順治河南通志 · 河南通志卷之第四十八

藝文十四 碑記 皇清王鐸嵩山中嶽廟萬聖閣碑記 蓋天樞廣運，山川開品物之享；地基篤崇，樓閣肇褚薩之勝。銀台金闕，駕霄漢以齊臨，璚室玉都，簇虹霓而直上。爰圃昆丘之府，井絡星祀之元，真宰福人，晷刻錫祉。斯則靈壇芬席，惟讄無災；丹篆朱章，恆願者嘏。星辰日月，風霧露霜，春夏秋冬，雨暘寒燠，咸資始道之父，普囿覆物。響替霹雷，毛髮，汗流髓骨，神察三十三天，欲界超 脫者幾何人，萬八千歲，葆光陰騭者幾多世。草木鳥嘼具奇偶而乘除，蚌蛤龜珠與盈虛而生死。使日非神鬼尊其君長，彗孛制其流飛，孰為運世，免其枯離，綱紀緜其旺相。高迓鸞組，廣集虬輿熊熊魂。魂，陟陟降降，籠萬里之赤氣痊埋而昭祠；招乙夜之青祥，窟宅而顯赫。是故棲真於峻嶠，妥聖於崆峒，不第奐山經聲，琅函蕊彩，吞棋示異，食松增齡。乃若兩室者，造化為之偃藏，靈谷為之啟處。縱觀黃蓋，堪建層台，金牓所存，城闕控煙巒之致；璇房所鎮，輸奐拓昧聽之津。九蚪齊來，八篆畢著。仙鄉福地，鳳級龍階，箕山峙其南，崇廟奠其內。爾其盤星跨險，列嶂羅幽。曈矓之所噓吹，乘簽之所枕倚。分鏡修㻡，施鉤圓岡。貝樹炤而繁花，金草茂而多色飛泉，澡溜沭浴崩崖；紫石藍藤，肘腋丘壑。雲璈奏而緱山答，晨鐘嗚而潁水狂。地號積刑，畫樹要春於不萎；溪稱牝牡，錦籟嘶風於胥根。上獦則天門欿開，下潨則地軸陡立，右揜則丹梯垂臂，左織則桂無匝腰。莫不縹緲香火之間，締結塵堁之表。化人雜沓半於寓區，怪物撇坑，仗於昊極。纏峰寶澗，茵蒀於重重；紏國危巔，縱橫而漠漠。清微碧落，穹闕寥陽。物換星移，何止一朝一夕；水流花謝，不知幾世幾季。燕麥兔葵，洞砂石膽，財奐扇蝠，人面豕身，一切孳育於崷風，叢唬於歲月。淒涼廟後，種桃道士，碧窗寒，眺燭山圍，煉藥羽裳丹灶冷。床頭古劍，難刮黃金；石上孤琴，空彈白雪。士女作嘆，庭隘而瑤像無暉；鼠鴟悲棲，苔深而石礎半塌。故蒼氣未圃黃屋，紅雲不捧玉皇，神匪來棲，事寡冥護。頃者國家鼎熾，海寓燮調，葉縣焚燒，騁護怒以亂沴，濟源刀戟，張螳臂以紛紜，血飛歐窶，髑哭累㠑。未得盡噎滍水之憙，徒聞遠駭。肉籬之凶。因知蹙目顰眉，呼天跽斗。威稜誕震，則穴埽鯨鯢，旐幢陰征，則林殲兕狒。攝千秋之巨運，緒三聖之弘機。不覯買公，孰啟帝構。始覺。黔嬴昭炳，欲耀乎三百六十五之度躔；軒轅拯收，應扶乎九萬一千餘之里土。況茲山角亢，壽次，甘石經詳。群象麗其高參，八柱燁而征嶭。既鱸澗以銅物，亦臣水而妾金。唐堯升中，周穆薦止。雕宮綃戶，宜負其高低；疊觀復亭，需繕其體勢。青嶦反照，畫拱相臨；綠嶂懸煙，刻楶間出。禮隆前導，望排?而眾奔；列鈌旁周，延駕軒而鳥眙。千香絡樹，空送鈞樂之曹；九乳聲鏞，儀翔鐵官之野。喝蹕以嚴祗矩，燔壁以饗奏章。納世間臧否之修，三戶無匿；行寥閽袞斧之舉，六丁克巡。茂實以麒麟為種，太白以?鵲褒觀。射的鸞鶴甃之巍峨，鋪旗凝旒敞而奔盪。夫積翠矗峙，登者消乎咎災；立。登者消乎咎災；立隼崎㠊，禱者馴乎老壽。月生危角，可掛新幡之文，磬響東岑益。煥。舊剎之采，若乃凡在曲怫座月回隈薦用節蒲網目，道璐皂緗青詞之諷，疑增固鍵之華；煎鹽明水之誠，忽萃真人之會。顧聽卑者，居不言而善應；輸悃者，隨所欲而必從。舞靈衣於鏘裾，扣神鼓於琦袂。何難生在五練，破乃重囚。蓋燕寢清氤，聿賴協力之助；螭廊肅?，獲瑧陑築之成。將見芙蓉岩，鼎腹岩，地雌不至，寂寞㶏疆。水菱鏡水，睲精攸拭鍔芒。翳翳乎靉姨，森森乎霢足。谾谾乎火金，聹聹乎雞翹，鬲塞於千年之前。玲瓏於一旦之創。總之阜辟疏斥，遂依嶮以連滎；甍合爍煌，竟傃桷而矯應。鄰輕覆錦，界壓吞珠。殄壘氛之搶攘，淨卻荒魈堞魅，輟軍銕之即郁，戡去樹孽人妖。珍林蔥菁，聞澗水之和折，笥卷咿唔，看嵣肢之秀周。寧但燦彼丹青，蓄彼光幔，刷茲鋈銑，磕茲鐸檐。正以虔愚慮以皈依，邀炯鑒而礽被。巨髣髴玉山之伯仲，允齷齪苙國之屠?。登無上美功化一切垢玩。或謂州陵肆踐，曾備紀石於弇煱，厜㕒孔安，亦仿?碑。於峴首世道郅治五序循休。歲時禮恭，百神受職。庶幾山猷行慶，祚不終惛。玄堂金字長，苾芬可釋。?丁斑琰，作之頌月中宇興賁奧區料地以薙蓁蕪，開偉集智棲真，高閣執檀耋稚，罔惑蛙聲，供其蠲饎。神朝洎?，無敢僭忒。幽明倉況，厥負顯示。蠢茲不庭，虔鎦我壘。玄天隕之。貽以美利，勿謂悇憛。庇休日至，光宅斯命，自我民視。澗?披拂，琳鑒共祭峰爐來色，窈窱啐嚌。千楣星懸，四栱遐霽。接磴窺廛，瓊苑於衛。人鬼翕欣，霧道冒麗。二熊拜伏，煙室繚睿。鐺鑄寧知，龍蛇醒寱。崖虎效肅，猿鼯斂厲。松映觚窪，?泛縷斜。周砌瞻密，七寶攸加。同灼玉女，立侍如麻。而演真訣，誘民無邪。香來迷迭，空散真花。合赫道肆，帝威無嘩。物無札傷，禾登構耞。寒熱時?，淡災泯嗟縈善。倓肰恂慄邇遐。懍懍姚功，與山為家。馨香保祜，屹康縻涯。 宋權虞城縣范侍御修城碑記 余稽古志，虞舊距府治東北，土城卑隘，當黃河濱。每河漲，城幾如沼，出沒於潮汝澎湃之間，歲苦頹圯。明嘉靖十年，韶徙虞於茲焉。然時和歲平，固無浸泊之驚，而積雨頹圯之患猶是也。萬曆壬子，邑大司寇楊公率工修葺之，嗣是歲煩徭役，司民瘼者不能無隱憂矣。崇禎八年乙亥秋，余奉冊南征，望故墟林莽間雉堞錯出，人曰：此虞新甃城也。余喜而登之，見其台隍。峻浚囊。括萬家，乃浩然嘆曰：壯哉麗乎！抑亦異矣夫！兵燹之後，觸日皆殘破之區，而虞獨完且壯麗，異疇昔。此必有大功德主在時，邑之士民忻忻交誦於人曰：余邑之獨完，而俾余得安茲土者，賴此城城之能守。而致壯且麗者，賴余邑直掯使范公舉事之始來，甚。悉，乞余言鐫石，以志不朽。 余聞修城之役募銀千八百有奇，僝工與役，昧爽綜理。然而工繁，財匱。無何而甓告乏矣，無何而役告逋矣。公除例派外，蠲家貲五餘金，無何而乏逋猶是矣。公仍折鞶帶，質簪珥，復益千金，以就大緒。城修高二丈二尺有奇，長一千四百餘步，樓堞弘廠，翼如也。女牆逶迤，森如也。聛聣。之隙，置廈凡八十餘楹，為城卒棲息奏角之所。工興於孟夏之朔二日，至是歲重九日訖工。嗚呼，可謂神矣！蓋緣公切劘勸勉，有不能者教之，不逮者匡之。瑕則匿之，小有善，則楊之。故堊者運斤成風，引?而汲者如貫魚，野航短棹運。土石者如鱗吹。歡呼踴躍，夙夜在公。大並外運以才識格。以神明，而能年人忘勞苦，遂速役如此哉。方其民之抱難色也，孰為公懷？而今則雞犬不驚，閭閈相接，晝則含?，宵得寧寢，其誰之力與？余嘗謂道之起俗，猶春霆之行空耳。霆之初行也，靡不慇然劃然，非有囑囑呢呢，作怡愉可人之籟。既而幽荄發蟄，嘉條欣榮，泄泄焉，洋洋焉，群動和鬯。昔之殷然劃然者皆化之。士懷宣導氤氳之氣，能不與俗而俱化者幾希矣。惟善行者，饒過人之才識，道不計孤高，位不泥隱見，投至艱而獨祫裕，肩巨事而獨起，臨大疑而獨斷，惟欲歸福於民庶，而不近名於厥躬。余於斯識公能行道也。 方今財詘於上，民瘠貢於令，申於民，皆榆里焉。求給於公帑，若汲諸眢井焉。當至艱，眾疑之中而特立福民福。國之巨事，噫難矣！先是，寇薄城下，公率縉紳衿佩及虞之齊民，樹幟城上，自著皂帽。挾七首蓐食，露寢於斥堠之間，發縱指示，生擒賊數十，人格殺之。眾皆驚潰。?既退，公復率眾曰：寇狙狡如飄風，因安弛備，可乎？吾與子得安茲土者，城之力也。書云：有備無患，城其大者與。於是牘請於官，易城以磗眾。當些時，庀庀有難色，公獨投袂籌劃其間，焦心毀顏，捄民如恫，治城郭如盧舍，甫五月而功成。亂能靖之安。能四卷之，守之興起。禮俗福民，而裨於國家，公之威烈為何如？虞民之德公方世世無?也哉！昔詩人美召虎，謂其能嗣祖德。公系出宋文正公裔，自縫掖至筮仕，莫不符合先公事實。數百年而下，又見斯人，在一邑則一邑安，在天下則天下安矣，豈獨於虞為一大功德主而巳乎？是役也，申請為程公萬里，董役為李公根深，繕完為秘公業捷，皆邑父母也。公諱良彥，字毅伯，號濟略，萬曆丙辰進士繇行人歷監察御史雲。 亢得時重建開封府儒學碑記 昔人以中州盛衰，卜天下治亂，豈非諸儒輩出，人文秀上，為風氣攸歸耶？清興，中原虛定，懷柔百神，而文廟麗開封者，湮塞不治，鞠為茂草，牛羊散牧其側，釋奠靡從，紳衿失所皈依，父老為之垂涕。余撫豫下車，對之低徊。會開封守安福朱君謀之，率所屬共襄其事，悉欣然從之，因各蠲俸，辟高敞地，市材估值，不數月告成。中為大成殿，後為啟聖祠，前為名宦、鄉賢祠，又東為射圃，西為明偷堂，堂後為尊經閣，傍列四齋。官署前為泮池，門廡、庖舍八，以次漸傋。瞻攆頂禮之餘，揖諸生而詢曰：此舉再後不治，可乎？曰：再後不治，則梁木幾頹，攀援無地。又詢曰：前此不治何居？曰：前此不治，緣拓搆無資，泰山徒仰，起衰濟弱，將於是乎在。公讀中秘，棫樸尤廑，速舉盛典，斯道不蓁蕪矣。余曰：不然。聖人會人物於一心，萬象異流而共體，通古今於一百王，易世而仝神。道麗中天，顯幽畢照，不系廟之治不治也，而人心有寄衣。八有歸，於是息亂而釀治者，所裨非輕。乃余為經始，而和者風應，亦以見人心同注，勞，則思治之侯也。夫思樂之頌，不後悶宮，茲者城郭未繕，官署未箸，而亟為此舉，急先務也。昔禹抑洪水，孔子作春秋，並昭千古，而辟楊墨以正人心者，後儒推原，謂功不在禹下。汴罹水患，防捍多方，尚無成績，未能灑沈澹災，而兩役並與，非亟其欲也，恐偷彝攸?，滋害甚於洪水耳。抑孔子，殷人也，而有在茲之嘆。惟開封東望微子故墟，西邇文王演易，纘祖承父，於此地倍為留連，今煥然新之，車服禮器，不更深景仰之思乎？余樂為之記。工始於十年之四月，成於十年之八月。是役也，始終經營者開封府知府朱之瑤，恊贊者同知胡鳳閣、白方熙、張爾翮、劉愈奇、通判李如壁。推官吳崇熹助役者祥符縣知縣，孫如林等董。匠者府學教授楊四瑞，訓導杜啟禧、王觀生例得並書，謹記。 薛所蘊余濟河重接遂村水利碑記 沁水出上黨謁戾山，迤邐迄野王之枋口，川岩盪折，波勢蓊匌，古人導以漑田，不知助於何代。自魏司馬孚表興河內水利，蓋土人資以為歲久矣。繼此陵谷移易，又不知堙塞何時。明萬曆庚於間，河內令鳳翔大司馬袁公應泰創鑿廣濟洞渠，而濟侯史公記事於水下數武，亦繼鑿永利渠，蓋與廣濟同其灌漑雲。然廣濟下流百五十里許，泒之支分，以二十餘計，沾濡所暨，為邑者四，而水利南流，不逾二十，迄於濟境而止，何其功溥而被狹歟？且其支流所注，為渠僅一渠東南逶折，至官莊入溴；一渠南?遂村東桃園入溴。逕官莊者，天啟辛酉間，河內大衛、孟縣曲弘等村士民接以為余濟。一渠涓涓幾何，而上游者又復多所吝閉，澤及遠。皇清丙戌五月，偶偕姻婭司李楊君循如，步至桃園砦口，見見水自遂村來者，奔放，漭泱建瓴，入湨濺雪。 吼雷驚濤恕迅，以為此何非斯民之命，而委脂膏於逝波哉？乃相與相厥形勢，曰：可折而北，合之餘濟，以補不足。惟是異日者攙越正號，則濟之人以為惴惴爾。余指水矢心曰：以餘干正，有如此水。眾乃欣欣有愉色，走牘請之鄉先生銀台叚公、侍御周公，咸曰可。而濟侯、晉公、孟侯、傅公同蒞厥事。傅侯且即投牒上官，報可。畚鍾肇興於丙戌六月之六日，斷手於丁亥某月之某日，而余濟尺濤，几几乎永利全浸矣。先是，患南雍村迤南地污下，水勢不能軼而北，詢之父老，僉謂架橋渡水，可利攸往。余乃捐二百金，建木樑，以漕水，並用價購民地，若干畝為渠基，由是逕南雍，東流官莊，北環楊中丞祖塋前，為□形，匯之。余濟舊渠，深廣倍之，首大衛，次小衛。王亮、葛萬為河內地。其在孟境者，則曲村、弘道、羅莊、堯村、吳家寨、趙莊、藥師，蓋沐浴膏液者，疃以十餘，里則四十焉。是舉也，利在奕世，廣其惠以及鄰者，濟之鄉先哲與諸子衿義民也。主其事者晉侯、傅侯，而相度鼓舞，以利濟我二邑者，司李楊公之德為最，宜壽貞珉，以志不忘。晉侯諱承宷，山西洪洞人。傅侯諱爾栻，遼東蓋州人。銀台諱國璋，萬曆癸丑進士侍御諱。維新，萬曆巳未進士。司李諱挺生，循如其字。子衿義民則摘生、昌祚、李生等也。 重修廣濟河渠碑記 沁水自晉境折入濟源之枋口，昔人引以灌田，其來舊矣。顧渠口初未審形勢之便，易湮淤，遂通塞不常，時有廢興。明萬曆庚子間，大司馬鳳翔袁公應泰令河內，相度水勢，鑿石山為洞，置閘司啟閉，引水出洞口，滔滔汨汨，東南流，歷濟河、溫、武四縣界，又數分支流，以資遍漑，名曰廣濟洞渠。其役夫甚眾，其慮始甚周，其落成甚艱，而其永濟乃甚溥。其下又有利稔、禮稔渠，用濟廣濟之不及，而膏腴沃壤幾盡。境內土人即洞上劈石為祠，有袁公像，歲時伏臘，走奉香火不衰。至美之曰：功不在禹下雲。越數十載，渠漸淤塞，水之滔滔汨汨者僅存涓涓細流，而澤不下究。遇亢晹，民動攘臂相爭，日囂囂於庭，而究無救於禾稼之稿。邑侯孫公目擊心傷曰：沁水東注，未少殺於昔也，洞渠自在，大司馬之跡，其可忽諸！忍不似績，坐視竭澤，以為吾民憂。刻期集眾，謀為疏濬之舉。初有慮鳩工之難者日：或豪強之多梗也，或因緣乏為奸也，或孱弱之偏困。也。有一於此，勞怨生馬，功難猝就。侯日否因民之所利而利之，其強者吾以公服之；其奸者吾以明察，其，愚而弱者吾以均恤之。苟有利於斯人，勞怨其奚辭？工即肇，庶民子來，踴躍趨事，無怠者。強者奔命，弱者心服，猾者無所施其巧，朴者無所愛其力。自廣濟正渠以暨各支渠，並利稔、禮稔諸渠，咸濬深廣如舊式，未三月而告成事。水之涓涓細流者，復滔滔汨汨如故，浸漑之利大饒，而邑用不爭。邑紳王君玉汝來征記。余嘗稽三代井田之制，方井之地，廣四尺為溝，十里之成，廣八尺為洫，百里之同，廣二尋為澮。故不言水利，而田無不受漑者。自秦開阡陌以後，古制蕩然，而歲事功成，資於疏渠灌田之利為多。覃懷水利，其所由來者遠。酈道元注水經引普安平獻王司馬孚為魏野王典農郎將，具表言枋口木門朽敗，易以方石，漑田滋。廣唐貞元二年，隴西公李元淳剌懷州，開渠七十餘里。史又稱溫造為河陽節度使，太和五年，浚古秦渠枋口堰，役功四萬，溉濟源、河內、溫、武陟四縣田為千頃。可見枋口渠自秦有之，字從木，當時以木為渠口，司馬獻王乃易之以石，猶易堙淤，至袁公鑿為洞，功乃益大，利乃益溥耳。天下事往往振迅於創始，而後乃因循凌替，故繼起之功貴焉。夫枋口昉於秦，沿至於魏，非司焉氏易以石，則故渠不可問矣。自魏迄唐，渠將焉往？而李隴西復以七十餘里著功。由貞元二年至太和五年，才四十餘年間，而溫尚書又以開河顯唐史，何歟？豈非時通時塞，疏導之功，不在始作者下哉？今鑿山開洞，前有袁公，不有公之力任疏濬，則袁公之澤漸至湮沒。故茲役也，公於河內永利濟，實大有功於袁公。溯而上之，雖司焉獻王、李隴西、溫尚書至今存可也。工甫竣，侯適奉 欽召征試，補天官郎，邑人肖像祀公，當不減袁公，而不在禹下之頌，又將追美前人哉。工始於順治十五年十月初二日，訖於本年十二月二十日，役夫三萬人。侯名灝，字湛一，巳丑進士，順天之大興人，孟人薛所蘊受廛河內為氓，實被公澤。因為記而繋以詞曰：謁戾之山，沁水出焉。層折盪激，歷險成川。流徑野王，噴射巉岩。古人胥宇，鑿渠通田。枋口自秦，遺蹟婉蜒。木門易朽，時有淤湮。司馬爰興，壘石為堅。有唐纘緒，溫、李輝聯。夫何歲久，故址空傳。有美袁公，洞天肇關。峭壁嶄岩，巨靈力擘。鯨吸雷動，魚龍以宅。蓊匼支分，爰及阡陌。日居月諸，漸憂竭澤。孫候繼之，疏瀹有渃。滔滔者流，青青者麥。我侯戻止，其心孔澤。貞珉戰紀，厥功於赫。畇畇原隰，績禹之跡。 徐化成重修光州察院碑記 豫州處天下之中，汝郡復處豫州之中，光又汝之阨塞地，猶腹心之有喉，肩臂之有指也。襟河帶淮，廣輸四達，南則西陵、元、鄂，百粵金碧，東則壽春、滁、泗、吳會、甌越，西則宛、雒、荊、襄、三巴、秦、普，北則彝門、朝歌、韓、魏、燕、雲，以及遐荒徼服，九蓋輪蹄之屬，置郵傳驛，莫不假道其間。至於上行部，使者觀風，或攬轡而諮詢，或駐節而容興，時月之內，殆無寧晷。此光州察院之設，其所繇來違矣。亡何歲次乙亥，流寇破南城，蹂躪焚戮，歲以為常。瘡痍之輩，冀保殘息於鋒鏑死亡之下，恃有北城在耳。幸巳仲春，北城復破，毀?闍，填池隍，公署民舍悉付祖龍，察院因之而就毀矣。於時遺黎弔影，珠米難炊，老稚殞乎溝中，少壯逋之異域。青燐泣雨，赭壁迷煙，堯封禹奠之區，寧堪作甌脫視乎？恭遇興朝定鼎，銳意救寧，起草木而維新，辟乾坤於再造。然而劬勞在野，戶口未盡復也；劍刀作佩，田疇未盡易也；癸庚是虞，儲偫未盡供也。呫嗶在塾，禮樂未盡習也。前山之綰綬來者，食瘠壤，撫瘵民，筋力坐消於應酬，精神半耗於催督。國之庶政，巨如壇?。封樹之經，邇如道巷門渠之程，尚不遑餘力以辦治之，況郵亭傅舍，欲返舊觀，有不類築室而道謀者鮮矣。余承乏茲土，自戊子蒞治以來，日鰓鰓以弗勝厥任是懼，首為民間策安集，諭開墾，招商旅，銷竿木，浸假而賦役定，征傜均矣；浸假而弦誦作，文物變矣。即而葺兩城，表丹樓如霞之觀，營學宮，侈宗廟百官之美，又為之芟荊汰莽，鳩工庀材，緣故址而鼎新之。繚以周垣，樹以塞屏，前為門三，儀門亞之。中為堂五楹，後堂如堂之制，前後各翼以廂。最後為書房三楹，重門洞開，所以別內外，資游息也。是役也，百工俱傋，三月告竣。費不需國課，工不動里甲，一錙一銖，皆取於薄俸。興鄉紳士庶之捐助者，合力成之，余因是而重感於興廢之間也。人情當締搆之初，生齒蕃息，物力殷阜，不難噓成雲而吸成雨，往往有丞呼而緩應者。況重建於兵燹之後，家縈蔓草，戶苦石田，盻半菽為煎膏，籌粒粟為擊髓。使非先之好義樂輸，豈能值凋殘舉事，而毅然恐後若此乎？不揣孤陋，謬為記以勒諸石。 沈荃榮陽縣重修儒學碑記 大梁之之西北隅曰榮陽邑者，蕞爾地也。余承乏備兵，軺車戾止，乃見其地勢雄傑，山川欎盤，左廣武，右靈源，敖倉據其南，黃河繞其北，始知為天下要害處也。昔人有言：其山嵯以峨，其人磊落而英多。意必有倜儻奇拔之士，生於具間，足以佐國而振民者乎？乃入其邑，其民則訢訢也。其則莊莊也。於是登夫子之廟堂，瞻兩楹之几杖，雕梁即壯，跂翼斯飛，冠劍如新，鍾簴不攺。余不禁棘然以思，慨焉以嘆，顧多士而告之曰：爾儕至今日，始獲此寧宇也。蓋中州自大寇肆虐，井邑丘墟，小人盡赴水火，君子半成猿鶴。定鼎伊始，士族稍集，而蒞茅雜糅，鸞梟共處，乃至與台而襲，子衿髡鉗，得游鄉校，其詩禮發家，沐猴而別者，又不勝屈也。數年以來，次第芟彝，薪槱蔚起。雖復人懷鼓篋，家擅鳴弦，而泗濱無揖讓之壇，稷下之週遊之館，顧瞻周道，鞠為茂草，詩人所嘆，殆又甚馬爾多。士既獲此，寧宇矣有堂擴。如是？即爾之澡身浴德，也。周垣四維，是即爾之峻守堅操也；重軒三階，是即爾之日升月恆也。游焉息焉，而義府有逍遙之安；舞焉戚焉，而禮闈有翱翔之樂。爾多士其毋忘此寧宇，庶日懋厥修，以迄有成也哉！於是邑令孟君揖而進日：茲宇之是墍，是塗也，實下令倡之，而下令不敢屍之。唯是一二僚友以暨縉紳大夫、博士弟子，咸有力焉。為殿五楹，為祠三楹。文昌始營，兩廡乃構，然後繚以高墉，闔以重扉，輸焉奐焉，諸美奸備矣。其經始也，有靈台之子來，其既成也，有新廟之孔碩。形民之力，而無厭?之志。故令庶人忘黍離之哀，而學士有於邁之樂。用是拜手乞言，以光貞珉。余告之日：弦歌之化，始於武城，文學之興，必由良牧。昔重泉張樂而鸞鳥來游，鍾離修廟而白壁告瑞。詩書之化，捷於桴鼓。令滎陽以楚漢交爭之地，逐有鄒魯文物之風，剛滿秀滿，亦隨乎善治者之維挽耳。願子益勤於董訓，俾滎士益無懈於率從，將吏治蒸蒸而士風日起，豈獨滎人受其四鄰且觀化焉，余日望矣。命令其勉乎哉！是為記。張縉彥復修新鄉學宮碑記，余嘗過闕里，游孔林，松櫓蒼然，車服如在，而人士彬彬，以禮相進，有古聖之遺風焉。及濟南，謁泮宮，肖像祭器，皆上世製作，蓋去聖人之居如此其近也。越二年，抵里，瞻先聖祠廟，則?欞星門以內，荒草塞逕，堂廡傾圯，暨正殿亦上漏下濕，不蔽風雨矣。思念衛魯之邦，素稱兄弟，夫子常過衛，嘆其富庶，又將西見趙簡子，至河而返，則如鄘之墟，有聖人之車塵馬足少矣。記載既邈，遺風遂衰，求其如鄒魯之鄉，觀其禮而服其教，習其器而淑其澤，步趨古先，而風氣穆然不變，不可得也。廣文楊君篤志古學，慨然有與復之志，欲全新榱桷，為士人倡始，將謀之邑大夫，與鄉先達及慱士弟子員，共襄成之。雖兵燹之餘，時縮舉贏，似有未易，然經乏營之，漸次攺觀，亦以雲救也。今天子親政，即親視國學，釋奠孔子，且諭凡百有位，仕優則學，以佐右文之治，則綠飾文事，以式仰止。亦達化維俗之盛心，非徒輪奐觀美巳也。況吾鄉人文蔚起，科第聯翩，車服禮器，彬彬相進。吾衛之風，竊願比之鄒魯之間也。南陽府儒學碑記：古之學官祀先聖、先師，蓋自唐始也。 貞觀中，罷周公祀，奧主孔子，後世因之，益封，殊禮有加。臨雍釋菜，上丁報享，公孤九列瞻舞於庭，外則藩臬暨州郡長吏齊宿虔事。凡御史大夫、部使者而下，行部必謁月朔。內而大司成率國子俊秀，外則郡邑長、牧率博士弟子員，群然拜下。視古昔先亡，何其盛也！余嘗讀大易曰：君子教思無巳窮，容保民無疆。夫天地生萬物。人成之，唐虞之世稷。播百穀，契明人倫，厥後皆有天下數百年，然未以萬世為士也。闕里之志，斷自契始。孔子曰：某殷人也，豈非明教。之功，倡明唐、虞之道，三代之絕學，其賴民者無窮，故食報無窮也。今 皇帝定鼎，崇儒術，敦大道，親幸太學，釋奠先師，將以天經地義為 國家之本教，則奉揚休明，以輔佐右文之泰治。當女治自股肱大臣始。嚴犖先生以少司農政事宛，故，務穡重禮，有先王風。自豺虎肆噬。耰鋤棘矜，丁壯銛於鉤戟，人士委道齷齪以求死。都高者竄心，堅白同異，迷陽郤曲，為險僻矯誣之行，首四民而為禍階，肝腦塗中原，無底止。先生始至，吊死傷，問煢獨，繕兵械，捍水患，襪韐並集，各瞻其事，決口批挑，夫不厲其行。前後上書當事數千言，皆得報，乃愾然曰：襄樊未靖，我當以之，於是檄郡縣髦士，館以餼課。藝時者，執經恐後，於是披荊茨，見廟貌之巋然僅存，如其魯靈光者，圬人能以時塓乎？詢故老，舊藩實建地廟徙東廓，今唐藩巳舊制，可復也。公乃語郡守相暨邑長吏及典兵者，輪俸薪緡錢若干萬，經始於癸巳夏，自奧阼以至廡門，堅楹平墄，材無雜良，工無浮食，民無作勞，將以務三時，修五教，以崇禋表正吾徒，整萬物而不為戻也巳。廟既成，公越千。里走一介命余為記。餘思之，自余入東，土游闕里。見車服禮器，登杏壇，瞻孔林，覽古檜，美牆慨思先。師聲容，如或見之。及涉汝渡泗，齊、魯、鄒、滕之郊諸。弟子，或仕其地，或退而修業，遺言遺行，故老猶能門。言之。即異世而後，如魯公、伏生、高唐生守其師。說，成一家，經術高等，去聖人之居如此。其近若夫。方黃、桐柏間，東京以下，將相挺出，而先正原本正。學，後祀廟庭者，昌黎、韓氏而外，何廖廖也。夫志聖人之道，必得其門而入，猶適越者必以舟適燕者。必以車也。公以翼翼，陶斯薰斯，令日人士之舟車也。易之萃，渙也，以立廟。夫禮散而不復樂湮而不作渙莫大。焉，立，一者之第口廟者，其有憂患乎？異日揭鳧嶧於嵩河燦欞星。中天如七十子之在齊、魯、鄒、滕弗論也，寧無有秉道辟異如昌黎其人者？千里而一士，若比肩而立；百世而一聖，若接踵而至。祧諸家而祖孔子，升堂入室，寧惟是觀厥美哉！教思無窮，容保民無疆，其意洵可思哉！方今崇儒術，敦大道，而公代鍾考鼓，憲章百代，真古大臣之風也哉！戴公諱明說，字道默，畿輔滄州人。癸巳夏四月記。 創建新鄉磚城碑記 皇帝嗣服，十有二福，念疆圉多故，保民捍患，修練儲傋，缺不可為制書宣示海內，先畿內，次河北，由東以及梁、楚，川陜江南，各有期會。其時承平久，郡邑土短且圯，遽易而甃，咸謂非常之原，頗難之。所在長吏持文書支吾，莫敢先。歲又大飢，里中父老苦征輸，畏勞役，動以為言。撫、按、藩臬諸使者，馳檄如雨下，邑侯愀然起曰：城所以衛民，若罷民以城，何衛焉？然無城亦無民也。進邑中紳衿及大姓而正告之：天下誅寇孽子，能執戈於役，有財者自宜輸委，況固圉安宅，亦自為謀也。於是向之動以為言者，又咸自喜，輸金錢栗米有差，仍不足，侯又捐俸。 以佐之。其金錢之出入，以邑之紳衿主之，而侯與也。經始於年之五月，至九月而告竣。廣計一千一百丈，高三丈七尺，基以巨石，扁以重?，砲台女牆，足以示敵人而壯封域，屹然為河朔雄區矣。余京邸，每閱省直報章，修備一事，誠如空谷足音。聞此役也，深嘉厚載之利，新民保焉。侯之才，有大過人者矣。古人云：保障哉，其我侯之謂與！城枕衛水，浮流而東，侯令修壩，壅水，自西北周環，繇東北復入於衛，映帶新城，洵湯池也。周詩兔圓之章曰：赳赳武夫，公侯干城。有侯之和，戢人民而被於上下，無形之險，真險也。若夫無俾城壞，勞役不巳，詩人憂之，我侯憫焉，悅以先民，民忘其勞，易之訓也。余且賡兔圓，為我侯志不朽。侯，秦之安化人，諱壽圖，號青砰。其時都御史李公仙風，直指使高公名衡，守巡道張公弘道等，咸嘉惠區畫，克底厥功，敬為傋書。 聖壽寺碑記 自秦穆公得金神，祝以茶蔬，而佛之名始入於中國，非自漢明帝始也。列子云：西方有化人，其教不為而自成。故化人者，佛之所以為教也。中庸曰：動則變，變則化。化者，聖人之所不易至，而佛之所有事也，自世失其教，於是立君以治之，又立師儒以道之，又設為詩書禮樂以董習之，又有刑名科條以震恆之，而人卒不式於訓，俗卒不底於善。於是釋氏者流，嚴八戒以救三途，俚世人咸由戒以得定，由定以得慧，山河大地，盡耀光明，化成天下，而不可指名，於是佛之功德遍恆沙，而佛剎亦遍恆沙矣。小冀衛南雄鎮，桑柘滿野，雞犬相聞。舊有聖壽寺，極巍麗之觀，創元大德中，後以兵燹毀。天順中修，再毀。萬曆中再重修，至明季又毀。順治四年，檀越杜相典謂緇衣宗鳳戒行清正，命主募化。七年以來，冊堊輝煌，新舊殿凡七，莊嚴像設者凡數十，方丈禪室齌房凡二十餘。至十一年而告成，將貞珉記之。適余適浙過里，宗鳳踵門以請。余日：此佛化之最廣者也。夫君之治，威之今而不從；師儒之治，勸之而不馴。詩書禮樂、刑名科條遞施之而不服，而釋氏者流，振錫持缽，乃能使千萬眾捐金出粟，發大喜舍，成大善果，此非革面革心之明驗歟？夫德及一鄉者化一鄉，德及一國者化一國，德及天下者化天下至於窮。鄉下邑。村夫野婦，無不稽首傾心，聞風而景從，此佛化之所以大，而君與師儒不得不。藉此以補政教之窮者也。夫君子所過者化，帝王中正，顒若而下觀而化。化者古聖帝明王，尚難言之。今宗鳳所為，足以明佛之化，又足以明宗鳳與相典之式於化，又足以明宗鳳相典之足以使大眾咸沐浴於化，而不自知，其為功德願力，顧可少與！ 李昌祚重修廣有堰水囗碑記 懷郡西南之水利日廣濟渠昉於漢，由枋口分沁流灌百里，而經制盡善，則自明萬曆間袁大司馬始。司馬令河內時，驅民開山引水，易枋口為石洞，三年勞苦，始告成。計夫分水諸堰，規畫制度，固無不詳，而永濟、廣有兩堰為尢詳。蓋以廣有取小洞口於永濟河身分水，是一渠兩分，而永濟夫名一百有二，廣有夫十一名半，公田夫二名，其統得水於廣濟渠者，又止五尺七寸，每月必有啟閉，特刻俾其多寡之數相敵，而無偏累之患耳。可馬立法，其不欲久行，無獘，可必諸千萬世哉？乃一毀於強紳而闊其口，再毀於虐藩而去其跡，且新人夫各以為口寔，是袁司馬之欲必於千萬世者，乃竟不能保於二暴之手矣。舊制既湮，歷十餘年，兩河之勞逸利害，遂相去霄壤。往歲冬，邑令孫復與壤。往歲冬，邑令孫復與。疏濬，淤泥上下。得舊址，復修之，其意即末必如袁司馬之取必於千萬世，而亦以為可稍及於數年。何意發軔之日，又為強暴者毀。余甫蒞懷，永濟之士即以是控余，下其事於司河之仝別駕，一訊再訊，得其情，並得其人，治以罪。而郡之賢者爰為請寬其過，止責令修閘，折衷新舊夫數，而以一尺七寸為制。越月告成功。永濟之士請余為文鐫石。余日：是昔袁司馬之不能保於二暴者，余敢必諸後世哉？夫強暴之行，代不乏人，保無有恣。肆如某某者乎？雖然，毀不毀存乎人，不可毀存乎。法，余第為不可毀者而巳。 朱之瑤重建開封府儒學碑記 古者建國，必立之學，天子日辟雍，諸侯日泮宮。後世之郡邑，古五等國也。豫於建侯，稱中土焉。開封為歷代帝都，前朝以迄聖代，於環豫稱 省會焉，泮宮非其所素有歟？當不佞之瑤銜命出守此。邦求所謂釋菜，先師之堂而無復存，俯就邑學告成焉。蓋曩者寇氛水患，此邦視域中禍尤烈。稽於往籍，開封府學因元汴梁路學也。元因宋國子監也，處郡治東南隅，再徙麗景門西北，其規制宏壯，方策侈之，乃旦與蟲沙魚鱉之生民，銷沉不返。吾儕幸際 聖作之朝，學古右文，加意菁莪樂育之治，職在師帥，顧得因循陋略，弗克推廣德意，以崇起黌舍，聚處生徒，而教且誨之，其如居中原列郡之弁冕何？矧自歲壬午迄茲，以貢士之院則徒而河北，以典學之司則徒而屬邑，不聞啟荊棘來持橐而校含毫之雋，逾一星紀矣。此邦造字之台，頡皇攸宅，浚儀之吏，鐸聖攸逢，實為萬世之教，儒術之祖，豈當之瑤躬承其地，而敢弗耀於光明耶？乃要領有三：日院貢舉日署衡文日建郡學。雖然，二者有待，待河工之議息，城垣之議修，然後徼有餘力，獲還諸大山吏所都居，與盛典所有事，惟建學則其首重矣。於是上啟乎大中丞亢公，洎藩臬守巡、監司各公，而徧咨乎邦人之為鄉袞，為故老，為子第員，遞捐月祿，合乎邦之捐助有差。瑤也傾橐以赴，因以倡諸僚屬，咸起而和焉。爰就河台方公所相吉壤，經營是始，坐坎向離，昭文明也。殿東堂西，就形騰也。匠石奏能，時日合吉。居亡何，而大成有殿，殿後為啟聖祠；明倫有堂，堂後為尊經閣，下為游梁書院。南則補星之門，距半璧之池可十武，鄉賢、名宦二祠在戟門前左右，號舍在尊經閣堂左，石庫廚庖湢靡弗具。各齎官廨在殿旁，射圃在殿迤東，次第告成，一遵盛時之制。功垂竣，會學使者有八郡揄貢之試，不佞堽亟具牘往迎，遂辱惠臨。會大中丞亦時至，兩公皆玉堂瀛彥，瑤敬為邦人士額手慶日紀而後文明之脈，煥然聿興也。嗣是典學有崇署，比士有廣院，春秋釋奠於斯宮，各復其始用無。媿。夫中土省會之號，敬再為邦人士，額手祝日學。既具矣，藏修游息有其區矣，務有以黼藻休隆風。規朝野，遠無慚受業之先賢，上克承作人之 聖主，庶幾暗䀛悉消於逝水，光明重揭。於中天，其惟爾邦人士，勉乎哉，臻而土焉，似期乎復性衛道。宗亢公之記言，儼提耳而訓爾士矣。工涓於甲午年四月某日，訖於乙未年八月某日。不佞應掌故生徙之求，泚筆而序述梗槪者如此。繇大中丞而下姓字籍里捐祿之目，逮及僚屬，同心此邦，裾衿耆舊，欣助名氏，詳勒碣後，志不忘焉。李胤嵒 重修太丘書院碑記 甘棠以人重也。邑之西五里，漢陳公寔祠在焉。乃若建於邑中，此於學宮誦書明道，人才於是蔚興，一邑寔嘉賴之，則太丘書院是也。太丘書院，始為陳公清靜訓道之所，在縣誌之東，後為太丘驛。明隆慶年，左公思明以為驛宜設於郊，以迓使者，且地寬裕，馬可蕃蓄。邑中地狹而促，遂移驛而復建為書院。爾時永二百年無甲榜，是科胡公格誠遂捷焉。嗣後鄉會每三四人，歲久而廢。崇禎二年，丹陽賀公鼎來蒞斯邑，進髦士而訓之日：吾欲於邑建立書院，令諸生誦習其中，月試而日課之。乃求得太丘書院遺址，擴而大之，東西二十武，南北五十武，門以北，東西各建五楹，北則講堂五楹。楹之東西各有廊而小，堂之北有廊而大，東西又各五楹，北則又堂五楹。堂之北藏書樓三楹，列陳仲於像於中，弘麗高敞，煥然巨觀也。賀公以文學甲天下，所簡拔士，皆先後飛鳴，為名卿碩輔，童子穎秀者，搜羅無遺，鄰邑來試者亦與焉。學使者潘公曾紘秉藻鑒，雅推重公，凡所薦士，無不前茅。公又薦各邑童子七十二人，皆列學宮，余時廁名於中，公不令知也。公之前二十年，郡守鄭公三俊創書院於郡，作子人之盛，俊先輝映焉。公擢大同口北道，以直忤時，歿於京。公去後，邑罹兵火，巨室焚毀殆盡，而書院巋然獨存，豈非鬼神有以呵護之與？即以是為三公之甘棠，於亦宜。 楊璥重修光武祠碑記 余嘗上下古今，按帝王紀而志漢世祖，原其始起兵於春陵，今之河東、豫南即其處。余不禁掩卷喟然嘆曰：莫知其所以興，與其所以王，抑何易也！今天子南慮中州，為京師腹心重地，而豫南一路最為中州南壁襟喉，母何分藩駐臬，謬及璥，璥兢兢奉璽書而甸厘茲豫南也。欖轡觀風，則見夫擁成皋，阻商阪，控襄漢，聯關中，西北去郡甫百里，在漢為堵楊，我國朝仍名裕州，系北上津形勢之要，甲於西南。噫！保障哉！山千里，則通以河，誠用武之國乎！因知光武之所以興與，其所以王，端在是矣。蓋聞圖定霸王之略者，得據地利為先著書。光武起兵春陵，志得地利計也。況鄧禹、賈復、馬武、岑彭之儔，一時降生於豫，附翼攀鱗，地靈人傑，千載時。是以布衣而奮臂。疾呼，不數年間，破王尋，收河北，邯鄲授首，盆子歸降，銅馬擊而淮西平，隗囂除而張步款六重光，四七耀武，奄有大物，號日東漢，媲美西京，帝業威名赫赫在天壤，其興也勃焉，其王也忽焉，理固然者。光武發跡豫南，雖千古之下，不必按紀而志，即三歲稚兒，亦能道光武遺事，侈為美談。今秋，予方褰帷堵陽，諸卿士父老以光武祠宇重建狀聞，余竊謂光武祠宇，不居豫郡龍飛之境，不居高密鳳伏之所，而祀祠於裕州，何也？昔光武微時，經裕，憩息於此，偶扳石，石倒，醴泉湧出，後因即泉為井，即井建宇，額其宇曰光武祠。歷五代、宋、元以來，兵火累經，而廟址不攺者，以帝靈在天，福庇桑土，無夭扎，無旱淫，有禱必應，仁愛斯民之澤，奕世不爽。則裕祠宇之修葺起建，無怪乎樂於從事者津津猶恐後也。惟時董督任勞者，則有某官某人，贊襄布置者，則有某官某人，經之營之，攻之成之，不日告竣者，皆宛、蔡卿大夫士民之力也。璥何也焉？宛、蔡卿大夫士民以記丐余，余辭不果，僅述其大槩，如此予不覺欣然曰：今而後知光武之所以興，與共所以王也。勒負贔㞒，永柱祠右，以垂不朽雲。 大將軍瘞骨碑記 宛民自失橐耜，而日受蠹木隙牆之風甬，則孰生死幾不知所昵就矣。夫苟不知昵就，則兵兵之盜賊，盜賊之。武關西瞰，淮水東流，抑何時何地不為鋒鏑陬牙？而方域負隅之嘯聚出沒，冞入籬壁，觀浩劫於中原，敢必南陽一角有今曰哉！天子曰：嗟！於指顧中原，而莽戎聊定，惟宛民殄滅，仳離最深，其簡鞠旅帥，能肅戎行而養民者，為我蔽南汝。於是我奎翁大將軍乃應詔蒞政之日，城無完郛，農無疆索，民與寇狎居若綴，公室傾覆，而有司若寄。夫以少魂未定之民，隸開國初設之鎮，無論無民，即有民，?足不下。而大將軍曰：國初傷彝，民氣未復，吾先習民而後致力於盜，盜與民分，而後兵出，選鋒勦盜，而民不傷，此吾今日之軍政也。行之歷年，而形格勢禁，盜與民分，再行之歷年，而民不知有兵。如是者數歲，其間批亢搗虛，料敵應變，定南、汝而屏襄、漢者，姑不睱舉。即傍河餘孽，嘬食近境，終不忍殺降，而遲之，又久而後剪定，剪定矣，復推功於有司，而不肯自居，此其度量為何如耶？余嘗讀史，每至吳起之猜忍，殺謗巳者三千人。武安君之陰賊，坑趙，降卒四十萬；王斌之妄戮黷貨，其守西河，拔上下巴蜀之勛非不赫燿，而事後論定，其君其臣又未嘗不薄其為人也。以此論大將軍，而大將軍抱活人之志見之。軍功者。豈無狀，而余獨表其掩骼一事者，何也？蓋掩骼，王政也，有司不敢舉，而大將軍舉之，巳出人意表。及。曰訊之羽流，曰大將軍。初搜於農隙，見髑髏馬蹄間，塞蓬而過之，罷晏而歸。再獼於既烝，不但髑髏馬蹄間，而且冢多眢井，新鬼未藏，而故鬼將出，仍敕罷晏。蓋自是大將軍無曰無念，不欲翳死人，而肉白骨也。柰白骨青苔，破冢述離，不至冒京觀以失實，計無過閒人，而又能自見其行者，乃勝任。乙冬始得玄妙觀道士四人，月給米八斗，錢二千，衣服冬夏稱足。於是四人者稔積之力填墓竇，大小凡若干孔，聚骨如山。大將軍卜地於觀之前，開萬人壙，卜期於仲冬甘七收眾骨而瘞之，即於本日作佛事，施晚食。嗚乎！余傋藩於此，且經年，時時與大將軍相周旋。茲叨陪卿將別亦謂大將軍坐匡床，著戈綈袍，曰：擊鮮饗士，習騎射，謹烽火，門無賓。客，不肯預政事，有斛律光、曹彬遺風，而孰知其山不槎櫱。澤。 不槎櫱，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑䴠，鳥翼?卯，蟲舍蚳蟓。先王種種不忍人之政，皆充滿於大將軍掩骼一事。嗚呼！此！事足傳矣。乃勒之石，以報大將軍。復推大將軍之意以作歌，度群骨大將軍諱應祥，遼東人。歌曰：古謂一將成功兮，萬骨枯而為沙。詎知慈纛之一麾兮，屯蒙廓其有家。白日兮馬鬣，黃泉兮天涯。男耶女耶，饑寒耶病耶？有流矢在白肉耶？受將軍之度而咸利，無為啾啾在野而嘯悲笳。 戴明說南陽府儒學碑記 自昔郡縣皆有學，所以倍人材，廣教化綦重矣。顧歲人而圯，齋廡弗治，游其下者，踧然有風雨荊棘之嗟。僉曰伊守，吏胡弗問？或曰：伊邦人士，胡不是勤。禮樂崩?，子衿佻達，無乃國有大咎。余以佐計謫，參藩政於宛，南，固楚、豫間名鎮也。淯水環流，紫山秀峙，曩為光武之所奮興，武侯茅盧之所寄跡，名臣碩彥，史不絕書，隹氣鬱蔥，今古如乃餘下車而肅瞻文廟，在宛城外之東偏，蔓草殘礫，堂楹將墮。余顧而嗟，進郡史及博士弟子員咨之，咸曰：學在城中，以藩出邸。因移郡學，以拓厥址。兵與以興，以郭宮室，靡不有災。宣聖有靈。使寇焰弗人於俎豆，天，遺黎甫集，未睱弦歌。且楚氛震鄰，民唯敝賦是供，曷力以及膠序？余謂非也。自昔臨雍釋菜，勒為聖典。漢高以馬上得天下，納陸生之言，喜文學；明帝於戈甫定，即為圜橋講誦之舉，豈獨譽髦是厲，兼寓弭亂銷兵之策。今廟堂南顧用師，非不撫髀，歡，乃親舉太學，且日進文學諸臣而策試焉，非舞干戢矢之意與？適因唐藩廢址，請於撫軍中丞公，郡大夫率諸人士進言曰：此舊學宮地也。修與建費等，移而建費亦等，曷移之，均肆厥力。余曰：善。崇文，古也，復舊今也，厲傑儲才，豫也。爰謀諸有事茲土者，大將軍若諸分閫若郡若守令、廣文以暨邦之薦紳先生、博士弟子，皆有助，而以余焉倡。自茲煦有人才，鼓吹教化，將以日月之光，洗甲兵氣。豈唯宛郡科名聿盛，將箐茅溪垌之域，有觀化而來崩稭者。 韶光胤正學書院碑記 書院非古也。古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學，使大夫士有道德里居者延為師，餘子皆入學，州長、黨正讀法飲射而教之。其教學在上，故學無異道，士無歧學。自王教淪沒，而教學在下，於是道學名焉。講習設馬。則吾習設，馬則吾夫子始也。宋興建四。書院焉。貴與謂州縣之學，不免具文，鄉黨之學，賢士大夫主之，教養之規，後先相望，往往過於州縣，則自四書院始也。至朱子白鹿洞書院，其條約可傳，風軌足繼，繇其道，高者，可至聖賢。下亦不失醇儒。書院之制，原於此矣。後世士大夫好自立異，每廣積生徒，以師道自任，名其堂曰某書院。至土苴成法，倡為渺諭，以矜炫俗士，使後學靡然從之講習。之室，如聚訟焉，當世所以為厲禁也。 教學在有司，士率旅而進，旅而退，視學舍若宮府，視師儒等官長，其為教尊而不親。教學。在士夫，樂於自見其長，恆別標言旨以為教。的，甚且希心頓詣，流入於禪悟，其為教虛而鮮效。今以公廨為講習。之區，以長吏兼師儒之任，簡多士之雋益進，而教之，則學無岐趨，士不嚴憚，兩去其獘，而兼收其效，教之善術也。余初蒞息，適前任以見任立祠，格於功令。奉檄，撤材鬻官，余請於司李徐公，得估值還官，留為公所。諸生黃居中等共助成之。祠右接學宮，因以中廳為明倫堂，移後樓佛像，別供禪室，特祀河洛先儒程伯子、叔子、邵子反、邵於文謝顯道、尹彥明許仲、薛德溫、曹正夫、崔子鍾、何粹夫、薛君采十二公，以左右兩楹為諸生問業之所，時攻而月程之，額曰正學。夫教即夫子之教也，士即學校之士也。何以雲正自。教出於下，商、賜之徒，各得其性之所近以為學，遂有執師說以行其意者，而學有岐向矣。夫於贊易曰庸言庸行，子思子作中庸曰庸德庸言，所以治教學。而歸於正也。道不外人倫，日用之間。而訓習之久，遂至於窮神知化，循之則為德，軼之則為邪。三代之隆，國無異教，士無異學，凡學術之淺深，猶布帛有美惡，菽栗有精粗，分固差等，而理無異同也。自世有不學道之士，而學道者遂自高其說以矜異於眾，世亦從而異之，正如舍布帛菽粟而侈言玉錦珍錯，眾咸望而震焉。學術之失，正意或由於此。也，故正之以庸，庸則常，常則不異而學，歸於正矣。思、孟而後，惟河南二程子獨得其傳，邵子多天挺。之英先後其間，並列六子之位，猶萊散之於伊、呂也。自此理學漸南，傳而將樂，再傳而建安，而金溪，自洛而淮而江，則大淮之津，固吾道一過峽處也。謝、尹、程、邵皆豫產，德溫產晉，而領薦鄢陵，君采。籍亳而系出偃師，得並祠焉。祠日河洛正學，明道所自傳也。今之修四十江所自傳也，今將何以正之？趙之肅云：五德之運，理固有之。昔孔子言仁，盂子言義，張子以禮為教，而程子言敬，敬固禮之主也。朱子言格致，而陽明王子言良知，則屬於智矣。智終始萬物，原於周子之主靜，學至今日，則當言信矣。仁者，元氣也，於四德無所不統，義則秋肅並見焉。禮敦踐履，為儒行之本，非敬則禮罔所附矣。智直見本體，所謂知斯者弗去是也。體靜而用虛，本以救禮之實，使人少所持循，故正之必以信。信居四德之終，而貫乎四德。左氏曰：信為士土，四序何所不有，所以終四氣之用也。故曰有諸巳之為信。仁必實有其仁，義必實有其義，而後信民焉。於禮、智亦然，萬物之所以成終而成始也。正之以信，則禮無虛妄，四德咸歸於正也。士生千百世之後，仁義之性，道德之名，亦既聞之詳矣，患在不實有諸巳耳，故始。之曰庸，終正之曰信，庸之德曰不易，德，不易所以為信也。學者童而習之，究其精微，固非一端所可名言也。因敘夫諸儒言行本未，而志其語於左，以為後學津梁，嗣將布之，使士之有志者，得藉以見云爾。 張天植重建游梁書院碑記 昔者代之盛，東庠西序，黨訓塾術，所以服習乎道德，緣籂乎儒雅者，蓋出於教。其間殽飯牲脯 藩溷器具之畢周，而又擇更老以為之師，未有不兼以養者也。周衰學較，或存或廢。以孔子大聖，而聚徒受業，私相誦說，游列國之間，從者至數千人，蓋所以佐教養之不足者，其意遠矣。孔子沒，而孟軻氏獨得其傳。太史公曰：天下方。務合縱連衡，以攻伐為賢。軻乃述唐、虞三代之德，所如不合，退而與其徒作孟子七篇。其所首記者，則在惠王十五年，至梁，而不曰利曰仁義之說也。仁義者，非若異端所謂蹩躠踶跂而煦睨之子子之也，所以正人心，正風俗，繼仲尼之絕學，辟楊墨之邪說，規諷時主，覺悟來世者也。然則其游於梁也，豈與希志苟合，博郊迎襒席云爾哉？蓋教養之盛也，胥正簡帥，舍菜合樂，其事不得不出於上，則謂之公；教養之衰也，負劍辟㖇，結駟傅食，其事不得不出於下，則謂之私。然則孟於者，重有所不得已也，私也。乃以今去其世幾二千年，有所因沿建設，尚尊崇其名號，稱道其行跡，典不必請於朝，而事猶系之官司。則今日者，殆兼公與私而存之不廢者與？游通志 名之不廢梁書院者，本故宋孟子祠，而前朝直指桐城方公，攺稱書院者也。為殿六楹，題其門曰仁義，迤而北建講堂亦如之，顏曰性善。其東與西各列舍凡十，有八。而又紏僚屬捐羨鍰，鬻祥符縣田若於畝，歲入若干，為生徒講讀資，可謂甚善矣。乃汴當沖溢潢潦之後，井木湮刊，即相國浮圖僅出地上尺許。豈復有遺基廢瓦，令人得指而識之曰游梁書院者？即欲問其名，而故老盪沒，亦無有知之者矣。余驅車其地，慨焉傷之。郡守朱君曰：汴城修復， 朝議盈庭，敢不竭蹶以圖？顧事有本末，勢有緩惡。城郭者譬之髖髀，而學校則腹心也。比干戈搶攘之餘，游談剽誦，中於士習，懼人心風俗因緣大壞，此腹心之病也。急而救之，孰有逾仁義者乎？博愛之謂仁，行而宜之之謂義。昌黎云：孟軻氏功不在禹下者，此也。而其說寔倡自見梁始。今書院舊在郊外，首宜移置學宮。夫今所謂學宮者難，饌堂號舍，皆名存寔亡也久。矣。誠建書院於此，有室有庖，有廂有湢，出入有所供，膏火有所資，使諸生以時講習其中，仁義性善之說，充容於耳目之間，而浸漑於詩，書之際，不數年。而教化益彰，人材益出，豈特無其病，而將有其盛也哉！於聞斯言而欆然，其即古者教養之法，能出於私而寔在於公者乎？其即三代之舊制，孔孟之遺意，兼而行之，稍稍得存者乎？朱君仍鳩工庀木，經營不日，其規制雖稍?於前，而為法較密，遂請於余，得增慱士弟子員，科舉額若而人。且以盂子既配食孔廟，為不設木焉，禮也。君子謂是役也，師古而不泥其跡，創今而不害其因，既有當子朝廷與復之急圖，而又脗合於聖賢傳道之大指。於乎！以舉而數善備焉。朱君之功誠不小，而余得從臾以落成之，亦可謂無負也巳。朱君名之瑤，江西安福人，例得書以刻之石。 符應琦宋范文正公講院碑記 宋晏殊知應天。宋之應天，即睢陽也。召范文正公詣府學掌學，以教諸弟子，故睢陽有文正公講院焉。明中季，睢陽沒於黃河，城遷於北，講院故址不可得。萬曆三十八年，秋浦鄭公三後來守此土，因創於郡東城之內，門之北建講堂三楹，堂之北建文昌樓，樓之北文正祠三楹，祠之北藏書樓三楹，自門以至藏書棲之。東西各建號房二十楹，集九邑士之後秀者肄業其中，月有給，取於學相。風雨。不輟者六載，以故宋。之名公巨卿，多出其間，其後十七年，而豫章萬公元吉司李於茲，復修秋浦鄭公之事，課士復六載，以故雪園人文之盛，接於三吳。崇禎十五年，講院毀於流寇，西蜀丘公正策來守，葺而新之。余於順治十五年承簡命來司李，因思虞書之命皋陶日明於五刑，以弼五教，是弼教乃明刑之首務也。遂造斯堂，集諸士而課之，一遵鄭公、萬公之成規，不敢殨墜。因思范文正公之在宋，理學人品，顯於後世，而鄭公、萬公之在明氣節文章為百世師，致相符也。柰以譾陋承之，敢日繼三先生之後，庶幾嗣守成規於無墜雲。 劉之蹕重修察院三司碑記 自京師以達江南三千里，以及吳越之區，閩甌之鄉，達官之以王事出者反者，蓋絡繹於宋焉，而又中州諸上官來巡於茲土者，趾相錯也，胥於公蜀焉。是資勝國，自京師以達於江南，陸則由山左，水則由通、澮、河，以宋之陸道，西紆而東，遠且數百里也。宋之公署，所迓送者，不過中州諸上官來巡於茲土者耳。革之。初，曹、濮之間，榆園寇滋，而山左陸道水道有震驚之虞，於是江南、吳越、閩甌之以王事出者反者書由於茲，兵馬之盤息，供億之煩與，百倍於勝國。而宋當流氛焚殺之後，田畝荒蕪，人民逃竄，舊有南察院、布政、按察、兵備三司，頹垣敗瓦，荊榛滿目。以故江南、吳越、閩甌之以王事出者反者，及中州諸上官之來巡於茲土者，悉擇民居以厝之。或湫隘而不容，或渙散而無制，官民逼處，上與下交病焉。順治十年春，余以譾劣，來令於茲，惻然憂之，即欲創建察院及三司。然當流氛焚殺之後，田畝荒蕪，人民逃竄，而又兵馬盤息，供億煩與，計工庀材，將安出乎？不得巳扔暫擇民居厝之，而日夜勸墾闢，招流徙，節歲祿。越二年，而南察院大堂五楹成，又置東西各三楹，以及儀門，周以垣牆，而規模具矣。越二年，而察院之西隅布政、按察、兵備三司，中修一司，而大堂五楹成，而後堂三楹成。東西吏書房各七楹，有大門，有中門，堂之東西各有廚三楹，門之外有屏有垣，旁有郡守、邑宰之候謁上官者各三楹，而規模具而且悉矣。此中司也，而左右兩司尚有待焉。夫此二公署也，以之修於全勝之時，兵火未加，物力兗牣，呼吸可以猝辨；以之修於流。氛焚殺之後，田畝荒蕪，人民逃竄，而又兵馬盤息，供億煩與之餘，則戛戛乎其難之。故萃數年之心力所構，僅僅如此，勒於石以志地。殘也，民貧也，物力之艱也，非以志余勤也。 候方域重修書院碑記 順治八年，燕山王公來守歸德，首下教博士弟予，問以郡政所宜先者。博士弟子對日：歸有范文正公書院，先太守鄭公嘗沿其意而創大之，以儲歸之材，居有號舍，贍有田，課試有約。行之既久，歸之名公巨鄉，接踵其間，出為當世用不絕，而士風亦群感動淬厲，烝烝以變。今雖去，而人之謳吟思慕鄭公之澤者數十年不衰。竊以為佐朝廷與道育賢，郡國之政，宜莫此為大。公日，博士弟子言是：凡書院之為舍者幾楹，其侵而居之者幾何，家資餼之田幾區，其官守因而入其租稅者幾何年，今坐何所，其試士之期月幾日，條約之議詳而要者幾何，具輒所司各以聞，以付郡博士收而掌焉。蓋自鄭公去，而書院之廢垂四十年。公朝復之。嗚呼偉矣！博士弟子日，是不可以無記。謹按書院之設，始於宋范文正公，公為諸生，即以天下為巳任。其後參大政，不久，未竟厥施。然所措置宏以遠，即如在歸有書院，其隨地收拾人才之是何可？日廢也，范公往而繼之，來守者不能識其意，亦浸以沒滅矣。歷宋而元而明。萬曆間，始克有鄭公再舉行之，當時之人親被鄭公之澤，至於今其遺老有能言鄭公時事者，猶過書院，仰首欷歔，不忍輒去。豈人情固習近而遺遠耶？仰所以繼范公之遺緒於兵火喪亂之餘，久而不墜者，實鄭公力也。然則鄭公之遺緒，又豈不待後之人哉？夫天下法制，代有更變，惟學校弦誦之事，建國者卒無以易也。書院之設，與學校相表裹，王化之本，而菁莪棫樸之盛所自出，是誠不可一日廢。乃自范文正公以來，上下千百餘年，而其閒之創而建，建而興者，僅公繼鄭公而三。然則政之舉廢存亡，豈不視乎其人歟？倘無以垂永久，則何以告於後之人，俾克守之。公日，博士弟子言是，其勒石為碑，而屬余為之記。鳴呼，余之望於守是邦者久矣，其何敢辭。 新遷顏魯公碑記 宋郡舊有魯公碑，蓋魯公所書八關齋會報德記也。結搆精妙，創勒聳側。爰考書契，肇自皇初，蒼頡而遙，鮮有篆 隸逮夫會，鮮有篆隸。逮夫會八體之情狀，辟六藝之堂奧，王羲之人而巳。而際世不辰，靈跡多淹，當蕭丞訪落，昭陵升遐，方且弓劍陪玉匣之年，風雨獲金壙，之日，蓋大寶於茲秘矣。獨斯碑者，雲蒸霞蔚，筆既斷而還連，鳳翥龍蟠，勢如斜而反正，所謂坤與之神奇，歷千載如一日歟。以故維間有殘闕，而軼致可尋。海內自縉紳先生、山林風雅之士者，未嘗不歔稱嘆，購之，惟恐不得也。而兒童走卒，或游臥嬉歔其下，亦徒而拱揖跪拜，肅然如見其人焉。豈寒燐衰草，荒祠斷碣，顧足以移人性情。耶？抑魯公神明所系，魂魄時來往其間，有使之者而然也。夫魯公名在旗嘗，精感日月，誰不知之。而一厄於盧杞，再陷於李希烈，當時魯不以為重。使魯公不以骨鯁處巳，方正忤人，而徒矜矜於翰墨，吾知其必為一時所慕，不為一時所嫉也。然則魯公之書，豈非反以魯公之人掩哉？而數千百年之後，輒敬重愛惜山河。之。佳麗奸雄之氣熖，魯不若拳石之孤騫，立之而不之，而復欲修之，又何以說也八。關？齋去郡城南里許，為魯公碑舊立處，毀之者。就新築也。歲在崇禎戊寅春，之址為㻡下臨濠水，久之，浸及碑郡。張翮遷之請余為記，在崇禎巳卯夏，高八尺，橫八棱，棱尺許，凡八百八十六字，闕七十四字，即魯公報德記也。 重修顏魯公碑亭碑記 太保宋公入相之四年，而葬其親以歸，即畢事矣，拄杖而游南城焉，徘徊遠然，漠以大墟，見其嶽嶽焉，若人之立其際，強項而不仆者。顧謂其後者日：是何為者耶？是非魯公之故植者碑耶？夫向之高薨朱題，與濠光雉影，侵薄而蕩漾者也。吾幼與諸生肄業而游者也，今老矣，物之變態，固至此乎？吾將為亭以覆之。閱月告成，而命域為之記。域請於公日：公之為是亭也，以魯公之人耶？抑以其書耶？夫魯公之見厄於當時，而直伸宜志，其視卿相王候，與其國封邸第，魯不若脫履，而何有於亭？及其罵賊而死，從容就義，視吾之頭顱身軀，皆其所不愛也，何愛此蝌斗鳥跡之遺哉？抑公今者天子之相也，苟有所舉，將觀而效之。公故能書，如以為娛悅之具。蘇軾嘗日：翰墨之清虛，其異於聲色財賄之惑溺也，特一間耳。域聞古人大臣之佐其君以有為，莫不勤懇於遠大之務，汲汲而搆造之。而不遑於小技，及其治定功成，然後有所退托焉以自適，如謝安石之絲竹，裴晉公之松雪，亦其類也。今公意者以開創之業為巳畢歟？而或借魯公天以激發天下之忠義，長養天下之人材，乃崇是亭也。夫天下大矣，倘無如魯公者之神靈以往來昭回於荒文斷碣之間，是又蘇子所云深山大澤，龍亡而虎逝，吾且見狐狸之晝游，而鰍鱔之群舞也。公之意其為是哉？公日：子之言旨矣，顧吾以為少而游焉，所老而不能忘也。鳴呼！然則公之感於天下之變故深矣。乃退而為之記。 桑芸張仲景先生祠碑記 粵稽金匱玉函之書，莫不口實仲景先生。先生為涅陽人，靈帝時舉孝廉，為長沙太守，後以醫名世，人有知其槩者，至詢先生宅里丘墓，鮮克詳焉。前此紀載者，略其良二千石，而以方技列之。後之學者，雖珍其篇以起沉疴，遵其術以擅專門，而無操琴而見文王之貌，講易而宿王弼之冢者，又何怪滄田陸谷，堙古蹟於雲莽礫也。然追慕古人，與古之慵靈，今恆相求，而間一相值，俱有機緣分際焉。如曹江之祠，因中郎而益彰，蜀梵之剎，逢公而始大。時風流雅尚，而與洞庭傳書，汾陰出鼎，何以異也？涅陽昔隸宛故，先生故南陽人，郡東高阜處，父老久傳為先生墓與故宅。洪武初，有指揮郭雲仆其碑，墓遂沒於耕牧。越二百六十餘載，為崇禎戊辰初夏，有蘭陽馮應鰲者，為諸生時，感寒疾幾殆，恍惚有神人，黃衣金冠，以手撫其體，百節通活。間撫者為誰？神日：我漢長沙太守南陽張仲景也。活子，千古奇事。我有千古憾事，盍為我釋之。南陽城東四里許有祠，祠後七十七步有墓，歲久乎蕪，今將鑿井其上封之，惟子忽不見，病艮愈，非夢也，非譫也。是秋九月，應鰲千里走南陽，訪先生祠墓，不可得，悵惘間謁三皇廟，旁列古明醫，內有衣見鬚眉，與病中所見脗合者。吹塵索壁間字，果仲景像也。因步廟後，求先生墓，為祝縣丞鞠為蔬圃矣。具道此中有古賢墓，丞怪之，並述病中奇異，丞益怪之。應鰲紀石廟中而去。後數年，兵寇交訂，鰲不復來。園丁掘井圃中丈余，得石碣，題日：漢長沙太守醫聖張仲景墓。是郭弁雖仆而猶僅存者此也。碣下有石洞幽窈，聞風雷震撼聲，懼而封之。癸酉，南腸諸生應省試，與應鰲遇，言之甚悉。又數年，癸巳，應鰲謁選得昆年，癸巳。應鰲謁選，得昆陽司訓。昆陽亦隸宛，入郡過先生墓，雖對，尚未能式廓兆域，以酬夙志。鳴呼先生拯！馮廣文於危病之際，而不能解祝丞之惑，顯風雷於石穴之中，而不能止畚鍾之鑿，皆有機緣分際焉。並不鑿則碣不出，碣不出，則人信廣文祠中之石，不如信園丁隧道之碑。獨數百年晦厄於郭指揮，而忽一旦感著於馮廣文。象法住世，亦有紀年，龍沙顯跡，亦關連會，所稱千古憾事，亦千古奇事，洵不誣也。宛府丞張君三異聞其事而奇之，以長沙棠憩孔邇，而又本支淵源，仕於宛，為地主表墓修祠職也。捐資紏義，建祠三楹於墓後，門廡垣階悉備，與城西諸葛廬相望，遂為宛中弔古隹話。則馮廣文其介紹，而張府丞其後起，子云哉！ 當漢桓靈時，北寺擅權，西圍鬻爵，有志者築壞而遁，掃軌而棲，咸惴惴顧廚俊及之禍。先生小試長沙，退而著書，以垂後世，蓋嘉惠斯民，未見諸施行者，寓於消沴迓和，為萬世蘇疲癃而齊仁壽，豈非有所託以成名，而道固進於方技之外哉。當時華佗服其論，而王粲遜其哲，固非建安諸才子可頡頏也。先生處不可為之際，以治世之譜，寓之於醫理張丞值大有為之時，法十言壽世之心，用之於治理，千古知巳，又不止區區世系之同，祠宇之築也。祠成，張君記於余，泚筆以紀顛。時余分藩宛汝雲。 江天淯通許費邑侯墓道碑記 天地間偉人，生不偶，死不庸，死，大事也。與見女子訣，不若與時書訣之，又不若與國家百姓訣。其死也，端而雄，仁義而神明，則通許邑侯費公其人與。公於先朝令通許，甫四十日，而流賊以萬眾猝薄城下，公執矢登陴以捍，凡數日，無援至。公度不支，乃屬邑之父老食且盡，吏去矣，徒效睢腸以貽若屠，無益也。我生不能全，若我死而若全矣。苟若全，而我何惜哉！且若全，我，死猶生也。父老留之不得，皆泣數行下。公從容刷笏端冕，北拜辭先帝訖，懷篆躍入井中。死之日，為崇禎十四年某月日也。次日，賊入城，得公，巳，面如生，衣見不亂，兀如也。賊怖而義之，㘸以禮。此時度公之靈，必日賊磔我則榮，殯我則可哭矣。公寧樂為賊葬者哉！邑人士德公，活許數萬男女，為公縞素匝月，改葬公於鳳形岡，至今春秋號涕享焉。墓去城不數武，巍然道左，過此者皆將識為明許邑侯費公之墓余。 承乏宛李，以公謁過許，馬脊與懷，大戚戚於公。乃陳牲草祝，拜公墓下，固以梓眷，實由景慕也。蠟畢而許令公前，而請日：公祠許名宦，許人哭公詩章載志矣，曷碑諸？而碑則惟余作，以余悉公狀也。公豫章之鉛山人，諱魯謀，字耕道，先朝廷試第相二一拜國諱宏，諡文憲之從玄孫也。家世傅臚者。成進士者六，孝廉七，淵源古學，聯鑣脢仕者，則公之父明經蔚庵公、叔明經去非公也。公以五經應崇禎拔選，文章奇古，然非公之事業也。公之事業，其在與許士大夫百姓為訣之日乎？而又有謀余為公圖歸葬者，余廡之日，與其高楓大槐，子孫守之，泯泯無聞，何如與許之百姓士大夫長黍血盤桓於棲風寒月之下，姓快而公亦快，並過此者，得拜稽為公快哉！時上位十有五，戊戌秋九月。 賈漢復重建大相國寺碑記 下役二大亟，河南通志卷河有而命余弗賊羽漁科偏杌，凡稗政以厲吾民者，余紏劑其無遺城俘於載其魚矣，誰我人居居余請籌心可農司歔成未南通志卷之第四十九藝文懷珍如何 三人是葵，待稿猶榮。嗚呼！余也，天只 先皇鼎升，攀號莫從，陟岵陟屺，嗟猶來之是阻。戲煢蓼集，慟焉三絕。子臣已矣，不知雲從。伏念有臣若子，無不致於君若親，無不及於君若親，臣子之心也，而有不能敢不能及之事之時，仰焉俯焉，不得不邀，當於不可致不可及之事，如時致焉，如時及焉，余復何心？苫壞墨墨，恫焉有艾。夙德飆鱗，因知清除車，懷西士之修靈也，儻他儻祀，余何憚乎是從。重以沖聖萬年祝，劍厘垂典，敢不恪哉！敢不恪哉！爰是營復相國寺，自余始。嗚呼！德之不馨，明神不蠲，遙興動匱，而民將遠志，余何能祓鱠諸？余亦聞諸先儒胡致堂之辯矣，固哉辯乎！聖人之治天下也，川則勢之所自然，而利導之，則易為功。君子之教，草之披風，水之就下也，用其易，不用厥難，川其順，不川厥逆，用其同，不用厥獨。禮樂、刑政，治之大綱也。堯、舜、禹、湯、文武、孔孟，治道所由出，而大綱以立焉。然難易右時焉，順逆有機焉，同獨有情焉。時之所至，機之所動，情之所喻，苟利以道之，亦可以勖禮樂、政刑所不逮。是藝文作通志。 堯、舜、禹、湯、文武、孔、孟之道，固不煩閭誨而路鐸也。中州盜賊水荒，荼毒十年河者十九，鳥斷煙絕，千里強斷斬極目，與沙草殍骨相黃白。我清戢撫十八哉，殘廬遺孑，痛定呻吟，意天劫孽報，骨肉唏噓，輒流涕，以為善相勖，即笄此禮。子剌剌無昕物，置口助，以善若孝，善若忠，則舊憫然。使里胥右塾，鄰長左塾，月吉而令受之，格格然，駭且迂。迪。順惕逆弗若釋語之翕然，是可以教倫哉。弛爾曰矢，優我南畝，投恚以魏盈性躭沈然捍不馴於長者，排份榆之廡，逼僂趨，將泚然怦然哉！飢驅走險榖，心不恆墨，以單至眼，即是可以教敬。埏膠呀使出三物而矢之，蠕蠕心舌無僵本，儼陟降之赫赫，憚夢寐其驚余，是可以教仲哉。中士屠刃，膏如飴，烹菹吾婦子以食。文易牙叔，即之如林。乃洗晁面於彭水，用郄化於北溟。則懷然艾鍾，易觫然環報，翻然而戚戚。厥中也，堂下井上，四海洋焉，是可以教慈識。二圭不易，民乃飢，桐不藝，民乃寒，朵頤而斃丑靈饗者，耗之本也。眾日食貧，貧乃國茹淡，切用約，用約則資余飲則豐，豐則康，愚者見為福，君子見為德，是可以教儉哉。禮失而人之野步矩步，見棘棘然卻步而走矣。縣有鼓鍾，弗考作息，日各不謀，畫壇而齋禱之，罄折孔漢，不敢愆，肅肅然祇於楚夏井旅，嬉然，陶然鐘鼓，不為淫，是可以。教禮哉。盈縮殊數，形則忮，忮則求，求則貪，貪則駙，驕則鄙，鄙則吝，吝則怨，怨至於大，爭不忍言。矣虞。芮之田，教以讓乎。楚人之弓，教以忘乎。教讓與忘弗入也。日教以空，空則萬有滅，六賊假，視假與滅。學為寡慾，治為大公，是可以教讓哉，國用極氏善。逋。哀哀三木，肌肉懟之。傷哉貧也。絲榖刻心，補瘡時痛乎至人，用以飼鴉餵虎為修。修者何？修不壞身，登無上乘。鴉虎不恤飼唧，矧急公哉。公急，心未之刓，不懟三木。身不壞，阜，國無驚吾里缶鼓熙如，乘孰上是，是可以教義哉。溱洧不欲贈芍藥，阿難，楞嚴二義，捷於賦大車，是可以教貞哉。祠之瀆矣，諸布諸嚴，諸逐副辜而兵幀煽，將聚米於陬小古剎，以延舊典。民人其同，無越耳目，是可以安俗矣。夫倫以明之，敬以肅之，信以質之，慈以育之，儉以節之，讓以廉之，義以尚之，貞以防之，俗安無即於敗。九者，治之大綱也。佛氏之治西竺也，用其道，可為治，亦可為教。西竺之治，不可以治中國，西鉤之藝文教未始不可以教國者，佐中國之教。致堂氏以死幻空妄疊駁之，固哉辯乎！按周昭王二十四年，牟尼生。十九學道，三十學成，演教四十九針，至七十九年歿。是歷年志學生死亦猶吾也。葵楛秦景之得十四章經論律，至梁華林此五千因百卷，以九字於一覺，參以中庸誠之義。晁氏謂圓通自誠而明，楞嚴自明而誠，考亭亦謂身與萬，物同其有。心與太虛，同其無，是謂真空，是謂金剛不壞理，亦曰不妄也。釋迦之能仁，圓通之能知，金剛之能勇。三德者，天下之達德也。尊此十德，以達九治，余用其易，余用其順，余用其同，以伏吾禮樂政刑所不逮，千萬世以見余不可致、不可及之心。余幸次，余幸矣。爰是縣水絜影坦淤墟之歸然，鳩廢梓而裒益之，搆琳座，存舊三之人，右鑿圭沼，以廣大生厥庵另傳。是役也，司空劉公、兵憲胡公翼動厥成，群欲庶尹，寔有賴焉。料材藝，俾平諸民，作只利，子來烝烝諭不等。君子謂瘠十之民勞思，蓋利而薄之，其無而嗚憚，廣敘翼翼，刺院戰敬徐治為君焉。城之未役，從此閱乎。余不得。人焉敢不月夜是圖哉！制石以以居，范於後興雲。 鼎建合祀古聖賢祠碑記 合祀聖賢禮與貴賤不同軍，前晚不並敘，恩讎不共域。反是三者，為瀆、為亂、為戾。瀆則弗敬焉，亂則弗齊焉，戾則弗和焉。弗敬弗齊，弗利，神其馨。諸聖賢合祀梵宮，禮與？君子之教也，必由其木，順之至也。祭者，教之本也。祭義為察，協人事之極乎神。故以道沿天下者，其鬼不神，其神不傷，祝史薦而辭不愧，是以其人敬楨幽冥，而淫祀不作，事啟釋教而附禮教焉，教失其本矣。釋之教，先正毀之，等於淫祀。瞻梵座，輪哉負哉！割席以奉質，未孰力。其遠之，而謂來之人事之不順，烏乎察？神其馨諸！二之不馨，合祀於禮也何有？嗚呼！余烏知禮哉！余烏知禮哉！方輿畫五士，而地中奠之，載坤含動，其生敦衍，皇王開天河洛，道啟小京，歷都弼尹，麟濯而光繹之，此三古以訖，未有若茲之盛也。過夷門之道，帝丘賢宇，如堂如翼，春秋有苾。壬首九月，厥災水入，國胥淪洳陷。邇歲民舍登登，蕪繩出，而駢營之，不復識巳。余用憮然，吊吹台，將訪游梁書院之遺師，征八。郡文獻而俎豆之，余志也。民力未南，通志藝文卷之第四十八，息，未敢康工。夙夜猶咨，余乃其去，悼臣子之多恤。騷騷鼎鼎，聿靡適也，欿然曷巳？夫余志之，弗終之，終余晦之，余乃辜哉！故作寺者，邦人之志，而合祀諸聖賢旅奉，弗終於晦，乃余之志，亦合諸邦人之志也。茲禮則余烏知哉？余亦聞諸禮者，夏官司勛掌六鄉賞地之法，以等其六功，詔太常祭於大蒸。周書：新邑之祀，咸秩無文。夫大蒸，合祀也，無文，主乎敬不。病乎簡也。漢制，祭功臣於庭，與士庶為列，尊君而卑功。魏高堂隆非之，議升堂。余與君同牢，貴賤。取諸骨。夫配食者可因君之牢，以骨差為俎其異代，而無君臣之義者，奚見？不可同堂以共牢。為俎耶？茂曰：陳五祀之品，功社稷百世不廢。四敘從乎。貴非其類，咎由、伊尹、呂尚，功當代不祀異代矣。不祀異代而歌德拜。風異代，猶祀焉不替。君子論其德，不諭其世也。故月令古之卿士有益，二人者，孟春與山川並禱焉。是數者，可以合祀矣。昔武侯亡，所在求各廟議，未朝，合百姓祀於道陌，識者不非之。神之憑依，惟德是馨。道陌可祀，宮奚不可奉也。君子之教，從乎德，不從乎地，知以者為德禮，愚者為覺懺，瞻化而得，亦存乎君子小人而日矣。爰是祠成，肇三皇，次禹功。天地者，教之始乎，匪瀆也。按唐制，歷帝王肇跡，無祠宇者，詔郡置自享之，取將相可稱者配。次孟氏、子游梁，倡仁義也。次周、程十賢，闡道性也。三書院其可作乎？文正世子之儀，有道有德者使教焉，歿則祭於瞽宗，惟作師哉若者祀中堂。余讀禮日：法施於民則祀閾昭。首逢此歷代諸忠，次信陵公子，次岳忠武，次宗忠簡，次鐵司馬諸褒忠，次於忠肅庇民，次許忠節，次陳橋、范、汪、王諸忠賢。若者，仁之至，義之盡也。考周志，勇則害之，不登於明堂，共用謂之勇。君子教善嘉寬哉。若者左楹。余讀禮曰：以死勤事，則祀哉能。捍大患則祀哉穆首皮場公，次樊將軍，次李衛公，次尉遲，次包孝肅公、范交正諸各公，次李忠定，次徐中山、馬宋國諸勛配，次張英國三王，次王、徐、秦諸名撫。史記有言：勛哉，功哉，伐哉，閱哉！五經異義在其位，故祭報哉！東昌之役，失吾良臂。辛巳三月，僧祀，哭以文。河間固歿於王事也，鐵司馬不共域焉，勇而無義，以周志殿哉。若者右楹。余讀禮曰：以勞定國則祀哉，能御大災則祀哉。猗歟翼翼，匪亂臣戾。順之至，孝之本平。鳴呼！宋政和元年，詔開封藝文司而庫通志卷劓四十八府毀，祠不在祀典者干二十區，存者無考，茲十餘區耳，乃與河俱沒，廿載，僅合祀梵宮，禮固如此耶？思頡靡容呂尚矣。賜商、柴牢諸徒半宋、衛。陳、蔡之郊，竹書多軼富辰，萇弘，延祖、嵇仲，日月於昭，曾無過而問焉。孟博嗣祖，終錮冤之。子琰、安石、長源、彥國，固事然煩。然遙情夙照，山川潤瑟，乃不獲一株之庇，登梁祀而俎臣之，豈合祀亦有幸不幸耶？其湮沒者又烏可勝也。余之志固能終耶？矧合祀梵宮，非禮也。維岳峰靈，維河允翕，宮牆載啟，敬俟知禮於君子云。 劉昌重建大相國寺大殿記 溯城大相國寺，即前朝崇法寺也。助於齊天保六年，祈名建國寺，唐睿宗敕攺今名。於時寶閣金像，視昔為備。嗣後宋藝祖、金章宗、元世祖代加修葺。至明成化間，乃賜名崇法。嘉靖丁酉，又重建資聖閣，春泉子趙鑰碑記猶存。今寓內咸稱為大相國寺，而不知右建國崇法之明，以唐名相國時，符瑞瀳臻，玉輦時下，其規制為獨隆，故景瞻勝地者，迄今猶公舊名雲。明未間，寇以河灌城，遂盪成巨浸，舉璇題碧甃，鱗次翼訐，老化為黃沙自草當慧雲僧礿定寺川見他用。漪中有天宮影，樓閣逶迤，烏知夫天宮樓閣。面遘仍入清池碧沼中，聊我清定鼎，誠孝奉天，特存方外之教。蓋萬法本無差別，治世日星，昭於賢聖，而出世之道，亦以明民。大中丞賈公，誕敷弘化，佐理熙朝，以佛子之慈悲，大仁人之施濟，切廢墜，因不振興。至如賑饑掩骼、禁宰放生諸善事，為之更不以建。大殿。顧以開府政殷，且相距綦遠經。理之人，未遑驟舉。庚子冬月，大中丞以讀禮移旌候代，自相城如汴，士民攀擁馬首，呼號不令去，乃駐節千會之試院。余得晨夕過從，因為余言開封諸郡之綱。領相國闔省之觀瞻，幸今少憩無事，亟宜鼓倡，以配素願。遂首捐千金，鳩工庇材，屬憲副爾調胡公以董其役。以胡公有翰濟才，曾令無今亦寓沄，故巨任畀之。又方伯文侯徐公偕余多方勸導，巡梁憲副繹堂沈公暨諸監司以下，遠邇協應，樂輸有差。蓋示前則為因，而示後則為創，無願不滿，有開必先，其福德誠不可思議。粵考舊記，茲寺之創修。藝文河南通志姓剿四十川，或受命於王朝，或征力於數郡，或際民生之蕃庶，故經歲月之新延。獨我公以聖賢心，行豪傑事，果工而朝鼎建。殿之高五丈，廣九楹，榱題倫負，龍象莊嚴，其雄麗較倍昔日。都人士女，續紛雜遝，莫不聳然敬，躍然喜焉。余囚憶茲寺全盛時，燈燭之?，上達層霄，鍾梵之音，遠聞數里。黃幡丹幢，臂系而首載，香纓寶珞，載擊而肩摩。此皆余之所及見聞者，不旋踵而感既系之。今得我公奮焉經始，遂告成不日。即瑜伽之建寶塔，百鬼助以日工；雀離之起浮屠，四天扶其夜力，似未有若斯之神速者。僭曰：佛力之所默佑，而何二非我八福德之所遠屆哉？從此城隍再奠，節府重開，儼然復睹東京之盛，端子是焉啟之。至若茲寺之復閣迴廊，二門雙答，更可拭目以觀厥成矣。上以鞏皇圖，而下以造黎庶，我公為國為民之五意，有深蘊於佛。教之外者，是不可以不記。肇工於順治辛五七月之朔，落成於九月之望。仍題為大相國寺，從輿志也。其故作助工諸姓氏，則書之碑陰。 胡士梅大相國寺創建放生庵碑記 乾竺鄒魯之教，幾中分震旦，兩氏弟子樹職角勝，老死不利往來。而儒者立說，復思人其人，火其書，並掃瞿、呈氏之教，歸之烏有。然終唐之世，浮圖之剎日益路，歷五代而宋，而元而明，千餘年，其成不少衰，衰矣無難取，盛，則儒者亦聽之而巳。今大中丞賈公，以 誦法鄒魯，起家慎撫中原之三年，勸耕耘，修文入躬節儉，禁宰殺，大梁遺民流離而散處者收魂魄歸里井。近日煙火萬家，漸復古名都會。公讀禮之暇，過相國寺遺墟，憑弔裴徊，不勝象教淪沒之嘆。適大司空瀛洲劉公、方伯文侯徐公及諸君子雅有同志，多方勸募，共襄厥事。取梓材陶瓦之沉河伯宮者，復相國舊觀，仍以竹頭木屑，辟寺西隙地，置放生庵，鳥革翬飛，姓嚴世尊像，南面歸然，稱相國附庸雲。庵前步許，復鑿一池，雜樹槐榆檉柳，情翠無炎埃。公出俸錢，日市禽塌翼者，獸之折足者，兔離網羅，近刀俎者，置豐草長林間，鱗物之默。額暴腮困干豫且者，縱之，使悠然一泓清水中。或且曰：公既誦法鄒魯矣，胡為復問津乾竺余日，成湯解網，固金人未夢以前事，即尼山之不射宿與。南通志藝文卷四利凶。子輿之仁，釋觳大者，果與瞿曇放生有岐道乎？他若放龜渡文，瑣屑不勝書，古今稗官家艷談之，去嘗以跡近浮屠，抑居下驄。且群言折要於六經，天地之大德曰生，鳥獸魚鰲，咸若雜見於周易、尚書之文者，亦在目書未東之日也，又何河漢於放生之舉乎？若公者，固合鄒魯乾居而二之者，豈山如兩氏弟子，立幟角勝，老死不相往來耶？抑聞之刳貽殖卯，麟鳳不至其郊。由公放生之意推廣之，種種胎卵濕化，長養生成，必且有音中笙簧之鳥，不食生物，不踐生草之獸，飛啄寢訛於郊圻者，以彰公仁民愛物之德意，姑俟於他日驗之。 王廷璧廣生祠碑記 人，天子緩定八區，又安兆姓。諸如郊祀、賓雍，詰巨務，靡不宵旰壓戎。 制賦震裘維時揆端弼輔，內外撫馭者，皆竭忠盡智，以亮天工，駿駿乎追成、康而紹唐虞，治效彰彰如睹矣。歲丁酒，豫撫缺。 上軫念中州重地，強屠民魚，辟鞠維艱。十五年治書，豈治兆人。乃艱哉爰。廷諸大臣以撫豫務得人，惟王公卿佐悉心融訪眾議，僉曰：無如少同空賈，天子都哉。乃剌可其先公營。奉 先殿大工慎鳩庀，既麗巨瞻，又寓節樽寔性，天顏葵眷彌篤矣。是時遂荷寵命，大新中十之憂。公肅受欽哉，匹馬將介，豫之隸士大小寮屬，無不各滌乃志。豫之紳士耆庶，舉手加額日：我公來矣。公至之曰，乃集文武屬諸監，可。各郡吏及神士耆庶，詢曩之域內積大利害孰為？緩急，而次第興除之。歲余治成，晉公大司馬，三年。將以艱去，環國之眾擁呼彌曰：咸曰：願留公以撫我。璧與諸紳士知義不可留。民乃曰：問：我有眾，於今三年，猶有重斂煩刑，如向之雞犬不寧者乎？曰：否，猶有城狐社鼠，馮陵肆厲，者乎？曰：否。猶有郵符。騷擾疲於奔命者否？猶有河患充工濫科愒。祀者乎？曰：否，猶有僨師驕卒嬲虐鄉廬者乎，猶有。塵牘幽閉，圜盆莫雪者。平曰否。師法廉以表百，以苞苴不橫也；寔菟練而糗秣以時，庚祭不呼也。躬節儉不以二價厲厥賈，閱聞孚而貨流如歸，百堵受墨也。義滌聖域，壁發琴瑟之音；編鐫車書，風佐?軒之采。圜橋聽而雍泮樂，國史存而文獻征也。藝文河南通志卷之外 四禮塗館，緝紓惟度，星郎無愆，國遺使者羞，皇華弗嘩，於財億也。不茹不吐，二豪例不敢飛魚入疆，閭左無慝亡之誅，罹累俘以禍吾族也。探赤白於淮徐，科部，月累哧咤彭則汋，調之惟密，長河可洗，而海二逝也。他如揭竿聚米，盪我稼穡，蠱我士女，今則不然；關捩馳嚴，暴騎突標，五衢為梗，今則不然。若披見惴，腥慘殄和，盜牧艱農，今則不然。璧乃與諸紳士以詰有眾曰：是何從而致此北我公能，民乎？民曰：允若是，請以歌公。壁曰：公之德，自當與天壤同壽，公之功，自當與竹帛同垂。以我蝶螢奚足。為公歌。民曰：必永以歌，冀以圖公貌，使八郡之人得以春秋瞻拜不衰。曰：宜鳩工子來祠，不日以成。璧乃拜手颺言，作公篤希似陳元方，忠盡似司馬君寔，經略似範文正，節鎮似羊叔子，崇學似韓昌。黎省獄似歐陽觀，恤士似謝仁祖，愷切敷奏，似陸贄，安恤流移，似富弼，厘剔關節，似包餚肅；綜理圖籍，似蕭酇侯；裕用墾荒，似趙營平；嚴戢兵戎，似郭汾陽；治盜安農，似龔勃海，澤及鳥獸，似楊弘農。至於詩酒嘯詠，則裴綠野、謝東山也。於是大小寮屬及諸紳士耆庶，舉首川額，曰：是可以祠我公矣。卜祠於廣生池畔者何？蓋廣我公好生，欲並生哉，義也。次公之二年，善留，鄭公之至可待。請以圭宮惠抑春波，當棠茇法挲，俾後世賈男賈女群拜宇下者，成識為我清曲沃膠侯公諱漢復之祠也夫。昔景伯。 劉昌大中丞賈公去思碑記 一片石涌金如泉，當引為我公世祝之。歲辛五蒲月，余坐小園叢陰中。偶取吾豫志簡閱，至名宦記，軟三復彼玩，以為茫吾土者，苟其功德不泯，雖閨千載下，尚赫赫人耳目間也。乃忽聚千萬人。於呼！有布衣於後者，則見有龐眉皓首，扶杖而立者則見，有而至者，蓋吾庭以及吾門，月子帶女，襁負自由，吾門以及於市，猶絡緩弗絕也。賈公之得人心也，有如是哉！余告之日：爾之思賈公也，爾之求余言以為記也，固其所也。第余固忝大紳列，與賈公有舊好，余即頌公之德，揚公之功，得勿近於諛乎？爾其悉以告我。於是儒冠者進而前曰：自公來，捐俸治吾學，集壯人課之，所拔多知名士作養，從優。藝文。矣。四八今未之或聞。改修比士院，於溯文運生色，敦名彥。輯豫志，文獻賴以傳，則是公大有造干文事也。巳亥海峰發，所至有風鶴警，公料敵持確算，密疏以陳，遠近悉安堵。公之功，不有及於武修歟？至其峻卻餽遺，關節不到，嚴持風紀，請託弗行，即古楊東萊、包龍圖何多讓焉。言末曰，忽有布衣者趨而前曰：三人善文，吾儕小人不善文，敢直數之。我公分驛路以省偏累，清地畝刀除包荒，免罪贖以恤貧，乏，止軍根以省運輸，清獄訟以伸免枉，公市價以文軫贈，苦，立粥塲以眼災飢，安流徙以逃雲。嚴兵六以肅法紀，林衙役以安善良，設義塳，以澤枯骨。樂屠，小以全物類。言未日，而龐眉皓首者忽戰戰。前曰：公之德與功，言之能盡平。卜人輩老矣，小人輩之死於刑罰，死於稅斂者，蓋屢屢矣。非我公來，無以有人日。不意我公偶以言去，力今留入子精明賢宰輔，公正我公。自得白是我公復來有日，而小人輩迫於年，恐見公無日也，安得不？收，古列一名以為鬼。言未巳，而引子帶女者並亦名而前曰：小人哉！之子與女，皆我公愛養之所。則也，恐我公日夕去，不及見，入即見公，而童久無。知嘗不能記憶公，異日者何以感公，思公而望公也，安得不求一言，列百名以為思？余於是欣然而樂，復愴然而悲曰：賈公之得人心也，有如是哉！在公非有私於下也。比者聞共城有章，雍丘有碑，衛源屬有生祠矣，在公並非有私於共城、雍丘、衛源也。溯士民之所以思公者，吾得而見之；他邑之所以思公者，吾不得而見之也。下士民之所以思公者，其言之所巳及，吾得而聞之；其言之所不能盡及，吾不得而聞之也。賈公之得人心也，有如是哉！即吾豫志所載名宦，且不多見矣。余復為之詞，則諛耳。是用直述其事，以永諸石。公諱漢復，號膠侯，山西之曲沃人。其思者則書之碑陰，而不能盡之碑陰。 徐化成重修慧林禪院碑記 自昔如來立教，特重結界文事，其制高不在山，下不在隰，士不附沙，石不附陶，別於平原穿取地五尺以下之土，和以雪山白牛之經及旃擅為塲，其用意蓋在百世之後，慮至遠也。然而蕪垣顏礫，四大為患，究在不免，雖佛力有不至焉。辟之商人十有三遷，不免喪秀；周人考十宅鎬，不免黍離，自古然耳。大相國寺之禪院，有以其遣為寶藝文明報通慧林者，茲何以名也？佛法戒而定，定而即心即佛，而非心非佛。經云：佛成正覺，普見六切眾生，無不具有如來慧智，始而轉四同法輪，所以攝有學也。終，則示二乘心印，所以勢圓寂也。與源道而萬派分，二炷然而千燈照，慧之為林也溥矣。爰有鐵佛，以像而名，猶之玉相金身，金玉可以佛；木參石悟，木石亦可以佛也。慨伯黃河淪沒以來，盪成巨浸，舉璇。題碧甃鱗次翼舒者，俱化為黃沙白草。巳亥歲，余膺簡命，藩此中王，興廢舉墜，蚤作夜思，凡可以肅觀望而昭象教者，鰓鯤焉，懼有弗逮。辛丑之秋，大中永賈公有事於寺，餘力襄之，亦既殿宇巍峨，輝煌四映矣。惟是八方比丘，一杖二孟，卓錫茲王者詩，不願給孤獨，園於祇樹之下，此慧林禪院之所官建。也。余用是鳩工而於役焉，老小於橫華月之吉，越九越月而竣事。佛像莊嚴，正大宗也。列伽藍韋護諸聖，崇護法也。榱題倫負，爨室糗房，靡不森鮮倍昔。都人士女，續紛雜還，咸欣欣以為改觀矣。是役也，視前則為因，而視後則為創，問其經費，則仕祿之羨也者，其程事則身為植日為省。也。是亦一象，教公。於戲！教之不絕，如來開示之，菩薩聞揚之，四眾護念之，大地山何隆替相仍，而傳恃不息者，即將見大乘法器於是平在，則院不僅為大相國寺之附庸而巳。僧有萬寧者，善說法，便之焚修。萬寧必有以為是院重矣，後之人遲之。藏月而漸次加葺，亦如來結界之助雲。相與援筆而壽諸石。 袁襜如創建拈花庵碑記 上二十七聖人大占，一歸於空，此豈可以眼耳。平鼻舌求者哉？胡然而香纓寶絡，皆為佛之所有？又胡然而水火蟲魚，久之皆為佛忠也。當其燦然新也，佛之存為假存，而愚者不必果敬；及其頹然廢也，佛之亡若真亡，雖明者莫不戚然哀之。蓋佛未嘗如是以求人，人自不得不如是以處佛，亦如興防俱潰矣。大方伯徐公，蒞我中州，惟時草昧漸開，次第修舉，百廢具興。公尤以佛子之慈心，大仁人之施濟，凡璇霄碧落之區，為之不遺餘力。會溯門南薰內，有佛像在焉，益得之黃流黑壤中而求香。藝南四川八火於人者，公則然。念之，彼夫舍衛城中，次第乞食，是如來度眾生，是眾生度如來，未可知也。爰是即共地建庵以祀之，而佛之靈妥矣。顧庵以拈花名者何居？殆有取於說法拈花之旨也。閒聞戒行清嚴者，則佛獻花，演宗秘妙者則天雨花，又烏知今日之拈花庵，匪即他日之獻花室、雨花台乎？庵規模宏敞，法像尊嚴，都人士女，或哲或愚，成敬且近。月逢朔日，耄雅爭謁。燈燭之熖上達層霄，鍾梵之音，遠聞數里，用禮佛而生敬畏心者，即感公而生祝頌心。悅哲以慧而給，愚以養公，將使二萬五千。河流，併入大海，其功德不可思議。是公之為民，有深蘊於佛教之外者，是即西上二十之聖，中之一聖佛固非有求王公公前，盡其在公也云爾。是為心。 艾元征國相寺碑記 外：之東南三里許，巍然獨峙者，系塔也。塔有國相、天清、白雲三寺，相鼎足其間，興廢盛衰，不知凡幾。每經似葺，輒示靈異，非僅精藍佳境，誠一郡風氣之所關也。慨自流肆騁之後，中原陵谷時變，西攬轡而至者，惟見黃沙迷目，白草創懷，昔之煙火，人家如星之在晨，歷歷可數。岩城雉蹀，悉委下泉閒有存者，高不逾肩，惟有繁氏一塔，沉然而直與艮岳一峰遙相拱揖耳。疇昔所稱梁園勝槩者，皆付之自淼，而國相三寺巳盪。所不可問矣。會大中丞張公偕方伯徐公，銳意興復，自衙宇城池、芹宮祠廟，與求賢講武之地，或創或仍，審宜度勢，躬親壘畫，晨昏省試，上不費公。下不勞民未再，斯而諸。工告成。復與同舟諸公，見繁塔之河士，尋其故址，乃知吹台之跡未泥，而國相之基尚存也。夫司馬之秘思雖邈，七賢之遺響堪追，斷碣殘碑，未盡滅沒。方伯者公因言於大中丞之前曰：夫制禮作樂，所以移風而易俗也，不可與三藐、五印而並講之耶？由是中丞公首為之倡，而諸公合力以助，遂崇其三殿，纏以黃金，前禮釋迦，中開接引，後建毗盧，合三寺而二之，統額之為國相禪寺，四大諸天煥其山門，伽藍大士新其兩廡，中翼一亭，以韋馱尊者永鎮此秪，而七級插漢，線摩雲，向之突兀難。攀者，今則盤石超距矣。朔望之夕，千燈炬光照十方，若法藏、香積、鐘鼓梵唄之屬，各有位置。因五地畝，用資焚修，輪奐聿新，龍華重鹿，遠近士民成。以香花隨喜，俯仰咨嗟，愈謂桑田治湖之餘，不意上藝文果亡，引復見昇平文物之盛如今日者也。因憶漢以前，未有佛法，自白馬東度，教始行於中上，群弟子以聖尊孔子，孔子勿居曰：西方有大聖人，其物之謂乎？以其道大無外，以空為體，以慈為用，苟用以慈，則在上在下皆取法自淑淑人。上古神道設教，不存乎見少耶？天下之人，大抵好義而信神，無強悍不化之習。記曰：修其教不易其俗，齊其政不異其宜，貴因也。豫居天下之中，大梁居豫之中，風氣隆替，入郡以之。國相寺之建，非無因也，腹心之地如磐石，普天之下若芭桑。諸公之是舉，既以祝國祚之靈長，登斯民於邃古，其功誠非測小矣。予奉命祀岳，得觀厥勝，方伯諸君礱石，而俾子識其始末。遂泚筆而記之云爾。 徐化成重建上方寺碑記 大梁，古昔都會之所也。區分中域，衢合九州，形勝甲於寰中，繁華郛干畿甸。獨以黃流中貫，幾被淪湑，滄海桑田，非一見矣，然未有若明季壬午之特甚也。波濤奔涌，越雉五而怒排，市井室廬，隨洪流而汨沒。豈第唐、宋之故址，渺矣無征，即元明之遺勝，蕩然莫問。惟城隅之東北，有北齊之上方寺，寺後一堵，未盡湮沒也。有伯依塔而仿佛之，得金容於泥沙之中，搆一祿於荊莽之際，然而荒涼淒楚，不堪極日也。今御宇之二年，予與大中丞張公始為亻復省會，謀，繕城治舍，招徠民商，經營數年，漸次可觀，甲第駢聯，市廛輻輳，雖未能侔於疇昔之景象，然已儼然雄壯之維藩矣。因於政治之暇，瞻眺於古塔之間，不禁愀然感焉。隨與同事諸公作修廢之舉。所幸諸公同心合力，共為襄助，得以鳩工見材而治厥事。是役也，不動之於公帑，不征之於民力，不期年告落成矣。計其為大殿者五楹，為東西配殿各五楹，為前殿者五極，為鐘鼓樓者二座，為天王殿者五楹，為山門者五楹。古塔之埋於泥中數潁，今鑿池以環之，甃毫以固之，兵燹風雨之剝蝕者增飾之，僧寮香積，以次具足。向之一望荒丘，秦蕪遍地，重開生面，願為梁園之民，樹無量之功德。為事既峻，寺僧欲礱石乞文，以識不朽，乃為之序述雲。麗艾元征重修少林寺碑記海內之巍然行峙而為群望者，莫五嶽若。 藝文司倦化作四藏，通之第矣。岳之奠乎中者，則維嵩焉。亘古以來，代有禋祀。至漢武元年，帝於此山聞呼萬歲者曰：於是崇其封號，禁益百里內，不許伐木。令典可考也，中有太。室、少室二山，太室為峰者二十四，少室為峰者三十二，而峰之中者，形勝獨擅。梁武通天元年，初祖達摩，來自西士，世無人識，冷坐此山九載，精靈貫於石壁，歷百千祀不改也。昔祖以迦娑授二祖慧可，曰：如來以正法眼藏付迦葉，展轉至我，今付汝。吾滅後二百年，衣止不傳。後至大祖慧能，其衣果正，非不欲傳，蓋時勢不得而傳也。曹溪壇經載之詳矣。太室、少室各有初祖，道塲時有興廢。今惟少林一寺，謂之祖庭，為天下法王之位，嗣其教者巳二十八代矣。寺僧以禪宗武功輩出，天下之僧咸就教焉。今我皇清景運維新，法古而治，三教之道不為偏廢大宗。伯。以沙門海寬來紹此統。騎錫之日，寺以兵燹之。後，風雨飄將，棟雨剝蝕，什屬傾頹，觸目興嗟，謀欲修葺，而力有不逮，乃薩念為疏，乞大師相衛公為文以弁其首，貽之於藩，臭諸當事，而大方伯徐公。日：此維藩者之所位計也。遂詣中丞公而晉言日初，祖道塲，佛法攸擊，燈燈相續，以繼宗風，巍乎范剎，未可令其就比也，宄有以修葺之。中丞公日：爾為岳牧，職有攸司，修廢補缺，惟爾是在。乃捐俸為倡，以同事下，時咸?歡喜之心，人以證飾施之義，隨其豐儉而作用綠。予以奉命祭告，得履嵩獄，時方鳩群材而召百工。初為修葺之舉。曾幾何時，而來長安者，僉二頹然之古剎，而珉以告夫後之君子，乞予文而志之。詢其所葺建。者，則方丈立雪亭左右十間，西退居正殿五間，大天王殿言座兼左右二閒，洵可以垂於不朽矣。遂搦管而為之記。 龔鼎孳修城碑記 按：豫為中原奧區，太行西日，嵩室南峙，其間大何忭維，諸水環相經緯，美哉！山河之勝，職方載之。惟會城為八郡冠冕，建於四達之沖，從來巳古。宋藝祖嘗欲遷都關中，循周、漢舊軌，嗣以議論未同而寢。自宋、元、明以還，河溢時書，然疏淪所加，城未大損。明季壬午，寇毀堤引流，河送今勢，注汁城沼民魚，昔時所罕覿也。當世祖皇帝軫念中原，數藝文，命股肱重臣鎮撫斯中。至則日擊城垣，僉圖修復終。祿時絀未果。蓋大業之未能驟興也如此。丙午之餘以假過，亦因雨阻之暇，登臨循覽，固巳金甌屹若也。邑甚異之，為詢其本末，乃知撫毫張公締造之功為不可及日。既而方伯諸君請為文以紀其事。余伯公為是舉，保我封疆之巨圖也，敢辭不文。唯入拜簡撫豫，揆文奮武，進賢退否，恤民禮士，戢暴禁奸。曰時綱紀厘揚維新，遠毅然以修復會城為已任整我車騎，自相還鎮，謀之制府。公與有同志，召諸寮言，屬而語之曰：城之為害者，河也，河未底，績未易。固圉也。爰躬行河滸，疏觀水勢，勖河員均夫役，築儉要，浚月河，備工料。凡為河防所關，慮靡不周，始為安瀾無恙。從而區畫城墉，下令愈議，約計三十餘萬，一門工未畢，費及數，公奮然曰：人也，役動公帑，不甲也；勞民力，尤不可也。信若斯。其有竣工日平，乃疏陳恩例，多方告諭，咸皆急公樂輸。有金數萬，遴員伯，不復間及卑井，舉凡規歷渡地，備物考用悉裁，而日省月試，寒暑風霜，不憚況瘁。至於高下廣狹之制，罔不仁拍畫徘者怠緩侵漁之弊，豁然盡除。會制府朱公移鎮天雄，方棨戟遙臨，即慨捐多俸，助成盛舉，保邦致治，二公蓋相與以有成也。計經始之日，人甫及年余耳。全城報竣，重域聿新，肇自東門，巍然雄峙，余亦將次第觀厥成焉，較曩時議者僅干之三二，費寡而功倍，力省而效速，余益識入締造之功為不可及巳。子輿氏云：地利不如以和。公以深仁厚澤培養元氣，而以金城湯池。建，設保障，史所稱營平方略，萊公鎖鑰，視公無過之者，所謂地利人和，固巳兼而有之。天子知入有救時良謨，行將坐諸紫閣。之。間亮采惠疇，措四海於磐石之安。公之經綸猷略，穆然宏遠，今日營沐之績，固其異端之立見者也。余是以欣。然援筆而為之記。 劉清泰張自德新建演武廳碑記 今上御極之三年，薄海清晏，黎民又安。慎黔、楚、蜀、閩、粵之區，山海巨寇，靡不交臂受事，懸首 闕廷。聲教所施，訖於重譯。竊嘗披覽輿圖，縱觀版籍。而見豫州者，天下之中也。東距齊、魯，南達郎、襄，北南扁忘藝文底之四，利接神京，西連秦、晉，其間扶輿蜿蜒，鬱鬱蔥蔥，為海內之腹心，入弦之樞細者，汴梁也。沐梁者，豫州之中也。明季黃流淪沒，兵燹存臻，鉞郭丘墟，黍離載道。 本朝定鼎之初，草昧漸開，民生漸集。數年來，官衙民舍雖次第修復，而雉堞傾頹，舉盈時絀，期所以壯金湯而計安攘者，猶戛戛未遑。余兩人恭承州簡命，共事中邦，蚤作夜思，興舉廢日墜秋，九月，會守。常。皆以辟士微績，晉秩正卿， 寵命均膺，反躬怵惕，益鰓鰓焉，念民生之未遂，保障之未修，建威消萌之不假易也。沐之城，延袞二十餘里淪六齧，蝕壯垤僅存。仲夏以來，爰率地方諸同圖度溝壘，首先捐助，庀材鳩工，凡五閱月工，全城之槩，巳竣其六七矣。萬堞巍峨，屏藩孔固，山百費公帑，下不絀民力。十年之內，估計金錢數十萬，蒿目束千而未成者，今且不日告成。雖余雨人竭?以圖，然群工之策力，將士之急公，庶民之篡義，與豫州諸大夫之同心干。志，均有賴焉。是役也，城之北隅，實先奏竣。登陴之暇，謂諸司曰：天下群安，未嘗忘戰，故兵制藏於井田，搜狩行於農陂，能武遺風，古人不廢。況乎間代之盛，省會之區，士六徒之眾，而養兵習戰之地，規度未弘，非所以軍之氣也。貢隨之西，爰有甫田。用是復捐俸。余建演武公，而官無告苦，民罔知勞，襟帶長墉氣，角雄亻於，以鬯里靈之撻伐，揚。樽俎之折衝，未必無小補雲。後之君子，登斯堂者，常懷保治之思，並勵止叉之武，嘉與大小群工，日討軍實而訓之，俾滿池戢志，疆字籹。寧紓聖天子南顧之憂，且萬世無?矣。相與援筆而壽諸石。 徐化成創建演武廳，捐輸題名碑記 人日何日，誠於十無事之日也。吾見其岳瀆位而文物興矣，雉媟崇而本金湯固矣。當此之日，儲戎洗甲，而桓桓濟前之士，可不為講武談兵，立社築增乎？恭遇督、撫兩部院，然棟礱軍，飛峙龍門，揭能耳矣。諸將士相嫻止齊而明小伐，漸超距而就貫虱，豈不赴求然王城乎哉？余備位藩宣，晨夕過示，樂觀厥成也。兩台之功，藝文卷誠偉矣，諸君之義亦受矣。而左營游戎張君，偕城守任都閫，經營終始，在勞靡懈，復何事哉？昔杜小陵云：當天子宵開之日，得結輩日數公，落落然。公錯天下，為邦伯，萬物吐氣，天下安河待矣。余幸訂同舟，冀與諸君子各勵斯言，以副兩台創建之動。以經聖天子腹心之顧，今曰勒名於石，誠無忝於石也。 李士楨重建按察使司公署碑記 豫當天地之中，於九州為豐干，又應角亢，屬宿精之始，首運扶輿清成之氣，以拱翼 神京，絡繹區夏。朝廷設官分職，列署其地，凡肅憲提網，並歸廉察，將以是考勞?焉。明季寇戀，黃流決堤，城無二版之雉堞，薨填千百之蛟宮，及濁水回瀾，而錦閬人山。地出其上，豈非歷劫致然？未皇情定關，河嶽效靈，辟士門疆，坤德益厚。第天造初啟，目滿蓁蕪，流移未集冠蓋，執事散處，如已聽獄。出於交衢葫息假平井門自草青煙雜於綠衢丹緩矣。自無尹張八於日，率入省開府建。牙，民店亦漸次就草，司官舍尚轉徙。如初。予以康熙丁米孟夏膺簡命，視臭兩河，甫牴汴，撫軍亟以建署為予言，十唯唯。然自陸沉以來，百事首創，竊謂簿書朗午，竭蹶靡遑，敬謝不暇，夙夜厘舉沉滯。閱六春秋，庶政有緒。念既承乏茲士，匪楹宇是庇，義固安之，其何以為依眾之招，躊躇再四，維時藩伯徐公為予指書。而從臾焉，遂勉力仔肩，芒芒荒甸，幾不知故址何存矣。為之卜其宅，則日：其上協法星者奚若也？經其位，則曰：有基勿壞，俾久巽固者何如也？選其材則曰：誰其柱石，其棟樑，可勝任而愉快也。地應震，位對陽，材孔良，悉視予指計目營之所之，顧予之。為此亦極難耳。當星罶鮮飽，公私交困，即一人掾從何措辨？而欲鳩見創興，役使將作則難，累年積牘，盈凡滿閣，欽部迫於刻期，纍囚啼於犴狴，不啻將茶集蓼而欲動。勤飾垣墉，劑量盈縮則難。無論士木繁費，財殫。窮寥寥，工師圩慢，皆出自兵燹之餘，縣格廣募，十僅二二，則又難。並日拮据，工可程矣。復以會勘馳傳於沙山漳水之間，不能為左右顧，然亦不敢他委也。是役也，竹頭木屑，悉捐予貲。荷文衡史公篤藝文，問底上今銜誼，劻予不逮，未藉守令之賢者，同志贊襄，故績易見。巳酉仲秋，都憲郎入節鉞，臨蒞誥戒，勸勉蠲吉，同寮寀為之落成，乃著之祝規曰：凡予之所以為此，非以逸厥身，非以增厥榮，所由安定厥官，為國修法度，振風紀也。其屑克共職事，慎守而致行之。使後日瞻此堂搆者，謂爰究爰度，政清事理，皆某某始基，豈惟二不佞獲省愆尤，其同民保未與有慶焉。人系之以言，敢曰記勞，亦以矢茲匪懈，俾諸曹中其晚。然於服官不易，在事維艱，各砥情白，以無負 天子張官啟監之意云爾。乃志其創明之自，並記其規制如左：前設屏門日座，大門五楹，府廳、縣館各二楹，東西班居十十楹。儀門王楹，東西角門二楹，神而二楹。賓館三極，顏其額曰樂儀堂。大堂王楹顏五額曰風紀堂。東西執役房各五楹。堂五楹，顏其額日：宥密惟寅。東西兩耳居各三楹。東客聽五楹，顏其額日二絹怡然。西椽居署案所四十楊。堂後東西風軒久二極沲西南雜民門三楹，主堂十楹，東沈兩五房各廂房各五楹。 路寢後群房十五楹。 宅門迤東，門樓三座，書廳五楹，群房十二楹。宅門迤西，門樓三座，書廳五楹，群房十二楹。又西門樓座記室五版，東西兩廂房各三楹。後有蔬圃，界以環堵。其計延袤百四十丈，為楹百十有奇。又大門外鹿角木西院草室所共六楹。 儀門迤東草廐二所，樊十楹，另圉室五楹。 署之西北有隙地，暫畀附近銜民，結廬托處，規模粗備矣。若夫繚以周垣，籌劃美善，惟俟後之君子，因貞諸石。 湯斌嵩陽書院記 嵩陽書院在登封縣城北，建自五代宋初，與睢陽、白鹿、嶽麓號四大書院，而其地負嵩面潁，左右少室，箕山諸峰，秀矗雲表，中天清淑之氣，於是焉萃。至道中，賜九經子史，置校官生。徒至數百人，稱最盛。二程子嘗講學於此，後人因建祠。明末兵亂，傾圯殆盡。 國朝崇儒右文。知縣事黃州葉侯封建。堂三楹，祀二程、朱子，而以地鄰崇福宮，凡宋臣之帶崇福宮銜者，皆祀之。葉侯既遷京職，邑人大名兵備副使逸庵耿先生。介家居講學，以程、朱為道統所宗，不當與諸賢列。復蠲貲建堂三楹，遷主崇祀。又作講堂，非藝文志。第四三楹，顏曰：麗澤旁。署兩齋，曰博約，曰敬義。 書舍若千楹，庖湢門垣具備，自康熙十八年春至次年秋訖工。知縣事長洲張侯堙以興起斯文為任，月吉講學，課藝其中，多上彬彬向風。逸庵作書屬余為記。余適承乏史局，方恨不得從事幾席，與聞緒論，其何敢辭。然逸庵之意，豈欲余記營建歲月而巳。乎？或欲有言以告多士也。竊以孔子教人之書，莫詳於論語。當時及門稱顏子為好學，嘗與終日言，而不違者，今所記不過問議問為邦二章而巳。然天德王道備矣。顏子謂夫子循循善誘，博文約禮，今他無可考，即二章思之，意者虞、夏、商、周之禮樂制度，即所謂傳文而克。日復禮之訓，即所謂約禮與？特學有體用，問有先後耳。中庸言明善誠身，而列其目，亦自博學審問始。孔子言知不廢多聞、多見，而語子。貢以貫，則又以多學而識之者為非，其所以一貫之尚終隱而不發。即與門弟子言求仁之方，為仁之要多矣，而仁之體則卒言也，豈聖人之過為隱與？及讀易乾卦彖傳與中庸首章，而後知道之大原莫明於期也。蓋道之大原出於天，而仁者，天道之尤也。知天人同原，則知吾心與天地流通，而往來無間，民胞物與之念，油然而生，戒慎恐懼，自不容巳。故程子謂學者須先識仁，以此也。然仁之為體，非可口傳耳授也，在人之默識。耳。孔子自十五志學至能立不惑，五十而後知天命也。以大聖人而若此，則知命亦難矣。今之講學者，聚數十百人於堂，而謂之曰：天命云何，心性云何？將大本大原皆為口耳影響之談。學者於俄頃之間，與聞性道之秘，其不至作光景玩弄，視詩書為糟粕，禮儀三百，威儀三千，為粗跡也幾希矣。斯亦講學者之過也。夫道無所謂高遠也其形而下。者，具於飲食器服之用，形而上者極於無聲字臭。之微，精粗本末，無二致也。孔子語顏，子曰：非禮勿。視，非禮勿聽，非禮無言，非禮勿動而語，樊遲曰：居。處，恭，執事敬，與人患，聖人與上智中材所言皆不。越是，蓋以天命流行，不外動容周旋，而子臣弟友，即可上達天德，所謂無行不與者此也，所謂知我其天者此也。今功利詞章、舉業技藝之習，陷溺人心，士子窮年硈硈，志在利祿名譽，而天之所與我。者茫然也。是其學迥非聖人之學矣。夫中庸之博學，將以篤行也；顏子之博文，將以約禮也。大易之上，藝文三之。窮理，將以盡性而至命也。大學之格物，將以修齊、治、平也。今滯事物以為窮理，未免沉溺跡象，既支離而無本；離事物以言致知，又近於墮聰黜明，亦虛空而鮮實。學路久迷，習染日深，偶爾虛見，未為真得。非默識本體，誠敬存之，綿綿密密，不貳不息，前聖心傳，何能會通無間？故曰：苟不至德至道不疑焉。鴻呼，豈易言哉！逸庵之學，以主敬為宗，以體天理為要，可謂得程、朱正旨矣。吾懼學者之易視之也，故因記書院而詳言之，欲其深思而自得焉。張侯明經起家，治行多可紀，與逸庵相與有成，尤足嘉也。吾又懼來者之不能，故備書之，以告後之君子。 睢繼州移建廟學碑記 睢州儒學，舊在北城濯錦池上。明末黃河決，城遂淪於水。有司權奉先師主於南城民舍，地甚湫隘，殿廡之制不備，堂齋皆缺，諸生無所肄業，屢議攺建，以財用匱乏，莫有毅然任其事者。康熙十年，知州事程公始至，慮無以興學育材，仰承朝廷德意。期年，政通事簡，乃相廟東有地。據岡面陽，水環如璧，群情咸合。州之薦紳諸生，量力捐助。先建大殿，次及兩廡、戟門、檽星門各如制。明倫有堂。啟聖、名宦、鄉賢有祠，樹以崇坊，繚以周垣，位序能應圖合禮，其相規制，稽出納，久而不懈者，學魏君也。既訖工，公率鄉大夫士行澤菜禮而屬余。為記。余不獲辭，乃言曰：修學，有司職也，諸出之游。於斯者亦思所以為學，而求進於古人之道，乎？抑？徒飾文辭，溺訓詁，冀苟得利祿，以誇耀二時巳乎？夫朝廷廟學並建，固期學者以聖賢為宗也。夫聖賢之。學，其要存心而已。存心者，存天理而已。微而不睹不聞，顯而人倫日用，皆天理所在也。堯、舜禹之相。授受，必致辨干人心、道心之危微。孔子十五志學至七十，始從心所欲不逾矩。然則聖人之異於人者，惟在朝乾夕惕，自強不息，遂至與天為下耳成。湯、文、武之為君，皋陶、伊傳、周、召之為臣，以及顏曾大懼不得巳之心，則千古二揆也，是以行無轍跡。言無仿效，總以此心純文粹白相證于于穆。之表，而非從勳業文章一一較論也。濂、洛閒、閩以來，大儒相繼輩出，風會所值，指授各殊，而道本於心，先後若一。學者不體驗於性情踐履，與古人相見於藝文猷志。情神心術之間，則為已功疏，屋漏難兼，即著書滿求於道無當也。惟知道之大原出於天，而體用具於吾心，存養省察，交致其功，信顯微之無間，悟知合文行之，喜怒哀樂必求中節，視聽言動必求合禮，子臣弟友必求盡分，蘊之為天德，發之為王道，此學問之極功，而尊信聖人之實事也。然有難言者，正學不講，俗痼日深，利慾之根難斷，巧偽之術益工。苟非乘本體之偶露，急加體認壙玄之力，如火始然，泉始達，悠悠玩愒，歲月幾何，轉眼遲暮，?瞑眩，豈不以此歟？若曰吾志在於科名，惟事揣摩帖括，他不暇計焉，是視聖賢六經，祗為富貴利達。之資，異日備朝廷任使，安能秉道絕欺，憂國奉公，不幾負朝廷建學立廟之意。平？余鄉人也，誠願與鄉之。後淮丁相砥礪，使賢才輩出，以報君恩。敢述所聞以告之，遂為姓。公名正性，鄉貢士，四清縣川萬縣人。魏君名湛，順治戊子舉人，河南孟張九征重修林縣儒學林為邑在太行彰。碑記衛山問故趙、魏。地也。當漢之季，而杜太尉、郭孝子以名行顯。黨事起，林慮之山，遂為棲隱之神皋洎典源，若庾叔褒、王子瑞之徒，買田讀書其間，木實蕊與夏子治爭列矣。沿及有明，而馬氏父子，風自矯矯，襲其通顯，視彼伏劍都市，變形毀貌者，榮。以固殊焉，事亦有幸有不幸歟？東漢之士，好言名節，而不能出於學校。出於學校，而又能取聖賢忠孝之理，參互辨晰，不至於為之而不知其義，則養成人材之功，不可誣也。然則修學以余治，可不亟所。余按行中州，所至學舍，或庀或否，甚者道茀不治，幾剪為馬矢之肆。其治者，殿堂門廡，蛛網苔封，則亦鳥鼠接跡，無人之履焉。今夫浮屠、老子，儒者之所欲焚其書，廬其居者也。然而為二氏之學者，其居甚飭，其書甚設，其威儀進退，俯仰升降，雍容婀雅甚盛。今號為儒，於是數者無一焉，顧乃浮屠、老子之為詬厲，可嘆也。浮屠、老子之宮不治，則無以處其徒；其宮治矣，而為之徒者，或望而去之，則惄然不敢以寧。今自博士而外，有司朔望循故事而已，戶外弟子可數也，則何以異於二氏之崇？侈其宮，而塵埃其像設者也。余嘗舉此以告守令。藝區丙午之夏，校士鄴中，則林令李居以修學之牘，上余省而異之。嗟夫！今之長吏，有能為政而知所先後者，難矣。林又僻處，确瘠而貧，芻菱供億，旁午郡國之間。李君為令，獨能導其紳士耆秀以從事於世之茀而不治者，抑又難也。君固已為其難者矣。林之士將有慨慕於叔榮、文舉之事，而欲以學問自廣者，君亦不可不加之意也。夫叔榮之正色，何如子治之親突菸灰；文舉之供饌，何如敬臣之自為師友。二者非學弗辨。辨之道在於立師，而群萃之丹情，棟宇之煒煌，未足以塞令責也。使夫士不知學，而城闕桃達，學舍雖具，與頹敝等，是向者浮屠老子之所羞也。林之十尚勉乎哉！國家道著由庚，十既抱材，無取，充隱諸生術，遵斯路，將有奮其行業而進於公卿者。林慮之肥遁，不之為多士告也。是學也成，會諸生劉子澤?中鄉會式，選讀中秘書。李君之為為於學也，信矣。君名賡。明字筠仙，閩之候官人。 顧岍禹王台創建御書樓碑記 國家開泰五十餘載，廓清區宇，復育群生，上恬下熙，罔有內外。豫居九州之中，陰陽風雨之所和會也。天子以腹心根本重地，每倦倦厝念焉，蠲賦免租，賑逮幽隱，惟恐一夫不得其所，視古帝王已飢巳溺之心，無以加茲。去年癸西春，岍奉命填撫兩河，曰夜兢兢，惟奉揚 廟堂德意是亟。今年夏， 天子軫念農田，大申捕蝗之令，守士諸臣殫力分驅，蝗既衰息，不能災，歲則大有。於時清晏載歌，風行草偃，懷柔河嶽，萬靈恊休。 天子於聽政之暇，監觀往古，念禹王當懷襄昏塾，能出其神智，建萬世平成之烈。今?天率士尚宅爾。乎食其德而弗克章，章其功而未有，當，謂崇報何？惟是大河南北，伊、洛瀍澗之間，昔人所以流覽大川，追思明德，蓋禹功雖無所不被而必以河洛。為稱首，崇其大也，舉其要也。遂乃祗肅聖心親灑，宸翰遣官。齎捧，至於大梁。岍伏而祇念曰：帝王相與之際，豈不在傳心哉？心者何？天也。天視聽者何，民藝文巳南通志二之軍也。天為民工立之君，君奉天而體之心。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹。禹之後湯、文、武、周，歷世久遠，至孔子而集大成。雖時異勢殊，功施各出，而與天同體之心，與民同患之意則曠千。古如一也。我。 皇上聖神天縱，遠邁百王，敬天勤民，無時以間。方今河伯效靈，安瀾匯海，而猶儆戒無虞，其於捍患御菑之計，靡不精詳，非直與大禹之豐功駿業並垂天壤哉！惟其無殊，故心與心相符，而望古遙集。若夫天章絢爛，口鸞回鳳翥之勢，備淵汀岳峙之觀，尤恆古所未有。宜乎官吏相與慶於署，紳士相與誦干城，黎庶相與歌於野。岍率躬逢 盛典，不勝忻忭。乃亟與共事諸大吏進而議曰：有嘉命而弗克推廣，謂之固； 主上有隆禮而不知致崇，謂之野。野與固，皆非所以昭勵翼也。遂各捐俸庀材，飾工肇建。御書樓三楹，為尊奉奢章之地。其餘為翼室為左右，人為曲廊，鳥革翬飛。星羅霞布，庶或可仰副嘉命隆禮之意。王萬平既落成，諸大吏請恭紀之石，以識久遠。岍敢陳其大略如此。遂作頌曰：聖績咸熙，監古作則。遹追肇造，以為民極。地平天成，實惟禹力。奠厥攸居，九土是域。功罔不屆，河洛孔亟。昭垂儉勤，百王承式。於維我自，宵衣旰食。恫懷民隱，饑溺在臆。誕崇往聖，考建不忒。匪習其儀，允符其德。追念神功，天語軒特。彩鳳騰箋，靈虬吐墨。守臣奉揚，躩足勃色。欲隆芳軌，遑恤嚴飾。傑閣巍巍，飛甍翼翼。宸藻雲輝，歷祀千億。 河南省城創建奎樓記 從來風俗之勝衰，系乎士習之勤怠，而十氣之克振與否，則又在任斯士者，有以作興而鼓舞之，使不安於委敝，而日進而不知止。夫然後士行漸興，而風俗可以復古。河、洛爰則天中，而會城尤八郡具瞻之地，水深七厚，原衍四達，其人多魁岸長者，往往文章道義，有邁於時。數十年來，幸沐聖朝雅化，漸仁摩義，宜乎炳蔚聿興，而人才猶未逮古。說者以地靈之華落實區之。余嘗見形家言，吳為天祿貴人，文峰高聳，可收三吉六秀之用，不知其說果可信否？特鄉之士大夫，群情向注，以為奎藝文志卷之樓一建，可以長國華而疏才畯。余添風月紀之任，鼓十氣，振頹風，是其責也。遂倡捐資給，以其事，屬開封管守董成焉。經始於康配三十三年仲奉，越五月告峻，諸在位及紳士，請余記之。余惟天地秀靈之氣，實鍾千人。然人能自念其付託之重，體之於躬行踐履之間，德行日修，學業日進，實至而名隨之，處為醇儒，出為名臣，庶平人傑地靈，有不介以孚者矣。余固願諸七子自強精進，以振拔流俗也，況中原文獻之地，尊聞行知，出乎其性者哉！若徒侈竦擢之巍觀，而藉文星以自焜耀，天道遠，人道邇，傳有之矣。請以是為諸上子勖。 宋犖鹿邑重建精忠祠記 臣子知有分誼而已，濟不濟非所計也。何者？利鈍成敗之數，在天不可知，臨變而為所當為，我之所自主也。是故君父不言報稱，國士如是，眾人亦如是；臣節不問卑尊，秉釣如是，一令一尉亦如是。凡以義原於天，忠根於性，非關後起之恩私，得時遇主之感憤。安祿山之叛，且守且戰，百折莫可，挫其鋒以彈丸之邑千百飢羸，無收之衣制，狂賊數百萬之眾，無。有敢越此而窺江淮者。區區一書生，安危系天下，之塵如此，可不謂雄哉！脫使得一旅以為聲援，得以飽，以延朝夕，靖塵氛而復社稷，功豈在汾陽下哉？而不然也，天也，公知盡吾人事耳，人盡而天不應，公固無如何也。天下後世悲公之不幸，而有知公歿寧之心乎？即信大義之有在，而能如公盡分之誠平，迄今俯仰川原，陣雲猶結，服古之君子，未有不感慨興歌，求昔提戈血戰之賾，而如或見之也。矧夫春礿秋嘗，載在祀典，與日月山河共千古者，而顧容束茅尺棟以褻之乎？鹿之西門外，舊有精忠祠，祀公，亂後傾圯無存，而別築小亭如笠，上戊設帷以祭，且四十餘年於茲矣。邑宰呂侯核其廢址而益大之，捐祿糈，倡紳士，拮据經營，極丹?之麗觀，可以妥忠魂於九地矣。邑人美侯之舉，礱豐碑請子識其事。夫倡義勸忠，興人心而樹風化，良有司之職也。顧今福利中於人心，獨有崇佛廬，飾道觀，棄律令而自愚耳，如侯之知所務，幾人與？此固吾之所樂道也。然而循分自盡，得喪莫懷。鹿之人士，尤宜因而堅信之哉。 張都甫重修延津文廟碑記 凡事不足。藝文園裡以儲人才，若風俗，則君子不舉焉，為其無裨於世道人心也。若夫身任斯文，功在名教，上之德意賴以彰，下之學行，資以起，其人，其事洵足多耳。故子程子曰：生民之道，以教為本。而學校者，教化之地，吏治之源，道德之歸，人才風俗所由成，不可二曰或廢者也。人 聖天子加意右文，尊崇闕里，躬詣孔林，祀我先聖王，乃復親灑 宸翰，以示尊禮，且令各郡縣學宮悉力修葺，即因之以課殿最。崇儒重道，莫斯為盛，固千載一時也。廩延雖彈丸邑，實為人文地，學宮之設，由來舊矣。然自前萬曆乙卯曹公再造之後，迄今七十餘年，歲月既懷，其甍檐垣壁，半為風雨鳥鼠所剝蝕，有心者每太息焉。茲值邑侯陳公來牧茲士，下車謁聖，而即慨然曰：聖學蓁蕪，是予之責也夫！乃割俸鳩工，為邑土大夫倡，躬親董勸，區畫周詳。於是陶人、梓人各殫乃職，而一時士大夫咸奔趨恐後。先諸祠以至檻星、戟門，泮橋、璧水，凡樽櫨榱桷、梁棟節梲之朽老易之，嗚吻鯨牙，墀陛階似之缺者，補之，越三日日，靡弗鳳翥翬飛，巍然翼然。既蜚翠流丹，復昂霄而聳漢。猗歟盛哉！夫風俗之日漓，無人才以持之也；人才之不振，無教化以鼓之也。古者家有黨塾，國有庠序，民生八年，則入小學。是天下無不教之民也。由是德化大行，習俗粹美，賢能群聚午朝，良善成風於下，此曰代治化之所由隆也今口者，天子既聖作。於上矣。而邑人得賢牧克副。人無簡命至意，兢兢以學枝是亟。其銳意經營，有人所不欲為而巳為之，有人所積之歲年而不能就者，而獨落成於三月之頃，謂非身任斯文，功在名教者與？昔衛颯守桂陽，興學造士，期月而化行，為東漢循良之首。魏了翁知眉州，朔望課諸生千學宮而文行奮起。蓋沐浴於詩書道德者深，則見於士習民風者自厚也。我知自人以後，東山泗水，勝業常新，棫樸菁莪，風流不歇，人敦禮讓，戶重君親者，皆候之貽也。子起自邑諸生，聞聖廟重新，不覺起舞，順我侯有裨於世道人心之深且遠，直與衛颯、了翁並垂不朽矣。 張榕端重修磁州學碑陰記 磁為四閔之沖，在秦、漢亦通志藝兵之四。邯鄲地與臨淮、宛、洛列稱五都，蓋其地襟帶漳河。南通大梁，北枕燕、趙，東西控引齊、秦，為往來孔道。今繁華雖不逮古，而輪蹄畢湊，凡吏斯士者，皆疲於奔命，不得息。日則趣辦薪芻，庀治傳舍，往往秉燭治文書達曙，睫未交，而四郊之供億，又見結矢。故雖有長才，蒞在所問，不過簿書期會而巳，略不能於風化根本、人材養育之地，有所措意，亦事勢然也。州舊有學，學在州治東隅，其初制甚宏壯，後乃日就頹廢，幾鞠為茂草矣。先是，康熙十二年，州守趙公纘實始慨然經理之，鳩材飾工，規模創立。會軍興未底於成，余輒為心奭之。至。康熙二十年秋，皖水在鸛峰父母奉簡命來守是州。公起家進十，先合泃著循卓聲。適余在京師相見，語次，詢及地方利病甚悉。余即以學宮事為托，謂趙公為未竟之緒，公宜繼起而光大之。公允諾。下車謁聖之日，即注舊規，集州人士，課所以成工者，乃捐俸以率眾，眾翕然響應。凡梯衡節梲，圩熳陶劈之具，指顧具備，不費公帑，不擾里役，而殿堂之丹應未施。者，高閣之頹敗未葺者，宮牆門房之頃圯廢壞者，不逾年間，嚴嚴翼翼，鼎新傑搆喜，何其成者速。余以為蒞治之本，在於廣教化，勵風俗。董子有言：郡守縣令，民之師帥，所使承流宣化也。夫居師帥之位，而欲盡宣化之責，舍教化無由矣。昔先王之世，家有孰，黨有庠，術有序。後世十州邑之大，僅存一學，而為長吏者又不知務，即知所務，矢而耳曰，疲於酌應，箸力，憊於道承，或遷延卻顧，歷數年而不能舉其政。今公之蒞吾磁也，甫及期年，又當王師之凱旋，軍旅絡繹之會，二切治舟車，供扉屨，皆於公乎是賴。歲有不登，諸十之肄於學者，皆菽未不繼，度亦時絀舉贏，事之不易集者，公獨能毅然經畫，迄工成而勞費若不知。余於是嘆公之實心任事，興賢育材，為能助聖天子崇文重道之化，誠知蒞治本務，無愧於古所稱師帥也歟？夫天下事莫難於倡，倡之矣，又難於繼。今磁學之修葺，有趙公倡之，而公能增大其業矣。後之守是士者，獨不能以時振興，使菁莪之澤常存，城闕之譏永息乎？公既踆工，郵示所撰碑記，余喜公績用有成，而又欲論於後之繼公者，使咸知所留意也，遂並識於碑之陰。 汪楫嵩縣重修伊川書院記 河洛貫穿。南通志藝文尼：天地間圖書出焉。聖人則河圖以作易，則洛書以序，疇而開千古為學之統，是河洛者，學之大原也。自洙泗揚其波而流或息，由孟子而後，歷千三百有餘歲，而二程夫子始生，親承廉溪太極之秘，倡明絕學，會張、邵諸子，皆聚於伊、洛之間。說者謂伊、洛之涒，道學所匯，故東都建兩程夫子書院，特以便洛名。是河、洛學之源，而伊洛又學之歸矣。伊川洗生，晚年遷居龍門之南，文潞公為置田千畝，於嵩之鳴皋，先生講易其地，此伊川書院所由始也。尹彥明有云：先生踐履盡易，平生用意惟在易傳。求先生之學，觀此足矣。而河圖、洛書俱統備於易傳之中。然則伊川書院之所繫於學為何如也？宋南渡後，僅存廢址。元統制克烈士希讀先生易傳有得，復為營建，無末復毀。明萬曆時，程氏子孫求潞公所為置田千畝者，至與出人訟，經年不解，田究不可問，書院荒圯殆盡。康熙巳巳，余有事嵩、盧澗，過兩程故里，訪伊川講學之地，惟短碣存道左，詢之教諭李滋，言：書院止余廢宇三楹，設孔子示其中，伊川講席邈不可識矣。方創建兩程祠，士人猶恐祠。成而追及其田，為之曉曉曰：止也。嗟乎！自宋而後，世代屢更，所謂千畝之田，不知什伯，其主豈可復問？顧因田不可復而並廢其祠，慮祠成而更求其田，皆惑也。且伊川者，萬世之伊川書院者。天下之書院，程氏不得而私之，其子孫又烏得問之？吾以讀先生之書，身麻過化之地，詣表章之功，甘出士希下耶？亟為修復，而書其略於石，用解士人之惑，且以告吾徒之學於斯者，志河圖、洛書之學，必先之於伊川，由伊而至於洛，由伊而至於河，庶幾百川學海而至於海也哉！ 胡介祉攬秀亭記 兩河形勝甲天下，峙嵩岳而帶洪河，為神泉澳區之首，九州幅慎之中也。是以人才蔚起，文物鍾靈，稱極盛焉。古人以洛陽名園之三年，大比進士子而校試之所，其棘闈之宏敞，基址之寬閒，亦且與各省迥別。闈之中拱神京而凜天威，壯觀瞻而祝純嘏者，萬壽亭也。亭之東，俯瞰長堤，連雲結搆，增光於棘闈之內，傑峙於萬壽之旁者，則所謂攬秀亭也。斯亭也，王君蒿伊典午南河之所，經營荒度。落成之後，中丞顧公錫以嘉名。顏曰攬秀，誠盛典也。登斯亭者，于山想見嵩岳之南。通志藝文贈卷之第四十居高於水，想見河洛之深，於人想見文物之盛，且將與洛易名園，共乖永久，豈特以形勝甲天下哉？夫甘棠嘉樹，尚縈勿剪之懷；珉石題辭，亦紀去思之雅，睹其物即以思其人也。今王君此亭之建，千載而下，定不忘其所自，且得中丞公之命名，益禹王將藉以不朽，其有益干兩河者，豈淺鮮哉！台記台者何？游觀之地也。記者何？紀游觀之勝也。古之君子，山川風物必有書，登臨眺望必有下府，以頌昇平而志燕喜也。而美勿專乎日，樂必乎民，其念公，其辭正也。梁以台名，千秋者二，曰： 繁曰吹、曰平，繁不知何所昉，而吹之以師曠，平之以孝王，昭昭也。於稽其地，恭名殊而實也，名殊。實一，奈何先後屢更，而不沒其舊也？今之以禹王名台，又不知其何所昉也？曰：有崇德報功，之思焉。有追遠反本之意焉，不可易也。何居乎？崇德報功也。禹之功德溥矣，其最莫如河、洛、梁，河洛之都會也。昔曾沒於河，而台固歸然獨存。台存而禹功並，存也。曷為乎追遠反本，慮民之習矣而不察也。然則台名自此定平？曰：何必然也，仁者見之。智者見之謂之智，意各有取爾也。台之上，天若台之中，神靈赫若，台之下士女紛若，踵事增華，而游觀曰盛也。台之高勢穹窿只，台之曠氣爽塏只，台之清遠，山隱見而水滔流只，憑虛攬勝，而景物之寓目無窮也。不有創者，其何以興，不有承者，其何以繼？美歸人人而不必自日也。重門洞開，雙扉莫闔，瞻宸翰而非褻，拜夏後而常親，豫順隨時而樂，以同民為大也。特未知今人之樂何似古人，尚想風流，慨然有吾誰與歸之嘆者，乃在夫三賢之列也。三賢為誰？唐李白、杜甫、高適，昔游此地而祠於台左者也。