四宗要義講記 · 第六章 諸宗各別的中道

「四宗諸師各於自宗遠離常、斷二邊之理：婆沙師說：果法生時因法滅故，遠離常邊；因法無間有果法起故，遠離斷邊。 「經部師說：諸有為法相續轉故，遠離斷邊；剎那滅故，遠離常邊。 「唯識師說：遍計所執不諦實故，遠離常邊；依他起性諦實有故，遠離斷邊。 「中觀師說：由一切法名言中有故，遠離斷邊；勝義中無故，遠離常邊。 「如是經、有兩宗似皆須許通達無常之智為究竟中道也。 「又：各宗所許粗、細無我，於一一上遠離二邊之理，皆須了知。此中僅述其總相或略舉一例耳。 「若以應成派義衡量之，則自續派以下一切諸部皆墮常、斷二邊。然各派自計是許遠離二邊之中道，故皆自許為中觀師也。」 「中道」是什末？它就是我們對佛法義理的認識或所肯定的真理。如上面所說，雖然諸宗互相對待起來有了勝、劣，但他們各人在自宗的立場上都各有其遠離二邊(認識的、道理的，非行為的)，把握中道的辦法： 有部：約因、果的生、滅義說。 經部：約因、果的相續和生、滅義說。 唯識；約三自性說。 中觀：約勝義無、世俗有說。 此中應知；一、中道一名，小乘論典中不常見，經中雖有「離苦、樂二邊之中道」的話，但那是行為的，非理論的，所以現在只能根據他們的「不斷」、「不常」的語句來意會它。而且，經、有兩宗關於究竟什末是中道的問題，並沒有充分明確的規定。不過根據他們同約「因果生滅」義以明不斷不常之理來推論，則似乎他們都應該許「通達無常」之智為究竟的中道。二、中道的分法，實不限於上所舉者而可無量，諸如約人、約法、約無我義等，都可以分。三、如上述，各派的中道皆各派所自許，如果彼此互望，除能望者的自許外，則將無一中道論者：例如：若以應成的標準來衡量自續派以下，則自續派以下的一切宗派皆落二邊了：——１、常邊者：自續派主張世俗有自性故，唯識以下更說勝義有自性故。２、斷邊者：如前云：「又說：如自續以下所計者，則失壞彼所許緣起之理也」，謂：一切的有，皆須無自性而唯名言方能建立，但自續以下諸師皆許有自性，有自性即壞緣起而墮斷邊故。