書學史 · 第四章 漢朝之書學
（公元前二〇六年至公元二一九年計四二五年）
書至漢代，體已屢變，計有七種，吾丘衍《學古編·字源辯字》云：一曰科斗書：科斗書者倉頡觀三才之文，及意度為之，乃字之祖，即今偏旁是也。畫文像蝦蟆子，形如水蟲，故曰科斗。二曰籀文：籀文者，史籀取倉頡形意配合為之，損益古文或同或異，加以銛利鉤殺大篆是也。史籀所作，故曰籀文。三曰小篆：小篆者，李斯省籀文之法，同天下書者，比文體十存其八，故小篆謂之八分小篆也。既有小篆，故謂籀文為大篆雲。四曰秦隸：秦者，程邈以文牘繁多，難於用篆，因減小篆為便用之法，故不為體勢，若漢款識篆字相近，非有此法之隸也。便於佐隸，故曰隸書，即是秦權秦量上刻字，人多不知，亦謂之篆矣。或謂秦未有隸，且疑程邈之說，故詳及之。五曰八分：八分者，漢隸之未有挑法者也，比秦隸則易識，比漢隸則微似篆，若用篆筆，作漢隸書，即得之矣。六曰漢隸：漢隸者，邕石經及漢人諸碑上字是也，此體最為後出，皆為挑法，與秦隸同名，而實異寫法。七曰識：款識文者，諸侯本國之文也。古者諸侯書不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法，近世學者，取款識字為用，一紙之上，齊楚不分，人亦莫曉其謬，今分作外法，故未置之，不欲亂其源流，便可考其先後耳。漢代享祚既長，學術百藝，亦大有進步，以書學言，承前代之遺規，各體皆備於斯，有承先啟後之功，誠書學之黃金時代也。何以言之？小篆草創於秦，不久而滅亡，漢代尚重視之，每用以書碑額及磚瓦可見也。隸書在秦代僅用於權斤量及徒隸之事，至漢習之者多，遂為通用之體，高文典冊，無不用之矣。故後人稱小篆為秦分，隸書為漢分，蓋有故也。至於楷法行草，亦創於漢代，《四體書勢》云：「王次仲始作楷法。」《宣和書譜》云：「自隸法掃地，而真幾於拘，草幾於放，介乎兩者之間者，行書有焉，漢末劉德昇實為此體。」觀此，則各體之書，皆備於漢，後世無以復加，守轍循塗而已，余故曰，漢代為書學之黃金時代也。古人云：「物極必反」，師弟相承，則日趨退化，無足怪也。文以漢為高，後世未有能勝漢者，以其學漢也；詩以唐為高，後世未有能勝唐者，以其學唐也；詞以宋為高，後世未有能勝宋者，以其學宋也；曲以元為高，後世未有能勝元者，以其學元也。故事已至於至善，非大變無以爭勝，書學何獨不然？周之大篆，秦之小篆，漢之隸，晉之行草，宋齊梁陳隋之楷法，已臻極軌，不能再進，後人從而師之，且轉相師，又何怪乎江河之日下也？讀史以資鑑戒，余以為研究書學之史亦然，學者當取法乎上，勿隨流俗轉移也。
自漢以降，年代距今漸近，豐碑摩崖，字小者大亦逾寸，且字之完好者尚多，書學有此，不患無師，翁方綱《兩漢金石記》載之詳矣。此外磚瓦之存者亦多，磚瓦之有字，始於秦，盛於漢。秦有十二字瓦、衛字瓦、羽陽宮瓦，書皆小篆。漢代亦然，因勢盤屈，書尤奇特可喜，如「長生無極、與天無極、長生未央、千秋萬歲、長無相忘、延年益壽、億年無疆」等，皆為易見之物，俱無年月可考，然要之皆兩漢物也。最可貴者，為是代之竹木簡，於光緒年間發現於西北各地，為英人所得，攜歸英倫，法人沙畹為之考釋，羅振玉復向沙氏索得影片編印，名曰《流沙墜簡》，皆漢人之墨跡，以視碑刻，相去又何如也？
第一節 西漢之書學
（公元前二〇六年至公元七年計二一四年）
高祖以馬上得天下，安事詩書？秦代挾書之禁，至惠帝而始除；故文化之發展，自讓東漢，而書學亦不能與東漢比盛。西漢石刻之存於今者，尚有魯孝王刻石，僅有「五鳳二年魯卅四年六月四日成」十三字；及趙廿二年群臣上壽刻石。又《金石索》載阮元於揚州甘泉山惠照寺亂石中得三石：其一漫滅無字，其一有「中殿第廿」四字，其一有「第百冊」三字，認為西漢之物，可謂碩果僅存者矣。此外陶宗儀《古刻叢鈔》，摹刻漢建平郫縣石刻，字闊六七寸，計二十九字，《金石索》亦認為西漢之物，然原石不可得而見矣。西漢石刻，寥寥如此，無怪歐陽修《集古錄》之不載。而趙明誠《金石錄》，亦僅收建元二年鄭三益一闕，葉昌熾《語石》且雲，劉聰苻堅，皆以建元紀年，尚未能信以為真也，宋尤袤《硯北雜記》云：「西漢石刻文，自昔好古之士，固嘗博採，竟不之見，聞自新莽惡稱漢德，凡有石刻，皆令仆而之，仍嚴其禁。」不然，何西漢石刻之鮮也？
西漢金文，馬宗霍《書林藻鑒》所舉，有《齊安爐銘》《孝成鼎銘》《元延鋗銘》，皆與秦權量同意。《承安宮鼎銘》《建昭雁足鐙款》《杜陵壺銘》，尤廉悍近楷。此外刀劍鏡鑒，亦常有銘，書多小篆，見於陶弘景之《刀劍錄》，徐元潤之《銅仙錄》。余以為金文至漢已逞衰竭之勢，不足多述，故漢代書學，當以石刻為代表也。西漢之末，王莽居攝之年，尚有二石，皆小篆書，漢代之書，雖以隸為貴，然亦可取也。其一為《上谷府卿墳壇》，文曰「上谷府卿墳壇，居攝二年二月造」十三字，其一為《況基卿墳壇》，文曰「況基卿墳壇，居攝二年二月造」十二字——況基，即祝其也。
新莽篡漢，國號曰新，十有四年而亡，書學無足紀者。莽當居攝之年，即損益八體為六體：曰古文、曰奇字、曰篆字、曰左書、曰繆篆、曰鳥蟲書，名雖異而實同。石刻傳於今者，雖有《萊子侯刻石》，計三十五字，然體勢殊薄弱，且乏醇古之氣，與河平三年刻之《麃孝禹碑》，同為贗鼎也。古泉學者，多稱莽為我國第一鑄錢手，則新莽之書學，將於泉幣中求之乎？
西漢能書者，據史籍所載，亦有武帝、元帝、蕭何、司馬相如等，而以蕭何為尤顯焉。
武帝，姓劉，名徹。陳思《書小史》云：「靈芝產於宣房，既作《芝房之歌》，因述靈芝之書焉。」
元帝，名奭。《漢書》本傳，稱其多才藝，善史書。
孝成許皇后，《漢書·外戚傳》稱後聰慧，善史書。
蕭何，沛人，官丞相，封酇侯。《書小史》云：「何善篆隸，作未央宮，制度弘壯，覃思三月，以題蒼龍白虎二闕，觀者如流。何便禿筆書，時謂之蕭籀。」馬宗霍《書林紀事》云：「何善筆理，嘗與張子房陳隱等論用筆之道。」《書法正傳》載其筆法云：「漢相國何，善篆籀，其論筆道云：『夫書勢法，猶若登陣，變通正在腕前，文武貴在筆下，出沒須有起伏，開闔借乎陰陽。每欲書字，喻若安營下塞，穩思審之，方可用筆。筆者心也，墨者意也，書者營也，力者通也，塞者決也，依此遵妙矣。』」
司馬相如，字長卿，成都人。韋續《墨藪》稱其善書，文帝令其采日辰禽屈伸之體，升伏之勢，象四時為書，名氣候書。
董仲舒，廣川人。《書小史》云：武帝時言災異作草藳未上，主父偃竊而奏之。
嚴延年，字次卿，東海下邳人，官至河南太守。《書小史》稱其雅工史書，規模趙高，時稱其妙。《漢書·酷吏傳》稱其善史書，奏成手中，奄忽如神。
張敞，字子高，河東陽平人，官至京兆尹。《書小史》稱其善古文，傳之子吉。吉傳其甥杜鄴，鄴傳子林。吉子疏，字伯松，王莽時官至郡守封侯。博雅過於子高。自三代以來古文之學蓋絕，子高精勤習之，其後有杜林、衛宏為之嗣焉。
杜鄴，字子夏，魏郡繁陽人，官至涼州刺史。《書小史》雲其少孤，其母張敞女，鄴壯從敞子吉學問，得其家書。初鄴從張吉學，吉子疏又幼孤，從鄴學問，亦著於世，尤長小學。
李長，成帝時為通作大匠。《書小史》雲其善古文，作《元尚篇》，皆倉頡中正字。
爰禮，沛人。《書小史》稱其善古文，孝平時召禮等百餘人說文字於未央庭中，以禮為小學元士。
孔安國，魯人。《尚書序》稱其定孔子舊宅壁中所藏科斗文字之可知者，為隸古定，更以竹簡寫之。
李陵，字少卿，隴西人。《宋史·高昌國傳》雲其曾於馬鬃山望鄉嶺上石龕題字。楊慎《墨池璅錄》稱其入神品。
張安世，字子孺，杜陵人。《漢書》本傳載其以善書為給事尚書。
張彭祖，安世之子。韋續《九品書人論》列其行草書於品上下。
史游，元帝時官至黃門令，作《急就章》。張懷瓘《書斷》稱其為章草之作者。僧夢英稱其翦刀篆，已造其極。
王尊，字子贛，涿郡人，官至東郡太守。《漢書》本傳稱其能史書。
陳遵，字孟公，杜陵人，哀帝時為河南太守。《漢書》本傳稱其性善書，與人尺牘，主皆藏弆以為榮。
谷永，字子云，長安人。精筆札，《漢書·遊俠傳》云：「長安號曰穀子雲筆札。」
揚雄，字子云，成都人。《書小史》稱其博學，多識奇字。平帝元始中，召天下通小學者以白數，令記字於未央庭中，雄取其有用者，作《倉頡·訓纂篇》三十四章，以續倉頡重複之字。
馮嫽，楚主侍者。《漢書·西域傳》稱其能史書。
第二節 東漢之書學
（公元二五年至二一九年計一九五年）
光武中興，武功既盛，文事亦隆，書家輩出，百世宗仰，摩崖豐碑，幾遍天下，字大常一二寸，且多完好，有志者，俯拾皆珠玉矣。孫星衍《寰宇訪碑錄》所載，及酈道元《水經注》所引，皆達百餘種。朱傑勤《秦漢美術史》所載一百七十餘種，可謂至富；然多不署名，故無從考作者為誰，書體多為隸書，而小篆亦廁席其間焉。東漢石刻，最著者，當首推《熹平石經》。《後漢書·儒林傳》：「熹平四年，乃詔諸儒生定五經刊於石碑，為古文篆隸三體書法，以相參檢，樹之學門，使天下咸取則焉。」後世多認為蔡邕作，董逌《廣川書跋》云：「《石經》不盡蔡邕書，如馬日磵輩相與成之。」洪适《隸釋》所載各經殘碑，尚有千七百餘字，原刻今無可考。朱竹垞《經義考》以蔡邕所書為一字《石經》，差為可信；然存於今者，亦寥寥無幾矣。摹為圖者，當以《金石索》所載為最多，不下五十種，雖縮而小之，不足臨摹，而典型尚在，開卷瞭然，誠有功於書學者也。《孝山堂郭巨石室畫像》，殆為西漢石刻，然題字曰「安吉平原隰陰邵善君，以永建四年四月廿四日，來過此堂，叩頭謝賢明」云云，書為隸體，雄健疏宕，氣韻高古。永建為順帝年號，書東漢時所刻也。《尊楗閣道碑》，刻於建武——建武為光武年號，東漢初年所刻也。《漢中太守鄐君開通褒斜谷道碑》，刻於永平六年，筆如龍蛇，畫細而氣厚，結體尤為奇古，與魯孝王刻石俱為分書，隸之古者也。《中嶽泰室神道石闕銘》，隸書篆額，元初五年刻。《中嶽少室神道石闕銘》，文額俱篆書。《少室東闕題名》，隸書，無年月。《開母廟石闕銘》，篆書，延光二年刻，字逾二百，漢人篆書之最著者也。《堂溪典嵩高請雨銘》，隸書，熹平四年刻。《敦煌太守裴岑紀功碑》，隸書，永和二年刻。《益州太守北海相景君碑》，隸書篆額，漢安二年八月刻。《司隸校尉楊君石門頌》，隸書，建和二年十一月刻，瑰偉宕逸，漢碑之翹楚也。魯相乙瑛《請置孔廟百卒史碑》，隸書，永興元年六月刻。魯相韓敕造《孔廟禮器碑》，隸書，永壽二年刻，畫細不見其薄，畫肥不覺其腫，參錯其間，氣象千萬，誠奇觀也。《泰山都尉孔宙碑》，隸書，篆額，延平七年七月刻，畫如常山之蛇，綿延迤邐，獨往獨來者也。《孔謙碑》，隸書，永興間刻。魯相《史晨祀孔子奏銘》，隸書，建寧二年三月刻，此碑合前後二碑，幾及千字，氣象和穆，亦可寶也。漢淳于長《夏承碑》，隸書，篆額，建寧三年六月刻，雄偉無敵，精彩飛動，亦別開生面者也。李翕《黽池五瑞圖石刻》，隸書，此刻以圖為主，故字數極少，無年月。武都太守李翕《西狹頌》，隸書，篆額「惠安西表」四字，建寧四年六月十三日刻。李翕《析里橋郙閣頌》，隸書，建寧五年二月十八日刻。《成陽靈台碑》，隸書，建寧五年五月刻。《司隸校尉楊淮表紀》，隸書，熹平二年二月刻，疏宕若《石門銘》，已近楷書矣。《司隸校尉魯峻碑》，隸書，熹平二年四月刻。《西嶽華山碑》，隸書，篆額，延熹八年四月刻，原石已佚。《衛尉卿衡方碑》，隸書，隸額，建寧元年九月刻。《玄儒先生婁壽碑》，隸書，篆額，熹平三年正月刻，原石已佚。《白石神君碑》，隸書，篆額，光和元年刻。《武氏祠石闕題字》，隸書，建和元年三月刻。《武梁祠畫像題字》，隸書，建和元年三月刻；《武梁祠畫像題字》以畫為主，故畫雖多，而字仍少也。《盪陽令張遷碑》，隸書，篆額，中平三年二月刻。《小黃門譙敏碑》，隸書，篆額，中平四年七月刻。《山陽麟鳳碑》，隸書。《漢安仙集題字》「漢安元年四月十八會仙友」十一字。《漢永壽石門殘刻》，隸書。《聞熹長韓仁銘》，隸書，篆額，熹平四年十一月刻。《竹邑侯相張壽殘碑》，隸書，洪适《隸釋》所載，尚有隸額。《漢永初殘石》，即《安陽四種》：《正直》雄偉，《子游》秀韻，《劉君》《元孫》亦具深趣，以石有六，故亦稱《安陽六種》，皆隸書。《州輔殘碑》，「定冊惟幕有安社稷之勛」十字，隸書，原石已佚。石獸膊題字「天祿辟邪」四字，小篆。《竹葉陽碑》，隸書。魯相《謁孔廟殘碑》，隸書。漢高祖《大風歌》，曹喜懸針篆，書法奇古。《金石索》所不載者，尚有《郎中鄭固碑》，隸書，延熹元年四月刻。《漢祀三公山碑》，書在篆分之間，元初四年刻。《三公山神碑》，隸書，年月殘缺。《三公山碑》，隸書，光和四年四月刻，亦屬佳妙。至蜀中《沈君闕》《馮君闕》，幾與真書無異，畫勢細長，若長江之水，萬里浩蕩，亦奇作也。
小篆稱秦分，隸書亦稱漢分，歐陽修《集古錄》以八分為隸，後人遂分亦稱隸，隸亦稱分，分與隸遂混為一，不能別而為二矣。或謂分由隸出，或謂隸從分變，莫衷一是。張懷瓘曰：「八分減小篆之半，隸又減八分之半。」則分先於隸矣。包世臣曰：「中郎變隸作八分。」則隸先於分矣。康有為曰：「秦篆變石鼓體而得其八分；西漢人變秦篆長體為扁體，亦得秦之八分；東漢又變西漢而增挑法，且極扁，又得西漢八分；正書變東漢隸體而為方形圓筆，又得東漢之八分。」八分以度言，本是活稱，則八分原非專名也。今人以之稱隸，已成專名，則此分書當在篆隸之間，西漢之體也。東漢變西漢而增挑法，遂為隸書。總之：篆隸之名，當時無此稱，書體既異，後人名之以別之耳。故康有為又云：「古者書但曰文，不止無篆隸之名，即籀名亦不見稱於西漢也。」
草書初創於漢，其時已有非之者，張彥遠《法書要錄》載後漢趙壹《非草書》曰：「余郡士有梁孔達、姜孟穎者，皆當世之彥哲也。然慕張生之草書，過於希顏孔焉。孔達寫書以示孟穎，皆口誦其文，手楷其篇，無怠倦焉。於是後學之徒，競慕二賢，守令作《篇人撰》一卷，以為秘玩。余懼其背經而趨俗，此非所以弘道興世也。又想羅趙之所見嗤沮，故為說草書本末，以慰羅趙，息梁姜焉。竊覽有道張君，所與朱使君書，稱正氣可以消邪，人無其釁，奸不自作，誠可謂信道抱真，知命樂天者也。若夫褒杜崔，沮羅趙，忻忻有自臧之思者，無乃近於矜伎，賤彼貴我哉？夫草書之興也，其於近古乎？上非天象所垂，下非河洛所吐，中非聖人所造，蓋秦之末刑峻密網，官書煩冗，戰攻並作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趣急速耳！示簡易之旨，非聖人之業也。但貴刪難省煩，損復為單，務取易為易知，非常儀也。故其贊曰，臨事從宜。而今之學草書者，不思其簡易之旨，直以為杜崔之法，龜龍所見也；其扶柱桎，詰屈犮乙，不可失也。齔齒以上，苟任涉學，皆廢倉頡史籀，競以杜崔為楷，私相取與，庶獨就書，雲適迫遽，故不及草草，草本易速，今反難而遲，失旨多矣。凡人各殊氣血，異筋骨，心有疏密，手有巧拙，書之好醜，在心與手，可強為哉？若人顏有美惡，豈可以相若耶？若西施心病捧胸而顰，眾愚效之，只增其丑；趙女善舞，行步媚蠱，學者弗獲，失節匍匐。夫杜崔張子，皆有超俗絕世之才，博學餘暇，游手於斯，後世慕焉，專用為務，鑽堅仰高，忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食，十日一筆，月數九墨，領袖如皂，唇齒常黑，雖處眾坐，不遑談戲，展指畫地，以草劌壁，臂穿皮刮，指爪摧折，見䚡出血，猶不休輟，然其為字無益於工拙，亦如效顰者之增丑，學步者之失節也。且草書之人，蓋技藝之細者耳！鄉邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，徵聘不問此意，考績不課此字，徒善書不達於政，而拙草無損於治，推斯言之，豈不細哉？夫務內者必闕外，志小者必忽大，俯而捫虱，不暇見天，天地至大，而不見者，方銳精於蟣虱，乃不暇焉。第以此篇研思銳精，豈若用之於彼，七經稽歷，協律推步，期程探頤，鉤幽深，贊神明，鑒天地之心，推聖人之情，析疑論之中，理俗儒之諍，依正道於邪說，儕雅樂於鄭聲，興至德之和睦，弘大倫之玄清，窮可以守道遺名，達可以尊主致平，以茲命世，永鑒後生，不以淵乎？」趙壹所論，固屬偏激；然狂草之難曉，實等古籀。以書法論，可謂能熔籀篆隸楷於一爐，而自出機杼者也。用於今之世，可與甲骨鐘鼎，異曲同工，分主壇坫之盟。若求簡捷，而便於用，則舍行何求？故行書者，當創於草書之後，鑒於草之捷而不便也。
漢碑書者，多不署名，其可考者：《武班碑》為紀伯允書，《郙閣頌》為仇紼書，《衡方碑》為朱登書，《樊敏碑》為劉懆書。漢末之碑，常附會為蔡邕書，多不可信。然書家輩出，史籍班班可考焉。
光武帝，名秀，長沙定王發之後。蔡希綜《書法論》云：「其手賜萬國者，皆一札十行，細書成文。」
章帝，名炟，光武帝之孫，明帝之子，後世稱為章草之作者。劉熙載《書概》云：「章草未指章帝，前人論之詳矣。世誤以為章帝，由見閣帖有漢章帝書也。或謂章帝時，杜度善草，帝貴其跡，詔上章表令作草體，時號『章草』。」
安帝，名祜，章帝之孫。《後漢書》本紀稱帝十歲好學史書，和帝嘗稱之。
靈帝，名宏，《後漢書·蔡邕傳》云：「帝好學善書，自作《羲皇篇》五十章；因引諸生能為尺牘辭賦及工鳥篆者相課試至千人。」
章德竇皇后，《後漢書》本紀稱後年六歲能書，親家皆奇之。
和帝陰皇后，《後漢書》本紀稱後少聰慧，善書藝。
和熹鄧皇后，《後漢書》本紀稱後六歲能史書，十二通《詩》《論語》，家人號曰諸生。是時萬國貢獻，競求珍麗之物，自後即位，悉令禁絕，歲時但供紙墨而已。
順烈梁皇后，《後漢書》本紀稱後少好史書，常以列女圖置於左右，以為鑑戒。
左姬，字小娥，安帝生母也。《後漢書·清河孝王傳》稱其善史書，喜詞賦。和帝賜諸王宮人，因入清河第。
北海敬王睦，敬王興之子，光武兄伯升之孫。《後漢書·宗室傳》稱其少善史書，當以為楷則。及寢病，明帝使驛馬令作草書尺牘十章。
樂成靖王黨，明帝子。《後漢書·孝明八王傳》云：「黨聰慧善史書，喜正文字。」
杜度，字伯度，或雲原名操，避魏武帝諱改名度；或雲章帝時京兆杜陵人。衛恆《四體書勢》稱章帝時，齊相杜度號善草書，殺字甚安，而書體微瘦。
曹喜，字仲則，扶風平陵人。陳思《書小史》稱其工篆隸，明帝建初中為秘書郎，善懸針垂露之法，後世則之。《河洛遺誥》云：「小篆為質，垂露為紀。題署五經，印其三史。以為楷則，傳芳千祀。」
王次仲，或雲秦時人，或秦時亦有王次仲其人。《序仙記》稱次仲變倉頡書為今隸。《四體書勢》稱次仲始作楷法，今隸，即楷法也。
師宜官，南陽人。《四體書勢》云：「靈帝好書，時多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，自矜其能。」
張芝，字伯英，敦煌人。鄭枃《衍極》稱伯英聖於一筆草。以有道征，不至。善隸行草，又妙於作筆，見蔡邕筆勢，遂作《筆心》五篇。其草書《急就章》皆一筆而成，氣派通達，行首之字，往往繼其前行。家之衣帛，書而後染；臨池學書，水為之黑。韋續《九品書人論》，列其草書於品上上。《宣和書譜》尚載其草書《冠軍帖》，章草《消息帖》。《後漢書·張奐傳》云：「芝及弟昶並善草書，至今稱之。」
張昶，字文舒，伯英之季弟，為黃門侍郎。《四體書勢》稱文舒書次伯英。又有姜孟穎、梁孔達、田彥和及仲將之徒，皆伯英弟子，有名於世，然殊不及文舒也。
蔡邕，字伯喈，陳留圉人，官至左中郎將，封高陽侯。《書小史》稱其博學好著述，能畫，工書。《四體書勢》云：「邕善篆，采李斯曹喜之法，為古今雜形。」《後漢書》邕本傳載：熹平四年，邕奏求正定六經文字，靈帝許之。邕乃自書冊於碑，使工鐫刻，立於太學門外，於是後學晚儒，咸取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千餘輛，填塞街陌。張懷瓘《書斷》論飛白書云：「案飛白書者，後漢左中郎將蔡邕所作也。本是宮殿題署，勢既徑丈，宜輕微不滿，名為飛白。」王僧虔云：「飛白八分之輕者，雖有此說，不言其由。」按：漢靈帝熹平中，詔蔡邕作《聖皇篇》，篇成詣鴻都門，上時方修飾鴻都門，伯喈待詔門下，見役人以堊帚成字，心有悅焉，歸而為飛白之書。漢末魏初，並以題署宮闕，其體有二：創法於八分，窮微於小篆，自非蔡公設妙，豈能詣此？可謂勝寄冥通，縹緲神仙之事也。張芝草書，得易簡流速之極，蔡邕飛白，得華艷飄蕩之極，字之逸越，不復過此二途。其後羲之獻之，並造其極。其為狀也，輪囷蕭索，則《虞頌》以嘉氣非雲；離會飄流，則《曹風》以麻衣似雪，盡能窮其神妙也。衛恆祖述飛白，而造散隸之書，開張隸體，微露其白。拘束于飛白，瀟灑於隸書，處其季孟之間也。馮武《書法正傳》載蔡邕書說曰：「蔡邕入嵩山學書，於石室內得《素書》，八角垂芒，頗似篆焉，寫李斯並史籀等用筆勢，喈得之，不餐三日，唯大叫歡喜，若對千人，喈因學之，三年，便妙得其理，用筆頗異當代，善書者咸異焉。喈自書石經於太學，觀者如市。」於會稽作《筆論》曰：「書者，散也，欲先散懷抱，任意恣情，然後書之；若綰閒務，雖中山兔毫，不能佳也。先默坐靜思，隨意取擬，言不出口，心不再思，沉密神采，若對人君，則無不善矣。字體形勢，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若春夏秋冬，若鳥啄形，若蟲蝕木，若利戈刃，若強弓矢，若水火，若樹雲，若日月，縱橫有象，可謂書矣。」又載蔡邕石室神授筆勢云：「邕嘗居一室，不寐，恍然見一客，厥狀甚異，授以九勢，言訖而沒。邕女琰，字文姬，述其說曰：『臣父造八分時，神授筆法曰：書肇於自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形氣立矣。藏頭護尾，力在字中，下筆用力，獻酬之麗。故曰，勢來不可止，勢去不可遏。書有二法：一曰疾，二曰澀。得疾澀二法，書妙盡矣。夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐，徐者不可使之令疾，筆惟軟則奇怪生焉。九勢列後，自然無師授而合於先聖矣。』」《書斷》注載其大篆贊云：「體有大篆，巧妙入神。或象龜文，或比龍鱗。潰若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之棼縕。若絕若連，似水露緣絲，凝垂下端。遠而望之，像鴻鵲群游，絡繹遷延。研桑不能數其詰曲，離婁不能睹其隙間。般垂揖讓而辭巧，籀誦拱手而韜翰。摛華艷之紈素，為六藝之范先也。」又《隸書勢》曰：「鳥跡之變，乃為佐隸，蠲彼繁文，崇茲簡易。修短相副，異體同勢。煥若星陳，郁若雲布。纖波濃點，錯落其間。若鍾虡設張，庭燎飛煙。以崇台重宇，層雲冠山。遠而望之，若飛龍在天。近而察之，心亂目眩。」
劉德昇，字君嗣，潁川人。《書法正傳》云：「其造行書，鍾繇師之，所謂行押書也。」《書斷》云：「行書者，劉德昇所作也。即正書之小訛，務從簡易，相間流行，故謂之行書。」又云：「德昇桓靈之時，以造行書擅名，雖以草創，亦豐贍妍美，風流婉約，獨步當時。」
杜林，字伯山，扶風茂陵人。《書小史》載其有雅才，尤工古文。嘗於西河得漆書古文《尚書》一卷，寶玩無已，嘆曰：「古文之學將絕於此。」初衛恆長於古學，方造林，未見，則黯然而伏。及會面，林以漆書示宏曰：「常以斯道將絕於此，何意東海衛君，復能傳之，是學不墜於地矣。」
班固，字孟堅，扶風安陵人，彪之子，明帝時典校秘書，續成父之《西漢書》。《書小史》稱其九歲能屬文，好古，工篆，李斯、曹喜之法，悉能究之。
徐幹，字伯張，扶風平陵人，官至班超軍司馬，邊境稱為名將。《書小史》稱其善章草書。班固稱之曰：「因得伯張書藳，筆勢殊工，知識讀之，莫不嘆息，實亦藝由己立，名自人成者也。」
蘇班，平陵人。《書小史》稱其五歲能書，為伯張稱嘆。
許慎，字叔重，汝南召陵人，官至太尉南閣祭酒。《書小史》稱其尤善小篆，規模李斯，甚得其妙。
崔瑗，字子玉，安平人，官至濟北相。《書小史》稱其善小篆，章草始於杜度，媚趣過之，點畫精微，神變無礙，利金百鍊，美玉天姿，可謂冰寒於水。著有《草書勢》。《書斷》注載其言曰：「書契之興，始自頡皇。寫彼鳥跡，以定文章。章草之法，蓋又簡略。應時諭指，周旋齊迫。兼功並用，愛日省力。絕險之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀。方不中矩，圓不副規。抑左揚右，望之若崎。鸞企鳥峙，志意飛移。狡獸暴駭，將奔未馳。狀似連珠，絕而不離。畜怒怫鬱，放逸生奇。騰蛇赴穴，頭沒尾垂。機要微妙，臨時從宜。」
崔實，字子真，瑗之子。《書斷》稱其草有父風，張茂先甚稱之。
羅暉，字叔景，京兆杜陵人，官羽林監。《書小史》稱其善草書，著聞三輔。張伯英與同郡太僕朱賜書云：「上比崔杜不足，下方羅趙有餘。」賜亦杜陵人，時稱工書。
趙襲，字元嗣，京兆長安人，官至敦煌太守。《書小史》雲其與羅暉並以能草書，見重關西，矜巧自與，眾頗惑之。與張伯英素相友善。
左伯，字子邑，東萊人。《書小史》稱其特工八分，擅名漢末。又精作紙，故蕭子良答王僧虔書云：「子邑之紙，妍妙輝光；仲將之墨，一點如漆；伯英之筆，窮神盡思。」
張超，字子並，河間鄴人，留侯之後。《後漢書》本傳，稱超善於草書，妙絕時人，世共傳之。《書斷》云：「超工章草，擅名一時，字勢甚峻，吳人以皇象方之。」
孫敬，字文寶。《書小史》稱其家貧好學，少時嘗畫地為書，遂工篆隸；家貧傭書，後有金帛，洛陽咸稱善書而得富者也。
仇靖，字漢德，下辨人。洪适《隸續》云：「《西狹頌》題名，其仇靖字漢德書文者，揮翰遣詞，皆斯人也。」
仇紼，字子長，下辨人。歐陽棐《集古錄目》云：「《郙閣頌》漢仇紼隸書。」顧藹吉《隸辨》云：「《郙閣頌》後刻年月及書撰姓名，其曰：『故吏下辨子長書此頌』者，《天下碑錄》以為仇子長名紼，豈作《碑錄》時，其三字猶未闕耶？」《廣藝舟雙楫》云：「《郙閣》古茂雄深，得秦相筆意。」
朱登，字仲條，樂陵人。《隸釋》云：「《衡方碑》末，有小字門生朱登題名。」《書概》云：「漢碑嚴密如《衡方》，隸之盛也。」
紀伯允、翁方綱《兩漢金石記》云：「《隸釋》載《武班碑》末雲，『紀伯允書此碑』；此又漢碑具書人姓名之一事也。」
唐綜，魯人。《書小史》云：「當漢魏之交，夢蛇繞身，寤而狀之，而為蛇書。」
王綺，《九品書人論》，列其正隸草於品上上。
皇甫規妻，《後漢書·列女傳》云：「規妻不知何氏女，善屬文，能草書，時為規答書記，眾人怪其工。」《書斷》稱規妻馬夫人有才學，工隸書。《九品書人論》，列其行隸於品中中。
蔡琰，字文姬，邕之女。《後漢書·列女傳》云：「曹操欲使吏就夫人寫書，文姬曰：『男女有別，禮不親授，乞給紙筆，真草唯命。』」