四書參 · 論語卷七
子路第十三
子路問政，子曰：先之，勞之。請益，曰：無倦。
仲弓為季氏宰，問政，子曰：先有司，赦小過，舉賢才。曰：焉知賢才而舉之？曰：舉爾所知爾所不知，人其舍諸！
子路曰：衛君待子而為政，子將奚先？子曰：必也正名乎？子路曰：有是哉！子之迂也。奚其正？子曰：野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成；事不成則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。
樊遲請學稼，子曰：吾不如老農。請學為圃，曰：吾不如老圃。樊遲出，子曰：小人哉！樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？
子曰：誦詩三百，授之以政。不達使於四方，不能專對，雖多亦奚以為？
子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
子曰：魯、衛之政，兄弟也。
子謂衛公子荊善居室。始有曰：苟合矣，少有曰：苟完矣。富有曰：苟美矣。
子適衛，冉有僕，子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。
子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
子曰：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也。
子曰：如有王者，必世而後仁。
子曰：苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？
冉子退朝，子曰：何晏也？對曰：有政。子曰：其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。
定公問：一言而可以興邦，有諸？孔子對曰：言。不可以若是其幾也。人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？曰：一言而喪邦，有諸？孔子對曰：言不可以若是其幾也。人之言曰：予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？
葉公問政，子曰：近者說，遠者來。
子夏為莒父宰，問政，子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。
葉公語孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之。孔子日：吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。
樊遲問仁，子曰：居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。
子貢問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行巳有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問其次？曰：宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。曰：敢問其次，曰：言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。曰：今之從政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也。
子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不為也。
子曰：南人有言曰：人而無恆，不可以作巫醫。善夫不恆其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。
子曰：君子和而不同，小人同而不和。
子貢問曰：鄉人皆好之，何如？子曰：未可也。鄉人皆惡之，何如？子曰：未可也，不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。
子曰：君子易事而難說也，說之不以道，不說也，及其使人也器之。小人難事而易說也，說之雖不以道說也，及其使人也求備焉。
子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。
子曰：剛毅木訥，近仁。
子路問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：切切??，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切??，兄弟怡怡。
子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。
子曰：以不教民戰，是謂棄之。
憲問第十四
憲問恥子曰：邦有道谷，邦無道谷，恥也。克、伐怨欲不行，焉，可以為仁矣？子曰：可以為難矣，仁則吾不知也。子曰：士而懷居，不足以為士矣。
子曰：邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。
子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
南宮适問於孔子曰：羿善射，傲蕩舟，俱不得其死。然禹、稷躬稼而有天下，夫子不答。南宮适出，子曰：君子哉若人！尚德哉若人！
子曰：君子而不仁者有矣。夫未有小人而仁者也。
子曰：愛之能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？
子曰：為命。裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。
或問子產，子曰：惠人也。問子西，曰：彼哉彼哉！問管仲，曰：人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。
子曰：貧而無怨難，富而無驕易。
子曰：孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。
子路問成人，子曰：若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。曰：今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘，平生之言，亦可以為成人矣。
子問公叔文子於公明賈，曰：信乎夫子不言不笑，不取乎？公明賈對曰：以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。子曰：其然，豈其然乎？
子曰：臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。
子曰：晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。
子路曰：桓公殺公子糾，召忽死之。管仲不死，曰：未仁乎？子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。
子貢曰：管仲非仁者與！桓公殺公子紏，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被發在衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也？自經於溝瀆而莫之知也。
公叔文子之臣大夫僎與文子同升，諸公子聞之，曰：可以為文矣。
子言衛靈公之無道也。康子曰：夫如是，奚而不喪？孔子曰：仲叔圉治賓客，祝?治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？
子曰：其言之不怍，則為之也難。
陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：陳桓弒其君，請討之。公曰：告夫三子。孔子曰：以吾從大夫之後，不敢不告也。君曰：告夫三子者。之三子告，不可。孔子曰：以吾從大夫之後，不敢不告也。
子路問事君，子曰：勿欺也而犯之。
子曰：君子上達，小人下達。
子曰：古之學者為巳，今之學者為人。
蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：夫子何為？對曰：夫子欲寡其過，而未能也。使者出，子曰：使乎，使乎？
子曰：不在其位，不謀其政，
曾子日君子思不出其位。
子曰：君子恥其言而過其行。
子曰：君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。子貢曰：夫子自道也。
子貢方人，子曰：賜也賢乎哉！夫我則不暇。
子曰：不患人之不巳知，患其不能也。
子曰：不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！
微生畝謂孔子曰：丘何為是棲棲者與？無乃。為佞乎？孔子曰：非敢為佞也，疾固也。
子曰：驥不稱其力，稱其德也。
或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。
子曰：莫我知也夫！子貢曰：何為其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎？
公伯寮訴子路於季孫，子服景伯以告，曰：夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。子曰：道之將行也與？命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？
子曰：賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
子曰：作者七人矣。
子路宿於石門，晨門曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而為之者與？
子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：有心哉擊磬乎！既而曰：鄙哉硜硜乎！莫已知也。斯已而已矣。深則厲，淺則揭。子曰：果哉末之難矣。
子張曰：書云：高宗諒陰，三年不言。何謂也？子曰：何必高宗？古之人皆然。君薨，百官總巳以聽於冢宰三年。
子曰：上好禮，則民易使也。
子路問君子，子曰：修巳以敬。曰：如斯而巳乎？曰：修巳以安人。曰：如斯而巳乎？曰：修已以安百姓。修巳以安百姓，堯、舜其猶病諸！
原壤、夷俟。子曰：幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。以杖叩其脛。
闕黨童子將命，或問之，曰：益者與？子曰：吾見其居於位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。
論語卷七終