宋高僧傳選譯 · 6 護法
唐朗州藥山惟儼
原典
釋惟儼，俗姓寒，絳縣①人也。童齔慷愷，敏俊逸群。年十七，從南康事潮陽西山惠照禪師。大曆八年，納戒于衡岳寺希澡律師所，乃曰：「大丈夫當離法自淨，焉能屑屑事細行於布巾②邪？」遂謁石頭禪師，密證心法，住藥山焉。一夜明月，陟彼崔嵬，大笑一聲，聲應澧陽東九十許里。其夜澧陽③人皆聞其聲，盡雲是東家，明辰展轉尋問，迭互推尋，直至藥山，徒眾云：「昨夜和尚山頂大笑是歟？」自茲振譽，遐邇喧然。
元和中，李翱為考功員外郎，與李景儉相善。儉除諫議，薦翱自代，及儉獲譴，翱乃坐此出為朗州刺史。翱閒來謁儼，遂成警悟。又初見儼，執經卷不顧。侍者白曰：「太守在此。」翱性褊急，乃倡言曰：「見面不似聞名。」儼乃呼，翱應唯，曰：「太守何貴耳賤目？」翱拱手謝之，問曰：「何謂道邪？」儼指天指淨瓶曰：「雲在青天水在瓶。」翱於時暗室已明，疑冰頓泮。尋有偈云：「煉得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來相問無餘說，雲在青天水在瓶。」又偈：「選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峰頂，月下披雲笑一聲。」
初，翱與韓愈、柳宗元、劉禹錫為文會之交，自相與述古言、法六籍④，為文黜浮華，尚理致，言為文者，韓、柳、劉焉。吏部常論：「仲尼既沒，諸子異端，故荀孟復之，楊墨之流洗然遺落。殆周隋之世，王道弗興，故文中之有作，應在乎諸子左右。唐興，房魏⑤既亡，失道尚華，至有武后之弊，安史之殘。吾約二三子同致君復堯舜之道，不可放清言而廢儒，縱梵書而猾夏，敢有邪心歸釋氏者，有渝此盟，無享人爵，無永天年。先聖明神，是糾是殛！」
無何，翱邂逅於儼，頓了本心。末由戶部尚書、襄州刺史，充山南東道節度使，復遇紫玉禪翁，且增明道趣，著《復性書》上下二篇。大抵謂本性明白，為六情玷污，迷而不返，今牽復之，猶地雷之復見天地心矣。即內教之返本還源也。其書露而且隱，蓋而又彰，其文則《象》《系》⑥《中庸》，隱而不援釋教；其理則從真舍妄，彰而乃顯自心。弗事言陳，唯萌意許也。韓柳覽之，嘆曰：「吾道萎遲，翱且逃矣！」
儼陶煉難化，護法功多，回是子之心，拔山扛鼎，猶或雲易。又，相國崔群、常侍溫造相繼問道，儼能開發道意。以太和二年將欲，告眾曰：「法堂即頹矣。」皆不喻旨，率人以長木而枝柱之，儼撫掌大笑云：「都未曉吾意。」合掌而寂，春秋七十雲。
注釋
①絳縣：今山西省南部。一說惟儼生於江西信豐縣。
②布巾：原指覆蓋祭祀食品上之帛布，此指禮儀之事。
③澧陽：今湖南澧縣。
④六籍：六經。
⑤房魏：房玄齡、魏徵。
⑥《象》《系》：指《易·象傳》與《繫辭傳》。
譯文
釋惟儼，俗姓寒，絳縣（今山西省南部）人。一說惟儼之祖籍在江西信豐縣。童年時就聰敏超群，慷慨大方。十七歲時，至南康師事潮陽西山惠照禪師，大曆八年（公元七七三年）依衡岳寺希澡律師受戒，乃曰：「大丈夫當離法自淨，不能拘於細小之禮儀行事。」後拜謁石頭禪師，密證心印，止住於藥山。有一天夜裡，皓月當空，他在帶泥土的石山的山坡上大笑一聲，聲震澧陽東九十多里遠。那天夜裡澧陽人都聽到其笑聲，都以為是鄰居發出來的，但第二天早上一問，都說不是自家人的笑聲，一直追問到藥山，僧眾們說：「這是惟儼禪師昨天夜裡在山坡上大笑所致。」自此之後，聲名大振。
元和年間，李翱為考功員外郎，與李景儉頗有交誼。李景儉推薦他當諫議大夫，後來李景儉受譴，李翱也被貶至朗州任刺史。李翱閒時就上山拜謁惟儼，終於領悟了禪法大意。起初，當李翱去山上拜訪惟儼時，惟儼照舊讀經典，連頭都不抬起來。侍者報告說：「太守來看望你了。」李翱性子較急，就說：「見面不如聞名。」此時惟儼才向李翱打招呼，並對他說：「太守因何貴耳賤目？」李翱拱手道歉，並問他：「何謂道呢？」只見惟儼指指天空，又指瓶子，曰：「雲在青天水在瓶。」據說李翱聽了此話後，茅塞頓開，群疑冰釋。過後作了一偈曰：「煉得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來相問無餘說，雲在青天水在瓶。」還有一偈曰：「選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峰頂，月下披雲笑一聲。」
起初，李翱與韓愈、柳宗元、劉禹錫等為文會之友，經常在一起議論古今、談說經典，文章反對浮華，崇尚理致，故當時言為文者，皆推韓、柳、劉。吏部尚書則稱：「仲尼既沒，諸子異端，荀、孟抑異端而繼承、弘揚孔子之學，至於楊、墨之流，唯害道而已。到周隋之世，王道不興，故文中之有作，與諸子差不多。李唐一代，自房玄齡、魏徵逝世之後，崇尚浮華，有失道旨。至於武后之弊，安史之殘，更使儒道不興。我約二三子一起恢復孔孟之道，不可因清言而妨礙了儒道之發展，放任佛教的蔓延，今後如有誰歸心釋門，則是有背此盟，必定重災，不得永年。」
後來，李翱邂逅於惟儼，頓了本心。於任戶部尚書、襄州刺史及充任山南東道節度使時，又遇紫玉禪師，日進其道，遂著《復性書》上下二篇。主要談人之心性本來明白無垢，只是由於情慾所致，才迷而不知返，不能見性，現在應該復其本性，此亦即佛教之所謂返本還源也。其書既露又隱，其文多引《象》《系》《中庸》等儒家經典，沒有公開引用佛經的話；但其思想則與佛教毫無二致，以舍妄從真、去情復性為宗旨。韓愈和柳宗元看了他的《復性書》後說：「吾道萎矣，連李翱也逃離儒門而入於釋門了。」
惟儼於護持佛法方面，功實不可沒，其能爭取儒學大家歸向佛教，非有拔山扛鼎之力不可。又，相國崔群、常侍溫造等，相繼向他問道，而惟儼善於開發道意，故贏得許多學人士子之崇敬。太和二年（公元八二八年）臨終之前，對大眾說：「法堂即將頹陷矣。」大家不明白其話所指，有人就扛起木頭去頂住法堂，惟儼看後，撫掌大笑道：「你們都理解錯了。」說後合掌而寂，世壽七十。