思想錄 · 第十一編：預言

第十一編：預言 393—389（693）535—422 看到人類的盲目和可悲，仰望著全宇宙的沉默，人類被遺棄給自己一個人而沒有任何光明，就象是迷失在宇宙的一角，而不知道是誰把他安置在這裡的，他是來做什麼的，死後他又會變成什麼，他也不可能有任何知識；這時候我就陷於恐怖，有如一個人在沉睡之中被人帶到一座荒涼可怕的小島上而醒來後卻不知道自己是在什麼地方、也沒有辦法可以離開一樣。因此之故，我驚訝何以人們在這樣一種悲慘的境遇里竟沒有淪於絕望。我看到我周圍就有一些類似性質的人，我問他們是不是比我懂得更多，他們告訴我說不是；因此之故，這些可憐的迷途者就環顧自己的左右，看到了某些開心的目標，就要委身沉醉於其中。就我而言，我卻無法沉醉於其中；並且考慮到還 更有多少跡象都在說明除了我所看到的之外還 有著另外的東西，於是我就探索是不是這位上帝全然不曾留下來他自己的某些標誌。 我看到有許多相反的宗教，由此可見除了一種之外，所有的都是假的。每一種都想以其自己的權威使人相信並威脅著不相信的人。因此，我就不相信這類宗教。每個人都可以說這些話，每個人都可以自稱是先知。然而我看到在基督教之中預言得到了實現，而這卻是任何宗教所不能做到的事。 522—617（694）500—533 而冠冕這一切的便是預告，從而我們絕不能說成就了這些的只是偶然。 任何一個只能再活一星期的人，都不會發見便宜就在於相信這一切並不是一場偶然……。 如果感情根本不能操縱我們，那末一個星期和一百年就都是一回事。 524（d）—634（695）579—542 預言——偉大的潘是死去了。 524（c）—356（696）458—458 Susceperunt verbum cum omni aviditate，scru tantes Scriptur－as，si ita se haberent．〔他們如飢如渴地考察道，鑽研聖書，要看究竟它是不是這樣。〕《使徒行傳》第17章第11節：「天天考查聖經，要曉得這道是與不是」。 524（e）—589（697）515—459 Proditalege．——Impleta cerne．——Implenda 〔要閱讀那已經宣布的。——要究心那已經實現的。——要收集那將要實現的。〕collige． 523—660（698）779—460 我們只是看到事物來臨時，才能理解預言；因此，隱居、思考、沉默等等證據就只是向那些知道它們並相信它們的人才作出了證明。 約瑟在一種純屬外表的法律里而竟那麼地內心。 外表的懺悔就準備了內心的懺悔，正如屈辱就準備了謙卑。所以這些……。 525—596（699）485—470 猶太會堂先於教會；猶太人先於基督徒。先知們預言了基督徒；聖約翰預言了耶穌基督。 545—606（700）534—468 以信仰的眼光來觀察希律的歷史和凱撒的歷史，確實引人入勝。 503，544—594（701）502—478 猶太人對於他們法律和他們神殿的熱誠（約瑟夫，與猶太人菲羅，Ad Calum）。還 有哪個民族有過這樣的熱誠？他們必須有這種熱誠。 耶穌基督預告了世界的時間與狀態：離了腿的主與第四王國。我們在這種幽晦之中看到了這種光明該是何等幸福啊！ 以信仰的眼光觀察大流士和居魯士、亞歷山大、羅馬人、龐培和希律都不知不覺地在為福音書的光榮而行動，那是多麼引人入勝啊！ 501—574（702）495—472 猶太民族對於他們法律的熱誠，而且主要地是在已經再沒有先知以後。 502—571（703）159—477，606 當先知們還 在維護法律的時候，人民是漠不關心的；然而自從不再有先知之後，熱誠就隨之而來。 504—654（704）911—473 魔鬼在耶穌基督以前就擾亂了猶太人的熱誠，因為耶穌基督會成為他們的救贖者；——但並不是在以後。 猶太民族被異教徒嘲弄；基督教民族則被迫害。 524—447（705）906—474 證明——預言及其實現；在耶穌基督之前而來的一切，以及繼耶穌基督以後而來的一切。 526—626（706）383—475 對耶穌基督的最大證明就是預言。也正是在這上面，上帝準備得最多；因為實現了預言的那些 事件 乃是自從教會的誕生一直貫徹到它的終了的一場奇蹟。上帝就這樣在一千六百年之中創造了先知們；並且在以後的四百年之中又把所有的這些預言連同所有傳播它們的猶太人散布到全世界上的各個地方。這便是對於耶穌基督的降生所做的準備，他的福音書要受到全世界的信仰；所以就必須不僅要有預言，好使他為人所信仰，而且還 要使這些預言存在於全世界，好使它為全世界所掌握。 527—640（707）382—476 但僅有這些預言還 不夠；還 必須使它們傳布到所有的地方去並且在一切時間裡都保存下來。並且為了使人們不致於把這種調協當成是一種偶然的作用，就必須對它做出預言。 對彌賽亞格外光榮的，便是除了上帝保全了他們之外，他們還 是觀察者，並且甚至於還 是他的光榮的工具。 546—624（708）507—480 預言——時間是被猶太民族的狀態，被異教民族的狀態，被神殿的狀態，被年代的數目所預告過的。 547—627（709）923—482 必須堅決以那麼多的方式來預言同一件事物：必須是四個 偶像 崇拜者的或異教徒的君主、猶大王權的結束以及七十個星期都在同一個時間到來，並且這一切都要在第二個神殿被毀滅之前。 528—623（710）912—483 預言——若是有一個人獨自寫了一部預言耶穌基督的書，預告了時間和方式，並且耶穌基督的到來竟然吻合這些預言；那它就會有無限的力量。 可是這裡卻還 有著更多的東西，在四千年的歲月里有著一系列的人出來一貫地毫無更改地一個接著一個預言了這同一事件。有著整個一個民族在宣告它，並且他們四千年來始終存在著，為的是對他們關於這事所具有的保證能集體地作出見證來，他們是不可能由於人們所加之於他們的那些威脅與迫害而轉變的；這才特別值得重視。 529—646（711）352— 關於具體事物的預告——他們在埃及乃是異邦人，無論是在那個土地上或是在別的地方都沒有任何自己的所有。〔無論是在如此長久以來就存在著的王朝中，還 是在他們所稱之為辛奈德林的七十法官的最高會議上——這是摩西所創建的，並一直延續到耶穌基督的時代——都沒有一點點表現。所有這類的事都已儘可能地遠離他們當前的狀態了，〕當雅各臨死祝福他的十二個孩子時，就向他們宣布，他們將成為一大片土地的所有者；並且特別向猶大的一家預告說，有一天將要統治他們的列王就是出自他的支派，而且所有他的弟兄都將是他的臣民，〔並且就連要成為萬邦的期望的那位彌賽亞也將由他誕生，並且絕不會取消猶大的王權或者他的後裔的統治權與立法權，直到期望中的彌賽亞降臨他家為止。〕這同一個雅各處置著這片未來的土地，就仿佛他是那上面的主人似的，他給約瑟的土地比給別人的多一塊。他說： 「我給你的要比給你的兄弟們的多一塊」。在祝福約瑟帶到他面前的兩個孩子以法蓮和瑪拿西時，長子瑪拿西在他的右邊，幼子以法蓮在他的左邊：他就交叉伸出他的手臂，把右手放在以法蓮的頭上，把左手放在瑪拿西的頭上，他以這種方式祝福了他們。對於約瑟向他表示自己偏愛幼子，他就以一種可讚美的堅定回答他說：「我很知道，我的孩子，我很知道；可是以法蓮要比瑪拿西更昌大」。後來這在事實上已經是那麼真確，他們單獨這一支幾乎就象構成整整一個王國的整個那兩支一樣地繁庶，於是他們通常就被單獨稱作以法蓮這個名字。 這同一個約瑟臨終時就告誡他的子孫們，在他們走上那片土地時，要帶著他的骨骸和他們一起；他們只是兩百年以後才到達那裡。 在這一切事情到來之前那麼久，摩西就寫下了這一切事情；並且在他們進入那篇土地之前，摩西就親自把它劃分給了每個家庭，仿佛他就是那上面的主人似的。〔他最後宣布，上帝要從他們的國家和他們的種族之中創造出一個先知來，他本人只是那個先知的象徵，並且他明確地向他們預告了他死之後他們所要進入的這片土地之上一切將要對他們發生的事情，上帝所將賜給他們的勝利，他們對上帝的忘恩負義，他們因此所將受到的懲罰以及他們的其他冒險。〕他給了他們以將會做出這種劃分的裁判者；他向他們規定了他們在這裡所將遵守的政治體制的全部形式，他們在這裡所將建立的避難的城市，以及……。 530—659（712）501—483 預言是滲雜著具體的事情和彌賽亞的事情的，為的是使彌賽亞的預言不會沒有證明，而具體的預言也不會沒有結果。 531—644，664（713）11—484 猶太人永不復返的被俘——《耶》第十一章、第十一節： 「我將給猶大帶來災禍，這是他們無從解免的。」 象徵——《以》第五章：「上帝有一座葡萄園，他期待那裡面結葡萄；但它卻只結野葡萄。因此我要把它荒廢，把它毀掉；地上將只生長荊棘，我將禁止天在上面〔 下雨 〕。主的葡萄園就是以色列的家，猶大的人就是他所喜愛的幼芽。我期待他們做出正義的行為，而他們卻只造成了不公正。」 《以》第八章：「你們要以畏懼和戰慄尊主為聖；你們只應該怕他，他將是你們的聖所，但他對以色列的兩家則將是誹謗石和絆腳石。他對耶路撒冷的人民將是羅網和毀滅；他們有許多人將在那塊石頭上絆住，將會跌倒，將會粉碎，並將會陷入羅網而被消滅。你要遮起我的話來並為我的門徒封住我的法律。」 「因而我將耐心期待那在雅各家中遮蓋起自己並隱蔽起自己來的主。」 《以》第二十九章：「以色列的人民啊，你們將會迷亂而又驚奇；你們將會踉蹌跌倒並且沉醉，但不是因飲酒而沉醉，你們將會跌倒，但不是因沉醉而跌倒；因為上帝給你們造就了沉睡的精神：他將遮住你們的眼睛，他將蒙蔽你們那些具有先見的君主和先知。」（《但以理書》第十二章：「惡人將不會理解它，惟有教養良好的人才能理解它。」《何西阿書》第末章第末節在談了好多塵世的賜福之後，說道：「智慧的人在哪裡？他將會理解這些事」；等等。）「而所有這些先知的先見對你們來說，都象是一部被封住了的書，如果我們把它交給一個能夠念它的、有學問的人，他就會答道：我不能念，因為它被封住了；而當我們把它交給不會念書的人，他們就會答道：我不認識這些字。 「主向我說：因為這個民族用嘴唇尊敬我，而他們的心卻遠離我，（這便是它那理由和原因了，因為如果他們衷心崇拜上帝，他們就會理解預言的，）他們僅只以人世的方式服侍我： 正是因為這個緣故，我就要在其餘一切之外對這個民族再行奇妙的事，做出宏偉而又可怖的奇蹟；那就是要使智慧者的智慧消失，使他們的理智將被〔蒙蔽〕。」 預言。神性的證明——《以》第四十一章：「假如你們是神，就請走來向我們宣布未來的事物，我們將傾心聽你們的話。請教給我們自從開闢以來所曾發生過的事，請向我們預言將會到來的事。」 「就憑這我們才知道你們是神。假如你們能夠，就請降福或者降禍吧。就讓我們觀看，並且一起論理吧。但你們卻是虛無，你們只不過是可憎惡的而已；等等。你們之中有誰（根據同時代的作家）能教給我們從開闢和起源以來所成就的事呢？從而我們可以向他說：你是正義的。並沒有任何人能教給我們這些，也沒有任何人能預告未來。」 《以》第42章：「我就是主，我不把我的光榮交給別人。 是我預言了已經來臨的事，是我還 要預言將要到來的事。讓整個大地都唱一首新頌歌讚美上帝吧。 「把有眼而看不見、有耳而所不見的那種人民帶到這裡來吧。讓所有的國家都聚集在一起。他們之中——以及他們的神——有誰能教導你們種種過去和未來的事呢？讓他們拿出可以辯明自己的見證來吧；否則就讓他們諦聽我，並承認這裡就是真理。 「主說，你們就是我的見證，你們也是我選擇的僕人，從而你們可以認識我，並且你們可以相信那就是我。 「我曾預言，我曾拯救，唯有我曾在你們的眼前做出了這些奇蹟；主說，你們就是我的神性的見證。 「是我，為了愛你們的緣故，曾粉碎了巴比侖人的武力； 是我把你們神聖化，也是我創造了你們。 「是我使你們得以渡過河流、 海洋 和波濤，是我永遠地覆沒並摧毀了抵抗過你們的強大敵人。 「但不要記念這些往昔的恩惠，也不要再著眼於過去的事。 「看哪，我在準備著新的事物，它們就要出現了，你們就要認識它們的；我將使沙漠變為肥美可居的地方。 「我為自己造成了這種人民，我奠定他們為的是好讚頌我，等等。 「然而為了我自己的緣故，我將抹掉你們的罪過，我將忘卻你們的罪惡；因為，你們為了自己就該記得你們的忘恩負義，以便看出你們是否有什麼可以辯明自己正當的東西。你們的始祖犯了罪，你們的師傅也都是背叛者。 《以》第44章：「主說，我是那開頭的，又是那末了的； 誰要是等同於我，就讓他宣述自從我造就了最初的民族以來各種事物的秩序吧，讓他宣告我曾造就了最初的民族，讓他宣告那些將要來臨的事物。你們不要害怕；我難道沒有使你們理解這一切事物麼？你們就是我的見證。」 居魯士的預言——《以》，第四十五章第四節：「由於我選擇了雅各的緣故，我就用你的名字呼喚你。」 《以》，第四十五章，第二十一節：「讓我們來一起討論吧。 是誰自從開闢以來使得這些事物為人所理解的？是誰從那時候起就預言了這些事物的？難道不是作為主的我嗎」？ 《以》第四十六章：「你們應當追念最初的世紀，並且應該知道沒有什麼可以和我相似，我在談到世界的起源時，從一開頭就宣告了最後要來臨的事。我的敕令將繼續存在，我的全部意志將得到實現。」 《以》第四十二章：「以前的事正如它們曾被預告過的那樣來臨了；看哪，現在我要預告新事，並且在它們來臨之前就向你們宣布。」 《以》第四十八章，第三節：「我已經預告了以前的事，後來我又實現了它們；並且它們是以我所說過的方式來臨的，因為我知道你們是頑固的，你們的精神是叛逆的，你們的頭腦是傲慢的；這就是為什麼我要在事情發生以前就宣布它們，為的是你們不能說這是你們神祇的作品，是他們命令的結果。」 「你看到曾經被預告過的事情來臨，難道不述說它麼？現在我要向你宣告新事，那是我保存在我權力之內而為你還 不曾看到過的事；只是在現在我才準備它們，而不是長久以來就準備的；我一直向你隱蔽著它們，免得你自詡你已經預見了它們」。 「因為你對它沒有任何知識，沒有人對你談到過，你的耳朵也從沒有聽到過；因為我認識你，我知道你翻雲覆雨，自從你誕生的最初時刻起，我就把反覆者的名稱加給了你」。 對猶太人的譴責與異邦人的皈化——《以》第六十五章： 「那些從未請教過我的人，現在尋求我。那些從未尋求過我的人，現在找到我；我說：我在這裡，我在這裡，在沒有呼籲過我的名字的那個民族的面前」。 「我終日伸出手來給那個不信仰的民族，他們追隨自己的願望走上一條壞路，這個民族不斷地以他們當我的面所犯的種種罪行在激怒我，他們向偶像獻祭，等等」。 「這些人在我憤怒的日子將會煙消雲散，等等」。 「我要搜集起你們的你們祖先的罪孽，並按你們的作為一一報應你們」。 「主這樣說：為了愛我的僕人，所以我不消滅整個以色列，我將保留下來其中某些人，正象人們從葡萄中保留下來一粒種子，人們說：不要摘下它來，因為它是賜福和〔果實的希望〕。」 「因此我要從雅各和猶大取出種子，以便享有我的山，它是我的選民和我的僕人所承繼的，還 有我那肥沃而富饒可羨的原野；但是我要絕災所有其餘的人，因為你們為了侍奉別的神已經忘記了你們的上帝。我呼喚你們而你們卻不答應；我說過話而你們卻不聽從；並且你們已經選擇了我所禁止的事。」 「正是因此，主就說了這樣的話：看哪，我的僕人將吃飽，而你們卻忍飢受餓；我的僕人將歡樂，而你們卻羞慚；我的僕人將唱他們衷心裡洋溢著歡樂的頌歌，而你們卻在你們精神的苦痛之中叫喊哭號。」 「你們將留下你們的名字為我的選民所憎惡。主將消滅你們，並用別的名字稱呼他的僕人；他們之中凡將在地上得福的也將在上帝那裡得福，等等，因為從前的憂傷已經遺忘了。」 「因為看哪，我創造出新天和新地，過去的事將不會再記得，也不再出現在思想中。」 「然而你們將在我所創造的新事物之中永遠歡悅，因為我創造的耶路撒冷不是什麼別的，只不外是歡樂，它的人民也就是歡悅。」 「而我也將在耶路撒冷、在我的人民中間歡樂，並且人們也聽不見哀號和哭泣。」 「他們還 沒有求告，我就應允；他們剛一說話，我就垂聽。 狼和羊將在一起飼養， 獅子 和牛將食同樣的草料；蛇將只吃塵土，並且在我整個的聖山上再也不會發生殺人和強暴。」 《以》第五十六章，第三節：「主這樣說：你應該公平正直，因為我的拯救臨近了，我的正義將得到顯現。」 「做這些事並且遵守我的安息日和謹防自己的手不做任何壞事的人們有福了。」「讓依附我的異邦人不要說：上帝將把我和他的人民分開。因為主這樣說：誰要是遵守我的安息日，決心做到我的意志並遵守我的約定，我就將在我的殿中給他們地位，而且我將給他們一個比我所曾給過我的兒女的更好的名稱：那將是一個永遠不會消滅的永恆的名稱。」 《以》，第五十九章，第九節：「正是為著我們的罪行，正義才遠離了我們。我們期待著光明，而我們卻只遇到黑暗；我們希望著光亮，而我們卻在幽晦之中行進；我們摸索牆壁好象是瞎子，我們在正午就跌倒好象是在深夜裡，好象在陰暗地方的死人。」 「我們象熊那樣咆哮，我們象鴿子那樣哀鳴。我們期待正義，它卻並不到來；我們希望得救，它卻遠離我們。」 《以》第六十六章第十八節：「但當我來聚集所有的國家和人民的時候，我要檢查他們的行為和他們的思想，他們將看到我的光榮。」 「我要給他們加上標誌；其中將得救的，我要把他們送到非洲、呂底亞、義大利和希臘的國家去，送到從不曾聽說過我也從不曾見過我的光榮的那些人民中間去。他們將帶來你們的弟兄們。」 《耶》第七章。譴責神殿：「你們要到示羅去，我起初就在那裡樹立了我的名字；你們去看看我為了我的人民的罪惡都做了些什麼。主說，現在因為你們做出了同樣的罪行，所以我要對這座呼籲我的名字並為你們所信賴的神殿而且是我親自贈給你們牧師的這座神殿，做出我對示羅所做過的同樣的事。」（因為我摒棄了它，並在另外的地方為我自己造了一座神殿。） 「我要把你們從這裡趕走，用我趕走你們的弟兄們以法蓮的子孫同樣的方式。（趕走之後永不復返）。因而你不要為這種人民祈禱。」 《耶》第七章第二十二節：「你們祭上加祭又有什麼用呢？ 當我帶你們的祖先出埃及的時候，我並沒有向他們提到獻祭和燔祭；我並沒有吩咐過他們任何這類命令，我所吩咐他們的教誡是這樣的：你們應當服從並忠實於我的誡命，我將是你們的上帝，你們將是我的人民。」（只是在他們祭了金牛之後，我才讓自己有獻祭，為的是把一種壞習俗轉變成好的）。 《耶》第七章第四節：「千萬不可信任那些人的謊言，他們向你們說：這些是主的神殿，是主的神殿，是主的神殿」。 535—648，649，650（714）103—481 猶太人是上帝的見證。《以》第四十三章，第九節；第四十四章，第八節。 實現了的預言——《列上》，第十三章第二節——《列上》第二十三章，第十六節——《約》第六章第二十六節——《列上》，第十六章第三十四節——《申》第二十三章。 《瑪拉基書》，第一章，第十一節。猶太人的獻祭遭到譴責，還 有異教徒的獻祭，（甚至於是在耶路撒冷以外）以及在一切地方。 摩西死前預告了異教徒的天職。《申》第三十二章，第二十一節，以及對猶太人的譴責。 摩西預告了對每個部族都將發生什麼。 預言——「你的名字將是對我選民的詛咒，我要另給他們起一個名字」。 「使他們硬了心」，怎麼硬法呢？要誇讚他們的慾念並使他們希望慾念得到滿足。 535—652A（715）497—500 預言——《阿摩司書》和《撒迦利亞書》：他們出賣了義人，因此之故他們就永遠不能奉召喚。——被出賣的耶穌基督。 人們將不再記得埃及；見《以》，第四十三章，第十六、十七、十八、十九節。《耶利》第二十三章，第六、七節。 預言——猶太人將散布到各個地方。《以》第二十七章第六節。——新的法律。《耶》第三十一章第三十二節。 瑪拉基。格老修斯——第二個光榮的神殿。耶穌基督將要到來。《哈該書》，第二章，第七、八、九、十節。 對異教徒的召喚。《約珥書》第二章，第二十八節。《何西阿書》，第二章，第二十四節。《申》，第三十二章，第二十一節。《瑪》第一章，第十一節。 535—625（716）68—495 《何西阿書》，第三章——《以》，第四十二章，第四十八章，第五十四章，第六十章，第六十一章，最後：「我早就預告過了，為的是讓他們好認識那就是我。」雅杜斯致亞歷山大。 535—643（717）447—496 〔預言——大衛將永遠會有後繼者的諾言。《耶利米書》。〕 535—639（718）673—501 大衛一族的永恆的統治，《歷下》，根據所有的預言以及諾言。但在塵世上並未實現：《耶利》，第二十三章，第二十節。 535—500（719）533—599 我們也許會想，當先知們預告說，直到永恆的王為止王笏是決不會離開猶大的，他們這樣說的時候是為了討好人民； 並且他們的預言已被希律證明是虛妄的。可是為了表明這並不是他們的意思，反之他們卻很知道塵世的王國將要中斷，所以他們便說他們將要沒有國王也沒有君主，而且長譬如此。 《何西阿書》，第三章，第四節。 535—631（720）459—906 Non habemus regem nisi Caesarem〔我們除了凱撒以外就沒有王〕。既然他們除了一個外邦人而外就不再有王並且他們也不想要別的王，因而耶穌基督就是彌賽亞。 535—651（721）460—544 我們除了凱撒以外就沒有王。 534—662（722）250—666 《但以理書》，第二章：「你所問的奧秘，所有你的占卜者和智士都不能揭示給你。只有一位在天上的上帝才能揭示它，並且他已經在你的夢中向你顯示了日後所要發生的事。（這個夢必定深深觸動了他的心）。 「我認識這個奧秘並不是由於我本人的知識，而是由於那同一位上帝的啟示，他向我揭示了它，為的是在你的面前顯示它。 「你的夢是這樣的。你看見了一個又高又大又可怕的形像屹立在你的面前：他的頭是金的，他的胸和臂是銀的，他的腹和腿是銅的，他的脛是鐵的，但他的腳是半鐵半泥（陶土）的。你觀看他始終是這樣的，直到有一塊不是用手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把它砸成粉碎。 「於是鐵、泥、銅、銀、金都成為粉碎，被吹散到空中； 但是砸碎這座像的那塊石頭卻擴長成一座大山，充滿了整個大地。這就是你的夢；現在我就要向你解說這夢。 「你是王中之最偉大的，上帝給了你如此廣泛的權力，以致你使一切民族都恐懼，你是被你所見的那個金頭來代表的。 然而另一個王國將繼你而來，它將不那麼強大；然後又將到來另一個銅的王國，它將擴張到全世界。 「然而第四個將堅強如鐵；正像鐵可以擊破和刺透一切東西，同樣這個王國也將擊破和粉碎一切。 「你已看到腳和腳尖是由半泥半鐵做成的，這就標誌那個王國也要分裂，它的成份將既有鐵的堅強又有泥的脆弱。 「但是正如鐵不能與泥堅固地結合在一起，同樣地那些由鐵和泥所表現的那些人也不能做到持久的結合，儘管他們聯了婚。 「就在那些國君在位的時候，上帝將創立另一個王國，它將永不毀滅，也永不被交給另一個民族。它將掃除並結束所有別的這些王國，但至於它本身，它卻將永世長存，正如向你所顯示的那塊石頭並不是由人手鑿出來的而是由山里落下來的並且打碎了鐵、泥、銀、金一樣。這就是上帝向你揭示在以後的時代里所要發生的事。這個夢是真實的，對這夢的解說也是忠實的。 「這時尼布甲尼撒便把面孔伏在地上，等等。 《但以理書》，第八章第八節：「但以理看見了公山羊和公綿羊搏鬥，公山羊打敗了公綿羊，並統治了大地，它的大角折斷了，另外又長出四個角來朝著天的四方；其中有一個角又長出小角來，它長大起來朝南、朝東、朝著以色列的土地，它長得高達諸天，顛覆了多少星座，把它們踐踏在腳下，並且終於打倒了君主，停止了永遠的獻祭，並荒廢了神龕。 「這就是但以理所見到的。他請求得到解釋，便有一個聲音這樣喊道：『加百列啊，讓他明白他所見的景象』；於是加百列就向他說： 「你所見到的公綿羊就是米底人和波斯人的王，公山羊就是希臘人的王，而它那兩眼之間的大角便是那個王朝最初的王。 「而那個角折斷之後，又有四個角從那上面長出來，那便是那個國家將有四個王繼之而來，但並沒有那樣大的權力。 可是在這些王國傾頹時，不義突出了，於是就將興起一個專橫有力的王，但卻只有一種假借的權力，一切事物都將按他的意志相繼到來；他將摧毀神聖的民族，他將以一種兩面與欺騙的精神獲得他事業的成功並屠殺許多人，而且終於要反對萬君之君；但他將不幸地滅亡，而且是被一支強暴的手所滅亡。 《但以理書》第九章，第二十節：「正當我全心全意祈禱上帝，承認我的罪和所有我的人民的罪，匍伏在我的上帝之前的時候；看哪，我自始便在異象之中所看到的那位加百列就在獻晚祭時來到我面前，撫摸著我，並且指教我說：『但以理啊，我到你這裡來是要啟發你對事物的知識。從你祈禱之初，我就來向你揭示你所願望的，因為你就是願望的人。因此你要明白這話，並要了解這異象。已經規定你們的人民和你們的聖城要有七十個七才能消除罪過，停止罪惡，掃清罪孽，才能引進永恆的正義，實現異象和預言，並為聖中之聖塗油。（從此之後，這個人民將不再是你的人民，這個城也不再是聖城。震怒的時期將成為過去，神恩的歲月將要永遠到來）。』「因此，你應當知道，並應當明白。自從發話要恢復並重建耶路撒冷直到彌賽亞王為止，將有七十個七和六十二個七。（希伯來人習慣於分開數目，並把小的放在前面；因而7加62得69：這在70之中還 要剩下那第70個，也就是說還 有最後的七年，這是他隨後就要談到的。） 「當街和牆將在艱難困苦的時其中建立起來以後，並且在這六十二個七之後（它們緊接著最初一個7。然後基督將在69個七之後被害，也就是說，在最後一個七被害），基督將被害，於是將有一個民族和他們的君主一起來毀滅這個城市和神龕並淹沒一切；而這場戰爭的結局將是一起荒涼。」 「現在的一個七（也就是剩下來的第70個七）將和許多人訂立盟約；甚至於在這個七之半（也就是說，在最後的三年半）就將廢除祭祀和供獻，並把可憎惡的事散布得令人觸目心驚，這事將對那些為此感到觸目心驚的人擴張和持續直到終了為止。」 《但以理書》第十一章：「天使向但以理說：（在居魯士的治下這還 存在著，然後）還 要有三個波斯王（岡比斯，斯美迪，大流士），而隨後來的第四個（薛修斯）將會更加富足而強大，並將發動他的全體人民攻擊希臘人。 「但將有一個強大的王（亞歷山大）興起，他的帝國將他的王朝建立起來時，它將會破滅並分裂成四部分朝向天的四方（正如上面所已經說過的，見第六章第六節、第八章第八節），但並不歸他的族人；他的繼承者都比不上他有權力，因為就連他的王國也將分散給這些人之外的其他人（四個主要的繼承者）。 「他那在南方御宇的繼承者（埃及，拉古斯之子多勒米） 將會強盛起來；但是有另一個將要超過他，而其國家也將是一個大國（敘利亞王賽琉古。阿皮安努斯說，他是亞歷山大繼承者中最強大的一個。） 「在以後的年代裡，他們將結盟；南方王的女兒（即另一個多勒米的兒子友愛者多勒米的女兒貝倫尼斯）將到北方王（即賽琉古拉基達斯的侄子，敘利亞與亞細亞之王安提阿庫斯徒斯）這裡來，以便在這些君主之間締訂和約。 「但無論是她還 是她的後裔，都不會有長期的威權；因為她和那些差遣她的人以及她的子孫和她的 朋友 們都將被置之死地（貝倫尼斯和她的兒子將為賽琉古.卡里尼庫斯所殺害）。 「但是她的遺脈有一支將會興起（保護者多勒米保護者多勒米（Ptolemeus Evergetes）即多勒米三世（公元前246—221）曾為貝倫尼斯復仇，攻占了敘利亞。說，假如他不是由於國內的原因而被召回埃及去的話，他就會把賽琉古剝奪盡淨；）將有若干年的時間，北方的王對於他是無力抵抗的。 「因此他將回到本國去；但是那另一個王的兒子們卻被激惱了，他們將調集大量的武力（賽琉古.西拉努斯，安提阿庫斯大王）。他們的軍隊將要來摧毀一切；南方的王因此而激怒，也將建立一支大軍進行戰鬥（孝子多勒米對安提阿庫斯大王的拉斐亞之戰）並將得勝；他的部隊將因此變得驕橫，他的心也將因此膨脹（這個多勒米玷污了神殿；約瑟）； 他將戰勝千百萬人，但他的勝利卻是不鞏固的。因為北方的王（安提阿庫斯大王）將會率領比上次更多的武力捲土重來，這時也將有大量的敵人起來反抗南方的王（當年青的顯聖者多勒米在位時），甚至於你的人民中那些叛教者和暴徒也將起來要使異象得以實現，但他們卻將消滅。（指保護者出兵斯科巴斯時那些背棄了自己的宗教以求取媚於他的人，因為安提阿庫斯將重占斯科巴斯並將征服他們。）北方的王將摧毀要塞，並攻占設防最強的城市，南方所有的武力都不能抵禦他，於是大家都將屈從他的意志；他將停留在以色列的土地上，而以色列也將屈服於他。因此，他就想使自己成為全埃及帝國的主人（查士丁說他欺顯聖者年青）。並且因此之故他就與之結盟，並把自己女兒給了他（即克里奧巴特拉，為的是好使她出賣自己的丈夫；關於這一點阿皮安努斯說，他既然由於有羅馬人保護的緣故而信不過自己用武力就可以成為埃及的主人，所以便想用詭譎來試一試）。他想腐蝕她，然而她卻不跟著他的意圖走；因此他就又打別的主意，想使自己能成為某個島嶼（也就是說海上地方）的主人，並且（按阿皮安努斯所說）還 要取得許多島嶼。 「但是有一個偉大的領袖將會反對他的征服（非洲的西庇阿將阻止安提阿庫斯大王前進，這是由於安提阿庫斯大王以羅馬人盟友的身份而冒犯了羅馬人的緣故），並且防止了這種恥辱，使之回到他自己的身上。然後他將回到自己王國，並將在這裡消滅（他將被他的部下所殺）而不復存在。 「繼承他的那個人（安提阿庫斯大王之子孝子或保全者賽琉古將是個暴君，他將對這個王國的光榮（那就是人民）橫徵暴斂；然而為時不久他就會滅亡，而且既不是由於叛變也不是由於戰爭。繼他位的將是一個配不上這個王朝的榮譽的卑鄙小人，他是以狡詐和諂媚而得國的。所有的軍隊都要屈身在他的面前，他將征服他們，甚而征服他曾與之訂過盟約的君主；因為與他重新結盟之後，他又會進行欺騙，率領少數部隊開入對方太平無事的省份里，占領最美好的地方，並做出他的祖先們所從未做過的事，他將掠奪各個地方，又將制定出當時最宏偉的計劃。」 548—632（723）104—498 預言——但以理的七十個七，無論就其開始的期限而言（由於這一預言的詞彙的緣故），還 是就其結束的期限而言（由於編年史家有歧異的緣故），都是含混的。但是所有這些分歧並不超過兩百年。 535—629（724）518—661 預言——在第四王朝，在第二座神殿毀壞之前，在猶太人的統治被廢除之前，在但以理的第七十個七，當第二座神殿還 繼續的期間，異教徒將受到教誨並被引向認識猶太人所崇奉的上帝；而且凡是愛他的人都從自己敵人的手裡得到解放並被他的愛和他的懼所充滿。 在第四王朝，在第二座神殿毀壞之前等等，就會出現異教徒成群地崇拜奉上帝並過著天使式的生活的事；少女們把自己的貞潔和生命奉獻給上帝；人們摒棄了一切的歡樂。柏拉圖所只能說服少數幾個特選而又精心培養的人的事情，有一種秘密的力量卻只消幾句話就可以說服千百萬無知的人們。 富人們拋棄了自己的財富，孩子們離開了自己父母的精舍要到嚴酷的荒野里去，等等。（見猶太人費羅的著作）。這一切都是什麼呢？這都是很久很久以前就已經預告過的。兩千年以來並沒有任何異教徒崇奉過猶太人的上帝；但到了這個被預告過的時候，大批的異教徒就都來崇拜那位唯一的上帝了。神殿被毀掉了，就連國王們也向十字架膜拜。這一切都是什麼呢？這都是上帝的精神遍布了大地。 自從摩西直迄耶穌基督，並沒有一個異教徒聽從過這些拉比們。及至耶穌基督以後，大批的異教徒都信仰了摩西的書，並遵守其精神和實質，而只摒棄了其中無用的部分。 532—621（725）264—497 預言——埃及人的皈依（《以賽亞書》，第十九章、第十九節）；埃及奉祀真上帝的一座神壇。 532，533，535—661（726）542—604 預言——在埃及，《劍》第659頁，《塔爾穆德》：「我們中間有一個傳說，說是當彌賽亞將要到來時，那個註定要實現上帝的話的上帝之家就要充滿了污穢和不潔；猶太法律家們的智慧也將腐化和敗壞。那些怕犯罪的人將要受人民譴責，並被當成是冥頑不靈的愚人」。 《以》第四十九章：「遠方的民族啊，還 有你們海島上的居民啊，你們聽吧：主從我 母親 的腹中就用我的名字召喚我，他庇護我在他的手蔭下，他使我的話像一把利劍，並向我說： 你是我的僕人；是由於你，我才得以顯現我的光榮。於是我說：主啊，我勞碌是徒然的嗎？我費盡氣力是無用的嗎？主啊，判斷它吧，我的工作就在你的面前。主從我一出娘胎就親自把我造就為完全屬於他的，為的是讓雅各和以色列回來； 主向我說：你在我的面前將是光榮的，我本身就是你的力量； 你要皈化雅各的支派還 是件小事，我提升你作外邦人的光並作我的救恩，直到大地的盡頭。這就是主向那個屈辱自己的靈魂並被外邦人所蔑視與厭惡而且向地上的強權折節的人所說的話。君主們和國王們將要崇奉你，因為選擇了你的這位主乃是信實的。 「主還 向我說：在拯救與仁慈的日子裡，我傾聽了你，我樹立了你作為人民的盟約，並使你享有最被遺棄的國家；為的是你可以向處於枷鎖之中的人們說：到自由這裡來吧；又可以向處於黑暗之中的人們說：到光明這裡來吧，享用這些豐饒肥沃的土地吧。他們將不再受飢，不再受渴，不再受烈日的煎灼，因為那個憐憫他們的主將是他們的引導者；他將引他們到活水的泉源，並填其他們前面的大山。看哪，各個民族將從四面八方湧來，從東方、從西方、從北方、從南方。 讓上天把光榮歸於上帝；讓大地歡愉吧，因為主高興慰撫他的人民，並且最後他還 會憐恤那些渴慕著他的困苦的人們。 「然而錫安卻敢於說：主離棄了我，再也不記得我。一個母親能夠遺忘自己的孩子，能夠喪失對自己懷裡哺育著的孩子的關切嗎？然而錫安啊，即使她可能如此，我卻永遠不會遺忘你；我將永遠把你養育在我手中，而你的牆壁將永遠在我的眼前。將要樹立你的人正在到來，而你的毀滅者卻將離去。你舉目四望吧，看看所有這些聚集著的人群都在向你奔來。我斷言所有這些人民都將賜給你作裝飾，你將永遠穿戴著他們；你的荒野和你的孤寂以及所有你那現在已經荒廢的土地，對於你那為數眾多的居民來說都將過於狹隘，而你在荒蕪的歲月里所生的子孫將向你說：這地方是太狹小了，撤除這疆界吧，給我們地方居住吧。這時，你將在你自己心裡說：我既是不再生育、沒有子孫，又被擄移居，是誰來給我生這麼多的子孫呢？我既是無援無助，又有誰來為我養育他們呢？所有這些人都從何而來呢？主就向你說：看哪，我曾向外邦人顯示我的威力，我曾向各個民族樹起我的旗幟；他們將在他們的臂中、在他們的懷裡為你養育子孫；國王們和王后們將是他們的撫育者；他們將把面孔伏在地上崇奉你並吻你腳上塵土；而你將會認識我就是主，渴望著我的人將永遠不會驚惶無措；因為誰能奪去強而有力的人的捕獲品呢？而且縱使人們能奪走它，也沒有什麼能阻止我拯救你的子孫，能阻止我消滅你的敵人；所有的人都將認識到，我是主，是你的救主，是雅各的強而有力的救贖者。 「主又這樣說：我的離婚書在哪裡，憑著它我遺棄了猶太會堂？我為什麼把它交到你敵人的手裡？我遺其它豈不是為了它的不虔敬和它的罪行麼？ 「因為我來了，卻沒有人接待我；我呼喚，卻沒有人諦聽。 難道我的臂膀縮短了而沒有能力去拯救麼？ 「正是因此，我就要顯示我憤怒的標誌；我將以黑暗遮蔽天空，把它用幕幔掩蓋起來。 「主給了我訓練良好的舌頭，為的是使我善於用我的話慰藉那些陷於憂傷的人。他使我注意他的談話，而我諦聽他，就象一個 教師 一樣。 「主向我啟示了他的意志，而我一點也沒有背叛。 「我任我的身體受鞭撻，任我的雙頰受凌辱；我讓我的面孔受辱侮和唾吐；但是主支持我， 這就是我 所以並不惶亂的原因。 「以我為正義的那個主和我在一起，誰還 敢指控我？上帝本身既是我的保護者，誰還 能起來與我爭論並指責我有罪呢？ 「所有的人都將消逝，並被時間所泯滅；因而讓那些畏懼上帝的人諦聽他的僕人的話吧；讓那個在黑暗之中呻吟的人把信心托給上帝吧。然而你們，你們卻只點燃了上帝對你們的震怒，你們在你們自己所燃燒起的光焰和烈火之中行走。這是我親手要給你們召來的災禍；你們將消滅在憂患里。 「你們這些在追隨正義並尋找著主的人們啊，諦聽我吧。 看看你們從其中被鑿出來的那塊磐石、你們從其中被挖出來的那個岩穴吧。看看你們的父亞伯拉罕和生養了你們的撒拉吧。你們看，當我召喚他的時候他是獨自一人並無子嗣的，但我賜給了他以如此眾多的後裔；你們看，我曾怎樣地賜福給錫安，我堆積給他多少神恩和安慰。 「我的子民啊，考慮這些事物吧，你們要注意聽我的話，因為有一種法律將由我而出，還 有一種判斷將成為外邦人的光。」 《阿摩司書》第八章：「先知列舉了以色列的罪惡之後就說，上帝發誓要進行復仇。」 他又這樣說：「主說，到了那一天，我要使太陽在正午沉沒，我將在光天化日之下用黑暗遮蔽大地，我將把你們隆重的 節日 變成哭泣，把你們的一切歌唱變成哀嘆。 「你們將全都陷於悲痛和苦難，我要把這個國家沉沒在哀傷里，有如喪失了獨生子；這一末日將是辛酸的時刻。主說，因為看哪，日子將到來，我要給大地送來饑饉，那饑饉並不是缺乏麵包和水的飢和渴，而是不聽主的話的飢和渴。他們將從一個海漂流到另一個海，從北方漂蕩到東方；他們將四面八方到處尋求著主的話曾向他們所宣布的那個人，但他們卻尋找不到。 「他們的少女和他們的青年都將在那場乾渴中消亡；那些追隨撒瑪利亞的偶像的人，那些被上帝判斷為崇奉但神的人，那些追隨著別示巴迷信的人；他們都將摔倒並且倒下之後將永遠再起不來。 《阿摩司書》第三章，第二節：「在地上的一切民族中，我只認你們作我的人民。」 《但以理書》第十二章第七節在描敘了彌賽亞統御的全部領域之後，便說：「當以色列人民的分散得到實現時，這一切事就都將實現。」 《哈該書》第二章，第四節：「主說，你們這些以這第二座殿比較第一座的光榮而蔑視它的人們啊，鼓起勇起來吧，所羅巴伯啊，大牧師耶穌啊，大地上所有的人民啊，不停地勞動吧。萬軍之主說，因為我與你們同在，我引你們出埃及時所做的允諾始終存在，我的精神在你們中間。不要喪失希望，因為萬軍之主這樣說：不久之後，我將震撼天和地，震撼滄海和旱陸（這種說法用以表示非常巨大的變化）；我將震撼所有的國家。主說，這時為一切外邦人所希望的就要到來，我將使這殿充滿了光榮。 「主說，銀和金都是我的；（這就是說，我並不要靠這些而受人尊敬；正如在別處所說過的：原野中的野獸都是我的，祭祀時給我獻上野獸又有什麼用呢？）萬軍之主說，這新殿的光榮將必遠遠大於舊殿的光榮；主說，我將就在這地方建立我的殿堂。」 「在何烈山你們聚會的日子，你們說：但願主不再親自向我們講話，但願我們不再看見這火，以免我們滅亡。主就對我說：他們的祈禱是對的；我將在他們的弟兄中間為他們降生一位先知，像你這樣，我把我的話放在他的嘴裡；他將告訴他們我所吩咐他的一切；誰要是不服從他奉我的名所傳的話，我必將親自判誰的罪。」 《創世記》第四十九章：「猶大啊，你將被你的弟兄們讚美，你將是你敵人的征服者；你 父親 的子孫們將崇拜你。小獅子猶大，我的孩子啊！你已高踞獵獲品之上，你睡著像是公獅，又像母獅一樣醒來。」 「王笏將不離猶大，立法者也將不離他的兩腳之間，一直到細羅到來；於是各國都將朝他聚集，好聽從他」。 612—636，647（727）280—605 在彌賽亞的期間——Aenigmatis。《以西結書》第十七章。 他的先驅者。《瑪拉基書》第三章。 他誕生為嬰兒。《以賽亞書》第九章。 他將誕生在伯利恆城中。《彌迦書》第五章。他特別要出現在耶路撒冷，並誕生在猶大和大衛的家中。 他要使智者和學者盲目，《以》第六章、第八章、第二十九章，等等；並向卑微者宣布福音，《以》第二十九章；使盲人睜開眼睛，使病人恢復健康，給委頓在黑暗中的人帶來光明。《以》第六十一章。 他會教導那條完美的道路，並成為外邦人的導師。《以》第五十五章、第四十二章第一至七節。 預言對於不虔敬者就是不可理解的，《但》第十二章，《何西阿書》第末章第十節；但是對於那些很好地受了教導的人則是可理解的。 說他是貧窮的、說他是萬國之主的那些預言。《以》第五十二章第十四節等等、第五十三章，《撒迦》第九章第九節。 預告了時間的那些預言，只是預告了他是外邦人之主並且受難，既不是在雲端里，也不是審判者。而那些把他說成是這樣的預言，是來審判的而且是光榮的，卻沒有指出時間。 他要成為世上罪孽的受害者。《以》第三十九章、第五十三章，等等。 他要成為寶貴的奠基石。《以》第二十八章第十六節。 他要成為絆腳石和誹謗石。《以》第八章。耶路撒冷要衝擊這塊石頭。 建築者們要譴責這塊石頭。《詩篇》第一百十七篇第二十二節。 上帝要以這塊石頭作為主要的基石。 而這塊石塊要擴長成一座巨山，並充滿整個的大地。 《但》第二章。 於是他將被人背棄，被人拒絕，被人叛變，《詩》第一百○八篇第八節；被人出賣，《撒迦》第十一章第十二節；被人唾吐，被人毆打，被人嘲笑，以無數的方式被人損害，被灌注苦膽汁，《詩》第六十八篇；被人刺傷，《撒迦》第十二章； 他的腳和手被人釘透，被人殺害，他的外衣也被人拈了鬮。 而在第三天，《何西阿書》第六章第三節，他將復活，《詩》第十五篇。 他將升天坐在右邊，《詩》第一百一十篇。 國王們將武裝反對他，《詩》第二篇。 他在父的右邊，將對他的敵人獲得勝利。 地上的國王和所有的人民都將崇拜他。《以》第六十章。 猶太人將作為一個國家存在下去。《耶》。 他們將漂泊，沒有國王等等，《何西阿書》第三章；沒有先知，《阿摩司書》；期待著得救卻找不到它，《以》。 耶穌基督對外邦人的召喚。《以》第五十二章第十五節、第五十五章第五節、第六十章，等等。《詩》，第八十一篇。 《何》第一章第九節：「當你們在分散繁殖起來以後，你們將不再是我的子民，我也將不再是你們的上帝。人們不再稱為是我的子民的地方，我就把那裡稱為我的子民」。 535—492（728）470—549 在耶路撒冷以外進行獻祭是不能允許的，耶路撒冷是主所選擇的地方；在別的地方甚至於也不許吃十一祭。《申》第十二章第五節，等等，《申》第十四章第二十三節，等等，第十六章第二、七、十一、十五節。 何西阿預告過，他們將沒有國王，沒有君主，沒有犧牲，也沒有偶像；既然在耶路撒冷以外不能進行合法的獻祭，所以這事今天就實現了。 615—637（729）825—548 預告——已經預告過了，在彌賽亞的時候他要來訂立一個新聖約，這個新聖約會使人忘記逃出埃及，《耶利》第二十三章第五節，《以》第四十三章第十六節；他將把他的法律不是置諸外表而是置諸內心；他將把他那只是由外部而來的畏懼置諸內心深處。誰能在這一切裡面看不見基督的法律呢？ 614—615（730）284—547 ……那時候偶像崇拜必將被推翻；這位彌賽亞將打倒一切偶像，並將引人們崇拜真上帝。 偶像的神殿將被打倒，並且在一切國家中和世界上所有的地方都將奉獻給他一種純潔的祭祀而不是 動物 的祭祀。 他將是猶太人與外邦人的王。而這位猶太人與外邦人的王卻受到他們雙方統治者的迫害，他們雙方都陰謀害死他；他們既摧毀了成為摩西崇拜中心的耶路撒冷的摩西崇拜（摩西曾把這裡造成為他的第一個教堂），也摧毀了成為偶像崇拜中心的羅馬的偶像崇拜（他曾把這裡造成為他的主要的教堂）。 612（a）—657（731）286—785 預言——耶穌基督將坐在右邊，這時上帝將為他鎮壓他的敵人。 因此，他將不親自鎮壓他們。 617—619（732）287—550 「……這時人們將不再教導自己的鄰人說，這就是主；因為上帝將使自己被每個人都感受到」。 「……你的兒子將要預言。」——「我將把我的精神和我的畏懼放在你的心裡」。 這一切都是同一回事。所謂預言，也就是不用外在的證明而以內心的直接的感受來談上帝。 616—616（733）848—551 他將把那條完美的道路教導給人。 而無論在他以前、還 是在他以後，都決不會有任何人來教導任何接近於此的神聖事物。 543—620（734）584—554 ……耶穌基督在他開始時是渺小的，然後就會擴大。但以理的小石頭。 假如我根本就不曾聽說過什麼彌賽亞，可是在我看到對於世界秩序之如此可讚美的這些預告實現了之後，我就會看出它是神聖的。並且假如我知道正是在這些書中預告了彌賽亞，那末我就會肯定他將要到來；並且當我看到它們把他的時間是放在第二座神殿的毀壞之前，我就會說他將要到來。 613—638（735）847—552 預言——猶太人將譴責耶穌基督，但他們將為上帝所譴責，因此之故選中的葡萄將只能產生出酸葡萄來。選民將是不敬上帝的、忘恩負義的而又毫無信仰的，populum non credetem et con－tradicentem。〔不信仰的與悖逆的人民〕。《以賽亞書》第65章，第2節：「我整天伸手招呼那悖逆的百姓」。《羅馬書》第10章，第21節：「我整天伸手招那悖逆頂嘴的百姓」。上帝將以盲目打擊他們，他們將在驕陽當午時好像瞎子一樣地摸索；並且將有一個先驅者在他之前到來。 618—656（736）564—553 Transeixerunt〔扎刺〕，《撒》第十二章，第十節。 必定要有一個解放者到來，他將粉碎魔鬼的頭，他將拯救他的人民脫離罪惡，ex omnibus iniquitatibus〔脫離一切的罪孽。〕《詩篇》第130篇，第8節：「他必救贖以色列脫離一切的罪孽」。；必定要有一部新約，它將是永恆的；必定有另一個祭司團體按照麥基洗德的規矩，它將是永恆的；基督必定是光榮的、強大的、有力的、卻又如此之悲慘，以致他將不為人所認識；人們將不把他當成是他本來就是的；人們將排摒他，人們將殺害他；他的人民否認了他，也就不再是他的人民；偶像崇拜者將接受他並且要乞援於他；他將留下錫安來統治偶像崇拜的中心；可是猶太人卻會永遠生存下去；他將出自猶大，而且那時不再有國王。