書學史 · 第九章 唐朝之書學
（公元六一八年至九〇六年計二八九年）
書至於唐，雄厚之氣已失，江河日下，非天才學力之所能挽回。太宗雖篤好書法，天下靡然從風，士大夫講之尤力，書家雖盛，已無六朝楷模，盛極而衰，大勢已去，雖有善者，亦無如之何矣！馬宗霍《書林藻鑒》云：「唐代書家之盛，不減於晉，固由接武六朝，家傳世習，自易為工。而考之於史，唐之國學凡六，其五曰書學，置書學博士，學書日紙一幅，是以書為教也。又唐銓選擇人之法有四，其三曰書，楷法遒美者為中程，是以書取士也。以書為教仿於周，以書取士仿於漢，置書博士仿於晉，至專立書學，實自唐始，宜乎終唐之世，書家輩出矣。」然康有為《廣藝舟雙楫》則評之云：「鑽承陳隋之餘，綴其遺緒之一二，不復能變，幾若算子，截鶴續鳧，整齊過甚。歐虞褚薛，筆法雖未盡亡，然澆淳散朴，古意已漓，而顏柳迭奏，澌滅盡矣。」唐代之重書學，及書家之盛，雖不能非議，而不復能推陳出新，只求齊整，有類算子，亦終不能為其解嘲，此康氏之所以卑唐也。是代楷法，遠不及隋，然石刻流傳，則較前代為多。孫星衍《寰宇訪碑錄》所載不下三千種，舉其著者，莫如《昭陵二十九種》；葉昌熾《語石》云：「昭陵為唐碑淵藪，撰人書人，皆極一時之選，學書者，所當奉為楷模也。」次則翁方綱《蘇齋唐碑選》，所載有五十種，亦屬精選。然虞世南之《孔子廟堂碑》，顏師古之《慈等寺》，歐陽詢之《化度寺》《邕禪師舍利塔銘》《九成宮醴泉銘》，褚遂良之《三藏聖教序》，佳拓多不易得矣。惟《開成石經》，尚稱完好，唐人書之佳者也。唐初歐陽詢、虞世南、褚遂良，雖尚有六朝遺意；然較之《龍藏寺》，則更為薄弱，自知才力不逮，守轍循塗，不復敢縱其筆勢矣。惟李邕之《端州石室記》，尚不失其為雄厚，唐碑之翹楚也。顏真卿、柳公權，雖負盛名，取其著者，若顏之《郭家廟碑》《中興頌》《八關齋會報德記》《麻姑壇》，柳之《玄秘塔》《陰符經序》，不但古意已失，而且俗氣甚盛，此米元章所以有丑怪惡札之誚也。以愚見唐代楷書，誠不足道，行草尚有可觀。行書《聖教序》雖佳，然乃懷仁集右軍書而成，固無論矣。顏之《裴將軍爭坐位》，柳之《蘭亭詩》，皆有可觀；李之《雲麾將軍》，尤為險勁，至顏之《祭侄稿墨跡》，則雄深雅健，奇逸飛動，《定武蘭亭肥本》尚未足以爭勝也。《孫虔禮書譜》，則純為晉法，雖無新意，然亦藉此以存晉人之面貌。張旭狂草，尚能特立獨行，不落前賢窠臼，號稱絕倫，詢無愧色。懷素雖粗獷，然氣滿神旺，常縱其筆勢，時至於尋丈，繞紙一周，毫無倦容，亦屬奇觀，可謂能自立門戶，不寄前人籬下者也。李陽冰以篆鳴於唐代，自謂斯翁之後，直至小生，於天地山川、日月星辰、雲霞草木，皆有所得，然薄弱太甚，前人已有燒筆尖之誚。望漢之《三公山開母廟石闕》，固當興嘆，即方其本朝季康《浯溪銘》、瞿令問《峿台銘》之雄健，亦不逮遠甚，況唐以前乎？其所書《謙卦銘》，謙字篆法無一同者，牽強已甚，殊不足觀，若謂如此方稱善變，易不一觀石鼓乎？亦可以自愧矣。故唐代書學雖盛，書家雖眾，亦不過如此而已。
唐代君主，能書者多，上有好者，下必有甚者，故是代書家之眾，反過於前，而論書之作，亦誠汗牛充棟矣。故敘其人，並錄其言焉。
高祖，姓李名淵，字叔德，隴西成紀人。陳思《書小史》稱其性寬仁，善書，尤善行草，工而且疾，結字不拘常體，而筆跡韻媚可愛。竇臮《述書賦》云：「我巨唐之膺休，一六合而闡幽。武功定，文德修。高祖運龍爪，陳睿謀。自我雄其神貌，冠梁代之徽猷。」竇蒙注云：「高祖書師王褒得其妙，故有梁朝風格焉。」
太宗，名世民，高祖次子也。《書小史》稱其聰明英異，有大志，兼資文武，博通群書，善屬文。工隸書飛白，得二王法，尤善臨古帖，殆於逼真；貞觀初，銳意臨玩右軍真跡，人間購募殆盡。張彥遠《法書要錄》云：「十八年召三品以上賜宴於玄武門，太宗操筆作飛白書，眾臣乘酒就太宗手競取。散騎常侍劉洎登御座引手然後得之，其不得者，咸稱洎登御床罪當死，請以付法，大宗笑曰：『昔聞婕妤辭輦，今見常侍登床。』竟釋其罪。」《述書賦》云：「太宗則備集王書，聖鑒旁啟，雖躡閭井，未登階陛。質詎勝文，貌能全體。兼風骨，綜法禮。」馮武《書法正傳》載其《論書》云：「太宗嘗謂朝臣曰：『書學小道，初非急務，時或留心，猶勝棄日，凡諸藝業，未有學而不得者也。病在心力懈怠，不能專精耳！朕少為公子時，頻遭敵陳，義旗之始，乃平寇敵。執金鼓，必有指揮，觀其陣，即知強弱；以吾弱餌其強，以吾強沖其弱。敵犯吾弱，追奔不逾百數十步；吾擊其弱，突過其陣，自背而反擊之，無不大潰；多用此制，朕思得其理深也。今吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟在求其骨力，而形勢自生。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。』」又《筆意》云：「夫學書者，先須知有王右軍絕妙得意處，真書《樂毅論》，行書《蘭亭》，草書《十七帖》，勿令有死點死畫，方盡書之道也。」又《指意》云：「夫字以神情為精魄，神若不和，則無態度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副豪為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。所資心副相參用，神氣沖和為妙。今比重明輕，用指腕不如鋒芒，用鋒芒不如沖和之氣，自然手腕虛，則鋒含沉靜。夫心合於氣，氣合於心。神心之用也，心必靜而已矣。虞安吉云：『夫解書意者，一點一畫，皆求象本，乃轉自取拙，豈是書耶？縱放類本，體樣奪真，可圖其形，未可稱解筆意，此乃類於效顰，未入西施之奧室也。』故其始學得其粗，未得其精；太緩者滯而無筋，太急者病而無骨；損豪側管，則鈍慢而肉多；豎筆直鋒，則乾枯而無骨。及其悟也，心動而手均，圓者中規，方者中矩，粗而能銳，細而能壯，長者不為有餘，短者不為不足，思與神會，同乎自然，不知所以然而然矣。」又《論筆法》云：「欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。心神不正，字則欹斜；志氣不和，書必顛仆。其道同魯廟之器，虛則欹，滿則覆，中則正，正者和之謂也。大抵腕豎則鋒正，鋒正則四面勢全；次實指，指實則筋力均平；次虛掌，掌虛則運用便易。為點必收，貴緊而重；為畫必勒，貴澀而遲；為撆必掠，貴險而勁；為豎必努，貴戰而雄；為戈必潤，貴遲疑而右顧；為環必卸，貴蹙鋒而緩轉；為波必磔，貴三折而遣豪。側不得平其筆，勁不得臥其筆，須筆鋒先行；努不宜直，直則失力；趯須其筆鋒，得勢而出；策須仰策而收；掠須筆鋒左出而利；啄須臥筆而疾罨；磔須戰筆發行，得意徐乃出之。夫點要作稜角，忌圓平，貴通變。合策處策，『年』字是也；合勒處勒，『士』字是也。凡橫畫必上仰下覆，『志』字是也，凡三畫悉用之；合掠即掠，『戶』字是也。『彡』乃形影字右邊，不可一向為之，須背下撆之；『爻』須上磔衄鋒，下磔出之，不可雙出；『多』字四撆，一縮，二少縮，三亦縮，四須出鋒。巧在乎躪躒，則古秀而意深；拙在手輕浮，則薄俗而直置。採摭精能，芟剃蕪穢，庶近乎翰墨；脫專執自賢，闕於師授，則眾病蜂起，衡鑑徒懸於暗矣。」
高宗，名治，字為善，太宗第九子也。朱長文《墨池編》，稱其雅善真草隸飛白。《法書要錄》云：「龍朔二年四月上自為書與遼東諸將，謂許敬宗曰：『許圉師嘗自愛書，可於朝堂開示。』圉師見，甚驚喜，私謂朝官曰：『圉師見古蹟多矣，魏晉以後，惟稱二王；然逸少多力而丑，子敬妍而少力。今觀聖跡，兼絕二王，鳳翥鸞回，實古今書聖也。』」
中宗，名哲，高宗第七子也。《書小史》稱其善飛白，嘗寫《升中述志碑》，今見存焉。
睿宗，名旦，高宗第八子也。《書小史》稱其性淳和，長而溫恭，好學，通訓詁，工草隸書。《述書賦》云：「睿宗垂文，規模尚古。飛五雲而在天，運三光以窺戶。」
玄宗，名隆基，睿宗第三子也。《書小史》稱其孝友慈仁，善騎射，通音律曆象之學，好圖書，工八分章草，豐茂英特。《述書賦》云：「開元應乾，神武聰明。風骨巨麗，碑版崢嶸。思如泉而吐鳳，筆為海而吞鯨。」
肅宗，名亨，玄宗之子。《宣和書譜》云：「明皇在御，以行書八分章草書，為時矜式。肅宗行書，亦有家法。」
代宗，名豫，肅宗之子。《宣和書譜》云：「代宗留心翰墨，於行書益工。」
德宗，名適，代宗之子。《宣和書譜》云：「群臣章奏批答，翰墨落落可觀。」
順宗，名誦，德宗之子。《唐書》本紀稱其寬仁，喜學藝，善隸書。
宣宗，名忱，憲宗之子。《宣和書譜》云：「宣宗精於聽斷，其手寫詔敕，為時榮遇。諸宗承襲太宗之學，皆以翰墨流傳，至宣宗後以行書稱。」
竇後，隋令州總管神武公毅之女。《舊唐書》本傳稱其善書學，類高宗之書，人不能辨；工篇章，而好為規誡。
武后，名曌。《唐書》本紀云：「天授元年，後自稱皇帝，改國號周。長安五年，上後號，曰則天大聖皇帝。」《書小史》稱其好飛白書，自題升仙太子廟碑額。後好書，嘗墨制問石泉公王方慶求其祖父書；方慶進十一代祖導以下二十人書共十卷，後御武成殿示群臣。仍令中書舍人崔融為《寶章集》以敘其事，復賜方慶，當時以為榮。《述書賦》云：「武后君臨，藻翰時欽。順天經而永保先業，從人慾而不顧兼金。」
漢王元昌，高祖第七子。《書小史》稱其少好學，能書畫，尤長正行書。《述書賦》云：「漢王童年，自得書意。夙承羲獻，守法不二。」張懷瓘《書斷》云：「金玉其姿，挺生天骨，襟懷宣暢，灑落可觀；藝業未精，過於奔放，若呂布之飛將，或輕於去就也。」
韓王元嘉，高祖第十一子。《書小史》稱其少好學，聚書至萬卷，又采碑文古蹟，多得異本，參定同異，尤善書畫。
魯王靈夔，高祖第十九子。《書小史》稱其篤學善草隸，通音律。
魏王泰，《書斷》云：「魏王魯王，即韓王之倫也。」
曹王明，太宗之子。《書小史》稱其特善飛白，不減其父。陶宗儀《書史會要》云：「曹王明行書絕時，飛白亂王右軍，有唐以來一人而已！」
岐王隆范，睿宗之子，追冊惠文太子。《書小史》稱其好學工書，愛儒士，無貴賤為盡禮。又聚書畫，皆世所珍者。《述書賦》云：「惠文靡倦，博好敦勸，恨夫有始無終，灰燼成空。苟懼存而投閣，徒榮沒而升宮。尚可謂梁園筆壯，樂府文雄。累聖重光之盛業，六書一藝之精工。」
臨川公主，太宗女。《唐書》本傳稱其工籀隸，善屬文。
晉陽公主，太宗女。《唐書》本傳稱其臨帝飛白，下不能辨。
房玄齡，字喬，齊臨淄人，隋司隸彥謙之子，官至司空文昭公。《唐書》本傳雲其幼警敏，貫綜墳籍，善屬文，書兼草隸，後圖形凌煙閣。《述書賦》云：「房文昭則雅而能和，隱而不訛。精神正氣，胸臆餘波。若萍萍異品，共泛中河。」
歐陽詢，字信本，潭州臨湘人，歷太子率更令。《書小史》雲其幼孤，陳中書令江總收養之，教以書記，聰悟絕人，博覽古今。書則八體盡能，筆力勁險，尤妙古篆，高麗愛其書，遺使請焉。神堯嘆曰：「不意詢之書名，遠揚夷狄。」《書斷》云：「詢八體盡能，筆力勁險。篆體尤精，飛白冠絕，峻於古人，猶龍蛇戰鬥之象，雲霧輕籠之勢，風旋雷激，操舉若神，真行之書，出於太令，別成一體，森森焉若武庫矛戟，風神嚴於智永，潤色寡於虞世南。其草書迭盪流通，視之二王，可為動色；然驚其跳駿，不避危險，傷於清雅之致。」《書法正傳》載其書法云：「瑩神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。虛拳直腕，指齊掌虛。意在筆前，文向思後。分間布白，勿令偏側。墨淡即傷神采，絕濃必滯鋒毫；肥則為鈍，瘦則露骨；勿使傷於軟弱，不須怒降為奇。調均點畫，上下均平，遞相顧揖。筋骨精神，隨其大小。不可頭輕尾重，勿令左短右長。斜正如人，上稱下載，東映西帶。氣宇融和，精神灑落。省此微言，孰為不可也？」其八法曰：「丶如高峰之墜石，乚如長空之新月，一如千里之陣雲，丨如萬歲之枯藤， 如勁松倒折，落掛石崖，如萬鈞之弩發，丿如利劍斷犀角，乀一波常三過筆。」其付善奴訣曰：「每秉筆必在圓正，重氣力，縱橫重輕，凝神靜慮。當審字勢，四面停勻，八面俱備，長短合度，粗細折中，心目准程，疏密欹正。最不可忙，忙則失勢；次不可緩，緩則骨痴。又字可瘦，瘦當形枯；復不可肥，肥則質濁。細詳緩臨，自然備體，此是最要妙處。貞觀六年七月十二日，詢付善奴秘訣。」
歐陽通，詢之子，累官殿中監。《書小史》雲其早孤，母徐教以父書，懼其墮，嘗遺錢使市父遺蹟；通乃刻意臨仿，以求售，數年書亞於詢，父子齊名，號大小歐陽。通晚自矜重，以狸毛為筆，覆以兔毫，管皆犀象，非是，未嘗書。《述書賦》云：「學有大小夏侯，書有大小歐陽。父掌邦禮，子居廟堂。隨運變化，為龍為光。」
虞世南，字伯施，會稽餘姚人，官至秘書監永興公。《書小史》稱其性沉靜寡慾，博達古今，善正行草書，出於大令。太宗每稱其五絕：一曰德行，二曰忠直，三曰博學，四曰文詞，五曰書翰。世南始學於浮屠智永，遂究其法，為世秘受。《書斷》雲其書得大令之宏規，合五行之正色，姿榮秀出，智勇存焉。絕頂危峰，處處間起；行草之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸。《述書賦》云：「永興超出，下筆如神。不落疏慢，無慚世珍。然則比文幾而老成，與貞白而德鄰。如層台緩步，高謝風塵。」《法書要錄》載其《書旨述》云：「客有通玄先生好求古蹟，為余知書啟之發源，審以臧否。曰：余不敏，何足以知之？今率以見聞，隨紀年代，考究興亡，其可為元龜者，舉而敘之。古者畫卦立象，造字設教，爰置形象，肇乎蒼史，仰觀俯察，鳥跡垂文。至於唐虞，煥乎文章，暢於夏殷，備乎秦漢。洎思宣王史史籀，循科斗之書，采倉頡古文，綜其遺美，別署新意，號曰籀文，或謂大篆。秦相李斯，改省籀文，適時簡要，號曰小篆，善而行之。其倉頡象形，傳諸典策，世絕其跡，無得而稱。其籀文小篆，自周秦以來，獨或參用未廢黜，或刻於符璽，或銘於鐘鼎，或書於旌鉞，往往人間，時有見者。夫言篆者，傳也，書者，如也，述事契誓者也。字者，孳也，孳乳寖多者也。而根之所由，其來遠矣。先生曰：古文籀篆曲盡而知之，愧無隱焉。隸草攸止，今則未聞，願以發明，用祛昏惑。曰：至若程邈隸體，因之罪隸，以名其書，朴略微而歷祀，增損亟以湮淪；而淳善之流，亦稱傳習，首變其法，巧拙相沿，未之超絕。史游制於《急就》，創立草藳而不之能；崔杜柞理，雖豐妍潤色之中，失於簡約。伯英重以省繁，飾之銛利，加以奮逸，時言草聖，首出常倫。鐘太傅師資德昇，馳騖曹蔡，仿學而致一體，真楷猶得精研。而前輩數賢，遞相矛盾，事則恭守無舍，儀則尚有瑕疵，失之斷割。逮乎王廙、王洽、逸少、子敬，剖柞前古，無所不工，八體六文，必揆其理，俯於眾美，會滋簡易，製成今體，乃窮奧旨。先生曰於戲！三才審位，日月燭明，固資異人，一敷而化，不然者，何以臻妙？無相奪倫，父子聯鑣，軌範後昆。先生曰：書法玄微，其難品繪，今之優劣，神用無方，小學疑迷，惕然將寤，而旨述之義，其可聞乎？曰：無讓繁詞，敢以終序。」《書法正傳》載其《筆髓》云：「一、《原古》：文字，經藝之本，王政之始，倉頡象山川江海之狀，蟲蛇鳥獸之跡，而立六書；戰國政異俗殊，書文各別；秦患多門，定為八體，後復訛謬，凡五易焉，然並不述用筆之妙。及乎蔡邕張索之輩，鍾繇王衛之流，皆造意精微，自悟其旨也。一、《辨應》：心為君，妙用無窮，故為君也；手為輔，承命竭股肱之用，故為臣也；力為任使，纖毫不撓，尺丈有餘故也；管為將帥，處運動之事，執生死之權，虛心納物，守節藏鋒故也；毫為士卒，隨管所使，跡不拘滯故也；宇為城池，大不虛，小不孤故也。一、《釋真》：筆長不過六寸，促管不過三寸，一真二行三草，指實掌虛。右軍雲『書弱紙強筆，強紙弱筆；強者弱之，弱者強之』也。遲速虛實，若輪扁斫輪，不徐不疾，得之於心而應之於手，只所不能雲也。拂掠輕重，若浮雲蔽晴天；波撆平勻，如微風搖碧海。氣如奔馬，亦如朵鉤，輕重出乎心，而妙用應乎手。然則體約八分，勢同章草，而各有所趨，無間巨細，皆虛散其筆，鋒圓毛蕝，按轉易也。一、《釋行》：行書之體，略同於真。至於頓挫磅礴，若猿獸搏噬；進退鉤拒，若秋鷹迅擊。故覆筆搶毫，乃接鋒而直引其腕，則內施外拓，而環轉紆結也；旋毫不絕，內轉鋒也。加以筆掉聯毫，若石寶玉瑕，自然之理也。亦如長空遊絲，容曳而來往；又似蟲網絡壁，勁實而復虛。右軍云：『遊絲斷而能續，皆契天真，同於輪扁也。』又云：『每作點畫，皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健矣。』一、《釋草》：草則縱心奔放，覆腕轉蹙。懸管叢鉤，柔毫外拓。右為外，左為內，起伏連卷，收攬吐納。內轉藏鋒，既如舞袖揮拂而縈紆，又如垂藤樛盤而繚繞。蹙旋轉鋒，如騰猿過樹，躍魚透泉，輕兵逐虞，烈火燎原。或氣雄不可抑，或勢逸不可止，縱狂逸放，不違筆意也。契妙欲書之時，當收其視聽，絕慮凝神，正心和氣，則契於妙。心神不正，書則欹斜；志氣不和，書則顛仆。同魯廟之器，虛則欹，滿則覆，中則正，正者，沖和之氣也。然字雖有質，跡本無為。稟陰陽而動靜，體物象而成形，達性通變，其常不住。故知書道玄妙，必資於神遇，不可以力求也；機巧必須於心悟，不可以目取也。字形者，如目之視也，為目有止限，由執字體也。既有質滯，為目所視，遠近不同，如水在圓，豈由其水？且筆妙喻水，方圓喻字，聽視則同，遠近則異，故明執字體也。字有態度，心之暢也，心悟非心合於妙也。借如鑄銅為鏡，非匠者之明；假筆傳心，非豪端之妙。必在澄心運思，至微至妙之間，神應斯徹。又同鼓琴輪指，妙響隨意而生；握管使鋒，逸態逐毫而應。學者心悟於至妙，畫契於無為，苟涉夫浮華，終昧於斯理。一、《勸學》：自古賢哲，勤乎學而立其名，不學即沒代而無聞矣。且會稽竹箭，湛盧斷割，不括而羽之，淬而厲之，終不見其利用之材矣。右軍云：『耽之玩之，功積丘山』；張芝學書，池水盡黑。當學其雅趣，求其真意，無圖其形容，滯其體質，此貴乎心意專精，必有誠意也。予中宵之間，夢吞筆，覺後若在胸臆；又因假寐，見張芝指一道字用筆，體斯源也。足明至誠感神，信有徵矣。不得其門而入，則苦學而難成。故立以君臣之體，類以攻戰之勢，將以近而喻遠，必因蹄而得兔，務欲其要妙，啟其戶牖，庶後來君子，思而敏之矣。」
虞纂，《書斷》云：「纂世南族子，書有叔父體則，而風骨不逮。」
虞煥，世南之孫。《述書賦》云：「纂煥嗣聖，體多拘檢。如彼賦跌，亂其琬琰。」
褚遂良，字登善，河南陽翟人，官至右僕射河南公。《書小史》稱其博涉文史，工隸楷書，太宗嘗嘆曰：「虞世南死，無與論書者。」魏徵白見遂良，帝令侍書，帝方博購王羲之故帖，天下爭獻，然莫能質其真偽，遂良獨論所出，無舛冒者。《書斷》云：「遂良少則伏膺虞監，長則祖述右軍，真書甚得媚趣，若瑤台青瑣，窅映春林，美人嬋娟，似不任乎羅綺，鉛華綽約，甚有餘態。」《述書賦》云：「河南專精，克儉克勤。伏膺《告誓》，銳思猗文。恐無成如畫虎，將有類於效顰。」
曹憲，揚州江都人，官至秘書學士。《書小史》稱其精於古字，於小學家尤邃，漢杜林衛宏以後，古文泯絕，至憲此學復興，撰《桂宛珠叢》一百二十卷，體制擬顧野王《玉篇》。
顏師古，字籀，京兆人，官至秘書監、宏文館學士。《書小史》稱其少博覽，精訓詁學，善屬文，多藏古圖書、器物、書帖，性所篤愛。古篇奇字，世所惑者，討析申熟，必暢本原。
顏勤禮，字敬，師古之弟，官至著作郎。《書小史》稱其幼而朗悟，識量弘遠，工於篆籀，尤工訓詁。
顏昭甫，字同卿，勤禮之子。《書小史》稱其少聰穎，工篆籀草隸書，與內弟殷仲容齊名，而勁利過之，特為伯父師古所賞，凡所注釋，必令參定。為曹王侍讀，曹王屬有獻古鼎，篆書二十餘字，舉朝莫能讀，昭甫盡能讀之。
劉仁軌，字正則，陳留尉氏人，位至尚書左僕射。《書小史》稱其工正行書，少好學，值隋末喪亂，不遑專習，每行坐書空畫地，遂有能名。
陸柬之，吳郡人，虞世南之甥也，官至太子司儀郎。《書小史》稱其善正行草書。《書斷》云：「柬之少師世南，臨寫所合，亦猶張翼換羲之表奏，蔡邕為平子後身。晚習二王，尤尚其古；中年之跡，猶有怯懦；總章以後，乃備筋骨，殊矜質樸，恥夫纖靡。故暴露瑕疵，雖為時鄙，回也不愚，尤善運筆，至者興會，則窮理造微。然工於仿效，劣於獨斷，以此為少也。」
楊思道，字景猷，華陰人，官至侍中中書令。《書小史》稱其清警有才思，善草隸，工詩。
上官儀，字游韶，陝人，官至西台侍郎。《書小史》稱其工文詞，涉貫墳典，善書。楊師道、上官儀、劉伯莊並，師法虞公，過於纂矣。
殷開山，名嶠，以字行，京兆鄠人，官至吏部尚書鄖國公。《書小史》云：「開山涉書，工為尺牘。」
李懷林，洛陽人。《書小史》稱其工臨寫，善草隸，好為偽跡。《述書賦》云：「爰有懷林，厥跡疏壯。假他人之姓字，作自己之形狀。高風甚少，俗態尤多。吠聲之輩，或浸餘波。」
薛純陀，後改名純，太宗時官至秘書。《書斷》云：「薛純陀學歐陽詢草書，微傷肥鈍，亦通之亞也。」
孫過庭，字虔禮，吳郡人，官至率府錄事。《書小史》稱其博通古今，獨秀文華，善正行草書。《書斷》云：「草書憲章二王，工於用筆，雋拔剛斷，尚異好奇，凌越險阻，功用雖少，而天才有餘。真行之書，亞於草矣。嘗作《運筆論》，亦得書之旨趣也。」《述書賦》云：「虔禮凡草，閭閻之風。千紙一類，一字萬同。如見疑於冰冷，甘沒齒於夏蟲。」嘗著《書譜》云：「夫自古之善書者，漢魏有鍾張之絕，晉末稱二王之妙，王羲之云：『頃尋諸名書，鍾張信為絕倫，其餘不足觀。』可謂『鍾張雲歿，而羲獻繼之』。又云：『吾書比之鐘張，鍾當抗行，或謂過之，張草猶當雁行；然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。』此乃推張邁鍾之意也。考其專擅，雖未果於前規，摭以兼通，故無慚於即事。評者云：『彼之四賢，古今特絕，而今不逮古，古質而今妍。』夫質以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而醇醨一遷，質文三變，馳騖沿革，物理常然。貴能古不乖時，今不同弊，所謂文質彬彬，然後君子，何必易雕宮於穴處，反玉輅於椎輪者乎？又云：『子敬之不及逸少，獨逸少之不及鍾張。』意者以為評得其綱紀，而未詳其始卒也。且元常專工於隸書，百英尤精於草體，彼之二美，而逸少兼之。擬草則余真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優，總其終始，匪不乖互。謝安素善尺牘，而輕子敬之書，子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題後答之，甚以為恨，安嘗問敬：『卿書何如右軍？』答云：『故當勝。』安云：『物論殊不爾。』子敬又答：『時人哪得知？』敬雖權以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎？且立身揚名，事資尊顯，勝母之里，曾參不入。以子敬之毫翰，紹右軍之筆札，雖復粗傳楷則，實恐未克箕裘。況乃假託神仙，恥崇家范，以斯成學，孰愈而牆？後羲之往都，臨行題壁，子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡；羲之還見，乃嘆曰：『吾去時真大醉也。』敬乃內慚。是知逸少之比鍾張，則專博斯別；子敬不及逸少，無或疑焉。余志學之年，留心翰墨，味鍾張之餘烈，挹羲獻之前規。極慮專精，時逾二紀，有乖入木之術，無問臨池之志。觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹崖之勢，臨危據槁之形。或重若崩雲，或輕如蟬翼；導之則泉注，頓之則山安。纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙有，非力運之能成。信可謂智巧兼優，心手雙應，翰不虛動，下必有由。一畫之內，變起伏於峰杪；一點之內，殊衄挫於豪芒。況雲積其點畫，乃成其事，曾不傍歸尺牘，俯習寸陰，引班超以為辭，援項籍而自滿，任筆為體，聚墨成形，心昏擬效之方，手述揮運之理，求其妍妙，不亦謬哉？然君子立身，務求其本，楊雄謂詩賦小道，壯夫不為，況復溺思毫釐，論精翰墨者也？夫潛神對弈，猶標坐隱之名；樂志垂綸，尚體行藏之趣。詎若功定禮樂，妙擬神仙，猶挺填之罔窮，與工錘而並運。好異尚奇之士，玩禮勢之多方；窮微測妙之夫，得推移之奧跡。著述者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華；固義理之會歸，信賢達之兼善者矣。存精寓賞，豈徒然歟？而東晉士人，互相陶淬。至於王謝之族，郗庾之倫，縱不盡其神奇，咸亦挹其風味。去之滋永，斯道逾微。方復聞疑稱疑，得末行末，古今阻絕，無所質問。設有所會，緘秘已深，遂令學者茫然，莫知領要；徒見成功之美，不晤所致之由。或乃就分布於累年，向規矩而猶遠，圖真不悟，習草將迷。假令薄解草書，粗傳隸法，則好溺偏固，自閡通規。詎知心乎會歸，若同源而異派，轉用之術，猶共樹而分條者乎？加以趨變適時，行書為要；題勒方畗，真乃居先。草不兼真，殆於專謹；真不通草，殊非翰札。真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。草乖使轉，不能成書；真虧點畫，猶可記文。回互雖殊，大體相涉。故亦傍通二篆，俯察八分，包括篇章，涵泳飛白，若毫釐不察，則胡越殊風者焉。至於鍾繇隸奇，張芝草聖，此乃專精一體，以致絕倫。伯英不真，而點畫狼藉；元常不草，使轉縱橫。自茲以降，不能兼善者，有所不逮，非專精也。雖篆隸草章，功用多變，濟成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務儉而便。然後凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閒雅，故可達其情性，形其哀樂。驗燥濕之殊節，千古依然；體老壯之異時，百齡俄頃。嗟乎！不入其門，詎窮其奧者也？又一時而書，有乖有合；合則流媚，乖則雕疏。略言其由，各有其五：神怡務閒，一合也；感惠徇知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌；五乖也；乖合之際，優劣互差。得時不如得器，得器不如得志。若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從。當仁者得意忘言，罕陳其要，企學者希風敘妙，雖述猶疏。徒立其工，未敷厥旨，不揆庸昧，輒效所明。庶欲弘既往之風規，導將來之器識，除繁去濫，睹跡明心者焉。代有《筆陣圖》七行，中畫執筆三年，圖貌乖舛，點畫湮訛。頃見南北流傳，疑是右軍所制，雖則未詳真偽，尚可發啟童蒙，既常俗所存，不藉編錄。至於諸家勢評，多涉浮華，莫不外狀其形，內迷其理，今之所撰，亦無取焉。若乃師宜官之高名，徒彰史牒；邯鄲淳之令范，空著縑湘。暨乎崔杜以來，蕭羊以往，代祀綿遠，名字滋繁。或籍甚不渝，人亡業顯；或憑附增價，身謝道衰。加以糜蠹不傳，搜秘將盡，偶逢緘賞，時亦罕窺，優劣紛紜，殆難覼縷。其有顯聞當代，遺蹟見存，無俟抑揚，自標先後。且六文之作，肇自軒轅；八體之興，始於嬴政。其來尚矣，厥用斯弘。但令古不同，妍質懸隔，既非所習，又亦略諸。復有龍蛇雲霧之流，龜鶴花英之類，乍圖真於率爾，或寫瑞於當年，巧涉丹青，工虧翰墨，異夫楷式，非所詳焉。代傳逸少與子敬《筆勢論》十章，文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨意，殊非右軍。且右軍位重才高，調清詞雅，聲塵未泯，翰櫝仍存。觀夫致一書，陳一事，造次之際，稽古斯在，豈有貽謀令嗣，道協義方，章則頓虧，一至於此？又云：『與張伯英同學』，斯乃更彰虛誕。若指漢末伯英，時代全不相接，必有晉人同號，史傳何其寂寥？非訓非經，宜從棄擇。夫心之所達，不易盡於名言；言之所通，尚難形於紙墨。粗可仿佛其狀，綱紀其辭，冀酌希夷，取會佳境，闕而未逮，請俟將來。今撰執使轉用之由，以祛未悟。執，謂淺深長短之類是也，使，謂縱橫牽掣之類是也，轉，謂鉤鐶盤紆之類是也，用，謂點畫向背之類是也。方復令其數法歸於一途；編列眾工，錯綜群妙。舉前賢之未及，啟後學之成規。窺其根源，析其枝派，貴使文約理贍，跡顯心通，披卷可明，下筆無滯，詭辭異說，非所詳焉。然今之所陳，務裨學者。但右軍之書，代多稱絕，良可據為宗匠，取立指歸，豈惟會古通今，亦乃情深調合。致使摹拓日廣，研習歲滋，先後著明，多從散落，歷代孤 殆，非其效歟！試言其由，略陳數意。止如《樂毅論》《黃庭經》《東方朔畫贊》《太師箴》《蘭亭集序》《告誓文》，斯並代俗所傳，真行絕致者也。寫《樂毅》則情多怫鬱，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志懆。所謂涉樂方笑，言哀已嘆，豈惟駐想流波，將貽嘽喛之奏，馳神睢渙，方思藻繪之文。雖其目擊道存，尚或心遠議舛，莫不強名為體，共習分區。豈知情動形言，取會風騷之意；陽舒陰懆，本乎天地之心。既失其情，理乖其實，原夫所致，安有體哉？夫運用之方，雖由己出，規模所設，信屬目前。差之毫厘，失之千里。苟知其術，適可兼通。心不厭精，手不忘熟。若運用盡其精熟，規矩譜於胸襟；自然容易徘徊，意先筆後，瀟灑流落，翰逸神飛。亦猶弘羊之心，豫乎無際；庖丁之目，不見全牛。嘗有好事，就吾求習，吾乃粗舉綱要，隨而授之，無不心悟手從，言忘意得，縱未窮於眾術，斷可極於所詣矣。若思通楷則，少不如老；學成規矩，老不如少。思則老而愈妙，學則少而可勉。勉之而已，抑有三時；時然一變，極其分矣。至如初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，後乃通會；通會之際，人書俱老。仲尼云：『五十知命，七十從心。』故以達險夷之情，處權變之道，亦猶謀而後動，動不失宜；時然後言，言必中理矣。是以右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規自遠。子敬以下，莫不鼓努為力，標置成體，豈猶工用不侔，亦乃神情懸隔者也。或有鄙其所作，或乃矜其所運。自矜者將窮性域，絕於誘進之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。嗟乎！蓋有學而不能，未有不學而能者也。考之即事，斷可明焉。然消息多方，性情不一；乍剛柔以合體，忽勞逸以分驅。或恬淡雍容，內涵筋骨；或折挫槎枿，外曜鋒芒。察之者貴精，擬之者貴似。況擬不能似，察不能精，分布猶疏，形骸未檢。躍泉之態，未睹其妍；窺井之談，已聞其丑。縱容唐突羲獻，誣罔鍾張，安能掩當年之目，杜將來之口？慕習之輩，尤宜慎諸！至有未悟掩留，偏追勁疾；不能迅速，翻效遲重。夫勁速者超逸之機，遲留者賞會之致。將反其速，行臻會美之方；專溺於遲，終爽絕倫之妙。能速不速，所謂掩留；因遲就遲，詎名賞會？非其心閒手敏，難以兼通者焉。假令眾妙攸歸，務存骨氣；骨既存矣，而遒潤加之。亦猶枝幹扶疏，凌霜雪而彌勁；花葉鮮茂，與雲日而相暉。如其骨力偏多，遒麗蓋少，若枯槎架險，巨石當路，雖妍媚之闕，而體質存焉。若遒勁居優，骨氣將劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而無依；蘭沼漂萍，徒青翠而奚托？是知偏工易就，盡善難求。雖學宗一家，而變成多體，莫不隨其性慾，便以為姿。質直者則俓侹不遒，剛狠者又崛強無潤；矜斂者弊於拘束，脫易者失於規矩；溫柔者傷於軟緩，躁勇者過於剽迫；狐疑者溺於滯澀，遲重者終於蹇鈍，輕瑣者誶於俗吏：斯皆獨行之士，偏玩所乖。《易》曰：『觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。』況書之為妙，近取諸身。假令運用未周，尚虧工於秘奧，而波瀾之際，已浚發於靈台。必能傍通點畫之情，博究始終之理；鎔鑄蟲篆，陶均草隸。體五材之並用，儀形不極；象八音之迭起，感會無方。至若數畫並施，其形各異；眾點齊列，為體互乖，一點成一字之規，一字乃終篇之准；違而不犯，和而不同；留不常遲，遣不恆疾；帶燥方潤，將濃遂枯；泯規矩於方圓，遁鉤繩之曲直；乍顯乍晦，若行若藏；窮變態於毫端，合情調於紙上。無間心手，忘懷楷則，自可背羲獻而無失，違鍾張而尚工。譬夫絳樹青琴，殊姿共艷；隋珠和璧，異質同妍。何必刻鵠圖龍，竟慚真體；得魚獲兔，猶吝筌蹄？夫家有南威之容，乃可論於淑媛；有龍泉之利，然後議於斷割。語過其分，實累樞機。吾嘗盡思作書，謂為甚合，時稱識者，輒以行分；中出巧麗，曾不留目；或有誤失，翻彼嗟賞。既昧所見，尤喻所聞。或以年職自高，輕致陵誚，余乃假之以縹緗，題之以古目，則賢者改觀，愚夫繼聲。競賞毫末之奇，罕議鋒端之失；猶惠侯之好偽，似葉公之懼真。是知伯子之息流波，蓋有由矣。夫蔡邕不謬賞，孫陽不妄顧者，以其玄鑒精通，故不滯於耳目也。向使奇音在爨，庸聽驚其妙響。逸足伏櫪，凡識知其絕群。則伯喈不足稱，良樂未可尚也。至若老姥遇題扇，初怨而後請；門生獲書幾，父削而子懊！知與不知也。夫士屈於不知己，而伸於知己，彼不知也，曷足怪乎？故莊子曰：『朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。』老子云：『下士聞道大笑之。』不笑，不足以為道也，豈可執冰而非夏蟲哉？自漢魏以來，論書者眾矣，妍蚩雜糅，條目糾紛。或重述篇章，了不殊於既往；或苟興新說，竟無益於將來。徒使繁者彌繁，闕者仍闕。今撰為六篇，分成兩卷，第其工用，名曰《書譜》。庶使一家後進，奉以規模；四海知音，或存觀省。緘秘之旨，余無取焉。垂拱三年寫記�
錢毅，《書小史》稱其善小篆飛白，風流敏麗，太宗甚愛其能。
薛稷，字嗣通，道衡曾孫，河東人，官至禮部尚書、太子少保。《唐書》本傳：「貞觀永徽間，虞世南褚遂良以書顓家，後莫能繼，稷外祖魏徵家多藏虞褚書，故銳精臨仿，結體遒麗，遂以書名天下。」《述書賦》云：「少保師褚，菁華卻倍。超石鼠之效能，愧隨珠之掩類。」《廣藝舟雙楫》云：「薛稷得於《賀若誼碑》，而參用貝義淵恣肆之意。」
魏叔瑜，字思瑾，徵之子。《唐書·魏徵傳》稱其善草隸，以筆意傳其子華及甥薛稷。
魏華，字茂實，叔瑜之子，官至太子左庶子。《書小史》稱其世業清素，尤好書翰，初與薛稷俱師於褚，後習右軍行草，其跡遂過於師。
裴行儉，字守約，絳州聞喜人，官至禮部尚書。《書小史》稱其工草隸、行書及章草，高宗嘗以絹素令寫《文選》一部覽之，秘愛其法，賚物良厚。嘗謂人曰：「褚遂良非精筆佳墨，未嘗輒書，不擇筆墨而妍捷者，惟予與虞世南耳。」所撰《草字雜體》數萬言，傳於世。黃伯思《東觀餘論》云：「行儉以書知名，而世罕傳之，嘗見一帖寫兵法，甚怪放。劉無言云：『行儉所書《千文》，亦工。』」
姜協，秦州上邽人，歷燕然都護、夏州都督，封成紀縣侯。《書小史》稱其善篆籀。
殷令民，陳郡人。趙明誠《金石錄》云：「令民與其子仲容，皆以能書擅名一時；而令民遺蹟存者，惟《裴鏡民碑》，筆法精妙，不減歐虞。」
殷仲容，令民之子，官至禮部郎中。《述書賦》云：「殷公王公，兼正兼署。大乃有則，小非無據。麒麟將騰，鸞鳳欲翥。題二榜而跡在，嘆百川而身去。」注云：「仲容，令民之子，奕世工書，尤善書額；書忭州安業寺、京師裒義開業資聖寺、東京太僕寺、靈州神馬觀額，皆精妙曠古。」
王知敬，懷州河內人，官至太子家令。《書斷》云：「知敬工草及行，尤善章草，膚骨兼有，戈戟足以自衛，毛翮足以飛翻，若冀大略宏圖，摩霄殄寇，則未奇也。」《述書賦》注云：「知敬工正行，善署書，與殷殊塗而同歸，兼善草書。天后詔一人署一寺額，仲容題資聖，知敬題清禪，俱為獨絕。洛川《長史德政二賈碑》，即知敬之跡，極峻利豐秀。」
王知慎，知敬之弟，官至少府監工。《書小史》稱其工書畫，與兄知敬齊名。
宋令文，虢州弘農人，高宗時為驍衛將軍、東台詳正學士。《書斷》云：「奇姿偉麗，身有三絕，曰書、畫、力。尤於書備兼諸體，偏意在草，志欲究能，力用雖殷，筋骨終寡；翰簡翩翩，甚得書之媚趣。若高卿比權量力，則騶忌之類徐公也。」《書小史》云：「公有三子，之問以文詞知名，之悌有勇力，之遜精草隸，世謂皆得父一絕。」
宋之遜，令文子。呂總《續書評》云：「之遜真行書，天性卓絕，而功未逮。」
王紹宗，字承烈，廣陵江都人，官至秘書少監。《書小史》稱其少貧，任俠，嗜學，工草隸，客居僧房，寫書取庸自給。《書斷》云：「清監遠識，才高出群，言則祖述子敬，欽羨柬之，其中小真書體象尤異，沉邃堅密；雖草不逮陸，而古乃齊之；其行草及章草，次於真。晚節之草，則攻乎異端，度越繩墨，薰蕕同器，玉石兼儲，苦以敗為瑕，筆乖其指。嘗與人云：『鄙夫書翰無功者，特由水墨之積習，常清心率意，虛神靜思以取之。每與吳中陸大夫論及此道，明朝必不覺已進，陸以後密訪知之，嗟嘆不少，將以余比虞君，以虞亦不臨寫故也，但心准目思而已。』」《述書賦》云：「王秘監則首末全貞，尊道重德，或終紙而結字，或重模而足墨。護落風規，雄壯氣力。措清譽而祖述，屢見傷於有識。如曲圃鴻飛，芳園桂植。」
王嗣宗，《書斷》云：「承烈隸行章草入能，兄嗣宗亦善書，況之二陸，則少監可比德於平原矣。」
高正臣，廣平人，官至衛尉少卿。《書斷》云：「少卿習右軍之法，脂肉頗多，骨氣微少，修容整服，尚有風流，可謂堂堂乎張也。懷瓘先君強仕之年，與高有舊，朝士就高乞書，或憑先君書之。高嘗為人書五十紙，先君戲換五紙，又令示高，高竟不辨；客曰：『有人換公書。』高笑曰：『必是張公也。』乃審詳之，得三紙；客曰：『猶有在。』高熟視之，終不能辨。宋令文曰：『力則張勝，態則高強。』」
李思訓，唐宗室也，官至武衛大將軍、彭城公。《書小史》雲其早以藝稱，高宗甚重之，畫山水得名，亦能隸草，李邕書其碑云：「思訓畫工神於鄭陸，墨妙聖於鐘王。」
鍾紹京，虔州贛人，官至戶部尚書、太子詹事。《舊唐書》本傳雲其以工書直內閣，則天時，明堂額九鼎之銘及諸宮殿門榜，皆紹京所題。朱長文《墨池編》云：「紹京嗜書畫，如王羲之、王獻之、褚遂良真跡藏家者，至數十百卷；然自書微怯，不足逮前輩雲。」
賈膺福，曹州宛句人，官至太子中舍人。《金石錄》稱其八分書筆法精妙，小楷尤工妙可喜。
顏元孫，字聿修，昭甫之子。《書小史》雲其少孤，養於舅殷仲容家，尤善草隸。仲容以能書為天下所宗，人造請者，箋盈幾，輒令代遣，得者欣然，莫之能辨。玄宗出諸家書跡數十卷，曰：「聞公能書，可為定其真偽。」公分別以進，玄宗大悅，賜箋藤、筆墨、衣服等物。著《干祿書》行於世。
顏惟貞，字叔堅，元孫之弟，官至太子文學。《書小史》雲其少孤，育舅殷仲容氏，蒙教筆法，家貧無紙筆，與兄以黃土掃壁木石，畫而習之，故特以草隸擅名。
杜審言，字世簡，襄陽人，官至國子監主簿、修文館直學士。《書小史》雲其性滑稽，雅善五言詩，工草隸，嘗謂人曰：「吾文章當以屈宋作衙官，吾筆當得王羲之北面。」其矜誕類此。
盧藏用，字子潛，幽州范陽人，官至黃門侍郎。《唐書》本傳云：「才貌清雅，工草隸，大小八分，善琴弈，士貴其多能。」《書斷》云：「藏用書，幼尚孫薛，晚師右軍，雖闕於功績，閒於體艷，八分之制，頗傷疏怯。」《續書評》云：「盧藏用八分書，如露潤花妍，煙凝修竹。」
魏哲，《書小史》稱其善章草，及應命而作，略無凝滯，功夫越於子潛，而氣魄不逮也。
張旭，字伯高，蘇州吳郡人，官至右率府長史。《書小史》稱其以善草書得名，亦甚能小楷，自言我見公主擔夫爭道而得其意，又觀公孫氏舞劍器而得其神。性嗜酒，每飲醉，輒草書，揮筆大叫，或以頭搵墨中而書，既醒自視以為神異，不可復得。《唐書》本傳云：「後人論書，歐虞褚陸皆有異論，至旭無非短者。文宗時詔以李白歌詩、斐旻劍舞、張旭草書為三絕。」《述書賦》云：「張長史則酒酣不羈，逸軌神澄。回眸而壁無全粉，揮筆而氣有餘興。若遺能於學知，遂獨荷其顛稱。」韓愈《送高閒上人序》云：「旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無聊，不平有動於心，必於草書發之。觀於物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰鬥，天地事物之變，可喜可愕，一寓於書。故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以後終其身而名後世。」韋續《墨藪》載顏真卿述其《十二意筆法》云：「予罷秩醴泉時，詣東洛訪金吾長史張公，請師筆法。長史於時在裴儆宅，憩止已一年，眾師張公求筆法，或有得者，皆神妙。仆頃在長安二年，師事張公，竟不蒙傳授使知之。人或問筆法者，張公皆大笑而已。即對於草書，或三紙五紙，皆乘興而散，不復有得其言者。仆自再游於洛下相見，眷焉不替，仆因問裴儆：『足下師敬長史，有何所得？』曰：『但得絹屏素本數軸，亦嘗請論筆法，唯言倍加功學臨寫，書法當自悟矣。』仆自停裴家月余日，因從裴儆從長史言語，儆前請曰：『既承九丈獎諭，日月滋深，夙夜工勤，溺於翰墨，儻得聞筆法要訣，則終為師學，以冀至於能妙，豈任感戴之誠也！』長史久不言，乃左右盻視，拂然而起，仆乃從行，歸東竹林院小堂，張公乃當堂踞坐床，而命仆居乎小榻，而曰：『筆法玄微，雜妄傳授，非志士高人，詎可與言要妙也？書之求能，且功真草，今以授之，可須思眇妙。』乃曰：『夫平為橫，子知之乎？』仆思以對曰：『嘗聞長史令為一平畫，皆須縱橫有象，此豈非其謂處？』長史笑曰：『然。』又曰：『直為縱，子知之乎？』曰：『豈不為直者，必不令邪曲之謂乎？』曰：『均為間，子知之乎？』曰：『嘗蒙示間不容光之謂乎？』曰：『密為疏，子知之乎？』曰：『豈不為築鋒下筆，皆令宛成，而令其疏之謂乎？』曰：『鋒為末，子知之乎？』曰：『豈不謂末以成畫，其鋒劍健之謂乎？』曰：『力為骨體，子知之乎？』曰：『豈不謂趯筆則點畫皆有筋骨，字體自然雄媚之謂乎？』曰：『輕為曲折，子知之乎？』曰：『豈不謂鉤筆轉角，折鋒經過之謂乎？亦謂轉角為暗過之謂乎？』曰：『決為牽掣，子知之乎？』曰：『豈不謂牽掣為撆，銳意挫鋒，使不怯滯，令險峻而成，以謂之決乎？』曰：『補不足，子知之乎？』曰：『豈謂點畫或有失趣者，則以別點畫救之之謂乎？』曰：『損為有餘，子知之乎？』曰：『豈不謂趣長筆短，常使意勢有餘，謂畫若不足之謂乎？』曰：『巧為布置，子知之乎？』曰：『豈不謂欲書，先預想字形，布置令其平穩；或意外字體，令有異勢，是謂之巧乎？』曰：『稱為大小，子知之乎？』曰：『豈不謂大字蹙之令小，小字展之為大，兼令為茂密，所以為稱乎？』長史曰：『子言頗近之矣。夫書道之妙，煥乎其有旨焉；字外之奇妙，言有所不能盡也。世之書者宗二王、元常逸跡，曾不睥睨，筆治之妙，遂爾雷同。獻之書謂之古肥，張旭書謂之今瘦，古今殊異，肥瘦頗反，如自省覽，有異眾說。鍾繇巧趣精細，始自機神，肥瘦古今，豈易致意？真跡雖少，可得而推。逸少至於學鍾，勢巧形容，及其獨運，意疏字緩，譬楚人習夏，不能無楚，過言不絕，未為篤論。又子敬之不逮逸少，猶逸少之不逮元常，學子敬者畫虎也，學元常者畫龍也。余雖不習，久得其道，不習而言，必慕之歟？儻著巧思，思過半矣。子其勉之！工精勤息，自當妙筆。』真卿前請曰：『幸蒙長史傳授筆法，敢問工書之妙，何以得齊於古人？』張公曰：『妙在執筆，令得圓轉，勿使拘攣；其次識法，謂口傳授之訣，勿使無度，所謂筆法在也；其次在於布置，不慢不越，巧使合宜；其次紙筆精佳；其次變法適懷：縱舍規矩，五者備矣，然後齊於古人矣。』『敢問執筆之理，頗得聞乎？』長史曰：『予傳子筆法，得之於老舅陸彥遠，曰：吾聞昔日說書，若學有功而跡不至；後聞於褚河南公，『用筆當須如印泥畫沙』，始而不悟，後於江島見沙地平淨，令人意銳欲書，乃偶以利鋒畫其勁險之狀，明利媚好，乃悟用筆如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉著，當真用鋒，常欲使其透過紙背，此成功之極矣。其草用筆，悉如畫泥沙，則其道至矣；是乃其跡可久，自然齊於古人矣。但思此理，以專思功用，故其畫點不得妄動，子其書紳！』余遂銘謝再拜，逡巡而退，自此得攻書之術，於茲五年，真草自知可成矣。」《書法正傳》載其《永字八法》並《五畫軌則》云：「側不貴平，勒不貴臥，努過直而力敗，趯宜峻而勢生，策仰收而暗揭，掠左出而鋒輕，啄倉皇而疾罨，磔趯趯以開撐。——頓筆，先縮鋒驟努，令頓下衄之，其垂露懸針，即衄之餘勢，抽筆成懸針，住筆成垂露也。」
司馬承禎，字子微，洛州溫人，隱天台華峰，號曰白雲先生。《書小史》雲其開元中召至京師，敕於王屋山置壇室以居，善篆籀，帝命以三體寫《老子刊正》文句。著《坐志論》八篇，年八十九卒，諡貞一先生。
賀知章，字季真，會稽人，官至秘書監，自號四明狂客。《書小史》稱其善草隸，嘗與張旭游於人間，凡人家廳館、好牆壁及屏幛，忽忘機興發，筆落數行，如蟲豸飛走，雖古之張索不如也。《述書賦》云：「湖山降祉，狂客風流。落筆精絕，芳詞寡儔。如春林之絢采，實一望而寫憂。邕容省闥，高逸豁達。解朝服而歸鄉，斂霓裳而辭闕。」
宋儋，字藏諸，廣平人。《書小史》稱其高尚不仕，戶部侍郎宇文融薦授秘書省校書郎，善書。竇蒙《述書賦》注云：「作鐘體而側戾放縱，跡不副名，開元末，舉場中後輩多師之。」
李璆，隴西人。《書小史》稱其性疏達，輕財重諾，善書。《述書賦》云：「宋儋李璆，擅美中州。李師王而意淺，宋祖鍾而體流。」吳道玄，初名道子，陽翟人。《書小史》稱其工書，善畫，好酒，使氣，每欲揮毫，必須酣飲。
鄭虔，字弱齋，鄭州滎陽人，官至著作郎。《書小史》稱其善圖山水，好書，常苦無紙，知慈恩寺有柿葉數屋，遂借僧房居之，日取葉學書，歲久殆遍，玄宗愛其才，為置廣文館為博士。嘗自寫其詩，並畫以獻，帝大署其尾，曰：「鄭虔三絕。」
盧鴻，字顥然，其兄范陽人。《書小史》稱其隱居嵩山，博學，善篆籀及楷隸。開元初備禮征至東都，拜諫議大夫，固辭還山，廣學廬，聚徒至五百人。
陸堅，洛陽人。《書小史》云：「初名友悌，玄宗嘉其剛正，更名堅，官至秘書。堅善書，帝待之甚厚，圖形禁中，親制贊。」
李岩，趙州高邕人，歷官兵部侍郎。《書小史》稱其善草隸。
呂向，字子回，涇州人，官至工部侍郎。《唐書》本傳雲其少孤，托外祖母，隱陸渾山，工草隸，能一筆環寫百字，若縈發焉，世號連綿書。《述書賦》云：「呂公歐鐘相雜，自是一調。雖則筋骨幹枯，終是精神嶮峭。其於小楷，尤更巧妙。」
梁昇卿，《書小史》稱其善小篆八分。《續書評》云：「昇卿八分，如驚波往來，巨石前卻。」
郭謙光，官至國子監丞，《書小史》稱其善八分，初不見稱於唐人，獨歐陽公修盛稱其字畫筆法，不減韓蔡史李四家。
韓擇木，昌黎人，官至工部尚書、右散騎常侍。《書小史》稱其工八分書，師蔡邕法，風流閒媚，為伯喈中興。《述書賦》云：「韓常侍則八分中興，伯喈如在。光和之美，古今疊代。昭刻石而成名，類神都之冠蓋。」《續書評》云：「韓擇木八分書，如龜開萍葉，鳥散芳洲。」
李邕，字泰和，揚州江都人，官至北海太守。《書小史》稱其善行書，以文名天下，時稱李北海文章書翰，公直詞辨，義烈英邁，皆一時之傑。《續書評》云：「李邕書如華岳三峰，黃河一曲。」歐陽修《六一題跋》云：「有道先生葉公碑，李邕撰並書。余《集古》所錄李邕書頗多，最後得此碑於蔡君謨。君謨善論書，為余言邕之所書，此為最佳也。」陳繼儒《眉公書畫史》云：「葉法善欲求李北海書碑，北海為括蒼太守，不可強，乃攝其魂書之。北海夢中書碑竟，醒而遣人追視，宛如夢中，今名攝魂碑。」則又神怪不可信者也。《宣和書譜》云：「邕精於翰墨，行草之名尤著，初學右軍行法，既得其妙，復乃擺脫舊習，筆力一新，李陽冰謂之書中仙手。」裴休見其碑云：「觀北海書想見其風采。」楊慎《丹鉛錄》云：「李北海手刻者數碑，後書『黃鶴仙刻』，或云：『伏靈芝刻』，或云：『元省已刻』，皆自刻而托此名也。」
蕭誠，蘭陵人，官至右司員外郎。《書小史》稱其工正書，善摹勒，開元中時尚褚薛，誠為之最善。李邕每不重誠，誠因采西山野麻，貌郡土榖，造五色斑文紙，作王右軍書帖與之，邕覽玩不悟，謂其真跡，誠因道其所撰，邕乃嘆服。《述書賦》云：「員外蕭公，名成於薛。安西變體，光潤愉悅。」《六一題跋》云：「誠以書知名當時，今碑刻傳於世者頗少，余集錄所得，才數本爾，以余之博採，而得者止此，故知其不多也。然字畫筆法多不同，疑模刻之有工拙；惟《裴大智碑》及《獨孤冊碑》，字體同而最佳。《冊碑》在襄陽而不完，可惜也！」
蕭諒，誠之弟。《書小史》云：「諒亦善事，世謂誠真諒草。」
張庭珪，河南濟源人，官至太子詹事。《書小史》稱其工八分書。素與李邕親善，屢上表薦之。邕所撰碑碣，必請庭珪八分書之，甚為時人所重。家多法書，亦善正隸，頗有獻之之法。
史白，廣陵人，官至諫議大夫。《書小史》稱其善飛白。
史惟則，原名浩，字子華，白之子，官至殿中侍御史。《書小史》稱其工八分，頗近鍾書，發筆方廣，字形峻美，亦為時所重。尤善篆籀飛白。《述書賦》云：「史侍御惟則，心優世業，潛乎籀篆。古今折中，大小應變。如因高而矚遠，俯川陸而必見。」
史懷則，惟則之弟。《書小史》云：「懷則亦善八分。」
蔡有鄰，濟陽人，官至胄曹參軍。《述書賦》注云：「有鄰善八分，始拙弱，至天寶之間，遂至精妙。」《六一題跋》云：「唐世以八分名家者四人，韓擇木、蔡有鄰、李潮、史惟則也。韓史二家，傳於世者多矣；李潮僅有存者，有鄰之書，亦頗難得；而小字尤佳，若《石經藏贊》《崔潭龜詩》，與三代彝鼎銘何異？」
田琦，雁門人，武德功臣兵部尚書德平之孫，歷官豫、蘄、許等州刺史。《書小史》稱其工八分、小篆書、署書、圖畫。《述書賦》云：「赫赫許昌，翰苑文房。征前賢而少對，當聖代而難方。」
顧誡奢，官至太子文學翰林院待詔。《書小史》稱其善八分，杜甫《送顧八分文學詩》云：「中郎石經後，八分蓋憔悴。顧侯運爐錘，筆力破餘地。昔在開元中，韓蔡同贔屓。玄宗妙其書，是以數子至。御札早流傳，揄揚非造次。三人併入直，恩澤各不二。顧於韓蔡內，辨眼工小字。分日示諸王，鉤深法更秘。」《東觀餘論》云：「誡奢書《呂肅公碑》，碑首倒亦，亦自奇古，不獨八分可賞雲。」
韋陟，字殷卿，京兆萬年人。《書小史》稱其風格秀整，善文詞，書有楷法，常以五彩箋為書記，使侍妾主之，惟陟署名。自謂所書「陟」字若五朵雲，時人慕之，號郇公五雲體。《續書評》云：「韋陟書如蟲穿古木，鳥踏花枝。」
韋斌，陟之弟，官中書舍人、集賢院學士。《書小史》稱其少修整，好文藝，善隸書，與兄陟齊名。
衛包，京兆人，官至尚書郎。《書小史》稱其工八分、古文小篆，通字學，兼象緯之術。《述書賦》云：「衛包蔡鄰，功夫亦到。出於人意，乃近天造。」《宣和書譜》云：「包作書點畫不妄發，落筆必左規右矩。唐世華山碑刻，為古文者，皆包所書。包以古文見稱，當時甚盛，蓋古文世俗罕通，徒見其字畫多奇，而不知其筆法非工也。」
蘇詵，字廷言，丞相瑰之子。《書小史》稱其善八分。瑰與東明觀道士周彥雲素相往來，彥雲將為其師建碑，謂瑰曰：「成某志，不過煩相君數子耳。五郎文，六郎致石，七郎書。」瑰大笑不言，而心服其公。——五郎，頲也；六郎，冰也；七郎，詵也。
鄔彤，錢塘人，為金吾兵曹參軍。《書小史》稱其善草書，時人比之張旭，蓋親得張公之旨。《續書評》云：「鄔彤草書，如寒鴉棲林，平岡走兔。」《書法正傳》載《古今傳授筆法》雲蔡邕得之於神人，傳女文姬，文姬傳鍾繇，繇傳衛夫人，夫人傳羲之，羲之傳獻之，獻之傳羊欣，欣傳王僧虔，僧虔傳蕭子云，子云傳智永，智永傳虞世南，世南傳歐陽詢，詢傳張旭，旭傳李陽冰，陽冰傳徐浩，浩傳顏真卿，真卿傳鄔彤，彤傳韋玩，玩傳崔邈。然韋玩崔邈，名殊不顯。
徐安貞，初名楚璧，《書小史》稱其善隸書。開元中為中書侍郎，嘗參李右相議，後林甫用事，恐罪累，乃逃隱於衡岳，為掇蔬行者，而病啞不能言。數年後，因修建佛殿，僧中選善書者題其梁，已二三人矣，徐乃跨梁而過，掌事人怒，以杖連擊其背，徐以手畫地曰：「口雖不能言，昔年曾學大書，願試書。」及題數行，群僧悅服，因遣盡書之。後李邕過寺，見其題處，大驚，召之，同載而歸。
胡霈然，安定人。《書小史》稱其工行書八分小篆。《六一題跋》云：「霈然筆法雖未至，而媚熟可喜，上黨佛寺畫壁，有霈然所書，多為流俗取去，匣而藏之，以為奇玩，餘數數於人家見之，其墨跡尤工，非石刻比也。」《東坡題跋》云：「唐文皇好逸少書，故其子孫及當時士人爭學二王筆法，至開元天寶間尤盛，而胡霈然最為工妙，以宗盟復有家藏也。」
李造，隴西人，官至起居舍人、武都公。《書小史》稱其善隸書，入能品。
李潮，杜甫之甥。《書小史》稱其善八分小篆，杜甫盛稱之，以比蔡有鄰韓擇木。杜甫《李潮八分小篆歌》曰：「倉頡鳥跡既茫昧，字體變化如浮雲。陳倉《石鼓》又已訛，大小二篆生八分。秦有李斯漢蔡邕，中間作者寂不聞。繹山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真。苦縣光和尚骨立，書貴瘦硬方通神。惜哉李蔡不復得，吾甥李潮下筆親。尚書韓擇木，騎曹蔡有鄰。開元以來數八分，潮也奄有二子成三人。況潮小篆逼秦相，快劍長戟森相向。八分一字值百金，蛟龍盤拏肉屈強。吳郡張顛夸草書，草書非古空雄壯。豈如吾甥不流宕？丞相中郎丈人行。」《六一題跋》云：「唐世八分書名家者四人而已，韓擇木、李潮、蔡有鄰及史惟則也。」
徐嶠之，字惟岳，越州人，官至廣平太守。《書小史》稱其善正行草書，名冠古今，無與為比，常以其法授子浩。嶠之神道碑雲其初獻策十八篇，進書六體，明皇手詔答曰：「得所進書，甚可觀覽，回鸞顧鶴，墜露凌雲，既極臨池之工，足方懸帳之妙。」
徐浩，字季海，嶠之之子，張九齡之甥，官至彭王傅、會稽郡公。《唐書》本傳云：「嘗書四十二幅屏，八體皆備。草隸尤工，世狀其法曰：『怒猊抉石，渴驥奔泉。』」《述書賦》云：「廣平之子，令范之首。婭奼鍾門，逶迤王后。」朱長文《墨池編》云：「浩善正書八分真行，唐之工書者多，求其三葉嗣名者，惟徐氏雲。」《法書要錄》載其《書法論》曰：「《周官》內史教國子六書，書之源流，其來尚矣。程邈變隸體，邯鄲淳傳楷法，事則朴略，未有功能。厥後鍾善真書，張稱草聖，右軍行法，小令破體，皆一時之妙。近古蕭永歐虞，頗傳筆勢，褚薛以降，自鄶無譏矣。然人謂虞得其筋，褚得其肉，歐得其骨，當矣。夫膺隼乏彩，而翰飛戾天，骨勁而氣猛也；翬翟備色，而翱翔百步，肉豐而力沉也；若藻曜而高翔，書之鳳凰矣。歐虞為鷹隼，褚薛為翬翟焉。歐陽率更云：『蕭書出於章草』，頗為知言。然歐陽飛白，曠古無比！餘年在齠齔，便工翰墨，忘寢與食，胼胝筆硯，而性不能逾，力不可強，勤而愈拙，勞而無功，區區碑石之間，矻矻几案之上，亦古人所恥，吾豈忘情耶？德成而上，藝成而下，則殷鑑不遠，何學書為？必以一時風流，千裡面目，斯亦愈於博弈，亞於文章矣。發揮聖賢事業，其由斯乎？初學之際，宜先筋骨；筋骨不立，肉何所附。用筆之勢，特須藏鋒；鋒若不藏，字則有病；病且未去，能何有焉？字不欲疏，亦不欲密，亦不欲大，亦不欲小。小展令大，大蹙令小，疏肥令密，密瘦令疏，斯其大經矣。筆不欲捷，亦不欲徐，亦不欲平，亦不欲側。側豎令平，平峻使側，捷則須安，徐則須利，如此則其大較矣。張百英臨池學書，池水盡墨；永禪師登樓不下四十餘年。張公精熟，號為草聖；永師拘滯，終著能名。以此而言，非一朝一夕之所能盡美。俗云：『書無百日工』，蓋悠悠之談也，宜白首工之，豈可百日乎？汝曹年未弱冠，但嘗研精覃思，心目注想，時復問本，驗頤短長，可致佳境爾。鐘太傅坐則畫地數步，臥則書被穿表，由是皆翰墨之龜鑑耳。」
徐璹，浩之子。《書小史》稱其幼勤學，善真行書，能識別書畫。徐浩《古蹟記》云：「臣長男璹，臣自教授，幼勤學書，在於真行，頗知筆法，使定古蹟，亦常勝人。」《書法正傳》載《東海公璹筆法》云：「置筆於大指中節前，居動靜之際，以頭指齊中指，兼助為力，指自然實，掌自然虛，雖執之使齊，必須用之自在；今人皆置筆當大指節，礙其轉動，而指塞掌，絕其勢力，況執之愈急，則愈滯不通，縱用之規矩，無以施為也。執筆在乎便穩，用筆在於輕健；輕則須沉，便則須澀，謂藏鋒也。不澀則險勁之狀，無由而生，太流則成浮滑，浮滑則俗；故點畫須依筆法，然後書同古人之跡，而合於作者矣。欲書，當先看紙中是何詞句，言語多少，及紙色相稱，以何等書，令與書體相合，或真或行或草，與紙相當。意在筆前，筆居心後，皆須存用筆法。難書之字，預於心中布置，然後下筆，自然容與徘徊，意態雄逸；不可臨時無法，任筆成形。」
徐峴，浩之次子。《書小史》稱其善正書。《墨池編》云：「峴善書，工行草，石曼卿得其石刻，屢稱於人，其書信有父風。」
王維，字摩詰，太原祁人，官至尚書右丞。《書小史》稱其工草隸，善畫，能詩，名盛於開元天寶間。《述書賦》云：「詩入《國風》，筆超神跡。李將軍世稱高絕，淵微已過；薛少保時許美潤，英粹合極。」
王縉，字夏卿，維之弟，官至丞相。《書小史》稱其善草隸書。《述書賦》注云：「王維詩通大雅之作，山水之妙，勝於李思訓；弟縉文筆泉藪，善草隸書，功超薛稷：二公名望，首冠一時。」
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』背趯法口訣云：悉以中指遣至盡處，以名指拒而趯之；又云：潛鋒暗勒勢盡，然後趯之。右軍背趯戈法，『上則俯而過，下則曲而就』，蓋所以失之於前，正之於後也。古經云：『鍾書「哉」字用。』又永禪師澀出戈法，下以名指築，上借勢以中指遣之，按筆至下，以名指衄鋒潛趯，此名禿出法。張旭折芒法，潛鋒緊走，意盡乃收而趯之，鍾書常用也。右軍云：『落筆峨峨如長松之倚溪谷』；唐太宗云：『為戈必潤，貴遲疑而顧。』章草法：潛按微進，輕揭暗趯，揭欲利，按欲輕，輕則骨勁神清，肥乃質滯鈍俗。張敬玄云：『戈腳宜斜筆直抽，直者緣上實下自成也。』九、『氵』散水法口訣云：上衄側，中偃，下潛挫趯鋒，古經云：《黃庭》《樂毅》同用。柳宗元云：『散水幽縱，《黃庭》宗之』，是也。《臨池訣》云：或藏或露，狀類不同，要遞相顯異，若頻有兩點相近，而下點當高，此名潛相矚視，外雖解摘，內相附屬，為上中潛鋒暗衄，下峻趯潛遣，蓋鍾法也。行書：勢微按而鉤揭，以輕利為美。十、『冫』冰法口訣云：上側覆殺，下築而趯之，須相承揖，並連衄側輕揭，則『率』字左右用之。草法：須借勢捷遣，若緩滯則為病也。十一、『灬』烈火法口訣云：『衄衄暗按』；《臨池訣》云：『須各自立勢，抵筆潛衄，所謂視之不見，考之彌彰』；古經云：鍾書『然』字用。十二、『 』聯飛法口訣云：暗衄微駐，輕揭潛趯，筆鋒連綿相顧不絕也。《禁經》云：『聯飛如雁陣當秋，《樂毅論》「燕然」字用之』；虞永興兼用其半勢，蓋中斷也。十三、『宀』顯異法口訣云：上點駐鋒，左右挫鋒，橫書按筆，勢須相順，出《告誓文》；又上點側，橫畫勒，左一筆擺鋒，右峻啄輕揭，告誓『實』字用，虞永興用之。行法：以圓峻飛動為美；章草法：擬於圓峻飛動，其餘險側，務在露鋒鉤裹，忌緩滯也。十四、『辶』平磔法口訣云：不遲不疾，戰筆側去，勢卷不可使出，須駐鋒而後放，《禁經》云：『磔磔如生蛇渡冰』，是也。鍾元常每作揭筆，須三過折筆，故唐太宗云：『為波為磔，貴三折而遣豪。』十五、『』鉤裹法口訣云：圓角趯鋒作努法，勢未盡而趯之。顏魯公云：勾裹法，用筆如紙下行，『日月目因岡罔向』字皆用之。張敬玄云：『固』字轉角之勢，亦不宜稜角努張，與是體俗也；非特『固』字，但有轉筆，一切貴其圓潤。十六、『勹』句努法口訣云：圓角激鋒，待筋骨而成，要如武人屈臂；右軍云：『回角不用峻及有棱』，是也，衛夫人謂之勁弩法，『勻均勿』字皆用之。十七、『小』奮筆法口訣云：左側而獨立，中衄折而右鉤，古經云：鍾書『宣示』字下用，若中豎則左右暗衄而潛趯，又簇鋒捷進，為『系』字下三點，是也。十八、『彡』衫法口訣云：上平點，中啄，下衄側。十九、『乙』外臂法口訣云：左峻掠，中潛衄鋒挫，右蹲鋒外擲。二十、『丨』豎畫法口訣云：抬筆豎策。挫鋒上下豎直也，『尚嘗』字中豎畫用。二十一、『 』八曾頭其腳法口訣云：左潛揭而右啄，『曾』頭用如上法，左啄右側『其』腳用之。二十二、『 』暗築法口訣云：馭鋒直衝，有點連物，則名暗築，『月』字『其』字內兩點用。二十三、『 』袞筆法口訣云：須按鋒上潛下衄；又按上鋒下蹙衄云：『令今』等字是也。二十四、『爻』縮出法口訣云：上磔衄鋒，下磔出之，此八分法也。蓋避雙出也。又『戔』字上縮鋒作勢，下出鋒作趯，張云：『戔如束棘。』」《墨藪》載其《論篆》云：「吾志於古篆殆三十年，見前人遺蹟，美則美矣，惜其未有點畫，但偏傍摹刻而已。緬想聖達論卦造書之意，乃復仰觀俯察六合之際焉，於天地山川得方圓流峙之常，於日月星辰得經緯昭回之度，於雲霞草木得霏布滋蔓之容，於衣冠衣物得揖讓周旋之體，於眉發口鼻得喜怒慘舒之分，於蟲魚禽獸得屈伸飛動之理，於骨角齒牙得擺拉咀嚼之勢，隨手萬變，任心有成，可謂通三才之品匯，備萬物之情狀者矣。常痛孔壁遺文，汲冢舊簡，年代浸遠，謬誤滋多，蔡中郎以豊同豐，李丞相持束為柬，亦魚魯一感，涇渭同流，學者相承，靡所遷復，每一念至，未嘗不廢食雪泣，攬筆長嘆焉。天將未喪斯文也，故小子得篆籀之宗旨，皇唐累聖，逮茲八葉，天生克復之主，人樂維新之命，以淳古為務，以文明為理，欽若典謨，疇咨故實，誠願刻石作篆，備書六經，立於明堂，為不刊之典，號曰《大唐石經》，使萬代之後，無所損益，仰聖朝之鴻烈，法高代之盛事，死無恨矣。」
張堙，官至刑部員外郎。《書小史》稱其明《易》象丹青，善草隸，與王維、李頎為詩酒丹青之友。
李權，淮安王神通之曾孫，歷官金州刺史。《述書賦》注云：「權工八分，弟樞工小篆，侄平鈞亦工小篆。」《述書賦》云：「溫良之德，書畫兼美。誠依仁以遊藝，同上善之若水。」
荀望，畢沅《中州金石記》云：「永泰寺碑頌，荀望正書，結體茂密，不減蘇靈芝，而無書名，何也？」
鄭遷，官至凌儀尉。《述書賦》注云：「鄭遷及弟邁、逾，並工八分。」《述書賦》云：「滎陽昆弟，內外光華。揮毫美利，自是一家。幼弟曰逾，丹青大誇。信斫玉而剖石，即揀金而披沙。」
憿鋒，『網閔田』字用之。『刀』二曰鉤努勢：須圓角而趯鋒，『均勻旬勿』字用之。『丶』三曰袞筆勢：須按鋒上下衄之，『今令』字下點用之。『丨』四曰儓筆勢：須豎策之，鍾『上』字用之。『一』五曰奮筆勢：須嶮策之，草書『一二三』字用之。又有用筆腕下起伏之法，用則有勢，字無常形。一曰頓筆，摧鋒驟衄是也，則努法下腳用之。二曰挫筆，挨鋒捷進是也，則綿頭上三點用之。三曰馭鋒直撞，是有點連物，則名暗築，『目其』是也。四曰蹲鋒，緩毫蹲節，輕重有準，『是一乙』等用之。五曰踺鋒，駐筆下衄是也。夫欲趯者，必先蹲之，『乃以』是也。六曰衄鋒，駐鋒暗接，『是烈火』用之。七曰趯鋒，緊御澀進，如錐畫石是也。八曰按鋒，曩鋒虛闊，草書磔法用之。九曰揭筆，側鋒平發，『人天』腳是，如鳥爪形，又一、烈火異勢：從、此古烈火勢，出於正體，書於銘石，則或用之。法以發勢潛築，迅激而勁側，從字頭僉字腳用之。 、此名各自立勢：勢則抵背潛衄，視之不見，考之則彰，乃鍾法即『繇』白『然』字下是爾；後王逸少行不怠，隸用之。 、此名聯飛勢：似連綿相顧不絕，法以暗衄而微著勢，以輕揭而潛趯，乃右軍變於鍾法，而參行諸法，則《樂毅論》、『燕』字『無』字時或間為；後遵用之，至今不替。 、此名布棋：俗勢凡拙，不可為也。二、散水異法： 、此名遞相顯異意，以或藏或露，狀類不同，法以剛側而中偃，下潛挫而趯鋒，則右軍《黃庭》《樂毅論》用此也。 、此名潛相矚視，外雖解摘，內則相附，此蓋鍾法。上 以潛鋒暗矚，下以迅趯而捷遣，右軍遵用之，於真隸常所為之。 、此行書法：以微按而餉揭，意以輕利而為美，鍾張二王行書，並用此法；又用此『 』也。 、此草書法：法以借勢捷遣而已矣。若失之以緩滯，即以為病，甚矣，不可不慎也！三、勒法異勢：一、此名鱗勒，鱗勒之中，勢存仰策而收；雖言仰收，無芒角，芒角則失於遒潤矣，鐘王以下常用之。 、此名借勢；法以不仰策及鱗勒，但用古勁枯澀，無求銛利，而其妙也。右軍通變以避駢勢，夫為真隸，必先用之。一、此名平布，凡俗不可用也。 、名草法，勢以險策捷坐，鋒露飛動而已。四、策變異勢： 此名遞相顯異，何者？兩橫行而不可一概，理資變異。各狀殊工，法以上背筆而仰策，下緊趯而覆收，則鍾書常用此，逸少參而用之。 、此名借勢，不務策勒，但取古澀而已；雖雲古澀，用筆之意，不忘仰覆之理。 、此名章草，草書之勢，法以嶮策飛動，鍾張二王章草草書常用此。二、名布算，時俗所貴，非墨家之態，戒之！五、三畫異勢： 、此名遞相解摘，何者？三畫用筆相類，不求變異，則涉凡淺。法以上畫潛鋒平勒，中畫背筆仰策，下畫緊趯覆收，此蓋王法，則《黃庭經》『三』門三字用之。 、此名遞相疏峙，蓋行者用之，法以上勒側而中策，下奮筆而橫飛，鍾張二王行草並依此法。 、此名峭峻勢，亦草書之法，嶮利為勝。三、此名畫卦勢，俗鄙不可用。六、啄展異勢： 、此『人入』等法法此，左罨略而迅利，右潛趯而戰行，行勢盡而微著，摘出而暗收，脫若便拋，下虞流滑，則冥於凡淺。梁庾肩吾《書論》云：『將欲放而更留』，謂此人，此名交爭勢，蓋行草法也。法以衄鋒啄掣，捷利疾進為勢；若交急意存力敵，若或失之於鈍滑，斯可慎也！陳僧智永常用此法。 、此名章草之法，法以潛按而微進，輕揭而暗收，趯之欲利，按之欲輕；輕則滑勁而神清，肥乃質滯而俗鈍，王濛草善於此法。七、 腳異勢： 、此名外略法，蹲鋒緊略，徐擲之，不欲速，速則失勢；略不欲遲，遲則緩怯。此法蓋鍾法，稍涉於八分散隸，則歐陽詢守而不替。 、此名蠆毒法，法以引過其曲，微以踺其鋒，又以徐收而趯之，不欲出，出則暗收如芒刺為善。庾肩吾《書論》云：『欲挑還置』，謂駐鋒而後趯也。 、此名俗勢，慎勿為之！
八、 頭異勢：
聯、此名若踺，夫上點既駐筆挫鋒，左右亦須挫鋒；橫畫亦須挫鋒，何者？勢須順，戒在反異，則王書《告誓》『寔』字之宀，是也。 、此名各相顯異，上點既側，橫畫則勒，左衄筆而擺鋒，右峻趯以輕揭，則王書《告誓》『容』字之宀，是也。 、此行書法，法以圓而飛動為妙。 此章草書之法，其於嶮側，務在露鋒；其於鉤里，忌之緩滯。人不得法，則失之於忽微爾，切慎之！九、倚戈異勢： ，此名折芒勢，法以潛鋒緊趯，趯意盡，乃潛收之而趯趯之，鍾繇『哉』字用，是也。乀、此名禿出勢，上下縮鋒，雖言縮鋒，亦須潛趯而頓衄，則虞世南常用此法。 、此名借勢，既不潛趯而暗趯，法以利勁而捷遣，則虞歐用此法。 、此名背趯，時用之，蓋所以失之於前，正之於後，故右軍有言曰：『上俯而過矣，下衄曲而就之』，則《告誓》後『載』字，是也。十、頁腳異勢： 、此狀上畫平勒而仰收，其次暗築而憿鋒，左右謂之鉤里，其中布點，顧以更美。夫以上竦而仰策，則中偃而平收；夫以策而再竦，則左啄而右側，故鍾張二王應從頁並用之。 、此名斗折，不仰不策，點不偃不收，並謂之壘塹，張長史名之窗欞，非書家所為也。十一、垂針異勢：丨、此名頓筆之法，以摧挫為工，以乃古法，鍾元常守而不失，改為垂露。 、此為懸針，古無此法，右軍書《曲水序》、『年』字緣向下頓筆，『歲』字上畫藏鋒，與『年』字頓相逼，遂改垂露為頓筆，直下垂針；後人立懸針，相承遵此也。十二、結裹法：夫言抑左升右者，『圖國圓冏』等字，是也。夫言舉左低右者，『崇豈耑』等字，是也。夫言促左展右者，『尚執常寬宣』等字，是也。夫言實左虛右之勢者，『月周用』等字，是也。夫言左右揭腕之勢者，『令人入』等字，是也。夫言上下不齊之勢者『行何川』字，是也。夫言用勾里之勢者，『岡岡白田』等字，是也。夫言欲挑還置之勢者，『元行乙寸』字，是也。夫言用鉤弩之勢者，『均勻旬勿』等字，是也。夫言將欲放而更留者，『人入木火』字是也。」又載其《書評》云：「若真書古雅則元常第一；若真行妍美，粉黛無施，則逸少第一；章草極致高深，則伯度第一；若章則勁骨天縱，草則變化無方，則伯英第一。其曰備精諸體，惟獨右軍，次則大令。」又曰：「學鍾張殊不易，不得柔中之骨，不究拙中之趣，則鍾降而拙矣；不得放中之矩，不知變中之權，則張降而俗矣。」又載其《用筆十法》云：「凡工書點畫，體理精玄，約象立名，究之可悟，豈不以點如利鑽鏤金，畫似長錐界石？仿茲用筆，坐進千里。夫書第一用筆，第二識勢，第三裹束：三者兼備，此為書法，苟守一途，即為未得。夫用筆豈止於偏旁向背，其要在蹲馭起伏；識勢豈止於散水烈火，其要在權變改制；裹束豈止於虛實展促，其要歸於互出：曉此三者，始可言書。今作成頌，以盡精旨。一、偃仰向背，兩字並為一字，須求點畫上下偃仰離合之勢。二、陰陽相映，陰為內，陽為外，斂心為陰，展筆為陽，必須相應，左右亦然。三、鱗羽參差，點畫編次，無使齊平，如鱗羽參差之狀。四、峰巒伏起，起筆蹙衄，如峰巒之狀，殺筆亦須存結。五、真草偏枯，兩字或三字，不得真草合成一字，謂之偏枯，須求映帶，字勢雄媚。六、斜正失則，落筆結字，分付點畫之法，須依位次。七、遲澀飛動，勒鋒側筆，字須飛動，無凝滯之勢，是為得法。八、射空玲瓏，謂煙感識字，行草用筆，不依前後。九、尺寸規度，不可長有餘而短不足，須引筆至盡處，則有凝重之態。十、隨字變轉，如《蘭亭》一筆作懸針，其下『歲』字則變垂露；又其間一十八個『之』字，各別其體。」又載其《論執筆法》，《草書論》云：「執筆亦有法，若執筆淺而豎，掣打勁利，掣三寸而一寸著紙，勢有餘矣；若執筆深而束，牽三寸而一寸著紙，勢已盡矣。其故何也？筆在指端，則掌虛，運動適意，騰躍頓挫，生氣在焉；筆居半則掌實，如樞不轉折；若能自由，既不能轉運迴旋，乃成稜角；筆既死矣，寧望字之生動乎？」又載其《評書藥石論》云：「夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如是。今之書人，或得肉多筋少之法，薰蕕同器，十年不分，寧知不有藏其知能，渾其體法，雷同賞遇，或使之然。至如馬之群行，驥子不出其外，列柂銜策，方知逸足，含識之物，皆欲骨肉相稱，神貌怡然。若筋骨不任其脂肉，在馬為駑駘，在人為肉疾，在書為墨豬。惟其病狀，未即已也，非醫緩不能為之；惟題署及八分則肥密可也。自此以外，皆宜蕭散，恣其運動。然能之至難，鑒之不易。結察之者，必如庖丁解牛，目無全形，析枝分理。其有一點一畫，意態縱橫，偃亞中間，綽有餘裕，結字峻秀，類於生動，幽若深遠，煥若神明，以不測為量，書之妙也，是曰無病，勤而行之益佳。其有方闊齊平，支體肥腯，布置逼側，有所不容，稜角且形，況復無像，神貌昏懵，氣候蔑然，以濃淡為華者，書之困也，是曰病甚，稍須毒藥以攻之。古文篆籀，書之祖也，都無節角，將古合道，理亦可明。蓋欲方而有規，圓不失矩，亦猶人之指腕，促則如指之拳，賒則如腕之屈。理須譬之以皮肉，若露筋骨，乃是病也，豈曰壯哉？書亦須用圓轉，順其天理，若輒成稜角，是乃病也。豈曰力哉？夫良工理材，斤斧無跡；才子敘事，潛刃其間。書能入流，含於和氣，宛與理會，曲若天成，刻角耀鋒，無利余害。萬事拙者易，能者難，章蒙書有稜角，豈謂能也？若始疏而終密者則大同，始密而終疏者則大易，故小人甘以壞，君子淡以成。耀俗之書，甘而易入，乍觀肥滿，則悅目開心，亦猶鄭聲之在聽也。稜角者，書之弊薄也；脂肉者，書之滓穢也。嬰斯病弊，須訪良醫；滌盪心胸，除其煩憒。古人妙跡，用思沉鬱，自非冥搜，不可得見也。夫學鐘王，尚不能繼虞褚，況他者哉？」
李白，字太白，山東人，或雲隴西成紀人，官至翰林供奉。豐坊《書訣》雲其大字得陶隱居梁昭明之法，而雄逸秀麗，飄飄然有仙氣。《山谷題跋》云：「李白在開元天寶間，不以能書傳，今其行草殊不減古人，蓋所謂不煩繩削而自合者歟？」《宣和書譜》稱其字畫尤飄逸，乃知白不特以詩名也。
顏允南，字去惑，惟貞之子，真卿之兄，官至國子司業。《書小史》稱其少以詞藻擅名，工草隸書。
顏真卿，字清臣，臨沂人，官至太子太師，封魯國公。《書小史》稱其少勤學，孝敬，有文辭，善正行書，結筆濃秀，尤尚字學，可謂書之大雅矣。《六一題跋》云：「公忠義之節，明若日月，而堅若金石，自可以先後傳世無窮，不待其書，然後不朽。然公所至必有遺蹟，故今處處有之。唐人筆跡，見於今者，惟公為最多，視其巨書深刻，或托于山崖，其用意未嘗不為無窮計也，蓋亦有趣好所樂爾。」《東坡題跋》云：「顏魯公平生寫碑，惟《東方朔畫贊》為清雄，字間櫛比，而不失清遠。其後見逸少本，乃知魯公字字臨此。書雖大小相懸，而氣韻良是，非自得於書，未易言也。」又云：「觀其書，有以得其為人，則君子小人，必見於書，是殆不然。以貌取人，且猶不可，而況書乎？吾觀魯公書，未嘗不想見其風采，非徒得其為人而已，凜乎若見其誚盧杞而叱希烈也，其理與韓非竊斧之說無異。於人之字畫工拙之外，蓋皆有趣，亦有以見其為人邪正之麄雲。」阮元《揅經室集》云：「魯公楷法，亦從歐陽北派而來，其源皆出於北朝，而非南朝二王派也。《爭坐位稿》，如鎔金出冶，隨地流走，元氣渾然。不復以姿媚為念者，其品乃高，所以此帖為行書之極致。試以北魏《張猛龍碑》，後有行書數行，可識魯公書法所由來矣。」
張志和，字子同，婺州金華人。《書小史》稱其性高邁，不拘，自稱煙波釣徒，著《玄真子》，亦以自號。與魯公友善，工草書，跡甚狂逸；亦善圖山水，自為漁歌畫之，甚有逸思。
韓滉，字太沖，京兆長安人，官至左僕射平章事，封晉國公。《書小史》稱其工隸書章草，得張旭筆法，自言：「不能定筆，不可論書畫。」
張從申，官至大理司直。《述書賦》注稱其志業精絕，工正行書，握管用筆，其於結字緊密，近古所無；恨歷覽無多，聞見遂寡，右軍之外，一步不窺。《東觀餘論》云：「從申書雖學右軍，其原出於大令，筆意與李北海同科，故名重一時，宜不虛得。但所短者，抑揚低昂太過，又真不及行耳。然唐人有晉韻，殊可嘉尚。」《書小史》云：「其兄從斯監察御史，從義從約，灼然有才，並工書，皆得右軍風規，時人謂『張氏四龍』。」
張籍，字文昌，和州烏江人，官至國子司業。蘇頌《魏公題跋》云：「張籍書，世罕傳者，予頃遊歷陽，見僧寺有收得其墨跡與詩刻，今覽此帖頓昔所見者。唐人大率能書，籍雖非以書名，然其用筆皆有法度，尤可信也。」
劉繪，彭城人，為延安都督。《書小史》稱其善書。《述書賦》云：「延安君快速不滯，若縣流得勢。三原君則婉媚加密，似垂楊應律。」——三原君，明若山也。
明若山，平原人，為京兆三原縣大理評事。《書小史》稱其善書。
竇蒙，字子全，扶風人，官至國子司業。《述書賦》云：「吾兄書包雜體，首冠眾賢。手倦目瞥，瞬息彌年。比夫得道家之深旨，習閬風而欲仙。」
竇臮，字靈長，蒙之弟，官至刑部員外郎。《書小史》稱其詞藻雄贍，草隸精絕，著《述書賦》一篇，兄蒙為之注。《法書要錄》載其《述書賦》上下二篇，凡七千四百六十言。序曰：「古者造書契，代結繩，初假達情，浸乎競美，自時厥後，疊代沿革，朴散務繁，源流遂廣，漸備楷法，區別妍蚩。洎於我唐天寶，國有寇難，府庫傾覆，散墜閭閻，而興復京都，所司徵購得其歸者，蓋寡矣。余至德中，往往偶見，袪積年之遐想，該此生之新觀，雖欣鄙夫之幸遇，實為吾君之痛惜。恨沉草莽，上達無階，因記彼而固求，願沽諸而善價。然為監臨動靜，公私貿遷，徒暫披玩，終歸他室。今記前後所親見者，並今朝自武德以來，迄於乾元之始，翰墨之妙，可入品流者，咸亦書之，並錯綜優劣，直道公論，或理盡名言，即外假興喻，雖闕標舊品，而畢寄斯文，刊訛誤於形聲，定目存於指掌，其所不睹，空居名額，並世所傳拓者，不敢憑推，一皆略焉。」其兄蒙既為之注，復撰《述書賦·語例字格》一篇附於後。《語例》云：「吾第四弟尚輦君，字靈長，翰墨廁張王，文章凌班馬，詞藻雄贍，草隸精深。平生著碑誌、詩篇、賦頌、章表，凡十餘萬言。較其巨麗者，有天寶所獻《大同賦三殿蹴踘賦》，以諷興諫諍為宗，以匡君救時為本。帝乃咨爾可編策書，中使王人，榮耀戚里，龍章鳳篆，籠錫儒門。及乎晚年，又著《述書賦》，總七千四百六十言。精窮旨要，詳辨秘義，無深不討，無細不聞。征《五典》《三墳》，考《九丘》《八索》，《詩》《騷》《禮》《易》，《文選》詞林，猶不盡所知，故別緒語立言，曲申幽奧，一字一句，數義旁通。尚輦君學究天人，才通詁訓，註解分析，皆憑史傳。注有未盡，在此例中；意有未窮，出此格上。凡古今明哲，正文呼字，尊貴長老，各言其親；或取便引官，或因言稱爵。句則兩字三字，五言四言，而於其以之間，或六或八。改時革命之際，舉一相從，慮學者致疑，仍施朱點。發此則語之理例，別有字格存焉，凡一百二十言，並注二百四十句。且褒且貶，還同諡法，披文感切，撫已崩摧。手跡宛然，如向來之放筆；天才卓爾，成千載之分襟。考義銘心，言笑在目，一披先折，痛貫肝腸，兩眼既枯，哀纏骨髓。」《字格》云：「鵰鶚向風，自然騫翥為忘情；鴛鴻出水，更如容儀為天然。天仙玉女，粉黛何施為質樸；錯彩雕文，方申巧妙為斫磨。一舉一錯，盡有憑據為體裁；迴翔動靜，厥趣相隨為意態。前濃後薄，半敗半成為不倫；欲北還南，氣脈斷絕為枯槁。宜師一家，今古不雜為專成；志立乃就，非工不精為有意。衣冠踏拖，若行若止曰正；劍履趨鏘，如步如驟曰行；電掣雷奔，龍蛇出沒曰草；草中隸古，蹴踏擲行曰章；非意所到，可以識知曰神；理絕名言，潛心意得曰聖；經天緯地，可大可久曰文；回戈挽弩，摛虎拿豹曰武。千種風流曰能，百般滋味曰妙，功業雙絕曰精，除去常情曰古，蹤任無方曰逸，超然出眾曰高，精彩射照曰偉，無心自達曰老，超能越妙曰喇，力不副心曰嫩，闕於圓備曰薄，筋力露見曰強，結構平正曰穩，興趣不停曰快，深而意遠曰沉，圓合密緻曰系，舉止閒詳曰慢，若無所歸曰浮，間不容髮曰密，涉於俗流曰淺，筆墨相副曰豐，字外情多曰茂，體外有餘曰麗，裁製絕壯曰宏，氣感風雲曰實，筆道流便曰輕，瘦而有力曰瘠，違犯陰陽曰疏，不依致巧曰拙，質勝於文曰重，文過於質曰纖，骨清神潔曰貞，少古多今曰艷，頓挫穎達曰峻，旨趣調暢曰潤，不期而然曰險，下筆不猛曰怯，無端羞澀曰畏，逶迤排打曰妍，意居形外曰媚，藏鋒隱跡曰訛，運用精深曰細，過猶不及曰熟，別負英威曰雄，氣候不足曰雌，若滅若沒曰飛，肅穆飄逸曰爽，如欲奔飛曰動，一家體度曰成，動合典章曰禮，宜有周備曰法，從師約法曰典，可以傳授曰則，唯守一門曰偏，無復光耀曰乾，遂乏風彩曰滑，波瀾驚絕曰駛，流浪不窮曰放，輕駕超殊曰拔，孤雲生遠曰閒，勝勢風起曰郁，翔集難名曰秀，興致不濃曰束，五味皆足曰穠，峻中勁利曰峭，有初無終曰散，自少妖妍曰質，本宗淡泊曰魯；龜臨洞穴，沒而有餘曰肥；鶴立喬松，長而不足曰瘦；力在意先曰壯，疏散無檢曰寬。」
喬龜年，《書小史》稱其善小篆，養母至孝；大曆中，每為人寫大字，獲其錢以供甘旨。
王行滿，畢沅《中州金石記》云：「行滿書名不顯，竇臮《述書賦》亦無其人，觀其用筆，端方綿密，倬有姿致，不在遂良之下。」
瞿令問，《書小史》稱其善八分倒薤，藝兼篆籀。瞿仲溶《古泉山館金石文編》云：「令問所書《窊尊銘》，結體遒勁，所用古文，皆有依據；然無一字杜撰，以此見公篆學之精深，實於唐宋諸儒中，卓然可稱者。」
齊皎，高陽人，官至澤州刺史。《書小史》稱其曉音律，善大篆，工小楷，筆跡雄壯。
林傑，字智周，閩川人。《書小史》稱其精琴棋，善草隸，俱自天然，不因師授。
袁滋，字德深，蔡州人，官至兵部尚書。《書小史》稱其強學博記，工篆隸，有古法。
吳通玄，海州人。《宣和書譜》云：「通玄善書，於行草尤長，當時名臣碑刻，得其書則夸以為榮；至於文藳，斷幅殘紙，人爭傳之。」
吳通微，通玄之弟。《書小史》云：「通玄與弟通微皆博學善文章。通微工行草書，翰林習之，號院體。」
沈傳師，字子言，蘇州吳人，官至吏部侍郎。《書小史》稱其才行有餘，工書有楷法。《六一題跋》評其《游道林嶽麓寺詩》云：「此詩以字畫傳於世，而詩亦自佳，傳師書非一體，此尤放逸可愛也。」《山谷論書》云：「傳師《道林嶽麓寺詩》，字勢豪逸，真復奇倔，所恨工巧太深耳；少令巧拙相半，使子敬復生，不過如此。」
韓愈，字退之，鄧州南陽人，官至吏部尚書，追封昌黎伯。豐坊《書訣》雲其書似顏魯公，流傳墨跡，有《送李願歸盤谷序》《送孟東野序》《嵩山天封觀刻石》《惠林寺題名》《華岳寺題名》。
柳宗元，字子厚，河東人，由進士累官監察御史，坐王叔文黨貶永州司馬，徙柳州司馬。《書小史》稱其少精敏，文章卓偉，善書，家蓄晉魏尺牘甚富。《六一題跋》云：「子厚所書碑，世頗多有，書既非工，而書畫多不同，疑喜子厚者，竊借其名以為重。」鄭枃《衍極》云：「昌黎知其理而功淺，子厚雅有負抱，而有永興公之餘韻。」
柳宗直，字正夫，宗元之從弟。陶宗儀《書史會要》稱其善書。
裴潾，河東聞喜人，官至兵部侍郎。《書小史》稱其篤學善隸書。
裴休，字公美，孟州濟源人，官至吏部尚書、太子少師。《書小史》稱其能文章，善正書，體法遒媚。休早隸於河內，後登顯位，乃建剎於彼，目為成化寺。尋授太原節制，經由是寺，寺僧粉壁陳筆硯，侯公親題之，公神色自若，以衣袖搵墨以書之，字勢奇絕。
柳公權，字誠懸，華原人，官至太子少師。《書小史》稱其善正行書。初為夏州李聽掌書記，穆宗即位，入奏事，召見，謂之曰：「朕常於佛寺見卿筆跡，思之久矣。」即日拜右拾遺，充翰林侍書學士。穆宗政辟，嘗問公權筆法何盡善？對曰：「用筆在心，心正則筆正。」上改容，知其筆諫也。公權初學王書，遍閱近代筆法，體勢勁媚，自成一家。當時公卿大臣碑版，不得公權手筆者，人以為不孝。外夷入貢，皆別署貨貝，曰：「此購柳書者。」《墨池編》云：「公權正書及行皆妙品之最，草不失能，蓋其法出於顏，而加以遒勁豐潤，自名一家。」趙崡《石墨鐫華》云：「柳書筋骨太露，不免支離，宜米南宮之鄙為惡札，而宣城陳氏之笑其不能用右軍筆也。」
柳公綽，字寬公，公權之弟。米芾稱其書不俗於兄。
柳仲郢，字喻蒙，公權從子，官諫議大夫。《書小史》稱其幼嗜學，工草隸，孔節九經之史，晉魏以下《南北史》，分門上下，凡三十卷，號柳氏自備，小楷精謹，無一字行書，當時甚賞其工。
盧肇，字子發，宜春人，狀元及第，官歙、宣、池、吉四州刺史。《書史會要》云：「肇以文翰知名海內，而工於書札。」《書法正傳》載林韞《撥鐙說》云：「韞咸通末，為州刑掾，時盧肇罷南浦太守，歸宜春。公之文翰，海內知名，韞竊慕小學，因師於魯公子弟安期歲余。盧公忽相謂曰：『子謂我書，但求其力耳，殊不知用筆之方，不在於力；用於力，筆死矣。虛掌實指，指不入掌，東西上下，何所關焉？常人云：永字八法，乃點畫爾，拘於一字，何異守株！《翰林禁經》云：筆貴饒左，書尚遲澀，此君臣之道也。大凡點畫不拘，拘長短遠近，但勿遏其勢，俾令筋脈相連；意在筆前，然後作字。若平直相似，狀如算子，此畫爾，非書法也。吾昔受教韓吏部，其法曰撥鐙，今將授子，勿妄傳！推拖撚拽是也，訣盡於此，子其旨而味乎？』韞加以久罹戎事，筆硯多亡，終不能窮其妙，敢復傳於智者。」
盧知猷，字子謨，范陽人，官至太子太師。《書小史》稱其器度渾厚，文詞贍麗，工草隸，有楷法，落簡飛翰，人爭摹仿。
司空圖，字表聖。《宣和書譜》稱其行書妙盡筆意。
張弘靖，字元理，河東人。《法書要錄序》稱其幼學元常；自鎮蒲陝，跡類子敬；又處台司，乃同逸少：書體三變，為時所宗。
張文規，弘靖子。《法書要錄序》稱其少耽墨妙，備盡楷模。
張彥遠，字愛賓，文規子。《法書要錄》本傳云：「彥遠工字學，隸書外多喜作八分書。其書既出，累世縉紳之後，且復好事，故藏積圖書，如鍾張衛索王羲獻而下，每至成軸；彥遠既世其家，乃富有典型，而落筆不愧作者。更撰《歷代名畫記》為十卷，自序其右云：『得此二書，則書畫之事畢矣。』觀其編次之善，果非虛語。又嘗以八分錄前人詩十數章，至於仿古出奇，亦非凡子可到。」
唐玄度，字彥升，官至翰林待詔，沔王友。《書小史》稱其善小篆，名於一時，筆法柔弱，無復前人之比，而流俗妄稱，惜之。《東觀餘論》云：「玄度十體中，作飛白書與散隸相近；但增縹緲縈舉之勢，又全用楷法。」
於僧翰，河南人。《墨池編》云：「僧翰以八分稱於咸通間，繩規甚備。」《宣和書譜》云：「僧翰與貝冷該俱擅名江左；僧翰師韓擇木之體，字勢妍美，參用篆法，故比冷該為勝。」
周墀，字德升，汝南人，官至尚書左僕射。《書小史》稱其長於史學，尤工小篆，見稱於一時，字畫頗佳，傷於柔媚。
陸希聲，吳人，位至宰相。《書小史》稱其善屬文，工書得其法，凡五字，懨押鉤格抵，用筆雙鉤，則點畫遒勁，而盡其法謂之撥鐙法。《宣和書譜》云：「希聲家世有書名，六世伯祖柬之以草書高天下，四世祖景融，博學工書擅名，至希聲一出，遂能復振家法。」
杜荀鶴，字彥之，池州人。《宣和書譜》云：「荀鶴書筆力遒健，猶有晉唐遺風。」
杜甫，字子美，襄陽人。《書史會要》稱其楷隸行草無不工。鄭枃《衍極》云：「太白得無法之法，子美以意行之。」
白居易，字樂天，太原人，元和進士，遷左拾遺，貶江州司馬，後召還，官至刑部尚書。《東觀餘論》云：「樂天書不名世，然投筆皆契繩矩，時有佳趣。」《宣和書譜》云：「居易書《豐年洛下》兩帖與雜詩，筆勢翩翩，與時名流相後先。」
元稹，字微之，河南人，累官尚書左丞。《宣和書譜》云：「稹楷書風流蘊藉，挾才子之氣。」
賈島，字浪仙，范陽人。《書史會要》云：「島八分似韓擇木。」
牛僧孺，字思黯，累官御史中丞，穆宗時同平章事，敬宗立，封奇章郡公。《墨池編》云：「僧孺師法元常，落落不俗。」
李德裕，字文饒，吉甫之子，官至太尉，封衛國公。《墨池編》云：「德裕祖述顏公，毅然有法。」
杜牧，字牧之，萬年人，官至中書舍人。《宣和書譜》云：「牧作行草，氣格雄健，與其文章相表里。」
李商隱，字義山，又號玉溪生，河內人，累官工部員外郎。《宣和書譜》云：「商隱四六藳草，筆畫雖真，本非用意；然字體妍媚，意氣飛動，亦可尚也。」
陳惟玉，荊州人。《六一題跋》跋《碧落碑》云：「碑在絳州龍興宮，宮有碧落尊者像，篆文刻其背，故世傳為《碧落碑》。據李璇之以為陳惟玉書。董逌《廣川書跋》云：『篆書奇古，行筆精絕，不類近世篆學。』蓋指此碑也。」
蘇靈芝，武功人。《宣和書譜》稱其行書有二王法，而成就頓放，當與徐浩雁行，戈腳復類世南體，亦善於臨仿者。《墨池編》云：「靈芝頗好書石跡，與胡霈然相上下。」《石墨鐫華》云：「靈芝生開元天寶間，書與胡霈然齊名。霈然書，評者謂其格力不揚，今霈然書不可見，見靈芝《田仁琬德政碑》，可以得其概矣。大都源出《聖教》，而肥媚為多，尚不及王縉書《王清源公碑》。而《宣和書譜》擬之季海伯施，季海不足論，但恐伯施於地下笑人。」
釋辯才，智永弟子，俗姓袁氏。何延之《蘭亭記》云：「每臨永禪師之書，逼亂真本。」
釋懷仁，周越《古今法書苑》云：「唐文皇制《聖教序》，時都城諸釋委弘福寺懷仁集右軍行書勒石，累年方就，逸少真跡，咸萃其中。」《廣藝舟雙楫》云：「《聖教序》懷仁所集右軍書，位置天然，草法秩理，可謂異才。」
釋懷素，字藏真，俗姓錢，長沙人。《書小史》云：「懷素疏放，不拘細行，頗好筆翰，貧無紙可書，嘗於故里種芭蕉萬株，以供揮灑；書不足乃漆一盤書之，又漆一方板書至再三，盤板皆穿。吏部尚書韓陟見而賢之，曰：『此沙門札翰，當震宇宙大名。』授筆法於金吾兵曹鄔彤，鄔彤嘗謂懷素曰：『草書古勢多矣，惟太宗以獻之書如凌冬枯樹，寒寂勁硬，不置枝葉。張旭長史又嘗私謂彤曰：孤蓬自振，驚沙坐飛，余師而為書，故得奇怪。凡草聖盡於此。』懷素不復應對，但連叫數十聲曰：『得之矣。』顏魯公嘗問師曰：『夫草書於師授之外，師有自得之乎？』師曰：『貧道觀夏雲多奇峰，輒嘗師之，夏雲因風變化，乃無常勢；又遇壁拆之路，一一自然。』顏公曰：『噫！草聖之淵妙代不絕人，可謂聞所未聞之旨也。』」《廣川書跋》云：「懷素似不許右軍得名太過，謂漢家聚兵，楚無人也。其與阮籍言世無英雄，使豎子成名，氣亦略等矣。觀李廣射石，秦人撲虎，皆在氣未全時，使心一改而氣已移，雖有勇決剛果，何施於用耶？懷素氣成乎技者也！直視無前，而能坐收成功，天下至莫與爭勝，其氣蓋一世久矣！故能終身不衰也。」《宣和書譜》云：「懷素精於翰墨，當時名流，如李白、戴叔倫、竇臮、錢起之徒，舉皆有詩美之，狀其勢以為若驚蛇走虺，驟雨狂風，人不以為過論。又評者謂張長史為顛，懷素為狂，以狂繼顛，孰為不可？及其晚年益進，則複評其與張芝逐鹿，茲亦有加無已，故其學之者，亦若是也。」
釋高閒，烏程人。《書小史》稱其善草書，師懷素，深窮體勢。《廣川書跋》云：「閒之書不多存於世，其學出張顛，在唐得名甚顯。韓退之嘗謂張旭喜怒憂悲，必於書發之，故能變化鬼神；觀閒書者，知隨步置履於旭之境矣。彼投跡無差者，豈復循已棄之轍跡而求致之哉？正善學旭者也！」
釋亞棲，洛陽人。《宣和書譜》稱其善作字，得張顛筆意，自謂吾書不大小，得其中道，若飛鳥出林，驚蛇入草。
釋貫休，字德隱，俗姓姜，婺州蘭溪人。《書小史》稱其善歌詩，工草隸，南土皆比之懷素。《宣和書譜》稱其作字尤奇崛，至草益勝，嶄峻之狀，可想見其人。
釋警光，俗姓吳氏，永嘉人。《書小史》稱其善書，受撥鐙法於陸希聲，自後書法頓長。光入長安為翰林供奉，希聲猶未達，因寄詩曰：「筆下龍蛇似有神，天地雷雨變逡巡；寄言昔日不龜手，應念江頭洴澼人。」蘇頌《魏公題跋題送警光序》云：「警光論書法，猶釋氏心印，發於心源，成於了悟，非手可傳，此誠知書者。然當時名稱如此，而猶不聞於後世，筆跡絕少傳者，豈唐人能書者多，如光輩湮沒無聞，不知幾何人耶？」觀諸公稱譽之言，蓋非尋常僧流也。
釋洪堰，《書小史》稱其博學儒釋，風姿秀整，能講唱詩篇，草隸皆極精妙，時人以其貌義詩書，謂之四絕。
釋湛然，俗姓戚氏，呂總《續書評》云：「湛然真行書，子云之後，難以比肩。」《書史會要》云：「湛然師鍾繇，工真行。」
釋夢龜，《宣和書譜》云：「莫知其系，天復中寓東林寺，作顛草奇怪百出，雖未可以語驚蛇飛鳥之迅，而筆力遒勁，亦自是一門之學。」
釋文楚，《宣和書譜》稱其喜作草書，學智永法，顛沛造次，不忘於懷，久而擺脫舊習，有自得之趣。在元和間所書《千文》，落筆輕清，無一點俗氣，飄飄若飛雲之映素月，一見使人冷然有物外之興。豈其書足以洗人之心如是耶？
釋齊己，俗姓胡氏，益陽人。《宣和書譜》稱其留心書翰，傳布四方，人以其詩並傳，筆跡灑落，得行書法。
釋元雅，《宣和書譜》稱其好古喜學，於科斗小篆各為《千文》，以隸書識其側；其科斗小篆，筆意淳古，而隸書復洒然不惡，亦不謬於用心也。
釋景雲，《宣和書譜》稱其性識超悟，尤善草法，初學張顛，久之精熟，有意外之妙。
鍾離權，字雲房，羽士也。《宣和書譜》云：「權嘗草其所為詩，字畫飄然，有凌雲之氣；自論其書，以為學龍蛇之狀雲。」
房璘妻，高氏，《六一題跋》云：「高氏書《安公美政頌》，其筆畫遒麗，不類婦人所書。余所集錄亦已博矣，而婦人之筆著於金石者，高氏一人而已！」又於高氏書石壁寺《銕彌勒像頌》云：「余所集錄古文自周秦以下，訖於顯德，凡為千卷。唐居其十七八，其名臣顯達，下至山林幽隱之士所書，莫不皆有，而婦人之書，惟此高氏一人爾！」
劉秦妹，歸馬氏。《書小史》稱其善臨《蘭亭》及《安西帖》，咄咄逼真。《述書賦》云：「馬家劉氏，臨效逼斥。《安西》《蘭亭》，貌奪真跡。如宓妃遺形於巧素，再見如在之古昔。」
吳彩鸞，《宣和書譜》云：「女仙鸞自言西山吳真君之女。太和中進士文蕭客寓金陵，南方風俗，中秋月夜，婦人相持，婆娑月影中，最為盛集，蕭往觀焉，而彩鸞在歌舞場中作調弄語以戲蕭。蕭心悅之，伺歌畢，躡蹤其後。至西山中，忽有青衣燃松明以燭路者，彩鸞蕭遂偕往；復歷山椒，有宅在焉。至其處，席未暖，而彩鸞據案如府司治事，所問皆江湖溺死人數。蕭他日詢之，彩鸞初不答，問至再四，乃語之：『我仙子也，所領水府事……』言未既，忽震雷迅發，雲物晦冥，彩鸞執手扳伏地，作聽罪狀，如聞謫詞云：『以汝泄機密事，罰為民妻一紀。』彩鸞泣謝，諭蕭曰：『與汝有冥契，今當往人世矣。』蕭拙於為生，彩鸞乃以小楷書《唐韻》一部，市五十錢，為餬口計，然不出一日間，能了十數萬字，非人力可為也。錢囊羞澀，復一日書之；且所市不過前日之數。由是，彩鸞《唐韻》，世多得之，歷十年，蕭與彩鸞遂各乘一虎仙去。《唐韻》字畫雖小，而寬綽有餘，全不類人世筆，當於仙品中別有一種風氣。今御府所藏正書一十有三，《唐韻》平聲上，《唐韻》平聲下，《唐韻》上聲，《唐韻》去聲，《唐韻》入聲，《唐韻》上下，《唐韻》六。」事涉神怪，殊不可信。然其墨跡，屢見於著錄者不下十餘家，則又實有其人；抑女子能書者少，且有異能，而附會之歟？
薛濤，字洪度，蜀樂妓。《宣和書譜》稱其作字無女子氣，筆力峻激。
謝自然，華陽女真。沈汾《續仙傳》云：「幼而入道，善筆札，能屬文。」
柳夫人，崔簡妻，宗元伯娣。《柳河東集》稱其善隸書，為雅琴以自娛。
崔瑗，永州刺史博陵崔簡女，嫁為郎州員外司戶薛巽妻。《柳河東集》稱其善筆札，讀書通古今。
楊夫人，柳州宗元室。《書史會要》稱其善翰墨。
金鸞，《書史會要》云：「白氏金鸞居易女，十歲，忽書《北山移文》示家人，居易以終南紫石刊之。」
封絢，殷保晦妻，封敖孫也，名絢，字景文。《玉台書史》稱其能文章草隸。保晦歷校書郎，黃巢入長安，共匿蘭陵里，賊悅封色，欲取之，封罵曰：「我公卿子，守正而死猶生也。」遂遇害。