宋人軼事匯編 · ●宋人軼事匯編卷十

邵康節子伯溫 伯溫曾祖母張夫人，遇祖母李夫人嚴甚，李夫人不能堪，一夕欲自盡，夢神人令以玉筯食羹一杯，告曰：「無自盡，當生佳兒。」夫人信之。後夫人病瘦，醫者既投藥，又夢寢堂門之左右木瓜二株，右者已枯，因為大父言，大父遽取藥覆之。及期，生康節公，同墮一死胎，女也。後十餘年，夫人病臥堂上，見月色下一女子拜庭前泣曰：「母不察，庸醫以藥毒兒可恨。」夫人曰：「命也。」女子曰：「若為命，何兄獨生？」夫人曰：「汝死兄生，乃命也。」女子涕泣而去。又十餘年，夫人再見女子來泣曰：「一為庸醫所誤，二十年方得受生。與母緣重，故相別。」又涕泣而去。則知釋氏輪迴鬼神之說有可信者。邵氏聞見錄 伊川丈人按即康節父與李夫人因山行於雲霧間，見大黑猿有感，夫人遂孕。臨蓐時慈烏滿庭，人以為瑞，是生康節公。公初生，發被面，有齒，能呼母。七歲戲於庭，蟻穴內豁然別見天日，雲氣往來，久之以告夫人。夫人至無所見，禁勿言。既長，遊學晉州，山路馬突，同墜深澗下，從者攀緣尋，公無所傷，唯壞一帽。同上 邵雍謂今五行之外，復有先天五行，其說皆有條理，可以逆知來事。或謂雍父得江鄰幾家婢而生雍，婢攜江氏家書數編來邵氏，雍取而讀之，乃得此學。續明道雜誌 槁簡贅筆略同 洛中邵康節先生所居，謂之安樂窩。以春秋天色溫涼之時乘安車，駕黃牛，出遊於諸王公家，其來，各置安樂窩一所。先生將至其家，無老少婦女良賤咸迓於門，爭前問勞。凡其家婦姑妯娌婢妾有爭競，經時不決者，自陳於前。先生逐一為分別之，人人皆得其歡心。於是酒肴競進，饜飫數日。復游一家，月余乃歸。此可想見洛中土風之美。馬永卿懶真子 康節先公過士友家，見其枕屏上畫小兒迷藏，以詩題其上云：「遂令高臥人，攲枕看兒戲。」蓋熙寧間也。擊壤集不載。邵氏聞見錄 邵堯夫於所居作便座曰安樂窩，兩旁開窗曰日月牖。暇日記 邵康節與富韓公在洛，每日晴必同行至僧舍。韓公每過佛寺，必躬身致敬，康節笑曰：「無乃為佞乎？」韓公亦自笑，自是不為也。道山清話 一日薄暮，司馬公見康節曰：「明日僧修顯開堂說法，富公、呂晦叔欲往聽之。晦叔貪佛，已不可勸。富公果往，於理未便。某後進，不敢言，先生曷止之。」康節曰：「恨聞之晚矣。」明日，公果往，後康節見公曰：「聞上欲用裴晉公禮起公。」公笑曰：「先生謂某衰病能起否？」康節曰：「固也。或人言上命公，公不起，一僧開堂，公乃出。無乃不可乎？」公驚曰：「某未之思也。」公嘗令二青衣蒼頭掖之以行。一日與康節會後園，論天下事，公喜甚，不覺獨步下堂。康節不為起，徐指二蒼頭戲公曰：「忘卻拄杖矣。」與康節食筍，康節曰：「筍味甚美。」公曰：「未如中堂骨頭之美也。」康節曰：「野人林下食筍三十年，未嘗為人所奪。公今日可食中堂骨頭乎？」公笑而止。邵氏聞見錄 富鄭公晚居西都，嘗會客食羊肉，康節與焉。鄭公顧康節曰：「煮羊唯堂中為勝，堯夫所未知也。」康節曰：「野人豈識堂食之味，但林下蔬筍則常吃耳。」鄭公赧然曰：「弼失言。」揮麈錄 熙寧初，王宣徽之子正甫，字茂直，監西京糧料院。一日約康節先公同吳處厚、王平甫共飯，康節辭以疾。明日，茂直來，康節曰：「某之辭會有以，吳處厚者，好議論。平甫，介甫之弟，介甫方執政，行新法，處厚每譏刺之。平甫雖不甚主其兄，若人面罵之，則亦不堪矣。此某之所以辭會也。」茂直曰：「先生料事之審如此，昨處厚席間毀介甫，平甫作色慾列其事於府，某解之甚苦，乃已。」邵氏聞見錄 邵康節居洛陽，宅契司馬溫公戶名，園契富鄭公戶名，莊契王郎中戶名。若使今人為之，得不貽寄戶免科調之譏乎？或謂田宅乃三公所予者。清波雜誌 康節與客游嵩山，客指所憩樹，問：「此樹何時枯？」先生久不答。客疑焉，曰：「非不答，吾有所俟。」俄而一葉墜，先生曰：「比吾二人還，亡矣。」既回，樹已為人伐去。玉堂嘉話 邵堯夫在洛，嘗與司馬溫公論易數，推園內牡丹云：「某日某時當毀。」是日溫公命數客以觀。日向午，花方穠盛，客頗疑之，斯須兩馬相踶，絕銜斷轡，自外突入，馳驟欄上，花果毀焉。嘗言天下不可傳此者，司馬君實、章子厚耳。蓋君實不肯學，子厚不可學也。臨終焚其書，祗以皇極經世行於世。墨莊漫錄 康節先天之學來自陳希夷，嘗雲天下聰明人惟程伯淳正叔，其次則章惇、邢恕可傳此學。程先生問：「幾年可成？」曰：「二十年。」先生曰：「某兄弟無此等閒工夫。」章、邢聞康節語，遂來。康節視之曰：「章子厚、邢和叔，心術不正，挾此將何所不為。」終不與之。嘗為章子厚筮一卦，平生不差一字。步里客談 康節先生至京師，士大夫多謁之，問休咎。有一人獨問國家運數，先生喜曰：「他人所問皆為己事，子何獨上念國家？」再三稱嘆，謂之曰：「予某日歸，子可於某處相候。」至期，其人往候，先生與敘別，就肩輿取緘封文字一卷，授之曰：「毋即觀，候至家發之，視畢焚之。」其人奉教，歸而發視，乃五代史晉書帝紀也。同話錄 富韓公謝事居洛，一日邵康節來，公已不通客，惟戒門者曰：「邵先生來，無早晚入報。」是日公適病足，臥小室，延康節至臥床前，康節笑曰：「他客得至此耶？」公亦笑指康節所坐胡床曰：「病來心怦怦，雖兒子來立語遣去。此一胡床惟待君耳！」康節顧左右曰：「更取一胡床來。」公問故，曰：「日中當有一綠衣少年，騎白馬候公，公雖病，強見之。公薨後，此人當秉史筆記公事。」公素敬康節，神其言，因戒閽人，今日客至，無貴賤，立為通。既午，果范祖禹夢得來。遂延入，問勞稠疊，且曰：「老病即死，念平生碌碌無足言，然粗懷朴忠，他時筆削必累君，願少留意。」夢得恐惶叵測，避席謝。後十餘年，修裕陵實錄，夢得竟為修撰韓公傳。此事尹侍郎說。清尊錄 歐陽公在政府，聞康節之名而未之識也。子棐叔弼之官，道經洛下，公曰：「汝至洛，可往謁邵先生，致吾欽慕而無由相見之意，彼若留汝，為少盤旋不妨，所得言語悉報來。」叔弼既到門，堯夫倒屐出迎之，甚喜。延入室，說話終日。堯夫自道平生所見人，所從學，所行事，諄諄不休。已而又問曰：「君能記否？」至於再三。棐雖敬聽之，然不曉其意。以書報公，公亦莫測。逮元豐間，堯夫卒，有司上其行應諡，而叔弼為太常博士，當作諡議，乃始恍然悟堯夫當時諄諄，蓋是囑付茲事也。曲洧舊聞 邵氏聞見錄事同文異。 邵堯夫居洛四十年，安貧樂道，自雲未嘗攢眉。燕居日，平旦焚香獨坐，晡時飲酒三四甌，微醺便止。中間州府以更法，不饋餉寓賓，乃以薄粥代之，好事者或載酒以濟其乏。學者來問經義，應對不窮，間與相知深者開口論天下事，雖久存心世務者不能及也。詩話總龜 康節病，張載子厚知醫，亦喜談命，診康節脈曰：「先生之疾無慮。」又曰：「頗信命否？」康節曰：「天命某自知之，世俗所謂命，不知也。」子厚曰：「先生知天命矣，尚何言。」康節外紀 康節先生赴河南尹李君錫會，投壺，君錫末箭中耳，君錫曰：「偶爾中耳。」康節應聲曰：「幾乎敗壺。」邵氏聞見錄 熙寧十年，公年六十七。夏六月，屢微疾。一日晝睡覺，且言曰：「吾夢旌旗鶴雁，自空而下，導吾行亂山間，與司馬君實、呂晦叔諸公相分別於一驛亭，回視其壁間有大書四字，曰『千秋萬歲』，吾神往矣。無以醫藥相逼也。」邵氏聞見錄 康節先公沒，鄉人輓詩云：「春風秋月嬉遊處，冷落行窩十二家。」同上 邵堯夫有弟睦，有重九詩云：「擬問東籬事，東籬事渺茫。」歿後果殯於東籬之下，故堯夫哭之詩云：「自茲明月清風夜，蕭索東籬看斷腸。」又云：「腸斷東籬何所尋？東籬從此事沉沉。」詩話總龜 煇嘗過庭聞歐陽文忠公有一記事冊子，親題丙午年不入蜀則入吳。後見洪文憲公之孫，言文憲嘗問邵澤民：「康節知數，公所聞如何？」曰：「無他語，臨終但云丁未歲子孫可入蜀，建炎初吳地亦不免被兵，獨西蜀全盛。」康節先天之數，可希萬一耶！清波雜誌 康節孫博公濟守眉日，程子山與之不咸，程名敦厚，即東坡母族。廉知罪狀，用疋絹大書，遣介持抵成都府治前逆旅，委之而去。逆旅人得之以告帥蕭振德起，以為奇貨，逮公濟赴成都獄。獄吏知其冤，教公濟一切承之，不然死無以自明，公濟如其教。獄上，朝廷以為匿名書，法不當受。而制司非得旨不能擅捕守臣，遂皆罷之。公濟雖得勿問，而憤憤不能堪，訴之於天，許黃籙十壇，至其子始償如數。齊東野語 邵子文為陝西宣撫司書寫機宜文字，與路鈐李君交甚熟，家有數侍婢，每遇歌宴，子文必預。後十餘年，子文與李氏邂逅長安，李君已死，值其妻生辰，命子侄宴子文於書舍，遣舊婢出舞。酒酣，子文感愴宿昔，即席作詩云：「翻翻繡袖上紅茵，舞姬猶是舊精神。坐中莫怪無歡意，我與將軍是故人。」諸子得之，入呈其母，皆感泣不自勝，乃令謂子文曰：「宅中得公佳句，情緒作惡，難復行酒，即容別日款會。」子文不終席而退。過庭錄 思陵神輿就道，百官奠哭。紙錢差小，官家不喜。諫官以為紙錢乃釋氏所用，非聖主所宜。今上抵於地曰：「邵堯夫何如人？祭先亦用紙錢。豈生人處世能曰不用一錢乎？」楓窗小牘 洛邑水南兩農相鬨，訟於府，言耕時有石一方出田中，其一雲己耕田得之，其一人云石出己田。守郡者舁其石視之，有文云：「大明景泰乙亥知府事虞廷璽為我復興此窩。」博古辨其地知為康節也，往視盡為禾黍，遂於其地立祠。涌幢小品 張先 柳永 先世舊藏吳興張氏十詠圖，蓋張子野圖其父維平生詩十首也。其一太守馬士卿會六老於南園，陳振孫跋云：「慶曆六年，吳興郡守宴六老於南園，酒酣賦詩，安定胡先生瑗教授湖學，為敘其事。」六人者工部侍郎印簡年七十九，司封員外郎范說年八十六，衛尉寺丞張維年九十一，俱致仕，劉餘慶年九十二，周守中年九十五，吳琰年七十二，皆有子弟列爵於朝。劉，殿中丞述之仲父，周，大理丞頌之父，吳，大理丞知幾之父。印簡，杭人也，或嘗宴於湖。范說咸平三年進士，周頌天聖八年進士。劉、吳盛族，與知幾皆有名稱可見，獨張維無考。近周明叔史君得古畫二幅，號十詠圖，乃維所作詩。首篇即南園宴集，孫莘老為之序其略，於是始知維為子野之父。本朝有兩張先，皆字子野，其一博州人，天聖三年進士，歐公為作墓誌；其一天聖八年進士，則湖州人也。齊東野語 按博州張子野名不甚顯，宋人所稱子野，皆湖州張子野也。 吳興張子野，天聖八年進士，善詩詞，人謂之張三中，謂能道心中事，眼中景，意中人也。子野謂人曰：「何不曰張三影？雲破月來花弄影，簾壓卷花影，墮風絮無影，吾得意句也。」此古今詞話所載，後山詩話亦載其事，高齋詩話改後二影為「浮萍斷處見山影」，「隔牆送過鞦韆影」。苕溪漁隱叢話 張子野老於杭，多為官妓作詞，獨不及龍靚靚。獻詩云：「天與群芳千樣葩，獨無顏色不堪夸。牡丹芍藥人題遍，自分身如鼓子花。」子野於是為作望江南詞。後山詩話 晏丞相丞領京兆，辟張先都官通判。一日張議事府內，再三未答。晏公作色操楚語曰：「本為賢會道無物似情濃，今日卻來此事公事。」畫墁錄 仁宗留意儒雅，務本理道，深斥浮艷虛薄之文。初進士柳三變好為淫冶謳歌之曲，傳播四方。嘗有鶴沖天詞云：「忍把浮名，換了淺斟低唱。」及臨軒放榜，特落之曰：「且去淺斟低唱，何要浮名？」景祐元年方及第，後更名永。能改齋漫錄 柳三變，字景莊。當時有薦其才者，上曰：「得非填詞柳三變乎？」曰：「然。」上曰：「且去填詞。」由是不得志，日與狷薄子縱游娼館酒樓間，自稱云：「奉旨填詞柳三變。」藝苑雌黃 柳三變景祐末登第，後以疾更名永，字耆卿。皇祐間，久滯選調，入內都知史某愛其才，憐其潦倒，乘機薦之仁宗，以耆卿應制，耆卿方冀進用，欣然走筆，詞名醉蓬萊慢。比進呈，上見首有漸字不悅，讀至「宸游鳳輦何處」，乃與御製真宗輓詞暗合，上慘然。又讀至「太液波翻」，曰：「何不言波澄？」乃擲之於地。永自此不復進用。澠水燕談錄 柳三變既以詞忤仁宗，吏部不敢改官，三變不能堪，詣政府，晏公曰：「賢俊作曲子麼？」三變曰：「祗如相公亦作曲子。」公曰：「殊雖作曲子，不曾道針線慵拈伴伊坐。」柳遂退。畫墁錄 柳耆卿與孫何為布衣交，孫知杭州，門禁甚嚴，耆卿欲見之不得，作望海潮。按即三秋桂子十里荷花一詞。往謁名妓楚楚曰：「欲見孫，恨無門路，若因府會，願借朱唇歌於孫前，若問誰為此詞，但說柳。」秋夕夜會，楚宛轉歌之。孫即日迎耆卿預坐。青泥蓮花記 柳耆卿望海潮詞流播，金主亮聞之，起投鞭渡江之志。謝處厚詩云：「誰把杭州曲子謳，荷花十里桂三秋。那知卉木無情物，牽動長江萬里愁。」余謂耆卿此詞，乃逆亮送死媒也，未足深悵。至於荷艷桂香，裝點湖山，使士大夫流連歌舞，頓忘中原，是則可恨耳。和其詩曰：「殺胡快劍是清謳，牛渚依然一片秋。卻恨荷花留玉輦，竟忘煙柳汴宮愁。」鶴林玉露 范蜀公少與柳耆卿同年，愛其才美，聞作樂章，嘆曰：「謬其用心。」謝事之後，親舊間盛唱柳詞，復嘆曰：「仁廟四十二年太平，吾身為史官二十年，不能贊述，而耆卿能盡形容之。」合璧事類 余仕丹徒，嘗見一西夏歸朋友云：「凡有井水飲處，即能歌柳詞。」永終屯田員外郎，旅殯潤州僧寺，王和甫為守時，求其後不得，乃為葬之。避暑錄話 邢州開元寺僧法明，落魄不檢，嗜酒好博。每飲至大醉，惟唱柳永詞，由是鄉人莫不侮之。或有召齋者則不赴，有召飲者則欣然而從。酒酣，乃謳柳詞數闋而後已。如是十餘年，里巷小兒皆目為風和尚。一日忽謂寺眾曰：「吾明日當逝，汝等無出觀，吾往焉。」眾僧笑曰：「豈有是哉。」翠日晨起，法明乃攝衣就坐，遽呼眾曰：「吾往矣，當留一頌而去。」眾僧驚愕，急起聽之，法明曰：「平生醉里顛蹶，醉里卻有分別。今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。」言訖，跏趺而逝。類苑 柳耆卿葬棗陽縣花山。遠近之人，每遇清明日多載酒肴飲於耆卿墓側，謂之吊柳會。獨醒雜誌 呂溱 楊寘 賈黯 沈遘弟遼 孫晦 章衡 王俊民 劉煇 彭汝礪 余中 時彥 馬涓 黃裳 焦蹈 徐遹 呂溱為人簡倨，每接賓客，不過數言，時目為七字舍人。宋詩紀事引米芾書呂溱事 熙寧元年，狀元呂溱為京尹。上殿進劄子，時府推官周約隨後，今上忽問呂曰：「卿體無恙否？」呂對曰：「臣無事。」斯須又問：「卿果覺安否？」又對曰：「臣不敢強。」時呂公神彩氣焰，略無少虧。將退，又問周曰：「卿見呂溱如何？」周對曰：「以臣觀溱，似亦無事。」呂出殿門，深疑之，整巾拂面，索鏡自照，問周曰：「足下果見溱何如？」周曰：「龍圖無自疑，容彩安靜。」果數日感疾，迤邐不起。玉台清話 楊宣懿察之母甚賢能文，而教之以義，小不中程，輒朴之。察省試第二人，報者至，其母睡未起，聞之大怒。轉面向壁曰：「此兒辱我如此，乃為人所壓。若二郎及第，待不教人壓卻。」及察歸，亦久不與語。寘果魁天下。默記 賈黯以慶曆丙戌廷試第一，謝杜祁公，公無他語，獨以生事有無為問。賈退，為公門下客曰：「黯以鄙文魁天下而謝公，公不問，而獨問於生事，豈以黯為無取耶？」公聞之，曰：「凡人無生事，雖多顯宦亦不能不俯仰，由是進退多輕。今賈君名在第一，則其學不問可知，其為顯宦又不問可知，衍獨懼其生事不足，以致進退之輕，而不得行其志焉，何怪之有？」賈為之嘆服。能改齋漫錄 雲谷雜誌同 賈直孺母少為父所逐，更娶他氏。直孺登第，乃請奉其出母而歸，與其後母並處。避暑錄話 沈遘以祖蔭補郊社齋郎，舉進士第一。大臣疑已在仕者不得為第一，乃以為第二。東都事略 荊公素輕沈文通，以為寡學，故贈之詩曰：「翛然一榻枕書臥，直到日斜騎馬歸。」及作文通墓誌，遂云：「公雖不嘗讀書。」或曰：「渠乃狀元，此語得無太過？」乃改「讀書」作「視書」。老學庵筆記 嘉祐間沈遘知杭州，所經諸堰，皆集牛以備牽挽。時方大暑，監官露宿堰上，聞人語曰：「明日有何生活？」一曰：「明日沉幾之子過此，吾輩又有一番勞苦。」一曰：「沉幾早有子知杭州耶？」因悲咽嘆息。使人跡之，乃堰下之牛，有墮淚者。眾乃嘆曰：「安知此牛非沉幾之故人耶？」沈文通知杭州，禁捕西湖魚鱉。故人居湖上，蟹夜入其籬，會客食之。明日詣府，文通迎謂之曰：「昨蟹美乎？」客驚謝。西湖志余 沈文通守杭州，禁食蝦蟆，終三年人不敢食，而蝦蟆亦絕不生。文通代去禁弛，而蝦蟆復生。西湖志余 沈文通喜吏事。每覺有疾，藥餌未驗，亟取難決詞狀，連判數百紙，落筆如風雨，意便欣然。避暑錄話 沈睿達遼，文通之同胞。登科後，游京師，為人書裙帶，流轉鬻於相藍。內侍買得之，達於九禁，近幸嬪御偶服之，遂塵乙覽。時裕陵初嗣位，勵精求治，見之不悅。會遣監察御史王子韶察訪兩浙，臨遣之際，上喻之曰：「近日士大夫全無顧藉，有沈遼者為倡優書淫冶之詞於裙帶，如此等人，豈可不治乎？」子韶抵浙，適睿達為吳縣令，子韶希旨以他罪劾奏。時荊公當國，為申解之，上竟不能釋疑，削籍為民。揮麈錄話 沈遼以書得名，嘗自湖南泛江北，歸舟過富池，大風幾溺。富池有吳將甘寧廟，沈遙望其祠，以誠禱之，風果息。乃作贊，自作楷，留之廟而去。其後為人取去，神見夢於郡守使還之。明日郡守訊其事，果得之，復還於廟。墨莊漫錄 沈睿達坐事流池州，得九華秋浦之勝，喜曰：「使我自擇，不過如此。」西湖志余 沈元用，文通孫也。初名傑，家於秀之崇德縣。坐為人假手，奏案至祐陵榻前，上閱之曰：「名見梁四公傳，此人必不凡，可從闊略。」時方崇道教也。時外祖守秀城，舅氏宏父為湖州司錄來省。侍妓楊麗者，才色冠一時。舅氏悅之，席間忽云：「有沈念六者，其人六藝絕倫，不幸坐累，遂無試頭奈何？」宏父曰：「審如君言，吾合牒門客一人，尚未有人。」翌日訪舅氏，一見契合，易其名曰晦。是歲漕司首薦，明年為大魁，才數日，即入館為郎，奉使二浙，經由嘉禾。麗張其徒曰：「我今日乃往庭參門生耶？」玉照新志 沈元用中首選，廷問易數。先是宣和辛丑歲當廷試，以易數為問，偶方臘為亂，議者謂當求直言，徽宗因封秘以待後舉。梁師成得王安石、蘇軾合一個，和晦乃三個也。」可書 本朝狀元及第十五六年即為兩制，亦有十年至宰相者。章衡滯於館職甚久，熙寧初，冬月聖駕出，館職例當迎駕。方序立次，衡顧同列嘆曰：「頃年迎駕於此，眼看凍倒掌禹錫，倏忽已十年矣。」執政聞而憐之，遂得同修起居。東軒筆錄 世俗所謂王魁之事，殊不經，且不見於傳記雜說，疑無此事。後見虞初志載養生必用方，戒人不可妄服金虎碧霞丹。今狀元王俊民為應天府發解官，得狂疾，於貢院嘗對一石碑叫呼不已。碑若有聲，亦若康侯之奮怒也。病甚不省，取書冊交股刀自裁及寸，左右抱持之，遂免。出試院未久，疾亦平。予與康侯有鄉曲之舊，傳聞可駭，亟自汶拏舟抵彭城，康侯起居飲食如故，但愔愔不樂。予既去，醫以為有涎，以碧霞金虎丹吐之，積久為寒中，洞泄而死。康侯父知舒州太湖縣，遣一道士來作醮書符，傳道冥間語云：「五十年前打殺謝吳，留不結案。」有妄人托夏噩姓名作王魁傳，欲市利於少年狹邪輩，其事皆不然。齊東野語 嘉祐間，士人劉幾好為險怪之語，學者翕然效之，遂成風俗。歐陽公深患之，會公主文，有一舉人論曰：「天地軋，萬物茁，聖人發。」公曰：「此必劉幾也。」戲續之曰：「秀才剌，試官刷。」乃以朱筆塗抹之，自首至尾，謂之紅勒帛，大批謬字榜之，既而果幾也。後數年，公為御試考官，而幾在庭。公曰：「除惡務本，今必痛斥輕薄子，以除文章之害。」有一士人論曰：「主上收精藏明于冕旒之下。」公曰：「吾已得劉幾矣。」既黜，乃吳人蕭稷也。是時試堯舜之性賦，有曰：「故得靜而延年，獨高五帝之壽；動而有勇，形為四罪之誅。」公大稱賞，擢為第一人。及唱名乃劉煇，人有識之者曰：「此劉幾也，易名矣。」公愕然久之。夢溪筆談 有堂吏夢火山軍姓劉人作狀元，閱火山軍解文無姓劉人，明年劉煇作狀元。東齋記事 鉛山劉煇，嘉祐四年為天下第一，得大理評事，簽書建康軍判官。喪祖母，乞辭官，以嫡孫承重服。國朝有諸叔而嫡孫承重服者，自煇始。哀族人之不能為生者，買田數百畝以養之。四方從學者甚眾，縣大夫易其里曰美榮社，名其館曰義榮齋。未終喪卒，士大夫惜之。範文正、吳文肅皆有志義田，及後登二府，方能成其志。煇於初仕，家無餘資，能力為之，士君子尤以為難。澠水燕談錄 楊康國為先子言，治平間，彭汝礪諒陰榜赴省試。時以汴河上舊省為試院。既聞榜出，與同試數人自往探榜。既出門則報榜者紛然，天漢橋忽有一肥舉人跨蹇自河路東來，問報榜者狀元何人，對曰：「彭汝礪也。」跨蹇者聞之，即時回，更不至省前。康國追問隨行小童，曰：「此雍邱許秀才名安世也。」康國駭之，次舉聞安世第一及第也。默記 按省試第一不得稱狀元，此載筆者之失檢。 彭器資尚書汝礪，熊伯通舍人本，皆鄱陽人也。其父並為郡吏，二公少相從為學。彭公既魁天下，聞報之日，太守即諭其父罷役，且以所乘馬及導從並命郡吏送之還家，鄉閭以為榮。其徒相與言曰：「彭孔目之子既已為狀元，熊孔目之子當何如？」次舉伯通亦擢高第。時前守已去，後守用前例送熊之父還家，自是一郡欣艷，為學者益深，每科舉嘗至數十人。曲洧舊聞 彭汝礪熙寧間為江西運判，妻寗氏卒。適有曾氏子，監洪州倉，卒於官，其妻宋氏有色，彭欲納之，方服未暇也。後十二年竟如初志，宋氏有姿色，彭委順不暇。或曰宋氏中間曾歸一朝官，而彭不知。紹聖間，彭典九江，病革將逝，命索筆，人謂必有偈頌，乃曰：「宿世冤家，五年夫婦，從今而往，不打這鼓。」投筆而逝。畫墁錄 道山清話較略 進士及第後，例期集一月，選年最少者二人為探花，使賦詩，世謂之探花郎。自唐以來，榜榜有之。熙寧間，吳人余中為狀元，乞罷期集宴席探花以厚風俗，執政從之。既而擢為國子監直講，以為斯人真可厚風俗矣。未幾坐受舉人賄賂而升名第事，下御史府，至荷校參對。獄具，停廢。東軒筆錄 狀元時彥，母懷之彌月，夢九人皂衣肩輿一金紫人徑入房。明日犬生九子皆黑，晚遂生邦美，故小名十狗。同年錄見之。泊宅編 時彥舉進士第一人，後為江東小漕。因按部，舟行於大江，阻風繫舟僻左港＜氵義＞一山下，因與同載二三舉人盡卻從者，上山閒步。小寺出於山頂，已有老僧下山迎問曰：「豈非時狀元乎？」彥既訝了無從者，又非當路，何以知其至也。僧曰：「此寺佛殿後有人題壁曰：某年月日時狀元到寺。某志之有年，今日乃其所記之日，某晨起相望久矣。」相與至佛殿後，掃去積塵，始見其字如僧言，所題年月則彥尚未生之前也。觀其旁又曰：「此去十三年官終四品。」彥錄之以歸，嘗以語人。至大觀初，彥以吏部尚書卒，正四品，距見題字時十三年矣。默記 韓持國大資知潁昌時，時彥以狀元及第為簽判。初見持國，通謁者稱狀元，持國怒曰：「狀元無官耶？」自此呼時簽判雲，彥終身銜之。馬涓巨濟亦狀元及第為秦州簽判，初呼狀元，呂晉伯為帥，謂之曰：「狀元雲者及第未除官也，既為判官，不可曰狀元也。」巨濟愧謝。邵氏聞見錄 馬巨濟之父未得子，母為置妾，獲一處子，質色殊麗，父忻然納之。但對鏡理髮，既避匿，有沮喪之容。密詢其故，乃垂泣曰：「某父守官某所，不幸物故，不獲歸葬。母乃見鬻得值，將畢葬事。今父死，未經卒哭，尚約發以白繒而以絳彩蒙之，懼君之見耳。」涓父惻然，乃訪其母，以女歸之，且為具舟，載其資裝遣送。是夕涓母夢羽人告之曰：「天錫爾子，慶流涓涓。」後生巨濟，即以涓名之。涓既赴試畢，夢人告之曰：「子欲及第，須作十三魁。」涓歷數其太學及預薦選，止作十二魁，心甚憂之。逮至賜第，則魁冠天下，果十三魁也。春渚紀聞 馬涓崇寧以後遂廢不用，劉器之以為巨濟多預南京貴人飲會，甚不喜。師友雜誌 元豐間，汶上樑迪，一夕夢奏事殿上，御座前一碑，金箔大書黃裳二字，意必貴兆也，乃改名黃裳，明年御前賜進士第，南劍黃裳為天下第一。澠水燕談錄 元豐末，叔父文正知貢舉，時以開寶寺為試場，方考，一夕寺火大發。魯公以待制為天府尹，夜率有司趨拯焉。寺屋皆雄壯，人力有不能施。穴寺廡大牆而後文正始得出，試官與執事者多焚死。於是都人上下唱言燒得狀元焦。及再試，殿魁果焦蹈也。鐵圍山叢談 能改齋漫錄略同 張真甫舍人為成都帥。未至前旬日，大風雷，龍起劍南西川門，揭牌擲數十步外。真甫名震，或曰：「元豐末貢院火而焦蹈為首魁，當時語曰『火焚貢院狀元焦』，無能對者。今當以『雷起譙門知府震』為對。」老學庵筆記 元豐間，姑蘇有一瞽者號草腰帶，善揣骨聽聲。一日王父呼至家論命，適有捷夫過門報省榜者，王父亟出問榜首姓名，云：「無為人焦蹈。」既入告之，嗟惋不已。王父怪之，曰：「知此人聲骨否？」曰：「熟知之。」王父曰：「官職何如？」曰：「不能食祿，安問官職？」眾皆以為焦已為大魁，術者之言必謬。經旬日，有自京師來者云：「揭榜後六日，焦已死矣。」中吳紀聞 徐遹，閩人。博學尚氣，屢舉不第，久困場屋。崇寧二年為特奏名魁，時已老矣。赴聞喜宴於瓊林苑，歸過平康狹邪之所。同年所簪花多為群娼所求，惟遹至寓，花乃獨存，因題一絕云：「白馬青衫老得官，瓊林宴罷酒腸寬。平康過盡無人問，留得宮花醒後看。」墨莊漫錄 本朝狀元多同歲：徐奭、梁固皆生乙酉，王魯、張師德皆生戊寅，呂溱、楊寘皆生甲寅，賈黯、鄭獬皆生壬戌，彭汝礪、許安世皆生辛巳。硯崗筆記 王安石弟安國 安禮 子雱 王荊公父名益，故其所著字說無「益」字。老學庵筆記 傅獻簡公云：「王荊公之生也，有獾入其室，俄失所在，故小字獾郎。」邵氏聞見錄 按荊公生於臨江，見涌幢小品。 王荊公初字介卿，見曾子固懷友詩。攤飯續談 昔與小王先生言：「王舒公介甫何至於無後？」小王先生曰：「介甫天上之野狐也，又安得有後？」歸白魯公，魯公曰：「有是哉！頃有李士寧者，異人也。一旦因上七日入醴泉觀，視卿大夫絡繹登階拜，睹一衣冠，亟問之曰：『汝非獾兒乎？』衣冠者為之拜，乃介甫也。士寧謂介甫：『汝從此去踰二紀為宰相矣。』蓋士寧出入介甫家，識介甫之初誕，故竟呼小字曰獾兒也。」鐵圍山叢談 蕭注熙寧間上殿奏對罷，上問：「今臣僚孰貴？」曰：「文彥博。」又問其次，曰：「韓琦。」又問王安石何如，注曰：「牛形人，任重而道遠。」又曰：「安石牛耳虎頭，視物如射，意行直前，敢當天下大事。」清波雜誌 畫墁錄、錢氏私志較略 黃庭堅嘗言：「人心動則目動。」王介甫終日目不停轉。道山清話 又荊公觀書，目光射紙上，見前杜衍條下。 王荊公目睛如龍。老學庵筆記 荊公之生也，有獾出於市。一道人首常戴花，時人目為戴花道人，來訪其父曰：「此文字之祥，是兒他日以文名天下。俟至執政，當見之。」荊公父書於冊，自後不少差，荊公甚神之。洎拜兩地，道人果來曰：「自此益得君，謹無復讎。」荊公扣之，曰：「公前身李王也，戒之！」遂辭去。雲麓漫鈔 荊公在鐘山讀書，有一長老曰：「先輩必做宰相，但不可念舊惡，改壞祖宗格法。」荊公曰：「一第未就，奚暇問作宰相，並壞祖宗格法？」老僧云：「曾坐禪入定，見秦王入寺來，知先輩秦王后身也。」貴耳集 蜀道有梓潼神祠，素號異甚。士大夫過之，得風雨送，必至宰相；進士過之，得風雨則必殿魁。有王提刑者過焉，適大風雨，王心因自負，然獨不驗。時介甫丞相年八九歲，侍其父行，後乃知風雨送介甫也。鐵圍山叢談 王介甫乃進賢饒氏之甥，銳志讀書。舅黨以介甫膚理如蛇皮，目之曰：「行貨亦欲求售耶？」介甫尋舉進士，以詩寄之曰：「世人莫笑老蛇皮，已化龍鱗衣錦歸。傳語進賢饒八舅，如今行貨正當時。」堅瓠集 此條他書不見，不知褚氏所本何書。又安石幼時事一條已載張方平條下。 慶曆三年御試進士，時晏元獻為樞密使。楊察，晏壻也，弟寘時就試畢，負魁天下望。未放榜，寘以小賦求察問晏公己之高下。晏公入，見寘之賦考在第四人，出以語察，察密以報寘。寘與酒徒飲酒肆，聞之，以手擊案曰：「不知那個衛子奪吾狀元矣！」不久唱名，再三考量以第一人卷進御，賦有「孺子其朋」之言。不懌曰：「此語忌，不可以魁天下。」即王荊公卷子。第二即王圭。以故事官人不為狀元。令取第三人，即殿中丞韓絳。遂取第四人卷子進呈。上欣然曰：「若楊寘可矣。」復以第一為第四。寘方罵時，不知己為第一人也。然荊公平生未嘗略語曾考中狀元，其氣量高大，視科第為何等事耶。默記 王荊公於楊寘榜下第四人及第。是時晏元獻為樞密使，上令十人往謝，晏公俟眾人退，獨留荊公，再三謂曰：「廷評乃殊鄉里，久聞德行鄉評之美。殊備位執政，而鄉人之賢者取高科，實預榮焉。」又曰：「休沐日相邀一飯。」荊公唯唯。既出，又使直省官相約飯會，比往時，待遇極至。飯罷，又延坐，謂荊公曰：「鄉人他日名位如殊坐處。」且嘆慕之。最後曰：「有二語欲奉聞，能容於物，物亦容矣。」荊公但微應之。歸至旅舍，嘆曰：「晏公為大臣而教人者以此，何其卑也。」心頗不平。荊公後罷相，其弟和甫知金陵時，說此事，且曰：「當時我大不以為然，我在政府，平生交友，人人與之為敵，不能保其終。今日思之，不知晏公何以知之。」默記 清波雜誌較略 天台縣桃源洞，千山萬山，人煙斷絕。其間古桃樹，年深化為精魅，常迷人。王介甫夜坐，梅月照軒窗，讀易。忽有一姝，容顏姝麗，見介甫，自言知易。遂相與談論，實能發人所未發，介甫喜甚。間得報司馬君實來訪，介甫出迎，至軒，彼姝即隱身不出。及司馬去，彼姝復來，怪而問之，對云：「妾乃此梅花月之妖，君實正人，妾不敢相見。」介甫爽然。棗林雜俎 韓魏公知揚州，介甫以新進士僉書判官事。韓公雖重其文學，而不以吏事許之。介甫數以古義爭公事，其言迂闊，韓公多不從。介甫秩滿去。會有上韓公書者，多用古字，韓公笑曰：「惜乎王廷評不在此，此人頗識難字。」介甫聞之，以公為輕己，由是怨之。及介甫知制誥，言事復多為韓公所沮。會遭母喪，服除，時韓公猶當國，介甫遂留金陵不欲參。曾魯公知介甫怨忌韓公，乃力薦於上，強起之，其意欲以排韓公耳。涑水紀聞 韓魏公知揚州，王荊公初及第為僉判，每讀書達旦，略假寐，日已高，急上府，多不及盥漱。魏公見荊公少年，疑夜飲放逸，一日從容謂荊公曰：「君少年無廢書，不可自棄。」荊公不答。退而言曰：「韓公非知我者。」魏公後知荊公之賢，欲收之門下，荊公初不屈。故荊公日錄，短魏公為多，每曰：「韓公但形相好爾。」作畫虎圖詩以詆之。邵氏聞見錄 荊公與魏公論事不合，曰：「如此則是俗吏所為。」魏公曰：「公不相知，某真一俗吏也。」晁氏客語 舒王性酷嗜書，雖寢食，手不釋卷。知常州，對客未嘗有笑容。一日大會賓佐，倡優在庭，公忽大笑，人頗怪。乃共呼優人，厚遺之曰：「汝之藝能使太守開顏，可賞也。」有人竊疑公笑不因此，乘間啟公，公曰：「疇日席上偶思咸常二卦，豁悟微旨，自喜有得，故不覺發笑耳。」墨客揮犀 荊公為江西漕，夢小龍呼相公，求夾注維摩經十卷，久而忘之。後至友人家，見佛堂有是經，因錄而送廟。及在相府，夢小龍來謝。孫公談圃 王荊公性不修飾，經歲不洗沐，衣服雖敝，亦不浣濯。與吳仲卿同為群牧判官。時韓持國在館，三數人尤厚善，因相約每一兩月即相率洗沐定力院，家各出新衣為荊公番，號拆洗王介甫。公出浴，見新衣，輒服之，亦不問所從來也。石林燕語 司馬溫公嘗曰：「昔與王介甫同為群牧司判官，包孝肅為使。一日群牧司牡丹盛開，包公置酒賞之，舉酒相勸。某素不喜酒，亦強飲。介甫終席不飲，包公不能強也。某以此知其不屈。」邵氏聞見錄 仁廟嘉祐間，開賞花釣魚燕，介甫以知制誥預末座。帝出詩，群臣屬和。末至介甫，日將夕矣，得披香殿字，未有對。鄭毅夫獬顧曰：「宜對太液池。」故其詩曰：「披香殿上留朱輦，太液池邊送玉杯。」翌日都下盛傳王舍人竊柳詞，介甫頗銜之。西清詩話 仁宗朝王安石為知制誥，一日賞花釣魚宴，內侍各以金楪盛釣餌藥置几上，安石食之盡。明日帝謂宰輔曰：「王安石詐人也，使誤食釣餌一粒，則止矣。食之盡，不情也。」帝不樂之。後安石日錄厭薄祖宗，於仁宗尤甚，每謂漢武帝，其心薄仁宗也。邵氏聞見錄 王荊公為小學士時，嘗訪蔡君謨。君謨聞公至，自取絕品茶，親滌器烹點以待。公於夾袋取消風散一撮投茶甌飲之。君謨失色，公徐曰：「大好茶味。」君謨大笑。墨客揮犀 有獻硯於王荊公者云：「呵之可得水。」公笑而卻之曰：「縱得一擔水，能直幾何？」五總志 嘉祐初，李仲昌議開六漯河，王荊公時為館職，頗右之而功不成。仲昌贓敗，劉敞以書戲公曰：「要如宗人夷甫不與世事可也。」荊公答曰：「天下事所以易壞而難合者，正坐諸賢無意如鄙宗夷甫也。但仁聖在上，故公家元海，未敢跋扈耳。」東軒筆錄 王荊公知制誥，吳夫人為買一妾，荊公見之曰：「何物女子？」曰：「夫人令執事。」安石曰：「汝誰氏？」曰：「妾之夫為軍將，運米失舟，家資盡沒，猶不足，又賣妾以償。」公愀然曰：「夫人用錢幾何得汝？」曰：「九十萬。」公呼其夫，令為夫婦如初。邵氏聞見錄 安石在仁宗時，論立英宗為皇子，與韓魏公不合，故不敢入朝。安石雖高科有文學，本遠人，未為中朝士夫所服，乃深交韓、呂二家兄弟。韓、呂朝廷之巨室也，天下之士不出於韓，即出於呂。韓氏兄弟，子華與安石同年高科；持國學術尤高，大臣薦入館。呂晦叔亦與安石同年進士。子華、持國、晦叔，爭揚於朝，安石之名始盛。又結一時名德如司馬君實輩，皆相善。先是治平間，神宗為潁王，持國翊善，每講經義，神宗稱善。持國曰：「非某之說，某友王安石之說。」至神宗即位，乃召安石，以至大用。同上 神宗初即位，猶未見群臣，王樂道、韓持國等以宮僚入慰於殿西廊。既退，獨留持國，問王安石見在何處，維對在金陵。上曰：「朕召之肯來乎？」維言：「安石蓋有志經世，非甘老山林者。陛下以禮致之，安得不來？」上曰：「卿可先作書與安石，道朕意，行即召矣。」維曰：「若是必不來。」上問：「何故？」曰：「安石平日每欲以道進退，若陛下先使人以私書道意，安肯遽就？然安石子雱見在京師，數來臣家，臣當以陛下意語之，彼必能達。」上曰：「善！」於是荊公知上眷待之意。石林燕語 荊公知制誥，丁母憂，已五十矣，哀毀過甚，不宿於家，以稿秸為薦，就廳上寢於地。是時潘夙方知荊南，遣人下書金陵。急足至，升廳見一人席地坐，露顏瘦損，愕以為老兵也。呼令送書入宅，公遽取書就鋪上拆讀，急足怒曰：「舍人書而院子自拆可乎？」喧呼怒叫，左右曰：「此即舍人也。」急足惶恐趨出曰：「好舍人，好舍人。」默記 熙寧間，富鄭公苦足疾，多不入，曾丞相將及引年，時王介甫、趙閱道、唐子方為參政。介甫日進說，以更庶政，閱道頗難之而不能奪，但退坐閣內，彈指言苦。唐子方屢爭於上前，既而發疽死。京師人言中書有生老病死苦，謂介甫生，曾公老，富公病，子方死，閱道苦也。類苑引倦遊錄 邵氏聞見錄、東軒筆錄同 荊公與唐質肅公同為參政，議論未嘗少合。荊公雅愛馮道，嘗謂其能屈身以安人，如諸佛菩薩之行。一日於上前語及此事，質肅曰：「道為宰相，使天下易四姓，身事十主，此得為純臣乎？」荊公曰：「伊尹五就湯，五就桀，正在安人而已。」質肅曰：「有伊尹之志則可。」荊公為之變色。東軒筆錄 公在侍從時，每為人言，唐太宗令諫官隨宰相入閣，最切於治道，後世所當行也。及入政府，孫莘老、李公擇在諫職，二人熟聞公此論，遂列奏請行，公不可曰：「是又益兩參政也。」呂氏家塾記 熙寧庚戌冬，荊公自參知政事拜同平章事。是日百官造門奔賀者無慮數百人，荊公以未謝恩不見，獨與余坐西廡小閣，荊公忽顰蹙久之，取筆書窗曰：「霜筠雪竹鐘山寺，投老歸歟寄此生。」放筆揖余而入。後三年，公罷相知金陵，又乞宮觀。元豐癸丑春，余謁公於第，公邀余同游鐘山，憩法雲寺，坐於僧房。余因為公道平昔之事，及書窗之詩，公憮然曰：「有是哉。」微笑而已。東軒筆錄 安南不滅，議者歸咎王荊公進郭逵而退李憲，荊公笑曰：「使逵無功，勝憲有功。使宦者得志，吾屬異日受禍矣。」他日有朝士在中書稱李憲字，荊公厲聲叱之曰：「是何人！」即出之。孫公談圃 按古事比雲，安石之得君，由宦者藍元震。未知本何書，志此待考。 頃有秉政者深被眷倚，言無不從。一日御宴，教坊雜劇為小商，自稱姓趙名氏，負一瓦瓿，賣沙糖。道逢故人，喜而拜之，伸足誤踏瓿倒，糖流於地。小商彈指嘆息曰：「甜采你即溜也，怎奈何？」左右皆笑，俚語以王姓為甜采。澠水燕談錄 王荊公初參政事，下視廟堂若無人。一日爭新法，怒目諸公曰：「君輩坐不讀書耳。」趙清獻同參政事，折之曰：「君言失矣，如皋、夔，稷、契之時，有何書可讀？」荊公默然。邵氏聞見錄 熙寧初，王介甫當軸，神廟一切委聽。號令驟出，於人情適有難合。於是故臣名士，往往力陳其不可，多被降黜，後來者結舌矣。當時以君相威權而不能帖服者獨一教坊使丁仙現，丁仙現時俗但呼之曰丁使。丁使遇介甫法制一行，必因燕設於戲場作為謿諢，肆其誚難，介甫不堪，遂發怒欲斬之。神廟密詔二王，取丁仙現匿諸王府，故一時諺語有「台官不如伶官」。鐵圍山叢談 王荊公秉國時，有人題相國寺壁云：「終歲荒蕪湖浦焦，貧女帶笠落柘條。阿儂去家京洛遠，驚心寇盜來攻剽。」人皆以為夫出，婦憂荒亂也。及荊公罷相，子瞻召還，諸公飲蘇寺內問之，蘇曰：「於貧女句可以得其人矣。終歲，十二月也，十二月為青字；荒蕪，田有草也，草田為苗字；湖浦焦，水去也，水旁去為法字；女戴笠為安字；柘落木條剩石字；阿儂是吳言，合吳言為誤字；去家京洛為國；寇盜為賊民；蓋言青苗法安石誤國賊民也。」楓窗小牘 余嘗侍樓宣獻，宣獻論荊公雪詩曰：「勢合便疑埋地盡，功成直欲放春回。農夫不解豐年意，祗欲青天萬里開。」余曰：「舊聞京師隆冬，嘗有官檢凍死秀才，腰間系片紙，啟視之，乃喜雪詩四十韻。使來年果豐，已無救溝瘠矣。」桯史 唐坰知諫院。成都費孝先為作卦影，畫一人衣金紫，持弓箭，射落一雞，坰語人曰：「持弓者我也。王丞相生於辛酉，即雞也，必因我射而去，則我從而貴矣。」翌日抗疏彈荊公，又乞留班，頗諠於殿陛。上怒，降坰太常寺太祝，監廣州軍資庫，以是年八月被責。坰嘆曰：「射落之雞乃我也。」東軒筆錄 程師孟嘗請於王介甫曰：「公文章命世，師孟多幸，與公同時，願得公為墓誌，庶傳不朽，惟公矜許。」介甫問：「先正何官？」師孟曰：「非也，師孟恐不得常侍左右，欲豫求如椽，候死而刻之耳。」介甫雖笑不許而心憐之。及王雱死，有習學檢正張安國披髮藉草，哭於柩前曰：「公不幸未有子，今郡君妊娠，安國願死托生為公嗣。」京師為之語曰：「程師孟生求速死，張安國死願托生。」涑水紀聞 又倦遊雜錄雲，有善諛者熙寧間啟王介甫曰：「某所恨微軀日益安健，惟願早就木，冀得丞相一埋銘，庶幾名附雄文，不磨滅於後世。」程師孟知洪州，作靜室，自愛之，無一日不到，作詩云：「每日更忙須一到，夜深常見點燈來。」李元規曰：「此登溷詩。」東軒筆錄 光祿卿鞏申佞而好進，老為省判，趨附不已。王荊公為相，每生日，朝士獻詩頌，僧道獻功德疏以為壽。申既不嫻詩什，又不誦經，於是以大籠二雀詣客次，搢笏開籠，且祝曰：「願公一百二十歲。」時有邊塞之主妻病而虞候割股以獻者，遠近駭笑。或對云：「虞候為縣君割股，大卿為丞相放生。」東軒筆錄 神宗問荊公曾看五代史否，公對曰：「臣不曾子細看，但見每篇首必曰嗚呼，則事事皆可嘆也。」余謂公真不曾子細看，若子細看，必以嗚呼為是。五代之事，豈非事事皆可嘆乎！東皋雜錄 唐人初未有押字，但草書其名以為私記，韋陟五雲體是也。今人押字或多押名，猶是此意。王荊公押石字，初橫一畫，左引腳中為一圈，公性急，作圈多不圓，往往窩匾，又多帶過。嘗有密議公押反字者，公知之，加意作圈。一日書楊蟠差遣敕，作圈復不圓，乃以濃墨塗去，別作一圈，蓋欲矯言者。楊氏至今藏此敕。石林燕語 王荊公書清勁峭拔，飄飄不凡，世謂之橫風疾雨。黃魯直謂學王蒙，米元章謂學楊凝式，以余觀之，乃天然如此。墨莊漫錄 晁以道言荊公與宋次道同為群牧司判官，次道家多唐人詩集，荊公盡假其本，擇善者簽帖其上，令吏抄之。吏厭書字多，輒移荊公所取長篇簽置所不取小詩上，荊公不復更視。唐人眾詩集，以經荊公去取皆廢。今世所謂唐百家詩選曰荊公定者，乃群牧司吏人定也。邵氏聞見錄 荊公棋品殊下，每與人對局未嘗致思，隨手疾應，其勢將敗，便斂之，謂人曰：「本圖適性忘慮，反苦思勞神，不如且已。」與葉致遠敵手，嘗贈致遠詩云：「垂成忽破壞，中斷俄接連。」是知公棋本不甚高。遁齋閒覽 呂惠卿嘗語荊公曰：「公面有黑□干，用園荽洗之，當去。」荊公曰：「吾面黑耳，非黑□干也。」呂曰：「園荽亦能去黑。」荊公笑曰：「天生黑於予，園荽其如予何？」東軒筆錄 王荊公病喘，藥用紫團山人參，不可得。時薛師政自河東還，有之，贈公數兩。公不受，人有勸公曰：「公之疾非此藥不可治，藥不足辭。」公曰：「平生無紫團參，亦活到今日。」竟不受。公面黧黑，門人以問醫，醫曰：「此垢污，非疾也。」進澡豆，令公頮面，公曰：「天生黑於予，澡豆其如予何？」夢溪筆談 墨客揮犀同 王荊公作字說時，用意良苦，置石蓮百許枚几案，咀嚼以運其思。遇盡未及益，即齧其指，至流血不覺。蒙齋筆談 王荊公為執政，或言其喜食獐脯者，其夫人聞而疑之曰：「公平日於食餚未嘗有所擇，何獨嗜此？」因令問左右執事者曰：「何以知公嗜獐脯也？」曰：「每食不顧他物而獐脯獨盡，是以知之。」復問其食時置獐脯於何 所，曰：「在近匕筯處。」夫人曰：「明日姑易他物近匕筯。」既而果食他物盡，而獐脯固在。然後知其特以近故食之，人見其太甚，或多疑為偽雲。曲洧舊聞 荊公以次女適蔡卞。吳國夫人吳氏驟貴，又愛此女，乃以錦為帳，未成禮而華俊之聲已聞於外。神宗一日問介甫曰：「卿大儒之家，用錦帳嫁女？」介甫愕然無所對，歸問之果然。乃舍之開寶寺福勝閣下為佛帳，明日再對，惶懼謝罪而已。南遊紀舊 王荊公為相日，奏事殿上，忽覺偏頭痛不可忍，遽奏請歸治疾。裕陵令且在中書偃臥，已而小黃門持小金杯藥少許賜之，左痛即灌右鼻，右即反之，左右俱痛，並灌之，即時痛愈。明日入謝，上曰：「禁內自太祖時有此數十方不傳人間，此其一也。」因並賜此方，法用新蘿蔔自然汁，入生龍腦少許，調勻。蘇軾自黃州過金陵，安石傳其方，用之如神。墨莊漫錄 安石為相，太學正范鏜獻詩云：「文章雙孔子，術業兩周公。」安石大喜曰：「此人知我父子。」李壁荊公詩注 熙寧七年，王荊公罷相鎮金陵，是秋江左大蝗，有無名子題詩賞心亭曰：「青苗免役兩妨農，天下嗷嗷怨相公。唯有蝗蟲偏感德，又隨鈞旆過江東。」荊公一日餞客亭上，見之，命左右物色之，竟不知為何人。桯史 柳亭詩話謂劉貢父作 宋雍秀才畫草蟲，每一物，譏當時用事者。一蝸升高不知疲，竟作黏壁，以比安石。升庵畫品 王荊公赴江寧道上驛舍一聯云：「茅店滄洲一酒旗，午煙孤起隔林炊。」王介見而鄙之，書其後曰：「金陵村里王夫子，可是能吟富貴詩？」荊公見之，亦不屑意，乃續之云：「江晴日暖蘆花起，恰似春風柳絮時。」蓋譏介之輕狂也。堅瓠集 陳瑩中嘗言，尋常學者須知得王介甫一分不是，即是一分好人，知得王介甫十分不是，便是十分好人。師友雜誌 熙寧八年，荊公再秉政。既逐呂惠卿，而門下之人復為諛媚以自安，而荊公求去尤切。有練亨甫者，謂鄧綰曰：「公何不言於上，以殊禮待丞相，則庶幾可留也。所謂殊禮，以丞相子雱位樞密使，諸弟皆為兩制，壻侄皆館職，京師賜地宅田邸，則為禮備矣。」綰一一如所戒而言。上察其阿黨，亦頷之而已。一日荊公復求去，上曰：「卿勉為朕留，朕當一一如卿所欲，但未得一穩便第宅耳。」荊公駭曰：「臣有何欲，何為賜第？」上笑而不答。翌日，荊公請其由，上出綰章，荊公即乞推劾，遂落綰中丞，亨甫奪校書。東軒筆錄 王荊公熙寧末復坐政事堂，每語叔父文正公曰：「天不生才且奈何！是孰可繼吾執國柄者乎？」乃舉手作屈指狀數之，曰：「獨兒子也。」蓋謂元澤。因下一指，又曰：「次賢也。」又下一指，即又曰：「賢兄何如？」謂魯公。則又下一指，沉吟者久之，始再曰：「吉甫何如？且作一人。」遂更下一指，則曰：「無矣。」是時元澤未病，吉甫則已隙雲。鐵圍山叢談 王介甫先封舒公，後改封荊。詩曰：「戎狄是膺，荊舒是懲。」識者謂宰相不學之過也。志林 元豐間荊公乞罷，寓於劉沆相宅幾兩月，神宗未許其去。沆子琯嘗謁公，公云：「化成住處在近，可令呼來。」化成者，工課命老僧也。少頃，化成至，公作一課，更為看命，化成曰：「三十年前與相公看命，今仕至宰相，更復何問？」公微作色曰：「安石力乞去，上未許，只看易便去得否？」化成曰：「相公得意濃時正好休，要去，在相公，不在上，不疑何卜。」公悵然嘆服，去意遂決。退齋筆談 李希聲云：舒王罷政事，居州東劉相宅，於東院小廳題「當時諸葛成何事，只合終身作臥龍」者數十處。至今尚有兩三處在。詩話總龜 荊公再為相，承黨人之後，平日肘腋盡去。其子雱又死，知道之難行也，慨然復求罷去，遂以使相再鎮金陵。未期，納節求閒地，久之得會靈觀使居金陵。一日豫國夫人之弟吳生者來省荊公，寓止於佛寺行香廳。會同天節建道場，府僚會於行香廳。太守葉均使人白遣吳生，吳生不肯遷，洎行香畢，大會於其廳。吳生於屏後，大罵不止。葉均俯首不聽，而轉運毛抗、判官李琮大不平，牒州令取問，州遣二皂持牒追吳生，吳生奔荊公家以自匿，荊公初不知其事。頃二皂至門下，雲捕人，而喧忿於庭。荊公偶出見之，猶紛紜不已，公叱二皂去。葉均聞之，遂挾二皂而與毛抗、李琮皆詣荊公謝，荊公唯唯。豫國夫人於屏後叱均、抗等曰：「相公罷政，門下之人解體者十七八，然亦無敢捕吾親屬於庭者，汝等乃敢爾耶？」均等趨出。會中使撫問適至，聞爭廳事，中使回日，首以此奏。於是葉均、毛抗、李琮皆罷，而以呂嘉問為守。又除王安石提點江東刑獄，俾遷治所於金陵。東軒筆錄 舒王吳夫人，好潔成癖，舒王至性坦率，每不相合。至江寧乞歸私第，有官藤床假用未還，郡吏來索，左右莫敢言。舒王一見，跣足登床，偃臥良久。吳望見，即命送還。萍洲可談 舒王吳夫人有潔疾，其意不獨恐污己，亦恐污人。長女省之於江寧，夫人欣然裂綺縠製衣，將贈其甥，皆珍異也。忽有貓臥衣笥內，夫人即叱婢揭衣置浴室下，終不與人，竟腐敗無敢收者。同上 東坡中制科，王荊公問呂申公，見蘇軾制策否。申公稱之，荊公曰：「全類戰國文章，若安石為考官，必黜之。」邵氏聞見錄 東坡初為趙清獻公作表忠觀碑，或持示王荊公。公讀之沉吟曰：「此何語也？」時有客在傍，遽詆訾之，公不答，讀至再三，又攜之而起，且行且讀，忽嘆曰：「此三王世家也。」客大慚。卻埽編 世傳王介甫詠菊，有「黃昏風雨過園林，殘菊飄零滿地金」之句，蘇子瞻續云：「秋花不比春花落，為報詩人仔細吟。」因得罪介甫，謫子瞻黃州。菊惟黃州落瓣，子瞻見之，始愧服。後二句，又傳為歐公作，介甫聞之曰：「歐九不學之過也，不見楚詞『夕餐秋菊之落英』乎？」堅瓠集 舒王有詩云：「卻憶金明池上路，紅裙爭看綠衣郎。」歐公謂舒王曰：「謹愿者亦復為之耶？」詩話總龜 介甫與子瞻初無隙，呂惠卿忌子瞻，輒間之。神宗欲以子瞻同修起居注，介甫難之，又意子瞻文士，不曉吏事，故用為開封府推官以困之。子瞻益論事無諱，擬廷試策萬言書，論時政甚危，介甫滋不悅。子瞻外補官。中丞李定，介甫客也。定不服母喪，子瞻以為不孝，惡之。定以為恨，劾子瞻作詩謗訕。下御史獄，欲殺之，神宗終不忍，貶散官，黃州安置。移汝州，過金陵，見介甫甚歡，子瞻曰：「某欲有言於公。」介甫色動，意子瞻辨前日事也。子瞻曰：「某所言天下事也。」介甫色定曰：「姑言之。」子瞻曰：「大兵大獄，漢唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不解，東南數興大獄，公獨無一言以救之乎？」介甫舉兩指示子瞻曰：「二事皆惠卿啟之，某在外安敢言？」子瞻曰：「固也。然在朝則言，在外則不言，事君之常禮耳。上所以待公者非常禮，公所以事上者，豈可以常禮乎？」介甫厲聲曰：「某須說。」又曰：「出在安石口，入在子瞻耳。」蓋介甫嘗為惠卿發其無使上知私書，尚畏惠卿，恐子瞻泄其言耳。介甫又曰：「人須是行一不義，殺一不辜，得天下不為乃可。」子瞻戲曰：「今之君子，爭減半年磨勘，雖殺人亦為之。」介甫笑而不言。邵氏聞見錄 東坡自黃徙汝，過金陵。荊公野服乘驢，謁於舟次，東坡不冠而迎，揖曰：「軾今日敢以野服見大丞相。」荊公笑曰：「禮豈為我輩設哉！」東坡曰：「軾亦自知相公門下用軾不著。」荊公無語。乃相招游蔣山，在方丈飲茶次，公指案上大硯曰：「可集古人詩聯句賦此硯。」東坡應聲曰：「軾請先道一句。」因大唱曰：「巧匠斵山骨。」荊公沉思良久，無以續之，乃起曰：「且趁此好天氣窮覽蔣山之勝，此非所急也。」田晝承君是日與一二客從後觀之，承君曰：「荊公尋常好以此困人，門下士往往多辭以不能，不料東坡不可以懾伏也。」曲洧舊聞 東坡自黃移汝，過金陵，見舒王，適陳和叔作守，多同飲會。一日游蔣山，和叔被召將行，舒王曰：「子瞻可作歌。」坡公書曰：「千古龍蟠並虎踞，從公一吊興亡處。渺渺斜風吹細雨，芳草路，江南父老留公住。公駕飛駢淩紫霧，紅鸞驂乘青鸞馭。卻訝此洲名白鷺，非吾侶，翩然欲下還飛去。」和叔到任數日而去，舒王笑曰：「白鷺者得無意乎？」侯鯖錄 元豐間，王文公在金陵，東坡自黃北遷，日與公游，盡論古昔文字，閒即俱味禪悅。公嘆息語人曰：「不知更幾百年，方有如此人物！」東坡渡江至儀真，和游蔣山詩，寄金陵守王勝之益柔，公亟取讀之，至「峰多巧障日，江遠欲浮天」，乃撫幾曰：「老夫平生作詩無此二句。」又在蔣山時，以近制示東坡，東坡云：「若『積李兮滴夜，崇桃兮炫晝』，自屈宋沒世，曠千餘年，無復離騷句法，乃今見之。」荊公曰：「非子瞻見諛，自負亦如此，然未嘗為俗子道也。」西清詩話 蘇公自黃移汝，過金陵，見王荊公，公曰：「好個翰林學士，某久欲以此奉公。」公曰：「撫州出杖鼓鞚，淮南豪子以厚價購之。撫人不遠千里登門求售，豪子擊之曰：『無聲。』遂不售。撫人悵然恨怒，至河上，投之水，吞吐有聲，熟視而嘆曰：『你早作聲，我不至此。』」後山談叢 東坡得請宜興，道過鐘山，見荊公。時公病方愈，令坡誦近作，因手寫一通以為贈，復自誦詩，俾坡書以贈己，仍約東坡卜居秦淮。故坡公和詩云：「騎驢渺渺入荒岐，想見先生未病時。勸我試求三徑宅，從公已覺十年遲。」潘子真詩話 濟南監鎮宋保國，出觀荊公華嚴解，東坡曰：「華嚴八十一卷，今獨其一，何也？」保國云：「公言此佛語至深妙，他皆菩薩語耳。」東坡曰：「予於藏經中取佛經數句雜菩薩語中，又取菩薩語數句雜佛語中，子能識其非是乎？余昔在岐下，聞河陽豬肉甚美，使人往市之。使者醉，豬夜逸去，貿他豬以償。客皆大詫，以為非他產所及。既而事敗，客乃大慚。今荊公之豬未敗耳。若一念清淨，牆壁瓦礫皆說無上妙法，而雲佛語深妙，菩薩不及，豈非夢中語乎！」宋稗類鈔 王文公見東坡醉白堂記云：「此是韓白優劣論。」東坡聞之，曰：「未若介甫虔州學記乃學校策耳。」二公相誚或如此，然勝處未嘗不相傾慕。元祐間東坡奉祠西太一宮，見公舊詩云：「楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見江南。」注目久之，曰：「此老野狐精也。」西清詩話 荊公改正經義劄子云：「臣近具劄子，奏乞改正經義。尚有七月詩剝棗者，剝其皮而進之養老也，亦合刪去。取進止。」毛傳解剝為擊，荊公不謂然，乃以養老解之。偶一日，到野老家問主人何在，曰：「撲棗去矣。」荊公悵然自失，歸而請刊去之。鮚埼亭引容齋隨筆 王介甫解佛經三昧語，用字說，示關西德秀，秀曰：「相公文章，村和尚不會。」介甫悻然，又問如何，秀曰：「梵語三昧，此雲正定。相公用華言解之，誤也。」欒城遺言 東坡聞荊公字說成，戲曰：「以竹鞭馬為篤，不知以竹鞭犬，有何可笑？」又舉坡字問荊公曰：「何義？」荊公曰：「坡者土之皮。」東坡曰：「然則滑亦水之骨乎？」荊公默然。荊公又問曰：「鳩字從九鳥亦有證乎？」東坡曰：「詩云：『鳲鳩在桑，其子七兮。』和爺和娘，恰是九個。」荊公欣然而聽，久之，始悟其謔也。調謔編 鳲鳩語 又見高齋漫錄 王荊公喜字說，劉貢父戲之曰：桯史作東坡。「三鹿為粗，粗不及牛。三牛為奔，奔不及鹿。謂宜三牛為粗，三鹿為奔，苟難遽改，令各權發遣。」於時解縱繩墨，不次用人，往往自小官暴據要地，以資淺，皆號權發遣，故並譏之。邵氏聞見錄 後山談叢同 東坡與劉道原書：「近見京師經義題，國異政，家殊俗。國何以言異，家何以言殊？」又曰：「有其善，喪厥善，其厥不同何也？」又說易觀卦本是老鸛，詩大小雅本是老鴉，熙寧王氏之學如此。邵氏聞見錄 王荊公晚喜字說，客曰：「霸字何以從西？」荊公以西在方域，主殺伐，累言數百不休。或曰霸從雨，不從西也。荊公隨曰：「如時雨化之耳。」其務鑿無定如此。三經新義，頒於學官，數年之後，又自列其非是者，奏請易去。邵氏聞見錄 王荊公作字說，一日躊躇徘徊，若有所思而不得。子婦適見，因請其故，公曰：「解飛字未得。」婦曰：「鳥反爪而升也。」公以為然。獨醒雜誌 孫少述，一字正之，與王荊公交最厚。荊公別少述詩云：「應須一曲千回首，西去論心有幾人？」又云：「子今去此來何時，後有不可誰予規。」其相與如此。及荊公當國，數年不復相聞，人謂兩公之交遂暌。故東坡詩云：「蔣濟謂能來阮籍，薛宣真欲吏朱雲。」劉貢父詩云：「不負興公遂初賦，更傳中散絕交書。」然少述初不以為意也。及荊公再罷相，歸過高河，少述適在焉。亟往造之，少述出見，惟相勞苦，及吊元澤之喪，兩公皆自忘其窮達。遂留荊公，置酒供飯，劇談經學，抵暮乃散。荊公曰：「退即解舟，無由再見。」少述曰：「如此更不去奉謝矣。」惘惘各有惜別之意，人然後知兩公之未易測也。老學庵筆記 昔有刺至半山之前，自稱「集句詩人」，坐客駭然。公置之坐末，問「江州司馬青衫濕」，何以為對。應聲曰：「梨園子弟白髮新。」公甚悅。攻愧集 陳輔之，丹陽人，能詩，荊公深愛之。嘗訪建康楊驥德，留詩曰：「北山松粉未飄花，日下風輕麥腳斜。身似舊時王謝燕，一年一度到君家。」荊公見之，笑謂曰：「輔之罵君尋常百姓也。」墨莊漫錄 俞澹字清老，滑稽善諧謔，荊公喜之。一日見公云：「吾欲去為浮屠，但貧無錢買祠部爾。」公欣然為置祠部。澹約日祝髮。既過期，寂無耗，公問其然，澹徐曰：「吾思僧亦不易為。公所贈祠部，已送酒家償舊債矣。」公為之大笑。石林詩話 王荊公居蔣山時，往來白下門西庵草堂法雲，止以一黥挾蹇驢。門人諷以筍輿宜老，公曰：「古之王公至不道，未有以人代畜者。」一日與俞秀老至報寧，公方假寐，秀老私跨驢入法雲，謁寶覺禪師，公知之。有頃，秀老至，公佯睡起，遣秀老下階曰：「為僧子乃敢盜跨吾驢！」秀老願有以自贖。公徐曰：「罰松聲詩一首。」秀老立就。冷齋夜話 荊公居鐘山，一日晝寢，夢有古衣冠相過，貌偉甚，曰：「我桀也。與公論治道。」反覆百餘語不相下。公既覺，猶汗流被體，因語客曰：「吾習氣尚若是乎？」乃作小詩識之，有「堯桀是非常入夢，因知余習未能忘」之句。寬夫詩話 田承君云：頃為金陵酒官，有王荊公處老兵時來沽酒。問公之動止，兵云：「相公每日只在書院讀書，時時以手撫床而嘆。人莫喻其意。」研北雜誌 舒王居前有橫塘，嘗放魚其間，而夜多為盜以手網得之。王與門人閒步，因曰：「可以揭牒。」時葉致遠戲云：「不須爾也，宜以一集句示之。」乃書橋柱曰：「門前秋水碧鱗鱗，赤鯉躍出如有神。君欲釣魚須遠去，慎勿近前丞相嗔。」王為之啟齒。類苑引漢皋詩話 荊公罷相後，所用之人多有賣之者。公性不殺物，至金陵，得生魚，多放於池。有門生作詩曰：「直須自到池邊看，今日誰非鄭校人。」續墨客揮犀 荊公凡處事必要據經，托人賣金，零賣了銖兩不足，甚怒，元澤曰：「銖銖而較之，至兩必差。」遂解。晁氏客語 王荊公不耐靜坐，非臥即行。晚居鐘山謝公墩，自山距城適相半，謂之半山。嘗畜一驢，每旦食罷，必一至鐘山，縱步山間，倦則叩定林寺而臥，往往至日昃乃歸。有不及終往，亦必跨驢半道而還。避暑錄話 王荊公領觀使，歸金陵，居鐘山下，出即乘驢。余嘗謁之，既退，見其乘驢而出，一卒牽之而行。問其指使，相公何之。指使曰：「若牽卒在前聽牽卒，若牽卒在後即聽馳矣。或相公欲止則止，或坐松石之下，或田野耕鑿之家，或入寺隨行。未嘗無書，或乘而誦之，或憩而誦之。仍以囊盛餅十數枚。相公食罷，即遺牽卒。牽卒之餘，即飼驢矣。或田野間人持飯飲獻者，亦為食之。」蓋初無定所，或數步復歸，近於無心者也。聞見近錄 荊公在半山使一老兵，方汲泉掃地，當其意，譽之不容口。忽誤觸燈檠，即大怒，以為不力，逐去之。參寥在座，私語他客曰：「公以喜怒進退一老兵，如在朝廷以喜怒進退士大夫也。」邵氏聞見錄 陳秀公罷相，以鎮江軍節度使判揚州。其先塋在潤州，而鎮江即本鎮也。每歲十月旦寒食，詔許兩往鎮江展省，兩州迎送，旌旗舳艦，官吏錦繡，相屬於道。是時王荊公居蔣山，騎驢出入。會荊公病癒，秀公請於朝，許帶人從往省荊公，詔許之。舟楫銜尾，蔽江而下，告街於舟內喝道不絕，人皆嘆之。荊公聞其來，以二人肩鼠尾轎迎於江上，秀公鼓旗艦舳正喝道，荊公忽於蘆葦間駐車以俟。秀公令就岸，大舟迴旋久之，乃能泊而相見。秀公大慚。其歸也，令罷舟中喝道。默記 荊公好乘江州車，坐其一箱。其相對一箱，苟無賓朋，即使村仆坐焉。呂氏雜記 先子言，元豐末荊公在蔣山野次，跨驢出入。時正盛暑，而提刑李茂直往見，即於道左遇荊公，舍蹇相就，與茂直坐於路次。荊公以兀子，而茂直坐胡床，語甚久。日轉西矣，茂直命張傘，而日光正漏在荊公身上，茂直令移傘就相公，公曰：「不須。若使後世做牛，須與他日裡耕田。」默記 王和甫守金陵，荊公退居半山，每出跨驢從二村仆。一日入城，忽遇和甫之出，公亟入編戶家避之。老姥自言病痁求藥，公隨行偶有藥，取以貽之。姥酬以麻線一縷云：「相公可將歸與相婆也。」荊公笑而受之。高齋漫錄 王荊公退居金陵，一日與門人山行，少憩松下，公忽回顧周穜曰：「司馬十二，君子人也。」穜默不對。公復前行，言之再四，人莫知其意。公此時豈真悔為惠卿輩所誤耶！獨醒雜誌 王荊公晚年於鐘山書院多寫「福建子」三字，蓋恨為惠卿所陷，悔為惠卿所誤也。每山行，多恍惚獨言若狂者。田晝承君云：「荊公嘗謂其侄防曰：『吾昔好交遊甚多，皆以國事相絕。今居閒，復欲作書相問。』防欣然為設紙筆案上，公屢欲下筆作書，輒長嘆而止，意若有所愧也。」公既病，和甫以邸吏狀視公，適報司馬溫公拜相，公悵然曰：「司馬十二作相矣。」蓋二公素相善，荊公以新法作相，溫公以不行新法辭樞密使，反覆相辨論，三書而後絕。荊公知溫公長者，必不修怨也。至荊公薨，溫公在病告，聞之，簡呂申公曰：「介甫無他，但執拗耳。贈恤之典宜厚。」溫公之盛德，不可及矣。邵氏聞見錄 元祐初，溫公拜相，更易熙豐政事。荊公在鐘山，親舊恐傷其意，不敢告語。有舉子自京師歸，公問有何新事，對曰：「近有指揮不得看字說。」公曰：「法度可改，文字亦不得作乎？」是夜聞公繞床行至達旦，於屏上書司馬光三字，凡數百。其胸次不平之氣，概可見也。高齋漫錄 半山晚年所至處，書窗屏間云：「當時諸葛成何事？祗合終身作臥龍。」蓋痛悔之詞，此唐薛能詩也。觀林詩話 元豐間，王荊公居半山，好觀佛書。每以故金漆版書藏經名，遣人就蔣山寺取之，人因有用金漆版代書帖與朋儕往來者。老學庵筆記 王荊公一日訪蔣山元禪師，謂元曰：「坐禪實不虧人。餘數年欲作胡笳十八拍不成，夜間坐禪間已就。」元大笑。賓退錄 朱世英言，嘗從文公定林數夕，嘗曰：「成周三代之際，聖人多生於儒。兩漢以下，多生於佛。」又曰：「吾止以雪峰一語作宰相。」世英曰：「願聞。」公曰：「這老嘗為眾生作什麼。」冷齋夜話 荊公退居蔣山。學佛者俗姓吳，日供灑掃，山下田家子也。一日風墮舊烏巾，吳舉之，復置於壁，公謂曰：「乞汝歸遺父。」數日，公問幞頭安在，吳曰：「父老無用，貨於市。得錢供父，感相公賜也。」公嘆息。因呼一仆以元價往贖以歸。公取小刀，自於巾角剖磨，粲然黃金，蓋禁內所賜者，乃復遺吳。吳後不能祝髮，以竹工居真州。予嘗令作竹器，親說如此。墨莊漫錄 荊公日錄，命其侄防收之。公病甚，令防焚去，防以他書代之。後朝廷用蔡卞，請下江寧府王防家取日錄以進。卞方作史，乃假日錄減落事實，文致奸偽，上則侮薄神宗，下則誣毀舊臣，盡改元祐所修神宗正史。陳瑩中所謂尊私史以壓宗廟者也。邵氏聞見錄 予有友人相訪，指案間荊公日錄云：「仆素不喜此書。」予問其說，客曰：「凡稱上曰某事如何，則曰予曰不然。凡稱某事予曰如何，則上曰極善，此尤可笑也。」墨莊漫錄 荊公薨之前一年，淩晨，閽者見一蓬頭小青衣送白楊木笏，裹以青布，荊公惡甚，棄之牆下，曰：「明年祖龍死。」孫公談圃 徐君平，金陵人，親見荊公病革時，獨與一醫者對床而寢。荊公矍然起云：「適夢與王禹玉露髻不巾，同立一壇上。」已而遂薨。同上 荊公在鐘山，乘驢薄暮行荒村。有婦人蒙首執文書一紙遮公曰：「妾有冤訴。」公喻以退居不預公事，當自詣州縣理之。婦人曰：「妾冤訴，關相公，乞留文書一觀。」公不能卻，令執藥囊老兵收取，至半山園視之，素紙一幅耳。公以是月薨。猶子防為王性之雲。邵氏聞見錄 荊公病革，吳夫人令蔡元度詣茅山謁劉混康問狀。劉曰：「公之病不可為已。適見道士數十人往迎公，前二人執旛，旛面有字。左曰中含法性，右曰外習塵氛。」元度自言如此。或又雲荊公臨薨，頗有陰譴怪異之事。與此不同，未知孰是。墨莊漫錄 旛上語亦見揮麈後錄，按明人歸田詩話引劉須溪說謂：荊公一日歸行為悼亡之作。據此條，則荊公卒在吳夫人前，豈荊公尚有元配耶，記此待考。 王荊公墓在建康蔣山東三里，與其子雱分昭穆而葬。紹聖初，起呂吉甫知金陵。時待制孫君孚責知歸州，呂燕待之禮甚厚。一日問孫曾上荊公墳否。蓋當時士大夫道金陵未有不上荊公墳者。五十年前，彼之士子節序亦有往奠者，時之風俗如此。清波雜誌 明正德四年南京太監石岩營壽域，取荊公墓大磚，見野獲編。 王安石配享孔子廟庭，坐於顏、孟之下，十哲之上。駕幸學親行奠禮，或謂安石巍然而坐，有所未安。蔡元度曰：「塑底也不礙。」道山清話 王荊公封舒王，配享宣聖廟，位居孟子上，與顏子為對，其壻蔡元度實主之。優人嘗因對御，戲設孔子正坐，顏、孟與安石侍側。孔子命之坐，安石揖孟子居上，孟辭曰：「天下達尊，爵居其一。軻僅蒙公爵，相公貴為真王，何必謙光。」如此遂揖顏子，顏曰：「回也陋巷匹夫，平生無分毫事業。公為名世真儒，辭之過矣。」安石遂處其上。夫子不能安席，亦避位，安石惶懼拱手云：「不敢。」往復未決。子路在外，憤憤不能堪，徑趨從祀堂，挽公冶長臂而出。公冶為窘迫狀，謝曰：「長何罪？」乃責數之曰：「汝全不救護丈人，看取別人家女壻。」其後朝論亦頗疑窒於禮文，每車駕幸學，輒以屏障其面。舊制兗、鄒二公東西向，今郡縣學二公並立於左。蓋靖康撤荊公像時，徒撤而不復正耳。桯史 王介甫令浙之鄞。鄞濱海有田，民指以為質，貸豪右之金。介甫特出官錢輕息以貸，至秋則田畝之入，安然足償，所謂青苗法也。鄞人至今德之，立祠陀山下，神亦至靈。六硯齋筆記 晨至鐘山定林庵，舊聞李伯時畫文公像於庵之昭文齋，著帽束帶，神彩如生。文公歿，齋常扃閉，遇重客至，寺僧開戶。客忽見像皆驚愕，生氣逼人。今庵經火，無復存。入蜀記 荊公治經尚解字，末流浸成穿鑿。朝廷患之，詔學者兼用舊經，不專治新經，禁援引字解。於是學者皆變所學，至於著書以詆公，且諱稱門人，故張芸叟輓詞云：「今日江湖從學者，人人諱道是門生。」及後詔公配享聖廟，贈官並諡，學者復治新經，用字解，昔從學者稍稍復稱公門人。有改芸叟詩曰：「人人都道是門生。」澠水燕談錄 劉摯疏言：「國子司業黃隱，學不足以教人，行不足以服眾。故相王安石經訓得聖賢之義為多，故先帝立之於學。晚年字說溺於釋典，是以近制學者無習，至其經義未嘗禁也。隱猥見安石政事多已更改，妄意迎合，欲廢其學，每見生員試卷引用，輒加排斥。諸生聞安石之死，有欲設齋致奠，以伸師資之報者。隱輒忿怒，欲繩以法，於是上官均等乞罷隱以慰公論。」觀於此，則元祐諸賢平心，亦已至矣。山堂考索 荊公所賜玉帶，闊十四稻，號玉抱肚，真宗朝趙德明所貢。至紹興末，王氏猶藏之。曾孫奉議郎璹，始復進入禁內。老學庵筆記 淳祐改元，理宗幸太學，御筆云：「王安石謂天命不足畏，祖宗不足法，人言不足信。此三語萬世罪人，豈宜祀孔子廟廷？合與削去，以正人心，息邪說。」令國子監日下施行。豹隱記談 余嘗侍樓宣獻，宣獻誦荊公雪詩云：「勢合便疑埋地盡，功成直欲放春回。農夫不解豐年意，祗欲青天萬里開。」其志蓋有在。余曰：「不然，舊聞京師隆冬有官檢凍死秀才腰系片紙，啟視之，乃喜雪詩四十韻，使來年果豐，已無救溝瘠矣。」桯史 王元澤數歲，客有以一獐一鹿同籠以問雱，何者是獐，何者是鹿。雱實未識，對曰：「獐邊是鹿，鹿邊是獐。」客大奇之。夢溪筆談 墨客揮犀同 先公言與閻二丈詢仁同赴省試，遇一少年於相國寺，風骨竦秀，及下馬去毛衫，乃王元澤也。是時盛冬，因相與於一小院擁火，詢仁問荊公出處，曰：「舍人何久召不赴？」答曰：「大人久病，非有他也。近以朝廷恩數至重，旦晚且來。雱不惟赴省試，蓋大人先遣來京尋宅子爾。」詢仁曰：「舍人既來，誰不願賃宅，何必預尋？」元澤答曰：「大人之意須與司馬君實相近，每在家雲，擇鄰必須司馬十二，此人家居，事事可法，欲令兒曹有所觀效焉。」默記 治平間，京師醫僧智緣為王荊公診脈，言當有子登科。時王禹玉在座，深不然之。明年雱果登第，智緣自矜語驗，詣公乞文以為寵。公為書曰：「妙應大師智緣，診父脈而知其子有成名之喜。」翰林王承旨疑古無此，緣曰：「昔秦醫和診晉侯之脈，知其良臣將死。夫良臣之命尚於晉侯脈息見之，因父知子，又何怪乎？」清波雜誌 東軒筆錄云：越州僧願成，能為符籙咒。時王雱幼子夜啼，用咒而止。雱雖德之，而性靳嗇，會章惇察訪荊湖南北二路，朝廷有意經略溪洞，或雲蠻人多行南法，畏符籙，雱即薦成於章。章至辰州，遣張裕、李資及成等入南江受降。裕至洞而穢亂蠻婦，酋田元猛不勝忿，盡縛來使，斬刳於柱。次至成，搏顙求哀，元猛素事佛，乃不殺而遣之。願成不以為恥，乃更乘大馬，擁撾斧，自稱察訪大師。 元澤性險惡，凡荊公所為不近人情事，皆雱所教。呂惠卿輩奴事荊公，置條例司，初用程伯淳為屬。一日盛暑，荊公與伯淳對語，雱囚首跣足，手攜婦人冠以出，問荊公曰：「所言何事？」荊公曰：「以新法數為人沮，與程君議。」雱箕踞以坐，大言曰：「梟韓琦、富弼之頭於市，則新法行矣。」荊公遽曰：「兒誤矣。」伯淳正色曰：「方與參政論國事，子弟不可預，姑退。」雱不樂去。邵氏聞見錄 王介甫為人發其私書，於是匄罷，不待報，徑出東水門，挈其家登舟。而元澤為從者誤破其頮面瓦盆，因復市之，則亦一瓦盆也。鐵圍山叢談 王雱自崇政殿說書除待制，已在病，不及告謝，而從其父出金陵。明年，荊公再秉政，舟至鎮江，雱勉乘馬先入東府。翌日疾再作，歲余遽卒，竟不及告謝，而跨狨坐者止得一日。東軒筆錄 雱娶同郡龐氏女，逾年生一子。雱以貌不類己，百計欲殺之，竟以悸死。又與其妻日相鬥鬨，荊公知其失心，念其婦無罪，欲離異之，則恐其誤被惡聲，遂與擇壻而嫁之。是時工部員外侯叔獻者，荊公門人也，娶魏氏女，少悍，叔獻死而幃薄不肅。荊公奏逐魏氏婦，歸本家。京師有諺語曰：「王太祝生前嫁婦，侯工部死後休妻。」東軒筆錄 墨客揮犀、孔平仲談苑、事實類苑引趙概聞見雜錄均略同。澠水燕談錄下句作鄭夫人死後出家，詳見王圭下。附錄東皋雜鈔：史稱元澤未冠，著書千百言，不類失心者。魏泰所云，恐未必然。細味其眼兒媚所謂「海棠未雨，梨花先雪，一半春休」，又雲「相思只在丁香枝上，豆蔻梢頭」，意元澤或是病痿者，不然，人即失心，亦無遽嫁其婦之理，荊公雖執拗，當不至是。倦遊雜錄：熙寧九年太皇生辰，教坊例有雜劇，時判都水監侯叔獻新卒，伶人丁仙見假為道士，善出神，一僧善入定，或詰其出神何所見，道士云：「近曾至大羅，見玉皇殿上一人披金紫，熟視之，本朝韓侍中也，手捧一物，竊問之，傍立者雲，韓侍中獻國家金枝玉葉萬世不絕圖。」僧曰：「近入定到地獄，見閻羅殿側有一人衣緋垂魚，細視之，乃判都水監侯工部也，手內亦擎一物，竊問左右：云為奈河水淺，獻圖請別開河道耳。」時叔獻興水利，以圖恩賞，百姓苦之，故伶人有此語。 王元澤少時作白苧行，有云：「君心莫厭頻歡樂，請看雲間日西入。」議者謂日西光景無多，近乎讖。詩話總龜 元澤病中，友人魏道輔泰謁於寢，對榻一巨屏，大書曰：「宋故王先生墓誌。先生名雱，字元澤，登第於治平四年，釋褐授皇子尉起身，事熙寧天子裁六年，拜天章閣待制，以病廢於家。」後尚有數十字，掛衣於屏角覆之，不能盡見。玉壺清話 王雱病亟，介甫命道流作醮，大陳楮泉。平甫曰：「兄在位，要須令天下後世人取法。雱雖疾，丘之禱久矣，為此奚益？且兄常以倉法繩貪吏，今乃以楮泉邀福，安知三清門下，不行倉法耶？」曲洧舊聞 孫公談圃略同 王雱作荊公畫像贊云：「列聖垂教，參差不齊。集厥大成，光於仲尼。」是聖其父過於孔子也。雱死，荊公以詩哭之曰：「一日鳳鳥去，千年梁木摧。」是以兒子比孔子也。父子相聖，可謂無忌憚者矣。邵氏聞見錄 興化縣尉胡滋，其妻宗室女也。自言夢人衣金紫，自稱王待制，來為夫人兒。將產，介甫聞之，自京師至金陵，與夫人常坐於船，門帘下見船過，輒問非胡尉船乎？既而得之，舉家悲喜。亟往，撫視涕泣，遺之金帛，不可勝計，邀與俱還金陵。滋言有捕盜功，應詣銓曹求賞，介甫使人為營致，除京官，留金陵半年，欲匄其兒，其母不可，乃遣之。涑水紀聞 按雱卒後立嗣子旁，見年譜。 荊公在鐘山，嘗恍惚見雱荷鐵枷杻如重囚，荊公遂施所居半山園為寺，以薦其福。邵氏聞見錄 舒王一日與葉濤坐蔣山本府，一牙校來參公。問來意，其人乞屏左右，言「昨夕夢至陰府，見待制帶鐵枷良苦，命某白相公，意望有所薦拔。某恐相公不信，遲疑間，待制云：但說某時某處所議之事，今坐此備受慘毒」。公悟其事，不覺大慟。泊宅編 荊公在金陵，未病前一年，白日見一人上堂再拜，乃故群牧吏，其死已久，荊公驚問何故來，吏曰：「蒙相公恩，以待制故來。」荊公愴然問雱安在。吏曰：「見今未結絕耳。如要見，可於某夕幕廡下，切勿驚呼，唯可令一親信者在側。」荊公如其言，頃之，見一紫袍博帶，據案而坐，乃故吏也。獄卒數人枷一囚，自大門入，身具桎梏，曳病足立庭下，血污地，呻吟之聲，殆不可聞，乃雱也。雱對吏云：「告早結絕。」良久而滅。荊公幾失聲而哭，為一指使掩其口。明年公薨。孫公談圃 公既薨，有武弁死後復甦，言王氏父子皆鐵枷，竊問何罪。曰：「緣曾議復肉刑致此。」今士大夫往往知之。泊宅編 舒王女吳安持之妻，蓬萊縣君，工詩，多佳句。有詩寄舒王曰：「西風不入小窗紗，秋氣應憐我憶家。極目江山千里遠，依然和淚看黃花。」舒王以楞嚴經新譯本付之，有和詩曰：「青燈一點照窗紗，好讀楞嚴莫憶家，能了諸緣如夢幻，世間惟有妙蓮花。」冷齋夜話 按安持子侔，後坐張懷素獄淩遲處死，安持貸命免真決，侔母王氏以安石女特免，遠竄送太平州羈管，見李壁荊公詩注。安石更有女壻黎東美，見居易錄卷十二，他書罕見。合之蔡卞之妻，則荊公有三女。 王荊公女適吳丞相子，封長安縣君，能詩。嘗見親族婦女有服者，帶白羅系頭子者，因戲為詩曰：「香羅如雪縷新裁，惹住烏雲不放回。還似遠山秋水際，夜來吹散一枝梅。」墨莊漫錄 隱居詩話以此為荊公之妹張奎之妻作，又有句云：「草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生。」 嘉祐間，士大夫之語曰：「王介甫家，小底不如大底，南陽謝師宰家，大底不如小底。」謂安石、安國、安禮、安上，謝景初、景溫、景平、景回也。默記 王景彝以御史中丞知貢舉，而王平甫被黜，平甫對客云：「就試前夢御街上騎驢而墮地，今果為驢子所落。」景彝聞而大銜之。其後平甫試大科，景彝彈其行檢不修，罷之。同上 王安石引用小人，造作新法，弟安國力爭之。韓絳附會安石制置三司條例，以得宰相，而弟維力爭之。曾布當元符靖國之時，陰禍善類，而弟肇移書力勸之。兄弟邪正不同如此。搜采異聞錄 安國嘗力諫其兄，以天下洶洶，不樂新法，皆歸咎於公，恐為家禍。安石不聽，安國哭於影堂曰：「吾家滅門矣。」又嘗責曾布以誤惑丞相，更變法令，布曰：「足下誰人之子弟？朝廷變法，何預足下事。」安國勃然怒曰：「丞相，吾兄也。丞相父，即吾之父也。丞相由汝之故，殺身破家，僇及先人，發掘丘壟，豈得不預我事耶？」涑水紀聞 王安國性亮直，嫉惡太甚。王荊公初為參政，閒日閱晏元獻小詞而笑曰：「為宰相而作小詞可乎？」平甫曰：「彼亦偶然自喜而為耳，顧其事業豈止如是耶？」時呂惠卿在側曰：「為政必先放鄭聲，況自為之乎！」平甫正色曰：「放鄭聲，不若遠佞人。」呂以為議己，自是與平甫相失。東軒筆錄 熙寧時，高麗人使至京，語知開封府元絳曰：「聞內翰與王安國善，本國欲得其詩。願內翰訪求之。」元自往見平甫，求其題詠，方大雪，平甫詩曰：「豈意詩仙來鳳沼，為傳賈客過雞林。」即其事也。東軒筆錄 墨客揮犀同。耆舊續聞謂奉敕令元絳鈔錄與之。 楊蟠金山詩：「天末樓屋橫北固，夜深燈火見揚州。」王平甫以為莊宅牙人語，解量四至。後山詩話 王安國詩好使酒樓，嘗語余曰：「子詩有幾酒樓？」余答曰：「有二酒樓。」安國曰：「是矣。」蓋余詩有「夜泊潯陽宿酒樓」，「後夜錢塘酒樓上」二句也。青箱雜記 詩話總龜引青箱雜記，謂此乃安國與宋次道問答語，與今本不同。 陳履常雲，往於秦少游家見李墨，裕陵所賜，王平甫所藏者。潘谷見之再拜云：「真廷圭所制，世惟王四學士有之，與此為二矣。」東坡詩云：「王家舊物秦家得。」苕溪漁隱叢話 按陳說似二物，東坡詩則一物。 自至和、嘉祐，費孝先以術名天下，士大夫無不作卦影，而應者甚多。獨王平甫不喜之，嘗語人曰：「占卜本欲前知，而卦影驗於事後。何足問也！」東軒筆錄 京師有化成能推人命貴賤。予嘗以王平甫之命問化成，曰：「平甫之命絕似蘇子美。」及平甫放逐，逾年，復大理丞，既卒，年四十七，與舜欽官職廢斥年壽無小異者。同上 馮樞密京，熙寧初以端明殿學士帥太原。王右丞安禮以池州司戶參軍掌機宜文字，馮雅相好，因以書詫於平甫曰：「並門歌舞妙麗，吾閉目不窺，但日與和甫談禪耳。」平甫答曰：「所謂禪者直恐明公未達也。蓋閉目不窺，已是一重公案。」馮深服其言。同上 王安國熙寧六年冬直宿崇文院，夢有邀之者，至海上，見海內宮殿甚盛，題其宮曰靈芝宮。邀平甫者欲與之俱，有人在宮側，隔水止之曰：「時未至，且令去，他日迎之至此。」平甫恍然夢覺，禁內已鳴鐘矣。平甫頗自負其不凡，為詩記之曰：「萬頃波濤木葉飛，笙簫宮殿夢靈芝。揮毫不是人間世，長樂鍾來夢覺時。」後四年平甫卒，其家哭訊之曰：「君常夢往靈芝宮，其果然乎？當以兆告。」是夕暮奠，若有音聲接於人者，其家復以錢卜之曰：「往靈芝宮，其果然乎？」卜曰：「然。」又三年，太常寺曾阜夢與平甫會，因吊之曰：「平甫不幸早世，今所處良苦何如？」平甫笑不止，傍一人曰：「平甫已列仙官矣，其樂非塵世比也。」阜喜甚而寤。東軒筆錄 冷齋夜話、墨客揮犀、侯鯖錄俱未詳盡。 元豐間王岐公作宰相，王和父安禮尹京，上眷甚渥，且將大用。岐公乘間奏曰：「京師術者，皆言王安禮明年二月作執政。」神宗怒曰：「執政除拜由朕，豈由術者之言。他日縱當次補，特且遲之。」明春安禮果拜右丞，圭曰：「陛下乃違前言，何也？」上默然久之，曰：「朕偶忘記，信知果是命耶。」高齋漫錄 蒲宗孟盛稱揚雄之賢，上作而言曰：「揚雄著劇秦美新，不佳也。」安禮戲宗孟曰：「揚雄為公坐累矣。」方蘇子瞻下御史獄，小人勸上殺之，安禮言其不可。邵氏聞見錄 海陵徐神翁居天慶觀，王和甫乞字，書一諱字，乃授益州。益，其父名也。和甫又嘗得三山字，後提舉嵩山崇福。孫公談圃 近世長吏生日，寮佐畫壽星為獻，例祗受文字，其畫卻回。王安禮自執政出知舒州，生日屬吏為壽，或無壽星者，但以他畫軸紅繡囊緘，謂必退回。王忽令盡啟封，掛於廳事，標所獻人名，引客共觀，其間無壽星者，或佛像，或神鬼。惟一兵官乃崔白畫二貓。或雲，時有囊緘墓銘者，吏不敢展。萍洲可談