宋高僧傳選譯 · 7　感通

唐昇州莊嚴寺惠忠 原典 釋惠忠，俗姓王，潤州上元①人也。初在母孕，忽遇異僧，謂曰：「所生貴子，當為天人矣。」誕育已來，不食葷腥，有異常童。稟性敦厚。年二十三，以經業見度，即神龍元年也，遂配莊嚴寺。志節高簡，為時輩所推。聞牛頭山威禪師襲達磨蹤，得佛法印，遂造山禮謁。威見忠，乃曰：「山主來矣。」因為說法，頓悟上乘。威既得人，如老氏之逢尹喜②，乃命入室付法傳燈，並委山門之事，遂出鄽聚。 忠即繼踵茲峰，夙夜精勵。常頭陀山澤，飲泉藉草，一食延時，每用一鐺，眾味同煮。用畢懸於樹杪，方復繩床晏坐，終日如杌。衣不易時，寒暑一納，積四十年，遂彰靈應非一。州牧明賢，頻詣山禮謁，再請至郡，施化道俗。 天寶初年始出止莊嚴。忠以為梁朝舊寺，莊嚴最盛，今已歲古凋殘，興懷修葺，遂於殿東擬創法堂。先有古木，鵲巢其頂，工人將欲伐之，忠曰：「且止，待鵲移去，始當伐之。」因至樹祝曰：「此地造堂，當速移去。」言畢，其鵲競銜柴遷寓他樹。合郭道俗觀者如堵，莫不嘆異。又，立基未定，忽有二神人為上其處，因乃定焉。雖汲引無廢，神曠不撓，四方之侶，相依日至。 以大曆三年山門石室前有忠掛衣藤，是歲盛夏忽然枯悴，靈芝仙菌，且不復生。至九月，忠演法高座，無故水出繞座而轉。至四年六月十五日，集眾布薩，至晚乃命侍者剃髮浴軀。是夜瑞雲覆剎，天樂聞空，十六朝怡然坐化。時風雨震盪，樹木摧折，和州延祚寺僧徒其夕咸見白虹直東西，貫于山中，鳥獸哀鳴，林壑岩間哭聲數日方止。岳牧韋公損聞而哀愴，遣使贈賻，並令上元令劉君備威儀送歸山。於時炎蒸，至七月七，天降雨絕涼。八日神柩出，纖塵不飛。又有群鶴徘徊輿上，送至山門。瘞後數日，墳內放光，照于山林。 五年春，依外國法荼毗，獲舍利不可勝計，圓細如珠，光彩瑩徹。遠近道俗有恨無所克獲，咸於焚身處煨燼中至求，凡百千人，皆得舍利。故知法身圓應，感物無窮，聖力潛通，光騰千古。門人起木塔。春秋八十七矣。身逾七尺，霜眉徑寸，儀容殊偉，燕頷龍腮，神氣孤拔，色如金聚，含光玉潤，若梵僧。所居帳幃弗張，蚊蚋不犯。曾居蘭若幽棲，松竹深邃，嘗有虎鹿並各產子，馴繞人室，曾無懼色。 開元二十七年，上元令長孫遂初脫略異聞，躬造山詢驗。及到山半，猛虎當路咆吼，遂乃驚怖，莫知所為。忠聞出林曉喻，虎因寢聲，伏於林中。遂恐懾，合掌禮謝而回。忠又向吳郡，具戒院中有凌霄藤，盛夏萎悴，人擬伐之，威大師曰：「勿翦，惠忠還日，其藤更生。」人不之信，及秋，忠還，其藤重茂矣。又昔有供僧穀倉在莊，夜有強盜來竊之，虎乃吼喚逐之。盜棄負器而逃。其類夥多，良難驟述。 忠著《見性序》及《行路難》，精旨妙密，盛行於世。 注釋 ①上元：在江蘇南京市江寧區。 ②尹喜：周代之關令。相傳老子西遊至函谷關，尹喜強留之，老子遂授以《道德經》五千文。 譯文 釋惠忠，俗姓王，潤州上元（今江蘇南京市江寧區）人。其母懷孕時，曾遇到一僧人，那個僧人對她說：「你所生貴子，日後必定成大法器。」惠忠出生以後，不食葷腥，稟性敦厚，與一般的兒童多有不同。二十三歲時，即神龍元年（公元七〇五年）出家為僧，住莊嚴寺。他修習刻苦，志節高簡，聽說牛頭山威禪師承達磨禪法，得佛法印，遂前往拜謁。威禪師見到惠忠後，就說：「山主來矣。」並為他說法，他頓悟上乘。威禪師既得傳法之人，如老子之遇尹喜，就傳燈授法，並把山門委託給他管理，自己則飄然而去。 惠忠住持牛頭山寺後，兢兢於道業。常修頭陀行，泉飲蔬食，與寺中大眾同吃一鍋飯。用過之後就把鍋吊在樹上，自己才打坐禪修，終日如此，從不間斷。他一年四季同穿一衲，四十年間不曾改易。當地的官員、學子，頻頻上山禮謁，參學問道，並經常請他至城裡為大眾講法，普施教化。 天寶初年（公元七四二年），開始止住於莊嚴寺。惠忠認為，梁朝故都，莊嚴最盛，但因幾經滄桑，當時該寺已經凋殘頹廢，他立志修整，遂於殿東修建法堂。那裡原來有棵古木，有喜鵲在上面築巢，在工人正要砍樹時，惠忠說：「且慢，等喜鵲把巢搬走後再砍。」說完就在樹下默默地對喜鵲說：「因此地要造法堂，請速速移至別處棲息。」剛說完，那些喜鵲真的競相把巢中之柴草銜至別的樹上。一時僧俗二界，觀者如潮，莫不嘆為奇異。又，在地基尚未確定之時，忽然有兩個神人示現，地基才定下來。奇蹟連連，神異不斷，四方學僧，紛紛而至。 大曆三年（公元七六八年），山門石室前有惠忠之掛衣藤，那一年夏天忽然枯萎，靈芝仙菌，均不復生。到九月，惠忠在高座說法，無故水出繞座而轉。至大曆四年《公元七六九年》六月十五日，集眾布薩，當晚忽令侍者剃髮洗身。就在這天晚上，寺院上面瑞雲朵朵，天上樂聲連連，十六日早上怡然坐化。其時狂風大作，雷雨傾盆，花落樹倒，和州延祚寺僧侶那天傍晚都看見有白虹由東向西，直貫山中，百鳥悲鳴，林壑岩間哭聲不斷。岳牧韋公損聞而哀愴，派遣使者致意並厚贈財物，還令上元令劉君以隆重之禮儀送其遺體歸山。其時天氣炎熱，至七月七日，忽然下起雨來，頓時涼爽異常。八日出殯，一路上纖塵不飛，有群鶴徘徊於輿上，一直送至山門。埋葬之後，一連好幾日墳里放光，直照山林。 大曆五年《公元七七〇年》春，依外國習慣，火化遺骨，得舍利無數，圓細如珠，閃閃發光。附近僧俗二界人士，有的因不曾分得舍利，就於灰燼中尋找，結果數百人都得到了舍利。是知法身圓應，感物無窮，聖力潛通，光騰千古。門人建木塔以作紀念。世壽八十七。惠忠其人，身高超過七尺，儀容偉俊，神氣挺拔，有若梵僧。所居之處，不持蚊帳，但蚊蠅無犯。曾在幽靜處禪居，松竹深邃，曾有虎鹿在旁邊產子，遇之毫無懼色。 開元二十七年（公元七三九年），上元令長孫遂曾親自上山探訪，剛到半山時，有猛虎當路吼叫，遂大驚，不知如何是好。惠忠趕快出來，老虎一見惠忠，頓時十分溫馴，伏於林中。長孫遂合掌禮拜致謝後，就回去了。又，惠忠尚未到吳郡時，該地具戒寺中有凌霄藤，盛夏枯萎，有人要砍掉它，威禪師曰：「不要砍，等惠忠來後，此藤還生。」當時大家都不相信，待到那年秋天，惠忠抵此院後，該藤果然繁茂異常。…… 惠忠也有不少著作傳世，較著名的有《見性序》和《行路難》，皆旨意深邃，文字精練，盛行於世。 唐洪州黃檗山希運 原典 釋希運，閩人也。年及就傅①，鄉校②推其慧利，乃割愛投高安③黃檗山寺出家。迨成長也，身量減王商裁一尺所，額間隆起，號為肉珠。然倜儻不羇，人莫輕測。而乃觀方入天台，偶逢一僧偕行，言笑自若。運偷窺之，其目時閃爍，爛然射人。相比而行，截路巨磎，泛泛涌溢，如是捐笠倚杖而止。其僧督運渡去，乃強激發之曰：「師要渡自渡。」言訖，其僧褰衣④躡波，若履平陸，曾無沾濕，已到他岸矣。回顧招手，曰：「渡來！」運戟手訶曰：「咄！自了漢，早知必斫汝脛。」其僧嘆曰：「真大乘法器，我所不及。縱能傷我，只取辱焉。」少頃不見。運恍⑤自失。 及薄游京闕，分衛⑥及一家門，屏樹之後聞一姥曰：「太無厭乎？」運曰：「主不慁賓，何無厭之有？」姥召入，施食訖。姥曰：「五障之身忝嘗禮惠忠國師來。勸師可往尋百丈山禪師所，惜巍巍乎堂堂乎真大乘器也。」運念受二過，記莂攸同，乃還洪井見海禪師，開了心趣，聲價彌高。 徇命居黃檗精舍，昇平相裴公休欽重躬謁，有詩贈焉：「曾傳達士心中印，額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水，浮杯今日渡漳濱。一千龍象隨高步，萬里香花結勝因。願欲事師為弟子，不知將法付何人！」則裴相得法，出運之門。 以大中中終於所住寺，敕諡斷際禪師，塔名廣業，語錄而行於世。 注釋 ①就傅：指從師受學。 ②鄉校：指鄉學、鄉學教師。 ③高安：今江西省高安縣。 ④褰衣：揭起衣裳。 ⑤恍：迷糊、恍惚之意。 ⑥分衛：托缽乞食。 譯文 釋希運，福州人。少年時，其聰明伶俐就頗受鄉鄰、老師之讚譽，後投高安（今江西省高安縣）黃檗山寺出家。長大後，希運的身量比王商少一尺，額頭上有一塊肉隆起，號稱「肉珠」。其人倜儻不羈，人莫測其深淺。後來遊方弘化入於天台山，偶遇一僧，與之同行，言笑自若。希運就偷偷觀察他，只見那僧雙目時常閃爍，灼然有光。二人一路走去，忽遇前面有一條河擋住去路，那個僧人催希運渡過去，希運就用辦法激他，曰：「師父要渡自己先渡過去。」話音剛落，只見那僧揭起衣裳，從河面上躡波而過，如履平地，衣裳全然無濕，片刻間到了對岸。上岸後，回過頭來向希運招手，喊道：「快渡過來啊！」希運用手指著他說：「自了漢，如果早知道你有這等能耐，應該把你的腿砍下來才對！」那個僧人嘆道：「真是大乘法器，我輩所不及矣。即使能夠傷害到我，也是自取其辱而已。」之後，就不見蹤影了。希運頓時覺得不知如何是好。 待他到京城游訪，到一戶人家門口行乞時，開始時躲在一棵大樹後，只聽見裡面有一老太太曰：「太過於貪心了吧！」希運道：「施主尚不曾施捨，何來貪求？」那老太太喚希運入內，施以食物，並對他說：「我曾拜謁過惠忠禪師，你可前往百丈山向懷海禪師參學，他乃是真真正正的大乘法器。」希運聽從那老太太的話，前去拜訪了懷海禪師，大受教益，頓了本心，之後，聲譽日隆。 希運後來居於黃檗精舍，相國裴休對他十分欽敬，曾親自去向他求法請益，贈予詩偈。詩偈曰：「曾傳達士心中印，額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水，浮杯今日渡漳濱。一千龍象隨高步，萬里香花結勝因。願欲事師為弟子，不知將法付何人！」此謂裴休得法，乃出自希運之門。 大中年間，終於住寺，皇上敕諡號曰「斷際禪師」，塔號「廣業」。其著述《黃檗山斷際禪師傳心法要》及《黃檗斷際禪師宛陵錄》等，廣泛流傳於世。 唐明州奉化縣契此 原典 釋契此者，不詳氏族，或雲四明①人也。形裁腲脮，蹙皤腹，言語無恆，寢臥隨處。常以杖荷布囊入鄽肆，見物則乞。至於醬魚菹，才接入口，分少許入囊，號為長汀子布袋師也。曾於雪中臥，而身上無雪，人以此奇之。有偈雲「彌勒真彌勒，時人皆不識」等句，人言慈氏垂跡也。 又於大橋上立，或問：「和尚在此何為？」曰：「我在此覓人。」常就人乞啜②，其店則物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉凶，必現相表兆。亢陽③，即曳高齒木屐，市橋上豎膝而眠；水潦，則系濕草屨④，人以此驗知。以天復中終於奉川，鄉邑共埋之。後有他州見此公，亦荷布袋行。江浙之間多圖畫其像焉。 注釋 ①四明：今浙江寧波市南。 ②啜：吃、喝之意。 ③亢陽：日頭高照、陽光熾盛之意。 ④屨：麻、葛製成之單底鞋。 譯文 釋契此，不詳何方人氏，或雲四明（今浙江寧波市南）人。肥頭大耳，言語無常，隨處寢臥，常以杖挑一布袋串街走巷，遇人則乞。所乞之物不拘魚肉，剛要送入嘴，則分少量裝入袋中，故號為長汀子布袋和尚。曾經臥於雪中而身上無雪，人們以此對其人頗感奇異。當時曾流傳「彌勒真彌勒，時人皆不識」等偈句，人們都說這是慈氏（即彌勒佛）垂跡於世。 他曾站立於大橋上，有人問他：「和尚站在這裡做什麼？」他說：「我在這裡找人。」他所帶的袋中常裝有許多供身之具。示人吉凶，必現相表征。炎陽高照時，他常穿一高跟木屐，在市橋上豎膝而眠；下雨時，他則腳穿一雙濕草鞋，人們有時以此來預報天氣。天復年間終於奉川，眾鄉鄰把他埋葬起來。後來有人在外地也遇見此公，同樣以杖挑一布袋四處游化。江浙一帶有許多他的畫像。