說文解字注 · 第七十二部分

標題：俙xī 註解：訟面相是也。謂內爭而外順也，皋陶謨所謂面從，今俗閒俚語猶有之。篇、韻皆注云訟也，失之遠矣。從人□聲。喜皆切。十五部。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：僨fèn 註解：僵也。引伸之為凡倒敗之偁。大學曰：一人僨事。注云：僨猶覆敗也。射義假賁為僨。左傳：象有齒以焚其身。假焚為僨。從人賁聲。匹問切。十三部。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：僵jiānɡ 註解：偃也。小徐及爾雅釋文皆作偃。大徐作僨，非是。玄應引僵，卻偃也。仆，前覆也。按僵謂仰倒，如莊子推而僵之，漢書觸寶瑟僵皆是。今人語言乃謂不動不□為僵。廣韻作殭，死不□也。從人畺聲。居良切。十部。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：偃yǎn 註解：僵也。小雅：或棲遟偃仰。論語：寢不屍。苞注曰：不偃臥布展手足似死人。左傳：偃且射子鉏。晉語：籧篨不可使俛。韋註：籧篨，偃人。參同契曰：男生而伏，女偃其軀。及其死也，乃復效之。水經注曰：徐偃王生而偃，故以為號。凡仰仆曰偃，引伸為凡仰之偁。從人匽聲。於幰切。十四部。依玉篇先偃後仆。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：仆pū 註解：頓也。頓者，下首也，以首叩地謂之頓首。引伸為前覆之辭。左氏音義引孫炎曰：前覆曰仆。玄應三引說文：仆，頓也。謂前覆也。偃謂卻偃，仆謂前覆，葢演說文者語。若論語注云：偃，仆也。則渾言不別矣。從人卜聲。芳遇切。古音在三部。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：傷shānɡ 註解：創也。刃部曰：刅，傷也。二字為轉注。山海經謂木朿為傷。從人，□省聲。各本作殤省聲，殤下又雲傷省聲，二字□先後乎。今更正曰□省，與殤觴同。式羊切。十部。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：倄yáo 註解：剌也。剌者，戾也。盧□切。從人餚聲。胡茅切。二部。一曰毒之。鍇曰：謂疾害也。顏氏家訓曰：蒼頡篇有倄字，訓詁雲痛而謼也，羽罪反。今北人痛則呼之。聲類音於來反。今南人痛或呼之。按廣韻、集韻有羽罪一音，無後一音。○按玄應佛書音義曰：痏痏，諸書作侑，通俗文於罪切。痛聲曰痏。此條合之字義，俗語皆無不合。其雲諸書作侑，葢蒼頡訓詁亦在其中。借侑為痏，皆有聲也。顏氏家訓之倄當是侑之誤，不必與說文牽合。大徐說文改毒之為痛聲，恐是□取黃門語。○又搜神記卷十四云：聞呻吟之聲曰：哊哊宜死。哊亦痏之俗字。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：侉kuā 註解：□□也。古本皆作□，惟類篇誤作僃耳。心部曰：□者，□也。□者，□也。□，今□作□。□者，意內而言外也。按爾雅、毛傳皆曰：誇毗，體多柔。然則侉卽誇毗字乎。誇毗亦作□□。從人夸聲。苦瓜切。五部。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：催cuī 註解：相搗也。猶相迫也。邶風北門曰：室人交徧摧我。傳曰：摧，沮也。音義曰：摧或作催。據許則催是也。不從傳者，傳取沮壞之義，與摧訓擠、訓折義同。葢當時字作催，而毛釋為摧之假借，許則釋其本義也。從人崔聲。倉回切。十五部。山部無崔，偶奪耳。大徐據摧催字補。《詩》曰：「室人交徧催我。」 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：俑yǒnɡ 註解：痛也。此與心部恫音義同。禮記孟子之俑，偶人也。俑卽偶之假借字，如喁亦禺聲而讀魚容切也。假借之義行而本義廢矣。廣韻引埤蒼說：木人送葬，設關而能跳踴，故名之俑。乃不知音理者強為之說耳。從人甬聲。他紅切。九部。按玉篇云：說文他紅切。此葢出音隱，痛義之音如是。大徐云：又余隴切。則木偶之音也。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：伏fú 註解：司也。司者，臣司事於外者也。司，今之伺字。凡有所司者必專守之。伏伺卽服事也，引伸之為俯伏，又引伸之為隱伏。從人犬。犬司人也。犬司人也四字小徐本有。犬司人，謂犬伺人而吠之。說此字之會意也。不曰從犬人，而曰從人犬，入於人部者，尊人也。伏篆以明人事，非說犬也。房六切。古音在一部。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：促cù 註解：迫也。與□音義皆略同。從人足聲。七玉切。三部。玉篇促催二文相屬。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：例lì 註解：比也。此篆葢晚出，漢人少言例者，杜氏說左傳乃雲發凡言例。例之言迾也。迾者，遮迾以為禁。經皆作列，作厲，不作迾。周禮司□註：厲，遮例也。釋文：例本作列。葢古比例字只作列。從人□聲。力制切。十五部。疑許本無此。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：系xì 註解：絜束也。絜者，麻一端也。絜束者，圍而束之。左傳：系輿人。又以朱絲系玉二瑴。束之義也。束之則縷與物相連，故凡相聯屬謂之系。周易系遯，系丈夫，系小子。釋詁曰：系，繼也。從人系聲。胡計切。十五部。按俗通用繋。許謂繋□，卽牽離惡絮之名。□諸古經，若周禮司門、校人字皆作□。周易□辭，據釋文本作□。漢書景帝紀亦用□。葢古假□為系，後人盡改為系耳。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：伐fá 註解：擊也。詩勿翦勿伐傳、鉦人伐□傳皆曰：伐，擊也。禮記郊特牲：二日伐□何居。鄭曰：伐猶擊也。尙書：不愆於四伐五伐。鄭曰：一擊一刺曰伐。詩是伐是肆箋云：伐謂擊刺之。按此伐之本義也，引伸之乃為征伐。周禮九伐注云：諸侯之於國，如樹木之有根，是以言伐雲。從人持戈。戈為句兵，亦曰□兵，左傳擊之以戈是也。戍者，守也。故從人在戈下，入戈部。伐者，外擊也。故從人杖戈，入人部。房越切。十五部。一曰敗也。此謂引伸之義。伐敗疊韻。左傳：凡師有鍾□曰伐。穀梁傳：斬樹木，壞宮室曰伐。攴部曰：敗者，毀也。公羊傳曰：春秋伐者為客，伐者為主。何云：伐人者為客。讀伐，長言之。見伐者為主。讀伐，短言之。皆齊人語也。按今人讀房越切，此短言也。劉昌宗周禮大司馬、大行人、輈人皆房廢切，此長言也。劉系北音，周顒、沈約韻書皆用南音，去入多強為分別，而不合於古矣。伐人者有功，故左傳諸侯言時記功。大夫稱伐。史記明其等曰伐。積日曰閱。又引伸之自功曰伐。亦斫也。大徐無此三字為長。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：俘fū 註解：軍所獲也。春秋左氏經：齊人來歸衛俘。傳常作衛寶，公羊、榖梁經傳皆作衛寶，杜曰：疑左氏經誤。按非誤也。俘，孚聲。寶，缶聲。古音同在尢幽部。經用假借字，傳用正字。又如經曰：莒人弒其君密州。左氏傳云：書曰莒人弒其君買朱鉏。買卽密，如□水卽汨水。朱鉏卽州，如邾婁卽鄒。亦是字異實同，不得疑經誤，亦不得謂傳誤。從人孚聲。芳無切。古音在三部。《春秋傳》曰：「□為俘聝。」成三年左傳文。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：但dàn 註解：裼也。衣部曰：裼干，但也。二篆為轉注。古但裼字如此。袒則訓衣縫解，今之綻裂字也。今之經典，凡但裼字皆改為袒裼矣。衣部又曰：□者，但也。□者，但也。釋訓、毛傳皆曰：袒裼，肉袒也。肉袒者，肉外見無衣也。引伸為徒也。凡曰但，曰徒，曰唐皆一聲之轉，空也。今人但謂為語辭，而尟知其本義，因以袒為其本義之字，古今字之不同類如此。從人旦聲。徒旱切。十四部。唐人詩多用為平聲。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：傴yǔ 註解：僂也。問□注曰：傴，背曲也。通俗文：曲脊謂之傴僂。引伸為鞫窮、恭敬之意。又莊子：以下傴拊人之民。借為煦嫗字。左傳曰：一命而僂，再命而傴，三命而俯。析言之實無二義。從人區聲。於武切。古音在四部。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：僂lóu 註解：厄也。大徐本作尩也，非是。尩與僂異疾。小徐本作厄也，近是。科厄，木節也。厄與僂雙聲。人背之僂，有似木之科厄。晉語注曰：戚施，僂人也。左傳昭四年註：僂，肩傴也。穀梁傳跛僂並言。管子云：苦水所，多尩與傴人。然僂不得訓尩明矣。公羊傳：夫人不僂，不可使入。何云：僂，疾也，齊人語。夫人稽留，不肎疾順公。荀卿書亦兩言僂訓疾。按此為婁之假借字，婁卽屢，與驟通。驟訓數，亦訓疾。○又按大徐作□也，葢□是曲脛之名，引伸為曲脊之名。所以□必釋為□曲脛者，由其字作尢，從大而偏曲其足，故二疾不妨同名。下文曰周公襪僂，葢□者亦得謂之僂，周公之脛不無少曲。疑大徐本為長。甲戌二月重訂。從人婁聲。力主切。古音在四部。周公襪僂，襪者，足衣。襪僂者，由足背高隆然如背之僂也。未聞出何書。或言背僂。周公背僂見荀卿、白虎通、論衡諸書。白虎通云：傳曰：周公背僂，是為強後，成就周道，輔於幼主。僂後主為韻。〖注〗□，□。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：僇lù 註解：痴行僇僇也。未聞。大學借為戮字，荀卿書同。從人翏聲，讀若□。力救切。三部。一曰且也。按此卽今所用□字也。□者，耳鳴。僇其正字，□其假借字也。詩：□與之謀。傳曰：□，願也。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：仇qiú 註解：讎也。讎猶應也。左傳曰：嘉偶曰妃，怨偶曰仇。按仇與逑古通用。辵部怨匹曰逑，卽怨偶曰仇也。仇為怨匹，亦為嘉偶，如亂之為治，苦之為快也。周南君子好逑與公侯好仇義同。從人九聲。巨鳩切。三部。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：儡léi 註解：相敗也。西征賦注引作壞敗之皃，寡婦賦注引作敗也，無相字。道德經傅奕本：儡儡兮其不足以無所歸。陸氏釋文曰：儽一本作儡，敗也，欺也。說文音雷。西征賦曰：寮位儡其隆替。寡婦賦：容貌儡以頓顇。注引禮記□容儡儡。今禮記作累累，非也。從人畾聲，讀若雷。魯回切。十五部。按李善引說文洛罪反。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：咎jiù 註解：災也。災當是本作烖，天火曰災，引伸之凡失意自天而至曰災。釋詁曰：咎，病也。小雅伐木傳曰：咎，過也。北山箋云：咎猶罪過也。西伯戡□鄭註：咎，惡也。呂覽移樂篇註：咎，殃也。方言：咎，謗也。從人各。會意。其久切。三部。各者，相違也。說從各之意。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：仳pǐ 註解：別也。王風中谷有蓷傳云爾。從人比聲。芳比切。十五部。《詩》曰：「有女仳離。」 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：倃jiù 註解：毀也。疑咎字可以包之，但廣韻引已如此。從人咎聲。其久切。三部。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：倠suī 註解：仳倠，丑面。淮南曰：粉白黛黑弗能為美者，嫫母仳倠也。廣雅曰：仳倠，丑也。四子講德論作倭傀。從人隹聲。許惟切。十五部。按仳，頻脂切。二字皆平聲。高誘曰：仳讀人得風病之痱，倠讀近虺。痱舊作靡。今正。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：値zhí 註解：持也。持各本作措。措者，置也。非其義。今依韻會所據正。韻會雖訛待，然轉刻之失耳。陳風：值其鷺羽。傳曰：值，持也。引伸為當也。凡彼此相遇、相當曰值，亦持之意也。史、漢多用直為之。姚察云：古字例以直為值。是也。價值亦是相當意。從人直聲。直吏切。一部。一曰逢遇也。小徐有此五字，實則持義足晐之，疑淺人所增也。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：侂tuō 註解：寄也。此與托音義皆同。俗作托，非也。玉篇引論語：可以侂六尺之孤。從人□聲。他各切。五部。□，古文宅。見宀部。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：僔zǔn 註解：聚也。小雅十月之交曰：噂沓背憎。傳曰：噂猶噂噂，沓猶沓沓。箋云：蹲蹲沓沓，相對談語。許於口部旣引之雲聚語矣，此復引詩，字從人，雲聚也，謂聚人非聚語。葢三家詩駁文，兼引之耳。廣雅：僔僔，眾也。叢艹亦曰□。從人尊聲。慈損切。十三部。《詩》曰：「僔沓背僧。」 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：倦juàn 註解：罷也。罷者，遣有罪也。引伸為休息之偁。倦與力部劵義少別。鉉等於劵下注曰：今俗作倦，義同。葢不檢人部固有倦耳。從人卷聲。渠眷切。十四部。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：傮zāo 註解：終也。大雅：似先公酋矣。釋詁、毛詩傳皆曰：酋，終也。酋卽遒字。正義作遒。遒訓迫，亦訓終，如亂亦訓治也。傮之古音與遒同，亦訓終，葢古遒傮通用。從人曹聲。作曹切。玉篇又祀牢切。古音在三部。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：偶ǒu 註解：桐人也。偶者，寓也。寓於木之人也。字亦作寓，亦作禺，同音假借耳。按木偶之偶與二檯並耕之耦義迥別。凡言人耦，射耦、嘉耦、怨耦皆取耦耕之意，而無取桐人之意也。今皆作偶則失古意矣。又俗言偶然者，當是俄字之聲誤。從人禺聲。五口切。四部。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：吊diào 註解：問終也。謂有死□而問之也。雜記曰：吊者東面致命曰：寡君聞君之□，寡君使某，如何不淑。曲禮：知死者傷。鄭注曰：說者有吊辭曰：皇天降災，子遭罹之，如何不淑。曾子問：父□稱父，母□稱母。鄭注云：父使人吊之辭云：某子聞某之□，某子使某，如何不淑。母則若云：宋盪伯姬聞姜氏之□，伯姬使某，如何不淑。此皆問終之辭。淑，善也。如何不善者，欲其善也。故引伸之謂善為吊。魯莊公使人吊宋大水云：若之何不吊。卽如何不淑也。左傳：哀公誄孔子：昊天不弔。先鄭注周禮大祝引作昊天不淑。此吊淑通用之徵。應劭、王蕭皆訓吊為善。粊誓：無敢不吊。卽無敢不善也。凡書大誥多士君奭、詩節南山瞻卬、逸周書祭公解、左傳莊十一年、襄十三年十四年二十三年、昭二十六年、哀十六年、漢書翟義傳所云不吊者皆謂不善。大誥、君奭之弗吊天三字連讀，多士之弗吊昊天四字連讀，皆猶小雅之不吊昊天。鄭云：不善乎昊天也。葢吊之為善。今失其傳矣。以上王氏引之說。玉裁按：辵部□，至也。凡經文無□，但有吊。吊或訓至，如天□傳：吊，至也。節南山傳云：吊，至也。箋云：至猶善也。粊誓：無敢不吊。鄭云：吊猶善也。至與善義本相近，古非必作□而後訓至也。□者，小篆分別之字。從人弓。三字今補。會意。多嘯切。二部。古之葬者，厚衣之□薪。此偁易□辭，說人持弓會毆禽之故。故人持弓會□禽也。故字舊作從，今正。吳越春秋：陳音謂越王曰弩生於弓，弓生於彈，彈起古之孝子。古者人民樸質，飢食鳥獸，渴飮霧露。死則裹以白茅，投於中野。孝子不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守之。故歌曰：斷竹續竹，飛土逐肉。按孝子□禽，故人持弓助之。此釋吊從人弓之意也。倉頡造字，當黃帝時，旣易之以棺槨矣。而葬文猶取衣薪，弔文猶依逐肉，反始不忘本也。禮也者，反其所自生。弓葢往復弔問之義。小徐有此八字，葢別一說也。當有一曰字。左傳有相問以弓者，故云然。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：佋zhāo 註解：廟佋穆。父為佋，南面。子為穆，北面。從人召聲。巿招切。按此篆雖經典釋文時偁之，然必晉人所竄入。晉人以凡昭字可易為曜，而昭穆不可易也，乃讀為上招切，且又制此篆竄入說文，使天下皆作此，是猶漢人改蘭台漆書以合己也。且生曰父、曰母，死曰□、曰妣，考妣則字當從鬼從示也，從人何居，當□去。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：□shēn 註解：神也。按神當作身，聲之誤也。廣雅曰：孕重妊娠身媰□也。玉篇曰：□，妊身也。大雅曰：大任有身。傳曰：身，重也。箋云：重謂懷孕也。身者古字，□者今字。一說許雲神也，葢許所據古義。今不可詳。從人身聲。此舉形聲包會意。失人切。十二部。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：僊xiān 註解：長生僊去。僊去疑當為□去。莊子曰：千歲猒世，去而上僊。小雅：婁舞僊僊。傳曰：婁，數也。數舞僊僊然。按僊僊，舞袖飛揚之意，正引伸假借之義也。從人□，□，升高也。長生者□去，故從人□會意。□亦聲。相然切。十四部。按上文偓佺，仙人也。字作仙，葢後人改之。釋名曰：老而不死曰仙。仙，遷也。遷入山也，故其制字人旁作山也。成國字體與許不同，用此知漢末字體不一，許擇善而從也。漢碑或從□，或從山。漢郊祀志：□人羨門。師古曰：古以□為仙。聲類曰：仙，今僊字。葢仙行而□廢矣。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：仚xiān 註解：人在山上皃。引伸為高舉皃。顏元孫引鮑明遠書勢云：鳥仚魚躍。從人山。山亦聲也。呼堅切。廣韻許延切。十四部。〖注〗屳xiān，入山長生，即仙字。□，《說文》：入山之深也。□yín。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：僰bó 註解：楗為蠻夷也。楗各本作犍，今依漢碑從木。司馬相如傳曰：唐蒙使略通夜郞西僰中。文穎曰：夜郎、僰中皆西南夷，後以為牂柯、楗為二郡。按楗為郡有僰道縣，卽今四川敘州府治也，其人民曰僰。王制：屏之遠方，西方曰僰，東方曰寄。鄭註：僰當為棘，棘之言逼，使之逼寄於夷戎。按記文僰字，鄭不以為西南夷，故易為棘。經傳之棘多訓亟也，故曰棘之言逼，使與寄字一例。釋文云：棘又作僰。於此知記本作僰，鄭易為棘也。唐初本已誤。從人棘聲。蒲北切。一部。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：僥yáo 註解：南方有焦僥。人長三尺，短之極也。見魯語。焦魯語作僬，以說文及山海經正之，則從人非是。人當作民，魯語作氏，民之誤也。據郭注山海經，兩引魯語，一作民，一作人。人皆唐避諱改耳。韋曰：僬僥，西南蠻之別名。海外南經曰：焦僥國在三首東。大荒南經曰：有小人，名曰焦僥之國。許系之南方，葢本山海經。從人堯聲。五□切。二部。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：□duì 註解：市也。汲古閣及集韻、類篇皆作帀，宋刻葉抄及廣韻作市，今按市為長。其字從對則無囗匝意，葢卽今之兌換字也。從人對聲。都隊切。十五部。 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：俇ɡuànɡ 註解：遠行也。楚辭曰：□俇俇而南征。註：俇俇，遑遽貌。按王注是也。從人□聲。居況切。十部。按許書葢本終於僰僥二篆，□□非其次也，恐後人益之。□訓遠行亦未確。此下大徐補件字，訓分也。按半下雲物中分也，從八牛。件乃半之誤體，今仍□。文二百四十五去件則二百四十四。重十四 路徑：段注說文□第八卷□人部 標題：□huà 註解：變也。變者，□也。凡變□當作□，教化當作化，許氏之字指也。今變□字盡作化，化行而□廢矣。大宗伯：以禮樂合天地之化，百物之產。注曰：能生非類曰化，生其種曰產。按虞、荀注易，分別天變地化，陽變陰化，析言之也。許以□釋變者，渾言之也。從到人。到者今之倒字。人而倒，變□之意也。呼跨切。十七部。凡□之屬皆從□。 路徑：段注說文□第八卷□□部 標題：□yí 註解：未定也。按未，衍字也。大雅：靡所止疑。傳云：疑，定也。箋云：止，息。禮十七篇多雲疑立，鄭於士昏禮云：疑，止。（句絕。作正者誤。）立，自定之皃。於鄉飮酒禮云：疑讀如（作為者誤。）仡然從於趙孟之仡。疑，止。立，自定之皃。於鄉射禮云：疑，止也。有矜莊之色。釋言：疑，休戾也。郭云：戾，止也。疑者亦止。按已上疑字卽說文之□字，非說文訓惑之疑也。疑□字相似，學者識疑不識□，於是經典無□，於許書定也之上增之未字矣。□從矢聲，其字在古音十五部，故桑柔以與資維階為韻。鄭注禮讀如仡。若疑字古音在一部。其字從子從止，從□省。會意，非矢聲也。從□，變□而後定也。□聲。按大徐語期切，此音誤也。當同儀禮魚乙切。桑柔與資維階韻，則讀如尼。釋文音魚陟切，非也。十五部。□，古文矢字。矢篆下不載。 路徑：段注說文□第八卷□□部 標題：眞zhēn 註解：僊人變形而登天也。此眞之本義也。經典但言誠實，無言眞實者，諸子百家乃有眞字耳，然其字古矣。古文作□，非倉頡以前已眞人乎。引伸為眞誠。凡稹鎮瞋謓□填窴闐嗔滇鬒瑱□愼字皆以眞為聲，多取充實之意。其顚槇字以頂為義者，亦充實上升之意也。愼字今訓謹，古則訓誠。小雅愼爾優遊、予愼無罪傳皆云：誠也。又愼爾言也、大雅考愼其相箋皆云：誠也。愼訓誠者，其字從眞。人必誠而後敬，不誠未有能敬者也。敬者愼之弟二義，誠者愼之弟一義，學者沿其流而不溯其原矣。故若詩傳、箋所說諸愼字，謂卽眞之假借字可也。從□目□。變形故從匕目。獨言目者，道書雲養生之道，耳目為先。耳目為尋眞之梯。韋昭云：偓佺方眼。□，匿也，讀若隱。仙人能隱形也。八，謂篆體之下也。所□乘載之。八者，丌之省，下基也。抱朴子曰：乘蹻可以周流天下。蹻道有三，一曰龍蹻，二曰氣蹻，三曰鹿盧蹻。蹻，去喬切。眞從四字會意。側鄰切。十二部。□，古文眞。汗□作□。〖注〗□，古文眞。真，俗字。 路徑：段注說文□第八卷□□部 標題：化huà 註解：教行也。教行於上，則化成於下。賈生曰：此五學者旣成於上，則百姓黎民化輯於下矣。老子曰：我無為而民自化。從□人，上□之而下從□謂之化。化篆不入人部而入□部者，不主謂□於人者，主謂□人者也。今以化為變□字矣。□亦聲。呼跨切。十七部。文四　重一 路徑：段注說文□第八卷□□部 標題：匕bǐ 註解：相與比敘也。比者，密也。敘者，次弟也。以妣籒作□，□或作□，秕或作□等求之，則比亦可作匕也。此制字之本義。今則取飯器之義行而本義廢矣。從反人。相與比敘之意也。卑□切。十五部。匕，亦所□用比取飯，□者，用也。用字衍。比當作匕。漢人曰匕黍稷，匕牲體。凡用匕曰匕也，匕卽今之飯匙也。少牢饋食禮注所謂飯橾也。少牢饋食禮：廩人摡甑獻匕與敦。注曰：匕所以匕黍稷者也。此亦當卽飯匙。按禮經匕有二，匕飯、匕黍稷之匕葢小，經不多見。其所以別出牲體之匕，十七篇中屢見。□用桑為之，祭用棘為之。又有名疏名挑之別。葢大於飯匙，其形制略如飯匙，故亦名匕。鄭所云有淺斗，狀如飯橾者也。以之別出牲體謂之匕載，猶取黍稷謂之匕黍稷也。匕牲之匕，易、詩亦皆作匕。大東傳、震卦王注皆云：匕所以載鼎實是也。禮記雜記乃作枇。本亦作朼。鄭注特牲引之，而曰朼畢同材曰朼載。葢古經作匕，漢人或作朼。非器名作匕，匕載作朼，以此分別也。若士□、士虞、特牲有司篇匕載字皆作朼，乃是淺人竄改所為。鄭注易亦云匕牲體薦鬯，未嘗作朼牲體也。注中容有木旁之朼，經中必無。劉昌宗分別，非是。一名柶。木部曰：禮有柶。柶，匕也。所以取飯。凡匕之屬皆從匕。 路徑：段注說文□第八卷□匕部 標題：匙chí 註解：匕也。方言曰：匕謂之匙。蘇林注漢書曰：北方人名匕曰匙。玄應曰：匕或謂之匙。今江蘇所謂□匙、湯匙也，亦謂之調羹，實則古人取飯、載牲之具。其首葢鋭而薄，故左傳矢族曰匕，昭卄六年傳是也。劍曰匕首，周禮桃氏注是也。亦作鍉。玄應曰：方言作□。從匕是聲。是支切。十六部。地理志朱提縣讀如此字。 路徑：段注說文□第八卷□匕部 標題：□bǎo 註解：相次也。從匕十。十者，數之具也。比敘之則必有其次矣。博抱切。鴇亦作□，包聲，古音在三部，則鴇古音亦在三部也。鴇從此。 路徑：段注說文□第八卷□匕部 標題：□qì 註解：頃也。頃者頭不正也。小雅大東：跂彼織女。傳曰：跂，隅皃。按隅者，陬隅不正。而角織女三星成三角，言不正也。許所據作□。今本乃改為俗企字，音同而義不同矣。從匕支聲。去智切。十六部。匕，頭頃也。說從匕之意。小徐無此四字。《詩》曰：「□彼織女。」 路徑：段注說文□第八卷□匕部 標題：頃qīnɡ 註解：頭不正也。匕頭角而不正方，故頭不正從匕曰頃。引伸為凡傾仄不正之偁。今則傾行而頃廢，專為俄頃、頃畝之用矣。諡法：敏以敬愼曰頃，甄心動懼曰頃，祗勤追懼曰頃。從匕頁。頁者，頭也。匕其頭，是不正也。義主於不正，故入匕部，不入頁部。去營切。十一部。 路徑：段注說文□第八卷□匕部 標題：匘nǎo 註解：頭□也。□者，骨中脂也。頭□者，頭骨中脂也。左傳：晉侯夢與楚子搏，楚子伏己而盬其腦。服註：如俗語相罵雲啑汝腦矣。服語正謂吸其頭髓也。從匕。匕，相匕箸也。匕箸猶比箸。箸，直略切。釋從匕之意。巛□象發。巛卽鬊也。見□字下。囟象□形。□形各本作匘形。今依韻會本正。囟者，頭之會，腦之葢也。頭□在□中，故□曰腦葢。□字上開，象小皃□不合，故曰象形。頭□不可象，故言其比箸於鬊與□，以三字會意。奴晧切。古音當在三部。□工記作□，乃訛體。俗作腦。 路徑：段注說文□第八卷□匕部 標題：卬yǎnɡ 註解：望也。鉉無也，非。卬與仰義別，仰訓舉，卬訓望。今則仰行而卬廢，且多改卬為仰矣。小雅車舝曰：高山卬止。箋云：卬慕。過秦論：常以十倍之地、百萬之眾，卬關而攻秦。俗本作叩、作仰，皆字誤、聲誤耳。晉語：如川然，有原，以御浦而後大。孔晁本作卬浦。牛亮反。言川仰浦而大，人仰教而成。廣雅：仰，恃也。仰亦卬之誤。大雅傳曰：顒顒卬卬，盛皃。引伸之義也。釋詁、毛傳皆曰：卬，我也。語言之叚借也。欲有所庶及也。從匕卪。匕同比，庶及意。庶及猶庶幾也。卪者，其欲庶及之所也。伍岡切。十部。亦讀去聲。《詩》曰：「高山卬止。」 路徑：段注說文□第八卷□匕部 標題：卓zhuō 註解：高也。論語：如有所立，卓爾。凡言卓犖，謂殊絕也，亦作卓躒。按稽部□，特止也。辵部逴，遠也。人部倬，箸大也。皆一義之引伸。覲禮：匹馬卓上，九馬隨之。註：卓讀如卓王孫之卓，卓猶旳也，以素旳一馬為上。素旳一馬，謂白馬也。鄭意白馬出眾故謂之卓。史記：多叚淖為卓。早匕為卓，此上當有從匕早三字。匕同比。早比之，則高出於後比之者矣。匕卪為卬，皆同意。意舊作義，今正。此與凡雲某與某同，意同也。竹角切。古音在二部。□，古文□。漢隸及今隸從卜，用古文而小篆廢矣，又疑古文恐是篆文之誤。 路徑：段注說文□第八卷□匕部 標題：艮ɡèn 註解：很也。很者，不聽從也，一曰行難也，一曰盭也。易傳曰：艮，止也。止可兼很三義。許不依孔子訓止者。止，下基也，足也。孔子取其引伸之義，許說字之書，嫌雲止則義不明審，故易之。此字書與說經有不同。實無二義也。方言曰：艮，堅也。釋名曰：艮，限也。從匕目。會意。古恨切。十三部。匕目，猶目相匕，目相匕卽目相比，謂若怒目相視也。不相下也。很之意也。《易》曰：「艮其限。」艮九三爻辭。獨引艮其限者，以限與艮音義皆同也。匕目為□。匕音化。目為眞。亦言二字同意。文九惟匙取匕飯之意。以下皆取比敘之意。　重一 路徑：段注說文□第八卷□匕部 標題：從cónɡ 註解：相聽也。聽者，聆也。引伸為相許之偁。言部曰：許，聽也。按從者今之從字，從行而從廢矣。周禮司儀：客從拜辱於朝。陸德明本如此，許書凡雲從某，大徐作從，小徐作從。江氏聲曰：作從者是也。以類相與曰從。從，二人。疾容切。九部。以今音言之，從，亦可去聲。凡從之屬皆從從。 路徑：段注說文□第八卷□從部 標題：從cónɡ 註解：隨行也。以從辵，故云隨行。齊風：並驅從兩肩兮。傳曰：從，逐也，逐亦隨也。釋詁曰：從，自也。其引伸之義也，又引伸訓順。春秋經：從祀先公。左傳曰：順祀先公，是從訓順也。左傳：使亂大從。王肅曰：從，順也。左傳：大伯不從，是以不嗣。謂不肎順其長幼之次也。引伸為主從，為從橫，為操從。亦假縱為之。從從辵，舊作辵從，今正。從辵者，隨行也。主從不主辵，故不入辵部。從亦聲。慈用切。九部。按大徐以去韻別於平韻，非也。當疾容切。 路徑：段注說文□第八卷□從部 標題：幷bìnɡ 註解：相從也。從，舊作從。今正。合也、兼也。從從幵聲。府盈切。十一部。一曰從持二干為□。干舊奪。今依韻會本補。上言形聲，此言會意。干，經典用為竿，如孑孑干旄是也。二人持二竿，是人持一竿，幷合之意。或曰：當出〈人下幵〉篆。解云：□或從人，人持二干為〈人下幵〉。人持二干為〈人下幵〉者，猶又持二禾為兼也。俗幷字之所本也。漢隸作幷。1370文三 路徑：段注說文□第八卷□從部 標題：比bǐ 註解：密也。今韻平上去入四聲皆錄此字，要宻義足以括之，其本義謂相親密也。余義俌也、及也、次也、校也、例也、類也、頻也、擇善而從之也、阿黨也，皆其所引伸。許書無篦字。古只作比，見蒼頡篇、釋名、漢書匈奴傳。周禮或叚比為庀。二人為從，反從為比。猶反人為匕也。毗二切。按四聲俱收。其義本一，其音強分耳，唐人詩多讀入聲者。十五部。凡比之屬皆從比。夶，古文比。按葢從二大也。二大者，二人也。 路徑：段注說文□第八卷□比部 標題：毖bì 註解：愼也。釋詁曰：毖，愼也。大雅：為謀為毖。傳曰：毖，愼也。從比必聲。兵媚切。古音如必。十二部。《周書》曰：「無毖於恤。」大誥文。某氏傳云：無勞於憂。文二　重一 路徑：段注說文□第八卷□比部 標題：北bèi 註解：□也。乖者，戾也。此於其形得其義也。軍奔曰北，其引伸之義也，謂背而走也。韋昭注國語曰：北者，古之背字，又引伸之為北方。尙書大傳、白虎通，漢律曆志皆言北方、伏方也。陽氣在下，萬物伏藏，亦乖之義也。從二人相背。博墨切。一部。凡北之屬皆從北。 路徑：段注說文□第八卷□北部 標題：冀jì 註解：北方州也。周禮曰：河內曰冀州。爾雅曰：兩河閒曰冀州。據許說是北方名冀，而因以名其州也，叚借為望也、幸也。葢以冀同覬也。覬者，□幸也。從北異聲。幾利切。古音在一部。1373文二 路徑：段注說文□第八卷□北部 標題：丘qiū 註解：土之高也。大司徒注曰：土高曰丘。非人所為也。釋丘曰：非人為之丘，謂非人力所為也。從北從一。會意。去鳩切。古音在一部，讀如欺。漢時讀入今之尤韻。故禮記嫌名注曰：宇與禹、丘與區之類，漢時區亦去鳩切也。一，地也。釋從一之意。人凥在丠南，故從北。釋從北之意。中邦之凥，在崑崙東南。崑崙下當有丘字，嫌人居不必在丘南，故言倉頡造字之初，取意於此。一曰四方高，中央下為丘。淮南墬形訓注曰：四方而高曰丘。象形。與上會意別。凡丘之屬皆從丘。□，古文從土。從土猶從一。 路徑：段注說文□第八卷□丘部 標題：虛xū 註解：大丠也。崑崙丠謂之崑崙虛。崑崙丘，丘之至大者也。釋水曰：河出崑崙虛。海內西經曰：海內崑崙之虛在西北。帝之下都，卽西山經崑崙之丘，實惟帝之下都也。水部曰：泑津在崑崙虛下。按虛者，今之墟字。猶崑崙，今之昆崘字也。虛本謂大丘，大則空曠，故引伸之為空虛。如魯、少皞之虛，衛、顓頊之虛，陳、大皞之虛，鄭、祝融之虛，皆本帝都，故謂之虛。又引伸之為凡不實之稱。邶風：其虛其邪。毛曰：虛，虛也。謂此虛字乃謂空虛，非丘虛也。一字有數義數音，則訓詁有此例。如許書巳、巳也。謂此辰巳之字，其義為巳甚也。虛訓空，故丘亦訓空。如漢書丘亭是。自學者□能會通，乃分用墟虛字。別休居邱於二切。而虛之本義廢矣。古者九夫為井，四井為邑，四邑為丠，丠謂之虗。此又引小司徒職文，言丘亦名虗，皆說虗篆從丘之意也。丘虛語之轉，易□九三，升虛邑。馬云：虛，丘也，虛猶聚也，居也。引伸為虛落，今作墟。庸風：升彼虗矣。傳曰：虛，漕虛也。從丠虍聲。邱如切。又朽居切。五部。 路徑：段注說文□第八卷□丘部 標題：屔ní 註解：反頂受水丠也。釋丘曰：水潦所止，泥丘。釋文曰：依字又作屔。郭云：頂上洿下者。孔子世家：叔梁紇與顏氏女禱於尼丘，得孔子，生而首上圩頂，故因名曰丘，字仲尼。按白虎通曰：孔子反宇，是謂尼丘。德澤所興，藏元通流，葢頂似尼丘，故以類命為象。屔是正字，泥是古通用字，尼是假借字。水潦所止是為泥淖。儀禮注曰：淖者，和也。劉瓛述張禹之說：仲者，中也。尼者，和也。孔子有中和之德，故曰仲尼。張固從泥淖得解。顏氏家訓乃曰：至如仲尼居三字之中，兩字非體，三蒼尼旁益丘，說文屍下施幾，如此之類，何由可從。玉裁謂：若言駭俗則難依，若言古義則不可不知也。又漢碑有作仲泥者，淺人深非之，豈知其合古義哉。從丠，從泥省。不但曰尼聲，必曰從泥省者，說水潦所止之意也。泥亦聲。奴低切。十五部。文三　重一 路徑：段注說文□第八卷□丘部 標題：□yín 註解：眾立也。玉篇作眾也。從三人。會意。國語曰：人三為眾。凡□之屬皆從□。讀若欽崟。山部曰：崟，山之岑崟也。欽崟，葢卽岑崟。公羊傳及上林賦又皆有嶔岩字。□讀如崟。魚音切。七部。 路徑：段注說文□第八卷□部 標題：眾zhònɡ 註解：多也。從□目，眾意。之仲切。九部。古平聲。 路徑：段注說文□第八卷□部 標題：聚jù 註解：會也。公羊傳曰：會猶冣也。注云：冣，聚也。按冖部曰：冣，積也。積以物言，聚以人言，其義通也。古亦叚埾為聚。從□取聲。才句切。古音在四部。一曰邑落曰聚。平帝紀：立學官。郡國曰學、縣道邑侯曰校、鄉曰庠、聚曰序。張晏曰：聚，邑落名也。韋昭曰：小鄉曰聚。按邑落，謂邑中村落。 路徑：段注說文□第八卷□部 標題：臮jì 註解：眾與□也。與詞各本誤倒。今依廣韻正。眾與者，多與也，所與非一人也。詞者，意內言外之謂，或假洎為之，如鄭詩諩偁無逸爰洎小人是也，亦假曁為之。如公羊傳及者何，與也。會及曁，皆與也。曁猶曁曁也。釋詁曰：曁，與也。釋訓曰：曁，不及也。按不及、及也，卽公羊所謂猶曁曁也。從□自聲。其冀切。按冀當作洎。十五部。《虞書》曰：虞當作唐。說見禾部，「臮咎繇。」堯典文，今書作曁。□，古文臮。此篆轉寫旣久。今不可得其會意形聲，姑從宋本作。〖注〗古文暨字。文四　重一 路徑：段注說文□第八卷□部 標題：壬tǐnɡ 註解：善也。從人士。會意。他鼎切。十一部。士，事也。說從士之意。人各事其事，是善也。一曰象物出地挺生也。壬挺疊韻。此說象形，與前說別。上象挺出形，下當是土字也。古土與士不甚可分如此。凡壬之屬皆從壬。〖注〗□、壬形近易混。又□、□，同。 路徑：段注說文□第八卷□壬部 標題：征zhēnɡ 註解：召也。召者，□也。周禮司禮注、鄉飮酒禮注、鄉射禮注皆曰：征，召也。按征者，證也、驗也。有證驗，斯有感召，有感召，而事以成，故士昏禮注、禮運注又曰：征，成也。依文各解，義則相通。從□，從微省。會意。微卽□也。陟陵切。六部。□征為征。嫌上文未顯，故又明之，已上九字各本訛奪，不可讀。今補正。行於微而聞達者，卽征也。聞各本作文，今依韻會訂。又說□微之意。言行於隱微而聞達，挺箸於外，是乃感召之意也。□，古文。〖注〗□、□、□，古文征。 路徑：段注說文□第八卷□壬部