司馬光 · 第六章 爭新法

神宗即位，參知政事歐陽修（字永叔，諡文忠，江西廬陵人）薦公德性惇正，學術通明，讜言嘉謀，著在兩朝（仁宗英宗朝也）。知而不言，是謂蔽賢掩善。光忠國大節，隱而未彰。臣既詳知，不敢不奏。 神宗頗向用公，擢為翰林學士。公力辭，帝曰：「古之君子，或學而不文，或文而不學，惟董仲舒、揚雄兼之。卿有文學，何辭為？」竟不獲辭。明年，公乞補外官，上不許，曰：「君子小人，皆知卿方正。呂公著使契丹，亦問有司馬光者，其人甚方正，今為何官名為夷狄所知，奈何出外？」 神宗重公如此，而終不能大用者，王安石阻之也。是時新法盛行，天下騷然，而神宗不悟。公於邇英殿進讀時，遇事進諫，安石黨忌之。嘗進讀通鑑蕭何、曹參事（蕭何死，曹參為相，奉蕭何遺法無所變更）。公曰：「參不變法，得守成之道，故孝惠高后時，天下宴然，衣食滋殖。」上曰：「漢常守蕭何之法不變乎？」公曰：「何獨漢也，使三代之君常守禹湯文武之法，雖至今存可也。漢武帝用張湯言，取高帝法紛更之，祖宗之法不可變也。」公之主張，大率如此。 元豐三年，韓琦亦上疏論青苗之害。上感悟，欲罷其法。二月，乃拜公樞密副使。公上章力辭，至六七上，曰：「上誠能罷新法，雖不用臣，臣受賜多矣，不然終不敢受命。」然王安石終不去，青苗法不罷，公亦卒不受命。 公既辭樞密副使，名重天下。韓魏公元臣舊德，猶加歆慕，在北門與公書云：「聞執事以宗社生靈為意，屢以直言開悟上聽，懇辭樞密，必冀感動，大忠大義充塞天地，橫絕古今，固與天下之人嘆服歸仰之不暇，非於紙筆一二可言也。」 公又移書安石，三往返，開諭切至，猶冀安石之聽而改也。且曰：「忠信之士，於公當路時，雖齟齬可憎，後必徐得其力。諂諛之人，於今誠有順適之快。一旦失勢必有賣公以自售者。」意謂呂惠卿（字吉甫，泉州晉江人，《宋史》列《奸臣傳》），對賓客輒指言之曰：「覆王氏者必惠卿也。」 其後六年而惠卿叛安石，由是天下服公先知。 公又面問王安石曰：「介甫行新法，乃引用一副小人。或在清要，或為監司，何也？」安石曰：「方法行之初，舊時人不肯向前，因用一切有才力者，候法行已成，即逐之。」公曰：「介甫誤矣，君子難進易退，小人反是。若小人得志，豈可去也，必成仇敵，他日將悔之。」安石默然。 公見新法不罷，素志未伸，鬱鬱不樂，遂求去，罷翰林學士，出知永興軍（今湖北新陽縣）。至任，乞免本路青苗助役，詔不許。公遂乞判西京留守司御史台，不報。又上章曰：「臣先見不如呂誨，公直不如范純仁（仲淹子）、程顥（字伯淳，河南人，世號明道先生。弟頤，字正叔，世號伊川先生），敢言不如蘇軾、孔文仲（字經父，臨江新喻人，與弟武仲、平仲並以文學起家，號江西三孔），勇決不如范鎮。若臣罪與范鎮同，即乞依鎮例致仕。若罪重於鎮，或竄或誅，所不敢逃。」 神宗必欲用公，召知許州（今河南許昌縣）。令過闕上殿，謂監察御史程顥曰：「卿度光來否？」顥對曰：「陛下能用其言，光必來。不能用其言，光必不來。」帝曰：「未論用其言如光者，常在左右，自可無過。」公果辭召命，固請留台。 【批評】 公與安石為素交，屢進忠言，而不之悟，其執拗有如此者。朱子論之曰：「安石以文章、節行高一世，而尤以道德經濟為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復見二帝三王之盛。而安石乃汲汲以財利兵革為先務，引用凶邪，排擯忠直，躁迫疆戾，使天下之人囂然喪其樂生之心。卒之群奸肆虐，流毒四海，至於崇宣（崇寧、宣和皆徽宗年號）之際，而禍亂極矣。」 朱子此論，最為平允。安石行新法，其事雖非，不過書生之見耳，非有王莽、盧杞之心也。以正人皆不附和，廣引群小為輔大，為安石身後之累，老泉誤天下之論（蘇老泉惡安石為人，著《辨奸論》，謂必誤天下），至於哲宗、徽宗之世而大驗矣。使早省司馬公之言，豈惟社稷之幸，亦安石之幸也。 古無百年不變之法，公對神宗之言，蓋為安石發也。言各有當，不可拘泥。公平生不喜孟子，以為偽書，出於東漢，因作疑孟論。此亦一時偏見，未見可據也。 神宗拜公樞密副使，不拜。後有讒公者，神宗不為動，曰：「誰肯辭官如司馬光者？」知公非不深，而終不能用，何耶？ 神宗在位的時候，參知政事歐陽修（字永叔，諡號文忠，江西廬陵人）舉薦司馬光，因為他品性淳樸正直，博學而賢明，敢於直言並有高明的治國謀略，曾經在兩朝做官都很出色（仁宗、英宗兩朝）。知道有能力的人而不說出來，這就是埋沒賢人掩蓋好人。司馬光忠君愛國的氣節，被埋沒而沒有彰顯出來。我既然知道了，就不敢不上奏皇上。 神宗一直以來都想任用司馬光，提拔他做了翰林學士。司馬光極力推辭，皇上問道：「古代的君子，有的有學問而不擅長寫文章，有的擅長寫文章但學問不深，只有董仲舒、揚雄能夠做到這兩方面兼具。你也是一個既有學問、又擅長寫文章的人，為什麼要推辭呢？」最終沒有推辭掉這個官職。第二年，司馬光請求到外地做官，皇上不准許，說：「天下的君子和小人都知道你剛正直言。呂公著出使契丹時，還有人問到聽說有個叫司馬光的人，非常剛正，為什麼現在你的官名被契丹知道，還去外地做官呢？」 神宗這麼器重司馬光，而最終不能夠重用他，這是因為王安石的阻撓。當時新法十分流行，天下搞得很亂，但神宗並沒有察覺。司馬光在邇英殿為皇上講讀詩文的時候，就變法的事向皇上進行勸諫，遭到了王安石他們的痛恨。司馬光曾經講讀《資治通鑑》中蕭何、曹參的事情（蕭何死後，曹參做了丞相，奉行蕭何遺留下來的治國方法，沒有改變）。司馬光說：「曹參沒有改變先前的治國之法，才能夠保持前人的成就和業績，因此孝惠帝和高后在位的時候，天下才會太平盛世，食物糧食才會增多。」皇上說：「漢代一直堅持蕭何的治國方法都沒有改變嗎？」司馬光說：「不僅僅是漢朝，假使是夏、商、周三個朝代的君主也都一直堅持夏禹、商湯和文王武王的治國方法，即使到了現在王朝都會存在。漢武帝採用了張湯的建議，把漢高祖時期的治國方法都改變了，老祖宗的治國方法是不可以改變的。」司馬光的主張，大概就是這樣的。 元豐三年的時候，韓琦也向皇上上書闡述青苗法的害處。皇上很受感動而有所醒悟，想要廢除新法。這年二月份的時候，朝廷任命司馬光為樞密副使。司馬光便寫奏摺極力推辭，一直向皇上寫了六七次奏摺，說：「皇上如果真的能廢除新法，即使不能重用我，我也會收穫很多，不然的話我還是不敢接受皇上任命的。」然而王安石最終還是沒有離開，青苗法也沒有被廢除，司馬光最終還是沒有接受任命。 司馬光辭掉了樞密副使一職之後，贏得了天下人的尊重。韓魏公是朝廷的老臣，對司馬光都十分欽佩，在翰林院給司馬光寫信說：「聽說您一心為了國家穩定和百姓安樂，屢次勸諫皇上領悟變法的害處，誠懇地推辭樞密一職，來希望皇上能夠受到感動，您的忠君正義之情天下都知道，超過了古今的賢人，一定會讓天下人佩服敬仰您都來不及，這實在不是紙上一兩句話可以描述的。」 司馬光又寫信給王安石，一共寫了三次，真誠地開導王安石，仍然希望王安石能夠聽從而取消變法。他說道：「那些忠正誠信的人，在您做官的時候，雖然令您十分痛恨，但在以後您一定會慢慢地感受到他們的善意。而那些阿諛奉承的小人，現在都非常順從您，一旦您失去權勢，一定會有人出賣您來自保的。」這話的意思是在說呂惠卿（字吉甫，泉州晉江人，《宋史》把他放在了《奸臣傳》中），司馬光對著賓客就指著他說：「將來推翻王安石的一定會是呂惠卿。」之後的第六年，呂惠卿果然背叛了王安石，因此天下人都佩服司馬光的預知能力。 司馬光又當面問王安石說：「您推行新法，卻任用一群小人。有的人管理著重要的政務，有的人做了監察的官員，這是為什麼呢？」王安石說：「在推行變法的一開始，以前的官員都不願意配合，因此就任用了一些願意配合變法的人，等到新法推行成功，就罷免他們。」司馬光說：「您錯了，君子很難引進卻很容易辭退，小人正好相反。如果小人當了官，怎麼會那麼輕易就能辭退，一定會成為仇敵，在將來的某一天你會後悔的。」王安石沒有說話。 司馬光眼看新法不能廢除，先前的想法不能實現，心裡非常不開心，於是想要離開，辭去了翰林學士一職，外出去永興軍（今天的湖北省新陽縣）做官了。到了那裡上任後，他請求廢除本地的青苗和助役的新法，皇上下命令不准廢除。於是司馬光請求去西京做留守司御史台，請求沒有能上報給皇上。他又寫奏摺說：「我的預見能力比不上呂誨，公平正直的品德比不上范純仁（范仲淹的兒子）、程顥（字伯淳，河南人，世號明道先生，他的弟弟叫程頤，字正叔，世號伊川先生），敢於直言的性格比不上蘇軾、孔文仲（字經父，臨江新喻人，與弟弟武仲、平仲一起都以文學出名，號稱江西三孔），勇敢決斷的魄力不如范鎮。如果我的罪過和范鎮一樣，那麼請求按范鎮的標準來安排我的官位。如果我的罪過比范鎮還重，是流放還是砍頭，我都不會逃避。」 宋神宗非常想任用司馬光，下令讓做許州（今天河南省許昌縣）的知州。在路過京城的時候下令召見他，宋神宗對監察御史程顥說：「你感覺司馬光會來嗎？」程顥回答說：「皇上如果能採用他的建議，那麼他一定會來。如果不能採用他的建議言，那麼他一定不會來。」宋神宗說：「沒見過有像司馬光這樣進諫的，這樣的人經常在身邊，自然就不會犯錯誤了。」司馬光果然推辭了召見，堅持請求留在那裡做留守司御史台。 【評論】 司馬光和王安石向來交情很好，他屢次向王安石進獻忠言，但王安石卻沒有領悟，王安石的固執已經到了如此地步。朱熹評論說：「王安石因為學問文章和氣節操守在世上高人一等，尤其把治理國家、幫助百姓作為自己的責任。他得到了宋神宗的賞識，坐到宰相的位置，世人便開始仰慕他的所作所為，希望（在他的治理下）能出現太平盛世的景象。然而王安石卻急著把改革財政和軍隊作為首要的任務，任用奸邪兇惡的小人，排斥摒棄忠心直諫的大臣，把人民生活搞得亂七八糟，讓人民對他喪失了信心，最終奸臣到處作亂，全國各地的百姓都受他們的毒害。到了崇宣（崇寧、宣和都是宋徽宗的年號）年間，禍亂達到了頂點。」 朱熹的這個評價非常公正。王安石推行新法，事情雖然不對，不過是書生的見解罷了。他沒有王莽、盧杞的野心。因為君子都不附和他的變法，才大肆任用那些小人來輔政，這也成了王安石的累贅，所以蘇洵才說他會耽誤天下百姓（蘇洵討厭王安石的為人，寫了《辯奸論》，說他一定會耽誤國家），到宋哲宗、宋徽宗時，這句話得到了驗證。假使能早點理解司馬光的話，豈止是江山社稷的大幸，也是王安石的大幸啊。 自古以來就沒有一百年都不變的治國方法，司馬光對神宗說的話，大概是為王安石辯解所說的。說話要各個方面都要適當，不可以固執而不知變通。司馬光一輩子都不喜歡孟子，認為現在所看到的關於孟子的書都是假的，都是東漢時期偽造的?，因此寫了一篇《疑孟論》。這也是他暫時的片面見解，不見得可以作為根據。 宋神宗讓司馬光做樞密副使，他沒有接受。後來有人向皇上說司馬光的壞話，宋神宗並沒有被他打動，並說：「有誰願意像司馬光那樣辭去官職呢？」宋神宗了解司馬光並不是不深，但終究沒有採用他的建議，這是為什麼呢？