司馬光 · 第二章 少年時代
公複姓司馬，名光，字君實，號迂夫，晚號迂叟，世稱涑水先生，陝州夏縣人（今山西夏縣）也。父天章，為光山（今河南光山縣）令。宋真宗天禧三年十月十八日，生公於官舍，故取名曰光。今光山縣學內有司馬井，世傳公生時汲此水洗浴，故名。後人建書院祀公而為之記云：「光雖僻陋而生司馬溫公，則光之為光也大矣。」山川生色，地以人重，人可不勉乎哉？
天章以文學行義，事真宗仁宗，官至三司副使，以清直聞於天下，號稱一時名臣。公母錢塘君聶氏，才淑孝睦，稱於邦家。公生值朝野清晏之時，又有賢父母，家庭教育，固已加人一等矣。
語曰：「少成若天性。」公兒時，已不與常兒同。自記三歲時事云：性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。後中進士甲科，聞喜宴獨不戴花，同列語之曰：「君賜不可違也。」乃簪一花，其黜華崇實之心，已基於三歲時矣。
公六歲，父兄教之書。偶弄青胡桃，女兄欲為脫其皮，不得。女兄去，一婢子以湯脫之，女兄復來，問脫胡桃皮者，公曰：「自脫也。」其父適見，訶之曰：「小子何得謾語！」公自是不敢謾語。
公七歲時，凜然如成人。聞講左氏春秋，愛之，退為家人講，即了其大旨。以圓木為警枕，小睡則枕轉而覺，乃起讀書。嘗與群兒戲於道，一兒登瓮，跌沒水中，眾皆棄去。公持石擊瓮破之，水迸兒得活，其後京洛間畫以為圖。
公初宦時，年止二十，家人每每見其臥齋中，忽蹶起著公服，執手版危坐。久之，率以為常，莫識其意。范純甫嘗從容問之，公答曰：「吾時忽念天下事，夫人以天下安危為念，豈可不敬耶？」
【批評】
歐風東漸，吾國儉樸之風掃地盡矣。風俗習於奢華，人心趨於貪慾，此實社會之大患。觀司馬公少時，便有崇儉黜華之心。一生事業，皆從此做起。晚年訓子書云：「平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不服垢敝，以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉！」書中又歷引李文清公、王魯公、張文節公、臧御孫、正考父、管仲、何曾、寇萊公之事，以為法戒。蓋古來以儉立名，以侈自敗者，比比然也。少年皆宜知之，習與性成，則難返矣。
白樂天三歲識字，可為早慧。司馬公三歲未能識字，而知惡金銀華美之物，勝於識字多矣。
司馬公自謂生平無過人處，惟不妄語。不妄語一事，看似平常，行之實難。欲不妄語，當從敬字入手。能不妄語，則心正意誠，可入聖賢之域矣。
美國華盛頓，少時以斧斫園中櫻樹。其父見之大怒，問誰為之者。華盛頓急往自白曰：「兒實為之。」父為之霽顏，撫其頂曰：「兒不妄語，甚善。區區櫻樹，復何足道？」與司馬公去胡桃皮事，頗相似。語曰：「東方有聖人出焉，此心此理同也；西方有聖人出焉，此心此理同也。」觀此豈不信哉？
常見父母對於孩童，欲逗其頑笑，造作謊事，冀孩童之見信，明知其不合於理，則自解曰：「聊戲之耳。」孩童天性未漓，為父母者不趁此機會教之以誠，而引之以偽，捫心清夜其何以自安？
念及天下事便衣冠起坐，今人聞之必大笑其迂。吾謂人必如此，方足任天下事耳。昔有遠客之人，修稟父母至具名處，必肅拜而後書；與友朋通函至具名處，必頓首而後書；不欺暗室，皆足令人起敬而動嚮慕之心者也。
司馬光複姓司馬，名叫光，字君實，號迂夫，晚年號稱迂叟，人們都稱他為涑水先生，他是陝州夏縣人（今天的山西省夏縣）。父親叫司馬天章，是光山縣（今天河南省光山縣）的縣令。宋真宗天禧三年十月十八日，司馬光在光山縣的縣衙出生，所以取名叫光。今光山縣的學校里還有司馬井，世人相傳司馬光出生的時候就是在這裡打水給他洗澡，所以井就取了這個名字。後人建造書院來祭祀他並且給他寫了一篇傳記，其中寫道：「光山雖然偏僻簡陋，但司馬光卻在這裡出生，那麼他就把光山的名氣發揚光大了。」山川因為秀麗的美景而出名，一個地方因為偉大的人物而受到重視，人們能不勉勵自己嗎？
司馬天章用文學去實行仁義，侍奉了宋真宗和宋仁宗這兩朝皇帝，做官做到三司副使，因為清廉耿直而聞名天下，被稱為當時有名的賢臣。司馬光的母親是錢塘聶家的女兒，賢良淑德，孝順和睦，得到了鄉親的一致稱讚。司馬光出生的時候，天下十分太平，又有賢德的父母和良好的家庭教育，本來就比別人高出一等了。
俗話說：「小時候養成的習慣就像人的天性一樣牢固，很難改變。」司馬光小時候，就已經和平常的小孩子不一樣。他回憶自己在三歲時的事情說，他天生就不喜歡富貴奢華，小的時候，長輩們把華美的衣服穿在他身上，他就非常羞愧地把它丟掉。後來中了進士的甲科，聽說在喜宴的時候只有他不戴花，一起參加喜宴的人都和他說：「皇上賞賜的是不能違背的。」於是就戴了一枝花。他討厭奢華、崇尚樸實的性格，在三歲時就已經形成了。
司馬光六歲的時候，父親和哥哥開始教他念書。有一次，司馬光在玩青核桃，姐姐想給他剝皮，怎麼也剝不掉。姐姐走後，一個丫環用熱水燙了之後剝掉了核桃皮，姐姐回來後問是誰把核桃皮剝掉的，司馬光說：「是我自己剝掉的。」父親剛好看見這一切，嚴厲地訓斥他說：「小孩子怎麼能夠說謊！」從此以後，司馬光再也沒有說過謊。
司馬光在七歲的時侯，雖然年輕卻已經很老練穩重了。聽了別人講解《左氏春秋》之後，他非常喜歡這本書，回家後就為家人講解，能夠講出這本書的大意。他用圓木做枕頭，小睡時枕頭就會晃動，他就會醒來，於是又起來開始讀書。他曾經和一群小孩子在大路上玩，一個小孩踩在盛水的缸上，不小心掉進了缸里的水中，大家嚇得都跑了。司馬光拿著石頭就砸水缸，水缸砸破之後，水從缸中流了出來，落水的孩子得救了，從這以後，京城的人都畫他砸缸救人的故事。
他剛做官時，才二十歲，家人經常看到他在自己的臥房中，突然站起身來，穿上官服，手拿笏版正襟危坐。時間長了，家人便習以為常了，只是不知道是什麼意思。范純甫曾經不經意間問過他，司馬光回答說：「我當時是忽然想起了天下之事，人都應當以天下的安危為重，我怎麼能不敬呢？」
【評論】
歐洲的民風習氣逐漸向東方漫延，我國的儉樸之風在慢慢消失。社會風俗日益追求奢華，人心漸漸變得貪婪，這實在是社會的大問題。看司馬公年少時，便有崇尚儉樸、拒絕奢華的志向。他一生的事業，都是從這點做起的。他在晚年的訓子書中曾寫道：「我一生生活儉樸，衣著只求能蔽寒，食物只求能飽腹，但也不會穿骯髒破爛的衣服，來求得矯正世俗的虛名，只是順應我的本性而已。大家都以奢靡為榮，但我心中認為只有節儉樸素才是美的。大家都笑我思想頑固，見識淺陋，但我不認為這是錯的。古人以節儉為美德，現在的人卻因節儉而相互嘲諷。唉，真是怪異啊！」書中又多引用李文清公、王魯公、張文節公、臧御孫、正考父、管仲、何曾、寇萊公等人的事跡，以之作為後輩的榜樣和借鑑。因為自古以來，因節儉而立名的，因奢侈而衰敗的，比比皆是。年輕人應該了解這些，否則當習慣和性格養成之後，再想改變就難了。
白居易3歲時便開始識字，可以說是早慧了。司馬公3歲時還不能識字，但是卻懂得厭惡金銀華美的東西，這比能識字強太多了。
司馬公自認為生平沒有什麼過人之處，但是能做到不妄語。不妄語一事，看起來平常，實際上做起來很難。要想不妄語，應當從一個「敬」字入手。能夠不妄語，那麼便能心正意誠，可以登入聖賢之境了。
華盛頓小的時候，有一天用斧子把自己家院子裡的櫻桃樹砍了。父親見櫻桃樹砍被砍了，大怒，便問是誰砍的。華盛頓急忙上前承認說：「是我砍的。」父親聽後，馬上收起怒容，摸著他的腦袋和顏悅色地說：「兒子不撒謊，很好。區區櫻桃樹，又怎麼能和這相比呢？」這與司馬公去胡桃皮一事，很是相似。有人說：「東方有聖人出現時，這種心境與道理是一樣的；西方有聖人出現時，這種心境與道理也是一樣的。」看了司馬公與華盛頓的故事後，又怎麼能不讓人相信呢？
常常見到有父母對於孩童，想逗他們開心，便編造一些虛假的事，想讓孩童們相信，心中明明知道這於理不合，於是便自我辯解說：「這只是玩笑而已。」孩童天性未漓，為人父母的不趁著這個機會教導他們應當警誠的東西，反而以虛假的東西引導他們，夜間捫心反省，做父母的內心又怎能自安呢？
司馬公一想到天下大事，便正襟危坐，現在的人聽了，必定會大笑他迂腐吧。我認為人必須像司馬公一樣，才足以勝任管理天下事的重擔。過去人如果去遠遊，寫信稟告父母，落款時，必定要先恭肅地拜過之後才寫；在與朋友通信落款時，必定會先叩頭後才書寫；在無人的地方，也不做見不得人的事，這些都足以令人起敬而生嚮慕之心。