司馬遷 · 漫遊、侍從和奉使

二十漫遊 二十歲的司馬遷，好像準備要繼續父談的史官事業。他停止古文經傳等簡編的誦讀，去訪問名山大川，接觸偉大祖國的土地和人民，實地考察古代和近代的歷史。這種實踐精神，在兩千一百多年前是多麼難能可貴啊！ 據說當司馬遷十三歲的時候，曾奉父談的命令，乘「傳車」（供官吏等人乘坐的一種馬車）遍行天下，搜求古代諸侯的歷史。[1]這個傳說，雖然在年齡上不免有錯誤，但卻說明了司馬遷「二十漫遊」的實際原因。 公元前二一九年和前二一○年，秦始皇兩次南巡的故事，都和舜、禹的傳說發生過某些聯繫。[2]在始皇兩次南巡八十多年後，司馬遷的此次少年漫遊，首先就以南方的舜、禹的傳說為考察的目標。 司馬遷從京師長安起程，大概出武關（今陝西商縣東），經南陽（今河南南陽市），至南郡（今湖北江陵縣）渡江。詩人屈原的悲劇故事，好像特別具有一種力量使他嚮往。他到了長沙（國）的羅縣，訪問了縣北汨水屈原自沉的地方。屈原不幸的遭遇，引起年輕的司馬遷的深刻同情和幻想，他為之淒楚流涕，想見屈原的為人。[3]在湘江上游的零陵郡（漢武帝元鼎六年始置）營道縣（今湖南寧遠縣）境內，有九疑山，據說帝舜南巡，死了葬在這裡。司馬遷從長沙溯湘江而上，考察了有名的九疑山，又從湘南到湘西，順沅江而下，這大概就是他所謂「窺九疑，浮於沅湘」的情況吧！[4] 司馬遷在「浮於沅湘」之後，東浮大江，「南登廬山」。這一帶河流密布，「皆東合為大江」，他考察了所謂「禹疏九江」的傳說。[5] 然後他順江而下，東南上會稽山（今浙江紹興縣東南），這是帝禹傳說更多的地方。據說禹在這裡會諸侯計功，因名此山曰會稽山。禹死了也就葬在這裡。山上有一孔，禹曾經進去過，因而叫做禹穴。司馬遷上會稽山，是為了「探禹穴」的。[6] 會稽郡的名山，除會稽山外，在吳縣，有姑蘇山。司馬遷在上了會稽之後，還至吳，上姑蘇。這裡特別引他注目的是眾多的湖泊，相連成一片，他眺望了所謂五湖。[7]在吳縣，司馬遷還參觀了春申君黃歇的故城及其規模宏大的宮室。春申君的故城宮室大約開始建於公元前二四七年，到司馬遷參觀的時候（公元前一二六年）才一百二十一年，司馬遷看到的這些遺蹟大概還相當完整吧！[8] 司馬遷在遊歷了江南之後，渡江北上，首先到達淮陰（今江蘇淮陰市東南），這是鼎鼎大名的韓信的故鄉和封侯之地。他訪問了淮陰父老，從父老們的口中得到了許多寶貴、生動的淮陰侯的故事。淮陰人對他說，韓信為平民時的志向，就和一般人不一樣。他的母親死了，無錢營葬，但韓信卻把他母親的墳塋安置在空闊高爽的曠野，以便將來在墳塋的左近發展成為萬戶的城市。司馬遷在父老們的指引之下，就去參觀了一下，看見韓母墓地的形勢，果如父老們所說。[9]在淮陰，司馬遷的收穫是很大的。 淮水經淮陰城北東流入海，泗水自北來，在淮陰城東入淮，這裡就是所謂淮泗口。公元前一五四年（前元三年），吳、楚七國造反的時候，周亞夫堅守昌邑（今山東金鄉縣），使輕騎趨此以絕吳、楚糧道。[10]司馬遷渡過淮水，沿泗水北上，就到達了魯國的都城（今山東曲阜縣）。這是古代文化的一個中心，是司馬遷十分景仰的地方。他參觀了城北泗上的孔子墓，墳地有一頃大。這裡有孔里。據當地人講，孔子死後，他的弟子和魯國人搬來居住的有百多家。魯國人代代相傳，每年按照一定的時節來祭祀孔墓，一般儒生也常常到這裡來講習飲酒和射箭的古禮。孔子生前所居堂和弟子們的宿舍，改為現在的孔子廟。這裡陳列著孔子的衣、冠、琴、車、書等。司馬遷很早就讀過孔子的書，現在參觀了孔子的廟堂、車服、禮器等遺物，又看見在孔子的遺風影響之下，儒生們按時習禮的情景，這一切，使司馬遷對孔子發生無限的崇敬，以至於幻想要親眼看到孔子的為人。他在這裡，住的時候相當長，默默地體會，細細地觀察，處處可以看到孔子的遺風。這是印證古書的地方，他當然要在這裡儘量地向儒者們請教，講習學業。他還到齊國的都城（今山東臨淄縣）去過一趟，也是為了同樣的目的。[11] 公元前二一九年，秦始皇東行郡縣，上鄒嶧山，並曾刻石頌秦德。然後與魯儒生議封禪望祭山川之事。然後果然封泰山，禪梁父。秦始皇的兩次南巡和這一件事，司馬遷無疑都是知道的。司馬遷在南遊的途中，也曾在鄒縣逗留下來，遊覽了嶧山，並在這裡學習了飲酒、射箭的禮節。[12]由此向南，經過孟嘗君田文的封邑—薛的故城（今山東滕縣東南），司馬遷覺得這裡民風強悍，與鄒魯人很不一樣。和父老們談話，知道當日孟嘗君好客養士，無分好歹，一概收容。作奸犯法之輩，亡命藏身到薛中來的共有六萬多家。傳說孟嘗君以好客自喜，真真「名不虛傳」[13]。從薛再向南，就到了有名的彭城（今江蘇徐州市）。這是秦楚、楚漢戰爭必爭之地，也是赫赫一時的西楚霸王項羽的都城。司馬遷到這裡當然更要訪問一番。這是搜集秦漢之際歷史資料的一個中心。但到這裡，和在薛一樣，他已感到非常窮困。[14]不過窮困並沒有怎樣影響他的漫遊計劃，他對於秦末起義軍的若干領袖們的故鄉是不能輕易走過的。他從彭城向西北，就到了沛郡的沛縣（今江蘇沛縣東）。丞相曹參是這裡人，秦時為沛獄掾；丞相蕭何是沛郡的豐縣（今江蘇豐縣）人，曾和曹參同事，是沛獄的主吏。漢高帝劉邦當時為沛東的泗水亭長，是蕭何的一個好說大話、蔑視縣廷官吏的小同鄉。他到縣裡打官司，常常得到蕭何的袒護和開脫。他為沛縣送民夫到咸陽，縣廷官「吏皆送奉錢三，何獨以五」。公元前二○九年（秦二世元年）的秋天，陳勝、吳廣等首先在沛郡的蘄縣（今安徽宿縣）起義，接著各地人民紛紛起來響應。劉邦在沛縣人民殺了沛令之後，得到沛縣人民和蕭何、曹參等的擁護，成為沛縣起義軍的領袖—沛公。沛縣是秦末人民大起義最初的一個中心，這裡參加起義的人獨多。鴻門宴上的壯士樊噲是沛縣人，當日原是賣狗肉的。封為滕公的夏侯嬰是沛縣人，原是沛縣的一個車夫。丞相周勃也是沛縣人，原以織「薄曲」（養蠶的器具）為生，還時常為喪家作吹鼓手。還有汾陰侯周昌、周昌堂兄御史大夫周苛、蒯成侯周、安國侯王陵、辟陽侯審食其等等，也都是沛縣人。司馬遷在這裡，也參觀了他們的故居，並聽到他們平居時的許許多多故事，他覺得聞所未聞。[15]由沛縣向西，就到了豐縣，這是蕭何、劉邦的家鄉。有一個叫盧綰的，和劉邦同里（陽里）、同日生，後來又一同求學，兩家家長一向又很要好，里中人為了他們這些關係，曾經兩次以羊酒祝賀。劉邦在沛縣起義後，盧綰也就跟著劉邦，參加了起義軍。由沛縣向西南，經碭縣到睢陽（今河南商丘縣南）。潁陰侯灌嬰原是這裡一個販賣綢緞的小商人。[16]最後由睢陽而西，就到了大梁（今河南開封）。這是魏國的都城。司馬遷在這裡，訪問了所謂「夷門」，就是大梁的東門。[17]當日魏公子無忌謙恭下士，親身拜訪夷門監者侯嬴的故事，如在目前，更覺親切了。父老們還為他講述秦魏最後一戰的故事，據說秦軍圍大梁，引河水（即後來楚漢「中分天下」的鴻溝 [18]）灌城，三月城破，魏王投降。秦人就這樣滅了魏國。[19]過大梁而西，司馬遷大概沒有再到別處去，就一直回長安了。[20] 司馬遷的這一次長途漫遊，是一個壯舉，也是一個創舉。這是他的學習和實踐。他遊歷了祖國的廣闊山河，接觸了廣大人民，考察了歷史遺蹟，知道了許多歷史人物的逸事、逸聞，了解了許多地方的民情風俗和經濟生活，開闊了眼界，擴大了胸襟，他的收穫不但是豐富的，而且是極可寶貴的。這對於他後來整齊「六經異傳」和「百家雜語」的偉大工作，無疑是有極大的幫助的。尤其重要的，是他在彭城、沛、豐一帶的漫遊收穫，這對於他後來描寫秦楚、楚漢戰爭的形勢和以劉邦為首的漢王朝初期統治集團的面貌，必然會發生很大的影響。不過很可惜，司馬遷這樣有目的、有意義的漫遊，我們知道得很不全面，即如他究竟費了多少時間，我們也不能知道—以情理推測，大概至少也需要一二年的時間吧！ 入仕 司馬遷在漫遊之後，大概在公元前一二二—前一一六年之內 [21]，開始入仕，作了一名郎中。這是漢王朝宮廷內部的龐大官僚機構中的一個小官。就郎官的系統說，有議郎、中郎、侍郎、郎中四等，皆無一定名額，可以多至千人。議郎、中郎秩比六百石（實領六十斛），侍郎比四百石（實領四十五斛），郎中比三百石（實領三十七斛）。中郎還有五官、左、右三將，秩皆比二千石（實領百斛），郎中也有車、戶、騎三將，秩皆比千石（實領八十斛）。可見郎中在郎官系統中是最低一級的小郎官。郎官的一般職務是「掌守門戶，出充車騎」[22]。—皇帝不出去的時候，他們是宮門武裝執戟的侍衛；出去的時候，他們是車駕的侍從。這些郎官的來頭很多，各色各樣的人都有。[23]大概因為二千石高官擔保子弟為郎和富人以家資為郎的特別多，所以董仲舒在《賢良對策》里才表示異議，以為這些來頭的郎官未必都是有才有德的優秀分子。[24]這是在司馬遷為郎中十多年前的情況。郎官在宮廷內部，親近皇帝，平常既很有光彩，一旦由內廷外調，往往得為「長吏」[25]。所以郎官是富貴子弟追求仕進的目標，也是很自然的。雖然司馬遷做的郎中，只是最低的小郎官，可是由一個「近乎卜祝」的史官的兒子，變為武帝左右的親信，那也算很不容易了。但司馬遷為郎中，究竟由於什麼原因，我們卻一點也不知道。 從此以後，司馬遷以一個郎官的身份，當然和宮廷內其他各色官吏一樣，是要侍從皇帝的。可以想像，武帝走到哪裡，他就要跟到哪裡。這是他的經常職務之一。公元前一三三年（元光二年）冬十月（這時曆法仍以十月為歲首），武帝第一次出巡到雍，祭祀五帝。[26]此後十年之內，他忙於加強內部統治和對北方匈奴的防禦和反攻，一直沒有出巡過。公元前一二二年和前一二一年（元狩元年、二年）的冬十月，武帝又出巡到雍，舉行五帝的祀典。[27]這正是司馬遷為郎中時稍前的事。後來武帝對於祭祀天地的事情，就愈來愈感覺興趣了。公元前一一三年（元鼎四年）冬十月，武帝開始出巡郡縣。他照舊到雍祭祀五帝，之後，折向東北，從夏陽到河東。河東郡（今山西夏縣北）太守不料皇帝駕到，來不及準備供應，一急自殺了。武帝到汾陰，立了后土祠，並舉行祭禮，一切儀式是太史令司馬談和祠官寬舒議定的。禮畢之後，武帝復南渡黃河，取道滎陽（今河南滎澤縣西南）西返，到了洛陽，下詔說：「祭地冀州，瞻望河洛，巡省豫州，觀於周室……」[28]不言而喻，武帝這一次週遊河洛，觀省民風，司馬遷父子都是跟著的。第二年（公元前一一二年）冬十月，武帝又在「行幸雍，祠五畤」之後，忽然高興，西過隴坂（山名，延亘陝西隴縣、甘肅清水縣境），隴西郡（治所狄道，今甘肅臨洮縣南）太守也因為來不及準備供應，一急自殺了。武帝西登了崆峒山（在今甘肅平涼縣西），又北出蕭關（今甘肅固原縣東南），和數萬騎一起打獵於新秦中（在今內蒙古河套一帶），然後回到甘泉。[29]後來司馬遷回憶說：「余嘗西至空桐（崆峒）。」[30]就是講這一次侍從武帝西登崆峒山的事。 奉使西征 空桐侍從的明年（公元前一一一年，即元鼎六年），司馬遷又奉武帝之命出使巴蜀以南，代表漢王朝去視察和安撫西南少數民族地區。從武帝曾經派去過的唐蒙、司馬相如等所負的重大使命看來，司馬遷此時大概已經表現出很有才能 [31]，取得了武帝的信任，因而才能有此次西南之行。 還在公元前一三五年（建元六年），司馬遷十一歲的時候，番陽令唐蒙就向武帝建議，說欲取南越（在今廣東、廣西一帶），由長沙、豫章（今江西南昌市）水道往，難行，不如南通夜郎（今貴州西境），得夜郎精兵，浮船牂牁江（今盤江），出其不意，以攻南越，這是制越的一個奇計。武帝果然聽了唐蒙的話，任命唐蒙為中郎將，並准許他帶領巴蜀民千人前往。後來唐蒙到了巴蜀，除得到千人自隨外，還發動一萬多巴蜀人民來轉運糧食，違抗者即以軍法制裁，以致巴蜀人民大為驚恐，或逃亡或自殺。武帝聽到這個消息，恐怕激起民變，就叫郎官蜀人司馬相如趕緊去責備唐蒙，並向人民解釋說，這不是他的意思。司馬相如在他寫的文告裡，一面說唐蒙「發軍興制，驚懼子弟，憂患長老，郡又擅為轉粟運輸，皆非陛下之意也」；一面又說「當行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節也」。司馬相如的這篇文告，真正代表了武帝欺騙人民的立場。其實唐蒙這時已由巴郡（治所江州，在今四川重慶市北）的符關 [32]（今四川合江縣西）進入夜郎，會見了夜郎侯多同，並和多同達成協議，使夜郎歸附漢王朝。唐蒙回來報告後，武帝就在那裡建立犍為郡。到了公元前一三○年（元光五年），武帝就毫無顧慮地徵發巴蜀人民來修築通南夷的道路，從犍為郡的治所僰道（在今四川宜賓市西南），直通牂牁江，以便控制夜郎。[33] 這時西夷的邛（在今四川西昌縣）、筰（在今四川漢源縣）等的君長，知道南夷與漢王朝交往，得漢財物賞賜，很有好處，因而也願意歸漢，請求漢王朝派遣官吏治理。武帝就問司馬相如。司馬相如說：邛、筰、冉（在今四川茂汶縣）等族，散居在蜀郡附近，道路易通，如果建立郡縣，比南夷還要好哩。武帝以為這話很有理由，就任命他為中郎將，全權代表漢王朝去通好西夷；又派了王然於、壺充國、呂越人三個副使。他們乘坐四匹馬拉的傳車，很快就到了蜀郡治所成都，和西夷談判。邛、筰、冉、斯榆（今四川天全縣）的君長們都願意歸漢，為漢王朝的臣民。司馬相如回朝報告，武帝頗為高興，就在西夷置一個都尉、十多個縣，附隸蜀郡。直到元朔三年（公元前一二六年），即司馬遷二十歲南遊的一年，武帝因為正築朔方城（今內蒙古杭錦旗北）抗擊匈奴，才聽公孫弘的話，專力對付匈奴，對西夷完全放棄了，僅在南夷置兩縣一都尉，令犍為郡能夠自己保住就是了。[34] 過了十三年，到了公元前一一二年（元鼎五年）夏四月，南越相呂嘉殺死南越王趙興及王太后，並殺了終軍等漢使者，武帝乃大舉出兵攻打南越。第二年（元鼎六年）冬，武帝東行，至左邑的桐鄉，前方捷報番禺（南越都城，今廣東廣州市）已破，遂在這裡建一個縣叫聞喜縣（今山西聞喜縣西南）。春天行到汲縣的新中鄉，得報已獲呂嘉首，又在這裡建立一個縣叫獲嘉縣（今河南新鄉縣西南）。南越破後，漢王朝兵威震動西南，夜郎、且蘭（在今貴州凱里縣西北）、邛、筰、冉等先後請求歸附。於是武帝就在西南少數民族地區建立五個郡，以且蘭為牂牁郡，邛都為越嶲郡，筰都為沈犁郡，冉為汶山郡，廣漢（今四川梓潼）、西白馬（今甘肅康縣）為武都郡。[35]秋後，司馬遷就奉武帝之命到這些新區來視察和慰問。[36] 司馬遷這一次到西南去，條件好得多了，巴蜀人民多年來流血流汗，用艱苦的勞動跟自然作鬥爭，已開闢了通往巴蜀以南的道路。司馬遷當時由長安起程，大概南出漢中，經巴郡、蜀郡到沈犁郡，再到越嶲郡。這就是司馬遷說的「奉使西征巴蜀以南，南略邛、筰、昆明（今雲南曲靖一帶）」。司馬遷這一次的出使，收穫無疑也是很豐富的。從此，司馬遷對西南地區的地理、物產、民情、風俗，便有了親切的認識。這對他後來寫《貨殖列傳》等是有很大的幫助的。 到這時候為止，司馬遷已經遊歷了我們偉大祖國的東南、西北、中原和西南的廣闊地區，他的實踐經驗愈來愈豐富了。這時他是三十五歲。 * * * [1]. 衛宏《漢舊儀》、《西京雜記》卷六。 [2]. 《史記》卷六《秦始皇本紀》。 [3]. 《史記》卷八十四《屈原賈生列傳》。 [4]. 《史記》卷一百三十《太史公自序》。 [5]. 《史記》卷二十九《河渠書》、《漢書》卷二十八上《地理志》上。 [6]. 《史記》卷二《夏本紀》、卷一百三十《太史公自序》。 [7]. 《史記》卷二十九《河渠書》。 [8]. 《史記》卷七十八《春申君列傳》。 [9]. 《史記》卷九十二《淮陰侯列傳》。 [10].《史記》卷一百六《吳王濞列傳》，參見顧祖禹《讀史方輿紀要》卷十九。 [11]. 《史記》卷四十七《孔子世家》、卷一百三十《太史公自序》。 [12]. 《史記》卷一百三十《太史公自序》。 [13]. 《史記》卷七十五《孟嘗君列傳》。 [14]. 《史記》卷一百三十《太史公自序》。 [15]. 《史記》卷九十五《樊酈滕灌列傳》。 [16]. 同上。 [17]. 《史記》卷七十七《魏公子列傳》。 [18]. 參見《史記》卷七《項羽本紀》，《正義》引張華說。 [19]. 《史記》卷四十四《魏世家》。 [20]. 《史記》卷一百三十《太史公自序》。按，以上所敘司馬遷漫遊路線和《史記·太史公自序》所記不盡相同，基本上根據王國維的說法（詳見《觀堂集林》卷十一《太史公行年考》）。有人以為「王氏此說，頗傷穿鑿。傅會之談，絕非事實」（鄭鶴聲《司馬遷年譜》）。筆者考察了秦漢間道路交通的大致情況及《史記》所記司馬遷到過的地方，覺得司馬遷二十漫遊的具體路線固然很難確定，但王氏之說還是有相當理由的。故從之。 [21]. 司馬遷《報任安書》（載《漢書·司馬遷傳》）說：「仆賴先人緒業，得待罪輦轂下二十餘年矣。」按王國維定司馬遷此書寫於太始四年（公元前九三年），其說較諸家為勝（見王國維《太史公行年考》）。由此上推二十餘年，則司馬遷為郎中時當在元狩元鼎間（公元前一二二——前一一六年），亦即在司馬遷二十五六歲至三十歲之間。假定司馬遷漫遊在元朔三——四年，漫遊後三四年內才正式入仕，亦非不可能之事。《史記·太史公自序》說「於是遷仕為郎中」，原不必說漫遊後即仕為郎中。 [22]. 《漢書》卷十九上《百官公卿表》上。 [23]. 瞿兌之《漢代風俗制度史》前編第一冊，北京廣業書社版，第一○七頁。 [24]. 《漢書》卷五十六《董仲舒傳》。 [25]. 同上。 [26]. 《漢書》卷六《武帝紀》。 [27]. 《漢書》卷六《武帝紀》。 [28]. 《漢書》卷六《武帝紀》及《史記》卷三十《平準書》、卷二十八《封禪書》。 [29]. 《漢書》卷六《武帝紀》及《史記》卷二十八《封禪書》、卷三十《平準書》。 [30]. 《史記》卷一《五帝本紀》。 [31]. 據《漢書》卷六十五《東方朔傳》，漢武帝認為司馬遷是當時許多「辯知閎達，溢於文辭」的著名人物之一。 [32]. 《史記》卷一百十六《西南夷列傳》「從巴蜀筰關入」，據王念孫說當作「巴符關」。 [33]. 《史記》卷一百十六《西南夷列傳》、卷一百十七《司馬相如列傳》及《漢書》卷六《武帝紀》。 [34]. 《史記》卷一百十六《西南夷列傳》、卷一百十七《司馬相如列傳》及《漢書》卷六《武帝紀》。 [35]. 《史記》卷一百十六《西南夷列傳》及《漢書》卷六《武帝紀》、卷六十四下《終軍傳》。 [36]. 西南夷定於元鼎六年夏，司馬遷於元封元年春從西南回來參加封禪（詳下），故知司馬遷奉使西南在元鼎六年秋後。