無謙。
① 《年譜》：介甫慶曆七年（1047，二十七歲）知鄞，皇祐二年（1050，三十歲）歸臨川。皇祐三年，通判舒州；至和元年（1054，三十四歲）歸臨川。詩殆作於皇祐三年也。
王安國，字平甫，介甫三弟。
李白改九子山為《九華山聯句並序》：青陽縣南有九子山，山高數千丈。上有九峰，如蓮花。按圖征名，無所依據，太史公南遊，略而不書。事絕古老之口，復闕名賢之紀。雖靈仙往復，而賦詠罕聞。余乃削其舊號，加以「九華」之目。
《太平寰宇記》：九華山在池州青陽縣南，舊名九子山。上有九峰，如蓮花削成。唐李白改名。在今安徽青陽縣西南四十里。
② 《史記·秦始皇本紀》：二十六年，始皇還過彭城。乃西南渡淮水之衡山。
又：《封禪書》：（見封五年）上巡南郡，至江陵而東，登禮灊之天柱山。
《漢書·武帝紀》：（元封）五年冬，行南巡狩，登灊天柱山。
③ 《詩·閟宮》：泰山岩岩，魯邦所詹。《傳》：詹，至也。
④ 《公羊·僖公三十一年傳》：三望者何？望祭也。然則曷祭？祭泰山河海。曷為祭泰山河海？山川有能潤於百里者，天子秩而祭之。觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山爾。
⑤ 《漢書·郊祀志》：天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上，封禪皆致怪物，與神通。欲放黃帝以接神人蓬萊，高世比德於九皇。（張晏曰：三皇以前有人皇。九首。韋昭曰：上古有人皇者九人。師古曰：韋說是也。劉敞曰：予謂董仲舒書言，周人推神農為九皇，此是矣。）
⑥ 石崇《楚妃嘆》：既絀虞丘，九女是進。
《雲笈七籤》：明鏡有三童九女侍之。
《樂府詩集》：劉向《列女傳》曰：楚姬，楚莊王夫人也。莊王好狩獵畢弋，樊姬諫不止，乃不食禽獸之肉。王嘗與虞丘子語，以為賢。樊姬笑之。王曰：「何笑也？」對曰：「虞丘子賢矣，未忠也。妾充後宮十一年，而所進者九人；賢於妾者二人，與妾同列者七人。虞丘子相楚十年，未聞進賢退不肖也。笑之不亦宜乎！」王於是以孫叔敖為令尹。
李白《望九華贈青陽韋仲堪》：昔在九江上，遙觀九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。
⑦ 《左傳·襄公十七年》：宋子罕諫平公築台。民歌之曰：「邑中之黔，實慰我心。」（宋皇國父為大宰，為平公築台，妨於農功。子罕請俟農功之畢。公弗許。築者謳曰：「澤門之晳，實與我役，邑中之黔，實慰我心！」杜註：皇國父白皙而居近澤門，子罕黑色而居邑中。）
⑧ 《世說新語·容止篇》魏明帝使後弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂蒹葭倚玉樹。
《詩評》：《南山》詩外，別開生面。（其二）
寄曾子固
吾少莫與合，愛我君為最。
君名高山嶽，嵑𡾹【山高險峻不齊也】嵩與太。
低心收惷同蠢友，似不讓塵𡏖②。【塵，合也。】
又如滄江水，不逆溝畎澮。【畎，田間溝，澮，注溝曰澮。】
君身揭【舉，擔負。】日月，遇輒破氛靄。
我材特窮空，無用補倉廥。【芻藁之藏】
謂宜從君久，垢污得洮【頮也】汰。
人生不可必，所願每顛沛。
乖離五年余，牢落【落落不群也，《陸機賦》：「心牢落而無偶。」又，闃寂也。】千里外。
投身落俗阱，薄宦自鉗釱。【在頸曰鉗，在足曰釱。】
平居每自守，高論從誰丐。
搖搖西南心，夢想與君會。
思君挾奇璞，願售無良儈。【兼用卞和事及《論語》待價而沽意】
窮閻抱幽憂，凶禍費禳禬。
除殃祭州窮吉士少，誰可婿諸妹③。
仍聞病連月，醫藥誰可賴。
家貧奉養狹，誰與通貨貝。
詩人刺曹公，賢者荷戈祋④。殳也。
奈何遭平時，德澤盛汪濊。汪濊，深廣也。
鸞鳳鳴且下，萬羽來翽翽。
飛聲呦呦林間鹿，爭出噬苹藾。《爾雅·釋草》：「萍藾蕭」，註：「今藾蒿也。」
乃令高世士，動輒遭狼狽。
人事既難了，天理尤茫昧。陸機《塘上行》：「無道有遷易，人理無常全。」
聖賢多如此，自古雲無奈。
周人貴婦女，扁鵲名醫滯⑤。李註：「字書下病也。」
今世無常勢，趨舍唯利害。
而君信斯道，不閔身窮泰。
棄捐人間樂，濯耳受天籟。
諒知安肥甘，未肯顧糠糩。同檜，糠也。
龍螭雖蟠屈，不慕蛇蟬蛻。
令人重感奮，意勇忘身蕞。
小貌何由日親炙，見《孟子》，親承教化也。病體同砭石針艾。
功名未雲合，歲月尤須愒。貪也，《左傳》：「忨歲而愒日。」忨，亦貪也。懷思切劘切也。切劘猶言磋磨。效，中夜淚霶霈。君常嘗許過我，早晚治車馱（軑）。軑，車轂之端，以金屬帽之即輨。山溪雖峻惡，高眺發蒙肺。昧目不明也。又，不明貌，或從日。峰巒碧參差，木樹青晻不明藹。桐江路尤駛，飛漿下鳴瀨。魚村指暮火，酒舍瞻晨旆。清醪足消憂，玉鯽行可膾。行行願無留，日夕佇傾蓋。會將見顏色，不復謀蓍蔡。延陵古君子，議樂恥言鄶。細事豈足論，故欲論其大。披披髮鞭櫜，鞬，馬上盛弓矢器。櫜，韜也，所以斂藏兵器。弓衣，甲衣，與受箭之器。懍懍見戈銳。探深犯嚴壁，破惑翻強廥。旃也，大將之麾也。旌旗也。《詩》：「其廥如林。」《左傳》：「廥動而鼓。」離行步荃蘭，偶坐陰松檜。宵床連衾幬，晝食共粗糲。茲歡何時合，清瘦見衣帶。作詩寄微誠，誠語無彩繪。
① 詩疑作於知鄞時，子固尚未第也。
《宋史·曾鞏傳》：鞏字子固，建昌南豐人。生而警敏，甫冠，名聞四方。歐陽修見其文，奇之。中嘉祐二年（1057）進士第。鞏負才名，久外徙，世頗謂偃蹇不偶。一時後生輩鋒出。鞏視之，泊如也，拜中書舍人。尋掌延安郡王箋奏。丁母艱，去。卒年六十五。鞏性孝友，父亡，奉繼母益至，撫四弟九妹於委廢單弱之中，宦學婚嫁，一出其力。為文章，上下馳騁，愈出而愈工。本原六經，斟酌於司馬遷、韓愈。一時工作文詞者，鮮能過也。少與王安石游。安石聲譽未振，鞏導之於歐陽修，及安石得志，遂與之異。
② 《史記·李斯傳》：太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
③ 李註：子固擇諸妹所歸，皆希良士。
④ 《詩·曹風·候人》：彼候人兮，何戈與祋。《傳》：言賢者之官不過候人。
⑤ 《史記·扁鵲傳》：鵲名滿天下。旁游六國。至邯鄲，聞趙貴女病，即為帶下醫。隨俗改變，無所滯礙。
介甫《得曾子固書因寄》：始吾居揚日，重問每見及：雲將自親側，萬里同講習。子行何舒舒！吾望已汲汲！窮年夢東南，顏色不可挹！仁賢豈欺我？正恐事維縶。嚴親抱憂衰，生理賴以給？不然航江外，天寒北風急？無乃山路惡，仆弱馬行澀？孤懷未肯開，歲月忽如蟄。朅來高郵住，巷屋頗卑濕。蓬蒿稍芟除，茅竹隨補葺。苟雲御風氣，尚恐憂雨汁。故人莫在眼，屢獨開巾笈。忠信蓋未見，吾敢誣茲邑。出關誰與語，念子百憂集！眺聽聊自放，日暮城頭立；徐歸坐當戶，使者操書入。時開識子意，如渴得美湆。驪駒日就道，玉手行可執。舊學待鐫磨，新文得刪拾。重登城頭望，喜氣滿原隰。（《文集》十三）
又：《答曾子固南豐道中所寄》：吾子命世豪，學術窮無間。直意慕聖人，不問閔與顏。彼昏何為者，誣構來㘖㘖！應逮犯秋陽，動為人所嘆。不恤我躬瘁，乃嗟天澤慳。令人念公卿，燁燁趨王班；泊無憫世意，狙猿而佩環！愛子所守卓，憂予不能攀；永矢從子游，合如扉上鐶。願言借餘力，迎浦疏潺潺；亦有衣上塵，可攀裨太山。大江秋正清，島漵相縈彎；四盼浩無主，日暮煙霞斑。水竹密以勁，霜楓衰更殷。賞托亦云健，行矣非間關。相期東北游，致館誰之灣。無為襲寧羸，悠然及溫遠！（《文集》十三）
又：《贈曾子固》：曾子文章眾無有，水之江漢星之斗。挾才乘氣不媚柔，群兒謗傷均一口。吾語群兒勿謗傷，豈有曾子終皇皇！借令不幸賤且死，後日猶為班與揚！（《文集》十三）
《詩評》中：「脫身」一聯，已見第二十卷，「高論」二句亦再出。
定林
漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。因脫水邊屨，就敷岩（床）上衾。但留雲對宿，仍值月相尋。真樂非無寄，悲蟲亦好音。
介甫《定林寺》：眾木凜交復，孤泉靜橫分；楚老一枝筇，於此傲人群。城市少美蔬，想今困惔焚。且憑東北風，持寄嶺頭雲。（《文集》三）
又《題定林壁》：定林自有主，我為林下客。客主各有心，還能共岑寂。（《文集》三）
又《定林》詩：定林修木老參天，橫貫東南一道泉。六月杖藜尋石路，午陰多處弄潺湲。（《集》三十）
又《定林所居》：屋繞灣溪竹繞山，溪山卻在白雲間。臨溪放艇依山坐，溪鳥小花共我閒。（同上）
劉辰翁評：有輞川幽澹之趣。
《宋詩菁華錄》：頗有王右丞「松風吹解帶，山月照彈琴」意境。
壬辰寒食
客思似楊柳，春風千萬條②。首二句十字格更傾寒食淚，欲漲冶城潮③。巾發雪爭出，鏡顏朱早凋。未知軒冕樂，但欲老漁樵。
① 皇祐四年壬辰（1052），介甫三十二歲，時通判舒州。惟詩似在金陵作。
② 李註：《後漢紀》：「千條萬端」，言客思如柳條之多。
③ 《太平寰宇記》：江南東道昇州上元縣：古冶城在今縣西五里；本吳鑄冶之地，因以為名。
《唐宋詩舉要》四：荊公之父（名益，字損之）為江寧府通判。仁宗寶元二年（1039）卒於官，葬於江寧牛首山（今江寧縣南）。此詩殆皇祐四年省墓而作也。
紀昀曰：起四句奇逸。
《唐宋詩舉要》四：風神跌宕，筆勢清雄，荊公獨擅。
《宋詩菁華錄》：起十字無窮生清新，余衰颯太過。
次韻致遠木人洲
迷子山前漲一洲②，木人圖志失編收。年多但有柳生肘③，地僻獨無茅蓋頭④。河側鮑生干尚立⑤，江邊屈子槁將投⑥。未妨他日稱居士，能使君疑福可求⑦。
① 《宋史·葉濤傳》：濤字致遠，處州龍泉人。進士乙科。（李註：熙寧進士乙科。）為國子直講。免官。濤，王氏婿也，即往從安石於金陵，學為文詞。
② 《建康志》：迷子洲在城西南四十里，周圍三十里。（李注引）
③ 《莊子·至樂》：支離叔與滑介叔，觀於冥伯之丘，崑崙之墟，黃帝之所休。俄而柳生其左肘。其意蹶蹶然惡之。支離叔曰：「子惡之乎？」滑介叔曰：「亡，予何惡！生者，假借也；假之而生。生者，塵垢也。死生為晝夜。且吾與子觀化，而化及我，我又何惡焉！」成疏：柳生者，易生之木。木者，棺槨之象。此是將死之徵也。《莊子集釋》郭嵩燾曰：《說文》：「瘤，腫也。」《玉篇》：「瘤，瘜肉。」《廣韻》：「瘤，肉起疾。」《說文》亦以瘜為寄肉。瘤之生於身，假借者也。人之有生，亦假借也。皆塵垢之附物者也。柳瘤字一聲之轉。
④ 《傳燈錄》：溈山謂宜鑒：「是伊將來有把茅蓋頭，罵佛罵祖去。」
⑤ 《新序》：鮑焦，國之介士，衣敝膚見挈畚將蔬。遇子貢，棄其蔬而立，槁死於洛水之上。《莊子·盜跖》：鮑子立干，申子不自理，廉之害也。
⑥ 《楚辭·漁父》：屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。《史記·屈原傳》：屈原至於江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。乃作《懷沙》之賦。遂自投汨羅以死。
⑦ 韓詩：偶然題作「木居士」，便有無窮祈福人。（《題木居士》二首之一，上二句云：「火透波穿不計春，根如頭面干如身。」五百家註：張芸叟《木居士詩》序云：「耒陽縣北沿流二三十里鰲口寺，即退之所題木居士在焉。」）
詩凡二首：其二云：杌爾何年客此洲？飄流誰棄止誰收？無心使口肝使目，有干作身根作頭。暴露神靈難寄託，禱祠村落幾依投。紛紛剪紙真虛負，立槁安知富可求！
介甫《次葉致遠韻》：生涯聊占水中洲，豈即乘桴逐聖丘？身與鳧飛仍雁集，心能茅靡亦波流。由來杞梓常先伐，誰謂菰蒲可久留！乘興吾廬知未厭，故移修竹擬延騶。（《文集》十七）
一作：知君聊占水中洲，去即東桴逐聖丘。憂國無時須問舍，得抵有興即乘流。由來要路當先據，誰謂窮鄉可久留？他日五湖尋范蠡，想能重此駐前騶。（同上）
又《葉致遠置洲田以詩言志次其韻二首》，其一云：吟嘆君詩久掉頭，知君興不負滄洲。土山欲為羊曇賭，且可專心學奕秋。（《文集》二十七）
又《又次葉致遠韻二首》，其一首句云：「庵成有興亦尋春。」其二云：「明時君尚富春秋，豈比衰翁遠自投！智略未應施畎畝，上前他日望吾丘。」（同上）
李註：「立」與「投」皆本出處，用字工且嚴如此。
登寶公塔
倦童疲馬放鬆門，自把長筇倚石根。江月轉空為白晝②，嶺雲分暝與黃昏。鼠搖岑寂聲隨起③，鴉矯荒寒影對翻④。當此不知誰客主⑤，道人忘我我忘言⑥。
① 《南史·陶弘景傳》：時有沙門釋寶志者，不知何許人。有於宋太始（明帝，465至471）中見之，出入鐘山，往來都邑，年已五六十矣。齊、宋之交，稍顯靈跡。被發徒跣，語默不倫。或被錦袍，飲啖同於凡俗。恆以鏡銅剪刀鑷屬掛杖，負之而趍。或征索酒肴，或累日不食。預言未兆，識他心智，一日中分身易所。遠近爭赴，所居噂誻。梁武帝尤深敬事。雖剃鬚發，而常冠下裙帽納袍，故俗呼為志公。好為讖記，所謂志公符是也。天監十三年（514）卒。
《建康志》：塔在蔣山。梁武帝天監十三年，以定林寺前岡獨龍阜葬志公。永定公主以湯沭之資造浮屠五級於其上。十四年（515）即塔前建開善寺。（李注引）
② 李註：王建《白紵歌》：「回晝為宵亦不寐」，此則反言之，音節類公此句。
③ 又：盧綸詩：「斗鼠搖松影。」
④ 又：杜詩：「雁矯銜蘆內。」
⑤ 又《襄陽記》：司馬德操嘗詣龐德公，值其上冢。徑入室，呼德翁妻子，使速作黍。須臾，德翁還，直入相就，不知何者是客也。
⑥ 《莊子·外物》：得意而忘言，吾安得忘言之人而與之言哉！陶詩：欲辯已忘言。
《冷齋夜話》引黃魯直語，以「江月」二句為句中眼。
《詩評》中：具吞吐噓嗡之勢，造化歸其毫端。
介甫《題雱祠堂》（《文集》十四）題下注云：在寶公塔院。
又《北山三詠》其一《寶公塔》：道林真骨葬清霄，窣堵千秋未寂寥。寶勢旁連大江起，尊形獨受眾山朝。雲泉別寺分三徑，香火幽人止一瓢。我亦鷲峰同聽法，歲時歌唄豈辭遙！（《文集》十七。餘二詠為《覺海方丈》《道光泉》。）
又《重登寶公塔復用前韻二首》：空見方墳涌半霄，難將生死問參寥。（《莊子》：玄冥聞之參寥。註：參，高也；高邈寥曠，不可名也。）應身東返知何國，瑞象西歸自本朝。遺寺有門非輦路，故池無缽但僧瓢。獨龍下視皆陳跡，追數齊梁亦未遙。（《詩評》中：不必刻畫志公，自然易移不得。）
碧玉旋螺恍隔霄，冠山仙冢亦寥寥。空餘華構延風月，無復靈蹤落市朝。帳座追嚴多獻寶，供盤隨施有操瓢。他方出沒還如此，與物何心作邇遙！（《文集》十七）
《十駕齋養新錄》十九：六朝以道人為沙門之稱，不通於羽士。
思王逢原三首
布衣阡陌動成群，杜詩：「胡人高鼻動成群。」卓犖高才獨見君。杞梓豫章蟠絕壑，騏驎古之良馬，日行五千里。騕褭神馬，日行萬里。跨浮雲。行藏己許終身共，生死那知半路分。便恐世間無妙質，鼻端從此罷揮斤。
蓬蒿今日想紛披，冢上秋風又一吹。妙質不為平世得，微言《漢書·藝文志》：「仲尼沒而微言絕。」《晉書·衛玠傳》：「微言之緒，絕而復續。」唯有故人知。廬山南墮當書案，湓水東來入酒卮。陳跡可憐隨手《史記·淮陰侯列傳》：「（鍾離昧）曰：吾今日死，公亦隨手亡矣。」盡，欲歡無復似當時。
百年相望濟時功，歲路陸機《豫章行》：「前路既已多，後塗隨年侵。」李善註：「喻壽命也。」何知向此窮。鷹隼奮飛凰羽李注；《閩中名士傳》：「薛令作之詩自艾。」王家續云：「啄木嘴距長，鳳凰毛羽短。若嫌松桂冷，任逐桑榆曖。」短，騏驎埋沒馬群空。中郎舊業無兒付，康子黔婁，其妻諡為「康」。見《高士傳》。高才有婦同。想見江南原上墓，樹枝零落紙錢風。
① 詩當作於嘉祐五年（1060）。介甫年四十歲。
《宋詩鈔》：王令，字逢原，廣陵人也。年十數歲，與里人滿執中為友。（《宋詩鈔·廣陵集》中寄滿子權詩最多）偉節高行，特立於時。王安石赴召，道由淮南。令賦《南山之田》詩往見之。安石大喜。期其材可與共功業於天下，因妻以其夫人之女弟。年二十八而卒。令詩學韓、孟，而識度高遠，非安石所及，不第以瑰奇也。惜限於年耳。
介甫《王逢原墓志銘》：余友字逢原，諱令，姓王氏，廣陵人也。始予愛其文章而得其所以言，中予愛其節行而得其所以行；卒予得其所以言，浩浩乎其將沿而不窮也。得其所以行，超超乎其將追而不至也。於是慨然嘆，以為可以任世之重而有功於天下者，將在於此，余將友之而不得也。嗚呼！今棄予而死矣！（《莊子·徐無鬼》：莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！」）悲夫！逢原……五歲而孤，二十八而卒。卒之九十三日，嘉祐四年（1059）九月丙申，葬於常州武進縣南鄉薛村之原。夫人吳氏，亦有賢行。於是方娠也，未知其子之男女。（《文集》九十七）
介甫《題王逢原講孟子後》：逢原在常州江陰時，學者有問以《孟子》，而逢原為之論說，是以如是其詳也。未幾而逢原卒。故其書才終於一篇，而考之，時不同。蓋其志猶未就也。雖然，觀其說，亦足以概見之矣。若逢原，所謂「見其進未見其止」也。逢原卒於嘉祐己亥（1059）六月，後七年，講義方行。（《文集》七十一）
《韻語陽秋》十八：王逢原以書上介甫，且以南山之詩求學於荊公，師資之禮已定。故逢原未死以前，荊公贈之詩曰：「楩楠豫章概白日，只要匠石聊穿裁。」逢原既死之後，荊公思之曰：「便恐世間無妙質，鼻端從此罷揮斤。」皆以師道自任也。然觀逢原寄介甫詩云：「天門廉陛郁巍巍，勢利寧無淡泊譏！豈與跖徒爭有道？蓋思吾黨自言歸。古人踽踽今何取？天下滔滔昔已非！終見乘桴去滄海，好留餘地許相依！」則識度之遠，又過荊公矣。
介甫《寄王逢原》云：申韓百家藝火起，孔子大道寒於灰。儒衣紛紛欲滿地，無復氣焰空煤炲。（炲，灰炱，煤也，俗謂之煙塵。）力排異端誰助我？憶見夫子真奇材。楩楠豫章概白曰，只要匠石聊穿裁。我方官拘不得往，子有閒暇宜能來。語言相與入聖處，一取萬古光芒回。（《文集》七）
又，《思王逢原》：自吾失逢原，觸事輒愁思。豈獨為故人？撫心良自悲，我善孰相我？孰知我瑕疵？我思誰能謀？我語聽者誰？朝出一馬驅，暝歸一馬馳；馳驅不自得，淡笑強追隨。仰屋臥太息，起行涕淋漓。念子冢上土，草茅已紛披。婉婉婦且少，煢煢一女嫠。高義動閭里，尚聞致財資。嗟我衣冠朝，略能具饘糜。葬祭無所助，哀顏亦何施！聞婦欲北返，跂予常望之。寒汴已閉口，此行又參差！又說當產子，產子知何時！賢者宜有後，固當夢熊羆！天方不可恃，我願適在茲！我疲學更誤，與世不相宜。宿昔心已許，同岡結茅茨。此事今已矣，已矣尚誰知！渺渺江與潭，茫茫山與陂；安能久竊食，終負故人期！（《文集》七）
《詩評》中：向讀公所為逢原墓誌，知其期待良厚。今觀此詩（《思王逢原》）悲惋有甚於墓誌者。如昌黎之於李元賓，眉山之於李台卿。能令千百世後讀其詩文，恍聞嘆息之聲。
逢原《暑旱苦熱》：清風無力屠得熱，落日著翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干？崑崙之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間！（《宋詩鈔》）
《石遺室詩話》十七：讀荊公集竟，摘句如下：如《寄王逢原七古》末四句云云。《酬朱昌叔七律》後四句（酬朱昌叔五首此其二。《文集》十七。）云：山蟠直瀆輸淮口，水抱長干轉石頭；乘興舟輿無不可，春風從此與公游。《思王逢原》七律，後四句云：廬山南墮當書案，湓水東來入酒卮；陳跡可憐隨手盡，欲歡無復似當時。兩詩同一用筆用意，但一將來，一已往，一滿意，一悲傷耳。
又二十四：學古人總要能變化。王荊公《思王逢原》云：「廬山南墮當書案，湓水東來入酒卮。」非從「沲水流中坐，岷山到此堂」來乎？（少陵《奉觀嚴鄭公廳事岷山沲江畫圖十韻》句）「青山捫虱坐，黃鳥挾書眠。」非從「鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯囀」來乎？（少陵《水閣朝霽奉簡雲安嚴明府》句）但「廬山」一聯視「沲水」一聯無不及；「鉤簾」一聯何等自然，「青山」二語則所謂是底言矣。
《與王逢原書》二：某頓首。讀所辱書辭，見足下之材浩乎沛然，非某之所能及。問諸邑人，知足下之行，學為君子而方不已者也。惜乎某之行亟，不得久留，從足下以游，及求足下所稱滿君者而見之。所示藁副，輒留傳玩。（《文集》七十五）
又：七：某頓首，逢原足下。方欲作書，而得所賜書，尤感慰！唯逢原所以教我，得鄙心所欲出者。窮僻無交遊；所與議者，皆不出流俗之人。非逢原之教我，尚安得聞此！余更有所聞，悉望見教。今世既無朋友相告戒之道，而言亦未必可用。大抵見教者，欲使某同乎俗、合乎世耳；非足下教我，尚何望於他人。切無所惜也！（同上）
《答王逢原書》：某啟。忽辱惠書，承以《論語》義見教。言微旨奧，直造孔庭。非極高明，孰能為之！仰羨，仰羨！近蒙子固、夷甫過我，因與二公同觀，尤所嘆服。（《文集》七十八）
《與王逢原書》：某頓首，逢原足下。比得足下於客食中，窘窘相造謝，不能取一日之閒，以與足下極所欲語者，而舟即東矣！間閱足下之詩，切有疑焉。不敢不以告。足下詩有「嘆蒼生淚垂」之說。夫君子之於學也，固有志於天下矣，然先吾身而後吾人。吾身治矣，而人之治不治，系吾得志與否耳。身猶屬於命，天下之治，其可以不屬於命乎！孔子曰：「不知命，無以為君子。」又曰：「道之將行也歟？命也。道之將廢也歟？命也。」孔子之說如此，而或以為君子之學，汲汲以憂世者，惑也，惑於此，而進退之行，不得於孔子者，有之矣。故有孔不暇曖席之說。吾獨以聖人之心，未始有憂。有難予者曰：然則聖人忘天下矣？曰：是不忘天下也。否之象曰：「君子以儉德避難，不可榮以祿。」初六曰：「拔茅茹以其匯貞吉。」象曰：「拔茅貞吉，志在君也。」「在君」者，不忘天下者也；「不可榮以祿」者，知命也。吾雖不忘天下，而命不可必合，憂之其能合乎！《易》曰：「遁世無悶」，「樂天知命」是也。《詩三百》如《柏舟》《北門》之類，有憂也。然仕於其時，而不得其志，不得以不憂也。仕不在於天下國家，與夫不仕者，未始有憂；《君子陽陽》、《考槃》之類是也。借有憂者，不能奪聖人不憂之說。孟子曰：「伊尹視天下匹夫匹婦有不被其澤者，若已推而納之溝中。」可謂憂天下也。然湯聘之，猶囂囂然曰：「我處畎畝之間，以樂堯舜之道。」豈如彼所謂憂天下者，僕僕自枉而幸售其道哉！又論禹、稷、顏回同道曰：「鄉鄰有斗者，被發攖冠而救之，則惑也。」今窮於下，而曰我憂天下，至於慟哭者，無乃近救鄉鄰之事乎？孔子所以極其說於知命不憂者，欲人知治亂有命，而進不可以苟，則先王之道得伸也。世有能諭知命之說，而不能重進退者，有矣，由知及之，仁不能守之也始得足下文，特愛足下之才耳。既而見足下衣刓屨缺，坐而語，未嘗及己之窮。退而詢，足下終歲食不葷，不以絲忽妄售於人。世之自立如足下者有幾！吾以謂知及之，仁又能守之，故以某之所學報足下。（《文集》七十五）
夢張劍州
萬里憐君蜀道歸，相逢似喜語還悲。江淮別業依前處，日月新阡墓道，杜詩：「新阡絳水遙。」卜幾時②。自說曲阿猶未穩③，即尋湓水去猶疑。茫然卻是陳橋驛名，在河南開封東北。夢，昨日春風馬上思。此倒戟而入作法。
① 曾鞏《仁壽縣太君吳氏墓志銘》：女三人，長適沙縣張奎（《文集》卅二有《和文淑》詩，原註：「張氏女弟。」）李註：張名奎，公女弟之夫。
② 又《檀弓下》：公叔戍曰：「日月有時，將葬矣。」
③ 又皮日休記，張祐以曲阿地古樸，有南朝遺風，遂築室種樹而家焉。
《張劍州至劍一日以親憂罷》：客舍飛塵尚滿韉，卻尋東路想茫然。白頭反哺秦烏側，流血思歸蜀鳥前。今日相逢知悵望，幾時能到與流連！行看萬里雲西去，倚馬春風不忍鞭。（《文集》二十四）
《寄張劍州並示女弟》（原註：時張以夫人喪，自劍州歸。）劍閣天梯萬里寒，春風此日白衣冠。烏辭反哺顛毛黑，鳥引思歸口血丹。行路想君今眚瘦，相逢添我老悲酸。浮雲渺渺吹西去，每到原頭勒馬看。（《文集》二十三。《韻語陽秋》十舉二詩頸聯云：所賦皆一時之事，而語意重複如此，何邪！）
《宋史·張奎傳》：（此當是別一張奎，非介甫女弟之夫。）奎字仲野，先亢中進士。母病，輒割股肉和藥以進，母遂愈。其後母卒，廬於墓，自負土，植松柏。官至給事中，樞密直學士。（奎為亢兄。亢傳云：自言後唐河南尹全義七世孫，家於臨濮。）
予求守江陰未得，酬昌叔憶江陰見及之作
黃田港北水如天，萬里風檣看賈船。海外珠犀常入市，人間魚蟹不論錢。李白詩：「清風明月不用一錢買。」高亭笑語如昨日，末路塵沙非少年。強乞一官絕未得，只君同病肯相憐②。
① 朱明之，字昌叔。王令有《送朱明之昌叔赴尉山陽》詩，見《宋詩鈔》。
曾鞏《仁壽縣太君吳氏墓志銘》：女三人，次適天長朱明之。
《寄朱氏妹》：昔來高郵居，我始得朱子；從客談笑間，已足見寄偉。行尋城陰田，坐釣渠下沚；歸來同食眠，左右皆圖史。（《文集》六）
《次韻酬朱昌叔五首》，其一云：點也自殊由與求，既成春服更何憂！拙於人合且天合，靜與道謀非食謀。未愛京師傳谷口，但知鄉里勝壺頭。（山名，在湖南桃源縣西二百里。漢馬援征五溪蠻，病卒於此。《石林詩話》上云：以谷口對壺頭，其精切如此。）嗟予老矣無一事，復得此君相與游。（《文集》十七）
② 《吳越春秋》：伍子胥曰：「噽與吾同怨，子不聞河上之歌者乎？『同病者相憐！』」白居易贈劉夢得詩：顧我獨狂多自哂，與君同病最相憐。
《與丁元珍書》：求郡固且止，甚荷見教。然某之所請，不為無辭。若執政不察，直以為罪，則某何敢解免！如欲盡其辭，而然後加之罪，則某事固有本末，非今日苟然欲避煩勞而求佚也。古者一道德以同俗，故士有揆古人之所為以自守，則人無異論。今家異道，人殊德，士之欲自守者，又牽於末俗之勢，不得事事如古，則人之異論，可悉弭乎！要當擇其近於禮義，而無大譴者取之耳。（《文集》七十五）
元珍以詩送綠石硯所謂玉堂新樣者
玉堂新樣世爭傳，況以蠻溪綠石鐫。嗟我長來無異物②，愧君持贈有佳篇。久埋瘴霧看猶濕，久埋句，端州所寄，故云。一取春波洗更鮮③。還與故人袍色似④，論心於此亦同堅。同堅，阮籍《詠懷》：「如何金石交，一旦更離傷！」《國策》：「此所謂棄仇讎得石交者也。」《詩·柏舟》：「我心匪石，不可轉也。」
① 丁寶臣，字元珍，時知端州。（《宋詩紀事》十三，《補遺》九，同見。）
② 《世說·德行篇》：王恭對王大曰：「丈人不悉恭，恭作人無長物。」
③ 江淹《別賦》：春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！
④ 古詩：青袍似春草。
《次韻答丁端州》：莫嗟荒僻又離群，且喜風謠嶺北聞。銅柱雖然蠻徼接，竹符還是漢家分。春風來逐衡陽雁，秋騎歸看隴首雲。想見會知南望苦，病骸今似沈休文。（《文集》二十四）
江上
江水漾西風，江花脫晚紅①。離情被橫笛，吹過亂山東。
① 謝莊《月賦》：洞庭始波，木葉微脫。
《苕溪漁隱叢話》：荊公小詩，如：「南浦隨花去，回舟路已迷；暗香無覓處，日落畫橋西。」（《南浦》，《文集》二十六）真可使人一唱而三嘆也。《詩藪》：介甫五言（絕句）「南浦」云云，頗近六朝。
《石遺室詩話》十四：蘇堪平日論詩，甚注意寫景，以為不易於言情，較難於敘事。所舉名句，若荊公之「南浦」云云，皆各極超妙者。
北陂杏花
一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。
縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵。
《石遺室詩話》十七：讀荊公集竟，摘句如下：數句及全首者，如「一陂」云云。以上荊公佳句，皆山林氣重而時覺黯然銷魂者。所以雖作宰相，終為詩人也。
《杏花》：石樑度空隙，茅屋臨清烱。俯窺嬌饒杏，未覺身勝影。嫣如景陽妃，含笑墮宮井。怊悵有微波，殘妝壞難整。（《文集》一）
《次韻杏花三首》：其一：只愁風雨劫春回，怕見枝頭爛熳開。野鳥不知人意緒，啄教零亂點蒼苔。其二：心憐紅蕊與移栽，不惜年年糞壤培。風雨無時誰會得，欲教零亂強催開。其三：看時高艷先驚眼，折處幽香易滿懷。野女強簪看亦丑，少教憔悴逐荊釵。（《文集》三十二）
《宋詩菁華錄》二：末二語恰是自己身分。
北山
北山輸綠漲橫陂，直塹回塘灩灩時。【塹，繞城水也；塘，圓曰池，方曰塘；灩，水動也，又水溢也。】
細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。
① 李註：北山即鐘山。周顒隱處，孔稚圭作《北山移文》。
《唐宋詩舉要》八：《輿地紀勝》曰：江南東路建康府鐘山。《金陵覽古》云：在上元縣東北十八里。按《輿地誌》云：蔣山古曰金陵，縣名因此山。漢末，秣陵尉蔣子文死事於此，吳大帝為立廟。子文祖諱鍾，因改蔣山。諸葛亮云：「鐘山龍盤」是也。一名北山。
李註：《樂府·崑崙子》：坐久落花多。《離騷》：惜吾不及古人兮，吾誰與玩此芳草？
《北山有懷》：香火因緣寄此山，主恩投老更人間。傷心躑躅岡頭路，明日春風自往還。（《文集》二十八）
《憶北山送勝上人》：蒼藤翠木江南山，激激流水兩山間。山高水深魚鳥樂，車馬跡絕人長閒。雲埋樵聲隔蔥蒨，月弄釣影臨潺湲。黃塵滿眼衣可濯，夢寐惆悵何時還！（《文集》十）
《思北山》：日日思北山，而今北山去。寄語白蓮庵，迎我青松路。（《文集》四）
《游鐘山》：終日看山不厭山，買山終待老山間。山花落盡山長在，山水空流山自閒。（《文集》三十）
《北山三詠》：《寶公塔》，《覺海方丈》，《道光泉》。（《文集》十七）
《石林詩話》上：王荊公晚年詩律尤精嚴。如「含風鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃褭褭垂。」（此詩首二語云：南圃東岡二月時，物華撩我有新詩。」）讀之初不覺有對偶，至「細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲」，但見舒閒容與之態耳。而字字細考之，若徑隱括權衡者，其用意亦深刻矣。
《艇齋詩話》：荊公絕句云：「細數」云云。東湖晚年絕句云：「細落李花那可數？緩行芳草步因遲。」自題云：荊公絕句妙天下。老夫此句，偶似之邪？竊取之邪？學詩者不可不辨。予謂東湖之詩，因荊公之詩觸類而長，所謂舉一隅三隅反者也。非偶似之，亦非竊取之。
吳開《優古堂詩話》；前輩讀詩與作詩既多，則遣詞措意，皆相緣以起，有不自知其然者。荊公晚年閒居詩云，細數云云，蓋本於王摩詰「興闌啼鳥換，坐久落花多」（《過楊氏別業》），而其辭意益工也。（吳曾《能改齋漫錄》八：謂荊公句本摩詰，辭意益工。）徐師川自謂荊公暮年金陵絕句之妙傳天下。其前兩句，與渠所作云：「細落李花那可數？偶行芳草步因遲」，偶作之邪？竊取之邪，喜作詩者，不可不辨。予嘗以為王因於唐人，而徐又因於荊公，無可疑者。但荊公之詩，熟味之，可以見其閒適優遊之意，至於師川，則反是矣。
吳可《藏海詩話》：「細數落花」、「緩尋芳草」，其語輕清。「因坐久」、「得歸遲」，則其語典重。以輕清配典重，所以不墮唐末人句法中；蓋唐宋人詩輕佻耳。
《苕溪漁隱叢話》前集二十三：《三山老人語錄》曰：歐公「靜愛竹時來野寺，獨尋春偶過溪橋」。與荊公「落花」詩聯皆狀閒適，而王為工。
《石遺室詩話》十四：唐以前名句，多全聯寫景者。宋人除陸放翁、范石湖、楊誠齋諸家外，往往寫景中帶著言情；一聯中或一句寫景，一句言情，或兩半句寫景，兩半句言情。豈好景果為前人寫盡乎？抑亦厭賦體淺直，不如比興深而曲耳。然景中帶情，六朝、盛唐人已有之。如薛道衡之「人歸落雁後，思發在花前」，杜甫之「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，是也。宋人寫景句膾炙人口者，如晏元獻之「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風」；林和靖之「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，「雪後園林才半樹，水邊籬落忽橫枝；梅聖俞之「春洲生荻芽，春岸飛楊花」，「野鳧眠岸有閒意，老樹著花無丑枝」；東坡之「竹外桃花三兩枝，春江水曖鴨先知」；荊公之「坐看春苔色，欲上人衣來」，「細數」云云；山谷之「近人積水無鷗鷺，時有歸牛浮鼻過」：亦不過代數人，人數語，視唐人傳作之多，不及遠甚。此外惟放翁之「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」；「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」；「雲歸時帶雨數點，木落又添山一峰」；「白菡萏香初過雨，紅蜻蜓弱不禁風」：較多數聯耳。其東坡之「簾前柳絮驚春晚，頭上花枝奈老何」，「酒闌倦客惟思睡，蜜熟黃蜂亦懶飛」；陳簡齋之「客子光陰詩卷里，杏花消息雨聲中」：詩中皆有人在，則景而帶情者矣。
楊柳
楊柳杏花何處好，石樑茅屋雨初干。
綠垂靜路要深駐，紅寫清波（陂）得細看。
李註：李義山《柳下暗記》詩：「更將黃映白，擬作杏花媒。」
杜牧詩：「深感杏花相映紅。」鄭谷詩：「杏花楊柳年年好，不忍回看舊寫真。」
出郊
川原一片綠交加，深樹冥冥不見花。風日有情無處著，初回光景到桑麻。
《初夏即事》：石樑茅屋有灣（彎）碕，流水濺濺度兩陂。晴日曖風生麥氣，綠陰幽草勝花時。（《文集》二十七）
趙與虤《娛書堂詩話》：范石湖云：「嘗蒙恩獨引觴燕，壽王與行苑中親誦後句，以為佳。」
《詩評》中：（三四）格調雖不高，要自耐人咀嚼。
介甫又有「春風取花去，酬我以清陰」之句。（《半山春晚即事》下二語云：翳翳陂路靜，交交園屋深。〔《文集》十四〕）
勘會賀蘭溪主
賀蘭溪，洛京地名。陳繹買地築居，於郵中問之。（《齊東野語》有記「勘會」改為「勘當」一條）
賀蘭溪上幾株松，南北東西有幾峰。買得住來今幾日，尋常誰與坐從容②。
① 《宋史·陳繹傳》：繹字和叔，開封人，中進士第。為館閣校勘，集賢校理，刊定《前漢書》。英宗稱其文學，以為實錄檢定官。（官至）大中大夫，以卒，年六十八。繹為政務摧豪黨，而行與貌違。暮年謬為敦樸之狀，好事者目為「熱熟顏回」。
② 《與程公辟書》：比承故人遠屈，殊以不獲從容為恨！（《文集》四）
《回元少保書》二：程公辟想日得從容也。（《文集》七十八。《史記·張良傳》：「所與從容言天下事甚眾。」於鵠詩：「昨日山家春酒濃，野人相勸久從容。」）
《詩評》中：句句是問。
《升庵詩話》：絕句者，一句一絕。起於《四時詠》：「春水滿四澤；夏雲多奇峰；秋月揚明輝；冬嶺秀孤松」是也。或以為陶淵明詩，非。杜詩：「兩個黃鸝鳴翠柳」，實祖之。王維詩：「柳條拂地不忍折，松柏稍雲從更長，藤花欲暗藏猱子，柏葉初齊養麝香。」宋六一翁亦有一首云：「夜深吹笛千山月，路暗迷人百種花。棋散不知人換世，酒闌無奈客思家。」（題為《夢中作》。《宋詩菁華錄》云：「如有神助。」又謂：高妙為永叔平生所未曾有。）皆此體也。樂府有「打起黃鶯兒」一首，意連句圓，未嘗間斷；當參此意，便有神聖工巧。
《石遺室詩話》十七：此首直不似絕句。
《宋詩菁華錄》二：末二句竟開誠齋先路。
書湖陰先生壁
茆檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞②，兩山排闥送青來③。杜詩：「青惜峰巒過，黃知桔柚來」，又：「綠垂風折筍，紅綻雨肥梅。」
① 《唐宋詩舉要》八：李注曰：「楊德逢也。」按介甫有《元豐行示德逢》。李注曰：「德逢姓楊，與公鄰曲。」又引王直方《雜記》曰：「德逢號湖陰先生。」
次首云：桑條索漠柳（楝）花繁，風斂余香暗度垣；黃鳥數聲殘午夢，尚疑身在（屬）半山園。
《寄楊德逢》：山樊老憚暑，獨臥無所遆。湖陰宛在眼，曠若千里隔。（《文集》一）
《示德逢》：先生貧敝古人風，沔想柴桑在眼中；憐愍雞豚非孟子，勤勞禾黍信周公。深藏組纚三千牘，靜占寬閒五百弓。處世但令心自可，相知何藉一劉龔。（《文集》二十二）
《招楊德逢》：山林投老倦紛紛，獨臥看雲卻憶君。雲尚無心能出岫，不應君更懶於雲。（《文集》二十八）
② 李註：《漢書·西域傳序》云：「自敦煌西至鹽澤，往往起亭。而輪台渠犁皆有田卒數百人，置使者，校尉領護。」師古曰：「統領保護營田之事也。」又《西域傳》下：「桑弘羊奏遣屯田卒詣故輪台以東，置校二（三）人分護。」
③ 《漢書·樊噲傳》：樊噲乃排闥直入，大臣隨之。
《石林詩話》中：荊公詩用法甚嚴，尤精於對偶。嘗云：「用漢人語，止可以漢人語對；若參以異代語，便不相類。如『一水』云云，皆漢人語也。」此惟公用之，不覺拘窘卑凡。如「周顒宅在（作）阿蘭若，婁約身隨（歸）窣堵波」，（《與道原過西莊遂游寶乘》之作，下二句云：今日隱侯孫亦老，偶尋陳跡到煙蘿。〔《文集》二十九〕）皆以梵語對梵語，亦此意。嘗有人向公稱：「自喜田園安五柳，但嫌尸祝擾庚桑」之句，以為的對。公笑曰：「伊但知柳對桑為的；然『庚』亦自是數。」蓋以十干數之也。
《韻語陽秋》二：荊公嘗有詩曰：「功謝蕭規慚漢第，恩從隗始詫燕台。」或謂公曰：「蕭何萬世之功，則『功』字固有來處；若『恩』字未見有出也。」荊公答曰：「韓集《鬥雞聯句》，則孟郊云：『受恩慚始隗。』」則知荊公詩用法之嚴如此。然「一水」云云，乃以樊噲「排闥」事對「護田」，豈「護田」亦有所出邪？有好事者為余言，一日有人面稱公詩謂「自喜」云云，以為的對。公笑曰：「伊但知柳對桑為的對，然『庚』亦是數。蓋以十日數之也。余謂荊公未必有此意。使果如好事者之說，則作詩步驟，亦太拘窘矣。錢起《送屈突司馬》詩云：「星飛龐統驥，箭發魯連書。」人多稱其工。余恨「龐統驥」出處無「星」字，而「魯連書」有「箭」字也。趙給事中《晚歸不遇》詩：「忽看童子掃花處，始愧夕郎題鳳來。」前句不用事，後句用二事，皆非律也。
《歷代詩話》五十七：《野客叢書》亦謂「護田」「排闥」皆西漢語也。余按此兩語，公嘗題金陵壁上，指示山谷，蓋得意之句。它如「草深留翠碧，花遠沒黃鸝」，人只知「翠碧」「黃鵬」為精切，不知是四色也。「自喜」云云，皆足見其銖兩。
《唐宋詩舉要》八：此不過摘字，與《漢書》原意無關，亦蓋偶合耳。石林所稱，實皮膚之見。此詩佳處，決不在此。《韻語陽秋》云云，蓋以《西域傳》所言「護田」，與此詩無關耳。又謂有人稱「五柳」「庚桑」云云，其說是也。《能改齋漫錄》卷八，謂此蓋本五代沈彬詩「地隈一水巡城轉，天約群山附郭來」。彬又本許渾詩「山形朝闕去，河勢抱關來」。（《優古堂詩話》說同）按：此亦句法偶同耳，未必有意效之也。
送黃吉父將赴南康官
送黃吉父將赴南康官，歸金溪【隋唐即臨川】二首
柘岡在臨川西路白雲深，想子東歸得重尋。亦見舊時紅躑躅，花名為言春至每傷心。春至句，念鄉里也。
還家一笑即芳辰，好與名山作主人。邂逅五湖乘興往①，相邀錦繡谷中春②。
① 《國語·越語》：反至五湖，范蠡辭於王。遂乘輕舟以浮於五湖，莫知其所終極。
《史記·河渠書》「三江五湖」《正義》引韋昭曰：其實一湖，今太湖是也。
又《河渠書·正義》：游、莫、貢、菱、胥為五湖，並太湖東岸五灣。
② 《廬山記》：谷中奇花異草，不可彈述。三四月間，紅紫匝地，如披錦繡，故以為名。
《寄黃吉甫》：學兼文武在吾曹，別後應看虎豹韜。欲問廟堂誰鎮撫，尚傳邊塞敢驚騷。旌旗急引飛黃下，（時發騎士南征）烽火遙傳太白高。聞說荊人亦憔悴，家家還願獻春醪。（《文集》二十）
《我所思寄黃吉甫》：我所思兮在彭蠡，一奩寒晶鏡千里。岸沙雪積山雲委，雲半飛泉掛龍尾。稍上尋源出奇詭，象圖釋迦祠老子。其徒翛然棄塵滓，雖未應真終適己。黃侯可與談妙理，視棄榮官猶弊屣。每采紫芝求石髓，我欲從之勌游徙。（《文集》二）
原作三首。其三云：歲晚相逢喜且悲，莫占風日恨歸遲。我如逆旅當去客，復（《詩評》中：「復」當作「後」）會有無那得知！
金陵即事三首
水際柴門一半開①，小橋分路入青苔。背人照影無窮柳，隔屋吹香並是梅。
結綺臨春歌舞地，陳後主自居臨春，張麗華居結綺，龔孔二貴妃居望仙，為三閣。荒蹊狹巷兩三家。東風漫漫吹桃李，非復當時仗外花②。
昏黑投林曉更驚，背人相喚百般鳴③。柴門長閉春風暖，事外還能見鳥情④。
① 杜牧詩：綠樹映青苔，柴門臨水開。
② 李白詩：宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。
③ 韓愈《聞鶯》詩：誰人教解百般鳴？列子《黃帝篇》：太古聖人，備知萬物情態，悉解異類音聲。
④ 杜詩：農事聞人說，山光見鳥情。
李註：此詩吟諷不足，可入畫圖。
劉辰翁評：（第二首）無奇。（第三首）無名不為雅。
《石遺室詩話》十七：讀荊公集竟，摘句如下：七言如：「絮飛度屋何許柳？花落填溝無數桃」；「背人照影無窮柳，隔屋吹香並是梅。」余嘗語子培，荊公詩甚妖冶。子培曰：「何以言之？」余曰：「『怊悵俯凌波，殘妝壞難整。』不謂之妖冶，得乎？」（二語見《杏花》詩，《文集》一。）
《宋詩菁華錄》一二兩首第一首評云：荊公絕句，多對語甚工者；似是作律詩未就，化成截句。
又：余嘗言荊公詩，有《世說》所稱謝征西之妖冶，（見《世說·品藻》）沈子培極以為然。荊公功名士，胸中未能免俗，然饒有山林氣。相業不得意，或亦氣機相感邪？
《金陵》：金陵陳跡老莓苔，南北遊人自往來。最憶春風石城塢，家家桃杏過牆開。（《集》三十）
午枕
午枕花前簟欲流①，日催紅影上簾鉤②。窺人鳥喚悠颺夢③，悠颺，言夢之遠。隔水山供宛轉愁④。
① 李註：簟文瑩滑，如水之流。
② 杜詩：落日在簾鉤。
③ 李註：陳羽詩：「迎門騷屑千家竹，隔水悠颺午夜風。」李商隱詩：「悠颺歸夢惟燈見
④ 李註：孟東野詩：「清溪宛轉水，修竹裴迴風。」
《石遺室詩話》十七：荊公集摘句中有末二語。
泊姚江
山如碧浪翻江去②，水似青天照眼明③。喚取仙人來住此，莫教辛苦上層城④。
① 李註：《寰宇志》：餘姚江在縣五十步，闊四十丈，入明州。
② 又：太白詩：「下視千萬峰，峰頭如浪起。」
③ 又：柳詩：「洞庭春水去如天。」杜詩：「春水船如天上坐。」
④ 又《淮南子》：崑崙山上有層城，高萬一千里。
《石遺室詩話》十七：荊公集摘句有首二語。