宋遼金夏元史 · （三）工藝製造
（1）紡 織
（甲）宋
定州織刻絲，不用大機，以熟色絲，經於木掙上，隨所欲作花草禽獸狀，以小梭織緯時，先留其處，方以雜色線綴於經緯之上，合以成文……視之如雕鏤之象……單州成武縣，織薄縑，修廣合於官度，而重才百銖，望之如霧……涇州……能拈茸毛為線，織方勝花一匹，重只十四兩。（莊綽《雞肋編》卷上。）
宋之錦標，則有刻絲作樓閣者，刻絲作龍水者，刻絲作百花攢龍者，刻絲作龍風者，紫寶階地者，紫大花者，五色簟文者一名山和尚，紫小滴珠方勝鸞鵲者，青綠簟文者一名闍婆，一名蛇皮，紫鸞鵲者一等紫地紫鸞鵲，一等白地紫鸞鵲，紫白花龍者，紫龜紋者，紫珠焰者，紫曲水者一名落花流水，紫湯荷花者，紅霞雲鸞者，黃霞雲鸞者一名絳霄，青樓閣者閣一作台，青天落花者，紫滴珠龍團者，青櫻挑者，皂方團白花者，褐方團白花者，方勝盤象者，球路者，衲者，柿紅龜背者，樗蒲者，宜男者，寶照者，龜蓮者，天下樂者，練鵲者，方勝練鵲者，綬帶者，瑞草者，八花暈者，銀鉤暈者，細紅花盤雕者，翠色獅子者，盤球者，水藻戲魚者，紅遍地雜花者，紅遍地翔鸞者，紅遍地芙蓉者，紅七寶金龍者，倒仙牡丹者，白蛇龜紋者，黃地碧牡丹方勝者，皂木者。綾引首及托里，則有碧鸞者，白鸞者，皂鸞者，皂大花者，碧花者，姜牙者，雲鸞者，樗蒲者，大花者，雜花盤雕者，濤頭水波紋者，仙紋者，重蓮者，雙雁者，方旗者，龜子者，方轂紋者，鸂 者，棗花者，疊勝者，遼國白毛者，金國回文花者，高麗國白鷲者，花者。余未及盡識，殊以為恨。（董其昌《筠軒清錄》卷下。）
張貴妃又嘗侍上元宴於端門，服所謂燈籠錦者。（邵伯溫《河南邵氏聞見錄》卷二。）
靖康初，京師織帛，及婦人首飾衣服，皆備四時。如節物則春旛、燈球、競渡、艾虎、雲月之類，花則桃、杏、荷花、菊花、梅花，皆並為一景，謂之「一年景」。（陸游《老學庵筆記》卷二。）
亳州出輕紗，舉之若無，裁以為衣，真若煙霧。（陸游《老學庵筆記》卷六。）
閩廣多種木棉……紡績為布，名曰吉貝……海南蠻人織為巾，上出細字，雜花卉，尤工巧。（方勺《泊宅編》卷三。）
（乙）元
閩廣多種木棉，紡績為布……錯紗配色，綜線絜花，各有其法，以故織成被褥帶帨。其上折枝團鳳棋局字樣，粲然若寫。（陶宗儀《輟耕錄》卷二四。）
燕人何失世，以織紗縠為業，與張進忠制筆齊名。（朱彝尊《日下舊聞》卷三九《補遺·引宋元詩會箋》。）
（2）雕 漆
嘉興斜塘楊匯髹工、鎗金、鎗銀法，凡器用什物，先用黑漆為地，以針刻畫，或山水樹石，或花竹翎毛，或亭台屋宇，或人物故事，一一完整，然後用新羅漆。若鎗金則調雌黃，若鎗銀則調鉛粉。日曬後用挑挑嵌所刻縫罅，以金薄或銀薄，依銀匠所用紙糊籠罩，置金銀薄在內，遂旋細切取，鋪已施漆上，新綿揩拭牢實，但著漆者，自然黏住，其餘金銀都在綿上。於熨斗中燒灰置鍋內熔鍛，渾不走失。（陶宗儀《輟耕錄》卷三〇。）
螺鈿器皿，出江西吉安府廬陵縣。宋朝內府中物……倶是堅漆，或有嵌銅線者，甚佳。元朝時富家，不限年月做造，漆堅而人物細可愛。（曹昭《格古要論》卷八。）
髹漆器用蚌蛤殼鑲嵌，象人物花草，謂之螺填。呂藍衍《言鯖》，謂：牂牁蠻國，其王號鬼王，其別帥曰羅殿，在貴州界內，世用其蛤飾器，謂之羅殿。此說非也。今貴州水西一帶，即羅甸鬼國……皆崇山峻岭，並無江河，安得有蚌蛤之屬？此器多出自廣東沿海一帶，按方勺《泊宅編》謂：螺填器本出倭國，而藍衍訛為羅殿而附會之誤矣。周密《駕幸張府記》：宋高宗幸張循王府，王所進有螺鈿盒十具。又《癸辛雜識》，王 諂賈似道，作螺鈿卓面屏風十副，圖賈相當國盛事，如鄂渚守城、鹿磯奏捷之類，賈相乃大喜。則螺填當作螺鈿為是。（趙翼《陔餘叢考》卷三三。）
（3）瓷 器
仁宗一日幸張貴妃閣，見定州紅瓷器。（邵伯溫《河南邵氏聞見前錄》卷二。）
宋時，有章生一、生二兄弟，皆處州人，主龍泉之琉田窯，生二所陶青器，純粹如美玉……生一所陶者色淡，故名哥窯。（陸深《春風堂隨筆》。）
宋時處州章生兄弟者，皆作窯，兄所作者，視弟色稍白而斷紋多，號白圾碎，故曰哥窯。（王世貞《宛委餘編》卷一五。）
宋葉寘《垣齋筆衡》雲……本朝以定州白磁器有芒不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁。江南則處州龍泉縣窯，質頗粗厚。政和間，京師自置窯燒造，名曰官窯。中興渡江，有邵成章提舉後苑，號邵局，襲故京遺制，置密於修內司，造青器，名內窯。澄泥為范，極其精製，油色瑩徹，為世所珍。後郊壇下別立新窯，比舊窯大不侔矣。余如烏泥窯、餘杭窯、續窯，皆非官窯比。若謂舊越窯，不復見矣。（陶宗儀《輟耕錄》卷二九。）
宋時江西窯器，出廬陵之永和市。有舒翁，工為玩具。翁之女尤善，號曰舒嬌，其爐瓮諸色，幾與哥窯等價。（施閏章《矩齋雜記》
（4）塑 像
鄜州田氏，作泥孩兒名天下……一對至直十縑，一床至三十千，一床者，或五或七也。小者二三寸，大者尺余……
予家舊藏一對臥者，有小字云：「鄜畤田玘制。」（陸游《老學庵筆記》卷五。）
阿爾尼格，尼博囉國人也……善畫塑及鑄金為像。……凡兩京寺觀之像，多出其手。……有劉元者，嘗從阿爾尼格學西天梵相，亦稱絕藝。元字秉元，薊之寶坻人。始為黃冠，師事青州杞道錄，傳其藝非一。至元中，凡兩都名剎、塑土、範金、摶換為佛像，出元手者，神思妙合，天下稱之。其上都三皇尤古粹……後大都南城作東嶽廟，元為造仁聖帝像……其所為西番佛像多秘，人罕得見者。……摶換者，漫帛土偶上而髹之，已而去其上髹帛，儼然成像雲。（《元史》卷二〇三《阿爾尼格傳》。）
（5）建 築
營舍之法，謂之《木經》，或雲喻皓所撰。凡屋有三分：自梁以上為上分，地以上為中分，階為下分。凡梁長几何，則配極幾何以為榱等。如梁長八尺，配極三尺五寸，則廳法堂也，此謂之上分。楹若干尺，則配堂基若干尺以為榱等。若楹一丈一尺，則配基階四尺五寸之類。以至承栱榱桷，皆有定法，謂之中分。階級有峻、平、慢三等，宮中則以御輦為法：凡自下而登，前竿垂盡臂，後竿展盡臂為峻道；前竿平肘，後竿平肩為慢道；前竿垂手，後竿平肩為平道，此之為下分。其書三卷，近歲土木之工，益為嚴善，舊《木經》多不用，未有人重為之，亦良工之一業也。（沈括《夢溪筆談》卷一八。）
（6）器 用
（甲）文 具
筆：
筆蓋出於宣州，自唐惟諸葛一姓，世傳其業。治平、嘉祐前，有得諸葛筆者，率以為珍玩，雲一枝可敵它筆數枝。熙寧後，世始用「無心散卓筆」，其風一變。（葉夢得《石林避暑錄》話卷上。）
紙：
宋顏方叔，嘗創製諸色箋，有杏紅、露桃紅、天水碧，俱 花竹鱗羽、山林人物，精妙如畫。亦有金縷五色描成者，士夫甚珍之。（陳繼儒《妮古錄》卷二。）
「百硾紙」出高麗，以楮造，搗練極工，擬於繭。「凝霜紙」出黟歙，復有長紙，一幅可五十尺。（陳元龍《格致鏡原》卷三七《引事物紺珠》。）
天下皆以木膚為紙，而蜀中乃盡用蔡倫法，箋紙有「玉板」，有「貢余」，有「經屑」，有「表光」。玉板、貢余，雜以舊布破履亂麻為之，惟經屑表光，非亂麻不用。（費著《蜀箋譜》。）
川紙取布頭機余經不受緯者治作之，故名「布頭箋」，此紙冠天下。（蘇軾《東坡志林》卷一一。）
宋有……藤白紙、研光小本紙、蠟黃藏經箋有金粟山、轉輪藏二種、白經箋、鵲白紙、白玉版匹紙、蠶繭紙，元有黃麻紙、鉛山紙、常山紙、英山紙、上虞紙，皆可傳之百世。（董其昌《筠軒清錄》卷中。）
墨：
宋熙豐間，張遇供御墨，用油煙入腦麝金箔，謂之「龍香劑」。（陳元龍《格致鏡》原卷三七《引窗間紀聞》。）
東坡先生在儋耳，令潘衡所造，銘曰「海南松煤，東坡法墨」者是也。其法或雲，每笏用金花胭脂數餅，故墨色艷發，勝用丹砂也。（何薳《春渚紀聞》卷八。）
潭州胡景純，專取桐油燒煙，名「桐花煙」。其制甚堅薄，不為外飾以眩俗眼。……每磨研間，其光可鑑。畫工寶之，以點目瞳子，如點漆雲。（何薳《春渚紀聞》卷八。）
陶九成載墨……宋張遇、潘衡、蒲大韶款曰：書窗輕煤，佛帳餘韻、葉世英嘗造德壽宮墨、朱知常朱知常香劑、梁果、李世英款曰：叢桂堂李世英、胡友直、潘秉彝衡孫、徐知常、葉邦憲嘗造復古殷墨、雪齋款曰：雪齋寶墨、周朝式、李克恭世英子、樂溫亦世英子、蒲彥輝、劉文通、郭忠厚、鏡湖方氏、黃表之、齊峰、劉士先嘗造緝熙殿墨、寓庵、俞林、邱放、謝東、徐禧、葉茂實三衢、翁彥卿、元潘雲谷清江、胡文忠長沙、林松泉錢塘、於材仲宜興、杜清碧武夷、衛學古松江、黃修之天台、朱萬初豫章、邱可行金溪、邱世英、邱南傑並可行子、可謂詳矣。然……宋不載常和、沈珪、陳相、張孜、沈晏、徐鉉、張谷、潘谷、葉谷、常遇、潘遇、陳瞻、王迪、蘇澥、陳昱、關珪、關瑱、郭遇明、江通、朱覲、胡景純、梅瞻、耿德真，何也？
士大夫如蘇子瞻、晁季一、賀方回、張秉道、康為章皆能制墨，見何薳《春渚紀聞》。（董其昌《筠軒清錄》卷下。）
硯：
宋歐陽文忠公《硯譜》云：端石……以子石為上。子石者，在大石中生，蓋精石也。（曹昭《格古要論》卷七。）
作澄泥硯法：以墐泥令入於水中挪之，貯於瓮器內。然後別以一瓮貯清水，以夾布囊盛其泥，而擺之，俟其至細去清水，令其干，入黃丹團和，溲如面。作二模如造茶者，以物擊之令至堅。以竹刀刻作硯之狀，大小隨意，微蔭干。然後以利刀手刻削如法，曝過，間空垛於地，厚以稻糠並黃牛糞攪之，而燒一伏時。然後入墨蠟，貯米醋而蒸之，五七度，含津益墨，亦足亞於石者。（蘇易簡《文房四譜》卷三。）
魏銅雀台遺址，人多發其古瓦，琢之為硯甚工，而貯水數日不澡。世傳……其瓦，俾陶人澄泥，以 濾過，碎胡桃油，方埏埴之，故與眾瓦有異焉。（蘇易簡《文房四譜》卷三。）
硯品中端石，人皆貴重之。載於譜記凡數家，取予各異。或佳其有眼為端，或以無眼為貴。然石之青脈者必有眼，嫩則多眼，堅則少眼。石嫩則細潤而發墨，所以貴有眼，不特為石之驗也。眼之品類不一，曰鸚哥眼，曰鸛鵒眼，曰丫哥眼，曰雀眼，曰雞翁眼，曰貓眼，曰菉豆眼，各以形似名之。翠綠為上，黃赤為下。諺謂火黯為佳，然亦石之病。乾道癸巳，高廟嘗書翰墨數說以賜曹勛。其一云：「端璞出下嵓，色紫如豬肝。密理堅緻，瀦水發墨，呵之即澤。研試則如磨玉而無聲，此上品也。中下品則皆砂壤相雜。不惟肌理既粗，復燥而色赤，如後歷新，皆不可用。製作既俗，又滑不留墨。（張世南《遊宦紀聞》卷五。）
（乙）舟 車
仁宗天聖五年，內侍盧道隆上「記里鼓車」之制：「獨轅雙輪，箱上為兩重，各刻木為人，執木槌。……車行一里，下一層木人擊鼓……車行十里，上一層木人擊鐲。」（《宋史》卷一四九《輿服志一》。）
「龍肩輿」，一名棕檐子，一名龍檐子，舁以二竿，故名檐子，南渡後所制也。（《宋史》卷一五〇《輿服志二》。）
成都諸名族，婦女出入，皆乘犢車。惟城北郭氏車最鮮華，為一城之冠，謂之「郭家車子」。（陸游《老學庵筆記》卷二。）
今之民間錙車，重大推朴，以牛挽之。日不能行三十里，少蒙雨雪，則跬步不進，故俗謂之「太平車」。（邵博《河南邵氏聞見後錄》卷二二。）
所乘車，置龍首鴟尾，飾以黃金。又造「九龍輅」、「諸子車」，以白金為浮圖，各有巧思。（《遼史》卷七一《聖宗仁德皇后蕭氏傳》。）
召入商議中書省事，知樞密院事。大理國進「象牙金飾轎」，即以賜之。（《元史》卷一二八《床兀兒傳》。）
建議選銳兵於乾寧軍，挽「刀魚船」，自界河直趨平州境，以牽西面之勢。（《宋史》卷二七三《何承矩傳》。）
上海總管羅璧、朱清、張瑄等，造「平底海船」六十艘……從海道至京師。（《宋史》卷九三《食貨志一·海運》。）
敘州守將，橫截江津，軍不得渡，按只聚軍中牛皮作渾脫及「皮船」，乘之與戰，破其軍。（《元史》卷一五四《石抹按只傳》。）
（丙）軍 器
熙寧七年……是歲始造箭，曰「狼牙」，曰「鴨觜」，曰「出尖四楞」，曰「一插刃鑿子」，凡四種，推行之。（《宋史》卷一九七《兵志一一》。）
熙寧中，李定獻偏架弩，似弓而施干鐙。以鐙距地而張之，射三百步，能洞重札，謂之「神臂弓」。（沈括《夢溪筆談》卷一九。）
鄭華原……薦和銑於徽祖……銑因上制勝強遠弓式，詔施行之。弓制實弩，極輕利，能破堅於三百步外，即邊人所謂「鳳凰弓」者。紹興中，韓蘄王世忠因之，稍加損益，而為之新名曰「克敵」，亦詔起部通制，至今便焉。洪文敏《容齋三筆》，謂祖熙寧神臂之規，實不然也。（岳珂《桯史》卷五。）
度宗咸淳九年六月……沿邊州郡，因降式制回回炮，有觸類巧思，別置炮遠出其上。（《續通考》卷一三四《兵考一四》。）
火槍……制以敕黃紙十六重為簡，長二尺許，實以柳炭、鐵庫、磁末、硫黃、砒霜之屬，以繩系槍端。軍士各懸小鐵罐藏火，臨陣燒之，焰出槍前丈余，藥盡而筒不損。（《金史》卷一一六《蒲察官奴傳》。）
其攻城之具，有火炮名「震天雷」者，鐵礶盛藥，以火點之，炮起火發，其聲如雷，聞百里外，所爇圍半畝之上，火點著甲鐵皆透。大兵又為牛皮洞，直至城下，掘城為龕，間可容人，則城上不可奈何矣。人有獻策者，以鐵繩懸震天雷者，順城而下，至掘處火發，人與牛皮皆碎迸無跡。又「飛火槍」注藥，以火發之，輒前燒十餘步，人亦不敢近。（《金史》卷一一三《赤盞合喜傳》。）
嘗制甲……以獻。至元十一年，別制「疊盾」，其制張則為盾，斂則合而易持。世祖以為古所未有。（《元史》卷二〇三《孫威傳》。）
阿喇卜丹，回回氏，西域茂薩里人也。至元八年，世祖遣使征炮匠於宗王額將布格，王以阿喇卜丹、伊斯瑪音應詔……二十二年，樞密院奉旨，改元帥府為回回炮手軍匠上萬戶府，以阿喇卜丹為副萬戶。（《元史》卷二〇三《阿喇卜丹傳》。）
伊斯瑪音……善造炮。至元十年，從國兵攻襄陽……置炮於城東南隅，重一百五十斤，機發聲震天地，所擊無不摧陷，入地七尺。……十八年……加鎮國上將軍，回回炮手都元帥。明年十九年，改軍匠萬戶府萬戶。（《元史》卷二〇三《伊斯瑪音傳》。）
（丁）指南針
方家以磁石磨針鋒，則能指南，然常微偏東，不全南也，水浮多盪搖。指爪及碗唇上，皆可為之，轉運尤速，但堅滑易墜，不若縷懸為最善。其法取新纊中獨璽縷，以芥子許蠟，綴於針腰，無風處懸之，則針常指南。其中有磨而指北者。予家指南北者皆有之。磁石之指南，猶柏之指西，莫可原其理。（沈括《夢溪筆談》卷二四。）
舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，晦陰觀指南針。（朱彧《萍洲可談》卷二。）