宋遼金夏元史 · （二）學術思想
（1）理 學
（甲）理學之起源
周子《太極圖》，創自河上公，乃方士修煉之術也……周子更為《太極圖》，窮其本而反於老、莊……但綴《說》於圖，而又冒為《易》之太極，則不侔矣。……考河上公本圖，名《無極圖》，魏伯陽得之以著《參同契》，鍾離權得之以授呂洞賓。洞賓後與陳圖南同隱華山，而以授陳摶，陳刻之華山石壁，陳又得《先天圖》於麻衣道者，皆以授种放。放以授穆修與僧壽涯，修以《先天圖》授李挺之，挺之以授邵天叟，天叟以授子堯夫。修以《無極圖》授周子，周子又得先天地之偈於壽涯。其圖自下而上，以明逆則成丹之法。（黃宗羲《宋元學案》卷一二。）
至宋中葉，周敦頤出於舂陵，乃得聖賢不傳之學，作《太極圖說》《通書》，推明陰陽五行之理，命於天而性於人者，瞭若指掌。張載作《西銘》，又極言理一分殊之情，然後道之大原，出於天者，灼然而無疑焉。仁宗明道初年，程顥及弟頤實生，及長受業周氏，已乃擴大其所聞，表章《大學》《中庸》二篇，與《語》《孟》並行……融會貫通，無復余蘊。迄宋南渡，新安朱熹得程氏正傳，其學加親切焉。大抵以格物致知為先，明善誠身為要，凡《詩》《書》、六藝之文，與夫孔、孟之遺言，顛錯於秦火，支離於漢儒，幽沉於魏晉六朝者，至是皆煥然而大明，秩然而各得其所。……邵雍高明英悟，程氏實推重之。（《宋史》卷四二七《道學傳序》。）
按：理學有表里二端，以儒家為表，而以釋道為里。儒家自漢學瑣碎、六朝空虛以後，孔孟之道已若存若亡；自王通、韓愈，論道論性，其義稍彰；宋儒繼之，究心修己治平之道。起於人倫，終於萬物，舍傳注而言經，以疑古為翻案，此其表也；論其里，則混合禪宗及《參同契》之說，以言心言性，由致知格物而歸本於太極、無極，標舉主敬主靜之說，以為為學之方。冶儒、釋、道為一爐，集中國、印度思想之大成。自宋迄清，理學之思想規律，深入上層社會，影響甚巨。
（乙）理學派別
周敦頤，字茂叔，道州湖南道縣營道人。家廬山蓮花峰下。前有溪，合於湓江，取營道所居濂溪以名之。……博學力行，著《太極圖》，明天理之根源，究萬物之終始。其說曰：「無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合……五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也。太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物……惟人也得其秀而最靈，形既生矣，神發知矣，五性感動，而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉。……故曰：『立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。』又曰：『原始反終，故知死生之說。』大哉《易》也，斯其至矣。「又著《通書》四十篇，發明太極之蘊。（《宋史》卷四二七《周敦頤傳》。）
程顥，字伯淳，世居中山，後從開封徙河南。……自十五六時，與弟頤聞汝南周敦頤論學，遂厭科舉之習，慨然有求道之志。泛濫於諸家，出入於老、釋者幾十年，返求諸《六經》，而後得之。……教人自致知至於知止，誠意至於平天下，灑掃應對至於窮理盡性，循循有序。病學者厭卑近而騖高遠，卒無成焉，故其言曰：「……昔之害近而易知，今之害深而難辨。昔之惑人也乘其迷暗，今之惑人也因其高明。自謂之窮神知化，而不足以開物成務，言為無不周遍，實則外於倫理，窮深極微，而不可以入堯、舜之道。天下之學，非淺陋固滯，則必入於此。自道之不明也，邪誕妖妄之說競起，塗生民之耳目，溺天下於污濁，雖高才明智，膠於見聞，醉生夢死，不自覺也。是皆正路之榛蕪，聖門之蔽塞，辟之而後可以入道。」顥之死……文彥博釆眾論，題其墓曰明道先生。（《宋史》卷四二七《程顥傳》。）
程頤，字正叔。……胡瑗問……學之道如何？曰：天地儲精，得五行之秀者為人，其本也，真而靜，其未發也。五性具焉，曰仁、義、禮、智、信。形既生矣，外物觸其形而動其中矣，其中動而七情出焉，曰喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。情既熾而益盪，其性鑿矣。是故覺者，約其情，使合於中，正其心，養其性……然學之道，必先明諸心，知所養；然後力行以求至，所謂自明而誠也。誠之之道，在乎信道篤，信道篤則行之果，行之果則守之固，仁義忠信不離乎心，造次必於是，顛沛必於是，出處語默必於是，久而弗失，則居之安，動容周旋中禮，而邪僻之心無自生矣。……頤於書無所不讀，其學本於誠，以《大學》《語》《孟》《中庸》為標指，而達於《六經》。……著易、春秋《傳》，以傳於世。……平生誨人不倦，故學者出其門最多……世稱為伊川先生。（《宋史》卷四二七《程頤傳》。）
張載，字子厚，長安人。……謁范仲淹……因勸讀《中庸》。載讀其書，猶以為未足，又訪諸釋、老，累年究極其說……反而求之《六經》。……為祁州司法參軍、雲岩令。政事以敦本善俗為先，每月吉，具酒食，召鄉人高年會縣庭，親為勸酬。使人知養老事長之義，因問民疾苦，及告所以訓戒子弟之意。……與諸生講學，每告以知禮成性、變化氣質之道……故其學尊禮、貴德、樂天、安命，以《易》為宗，以《中庸》為體，以《孔》《孟》為法，……又論定井田、宅里、發斂、學校之法，皆欲條理成書，使可舉而措諸事業。……載學古力行，為關中士人宗師，世稱為橫渠先生。著書號《正蒙》，又作《西銘》。（《宋史》卷四二七《張載傳》。）
邵雍，字堯夫。……河南人。……北海李之才攝共城令，聞雍好學……乃事之才，受《河圖》、《洛書》、《宓羲》八卦、六十四卦圖像。之才之傳，遠有端緒，而雍探賾索隱，妙悟神契，洞徹蘊奧，汪洋浩博，多其所自得者。……遂衍宓羲先天之旨，著書十餘萬言行於世……元祐中，賜諡康節。……所著書曰《皇極經世》《觀物內外篇》《漁樵問對》，詩曰《伊川擊壤集》。（《宋史》卷四二七《邵雍傳》。）
楊時，字中立，南劍將樂人。……河南程顥與弟頤，講孔、孟絕學於熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調官不赴，以師禮見顥於潁昌……又見程頤於洛……關西張載，嘗著《西銘》，二程深推服之。時疑其近於兼愛，與其師頤辨論往復，聞理一分殊之說，豁然無疑。……四方之士，不遠千里從之游，號曰龜山先生。……既渡江，東南學者，推時為程氏正宗。……朱熹、張栻之學得程氏之正，其源委脈絡，皆出於時。（《宋史》卷四二八《楊時傳》。）
羅從彥，字仲素，南劍人。……聞同郡楊時得河南程氏學，慨然慕之……遂徒步往學焉。……朱熹謂：「龜山倡道東南，士之游其門者甚眾，然潛思力行、任重詣極如仲素，一人而已。」……學者稱之曰豫章先生。（《宋史》卷四二八《羅從彥傳》。）
李侗，字願中，南劍州劍浦人。……聞郡人羅從彥得河洛之學，遂以書謁之……其言曰：「學問之道，不在多言，但默坐澄心，體認天理。若是雖一毫私慾之發，亦退聽矣。」……又曰：「讀書者知其所言，莫非吾事，而即吾身以求之，則凡聖賢所至，而吾所未至者，皆可勉而進矣。若直求之文字以資誦說，其不為玩物喪志者幾希。」……吏部員外郎朱松，與侗為同門友，雅重侗，遣子熹從學，熹卒得其傳。（《宋史》卷四二八《李侗傳》。）
朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。……家故貧，少依父友劉子羽，寓建之崇安福建崇安縣，後徙建陽福建建甌縣之考亭……熹少時，慨然有求道之志。父松病亟，嘗屬熹曰：「籍溪胡原仲、白水劉致中、屏山劉彥沖，三人學有淵源，吾所敬畏，吾即死，汝往事之，而惟其言是聽。」三人謂胡憲、劉勉之、劉子也。故熹之學，既博求之經傳，復遍交當世有識之士。延平李侗老矣，嘗學於羅從彥，熹歸自同安，不遠數百里，徒步往從之。其為學，大抵窮理以致其知，反躬以踐其實，而以居敬為主。嘗謂聖賢道統之傳，散在方冊，聖經之旨不明，而道統之傳始晦。於是竭其精力，以研窮聖賢之經訓。所著書，有《易本義》《啟蒙》《蓍卦考誤》《詩集傳》，大學、中庸《章句》《或問》，論語、孟子《集注》，《太極圖》《通書》《西銘解》，《楚辭》集注、辨證、《韓文考異》；所編次有《論孟集議》《孟子指要》《中庸輯略》《孝經刊誤》《小學書》《通鑑綱目》《宋名臣言行錄》《家禮》《近思錄》《河南程氏遺書》《伊洛淵源錄》，皆行於世。熹沒，朝廷以其《大學》《語》《孟》《中庸》訓說，立於學宮。（《宋史》卷四二九《朱熹傳》。）
按：宋之理學，向分濂、洛、關、閩四派。所謂濂、洛、關、閩者，周敦頤、程顥與弟頤、張載、朱熹也。周居濂溪，二程洛陽人，張載關中人，朱熹僑居建州，故云。其學說之主張，撮志如下。
宗羲案：周子之學，以誠為本，從寂然不動處，握誠之本，故曰主「靜」立極。（黃宗羲《宋元學案》卷一二。）
唐一庵曰：「明道之學，嫡衍周派，一天人，合內外，主於『敬』而行之以恕，明於庶物而察於人倫，務於窮神知化而能開物成務。」（黃宗羲《宋元學案》卷一四。）
宗羲案：明道、伊川，大旨雖同，而其所以接人，伊川已大變其說，故朱子曰：「明道宏大，伊川親切。大程夫子，當識其明快中和處，小程夫子，當識其初年之嚴毅，晚年又濟以寬平處。」是自周元公主靜、立人極開宗；明道以靜字稍偏，不若專主於敬，然亦唯恐以把持為敬有傷於靜，故時時提起。伊川則以敬字未盡，益之以窮理之說，而曰：「涵義須用敬，進學在致知」，又曰：「只守一個敬字，不知集義卻是都無事也然」隨曰：「敬以直內，義以方外」……義是敬之著，敬是義之體……自此皆一立，至朱子又加詳焉。（黃宗羲《宋元學案》卷一六。）
橫渠先生，「精思力踐」，毅然以聖人之事為己任。凡所議論，率多超卓。至於變化氣質，謂：「形而後有氣質之性。善反之，則天地之性存焉。故氣質之性，君子有弗性焉。」此尤自昔聖賢之所未發，警教後學最為切至者也。（黃震《黃氏日抄》卷三三。）
古人所以從事於學者，其果何為而然哉？天之生斯人也，則有常性。人之立於天地之間也，則有常事。在身有一身之事，在家有一家之事，在國有一國之事。……弗勝其事，則為弗有其性;弗有其性，則為弗克若天矣。克保其性而不悖其事，所以順乎天也。然則舍講學其能之哉！凡天下之事，皆人之所當為。君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之際，人事之大者也。以至於視聽言動，周旋食息，至纖至悉，何莫非事者。一事之不貫，則天性之陷溺也。然則講學其可不汲汲乎！學所以明萬事而奉天職也。雖然事有其理而著於吾心。心也者，萬事之宗也。惟人放其良心，故事失其統紀。學也者，所以收其放而存其良也。夏葛而冬裘，飢食而渴飲，理之所固有，而事之所當然者，凡吾於萬事，皆見其若是也，而後為當其可。學者，求乎此而已。（黃宗羲《宋元學案》卷四八。）
與朱熹同時，有陸九淵一派，與之立異。
陸九淵，字子靜。……謂人曰：「聞人誦伊川語，自覺若傷我者。」又曰：「伊川之言，奚為與孔子、孟子之言不類？近見其間多有不是處。」初讀《論語》，即疑有子之言支離。他日讀古書，至宇宙二字，解者曰「四方上下曰宇，往古來今曰宙」，忽大省曰：「宇宙內事，乃己分內事；己分內事，乃宇宙內事。」又嘗曰：「東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有聖人出，亦莫不然。千百世之上，有聖人出焉，此心同也，此理同也。至於千百世之下，有聖人出，此心此理，亦無不同也。」……還鄉，學者輻湊，每開講席，戶外屨滿，耆老扶杖觀聽。自號象山翁，學者稱象山先生。嘗謂學者曰：「汝耳自聰，目自明，事父自能孝，事兄自能弟，本無欠闕，不必它求，在乎自立而已。」又曰：「此道與溺於利慾之人言猶易，與溺於意見之人言卻難。」或勸九淵著書，曰：「《六經》注我，我注《六經》。」又曰：「學苟知道，《六經》皆我註腳。」……初九淵嘗與朱熹會鵝湖江西鉛山縣，論辨所學，多不合。……至於無極而太極之辨，則貽書往來論難不置焉。（《宋史》卷四三四《陸九淵傳》。）
按：自程頤以下，大抵主「格物」「致知」之說，至南宋朱熹，乃集此派學說之大成。陸九淵主張與朱氏不同，朱主道問學，陸主尊德性；朱以「窮理為始事，以理已明，則可以誠意正心」，陸欲「先發人之本心，而後使之博覽，以應萬物之變」；朱以陸為「太簡」，陸以朱為「支離」，始終相詆而不能相容，世所謂朱陸異同是也。
（丙）理學之變遷
古之公卿，皆自幼時便教之，以為異日之用。（呂祖謙《周禮說》。）
今世之儒士，自以為得「正心」「誠意」之學者，皆風痹不知痛癢之人也。舉一世安於君父之讎，而方低頭拱手以談性命，不知何者謂之性命乎？……嘗曰：「研窮義理之精微，辨析古今之同異，原心於杪忽，較禮於分寸，以積累為工，以涵養為正，睟面盎背，則於諸儒誠有愧焉。至於堂堂之陣，正正之旗，風雨雲雷，交發而並至，龍蛇虎豹，變現而出沒，推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸，自謂差有一日之長。」亮意蓋指朱熹、呂祖謙等雲。（《宋史》卷四三六《陳亮傳》。）
仁人正誼不謀利，明道不計功，此語初看極好，細看全疏闊。古人以利與人而不自居其功，故道義光明……既無功利，則道義者，乃無用之虛語爾。（葉適《習學記言》卷二三。）
金履祥，字吉父，婺之蘭溪人。……凡天文、地形、禮樂、田乘、兵謀、陰陽、律歷之書，靡不畢究。及壯，知向濂、洛之學，事同郡王柏，從登何基之門。基則學於黃榦，而榦親承朱熹之傳者也。……會襄樊之師日急……履祥因進牽制搗虛之策，請以重兵由海道直趨燕、薊，則襄樊之師將不攻而自解。且備敘海舶所經，凡州郡縣邑，下至巨洋別塢，難易遠近，歷歷可據以行。宋終莫能用。及後朱瑄、張清，獻海運之利，而所由海道，視履祥先所上書，咫尺無異者。（《元史》卷一八九《金履祥傳》。）
按：理學家之立說，多偏重修養，自朱、陸好重事功；與朱熹同時友善之呂祖謙，講理學而兼治史學，教人必以致用為事；其同受學程門之陳亮、葉適，則頗詆理學而昌言事功；金履祥固傳朱子之學者，而有海道圖燕之建議。是南宋學者之思想，一變北宋理學之面目，而趨於事功，蓋因金元之逼，士大夫皆志切恢復，有以使之然也。呂、陳、葉皆浙東人，故後人謂之浙學或永嘉學。
（丁）理學之影響
自理學創興，人以傳道自命，故又稱為道學。皆自以為直接於孔門，而得其心傳者也。
其弟頤序之曰：「周公沒，聖人之道不行；孟軻死，聖人之學不傳。道不行，百世無善治；學不傳，千載無真儒。無善治，士猶得以明夫善治之道，以淑諸人，以傳諸後；無真儒則貿貿焉莫知所之，人慾肆而天理滅矣。先生生於千四百年之後，得不傳之學於遺經，以興起斯文為己任……使聖人之道煥然復明於世，蓋自孟子之後，一人而已。」（《宋史》卷四二七《程顥傳》。）
淳祐元年正月……詔以張、周、二程及熹，從祀孔子廟。黃榦曰：「道之正統，待人而後傳，自周以來，任傳道之責者，不過數人，而能使斯道章章較著者，一二人而止耳。由孔子而後，曾子、子思繼其微，至孟子而始著。由孟子而後，周、程、張子繼其絕，至熹而始著。（《宋史》卷四二九《朱熹傳》。）
不唯不受古經籍拘束，且發生疑義。
初安石訓釋《詩》《書》《周禮》既成，頒之學官，天下號曰「新義」。晚居金陵，又作《字說》，多穿鑿傅會。其流入於佛、老。一時學者，無敢不傳習……先儒傳注，一切廢不用。黜《春秋》之書，不使列於學官，至戲目為「斷爛朝報」。（《宋史》卷三二七《王安石傳》。）
童子問曰：「《繫辭》非聖人之作乎？」曰：「何獨《繫辭》焉，《文言》《說卦》而下，皆非聖人之作，而眾說淆亂，亦非一人之言也。」（《歐陽修全集》卷七八《易童子問三》。）
又曰：「今《詩》三百五篇，豈盡定於夫子之手？所刪之詩，容或有存於閭巷浮薄之口，漢儒取於補亡。」乃定二《南》各十有一篇，兩兩相配。退《何彼穠矣》《甘棠》，歸之《王風》，削去《野有死麕》，黜鄭、衛淫奔之詩。又作《春秋發揮》。又曰：「《大學》致知格物章，未嘗亡。」還《知止》章於《聽訟》之上。謂「《中庸》古有二篇，誠明可為綱，不可為目」。定《中庸》誠明各十一章。（《宋史》卷四三八《王柏傳》。）
五季風俗敗壞，廉恥掃地，宋儒專講修養，砥礪名節，有「餓死事小，失節事大」之說，阿之習，始為之一變。婦人女子，夫死守節不嫁，亦自斯而盛，則為有傷人道，明清有旌表節婦之事，流弊實多。
士大夫忠義之氣，至於五季，變化殆盡。宋之初興，范質、王溥，猶有餘憾，況其他哉。藝祖首褒韓通，次表衛融，足示意向。……真、仁之世，田錫、王禹偁、范仲淹、歐陽修、唐介諸賢，以直言讜論倡於朝。於是中外縉紳，知以名節相高，廉恥相尚，盡去五季之陋矣。（《宋史》卷四四六《忠義傳序》。）
無愧於口，不若無愧於身；無愧於身，不若無愧於心。（邵雍《皇極經世書》。）
人之生不幸不聞過，大不幸無恥。必有恥，則可教……實勝，善也；名勝，恥也。故君子……德業有未著，則恐恐然畏人知，遠恥也。（周敦頤《通書》。）
按：宋儒主躬行實踐，是其特長，然持論太過，論人則失之「苛刻」，論事則失之「負氣」，矯激沽名，此黨禍之所由起。至於南宋胡安國《春秋傳》一派，主張尊王攘夷，是又因外力壓迫，發憤而興者矣。
（戊）理學之北傳
元初姚樞、許衡，師事趙復，理學遂大盛於北方。
趙復，字仁甫，德安人也。太宗乙未歲七年，命太子闊出帥師伐宋，德安以嘗逆戰，其民數十萬，皆俘戮無遺。……姚樞奉詔即軍中求儒、道、釋、醫、卜士，凡儒生掛俘籍者，輒脫之以歸，復在其中。……不欲北……樞曉以……「隨吾而北，必可無他。」復強從之。先是南北道絕，載籍不相通；至是復以所記程、朱所著諸經傳注，盡錄以付樞。自復至燕，學子從者百餘人。……楊惟中聞復論議，始嗜其學，乃與樞謀建太極書院……選取遺書八千餘卷，請復講授其中。復以周、程而後，其書廣博，學者未能貫通，乃原羲、農、堯、舜所以繼天立極，孔子、顏、孟所以垂世立教，周、程、張、朱氏所以發明紹續者，作《傳道圖》，而以書目條列於後；別著《伊洛發揮》，以標其宗旨。……又取伊尹、顏淵言行，作《希賢錄》……樞既退隱蘇門，乃即復傳其學，由是許衡、郝經、劉因，皆得其書而尊信之。北方知有程、朱之學，自復始。……復家江漢之上，以江漢自號，學者稱之曰江漢先生。（《元史》卷一八九《趙復傳》。）
姚樞，字公茂，柳城人，後遷洛陽。少力學……從惟中……拔德安，得名儒趙復，始得程頤、朱熹之書。……因棄官去。攜家來輝州，作家廟，別為室，奉孔子及宋儒周敦頤等象，刊諸經惠學者……時許衡在魏，至輝，就錄程、朱所注書以歸。（《元史》卷一五八《姚樞傳》。）
許衡，字仲平，懷之河內人也。……往來河、洛間，從柳城姚樞，得伊洛程氏及新安朱氏書，益大有得。尋居蘇門，與樞及竇默相講習。凡經傳、子史、禮樂、名物、星曆、兵刑、食貨、水利之類，無所不講。（《元史》卷一五八《許衡傳》。）
吳澄，字幼清，撫州崇仁人。……既長，於經傳皆通之……乃著《孝經章句》，校定《易》《書》《詩》《春秋》《儀禮》及大、小《戴記》。……先是許文正公衡為祭酒，始以朱子《小學》等書授弟子，久之漸失其舊。澄至旦燃燭堂上，諸生以次受業，日昃退燕居之室，執經問難者，接踵而至。澄各因其材質反覆訓誘之，每至夜分，雖寒署不易也。……又嘗為學者言：「朱子於『道問學』之功居多，而陸子靜以『尊德性』為主。問學不本於德性，則其敝必偏於言語訓釋之末，故學必以德性為本，庶幾得之。」議者遂以澄為陸氏之學，非許氏尊信朱子本意，然亦莫知朱、陸之為何如也。……嘗著說曰：「道之大原，出於天，神聖繼之，堯、舜而上，道之元也；堯、舜而下，其亨也；洙、泗、鄒、魯，其利也；濂、洛、關、閩，其貞也。分而言之，上古則羲、黃其元，堯、舜其亨，禹、湯其利，文、武、周公其貞乎！中古之統：仲尼其元，顏、曾其亨乎，子思其利，孟子其貞乎！近古之統：周子其元，程、張其亨也，朱子其利也，孰為今日之貞乎？未之有也。然則可以終無所歸哉！」其早以斯文自任如此。……四方之士……來學山中者，常不下千數百人。少暇即著書……於《易》《春秋》《禮記》，各有纂言，盡破傳注穿鑿，以發其蘊，條歸紀敘，精明簡潔，卓然成一家言。作《學基》《學統》二篇，使人知學之本，與為學之序……又校正《老子》《莊子》《太玄經》《樂律》及《八陣圖》、郭璞《葬書》。初澄所居草屋數間，程鉅夫題曰「草廬」，故學者稱之為草廬先生。（《元史》卷一七一《吳澄傳》。）
按：姚、許推衍朱熹之說，吳則頗融合朱、陸，然元世祖籠絡漢人之政策，皆自姚、許諸人啟之。
（2）史 學
宋代史學，最為發皇，學者多精於史學，考證與記載同重，故撰作極富。官修前史而外，國史亦有成書，南宋以後野史，若《三朝北盟會編》《建炎以來系年要錄》《齊東野語》《四朝聞見錄》諸書，皆能記當代之事。會要一體，尤能貫串一朝掌故，其風播於元、明。三史體例流傳，舊聞不至放失，即緣公私留心史事，秉筆者得有依據，非近代知古而不知今者，可得仰望也。
（甲）正 史
《唐書》：
唐代屢經修撰國史，已具有規模，五季之際，歷朝加以徵集補綴，至後晉出帝時，書始告成，凡本紀二十、志三十、列傳一百五、共二百卷，所謂《舊唐書》者是也。
開運二年六月……監修國史劉昫、史官張昭遠等，以新修《唐書》紀、志、列傳並目錄，凡二百三卷上之，賜器帛有差。（《舊五代史》卷八四《晉少帝紀》四。）
至宋仁宗，以劉昫等所撰《唐書》多闕漏，命宋祁、歐陽修等重刪撰之，歷十七年而書成，凡本紀十、志五十、表十五、列傳百五十，共二百二十五卷，世稱《新唐書》。
祁，字子京……初賈昌朝建議修《唐書》，始令館職日供《唐書》所未載者二事，附於本傳。命祁與王堯臣、楊察、張方平為修撰，又命范鎮、邵必、宋敏求、呂夏卿為編修，而以昌朝提舉。昌朝舉王疇編修，必以為史出眾手非是，辭之。昌朝罷相，以丁度兼領，度卒，劉沆代之，沆罷，王堯臣代之，堯臣卒，曾公亮代之。《唐書》初修，而堯臣以憂去，方平、察相繼出外，祁遂獨秉筆。雖外官，亦以稿自隨，久之又命歐陽修刊修，分作紀志，劉羲叟修律歷、天文、五行志，將卒業，而梅堯臣入局，修方鎮，百官表。祁與范鎮在局一十七年，王疇一十五年，宋敏求、呂夏卿並各十年。（王偁《東都事略》卷六五《宋祁傳》。）
修《唐書》十餘年，自守亳州，出入內外，嘗以稿自隨，為列傳百五十卷。（《宋史》卷二八四《宋祁傳》。）
奉詔修《唐書》紀、志、表。（《宋史》卷三一九《歐陽修傳》。）
與修唐書者，皆一時聞人，其可考者如下。
劉羲叟，字仲更，澤州晉城人也。歐陽修……薦其學術該博，留修《唐書》。羲叟強記，於經史百家，無不通曉，至於國朝典故、財賦、刑名、兵械、鐘律，皆知其要，其樂律、星曆、數術尤過人。（王偁《東都事略》卷六五《劉羲叟傳》。）
梅堯臣，字聖俞，宣城人也。……所撰《唐載》二十六卷，多補正舊史闕謬，乃命編修《唐書》，書成未奏而卒。（王偁《東都事略》卷一一五《梅堯臣傳》。）
敏求，字次道。……王堯臣修《唐書》，以敏求習唐事，奏為編修官。……補唐武宗以下《六世實錄》百四十八卷。（《宋史》卷二九一《宋敏求傳》。）
呂夏卿，字縉叔，泉州晉江人。……學長於史，貫穿唐事，博釆傳記、雜說數百家，折衷整比。又通譜學，創為世系諸表，於《新唐書》最有功雲。（《宋史》卷三三一《呂夏卿傳》。）
趙鄰幾，字亞之，鄆州須城人……常欲追補唐武宗以來實錄，孜孜訪求遺事，殆廢寢食，會疾革，惟以書未成為恨。至淳化中，參知政事蘇易簡因言及鄰幾追補《唐實錄》事……太宗遣直史館錢熙往取其書，得鄰幾所補《會昌以來日曆》二十六卷。（《宋史》卷四三九《趙鄰幾傳》。）
孫甫，字之翰，許州陽翟人。少好學，日誦數千言，慕孫何為古文章。……著《唐史記》七十五卷，每言唐君臣行事，以推見當時治亂，若身履其間，而聽者曉然如目見之。時人言：「終日讀史，不如一日聽孫論也。」《唐史》藏秘閣。（《宋史》卷二九五《孫甫傳》。）
陳彭年，字永年，撫州南城人。……所著……《唐紀》四十卷。（《宋史》卷二八七《陳彭年傳》。）
趙瞻，字大觀……著……《唐春秋》五十卷。（《宋史》卷三四一《趙瞻傳》。）
新舊兩書，詳略互見，要為不可偏廢，新書志較詳。
五代紛亂之時，唐之遺聞往事，既無人記述，殘編故籍，亦無人收藏，雖懸詔購求，而所得無幾，故《舊唐書》援據較少。至宋仁宗時，則太平已久，文事正興，人間舊時記載，多出於世，故《新唐書》釆取轉多。今第觀《新書·藝文志》所載，如吳兢《唐書備闕記》，王彥威《唐典》，蔣乂《大唐宰輔錄》，凌煙功臣、秦府十八學士史臣等《傳》，凌璠《唐錄政要》，南卓《唐朝綱領圖》，薛璠《唐聖運圖》，劉肅《大唐新語》，李肇《國史補》，林恩《補國史》等書，無慮數十百種，皆《舊唐書》所無者，知《新書》之「文省於前，而事增於舊」，有由然也。試取《舊書》各傳相比較，《新書》之增於舊書者有二種：一則有關於當日之事勢，古來之政要，及本人之賢否，所不可不載者；一則瑣言碎事，但資博雅而已。（趙翼《廿二史劄記》卷一七《新書增舊書處》。）
惟歐、宋不喜駢文，刪改詔誥章疏，使一代典制不傳，是其失也。
歐、宋二公，不喜駢體，故凡遇詔誥、章疏、四六行文者，必盡刪之。……夫一代自有一代文體……今以其駢體而盡刪之，遂使有唐一代館閣台省之文，不見於世，究未免偏見也。……其他如章疏之類，有關政體治道者，或就四六改為散文，或節其要語存之。（趙翼《廿二史劄記》卷一八《新書盡刪駢體舊文》。）
《五代史》
宋太祖命薛居正等，修梁、唐、晉、漢、周五朝史，逾年而成，凡本紀六十一、志十二、列傳七十七，共一百五十卷，所謂舊《五代史》者是也。
薛居正，字子平，開封浚儀人。……又監修《五代史》，逾年畢，錫以器幣。（《宋史》卷二六四《薛居正傳》。）
其後歐陽修，私撰《五代史記》，凡本紀十二、列傳四十五、考三、世家年譜十、附錄三及目錄，共七十五卷，世稱《新五代史》。
自撰《五代史記》，法嚴詞約，多取《春秋》遺旨。（《宋史》卷三一九《歐陽修傳》。）
新、舊二《史》撰修之經過，傳布之顯晦，與內容之特點，略記於下。
宋太祖開寶六年四月，詔修梁、唐、晉、漢、周書。其曰《五代史》者，乃後人總括之名也。七年閏十月，書成，凡一百五十卷，目錄二卷。監修者為司空同中書門下平章事薛居正，同修者為盧多遜、扈蒙、張澹、李昉、劉兼、李穆、
李九齡見《宋史》及《晁公武讀書志》，《玉海》所引《中興書目》。皆本各朝實錄為稿本，此官修之史也。其後歐陽修私撰《五代史記》七十五卷，藏於家。修沒後，熙寧五年，詔求其書刊行見《宋史》。於是薛、歐二史，並行於世。至金章宗泰和七年，詔止用歐史，於是薛史漸湮。惟前明《永樂大典》，多載其遺文，然已割裂淆亂，非薛史篇第之舊。……開四庫館，命諸臣就《永樂大典》中，甄錄排纂，其缺逸者，則采宋人書中之徵引薛史者補之。於是薛史復為完書……今覆而案之，雖文筆迥不逮歐史，然事實較詳。蓋歐史專重書法，薛史專重敘事，本不可相無。（趙翼《廿二史劄記》卷二一《薛居正》。）
宋初記五代事者頗眾，歐陽得以參用之，較舊五代史固為精核。然筆削自負，自立門目，學究氣過重，其事亦嫌缺略，不足以盡五代之事也。
范質，字文素，大名宗城人。……又述朱梁至周五代，為《通錄》六十五卷，行於世。（《宋史》卷二四九《范質傳》。）
王溥，字齊物，并州祁人。……溥好學，手不釋卷，嘗集蘇冕《會要》及崔鉉《續會要》，補其闕漏，為百卷，曰《唐會要》。又采朱梁至周，為三十卷，曰《五代會要》。（《宋史》卷二四九《王溥傳》。）
鄭向，字公明，開封陳留人。……五代亂亡，史冊多漏失，向著《開皇紀》三十卷，摭拾遺事，頗有補焉。（《宋史》卷三〇一《鄭向傳》。）
子融，字熙仲……又集五代事，為《唐余錄》六十卷以獻。（《宋史》卷三一〇《王子融傳》。）
路振，字子發，永州祁陽人……又嘗采五代末，九國君臣行事，作世家、列傳，書未成而卒。（《宋史》卷四四一《路振傳》。）
此外又有孫光憲《北夢瑣言》，陶岳《五代史補》，王禹偁《五代史闕文》，劉恕《十國春秋》，龔穎《運歷圖》，見於《宋·藝文志》及《晁公武讀書志》者，皆在歐公之前，足資考訂。其出自各國之書，如錢儼之《吳越備史》《備史遺事》，湯悅之《江南錄》，徐鉉之《吳錄》，王保衡之《晉陽見聞要錄》，又皆流布。而徐無黨注中所引證之《唐摭言》《唐新纂》《九國志》《五代春秋》《鑑戒錄》《紀年錄》《三楚新編》《紀年通譜》《閩中實錄》等書，又皆歐所參用者。蓋薛史第據各朝實錄，故成之易，而記載或有沿襲失實之處。歐史博採群言，旁參互證……卷帙雖不及薛史之半，而訂正之功倍之，文直事核，所以稱良史也。（趙翼《廿二史劄記》卷二一《歐史不專據薛史舊本》。）
《宋史》：
本紀四十七、志一百六十二、表三十二、列傳世家二百五十五，凡四百九十六卷。
《遼史》：
本紀三十、志三十一、表八、列傳四十六，凡一百十六卷。
《金史》：
本紀十九、志三十九、表四、列傳七十三，凡一百三十五卷。
遼、宋、金三《史》，皆元人所修。《遼史》，至正四年三月，中書右丞相都總裁脫脫等表進；《金史》，至正四年十一月，中書右丞相領三史事阿魯圖等表進；《宋史》，至正五年十月，阿魯圖等表進。（王鳴盛《蛾術編》卷一〇。）
初元世祖立國史院，首命王鶚修遼、金二《史》。宋亡，又命史臣通修三史。延祐仁宗年號、天曆文宗年號之間，屢詔修之，以義例未定，竟不能成。順帝至正三年，命托克托元史作脫脫為都總裁，特穆爾達實《元史》作鐵木兒塔識、張起岩、歐陽玄、呂思誠、揭傒斯為總裁官，修之。或欲如《晉書》例，以宋為世紀，而遼、金為載記。或又謂遼立國先於宋五十年，宋南渡後，常稱臣於金，以為不可。待制王理者，著《三史正統論》，欲以遼、金為北史，太祖至靖康為宋史，建炎以後為南宋史，一時持論不決。詔遼、宋、金各為史，凡再閱歲，書成上之，舉例論贊表奏，多玄屬筆雲。（《續通考》卷一六一《經籍考二一》。）
元順帝時，命托克托等修遼、宋、金三史。自至正三年三月開局，至正五年十月告成。以如許卷帙，成之不及三年……實皆有舊本，非至托克托等始修也。各朝本有各朝舊史，元世祖時，又已編纂成書，至托克托等，已屬第二三次修輯，故易於告成耳。《遼史》在遼時，已有耶律儼本，在金時又有陳大任本，此《遼史》舊本也。金亡後，《累朝實錄》在順天張萬戶家，後據以修史，此《金史》舊本也。宋亡後，董文炳在臨安，主留事，曰：「國可滅，史不可滅。」遂以宋史館諸記注，盡歸於元都，貯國史院見《元史·董文炳傳》，此《宋史》舊本也。元世祖中統二年，王鶚請修遼、金二史，詔左丞相耶律鑄、平章政事王文統監修，尋又詔史天澤亦監修。
其金朝《衛紹王記注》已亡失，則王鶚釆當時詔令，及楊雲翼等所記足成之。及宋亡，又命史臣通修三史，此元世祖時纂修三史之本也。故至正中，阿魯圖、托克托等《進遼史表》云：「耶律儼語多避忌，陳大任詞乏精詳，世祖皇帝敕詞臣撰次三史，首及於遼。」《進金史表》云：「張柔歸《金史》於先，王鶚釆金事於後。」《進宋史表》云：「世祖皇帝，拔宋臣而列政途，載《宋史》而歸秘府，既編戡定之勛，尋奉纂修之旨。」可見元世祖時，三史倶以修訂。而《元史·托克托傳》，並謂延祐天曆間，又屢詔修之。則不惟修之於世祖時，而世祖後，又頻有修輯矣。……其所以未有成書者……以義例未定……各持論不決故耳。至順帝時，詔宋、遼、金各為一史，於是據以編排，而紀、傳、表、志，本已完備，故不三年遂竣事。（趙翼《廿二史劄記》卷二三《宋、遼、金三史》。）
耶律儼，字若思，析津人。本姓李氏。道宗壽隆六年……遷知樞密院事……封越國公，修《皇朝實錄》七十卷……又善伺人主意。妻邢氏，有美色，嘗出入禁中。儼教之曰：「慎勿失上意！」由是權寵益固。（《遼史》卷九八《耶律儼傳》。）
好問字裕之。……以金源氏有天下，典章法度，幾及漢、唐，國亡史作，己所當任。時金國實錄，在順天張萬戶家，乃言於張，願為撰述，既而為樂夔所阻而止。好問曰：「不可令一代之跡，泯而不傳。」乃構亭於家，著述其上，因名曰野史。凡金源君臣遺言往行，採摭所聞，有所得輒以寸紙細字為紀錄，至百餘萬言。今所傳者，有《中州集》，及《壬辰雜編》若干卷。（《金史》卷一二六《元好問傳》。）
順帝至正三年，詔修遼、金、宋三史，命脫脫為都總裁官。（《元史》卷一三八《脫脫傳》。）
鐵木兒塔識，字九齡，國王脫脫之子。資稟宏偉，補國子學諸生，讀書穎悟絕人。……修遼、金、宋三史，鐵木兒塔識為總裁官，多所協贊雲。（《元史》卷一四〇《鐵木兒塔識傳》。）
揭傒斯，字曼碩，龍興富州人。……特授翰林國史院編修官。時平章李孟監修國史，讀其所撰《功臣列傳》，嘆曰：「是方可名史筆，若他人直謄吏牘爾。」……詔修遼、金、宋三史，傒斯與為總裁官……且與僚屬言：「欲求作史之法，須求作史之意。古人作史，雖小善必錄，小惡必記。不然何以示懲勸！」由是毅然以筆削自任，凡政事得失，人材賢否，一律以是非之公。至於物論之齊，必反覆辯論，以求歸於至當而後止。至正四年，《遼史》成，有旨獎諭，仍督早成金、宋二史。傒斯留宿史館，朝夕不敢休，因得寒疾，七日卒。（《元史》卷一八一《揭傒斯傳》。）
張起岩，字夢臣。……詔修遼、金、宋三史，復命入翰林為承旨，充總裁官……起岩熟於金源典故，宋儒道學源委，尤多究心，史官有露才自是者，每立言未當，起岩據理竄定，深厚醇雅，理致自足。（《元史》卷一八二《張起岩傳》。）
歐陽玄，字原功……詔修遼、金、宋三史，召為總裁官，發凡舉例，俾論撰者有所據依。史官中有悻悻露才，論議不公者，玄不以口舌爭，俟其呈稿，援筆竄定之，統系自正。至於論贊表奏，皆玄屬筆。（《元史》卷一八二《歐陽玄傳》。）
呂思誠，字仲實，平定州人。……總裁遼、金、宋三史。（《元史》卷一八五《呂思誠傳》。）
（乙）通 史
通史之中，以司馬光之《資治通鑑》，貫串古今，精博詳審，為史家之創體，朱子綱目，不足道也。
光常患歷代史繁，人主不能遍覽，遂為《通志》八卷以獻。英宗悅之，命置局秘閣續其書。至是，神宗名之曰《資治通鑑》，自製《序》授之。（《宋史》卷三三六《司馬光傳》。）
光有……《資治通鑑》二百九十四卷，《目錄》三十卷，《考異》三十卷……初光患歷代史繁重，學者不能綜，況於人主。遂約戰國至秦二世，如左氏體為《通志》以進。英宗命光續其書，置局秘閣，以其素所賢者劉攽、劉恕、范祖禹為屬，凡十九年而成。神宗尤重其書，以為賢於荀悅，親為制敘，賜名《資治通鑑》。（王偁《東都事略》卷八七《司馬光傳》。）
攽，字貢父……尤邃史學。作《東漢刊誤》，為人所稱頌。司馬光修《資治通鑑》，專職漢史。（《宋史》卷三一九《劉攽傳》。）
劉恕，字道原，筠州人。……篤好史學，自太史公所記，下至周顯德末，紀傳之外，至私記雜說，無所不覽，上下數千載間，巨微之事，如指諸掌。司馬光編次《資治通鑑》，英宗命自擇館閣英才共修之。光對曰：「館閣文學之士誠多，至於專精史學，臣得而知者，唯劉恕耳。」即召為局僚，遇史事紛錯難治者，輒以諉恕。恕於魏晉以後事，考證差謬，最為精詳。……著《五代十國紀年》，以擬《十六國春秋》，又采太古以來，至周威烈王時事，《史記》《左氏傳》所不載者，為《通鑑外紀》。（《宋史》卷四四四《劉恕傳》。）
祖禹，字淳甫，一字夢得。……從司馬光編修《資治通鑑》，在洛十五年，不事進取。書成，光薦為秘書省正字。（《宋史》卷三三七《范祖禹傳》。）
氏曰：「皇朝治平中，司馬光奉詔編集歷代君臣事跡，許自辟官屬，藉以館閣書籍，在外聽以書局自隨。至元豐七年，凡十七年，始奏御上。上起戰國始於周威烈王二十三年命魏、趙、韓為諸侯，下終五代，凡一千三百六十二年。又略舉事目，年經國緯，以備檢閱，別為《目錄》；參考異同，俾歸一途，別為《考異》，各一編。（《通考》卷一九三《經籍考二〇》。）
公子康公休，告其友說之曰，此書成，蓋得人焉。《史記》前、後《漢》，則劉貢父；《三國》歷九朝而《隋》，則劉道原；《唐》迄《五代》，則范淳甫。（《通考》卷一九三《經籍考二〇》。）
致堂胡氏曰：司馬公六任冗官，皆以書局自隨……高氏《緯略》曰：公與宋次道書曰：「某自到洛以來，專以修《資治通鑑》為事，於今八年，僅了得晉、宋、齊、梁、陳、隋六代以來奏御。唐文字尤多，托范夢得將諸書依年月編次為草卷，每四丈截為一卷，自課三日刪一卷，有事故妨廢則追補。自前秋始刪，到今已二百餘卷，至大曆末年耳。向後卷數，又須倍此，共計不減六七百卷，更須三年，方可粗成編，又須細刪，所存不過數十卷而已。」其費工如此。溫公居洛十五年，故能成此書。……一事用三四處出處纂成，是其為功大矣。不觀正史精熟，未易決《通鑑》之功績也。《通鑑》釆正史之外，其用雜史諸書，凡二百二十二家。（《通考》卷一九三《經籍考二〇》。）
李燾仿《資治通鑑》之體，記北宋一祖八宗之事，不敢言續，自居於《長編》。其體既尊，事亦詳盡，誠一代巨製，惟其書缺佚，使言宋事者無可據依，深為可惜。
李燾，字仁甫，眉州丹稜人……博極載籍，搜羅百氏，慨然以史自任，本朝典故，尤悉力研核。仿司馬光《資治通鑑》例，斷自建隆，迄于靖康，為編年一書，名曰《長編》。……淳熙七年，《長編》全書成，上之，詔藏秘閣。燾自謂此書寧失之繁，無失之略，故一祖八宗之事，凡九百七十八卷，卷第總目五卷。依熙寧修三經例，損益修換四千四百餘事，上孝宗謂其書無愧司馬遷。燾嘗舉漢石渠、白虎故事，請上稱制臨決，又請冠序，上許之，竟不克就。……張栻嘗曰，李仁甫……《長編》一書，用力四十年。（《宋史》卷三八八《李燾傳》。）
《續通鑑長編》一百六十八卷，陳氏曰：禮部侍郎眉山李燾仁父撰。《長編》雲者，司馬公之為《通鑑》也，先命其屬叢目，叢目既成，乃修長編，然後刪之以成書。唐長編六百卷，今《通鑑》惟八十卷耳。燾所上表，自言未可謂之「通鑑」，止可謂之「長編」。故其書雖繁蕪，而不嫌也。其卷數雖如此，而冊數至餘三百，蓋逐卷又自分子卷，或至十餘。（《通考》卷一九三《經籍考二〇》。）
袁樞因司馬光《資治通鑑》，分類排纂，各詳起訖，而有《紀事本末》之作。於史家二體之外，自為一體，迄今不可磨滅。
袁樞，字機仲，建之建安人。……樞常喜誦司馬光《資治通鑑》，苦其浩博，乃區別其事而貫通之，號《通鑑紀事本末》。參知政事龔茂良得其書，奏於上，孝宗讀而嘉嘆，以賜東宮，及分賜江上諸帥，且令熟讀曰：「治道盡在是矣。」（《宋史》卷三八九《袁樞傳》。）
《通鑑紀事本末》四十二卷，陳氏曰：工部侍郎袁樞機仲撰。……楊誠齋為之序。朱子曰：……司馬溫公，受詔纂述《資治通鑑》，然後一千三百六十二年之事，編年系日，如指諸掌。……然一事之首尾，或散出於數十百年之間，不相綴屬，讀者病之。今建安袁機仲，乃以暇日，作為此書，以便學者。其部居門目，始終離合之間，又皆曲有微意，於以錯綜溫公之書，其亦《國語》之流矣。（《通考》卷一九三《經籍考二〇》。）
元胡三省之《通鑑音注》，亦稱博洽，為《通鑑》功臣。
胡三省《資治通鑑音注》一百九十四卷，《資治通鑑釋文辨誤》十二卷。（《續通考》卷一六一《經籍考二一》。）
胡三省，字身之，浙江天台人。博學能文章，尤篤於史學。登宋寶祐四年進士……宋亡，隱居不仕。著《資治通鑑音注》及《釋文辨誤》百餘卷，今行於世。其《音注序》曰：「……是書依陸德明《經典釋文》，厘為《廣注》九十七卷；著《論》十篇，自周訖五代，略敘興亡大致。以《考異》及所注者，散入《通鑑》各文之下；曆法、天文，則隨《目錄》所書而附註焉。凡紀事之本末，地名之同異，州縣之建置離合，制度之因革損益，悉疏其所以然。若《釋文》之舛謬，悉改正之，別著《辨誤》十二卷。」……其《釋文辨誤序》曰，《通鑑釋文》行世，有史炤本，有公休本。史炤本，馮時行為之序；公休本溫公修《通鑑》，公休為檢閱文字官刻于海陵鄉齋，前無序，後無跋，直署公休官位姓名於卷首而已；又有成都府廣都縣費氏進修堂版行。《通鑑》於正文下附註，多本之史炤，間以己意附之，世人以其有注，遂謂之善本，號《龍爪通鑑》。要之海陵釋文、龍爪注，大同而小異，皆蹈襲史炤者也，訛謬相傳。而海陵本，乃托之公休以欺世，適所以誣玷公休，此不容不辨也。（邵遠平《元史類編》卷三四《胡三省傳》。）
鄭樵《通志》，以通史自居，時有新論，以評泊見長，然其二十略，亦多及文獻掌故。
鄭樵，字漁仲，興化軍莆田人。好著書，不為文章，自負不下劉向、楊雄。居夾漈山，謝絕人事。久之，乃游名山大川，搜奇訪古，遇藏書家，必借留讀盡乃去。趙鼎、張浚而下，皆器之。初為經旨，禮樂、文字、天文、地理、蟲魚、草木、方書之學，皆有論辨，紹興十九年上之，詔藏秘府。樵歸益厲所學，從者二百餘人。……授右迪功郎，禮、兵部架閣，以御史葉義問劾之，改監潭州南嶽廟，給札歸鈔所著《通志》。書成，入為樞密院編修官……高宗幸建康，命以《通志》進，會病卒……學者稱夾漈先生。（《宋史》卷四三六《鄭樵傳》。）
自序略曰：「江淹有言，修史之難，無出於志。誠以志者，憲章之所系，非老於典故者，不能為也。不比紀、傳，紀以年包事，傳以事系年，儒學之士，皆能為之。……臣今總天下之大學術，而條其綱目，名之曰略。凡二十略，百代之憲章，學者之能事，盡於此矣。其五略，漢唐諸儒所得而聞，其十五略，漢、唐諸儒所不得而聞也。曰氏族略、六書略、七音略、天文略、地理略、都邑略、諡略、器服略、樂略、藝文略、校讎略、圖譜金石略、災祥略、昆蟲草木略，凡十五略，出臣胸臆，不涉漢、唐諸儒議論。曰禮略、職官略、選舉略、刑罰略、食貨略，凡前五略，雖本諸前人之典，亦非諸史之文也。」（《通考》卷二〇一《經籍考二八》。）
按：鄭氏此書，名之曰《通志》，其該括甚大。卷首序論，譏詆前人，高自稱許，蓋自以為無復遺憾矣。然夷考其書，則氏族、六書、七音等《略》，考訂詳明，議論精到，所謂出臣胸臆，非諸儒所得聞者，誠是也。至於天文、地理、器服，則失之太簡……若禮及職官、選舉、刑罰、食貨五者……杜岐公《通典》之書，五者居十之八。然杜公生貞元間，故其所記述，止於唐天寶。今《通志》既自為一書……天寶以後，則竟不復陸續。（《通考》卷二〇一《經籍考二八》。）
（丙）政 史
政史名著，有馬端臨《文獻通考》，昔人以擬《通鑑》，謂為二通。其書雖錄《通典》，而自具面目，綴輯宋事，尤足以補宋史之闕。
馬端臨，字貴與，江西樂平人。……宋亡不仕，著《文獻通考》，自唐虞至南宋，補杜佑《通典》之闕，二十餘年而成。其自序曰：「……考制度，審憲章，博聞而強識之，固通儒事也。……是以忘其固陋，輒加考評，旁搜遠紹，門分匯別，曰田賦、曰錢幣、曰戶口、曰職役、曰征榷、曰市糴、曰土貢、曰國用、曰選舉、曰學校、曰職官、曰郊社、曰宗廟、曰王禮、曰樂、曰兵、曰刑、曰輿地、曰四裔，俱仿《通典》之成規。自天寶以前，則增益其事跡之所未備，離析其門類之所未詳；自天寶以後，至宋嘉定末，則續而成之。曰經籍、曰帝系、曰封建、曰象緯、曰物異，則《通典》元未有論述，而采 諸書以成之者也。凡敘事則本之經史，而參以歷代會要，及百家傳記之書，信而有證者從之，乖異傳疑者不錄，所謂文也。凡論事，則先取當時臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評論，以至名流之燕談、稗官之紀錄，凡一話一言，可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則釆而錄之，所謂獻也。其載諸史傳之紀錄而可疑，稽諸先儒之論辨而未當者，研精覃思，悠然有得，則竊以己意附其後焉。命曰《文獻通考》，為門二十有四，為卷三百四十有八，其每門著述之成規，考訂之新意，則各以小序詳之。……」仁宗延祐四年，遣真人王壽衍，尋訪有道之士，至饒州路，錄其書上進，詔官為鏤版，以廣其傳。（邵遠平《元史類編》卷三四《馬端臨傳》。）
（3）文 學
（甲）文
通行文字體裁，有古文、駢儷、制藝之區分，茲分別列敘之。
古文：
自唐末歷五代，文格卑弱。至宋初，柳開始為古文，洙與穆修復振起之。（《宋史》卷二九五《伊洙傳》。）
國初楊億、劉筠，猶襲唐人聲律之體，柳開、穆修志欲變古，而力弗逮。廬陵歐陽修出，以古文倡，臨川王安石、眉山蘇軾、南豐曾鞏，起而和之，宋文日趨於古矣。南渡文氣不及東都，豈不足以觀世變歟！（《宋史》卷四三九《文苑傳序》。）
柳開，字仲塗，大名人。……既就學，喜討論經義。五代文格淺弱，慕韓愈、柳宗元為文，因名肖愈，字紹元。既而改名字，以為能開聖道之塗也。著書自號東郊野夫，又號補亡先生，作二傳以見意。……范杲好古學，大重開文，世稱為柳范。（《宋史》卷四四〇《柳開傳》。）
穆修，字伯長，鄆州人。……自五代文敝，國初柳開，始為古文。其後楊億、劉筠尚聲偶之辭，天下學者，靡然從之。修於是時，獨以古文稱，蘇舜欽兄弟，多從之游。修雖窮死，然一時士大夫，能稱文者，必曰穆參軍。（《宋史》卷四四二《穆修傳》。）
柳穆提倡古文，排斥駢偶，然矯枉過正，而流於艱澀難通。
往歲士人，多尚對偶為文。穆修、張景輩，始為平文，當時謂之古文。穆、張嘗同造朝，待旦於東華門外，方論文次，適見有奔馬，踐死一犬，二人各記其事，以較工拙。穆修曰：「馬逸，有黃犬遇蹄而斃。」張景曰：「一犬死奔馬之下。」時文體新變，二人之語皆拙澀。當時已謂之工。（沈括《夢溪筆談》卷一四。）
嘉祐中，士人劉幾累為國學第一人。驟為怪嶮之語，學者翕然效之，遂成風俗。政陽公深惡之。會公主文，決意痛懲，凡為新文者，一切棄黜。時體為之一變，歐陽之力也。有一舉人論曰：「天地軋，萬物茁，聖人發。」公曰：「此必劉幾也。」戲續之曰：「秀才刺，試官刷。」乃以大朱筆橫抹之，自首至尾，謂之「紅勒帛」，判大紕繆字榜之。既而果幾也。（沈括《夢溪筆談》卷九。）
自歐陽修起，法度細密，所謂古文者始盛。
尹洙，字師魯，河南人也……博學有識度，通六經，尤深於《春秋》。為文章，簡而有法。（王偁《東都事略》卷六四《尹洙傳》。）
歐陽修，字永叔，廬陵人。……幼敏悟過人……及冠，嶷然有聲。宋興且百年，而文章體裁，猶仍五季余習。鎪刻駢偶，淟涊弗振，士因陋守舊，論卑氣弱。蘇舜元、舜欽、柳開、穆修輩，咸有意作而張之，而力不足。修游隨，得唐韓愈遺稿於廢書簏中，讀而心慕焉。苦志探賾……必欲並轡絕馳而追與之並。舉進士……調西京推官。始從尹洙游，為古文議論當世事，迭相師友，與梅堯臣游，為歌詩相倡和，遂以文章名冠天下。……知嘉祐二年貢舉。時士子尚為險怪奇澀之文，號太學體，修痛排抑之，凡如是者輒黜。……場屋之習，從是遂變。……獎引後進，如恐不及，賞識之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽，謂必顯於世。（《宋史》卷三一九《歐陽修傳》。）
景祐初，歐陽文忠公與尹師魯，專以古文相尚，而公得之自然……超然獨騖，眾莫能及……於是文風一變，時人競為模範。（朱熹《三朝名臣言行錄》卷二。）
修之在滁也，自號醉翁，作亭琅琊山，以醉翁名之。晚年又自號六一居士，曰：「吾《集古錄》一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，而嘗置酒一壺，吾老於其間，是為『六一』。」自為傳刻石，居潁一年而卒。（王偁《東都事略》卷七二《歐陽修傳》。）
歐氏汲引後進，於是曾、王、三蘇之文風行一時。
曾鞏，字子固，建昌南豐人。生而警敏……甫冠，名聞四方。歐陽修見其文奇之。……為文章上下馳騁，愈出而愈工，本原六經，斟酌於司馬遷、韓愈，一時工作文詞者，鮮能過也。少與王安石游，安石聲譽未振，鞏導之於歐陽修，及安石得志，遂與之異。（《宋史》卷三一九《曾鞏傳》。）
王安石，字介甫，撫州臨川人。……其屬文，動筆如飛，初若不經意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏，攜以示歐陽修，修為之延譽。（《宋史》卷三二七《王安石傳》。）
蘇洵，字明允，眉州眉山人。年二十七，始發憤為學，歲余舉進士，又舉茂才異等，皆不中。悉焚常所為文，閉戶益讀書，遂通六經、百家之說，下筆頃刻數千言。至和嘉祐間，與其二子軾、轍，皆至京師，翰林學士歐陽修上其所著書二十二篇，既出，士大夫爭傳之，一時學者，競效蘇氏為文章。（《宋史》卷四四三《蘇洵傳》。）
歐陽修得洵書二十篇，大愛其文辭，以為賈誼、劉向不過也。……父子隱然名動京師，而蘇氏文章，遂擅天下，一時學者……皆學其文，以為師法。以其父子俱知名，號為老蘇。（王偁《東都事略》卷一一四《蘇洵傳》。）
蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。……比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。既而讀莊子，嘆曰：「吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。」嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士……後以書見修，修語梅聖俞曰：「吾當避此人出一頭地。」聞者始嘩不厭，久乃信服。……軾與弟轍師父洵為文，既而得之於天。嘗自謂：「作文如行雲流水，初無定質，但當行於所當行，止於所不可不止。」雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。……一時文人，如黃庭堅、晁補之、秦觀、張耒、陳師道，舉世未之識，軾待之如朋儔，未嘗以師資自予也。（《宋史》卷三三八《蘇軾傳》。）
蘇轍，字子由，年十九，與兄軾，同登進士科……致仕。築室於許，號潁濱遺老。自作傳萬餘言……性沉靜簡潔，為文汪洋澹泊，似其為人，不願人知之，而秀傑之氣終不可掩，其高處殆與兄軾相近。（《宋史》卷三三九《蘇轍傳》。）
南宋之文，皆不能純，唯朱熹不以文名，而文自雄奇，效法韓、曾，毫無萎薾之氣，實一大家也。
王十朋，字龜齡，溫州樂清人。資穎悟，日誦數千言。及長，有文行，聚徒梅溪，受業者以百數。（《宋史》卷三八七《王十朋傳》。）
葉適，字正則，溫州永嘉人。為文藻思英發。（《宋史》卷四三四《葉適傳》。）
陳亮，字同父，婺州永康人。……為人才氣超邁，喜談兵，論議風生，下筆數千言立就。……亮自以豪俠，屢遭大獄，歸家益厲志讀書，所學益博。（《宋史》卷四三六《陳亮傳》。）
呂祖謙，字伯恭……自其祖始居婺州。祖謙之學，本之家庭，有中原文獻之傳。長從林之奇、汪應辰、胡憲游，既又友張栻、朱熹，講索益精。……晚年會友之地，曰麗澤書院，在金華城中。（《宋史》卷四三四《呂祖謙傳》。）
陳傅良，字君舉，溫州瑞安人。……為文章，自成一家，人爭傳誦，從者雲合，由是其文擅當世。當是時，永嘉鄭伯熊、薛季宣，皆以學行聞，而伯熊於古人經制治法，討論尤精，傅良皆師事之，而得季宣之學為多。及入太學，與廣漢張栻、東萊呂祖謙友善。祖謙為言本朝文獻相承條序，而主敬集義之功，得於栻為多。……傅良為學，自三代秦、漢以下，靡不研究，一事一物，必稽於極而後已。（《宋史》卷四三四《陳傅良傳》。）
金文大率取法蘇軾，而以金石文字擅場者為大家，趙秉文、元好問，其尤著者也。
蔡珪，字正甫，松年子也。……珪博物，且識古文奇字……朝廷稽古禮文之事，取其議論為多。（宇文懋昭《大金國志》卷二八《蔡珪傳》。）
趙秉文，字周臣，磁州滏陽人也。幼穎悟，讀書若夙習。……金自泰和、大安以來，科舉之文其弊益甚。蓋有司惟守格法，所取之文，卑陋陳腐，苟合程度而已，稍涉奇峭，即遭黜落，於是文風大衰。……秉文之文，長於辨析，極所欲言而止，不以繩墨自拘。（《金史》卷一一〇《趙秉文傳》。）
元德明，系出拓拔魏，太原秀容人。……子好問……字裕之。……從陵川郝晉卿學，不事舉業，淹貫經傳百家，六年而業成。下太行，渡大河，為《箕山》《琴台》等詩。禮部趙秉文見之，以為近代無此作也。於是名震京師。……金亡不仕。為文有繩尺，備眾體。……好問蔚為一代宗工，四方碑板銘志，盡趨其門。……晚年尤以著作自任。（《金史》卷一二六《元德明傳》。）
元文更頹薾不振，然紀事之文，常窺見元事。
戴表元，字帥初，一字曾伯，慶元奉化州人。七歲學古詩文，多奇語。稍長，從里師習詞賦，輒棄不肯為。……初表元閔宋季文章，氣萎薾而辭骫骳，疲弊已甚，慨然以振起斯文為己任。時四明王應麟、天台舒岳祥，並以文學師表一代，表元皆從而受業焉。故其學博而肆，其文清深雅潔，化陳腐為神奇，蓄而始發，間事摹畫，而隅角不露，施於人者多，尤自秘重，不妄許與。至元、大德間，東南以文章大家名重一時者，唯表元而已。（《元史》卷一九〇《戴表元傳》。）
姚燧，字端甫柳城人，後遷洛陽……生三歲而孤，育於伯父樞。樞隱居蘇門……年十三，見許衡於蘇門。十八，始受學於長安。時未嘗為文，視流輩所作，惟見其不如古人，則心弗是也。二十四，始讀韓退之文，試習為之，人謂有作者風。稍就正于衡，衡亦賞其辭……燧之學，有得於許衡，由窮理致知，反躬實踐……為文閎肆該洽，豪而不宕，剛而不厲，舂容盛大，有西漢風，宋末弊習，為之一變。蓋自延祐以前，文章大匠，莫能先之。……當時孝子順孫，欲發揮其先德，必得燧文，始可傳信；其不得者，每為愧恥。故三十年間，國朝名臣世勛、顯行盛德，皆燧所書。每來謁文，必其行業可嘉，然後許可，辭無溢美。又稍廣置燕樂，燧則為之喜，而援筆大書，否則弗易得也。時高麗瀋陽王父子，連姻帝室，傾資結朝臣。一日欲求燧詩文，燧靳不與，至奉旨乃與之。……然頗恃才，輕視趙孟頫、元明善輩……所著有《牧庵文集》五十卷行於世。（《元史》卷一七四《姚燧傳》。）
其門人最著名者，曰袁桷。桷之文，其體裁議論一取法於表元者也。（《元史》卷一九〇《戴表元傳》。）
袁桷，字伯長，慶元人。幼學文，脫去凡近，長益留心典故。常謂宋末文縟濫，克自奮厲，希古作者。（邵遠平《元史類編》卷二二《袁桷傳》。）
馬祖常，字伯庸，世為雍古部，居靖州天山。……父潤，同知漳州路總管府事，家於光州。祖常七歲知學，得錢即以市書。……既長益篤於學。蜀儒張 講道儀真，往受業其門，質以疑義數十，甚器之。……祖常工於文章，宏贍而精核，務去陳言，專以先秦兩漢為法，而自成一家之言。……有文集行於世。（《元史》卷一四三《馬祖常傳》。）
趙孟頫，字子昂，宋太祖子秦王德芳之後也。……賜第於湖州，故孟頫為湖州人。……幼聰敏，讀書過目輒成誦，為文操筆立就。……仁宗在東宮，素知其名，及即位，召除集賢侍講學士……拜翰林學士承旨、榮祿大夫。帝眷之甚厚，以字呼之而不名。帝嘗與侍臣論文學之士，以孟頫比唐李白、宋蘇子瞻。又嘗稱孟頫操履純正，博學多聞，書畫絕倫，旁通佛、老之旨，皆人所不及。……詩文清邃奇逸，讀之使人有飄飄出塵之想。……前史官楊載稱孟頫之才，頗為書畫所掩，知其書畫者，不知其文章，知其文章者，不知其經濟之學。人以為知言云。（《元史》卷一七二《趙孟頫傳》。）
虞集，字伯生，宋丞相允文五世孫也。……集與弟槃，皆受業家庭，出則以契家子從吳澄游，授受具有源委。……集學雖博洽，而究極本原，研精探微，心解神契，其經緯彌綸之妙，一寓諸文，藹然慶曆乾淳風烈。嘗以江左先賢甚眾，其人皆未易知，其學皆未易言，後生晚進，知者鮮矣，欲取太原元好問《中州集》遺意，別為《南州集》以表章之，以病目而止。平生為文萬篇，稿存者十二三。早歲與弟槃同辟書舍為二室，左室書陶淵明詩於壁，題曰陶庵，右室書邵堯夫詩，題曰邵庵，故世稱邵庵先生。……游其門見稱許者，莆田陳旅，旅亦有文行世。國學諸生若蘇天爵、王守誠輩，終身不名他師，皆當世稱名卿者。（《元史》卷一八一《虞集傳》。）
楊載，字仲弘，其先居建之浦城，後徙杭，因為杭人。少孤，博涉群書，為文有跌宕氣。……初吳興趙孟頫在翰林，得載所為文，極推重之。由是載之文名，隱然動京師，凡所撰述，人多傳誦之。其文章一以氣為主，博而敏，直而不肆，自成一家言。（《元史》卷一九〇《楊載傳》。）
范梈，字亨父，一字德機……梈天資穎異，所誦讀，輒記憶……耽詩工文，用力精深……所著詩文，多傳於世。……持身廉正……吳澄以道學自任，少許可，嘗曰：「若亨父，可謂特立獨行之士矣。」為文志其墓學者稱文白先生。（《元史》卷一八一《范梈傳》。）
揭傒斯，字曼碩，龍興富州人。……幼貧，讀書尤刻苦，晝夜不少懈……貫通百氏，早有文名。……為文章，敘事嚴整，語簡而當……朝廷大典冊，及元勛茂德當得銘辭者，必以命焉。殊方絕域，咸慕其名，得其文者，莫不以為榮雲。（《元史》卷一八一《揭傒斯傳》。）
黃溍，字晉卿，婺州義烏人。……長以文名於四方。……視弟子如朋交，未始以師道自尊……而來學者滋益恭……溍之學，博極天下之書，而約之於至精，剖析經史疑難，及古今因革制度名物之屬，旁引曲證，多先儒所未發。文辭布置謹嚴，援據精切，俯仰雍容，不大聲色，譬之澄湖不波，一碧萬頃，魚鱉蛟龍，潛伏不動，而淵然之光，自不可犯。（《元史》卷一八一《黃溍傳》。）
同郡柳貫、吳萊，皆浦陽人。貫字道傳……自幼至老，好學不倦。凡六經、百氏、兵刑、律歷、數術、方技、異教外書，靡所不通。作文沉鬱舂容，涵肆演迤，人多傳誦之。……與溍及臨川虞集、豫章揭傒斯齊名。（《元史》卷一八一《黃溍傳附傳》。）
吳萊，字立夫……輩行稍後於貫、溍。天資絕人，七歲能屬文，凡書一經目，輒成誦……萊尤喜論文，嘗云：「作文如用兵，兵法有正有奇。正是法度，要部伍分明；奇是不為法度所縛，舉眼之頃，千變萬化，坐作進退擊刺，一時倶起，及其欲止，什伍各還其隊，元不曾亂。」聞者服之。貫平生極慎許與，每稱萊為絕世之才。溍晚年謂人曰：「萊之文嶄絕雄深，類秦、漢間人所作，實非今世之士也。吾縱操觚一世，又安敢及之哉！」其為前輩所推許如此。……卒……私諡曰淵穎先生。（《元史》卷一八一《黃溍傳附傳》。）
駢體文：
宋人繼六朝唐後，別創四六一體，代言之作如制誥，述恩之作如箋表，以隸事為工，對仗為巧，亦自創一風格。工此者每能得盛名顯位，楊、劉、二宋，稱為首出，沉博艷麗；歐、王、蘇軾，繼以昌大，而意無不盡，語無不工，尤盡四六之能事。宋代最重宏詞，所習者即此也。
楊億，字大年，建州浦城人。……天性穎悟，自幼及終，不離翰墨。文格雄健，才思敏捷……當時學者，翕然宗之。而博覽強記，尤長典章制度，時多取正。喜誨誘後進，以成名者甚眾。人有片辭可紀，必為諷誦。手集當世之述作，為《筆苑時文錄》數千篇。（《宋史》卷三〇五《楊億傳》。）
劉筠，字子儀，大名人。……其文辭善對偶，尤工為詩。初為楊億所識拔，後遂與齊名，時號楊劉。（《宋史》卷三〇五《劉筠傳》。）
宋庠初名郊，字公序，安州安陸人，後徙開封之雍丘。……自應舉時，與祁倶以文學名擅天下，儉約不好聲色，讀書至老不倦。善正訛謬。（《宋史》卷二八四《宋庠傳》。）
祁，字子京，與兄庠同時舉進士……人呼曰二宋，以大小別之。……祁兄弟皆以文學顯，而祁尤能文，善議論，然清約莊重不及庠……論曰……庠明練故實，文藻雖不逮祁，孤風雅操，過祁遠矣。（《宋史》卷二八四《宋祁傳》。）
大抵史近古，對偶宜今，以對偶之文入史策，如粉黛飾壯士，笙匏佐鼙鼓。（《宋祁筆記》上。）
歐陽修以古文排寡之調為四六。
臣聞神功不宰，而萬物得以曲成者，惟各從其欲；天鑒孔昭，而一言可以感動者，在能致其誠。敢傾虔至之心，再
瀆高明之聽。（《歐陽修全集》卷九三《亳州乞致仕第二表》。）
王安石，喜運經史語入文，謂之典雅。
懋昭賢業，寅亮聖時，伯夷之直惟清，仲山之明且哲。所居之名赫赫，豈獨後思；爾瞻之節岩岩，方當上輔。（王安石《臨川集》卷七九《賀致政趙少保啟》。）
蘇軾制表，驅遣經史語文，如出諸己。在歐、王二家之外，尤號雄傑，涵造化之妙，盡筆端之巧。南宋古文益衰，工四六者愈眾，以流麗穩妥為能事，體乃愈卑矣。
汪藻，字彥章，饒州德興人。……徽宗親制《君臣慶會閣詩》，群臣皆賡進，惟藻和篇，眾莫能及。時胡伸亦以文名，人為之語曰：「江左二寶，胡伸、汪藻。」……高宗……時多事，詔令類出其手。……藻通顯三十年，無屋廬以居。博極群書，老不釋卷，尤喜讀《春秋左氏傳》及《西漢書》。工儷語，多著述，所為制詞，人多傳誦。（《宋史》卷四四五《汪藻傳》。）
綦崇禮，字叔厚，高密人……幼穎邁，十歲能作邑人墓銘……太學諸生溺於王氏新說，少能詞藝者。徽宗幸太學，崇禮出二表，祭酒與同列，大稱其工。……高宗時，再入翰林，凡五年，所撰詔命數百篇，文簡意明，不私美，不寄怨，深得代言之體。……崇禮妙齡秀髮，聰敏絕人，不為崖岸斬絕之行。廉儉寡慾，獨覃心辭章，洞曉音律，酒酣氣振，長歌慷慨，議論風生，亦一時之英也。……樓鑰嘗敘其文，以為氣格渾然天成，一旦當書命之任，明白洞達，雖武夫遠人，曉然知上意所在雲。（《宋史》卷三七八《綦崇禮傳》。）
適，字景伯番陽人……幼敏悟，日誦三千言。……以文學聞望，遭時遇主。（《宋史》卷三七三《洪适傳》。）
遵，字景嚴……從師業文，不以歲時寒暑輟。（《宋史》卷三七三《洪遵傳》。）
邁，字景盧……幼讀書，日數千言……博極載籍，雖稗官虞初，釋老傍行，靡不涉獵。……邁兄弟皆以文章取盛名，躋貴顯，邁尤以博洽受知，孝宗謂其文備眾體。邁考閱典故，漁獵經史，極鬼神事物之變……有《容齋五筆》《夷堅志》行於世，其他著述尤多。（《宋史》卷三七三《洪邁傳》。）
周必大，字子充，一字洪道，其先……倅廬陵，因家焉。……高宗讀其策曰：「掌制手也。」……必大在翰林幾六年，制命溫雅，周盡事情，為一時詞臣之冠。（《宋史》卷三九一《周必大傳》。）
楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。……精於詩，嘗著《易傳》，行於世。光宗嘗為書誠齋二字，學者稱誠齋先生。（《宋史》卷四三三《楊萬里傳》。）
真德秀，字景元，後更為景希，建之浦城人。……立朝不滿十年，奏疏無慮數十萬言，皆切當世要務……四方人士，誦其文，想見其風采。（《宋史》卷四三七《真德秀傳》。）
魏了翁，字華甫，邛州蒲江人。……年十五，著韓愈論，抑揚頓挫，有作者風。……進華文閣待制……上章論十弊……疏列萬言，先引故實，次陳時弊，分別利害，粲若白黑。（《宋史》卷四三七《魏了翁傳》。）
制藝文：
宋熙寧中，王安石始廢詩賦用經義，元祐後復罷。迨元仁宗延祐中，定科舉考試法，於是王克耘始造八比一法，名書義矜式。遂為八股濫觴，學者俯就繩式，推敲揣摩，有害於學術文學者甚大。
自宋以來，以取中士子所作之文，謂之程文。金史承安五年，詔考試詞賦官，各作程文一道，示為舉人之式，試後，赴省藏之。（顧炎武《日知錄》卷一六《程文》。）
唐之取士以賦，而賦之末流，最為冗濫。宋之取士以論策，而論策之弊，亦復如之。（顧炎武《日知錄》卷一六《程文》。）
宋季有魏天應論學繩尺一書，皆當時應舉文字，有破題、接題、小講、大講、入題、原題諸式。（顧炎武《日知錄》卷一六《試文格式注》。）
（乙）詩
宋詩初學西崑晚唐，歐陽修、王安石銳意學韓學杜，蘇、王不主一格，巍然大家，宋詩體格，至是始成。
王禹偁，字元之，濟州巨野人。……賦詠人多傳誦。……太宗親試貢士，召禹偁賦詩立就。上悅曰：「此不逾月，遍天下矣。」……禹偁詞學敏贍，遇事敢言……所與游必儒雅，後進有詞藝者，極意稱揚之。……有……詩三卷。（《宋史》卷二九三《王禹偁傳》。）
丞相萊國寇忠愍公，名準，字平仲，華州下邽人。……平生著述，於章疏尤工，旨粹言簡，多所開益……好為詩，警策清悟，有劉夢得、元微之風格，其氣焰奇拔，則又過之。（朱熹《五朝名臣言行錄》卷四。）
魏野，字仲先，陝州陝人也。……及長嗜吟詠，不求聞達。居州之東郊，手植竹樹，清泉環繞，旁對雲山，景趣幽絕。鑿土袤丈，曰樂天洞，前為草堂，彈琴其中，好事者，多載酒肴從之游，嘯詠終日。……野不喜巾幘，無責賤皆紗帽白衣以見，出則跨白驢。過客居士往來，留題命話，累宿而去。野為詩精苦，有唐人風格，多警策句。……有《草堂集》十卷。（《宋史》卷四五七《魏野傳》。）
林逋，字君復，杭州錢塘人。少孤力學，不為章句。……初放游江、淮間，久之，歸杭州，結廬西湖之孤山，二十年，足不及城市。……自為墓於其廬側。臨終為詩，有「茂陵他日求遺稿，猶喜曾無《封禪書》」之句。既卒，州為上聞，仁宗嗟悼，賜諡和靖先生……逋善行書，喜為詩，其詞澄浹峭特，多奇句。既就稿隨輒棄之。或謂：「何不錄以示後世？」逋曰：「吾方晦跡林壑，且不欲以詩名一時，況後世乎！」然好事者，往往竊記之，今所傳，尚三百餘篇。（《宋史》卷四五七《林逋傳》。）
楊億，字大年……六歲學吟詩……年十一，以童子召對，試詩賦五篇，下筆立成。太宗嘆異……太宗觀華後苑，召命賦詩。明年，苑中曲宴，億復以詩獻。……有《西崑酬倡》等集……真宗嘗謂王旦曰：「億辭學無比，後學皆師慕之。文章有貞元、元和風格，自億始也。」旦曰：「後學皆師慕億，唯李宗諤久與之游，終不得其鱗甲。」謂其體弱，不宗經典雲。（王偁《東都事略》卷四七《楊億傳》。）
劉筠……善對偶，尤工為詩。初為楊億所識拔，後遂與齊名，時號楊劉。（《宋史》卷三〇五《劉筠傳》。）
石延年，字曼卿……家於宋城。延年為人跌宕任氣節……於詩最工。（《宋史》卷四四二《石延年傳》。）
蘇舜欽，字子美……當天聖中，學者為文，多病偶對，獨舜欽與河南穆修，好為古文、歌詩，一時豪俊多從之游。……舜欽既放廢，寓於吳中，其友人韓維，責以……去離都下，隔絕親交。舜欽報書曰，「……三商而眠，高舂而起，靜院明窗之下，羅列圖史琴樽以自愉悅，有興則泛小舟，出盤、閶二門，吟嘯覽古於江山之間。渚茶、野釀，足以消憂，蓴鱸、稻蟹，足以適口。又多高僧隱君子，佛廟勝絕，家有園林，珍花奇石，曲池高台，魚鳥留連，不覺日暮。……以彼此較之，孰為然哉！……」在蘇州買水石，作滄浪亭，益讀書，時發憤懣於歌詩，其體豪放，往往驚人。（《宋史》卷四四二《蘇舜欽傳》。）
梅堯臣，字聖俞，宣州宣城人……工為詩，以深遠古淡為意，間出奇巧，初未為人所知。……為河南主簿，錢惟演留守西京，特嗟賞之，為忘年交，引為酬倡，一府盡傾。歐陽修與為詩文，自以為不及。堯臣益刻厲，精思苦學，由是知名於時。宋興以詩名家為世所傳，如堯臣者蓋少也。嘗語人曰：「凡詩意新語工，得前人所未道者，斯為善矣。必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見於言外，然後為至也。」世以為知言。……堯臣家貧喜飲酒，賢士大夫多從之游，時載酒過門。善談笑，與物無忤，詼嘲譏刺托於時，晚益工。（《宋史》卷四四三《梅堯臣傳》。）
與梅堯臣游，為歌詩相倡和……蘇軾敘其文曰……詩賦似李白。（《宋史》卷三一九《歐陽修傳》。）
蘇軾、王安石，疊為詩家宗主，蘇門有黃、晁、秦、張諸人尤盛。
黃庭堅，字魯直，洪州分寧人。……蘇軾嘗見其詩文，以為超軼絕塵，獨立萬物之表，世久無此作，由是聲名始震。……庭堅學問文章，天成性得，陳師道謂其詩得法杜甫，學甫而不為者。……與張耒、晁補之、秦觀倶游蘇軾門，天下稱為四學士。而庭堅於文章，尤長於詩，蜀、江西君子以庭堅配軾，故稱蘇黃。軾為侍從時，舉庭堅自代，其詞有「瑰偉之文，妙絕當世……」之語，其重之也如此。初游灊皖山谷寺、石牛洞，樂其林泉之勝，因自號山谷道人云。（《宋史》卷四四四《黃庭堅傳》。）
晁補之，字無咎，濟州巨野人……父端有工於詩。補之聰敏強記，才解事，即善屬文……十七歲，從父官杭州，倅錢塘，山川風物之麗，著《七述》以謁州通判蘇軾。軾先欲有所賦，讀之嘆曰：「吾可以閣筆矣。」又稱其文博辯雋偉，絕人遠甚，必顯於世。由是知名。……補之才氣飄逸，嗜學不知倦，文章溫潤典縟，其凌麗奇卓，出於天成。尤精《楚詞》，論集屈、宋以來賦詠，為《變離騷》等三書。（《宋史》卷四四四《晁補之傳》。）
秦觀，字少游，一字太虛，揚州高郵人。少豪雋慷慨，溢於文詞……見蘇軾於徐，為賦黃樓，軾以為有屈、宋才。又介其詩於王安石，安石亦謂清新似鮑、謝。……放還。至藤州，出遊華光亭，為客道夢中長短句，索水欲飲，水至，笑視之而卒。先自作輓詞，其語哀甚，讀者悲傷之。（《宋史》卷四四四《秦觀傳》。）
張耒，字文潛，楚州淮陰人。幼穎異，十三歲能為文，十七時作《函關賦》，已傳人口。遊學於陳，學官蘇轍愛之，因得從軾游，軾亦深知之，稱其文汪洋沖澹，有一倡三嘆之聲。……耒儀觀甚偉，有雄才，筆力絕健，於騷詞尤長。……作詩晚歲亦務平淡，效白居易體，而樂府效張籍。（《宋史》卷四四四《張耒傳》。）
陳師道，字履常，一字無己，彭城人。少而好學苦志，年十六，蚤以文謁曾鞏，一見奇之，許其以文著，時人未之知也……元祐初，蘇軾、傅堯俞、孫覺薦其文行……喜作詩，自雲學黃庭堅，至其高處或謂過之，然小不中意，輒焚去，今存者才十一。世徒喜誦其詩文，至若奧學至行，或莫之聞也。（《宋史》卷四四四《陳師道傳》。）
李廌，字方叔，其先自鄆徙華。……長以學問稱鄉里。謁蘇軾於黃州，贄文求知。軾謂其筆墨瀾翻，有飛沙走石之勢……又數年，再見軾，軾閱其所著，嘆曰：「張耒、秦觀之流也。」（《宋史》卷四四四《李廌傳》。）
南宋詩，以尤、楊、范、陸為四大家，宋元之際，若真山民、汪水云為詩，淒涼感嘆，雖為亡國遺音，而可窺見當時史事。
尤袤，字延之，常州無錫人。……入太學，以詞賦冠多士……上……使人密察，民誦其善政不絕口，乃錄其《東湖》四詩歸奏。上讀而嘆賞，遂以文字受知。……嘗取孫綽遂初賦以自號。（《宋史》卷三八九《尤袤傳》。）
范成大，字致能，吳郡人。……素有文名，尤工於詩。……自號石湖，有《石湖集》。（《宋史》卷三八六《范成大傳》。）
楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。……名讀書之室曰誠
齋。……精於詩。（《宋史》卷四三三《楊萬里傳》。）
陸游，字務觀，越州山陰人。……范成大帥蜀，游為參議官，以文字交，不拘禮法，人譏其頹放，因自號放翁。……游才氣超逸，尤長於詩。（《宋史》卷三九五《陸游傳》。）
金詩多學蘇黃一派，至元好問而大。中州一集，汾河諸老稍嫌淺率，然征金事者，所不廢也。
察松年……文詞清麗，尤工樂府，與吳激齊名，時號吳蔡體。（《金史》卷一二五《蔡松年傳》。）
趙秉文……七言長詩，筆勢縱放，不拘一律，律詩壯麗，小詩精絕，多以近體為之，至五言古詩，則沉鬱頓挫。（《金史》卷一一〇《趙秉文傳》。）
党懷英，字世傑……能屬文……當時稱為第一，學者宗之。……上章宗謂宰臣曰：「郝俁賦詩頗佳，舊時劉迎能之，李晏不及也。」（《金史》卷一二五《党懷英傳》。）
劉昂，字之昂，興州人。……律賦自成一家，作詩得晚唐體，尤工絕句。（《金史》卷一二六《劉昂傳》。）
李汾，字長源，太原平晉人。……工詩，雄健有法。……平生詩甚多，不自收集，世所傳者，十二三而已。（《金史》卷一二六《李汾傳》。）
其詩奇崛而絕雕劌，巧縟而謝綺麗。五言高古沉鬱。七言樂府，不用古題，特出新意。歌謠慷慨，挾幽、並之氣，其長短句，揄揚新聲以寫恩怨者，又數百篇。（《金史》卷一二六《元好問傳》。）
元詩頗矯江西派粗獷之病，虞集以高亢勝，薩都剌以穠麗勝，末流或失之於纖，楊維楨讀史樂府當行，別開一體，亦有足多。
虞伯生先生集、楊仲弘先生載同在京日，楊先生每言伯生不能作詩。虞先生載酒請問作詩之法，楊先生酒既酣，盡為傾倒。虞先生遂超悟其理，繼……以所作詩介他人質諸楊先生。先生曰：「此詩非虞伯生不能也。」或曰：「先生嘗謂伯生不能作詩，何以有此?」曰：「伯生學問高，余曾授以作詩法，余莫能及。」……故國朝之詩稱虞、趙、楊、范、揭焉。范即德機先生梈，揭即曼碩先生傒斯也。嘗有問於虞先生曰：「仲弘詩如何?」先生曰：「仲弘詩如百戰健兒。」「德機詩如何?」曰：「德機詩如唐臨晉帖」「曼碩詩如何?」曰：「曼碩詩如美女簪花。」「先生詩如何?」笑曰：「虞集乃漢廷老吏。」蓋先生未免自負，公論以為然。（陶宗儀《輟耕錄》卷四。）
張翥，字仲舉，晉寧人。……留杭，又從仇遠字仁近，錢塘人先生學。遠於詩最高，翥學之，盡得其音律之奧，於是翥遂以詩文知名一時。……翥長於詩，其近體長短句尤工。（《元史》卷一八六《張翥傳》。）
薩都剌，字天錫，別號直齋，本答失蠻氏……有詩名……晚年寓居武林。每風日晴好，輒肩一杖掛瓢笠踏芒，凡深岩邃壑，人跡不到處，無不窮其幽勝，興至則發為詩歌。（邵遠平《元史類編》卷三六《薩都剌傳》。）
詩社之集，以元時為最盛。
元季士大夫，好以文墨相尚，每歲必聯詩社，四方名士畢集，讌賞窮日夜，詩勝者，輒有厚贈。饒介為淮南行省參政，豪於詩，自號醉樵，嘗大集諸名士，賦醉樵歌《明史·文苑傳》……浦江吳氏，結月泉社，聘謝皋羽為考官……注見《懷麓堂詩話》。松江呂璜溪，嘗走金帛，聘四方能詩之士，請楊鐵崖為主考，第其甲乙，厚有贈遺，一時文人畢至，傾動三吳註：見《四友齋叢說》。又顧仲瑛玉山草堂，楊廉夫、柯九思、倪元鎮、張伯雨、於彥成諸人，嘗寓其家，流連觴詠，聲光映蔽江表註：見《元詩選》。此皆林下之人，揚風扢雅，而聲氣所屆，希風附響者，如恐不及。……有元之世，文學甚輕，當時有九儒十丐之謠，科舉亦屢興屢廢，宜乎風雅之事，棄如弁髦。乃搢紳之徒，風流相尚如此。蓋自南宋遺民故老，相與唱嘆於荒江寂寞之濱，流風餘韻，久而弗替，遂成風會。（趙翼《廿二史劄記》卷三〇《元季風雅相尚》。）
（丙）詞
詞至宋而極盛。宋人填詞，皆能被之樂府，北宋多小令，而氣格渾成，南宋多為長調，而不免失之堆砌。蘇、辛盛氣汪洋，別為一體，周邦彥實為一代詞宗，光前啟後，其詩文亦有規律，故不同靡靡之作。
宋人編集歌詞，長者曰慢，短者曰令，初無中調、長調之目。自顧從敬編《草堂詞》，以臆見分之，後遂相沿。（朱彝尊《詞綜·發凡》。）
晏殊，字同叔……有《珠玉詞》一卷。（朱彝尊《詞綜》卷四。）
晏幾道……殊幼子……有《小山詞》一卷。（朱彝尊《詞綜》卷五。）
柳永，初名三變，字耆卿……有《樂章集》九卷……葉少蘊云：嘗見一西夏歸朝官雲，凡有丼水飲處，即能歌柳詞……黃叔暘云：耆卿長於纖艷之詞。（朱彝尊《詞綜》卷五。）
有客謂子野張先字曰：「人皆謂公張三中，即心中事、眼中淚、意中人也。」（朱彝尊《詞綜》卷五。）
晁無咎云：「東坡居士詞，人謂多不諧音律。然橫放傑出，自是曲子內縛不住者。」……陸務觀云：「……東坡……詞……但豪放不喜裁剪以就聲律耳。……歌之曲終，覺天風海雨逼人。」（朱彝尊《詞綜》卷六。）
賀鑄，字方回……有《東山寓聲樂府》三卷……妙絕一世……有『梅子黃時雨』之句，人謂之賀梅子……山谷有詩云：「解道江南斷腸句，只今惟有賀方回。」其為前輩推重如此。（朱彝尊《詞綜》卷七。）
周邦彥，字美成……有《清真集》二卷，……張叔夏雲:「美成詞渾厚和雅，善於融化詩句。」沈伯時云：「作詞當以清真為主。」（朱彝尊《詞綜》卷九。）
辛棄疾，字幼安，齊之歷城人……善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。（《宋史》卷四〇一《辛棄疾傳》。）
劉克莊，字潛夫……有《後村別調》一卷。（朱彝尊《詞綜》卷一四。）
姜夔，字堯章號白石。范石湖成大云：「白石有裁雲縫月之妙手，敲金戛玉之奇聲。」……黃叔暘云：「白石詞極精妙，不減清真，其高處，有美成所不能及。」……張叔夏云：「姜白石如野雲孤飛，去留無跡。」（朱彝尊《詞綜》卷一五。）
史達祖，字邦卿號梅溪。姜堯章云：「邦卿詞奇秀清逸，融情景於一家，會句意於兩得。」張功甫云：「……妥貼輕圓，辭情倶到。」（朱彝尊《詞綜》卷一七。）
吳文英，字君特……有《夢窗甲乙丙丁稿》四卷。張叔夏雲:「吳夢窗如七寶樓台，眩人眼目，碎折下來，不成片段。」……沈伯時云：「夢窗深得清真之妙，但用事下語太晦處，人不易知。」（朱彝尊《詞綜》卷一九。）
張炎，字叔夏……有《玉田詞》三卷……仇仁近云：「……意度超玄，律呂協洽，當與白石老仙相鼓吹。」（朱彝尊《詞綜》卷二一。）
周密，字公謹……有《草窗詞》二卷，一名《洲漁笛譜》。（朱彝尊《詞綜》卷二〇。）
高觀國，字賓王號竹屋……張叔夏云：「竹屋、白石、邦卿、夢窗，格調不凡，句法挺異。」（朱彝尊《詞綜》卷一七。）
朱淑真，錢塘人，有《斷腸集》詞一卷。（朱彝尊《詞綜》卷二五。）
李清照，字易安，格非之女，嫁趙明誠，有《漱玉集》一卷。（朱彝尊《詞綜》卷二五。）
（4）通俗文學
唐時佛教流行，因以俗文敷衍教義，傳播既久，用之以作傳記。至宋語體尤盛，出使專對則有口語，講學則有語錄，小說、戲曲之作，則雅俗並陳。元人《水滸傳》，純以語體行之，遂成章回說部一體。自此以後，小說、戲曲，深入人心，瀰漫社會，風俗思想，為之一變。
（甲）宋元人小說
《五代史平話》：
宋巾箱本《五代史平話》，於梁、唐、晉、漢、周，各分上下二卷。惜《梁史》《漢史》皆缺下卷，雖上卷尚存回目，而《梁史》已敚去數葉，不能補矣。元忠於光緒辛丑游杭，得自常熟張大令敦伯家，以壓歸裝，顧各家書目皆未著錄。……偶憶《夢粱錄》小說講經史門，有云：「講史者，謂講說《通鑑》漢、唐歷代書史文傳興廢爭戰之事。有戴書生、周進士、張小娘子、宋小娘子、丘機山、徐宣教。」疑此《平話》，或出南渡小說家所為，而書賈刻之，故目錄及每卷首尾，輒大書新編五代某史平話也。（曹元忠《五代史平話跋》。）
《京本通俗小說》：
余避難滬上，索居無俚。聞親串按：即馮譽驥家妝奩中，有舊妙本書，類乎平話，假而得之……搜得四冊，破爛磨滅，的是影元人寫本。首行京本通俗小說第幾卷按：繆刻本存第十，第十一，第十二，第十三，第十四，第十五，第十六，凡七卷，通體皆減筆小寫，閱之令人失笑。三冊尚有錢遵王圖書，蓋即也是園中物。《錯斬崔寧》《馮玉梅團圓》二回，見於書目。而宋人詞話標題，詞字乃評字之訛耳按：詞話與評話異，此說不然。所引詩詞，皆出宋人，雅韻欲流，並有可考者。如《碾玉觀音》一段，三鎮節度使延安郡王指韓蘄王，秦州雄武軍劉兩府是劉錡，楊和王是楊沂中，官銜均不錯。尚有《定州三怪》一回，破碎太甚；《金主亮荒淫》兩卷，過於穢褻，未敢傳摹。與《也是園》有合有不合，亦不知其故。（繆荃孫《京本通俗小說跋》。）
《大唐三藏取經詩話》：
宋槧《大唐三藏取經詩話》三卷……闕卷上第一葉，卷中第一二三葉。卷末有「中瓦子張家印」款一行。中瓦子為宋臨安府街名……此雲中瓦子張家印，蓋即《夢粱錄》之張官人經史子文籍鋪。……此書與《五代平話》 《京本小說》及《宣和遺事》，體例略同。三卷之書，共分十七節，亦後世小說分章回之祖。其稱詩話，非唐宋士夫所謂詩話，以其中有詩有話，故得此名；其有詞有話者，則謂之詞話。……皆《夢粱錄》《都城紀勝》所謂說話之一種也。書中載元奘取經，皆出猴行者之力，即《西遊演義》所本。（王國維《大唐三藏取經詩話跋》。）
《宣和遺事》：
世所傳《宣和遺事》，極鄙俚，然亦是勝國時閭閻俗說。中有南儒及省元等字面，又所記宋江三十六人，盧俊義作李俊義，楊雄作王雄，關勝作關必勝，其餘俱小不同。並花石綱等事，皆似是《水滸》事本。倘出《水滸》後，必不更創新名。（胡應麟《少室山房筆叢》卷四一。）
余於戊辰冬，得宣和遺事二冊，識是述古舊藏。……述《古堂書目》，宋人詞話門，有《宣和遺事》四卷……後檢之高儒《百川書志》，於史部傳記類云：《宣和遺事》二卷，載徽、欽二帝屯泰二百七十餘事。雖宋人所記，辭近瞽史，頗傷不文。（黃丕烈《宣和遺事跋》。）
《水滸傳》：
今世傳街談巷語，有所謂演義者，蓋尤在傳奇、雜劇下。然元人武林施某所編《水滸傳》，特為盛行。世率以其鑿空無據，要不盡爾也。余偶閱一小說序，稱施某嘗入市肆，紬閱故書，於敝楮中得宋張叔夜禽賊招語一通，備悉其一百八人所由起，因潤飾成此編。（胡應麟《少室山房筆叢》卷四一。）
（乙）金人院本
兩宋戲劇，均謂之雜劇，至金而始有院本之名。院本者，《太和正音譜》云：「行院之本也。」初不知行院為何語，後讀元刊《張千替殺妻》雜劇云：「你是良人良人宅眷，不是小末小末行院。」則行院者，大抵金元人謂倡伎所居，其所演唱之本，即謂之院本云爾。院本名目六百九十種，見於陶九成《輟耕錄》卷二十五者，不言其為何代之作。而院本之名，金元皆有之，故但就其名，頗難區別。以余考之，其為金人所作，殆無可疑者也。自此目觀之，甚與宋官本雜劇段數相似，而複雜過之。其中又分子目若干，曰和曲院本者十有四本。其所著曲名，皆大曲法曲，則和曲殆大曲法曲之總名也。曰上皇院本者十有四本。其中如《金明池》《萬歲山》《錯入內》《斷上皇》等，皆明示宋徽宗時事，他可類推，則上皇者，謂徽宗也。曰題目院本者二十本。按題目即唐以來合生之別名。高承《事物紀原卷九·合生》條，言：《唐書·武平一傳》，平一上書：比來妖伎胡人，於御座之前，或言妃主情貌，或列王公名質，詠歌舞蹈，名曰合生。始自王公，稍及閭巷。即合生之原，起於唐中宗時也。今人亦謂之唱題目云云。此雲題目，即唱題目之略也。曰霸王院本者六本，疑演項羽之事。曰諸雜大小院本者一百八十有九，曰院麼者二十有一，曰諸雜院爨者一百有七。陶氏云：「院本又謂之五花爨弄。」則爨亦院本之異名也。曰衝撞引首者一百有九，曰拴搐艷段者九十有二。案《夢粱錄》卷二十云：「雜劇先做尋常熟事一段，名曰艷段，次做正雜劇。」則引首與艷段，疑各相類。艷段《輟耕錄》又謂之焰段，曰：「焰段亦院本之意，但差簡耳。取其如火焰易明而易滅也。」其所以不得為正雜劇者當以此，但不知所謂衝撞、拴搐作何解耳。曰打略拴搐者八十有八，曰諸雜砌者三十。案蘆浦筆記，謂：「街市戲謔有打砌、打調之類。」疑雜砌亦滑稽戲之流。然其目則頗多故事，則又似與打砌無涉。《雲麓漫鈔》卷八：「近日優人作雜班，似雜劇而稍簡略。金虜官制，有文班武班，若醫卜倡優，謂之雜班。每宴集，伶人進，曰雜班上，故流傳作此。」然《東京夢華錄》，已有雜扮之名。《夢粱錄》亦云：「雜扮，或曰雜班，又名經當作紐元子，又謂之拔和，即雜劇之後散段也。頃在汴京時，村落野夫，罕得入城，遂撰此端，多是借裝為山東河北村叟，以資笑端。」則自北宋已有之。今打略拴搐中，有和尚家門、先生家門、秀才家門、列良家門、禾下家門各種，每種各有數本，疑皆裝此種人物，以資笑劇，或為雜扮之類；而所謂雜砌者，或亦類是也。（王國維《宋元戲曲史》。）
（丙）元人雜劇
曲至元而盛。曲本詞之餘，宋人間用俚語。金元愈臻淺俗，雜以胡語，南人所作，謂之南曲以別之。南曲兩人對唱，北曲一人獨唱，若易人必換宮，又南北之別也。
唐有傳奇，宋有戲曲、唱諢、詞說宋趙德鄰取唐元微之《會真記》，或仍原文，或加刪削。於吃緊處，則系以《蝶戀花》詞，謂之諢詞，金有院本、雜劇、諸公調。院本、雜劇，其實一也。國朝院本、雜劇始厘而二之。院本則五人：一曰副淨，古謂之參軍；一曰副末，古謂之蒼鶻，鶻能擊禽鳥，末可打副淨故云；一曰引戲；一曰末泥；一曰孤裝。又謂之五花爨弄。或曰：宋徽宗見爨國人來朝，衣裝鞋履巾裹，傅粉墨，舉動如此，使優人效之以為戲。又有焰段，亦院本之意，但差簡耳。取其如火焰，易明而易滅也。（陶宗儀《輟耕錄》卷二五。）
稗官廢而傳奇作，傳奇作而戲曲繼。金季國初，樂府猶宋詞之流，傳奇猶宋戲曲之變，世傳謂之雜劇。金章宗時，董解元所編《西廂記》，世代未遠，尚罕有人能解之者，況今雜劇中曲調之冗乎？（陶宗儀《輟耕錄》卷二七。）
元人著北曲者至多，關漢卿、王實甫為最著。
關漢卿，解州人，工樂府，著北曲六十本，世稱宋詞元曲。然詞在唐人，已優為之，惟曲自元始，有南北十七宮調……一時文人才士輩，所撰雜劇，計五百四十九種，皆精審於字之陰陽，韻之平仄，可以被管弦，協律呂……又曰昇平樂。（邵遠平《元史類編》卷三六《關漢卿傳》。）
馬致遠，《漢宮秋》等十三本，如鵬摶九霄；白仁甫，《梧桐雨》等十七本，如朝陽鳴鳳；李壽卿，《臨岐柳》等十一本，如春曉洞天；喬孟符，《金錢記》等八本，如神鰲鼓浪；費唐臣，《貶黃州》等三本，如三峽波濤……王實甫，《西廂記》等二十二本，如花間美人……鄭德輝，《細柳營》等二十本，如碧漢晴雲……並稱傑構。（邵遠平《元史類編》卷三六《關漢卿傳注》。）
南曲以高則誠《琵琶記》為稱首。
自金元入中國，所用胡樂，嘈雜淒緊，緩急之間，詞不能按，乃更為新聲以媚之。而諸君如貫酸齋、馬東籬……輩，咸富有才情……所謂宋詞元曲，殆不虛也。但大江以北，漸染胡語……沈約四聲，遂闕其一。……復變新體，號為南曲。高拭則成，遂掩前後。……凡曲北字多而調促……南字少而調緩……北宜和歌，南宜獨奏。（王世貞《藝苑卮言·附錄一》。）
高明則誠者，溫之永嘉人，以《春秋》中元至正乙酉榜，授處州錄事……方國珍聘置幕下，不行。旅寓明州，以詞曲自娛……有王四者，以學聞，則誠與之友善，勸之仕，登第即棄其妻，而贅於不花太師家，則誠惡之，故作此記以諷諫。名之曰《琵琶》者，取其頭上四王，為王四云爾；元人呼牛為不花，故謂之牛太師。（何元朗《曲論》。）
（5）書 畫
（甲）書
宋：
句中正，字坦然，益州華陽人。……精於字學，古文、篆、隸、行、草無不工。太平興國二年，獻八體書。（《宋史》卷四四一《句中正傳》。）
李建中，字得中，其先京兆人。……建中善書札，行筆尤工，多構新體，草、隸、篆、籀、八分亦妙，人多摹習，爭取以為楷法。（《宋史》卷四四一《李建中傳》。）
陳堯佐……善古隸八分，為方丈字，筆力端勁，老猶不衰。（《宋史》卷二八四《陳堯佐傳》。）
李行簡……家貧……聚木葉學書，筆法遒勁。（《宋史》卷三〇一《李行簡傳》。）
王荊公書，清勁峭拔，飄飄不凡，世謂之橫風疾雨。黃魯直謂學王濛，米元章謂學楊凝式，以余觀之，乃天然如此。（張邦基《墨莊漫錄》卷一。）
蔡襄，字君謨，興化仙遊人。……襄工於書，為當時第一，仁宗尤愛之，制《元舅隴西王碑文》，命書之。及令書《溫成後父碑》，則曰：「此待詔職耳。」不奉詔。（《宋史》卷三二〇《蔡襄傳》。）
東坡……尺牘狎書，姿態橫生……蕭散容與，霏霏如零春之雨；森疏掩斂，熠熠如從月之星；紆徐婉轉，纚纚如抽繭之絲，恐學者所未到也。（楊慎《升庵合集》卷一六九《書品》。）
黃庭堅……善行草書，楷法亦自成一家。（《宋史》卷四四四《黃庭堅傳》。）
東坡題魯直草書《爾雅》後云：「魯直以真實心出遊戲法，以平等觀作欹側字，以磊落人錄細碎書，亦三反也。」（趙德麟《侯鯖錄》卷三。）
米芾，字元章，吳人也。……特妙於翰墨，沉著飛翥，得王獻之筆意。（《宋史》卷四四四《米芾傳》。）
魯公蔡京……授筆法於伯父君謨……字勢豪健，痛快沉著。迨紹聖間，天下號能書，無出魯公之右者……晚……遂自成一法，為海內所宗焉。（蔡絛《鐵圍山叢談》卷四。）
吳激……米芾之婿也。工詩能文，字畫俊逸，得芾筆意。（《金史》卷一二五《吳激傳》。）
金：
張即之……字溫夫……其書當時所重。完顏有國時，每重購其跡。（文徵明《文待詔題跋》卷下。）
王競……博學而能文，善草隸書，工大字，兩都宮殿榜題，皆競所書，士林推為第一雲。（《金史》卷一二五《王競傳》。）
趙公秉文……有才藻，工書翰……字畫則有晉魏以來風調，而草書尤警絕，殆天機所到，非學能至。（元好問《中州集》卷三。）
趙……正書體兼顏、蘇，行草備諸家體，其超放又似楊凝式，當處蘇黃伯仲間。（《金史》卷一二六《趙諷傳》。）
王庭筠……書法學米元章，與趙渢、趙秉文、倶以名家。（《金史》卷一二六《王庭筠傳》。）
元：
巙巙，善真、行、草書，識者謂得晉人筆意，單牘片紙，人爭寶之，不翅金玉。（《元史》卷一四三《巙巙傳》。）
趙孟頫……篆、籀、分、隸、真、行、草書，無不冠絕古今，遂以書名天下。天竺有僧，數萬里來求其書歸，國中寶之。（《元史》卷一七二《趙孟頫傳》。）
揭傒斯……善楷書、行、草。朝廷大典冊……必以命焉。（《元史》卷一八一《揭傒斯傳》。）
虞集……真、行、草篆，皆有法度，古隸為當代第一。（陶宗儀《書史會要》卷七。）
（乙）畫
宋：
荊浩山水，為唐末之冠，關仝嘗師之……宋世山水超絕唐世者，李成、董元、范寬三人而已。嘗評之：董元得山之神氣，李成得山之體貌，范寬得山之骨法。故三家照曜古今，為百代師法。（湯厚《古今畫鑒》。）
江南中主時，有北苑使董源善畫，尤工秋嵐遠景，多寫江南真山，不為奇峭之筆。其後建業僧巨然，祖述源法，皆臻妙理。大體源及巨然畫筆，皆宜遠觀。其用筆甚草草，近視之，幾不類物象；遠觀則景物粲然，幽情遠思，如睹異境。（沈括《夢溪筆談》卷一七。）
李成，字咸熙，唐宗室，避地營丘……畫師關仝，凡煙雲變滅，水石幽閒，樹木蕭森，山川險易，莫不曲盡其妙。（夏文彥《圖繪寶鑑》卷三。）
范寬，初名中正，字仲立……以其豁達，有大度，故以寬名之。……北宋時，天下為山水者，惟范寬與李成稱絕。議者謂李成之筆，近視如千里之遙，范寬之筆，遠望不離坐外，皆造乎神也。（陳仁錫《潛確居類書》卷八二。）
李公麟，字伯時，舒州人。……病痹，遂致仕。既歸老，肆意於龍眠山岩壑間。雅善畫，自作《山莊圖》，為世寶傳。寫人物尤精，識者以為顧愷之、張僧繇之亞。（《宋史》卷四四四《李公麟傳》。）
米芾……畫山水人物，自名一家，……子友仁，字元暉，……亦善書畫，世號小米。（《宋史》卷四四四《米芾傳》。）
米芾，字元章，天姿高邁……作畫喜寫古賢像，山水其源出董源，天真發露，怪怪奇奇，枯木松石，自有奇思。（夏文彥《圖繪寶鑑》卷三。）
米友仁，字元暉，元章之子，能傳家學……煙雲變滅，林泉點綴，草草而成，不失天真……每自題其畫曰墨戲。（夏文彥《圖繪寶鑑》卷四。）
文同，字與可，梓州梓潼人……蘇軾，同之從表弟也。同又善畫竹，初不自貴重，四方之人，持縑素請者足相躡於門。同厭之，投縑於地，罵曰：「吾將以為襪。」好事者傳之，以為口實。（《宋史》卷四四三《文同傳》。）
徽宗……好書畫。興學較藝，如取士法。……尤注意花鳥，點睛多用黑漆，隱然豆許，高出縑素。（夏文彥《圖繪寶鑑》卷二。）
金：
赤盞君實，女真人，居燕城。畫竹學劉自然，頗有意趣。（夏文彥《圖繪寶鑑》卷五。）
蘧然子趙滋……畫入能品。（元好問《中州集》卷一〇。）
元：
趙孟頫……其畫山水木石花竹人馬尤精緻。……子雍、弈並以書畫知名。（《元史》卷一七二《趙孟頫傳》。）
元四大家：趙孟頫，字子昂，號松雪；吳鎮，字仲圭，號梅花道人；黃公望，字子久，號大痴，又號一峰老人；王蒙，字叔明，號黃鶴山樵。……以畫名家。（陳仁錫《潛確居類書》卷八二。）
倪迂畫……可稱逸品……元之能者雖多，然率承宋法，稍加蕭散耳。吳仲圭大有神氣，黃子久特妙風格，王叔明奄有前規，而三家未洗縱橫習氣，獨雲林古淡天然，米痴後一人而已。（陳繼儒《妮古錄》卷一。）
元人善畫者多，其在大都，山水則劉融伯熙、喬達達之、韓紹曄子華、高克恭彥敬，李希閔克孝，竹石則李衎仲賓、於士行遵道、張德琪廷玉、李有仲方、劉德淵仲淵及張敏夫、高吉甫、劉廣之，花果則謝佑之，人物則李士傳，傳寫則焦善甫、冷起岩。（朱彝尊《日下舊聞》卷二一九《補遺·引粉墨春秋》。）
按：宋元畫家輩出，大抵規範唐人，然自元黃公望、倪瓚等，以簡逸為天下倡，畫風乃一變。
（6）印 刷
五代雕板之術興，官書家刻，同時並盛。印刷術日精，迨宋慶曆間，活字版興，文化臻進，裨益不少。
板印書籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王道始印五經，已後典籍，皆為板本。慶曆中，有布衣畢昇，又為活板。其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設一鐵板，其上以松脂蠟和紙灰之類冒之。欲印則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印。滿鐵范為一板，持就火煬之，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易；若印數十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字。此印者才畢，則第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有數印，如之、也等字，每字有二十餘印，以備一板內有重複者。不用則以紙帖之，每韻為一貼，木格貯之。有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相黏不可取。不若燔土，用訖再火，令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。（沈括《夢溪筆談》卷一八。）
今世刻書，字體有一種橫輕直重者，謂之為宋字；一種楷書圓美者，謂之為元字。……吾謂北宋蜀刻經史，及官刻監本諸書，其字皆顏柳體，其人皆能書之人。其時家塾書坊，雖不能一致，大都筆法整齊，氣味古樸。……光宗以後，漸趨於圓活一派。……已近於今日之元體字。而有元一代官私刻本，皆尚趙松雪字，此則元體字之所濫觴也。……明季始有書工，專寫膚廓字樣，謂之宋體，庸劣不堪。（葉德輝《書林清話》卷二。）