四十帖決 · 四十帖決卷第十三

疏傳授次第（一）。義釋（二）。 諸經典真言（三）。軌儀由緒（四）。 ●經（五）。別行經（六）。 蘇婆呼經（七）。陀羅尼集經（八）。 牟梨（九）。理趣（十）。 大日五字（十一）。金五（十二）。 三部別法（十三）。青龍（十四）。 義決（十五）。義釋加疏（十六）。 抄記（十七）。阿字觀（十八）。 義記（十九）台一卷軌（二十）。 甘露佛頂經（二十一）具支〃〃（二十二）。 嘉會壇（二十三）秘藏記（二十四）。 無畏決（二十五）梵網經（二十六）。 七星如意輪（二十七）卻溫經（二十八）。 秘錄之內（二十九）。 （三十三） 疏傳授次第（一） 始自寬德三年四月十四日。於谷底御房重奉受大日經疏。師先鳴磬表白。次弟子各起禮拜（三反）次師發五大願。次讀疏。 聽眾 圓融坊僧都。無動寺僧都。定心院阿闍梨。理智房內供。安慶少僧。長宴。 疏相承次第禪念律師授仁眷君。仁眷君授長慶君。長慶君授千通院。千通院授禪覺持經。禪覺持經授皇慶阿闍梨。皇慶闍梨授長宴（云云）。 義釋（二） （寬德二年四月上旬說） 師曰。超舞寺入唐三君（又雲池邊公）法號遍明（云云）秘錄雲。大毗盧遮那經義釋十四卷。有溫古序入唐遍明和上送來。異慈覺大師御本（云云）。 師曰。件義釋是彼三宮送來也（云云）。 又檢點年代記雲。貞觀五年宗睿遍明入唐（云云。相傳雲。入唐三君御供宗睿僧正同以入唐）或人私被抄年代記雲。貞觀五年真如親王入唐（云云）恐是計其法號歟。師曰。真如親王者。圓成寺三君也。或說真如者入唐三宮也（云云）德之入唐宮。是遍照也。圓城寺宮是真如也（云云）。 諸經無畏真言決（三） （長久四年九月中旬說） 花嚴法華等顯教諸經譯者。略印真言。只譯所說之理。故云印明闕不出也。如彼金光明經新古二譯。古全不出真言等事。新猶真言經也。 作軌儀之由緒（四） （寬德三年四月上旬說） 師曰。大日金剛頂經意。或有行法不相順事等。而出軌者能舍取經文綴聚經意。以作行法次第耳。 ●●經決（五） 初品率睹婆印者。外五古印是也。四接行品雲其印雲。四種鉤印（云云）謂如金界四接印。惹吽鑁解印是也。隨諸四字結四印是也。又壞二乘真言（如文）即文殊印明也。其印一院文殊劍印。外縛二火屈上節（是山門所傳也）東寺傳雲。左手作拳當胸前。想右手持一莖蓮花。右手作刀印。謂左火風並申。以空押地水甲也。以此刀印右腕其上覆之右引遣。即想蓮莖打截（云云）初品雲。本有金剛性（乃至）三業持常等心行寂謂橫讀之。或豎讀之疏也。或橫或豎（云云）真如實大三昧品雲。內豎十度縛。忍願屈如頂。謂忍願拄屈圓形。猶如佛頂形（云云）又金剛輪密語（如文）印輪壇印是也（如文）自余諸品決如先雲所記（已上寬德三年四月上旬說）。 （永承元年十月說） 瑜祇經大勝品雲。十二臂持智拳印。復持五峰金剛（乃至）法輪十二大印（取意云云）問。案文意只有十一印。謂二手結一智拳印故也。爾者何雲十二大印耶。師說淺略說十一手。故云十二大印也。秘說（云云）智拳印者。右智法身印也。左理法身印也。即是表理智冥合。故二拳（智上。理下）相重形也。故開一印有差別。故云十二大印也。 （寬德三年四月上旬） 瑜經初品雲。本有金剛性（薩）乃至無為與作業（業） 金剛鉤召起雲（王）乃至被金剛甲鎧（護）。染欲諸有情（愛）乃至盡際諸蓋障（牙）。稱讚令歡喜（喜）乃至三乘持常寂（拳）。 師曰。此十六句橫讀之。又豎讀之無妨。釋疏耳。 護摩品雲。悉皆雲是我雲。師曰。我者佛也（云云）。 （寬德三年二月二十日說） 又瑜祇率睹婆印。名金剛部是普賢金剛薩埵故歟（又可見疏文。云云）睿成供秦。瑜祇經撰文雲。瑜祇經無人相傳。我安然大阿闍梨獨傳授之（件經甚古破本也）。 （永承四年正月中旬說） 冒地品薩埵真言句義。金剛藏菩薩心（云云）。行位真言句義（如先云云）。 （永承二年三月二十二日） 三種悉地經上雲。首尾讀誦受持。師曰。蘇悉經上雲。用此根本印明（云云）一說雲。三種悉之印明是也（如先日說也）今亦說雲。此三悉經中印明是也。此經是蘇悉地中最極成就法也。其明有用普印○普印缽印（如曜印也）五?印（外傳是也）其中緒勛咒（次雲。緒功咒。云云）謂求聞持法者。仰者先持念誦百萬反之後。欲作最後成就之間（謂文蝕攬蘇是也）有障起。若不遂之。而彼先持授與成就法即有間斷。故於後時不能作成就。而今此真言功用力故。即結前勛功。故雖問斷移時節。持讀誦緒勛真言。即可作成就法也。若非此真言之功用者。更作先持誦法。即可作成就法也。且舉求聞一法為例耳。自余先持誦並成就法。皆準耳。此經中有行者。天廚印明耳。 蘇婆呼經（七） （寬德二年十一月上旬） 蘇婆呼經是無畏亂脫（云云）不亂本東寺（云云）七卷（云云）。 陀羅尼集經決（八） 陀羅尼集經中五部佛（一）般若（二）菩薩（三）金（四）天（五）第二雲。釋迦心印咒（印如文）唵薩婆悉底雞毗輸陀羅尼莎訶。師曰。釋迦小咒用之。 第四雲。世尊我未曾見。我以此法防護其身（云云）觀音文。師曰。此文點不得意。但師說末言反二度讀之。未曾見。我以此法防護其身（云云）。 秘雲。四分戒木雲。為（云云）又人云。言（云云）今案之不字無之讀不言。故未言二度讀之可爾也。 第五雲。千轉觀音心印咒（如文）又雲。千劫○業障○滅盡得千佛聚集善根得皆千劫流轉○見千轉輪王（云云）師曰。觀音所證法門無數。且為利生所現。以手為極也並今文以千為其數。即千手菩薩所持標幟皆是一切觀音標幟也。如意輪等一切觀音皆在其中也。皆是一種法門也。今言千轉觀音者。即彼一千部至聚也。彼千手菩薩唯四十餘手所持明之。今此觀音即彼一千手所持標是也。故云千轉師說。即以此千轉印明為一切觀音印明（云云）乃至諸經諸軌所說有名有法。觀音皆依之修之（云云）。 第十一卷請雨經（云云）師曰。聖逼法以此卷為本文。彼御門徒秘事也。努〃〃（巳上）。 （長久三年四月上旬說） 牟梨漫荼羅經（九） 牟梨漫荼羅經者。是與寶樓閣經同本異譯也（云云）師傳。牟梨經真言是補閣等事用之。唯金剛輪陀羅尼（云云）又件經准蘇悉地經用之。說悉地等作法甚委也。又件經說護摩柴雲。其為無名。如驢蹄截之（云云）師曰。無名法者降伏法也。謂降伏法修之時。不令人聞其法名。故云無名法也。驢蹄截者。其木端打○形如驢蹄形也（云云）降伏之外法不驢蹄截（云云）又件經雲。畫像曼荼羅同五色土（云云）丹是也。又雲。䴵（云云）謂餅音。謂?頭也。上古內里御修法等之時。以?頭為壇供果子。其形如梅枝桃枝（八種葉之物也）而其左右頭搓。又雲。供養○其面凹作如並母指節外許大（云云）護摩瑜軌雲。一指（云云）又牟梨經招指者。頭指是也。又牟梨（即牟尼也）曼荼羅者（大日疏之曼荼羅者。真言云雲）故知此經牟尼真言經也。即其三曼荼羅即是三真言也（巳上寬德元年四月上旬說）。 （永承元年七月說） 應接不動中所引牟梨經是異本也。可求之（云云）。 理趣經 若修其法彼經中說十五尊法。若一一修之。若隨一法修之。其諸尊曼羅大日金剛薩埵（云云）十七尊曼荼羅如常。餘十三尊一印曼荼羅也（十三尊之）彼經有十七清淨句。即是彼初十七尊曼荼羅中。十七個尊句義也。而經中非有十七尊也。一〃曼荼羅只是初二曼荼羅中一十七尊也。其十七尊曼荼羅若修之。即若大日若薩埵經中種子即覓般若理。謂彼經一段（其尊段意也）文意可觀之也。即尊普賢理趣會軌是其儀軌也。以此意可修其大日薩埵兩尊十七尊〃〃曼荼羅法也。軌意若此十七尊壇得意。自余諸尊壇也。凡其經中十五壇二十七尊曼荼羅。十三十三尊曼荼羅也（一印）一〃觀其般若理耳。如前（云云）或說。懸金界曼荼羅修之。彼寺人爾（云云）可問之（寬德三年四月上旬說）。 理趣經十七段別別壇也。各其句義繫心也。 大日五字軌（十一） （長久三年四月上旬） 師曰。毗盧遮那五字軌是大日授龍樹本也（云云）有亂脫也。如別注之（云云）。 金界五支（十二） （同二年九月中旬） 師曰。金界五支法是四種輪中降三世輪略法也。非別尊法。金界法也（云云）。 三部別法 師曰。三部大法各有別法。台隨行。金三摩地。蘇十八契也。是則三部別法也（云云）隨行法者。此題可名大日經第七卷。謂大日文殊觀音等隨行何尊儀式也。而不名經。別軌造大日一尊法名隨行也（寬德二年四月二十二日）。 （同日） 三摩地法無別由。只有五相成身等三摩地一儀也。 （寬德三年四月上旬） 師曰。隨行軌者。以此軌隨何尊可行也。故云也。三摩地法者。只是金界瑜伽之法也。 青龍軌（十三） （長久三年四月上旬說） 青龍三卷軌奉受了。禪林本也。東寺義受歟。 無玄法軌印明等重決受了。謂觀音部中奉教者。難陀優婆難陀阿修摩睺羅等印明也。 師曰。難陀優婆難印。難陀右五指安左手指背。掌向下。左五指豎上。橫置右五指（云云）優以左安右上為異（云云）清涼說。此印左右手掌全互相覆（云云）謂互掌覆背也。師曰。今此三卷義是東寺傳讀也。（サテ）是彼寺傳也（真言注云。印口授者是無所不至印也）又八印結受雲。其慈氏印二說。一如常。一唯心前金合只微左右轉之（云云）又雲。師曰。東寺傳授睿僧正青龍三卷軌雲。今所授青龍三卷軌是彼睿僧正本（云云）。 （寬德三年六月九日） 玄法寺者。法全大和尚先所住也。青龍寺同大和尚後所住也。 義決（十五） （長久四年九月三十日說） 義決不空制也。智藏者即是也（云云）。 （永承三年壬正月） 義決者。是智藏三藏所制也。或一本注云一行阿闍利記者大誤。又義決釋經六卷本也。所帖文全同也（云云）。 義釋（加疏。十六） （長久四年九月說） 義釋阿闍梨者。若一行。私謂。語阿闍梨者。無畏三藏也。若無畏語阿闍梨者。達磨掬多三藏也。而望文斟酌之。炎王授歸戒。授無畏（云云）。 （寬德二年四月上旬說） 大日疏阿闍梨者。一雲。一行指善無畏也。一雲。無畏指掬多也（云云授誓歸依無異雲。彼雲治定本）。 抄記（十七） （寬德二年四月說） 師曰。抄記者一行大和尚私抄記也（云云）。 （長久年中決） 抄記者。義釋奧文是也。 阿字觀（十八） 阿字觀一卷。是同真實智品義釋意。若彼品文抄雲歟。 義記（十九） （同日） 傳教大師將來七卷義記。大體同二十天疏文。而疏亂脫多之（云云。件七卷本在谷御坊。後日可見之）。 金剛智譯胎藏一卷軌（二十） 師曰。金剛智譯台藏一卷軌是伊舍羅口所誦也。三藏即隨口誦譯之。即是大日經第七卷同本異譯也（云云）。 甘露佛頂經（二十一） （寬德二年四月二十二日說） 且依題於軍荼利法中出歟。疏未來者秘之歟（云云）。 具支灌頂（二十二） （長久三年四月上旬） 師曰。具支灌頂缺第七卷。是即智證大師破燒給也。但持誦不同第七卷是其也。然和上有所思食。以之顯彼也（云云）。 嘉會壇（二十三） （長久年） 嘉令壇灌頂次第是然和上所制也。五右院者彼御住所也。門徒者可尋之。若書寫誤歟（云云）。 秘藏記（二十四） （長元年中決） 秘藏記者可尋之。持誦不同引之。猶唐書歟。 無畏（二十五） 無畏決文中。後文抄入要文。非決文也。 梵網經（二十六） （長元年中決） 梵網經金剛頂淺略文也（云云）魔受化者。彼金剛頂瑜伽所說降三世尊降魔事歟。又雲。義決雲。梵網經是金剛界淺略文也（云云）小山本台記雲。慈覺大師進官錄雲。梵網經毗盧遮那佛說菩薩心地戒品一卷（亦名大乘鉤鎖菩薩戒。一卷是極密）集昔擇法華經信解品用鉤鎖義。今見此文理智和合哉。故今記出件戒本顯名耳。 七星如意輪法（二十七） （同日說） 世間有書也。 卻溫經（二十八） （長久五年二十一日） 卻溫經或說偽也（云云）。 秘錄之內（二十九） （同日說） 宜傍見者。如說訓知之。 （本雲） 文明十六歷（申辰）夷則天於桂輪院為興隆佛法書之功訖。 阿闍梨澄舜 （本雲） 天文十五年（丙午）三月日東塔北八善光院傳領。祐海之。 於時寬永十七年正月十四日書之畢。