順治河南通志 · 河南通志卷之第四十六

藝文十二 碑記 明周世子神後山神廟碑記 古者諸侯祭封內山川，誠以名山大川必有神祗主之，生祥致瑞，籞災捍患，其赫然靈異者，俱載夫祀典，祭饗有壇，奠謁有廟，神所依歸，而人得瞻仰，禮不輟也。其或僻處遐遠，名不登於圖志，事不接於耳目，非以異自著，則人何由知之，而興事神之禮哉？神後山在州之野，岡巒岩壑之瑰奇，林木泉石之幽邃，固不下於岳鎮，而人跡罕到，世未有知者。永樂年秋，有瑞獸出焉，白質而黑文，圓首而修尾，行則二虎隨之。其性不食生物，不踐生草，望之雖若悍猛，迫之則甚馴擾，即瑞應圖所稱騶虞是也。封人來啟其狀，父王卜曰：往觀至境，設檻取之。越三日，雷雨大作，逮夜而雲開天朗，獸乃徐步人檻中，競生致之以歸，導以鼓吹，衛以旗麾，民庶爭先快睹，歡忻踴躍，知為太平之上瑞，遂馳奏於朝，躬親人貢。伯父皇帝謙下自居，謂父王忠孝所致，御製金敕加錫禮以褒焉。內外群臣拜表稱賀，而茲山之名，一旦播於天下矣。嘗聞麒麟、白澤、鳳凰、神雀之屬，出則為祥瑞。今伯父皇帝在位，禮賢恤民，仁恩?洽，風恬俗熙，遐方異域，重譯來獻，和氣致祥，騶虞之出，固其宜矣。然而寰宇之廣，不現於他境，而獨於茲山，則神祗之靈，亦有以陰相之也。山在本國封內，未有祠廟。父王既歸，固推本所自，實惟山川之靈，產茲瑞獸，以為國家之休禎不可以不報。乃命工擇地，建棟宇，設香火，妥神之靈，禮也。廟成，謹撰迎送神曲歌以侑之。辭曰：山靡靡兮水泠泠，神所宅兮山有靈，騶虞出兮貢彤庭。帝王之瑞兮協圖與經，神有廟兮山之上朝。 里出遊兮暮還止，俎有牲兮樽有醴舞傞傞。兮，樂聲起，雨不驟兮風不顛，牛羊在野兮，禾黍在田。 降福祉兮來綿綿。商輅太昊陵碑記：太昊伏羲氏陵，在陳州城，蔡河之滸，我皇帝車。駕幸汴，過陳，親為文致奠，巳而命有司春秋致祭。為相承，尊崇益至，然廟貌未立，議者以為有司闕典。正統丙辰，知州毗陵張志道具以疏請。詔許可，遂率吏民鳩工創建。逾年，殿堂門廡以次落成，像設巍然，籩豆整自，衛以垣墉，樹以名木其制略備。景泰丙子，同知秦川李鼒增建御碑亭、鐘鼓樓，又別建三清觀，命羽士主之，司其香火，其制浸廣。然陳地卑濕，歲月滋久，棟宇頹圯，鐘鼓朽敗，器物殘缺，嗣而葺之，實有賴於良有司焉。成化乙酉，臨漳令雲間戴昕以政績超異，膺旌擢之典，來知州事，三載，政通人和，乃謀諸僚佐，謂：伏羲為三皇之首，而陵廟居群祠之先，況朝廷之崇重若是，前人之建立若是，可使之日就於圯。乎？眾曰：諾，惟。命是從。於是各捐俸為倡之，尚義者競以資來助，斧斤版築，以次興舉。未幾，百度維新，廟貌攺觀，過者稱嘆，瞻者起敬。僉謂是役也，人不見勞，功倍祖前，規守之設施，過人遠矣。州民趙旻等狀其寔來求為記。謹按：伏羲都宛丘，以木德王，觀河圖而八卦畫，造書契而文籍生，制嫁娶之禮，教佃魚之利，九州由是而別，區域由是而定，所謂功揆天地，道合乾坤，不言而化，無為而成，浩浩乎無德而名焉者也。且先王之制祭祀也，法施於民則祀之，矧繼天立極、開物成務之聖人乎？矧陳為太昊之墟，陵寢之所在乎？是以賢有司汲汲於廟貌之崇，祀事之嚴，以祗承朝命，而圖報本始也。或言：戴君先在臨漳，嘗毀蒼龍神廟矣，而於此乃崇敬之若是，何也？蓋彼淫祀也，弗毀，無以正人心；此正祀也，弗崇，無以合人心。要知事神治民，其道無他，在合乎義而巳矣。若戴君者，其知所重哉！嗟乎！聖神之靈，與造化相為始終，則陵之傳，與宇宙相為悠久。後之為州者，其尚留意於斯。是為記。楊士奇忠武祠碑記綱常之理，原於天而具於人心者，與天地同其覆載，與日月同其照臨，與四時同其錯行，與五行同其禪續，亘萬古猶一日。不以前而禮，不以後而嗇，不有聖賢以扶持之，則人道幾乎熄矣。是故湯之興也，有伊尹釋耒耜於莘野以佐之；武之作也，有呂望釋釣具於渭濱以相之。宇宙為之一新，綱常為之振拔生民於塗炭之中，登之於春台之上，聳殷問維新之氣象，與唐虞比隆者，伊、呂之力也。當漢之季，諸葛武侯隱於隆中，躬耕猷畝，謳歌梁甫，有伊呂之志操，人莫之也，惟司馬德操知之，惟徐庶知之，以之薦於主，遂枉駕三顧於草廬之中。立談之頃，嘉謨嘉猷，足以破操之鬼蜮，搗權之鳴張，吹噓炎精之煨燼，俾之再熾於西南。厥後身都將相，鞠躬盡瘁，直欲恢復舊疆，混一區宇，俾綱常正，人極立。奈何渭上之師方張，營中之星遽隕。觀出師二表，則公志操同乎伊、呂，可征矣。彼以木牛流馬之功，七擒七縱之奇，八陣籌劃之妙，為公能事者，知公之膚者也。去南陽城七里許，有岡焉，曰臥龍，有庵焉，曰諸葛，有井焉，蓋公嘗汲而飲者也。有祀焉，邦人尸祝公之處也。歲久傾圯，鞠為荊棘。建安陳侯悌，以甲辰名進士，烏台御史奉命來官是峕，顧瞻曰：嘻！勸節表忠，事誠在我。爰出俸貲為鼎創倡，寅宷及屬暨衛之武勛，相與和之，又俾郡之都紀募緣於富室以助之。費既足矣，乃澙材於川，輦石于山，陶甓於野，庀工傭役。中岏祠堂，傷翼兩廡，環以崇墉，蔽以修門，塑公像於中，凡鐘鼓、凡俎、䓕豆、壘爵，奉祭之。需，靡不畢備。庵既落成，征予紀其顛末，刻之石，庶幾嗣而奉祀於斯者，得有考焉。嗟夫！詩不云乎，天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。世之人惟其皆有是綱常之理，故皆有是好德之心。惟其皆有是好德之心，故樂新公祠者，不約而同。此倡者，和者、助者之氏名皆宜書，遂書而刻碑，後繋以銘。銘曰：成湯肇殷，伊起有莘；武王造周，呂奮渭濱。聖臣同心，惇乃德用扶天綱，用立人極。湯誓、泰誓，時雖後先。德之純，如日麗天。惟忠武侯，丁漢之季，愍漢之疆，瓜分鼎峙，奮起隆中，扶日當空。志靖九圍，俾之混同。再表出師，有虔秉鉞。火德既衰，吹之弗燁。師進於渭，星隕於營。混之志，潰於垂成。有子曰瞻，死忠於國。先志之承，才匱之錫。臥龍之岡，實公舊盧。昔有祠宇，久焉榛蕪。賢侯作守，知政先務。搆之塗之，丹雘如故。乃潔樽壘，乃聲笙鏞。乃饎，乃饗乃饗，門新宮。惟祀之崇，惟忠之勸。春蘭秋菊，終古。 王世貞二忠祠碑記 在唐至德初，而有祿山、盟薦之變。時南陽張公巡以雍丘令破賊走之，進守睢陽，遷御史中丞，凡七十戰，城破而不屈，以節死。詔贈揚州大都督，官其子亞夫金吾大將軍。人主所以寵靈而光大之者既極備，而天下學士大夫，以至婦女孺子，類能言之。逾六百年而為明之建文，稱革除，而文皇帝靖內難，時，南陽鐵公鉉以參政分省濟南，固守不下。尋扼北師於東昌，累進右布政使、兵部尚書，參歷城侯軍。 文皇帝由他道入京師，購得公，責之跪，不可剸其膝，責之，反顧，又不可，劘其耳鼻，竟寸磔於市。鐵公既用，不屈，坐族，而天下學士大夫囁嚅噓翳。於齒吻間而不敢吐。後事漸解，稍稍有筆之書者。而會今天子即位，制詔大宗伯：故革除被罪諸臣，忠於所事，且蹈刑戮，有司即所在祠之，墳墓苗裔存者，厚加恤錄，以表忠魂，勵臣節。於是鐵公之事。益大顯。而南陽守維藎、令遜，謂公其鄉人，於 詔得 特祀，而張公蓋前六百年而為義，而尚未有能祀之者，以請於大梁中丞、御史，咸報可。乃即郡城西?故社學地，中搆堂三，以安二公位，左右廊楹各如之。戟門凡公帑之羨費者，僅為金三十餘，皆令遜所任也。既成，而分守參政李君廷龍、分巡副使杜君輅，率守維藎、同守、通守希仁、維熙、司理見賓。令遜以狀來，請世貞以文麗牲之石。世貞謝。不敏，則為張公提一旅，馮孤城，遏十三萬之強敵，以障江淮，公死而賊旋滅，其為勛最大。銕公之守，無異於張公，其所摧堅折衝，雅亦足相埒，而不能救金陵之下。肰張公之所為徇者七葉之天子，而之天子，其所讎者賊見耳。且是時死則巳不死降逆矣，而銕公之節，獨信於真主一統之日，知存者之為名公卿，有妻子而亡所羨；亡者之為奸黨宗族，無噍類而不之顧，其事為甚難。肰唐之所以報張公，實國家賞罰之常典，而銕公獲旌，又我維新之後祀，上之所諱聞而下之所不敢言者也，不又甚難哉！竊聞之，高皇帝起義，自採石，下集慶，而首舉其不降者御史大夫福壽，而褒封之，立廟於雞鳴山。夫旌敵於抗刃接鎩之際，略其吠堯，而取其徇傑，以故其所感發振勵，僅易世而為主死者比比，即銕公其尤也。而 天子方嗣大服，渙德音，以 高帝意行之。於冊書之所志者而不恤。孟氏有云：先聖后聖，其揆一也。噫嘻！明德過唐，殆萬萬矣！今而後，謁二之祠者，為封疆之臣，則思其所守；邦之薦紳?裾，則思其所立；感人主之激賞，則思所以報。睹二公之近者二百年，遠至八百年而若新，則思所以不朽，是參政、守丞、倅令意哉。因記其事而系之鋒銘。銘：臣有大綱，上有酬分，下則成仁，豈名之厚？而薄五宗，弁髦其身。君有大德，敵怨不校，而誼是敦，旌彼後人。以繹前思，以風嗣人。於赫睢陽，為淮儲胥。不驚。胡塵有烈，司馬作齊。息壤洪流其陻，毀魄全天，賓於帝所，恆為明神。崇廟岩岩，擊鼓坎坎，萬舞侁侁，驂虬翼鸞，繚虹屈霓。雙甄儷?，疇右疇御。霽雲之徒，以逮萬春，若彼平安。及齊汗驄，毋污爾輪。靈之未格，立發嚼齦。含噫未伸，靈既格我。膋旨鬯芬，削厲為忻。禮我稌黍，固我城隍，福我人民。豫山凌空，丹霞應之，並表嶙峋獨。 叚堅志學書院碑記 此禮碑，千秋萬年，其人若新。叚書院，舊梵宇也，在南陽城西百步許，其地十有餘內殿廡及棲室之處，散亂無次序，垣周若干畝堵，不知始於何時，而尼僧百數居之。壬辰秋，七堅奉命來守斯土，以為教化者守之急務。暇中呼耆老而告之曰：男女居室，人之大倫。彼名為僧為尼者，能忘情於男女之欲乎？第往復俾年少而皆有夫，以遂室家之好，則無不可。否則吾將持之以法。旬日之間，果於吾言無所拂，而室廬皆空矣。於是悉撤其舊而更新之，增置八十楹有奇，刊小學及刊注古文孝經，實以軍民俊秀子弟近五百人，俾朝夕誦習焉。又取學而正者，以專訓誨於臨街之署，牓曰書院，次曰大成之殿，肖吾夫子像於中。 四配十哲，東西列焉。歲兩釋奠，司教者主其事。次曰企德堂，憲副陳公選之題。首以申伯弟列國漢羊豕二祀之，於以覬後生小子所觀感興起者也。又坎曰志學。嗚呼！伊尹、顏淵大賢也，伊尹恥其君。不為堯舜，夫不得其所，若撻於市。顏淵不遷怒，不貳過，三月不違仁。蓋欲諸士子志伊尹之所志。學，顏子之所學，一出也，一處也，一窮也，一也，而樂而仕，皆在乎道焉。故志非此，則必發策決科，榮身肥家、希世取寵為事，而志非志矣，學非此則必矣。然欲學伊尹、顏子，而非敬不可也。故又顏其讀。書所在，曰主一無適，曰整齊嚴肅，曰其心收斂曰：心主宰，曰萬事本根，曰常惺惺法。欲諸士子心乎敬無時無處，無往而不用其力，則涵養本源，為大學之基本，進德修業，而收小學之成功，庶勢之所移，而變化氣質之不難矣。齊之近東，而又甃覆以亭，其泉寒冽，汲水以車，雜稙花木草樹生，曰庭草交翠。又次東鑿方塘畜。蓮數本，曰獨愛，蓋皆取元公庭前草不除，與自家意思一般。及予獨愛蓮之說，欲諸君有以識取先生之襟次也。齋之近西，有竹百千竿，清森可愛，復題曰清風高節。學者暇游於此，凜乎歲寒之操，窮冬大雪而不渝也。士子果能人人有得於此，庶幾有以盡人之理，而人之名為不負聖賢，可學而至。辟異端，距楊墨，為聖人之徒堅，於是院之作，不為徒肰矣。因書以志之。 劉漳重建召杜祠碑記 嘉靖辛卯歲夏四月，南泉劉子奉命分守汝南，知南陽之有杜、召祠。始至，謁祠下，祠故在豫山之麓，豫山，南陽人不可得，遂移其祠於漏澤。榛莽極目，荒落弗戢。劉子恤肰曰：是可以待召、杜乎？謀欲新之。越明年，南陽守張子綸至，劉子語之曰：若知南陽之有杜召乎？曰：肰。劉子曰：亦嘗論其世與？曰：未也。劉子曰：來，吾語子。予嘗由桐柏，歷泌陽，趨唐、鄧，涉淅川、內鄉，循郟、汝而東，求二公之所謂水利矣，亦嘗躡雙雞之山，觀西峽之之故矣。相水脈之源流，度地勢之高下，某水與某地相平，某地與某坑相宜，以開其用，某地可以作。堰以通其流，某地可以作陂，以收其水，以廣其利。堰水之流也，欲夏以秋，陂水之貯也，欲冬以春，各寒利其利，無相妨礙，以久其業。防暴雨之泥淤，則其渠口於陂滿之後，慮大水之濫漫，則置退水渠於各堰之末，疏導必勤以時，灌溉必序以則。而其本則又在於身勤田畝，作護民亭障，居數年，而沃田四萬餘頃。二公之用心，之用力亦難矣。今二公之成跡見存，而後世之舉者，惟晉當陽候杜預，我朝知府陳正倫，亦知督勵，後來繼之。者絕少。予固痛心，一處不過什之六七，其地郟、汝則非所屬，間水亦狃於愚頑，隘於權勢者多矣。夫二公之創置，利，其經營規畫，誠不易易，今成跡俱在，而猶不能振，是可慨也，是可恥也。語云：法施於民，則祀之。公遺愛之在南陽，雖愚夫村叟猶知感嘆。僅存祠而猶滅裂如是，是不可恥之甚乎？張子艴肰而作曰：此則有司之罪也。乃命官董工，移原祠間。為後祠堂，以舊接官廳間為前堂兩及看守者屋各三間，圜以垣牆。堂前後復移置八蜡祠子二公左側。事完，以其事告。請記其事。劉子日：治民事神，有司事也。吏勞民不知。神有所止，是可以觀矣。踵公之躅垂二公。遺愛，則又有望母日。是謀非吾所及也。因敘其事，如告來者雲。 王廷相陳留縣學田碑記 學有左，因以田，非古也。雖然，有司之善政也。古者閭黨、鄉、遂皆設學，聚田畝之子弟教之，故有教典之頒，術業之辨，校勸之科，而無廩庾之養。何以故？斯皆食於井田者也，無俟於養者也。後世井地隳廢，民寡常產，士始業而學者矣，無業則生不給，生不給則功不有，無專，功不專則學不成。由是給廩置田之政所由興也。無沮溺芟耨之苦，而收知類強立之功，謂非君子之善政，得乎？平原張君祿以才進士出宰陳留。視篆之初，行視學宮，釋萊先聖，校業生徒。見其弦誦課文肄業，恆竟日滅晷，非晡食不得平事，喟肰日：此有司之責也，余將圖之。乃取贏羨，市城南田百畝，歲收其租，以為師徒講學之費，充足乎廩餼之餘，禪贊乎禮樂之業。君於斯文，可謂盛心矣乎！加志於庠校者，格世之郛廓也；弘美於風嗟教者，隆化之軌轍也。且夫獄有片言之折，道無遺 物之拾，野息萑苻之剽，澤茂鴻雁之歌。政之及於民者，非不威令明而德澤究也。君子曰：沱流標枝，非本始之術也。較之蟹筐蟬縷之感，鵲巢騶虞之化，振風教而養敦俗者，不啻徑庭矣。君之宰是邦也，其政簡易，故人式和，其性廉直，故治威克；其事精審，故奸不乘隙；其用節儉，故民不告病。由是而之焉，可以宣德流澤矣。方且汲汲焉修學崇文，置田養儒，惟恐先王禮樂之教不振，而一蹈乎俗吏之陋塗。嗟乎！非鴻士之遠猷，大賢之玄造，何以與君於斯文，可謂盛心矣乎！使堂序之上，寡執經餐，而學徒為虛靡矣，寧不有負於君也哉！君之為是田也，立二則，俾學司守之。一曰耕會錄，紀其田之頃畝區至，使可以遠及；紀代耕者及學租之分之齊民之利，使可以常代；紀歲租所入之數，使可以辯其所出。一曰學錄，必師徒講業會食而後取，必學政公用之而後取，實客之宴，勿需此。私設之會，勿假此；師雖尊，勿專此。嗟乎！君之政可！謂詳且悉矣不。則田為養私之具矣，而。 費宏陳州儒學碑記 陳學在弘治中，知州白思義嘗葺之，迨今逾二十年，所葺者復就於頹壞矣。嘉靖初，桐廬葉侯淳來領州事，廟謁之始，周回瞻顧，仰而嘆曰：政。莫先於興學，茲可緩乎？於是庀工從事先禮殿講。神庫神庖，次習射之圃，次學官之廨，次諸生會食。之所藏修之舍，次名宦、鄉賢之祠，皆更新而撤其故。故尊經無閣，乃復創而之。視其基則隘者拓。而弘矣，視其位，則卑者增而崇矣，視其材則腐者。易而固矣，視其規制，則昔焉未備者，而今蓋罔缺。矣。其費多出經畫，而取諸淫祠之毀，者，十一其力。率以錢募，而借於農隙者，不能十三其日月，則始於是年季夏之初，而成於季秋之終也。予弟寧。司訓於陳以書述候意，欲求予記。予惟陳，庖犧氏。故都也，其則圖畫封以為萬世，斯文之鼻祖，實於是乎在。閣之所尊惟易，乃六經之源，非學者所當。先治者乎。葉侯之於是學，飾壞取諸蠱，去故取諸。革，圖新，取諸鼎，易撓為隆，取諸大過，可謂善於體。易者矣。雖然，亦豈徒飾美觀以逭吏責而巳邪？蓋其教於是者，必如蒙之養正，以收正聖之功。學於是者，必克之講習，以求麗澤之益。由是出而用世者，必如泰之撥茅連茹以匯征，而皆為君子之朋。傾否亨屯，觀人文。賁飾天下，乃侯所以興學待士之本意也。予以陳為古聖作易之地，故因學之成而輒及之，陳士其最哉。 高拱漢留侯祠碑記 龍之為物，能升降上下，興雲霧，澤下土，非人所能致也，而古乃有豢龍氏者何？蓋龍有欲，故可以所欲豢之，可豢，故亦可以屠也。雖然，此凡龍耳，若神龍則不然，彼其心無所系而變，化莫可測，其所食猶凡龍也，即豢龍氏之食，亦未嘗不食也。然食即去，既。知其為何人，而亦不記其為何處。夫若是，孰得豢之？不可豢也，況可屠耶？侯興，佐命之臣。傑為最。而三傑中，智莫如留侯，才莫如淮陰，乃淮陰竟以反誅。嗟乎！淮陰豈嘗反哉？徒以其艷於功名之際，不能自脫，故有以堅。死之之心。遂不能免也。今觀夫分地，稍達情帝。遲則失期不至欲。齊急則請假王，降，為淮陰，則怏快無聊，羞與噲等伍。信於功名何如者？帝固以為信之才若彼，而其功名之念又若此。使吾在，固有當意信，其可但巳乎？脫如分地遲，奚啻失期。脫如。欲王急，奚啻請假。脫如有淮陰之謫，奚啻快快羞。伍會等。嫌釁一起，則嗣子者必且為所魚肉而事。去矣，天下其能如信何？故必有以死信，而後吾乃可以死，此固高帝之心不能時刻忘，者也，而信亦豈無所以致之者歟？悲夫！以信之才可以雄視千古，固亦龍也，而惜其艷於功名之際，不能自脫，則其為龍也。凡是故始為人所豢，而卒為人所。屠也。若留侯者，雖則以身從漢，決策帳中，然或去或來。其超然不羈之意，巳久孚於高帝之心。至其成功也，侯之則侯，食之邑則食，固亦漢，廷，諸功臣伍也。而曾未有一毫岸異離群之跡。乃無何，即引疾以去，謝跡人間，使天下之人徒有咨嗟嘆息，而竟莫識其意之所在，是可得而豢歟？抑可得？而屠歟然。則侯亦神龍矣哉！或曰：侯不系情於漢，獨奈何系情於韓，而必為報讎？嗟乎！忠孝丈夫之大，致也。父。之讎，弗與其戴天，君猶父也。有君父之讎而不以。報，而無所繫於功名之際，是故卒有以成，志而亦卒無以累其身。譬之神龍者，雖不可豢，固亦不可。犯也，而驅風鞭霆，索天下不義之人而擊殺之，亦未嘗不為也，詎緹謂不可豢而巳哉？若是則可為。留侯也巳矣。世傳侯為韓人，而自昭侯滅鄭，遂徒都鄭，越百四十有七年，而後滅於秦。則侯正鄭人也。而鄭故無祠。予乃特易地一區，建祠祀侯，蓋不惟鄉人之後進寓景仰之意，而父母之邦，英爽時臨，或亦有所依焉。乃予則為迎送神辭，俾奏之以樂屍。辭曰：摧贏楚兮報韓，偕赤松兮棄人間。 橫四海兮神遊，懷故都兮暫還。溱之水兮陘之山，桑鄢麻蔚兮春草班。悵美人兮未來，徒怛郁兮心顏。 陵縣儒學碑記 嘉靖戊申秋九月，鄢博王君誥等介於中玄子曰：蓋聞魯泮匪僖公。 不作蜀校匪文翁不興惟鄢。學既久敝，奉禋弗處，弦誦罔托，將有青衿之刺。乃趙侯銳，意修。復，不曰就工。制既美完，教乃可振。惟師若生，寔感僖公之功，沐文翁之化。茲釁幣告成，麗牲有石。願有言以。迪多士，以志趙侯之德弗忘。中玄曰：俞！趙侯之修也，奚若？曰：有因而飾者，有因而拓者有增，而備者，有更而置者。曰殿、曰廡、曰亭、曰堂、曰齊，曰廨舍，扶傾易腐，章采煥施，貫則仍舊此因。而飾者也。曰：大門隘則益以如干武，曰號舍，寡則益以如干楹，曰庫廚，庖湢弗全，則益以如干所，此因而拓者也。曰泮池，曰殿，前後翼門六，惟肇興，此增而備者也。曰啟聖祠，移之左，曰名宦、鄉賢祠移之右，相厥陰陽，審厥向背，惟厥宜，此更而置者也。中玄子曰：都惟學，亦若時乃即，可以諗多士。夫道根諸性，傅諸聖，弗求諸性者，沴也；弗准於聖者，盭也。是故登厥殿廡，瞻厥几筵，授受若聆，揖遜如覿，堯、舜、禹、湯、文武、周公之緒，咸在於茲。士於此思聖，則聖可師矣。升厥堂則寬以容，入厥室則宏以受，眾寡少長，咸囿我闥。士以此思仕，則仕可宅矣。修逵分辟，如砥如矢，出入惟時，罔不咸遂。士以此思義，則義可由矣。崇卑有等，大小有量，遠近有度，後先有序，士以此思禮，則禮可秩矣。重戶洞如，視則遠；列墉罔蔀，明則徹。士以此思智，則智可達矣。是故原諸心覺，驗諸事行，勵之以師友，俾勿壞，猶夫因而飾者也。成化始於致曲，保遠肇於克端，罔忽於微，罔畫於大，猶夫因而拓者也。學在知新，畜由多識，古今名物，綱羅而會通，猶夫增而備者也。聃、曇病學，申、韓雜治，時儒不免焉，辭而辟之，惟正是歸，猶夫更而置者也。嗚呼凡。克懋茲置者也。嗚呼！凡克懋茲，以弘乃性，以准於聖人，則德可崇，業可廣，用罔弗利，斯可為善學也巳。若乃掇遺文以口耳，獵近似以眩名實，惟聞譽可射，罔及厥躬；惟爵祿可餌，罔揣厥本。則猶作室者，基之弗固，惟厥墉，棟之弗堅，惟厥繪，頹無日矣。乃國家亦奚利於斯？嗟爾多士之修，亦示諸趙侯之修而巳矣。趙名孔昭，邢台縣人。厥為治，摧強枉而植良弱，急綏牧而後催科，民用康阜，俗亦丕變。乃茲舉尤為知務，其所謂強教悅安民之父母者哉。 何塘河內縣儒學碑記 河內縣儒學文廟在縣治之西。考碑記，洪武十五年，姑熟陶晟之所創建也，迄今將百四十年矣。棟宇不無傾欹，屋瓦不無凋落，有司雖時加修葺，而因陋就簡，規制未備，春秋奠獻，無所瞻仰，甚無以稱朝廷崇禮先師之意。於是教諭宰廷俊惻然於心，乃謀於知縣高傑及訓導鄭樞、汪振、王詔，復申請於撫、按兩台報可，乃出帑藏銀六百有奇，市材鳩工，委義官蕭欽督之。正殿舊四楹，廣為六楹；兩廡舊二十楹，廣為二十四楹。戟門、欞星門皆撤而新之。欞星門三座，皆易以石柱，門內泮池，亦甃以磚石。未幾。傑擢刑部主事去，縣丞蘇征繼其志，綜理不怠，乃底於成。經始於正德十四年正月，落成於明年九月，未及征亦致仕去。今知縣王濟民復修拓兩齋，補其未及。廟學規制，視昔大備。廷俊等乃來征言，以紀成績。竊惟吾夫子之聖，以及從祀之賢，皆功在萬世，有司修廟致祀，皆祇奉朝廷德意而為之，蓋有不待贊者。然聖賢廟貌之設，祀享之禮，必行於學宮之中，此則朝廷深意，蓋有不可不知者。英俊之士，藏修游息於此，朔望參謁，春秋奠獻，夫豈無所思乎？均是人也，彼胡為而廟祀於萬世？吾儕眾人，胡為而不得預也？反覆以思之，黽勉以求之，不沮不怠，則庶乎其有得矣。抑行遠自邇，從祀之賢，有魯齋許先生焉，非河內之產乎？志其所志，學其所學，過則聖，及則賢，不及則亦不失於令名，斯於朝廷廟祀先聖先賢之深意，庶不負矣。不巡撫，然則殿宇之崇，徒為觀美，夫何益之有哉？ 河南都御史題名碑記 嘉靖十九年，都察院僉都御史餘姚魏公奉上命來撫河南，政成民和，百廢俱舉。因念前後巡撫諸公，歲月滋久，名姓將湮，恐來者無所考列。其姓名刻之貞。石樹於公署之右，具書征予言為記。竊以朝廷之政，制之於上而行之於天下者多大綱惟其因地制宜，以通其變，而行之有司者，率委之巡撫焉。然一方之政，經巡撫裁定者，有司皆奉行不敢違，而政事之臧否，民生之休戚，恆於是乎在。巡撫之任重矣哉！揚清激濁，使有司不敢壞政以病民生者，常典矣，不論可也。至於宣布朝廷德意，因時通變，均平徭役，撫輯流移，詰察奸宄，甄揚善類，凡切於生民之休戚者，斟酌可否，立為法令，率有司循而行之也。時稱數政事之善者，則曰：此某巡撫之建也，此某巡撫之所定也。一一可考。然則題名碑記之立，監戒存焉，亦不為無所益矣。嗚呼！觀者其亦有所感乎？ 趙烈女祠碑記 烈女姓趙氏，懷慶之河內縣人。幼父許聘同縣儒學生王子聰之子錦，未几子聰卒，家貧。錦甫數歲，鞠於母張氏，辛苦成立，學為詩文，往往有奇句可誦。不幸錦死，趙女方在室，聞訃，痛曰：吾既聘王氏，王氏即吾夫也，夫死曷歸？乃往哭盡哀，將殉死。顧姑老在堂，無他子侍養，義不可棄去。既殯，乃留養姑。破屋蕭然，不蔽風雨，尺帛斗粟，皆無宿儲，朝夕甘 旨取給女紅，傍人見聞者皆顰蹙不自得，趙氏怡然也。弘治十三年冬，姑以壽終，趙氏並啟舅暨夫之殯，返葬祖塋，歸自縊死。鄰里上其事於府，將圖奏請旌表，歷數年，未能得也。長山徐公由工部尚書郎來守懷慶，政教既修，百廢皆舉，有以趙氏事告者，公戚然曰：世有志行卓異而沉沒如此者乎？是吾責也。力聞於朝，請加旌表，以風示四方。制既可，乃建祠於郡治之東，祀趙氏焉。外又為石坊，使人可望見以思也。河內尹李侯贊襄甚力，既落成，請記於石，以示久遠。乃敘其事而銘之。辭曰：古有貞妻，亦有孝婦。室家既宜，乖離中路。妻貞婦孝，在禮則然。世罕蹈之，猶著簡篇。嗟嗟貞懿，冰瑩玉潔。軒車來遲，良人隕折。拊膺呼天，誓將同歸。眷眷顧懷，姑老曷依。一室蕭然，孰甘孰旨。纂刺瘁艱，不慍以喜。姑以壽老，百年而終。累累新墳，負土以封。大事既襄，溘然長逝。同穴而藏，不違初志。見聞興嘆，風節凜然。賢守封章，錫命自天。錫命自天，金書有耀。翼然新祠，奠彼衢道。嗟爾士女，孰無秉彝。孰無秉彝，胡不鑒思。 攺建韓文公祠碑記 聖人之道，其大矣哉！包羅天地，揆敘萬有。敘萬有，蓋非其他一才一藝之可比也。故君子之學，患不聞道。苟得聞道，則雖勢在匹夫，世猶當景仰而崇奉之，而況其顯者乎？孔、孟既沒，道學不明，異端之說京天下。老氏曰虛無，道也；釋氏曰寂滅，道也。天下之士迷於其說，貿貿焉莫知適從者，蓋非一朝夕之故矣。至唐吏部侍郎韓文公始明辯而震揚之曰：博愛，仁也；行而宜之，義也。由仁義而之焉，則為聖人之道，老與佛之道，非道也。由是天下之士始曉然知吾道之正，異端之邪，其見道之明，固已度越諸子矣。而又慨然以道自任，雖蒙譏訕笑，不懼不沮。佛骨一表，至犯天子喜怒，竄逐南海，瀕於死亡而不悔。其信道之篤，豈世儒之所易及哉！逮其晚年，道成名立，天下學者仰之。如泰山北。斗有宋元禮中，遂以公從祀孔子廟庭。公之得預乎聖道之傳，天下之士固已無不知矣。況其桑梓之地，遺風餘澤，漸被尤深，士之生於斯，游於斯者，又當何如而景仰之邪？公本河陽人，河陽於國朝為孟。縣縣之西有韓莊，傳以為公族所居，莊有家傳，以為公墓。公集亦有過河陽省墳墓，及我家本。瀍谷有地界皋、鞏之句，則公為孟人無疑。唐史乃謂公州。陽人，蓋傳誤耳。弘治年，大蒙宰耿公貝鄧南，始表公為孟人，奏請於朝，建祠致祭，其所以風勵後學之意深矣。顧棟宇卑狹未稱，且僻在深巷，過往士夫，猶有未及知者。正德丁丑，縣尹劉侯慨然有感於斯，乃攺建於縣治南門內孔廟之右，高明爽塏，既足以竭虔妥靈，又於祠前豎坊，題曰鄉賢韓文公祠。蓋以見公有得乎聖人之道，而為此邦之人也。往來士夫鹹得謁祠致祀，而耿公表章之意，太守韓公，公以屬塘。竊惟士君子垂世不朽者止一途，而莫大於得聞聖人之道。孔孟以來，世儒得與斯道之傳者，僅可?數，而吾黨得二人焉，公及河內許公是也。然上下千數百年，而僅得二人，可謂難也已矣。有志之士，謁公之祠，夫豈能無所感耶？蒙宰公名裕，河南盧氏人。太守公名士奇，山西洪洞人。縣尹侯名澄陝西邠州人皆有志於聖人之道者，故所崇尚如此。謹附於後。人有考焉。 李攀龍天中書院碑記 之末，使之重修。天中書院成，太守吳興徐君以其圖屬碑記：余曰：此先太守盧龍廖君自顯所建也。在郡城北汝水上天中山之陽，三十年來，業巳廢矣。蓋余至郡，郡長老縉紳先生復為請曰：安得太守中國而授弟子室乎？頃之，構院後北三畝許為舍，處，皆諸生高第者幾百間。其前為天中閣。間，講堂五。間漆雕氏祠五間，蓍台一表台，因署為天中書院雲。余按高陵呂君楠所記，舊諸生第舍。才十有五間，藏書閣三間，在講堂後，即以祀漆雕開其中無今祠，斯於廖君奚啻什九哉。中和應乎天地神。明麗乎蓍龜，聖澤衍乎大儒。文王以米贊演易，周公以測景經野，孔子以定禮達材，三之業具是矣。先尚書稿城張公守汝寧時，即嘗撽諸生集上蔡。雖時科目號得十餘人，然郡太守安。能時時出行縣，視諸生，豈若集郡治便矣。即郡治又不得時時視諸生何？然則始有以樹法無窮時者，師素立耳。蓋仲尼遷於蔡者三歲，而於是邦也得三人焉，示六藝微辭，道統大業，其人如此之。難也。乃漆雕氏卒以傳禮為道，為恭儉莊敬之儒，至今稱焉。至家語序列曹恤、秦開之倫，亦聞於世，論語所稱，乃獨使漆雕開仕，何哉？苟斯未信，又何說乎？余悲孔子之意，去魯十有四年，既不得一仕，世主使。漆雕氏效大業無窮時，何不說哉？由此觀之，開也斯信在此不在彼明矣。漆雕氏之議曰：不色撓，不目逃，行曲則違於臧獲，行直則怒於諸侯，雖世主以為廉也，即所事。若夫子不得一仕世主矣，則有傳禮為道，效吾黨小子耳，是漆雕氏之教也。使郡諸生安於習見，著於常尊，日相告，曰：是大聖所說。先大儒也，是郡太守之教也。是學而期於仕者無。以處不必仕而困於其必仕者也。不信，孰大焉？明。興以來，起家諸生間，信陽、固始，二君其頭矣。即不仕，何以自見乎？何以謂善學？漆雕氏也，余嘉徐君。之意如此？余惟太史公獨蔡有世家，言，江黃猶息。微甚不數矣。及觀吳公治行，桓次公經述，與孔北海遺陳長文論，汝南何多君子也。至世俗所稱八使八俊三君，五處士，汝南君子必與焉，況所謂郡六孝廉、決曹椽五子與四世五公者乎？豈皆得夫而名益彰，如漆雕氏也？何後世湮沒而不稱非？附青雲之士，烏施於後世哉？徐君名中行，字子與，先守汀州時，治行天下第。所著皆漢魏文辭，不具列雲。乃即為銘。銘曰：皇帝御宇，爰理人倫。永錫厥極攬觀萬邦，邦伯分職，祗承功德，攝提之野，實維豫州，九土攸式。倬彼守臣，乃蒞汝南。庶士咸餒，邑飾。既修泮宮。宣達上意，漸於淮服。屬風。蹌蹌濟濟，譽髦允殖。我是用集，以校六藝，莫不如晝。爰始授室，卜周一隅。百拄是辟。天作高山，實維地中。樹之表儀，我侯至止，望形景附。朋友攸宜，教之誨之。載色載笑，是瞻是依。有台矗矗，是生神物，斷策以推，素甲縞質，浮游空氣，幽贊匪違。豈弟君子，赫矣治行。為蓍為龜，八儒既立。本支仲尼，迄用有成。惟漆雕氏，其先蔡產。祀事孔明，肇茲道統。克開厥後，不愆於程。嗟此庶士，尚其夙夜。保厥令名，信而後仕。釋斯在斯，王國之禎。敢告守臣，有造無?，以佐竉靈，言勒於石。永矢弗刊，載著祀經。 崔銑磁州儒學碑記 夫可巳而作之者，厲民者也；可作而巳之者，述民者也。故達體之政必均，其民不搖。善乎張侯珂之修學也，監司汪子正命為之。是故舊可仍也，吾無增舊；所缺而圯者，吾無襲而不舉焉。舊圯而新之者，為堂二，曰明倫，曰會饌，為齋。進德曰時習日曰新為亭一，曰射圃。舊缺而作之者為為神廚、為號百有二干楹。為祠者。一賢夫學，所以明人倫也。聖建其表賢，申其師覺，而弟子習之，講於堂齋，而施諸家與邦射。正志饌以明讓。且夫稽典，不若聞諸父兄之為審也；求之四方，不若驗諸里之切也。方之人而望諸天下，生其地者，可卞典乎？豶豕牙者，其力憊，其效近；牿童牛者，其力省，其效遠。故□儀不可廢也，童心不可不育也。故作社學於學之西區焉。 社學碑記 科舉既久，士益慕利，蓋知誦讀之切於行，升揚之因乎民者，或鮮矣。昔之提學河南者，有克庵陳子士賢、石古、吳子元明。克庵褆身以教，故士敦，石古以闡經旨教故士良。又四十餘祀而得今蕭子子雝。蕭子崇道而善於訓，厲恥而明於施，故士檢。彰德同知王侯惟屏攝政凡十閱月，遵憲度，申學政，防佚驗業，各以時舉，以事振。巳而商於僚通判王侯、邢侯、推官尚侯曰：棄其志於幼而長，斯責德後矣。夫躬之既攙焉而思閒，其心?矣夫！議遂恊。乃區地搆木，修建小學，其二居城中，四關，各得其擇師選質，詵詵乎至四百人，來拜予於清白堂。嗚乎！爾師爾徒，母宵志，母賈利，母迷爾業。范爾躬以示規，敬爾師，遜爾長以敦讓，謹爾容與，步，執爾灑掃，審爾唯諾，情爾。 言以養敬，正爾詁訓；辨厥名物，飾爾點畫。以究經以折事，以收爾放心。嵬嵬者山，簣土積之；涓涓者泉，巨浸匯之。牛牿於童，可獲千廂；木直於芽，可棟明堂。聽之哉！母曰：予言誕。 巡按監察御史題名碑記 御史橫楊王子蒞我河南，敬簡互修，綱條具振。巳見其行台之敝且隘，謀遷於鎮守故署，得請，乃新而居之，勒石題名，爰自巳始。舊石自永樂至嘉靖丙申，歷年逾百，更蒞者自曹琰氏至李子伯音鏞及王子凡百人。夫省之建台，以布憲也；名之必錄，以考類也。夫士之臧否，不登諸載籍，而名氏不俾之久存，則是非泯如，奚施勸沮？烈士自厲而莫范，奇，人孰憚而不恣也。自帝拱宸極，守典不行，悉寄耳目於憲臣，地近而任則元，重，托而信之，專理是者，可以慎務矣。潔以居身，良玉不污；公以任法，照鑒其無擇；直以禔節，喬柏無附；介以一眾，孤鷙弗明，然後激揚攸中，而風動乎群僚矣。煩文泛議，徒役於楮，可刪也；細故淫威，徒費乎時，可祛也。甘言曲承，將售其欺，可防也；善謀法守，將益其實，可求也。士大夫之進止，義焉；士之窮達，有定命行焉。我安義命，何與於人。 道而巳矣。古謂紀綱猶血脈也，御史乃危官也，謂先克三不，乃能行三必焉。是故勢擅烜赫不其榮；躬蹈累縶，不為之辱；迫臨鼎鑊，不憚其威。由是磨刮主疵，必犯顏也；掊擊奸諛，必夬莧也。敷達。民瘼必究源也，相幾而識體，誠孚而善道之，則為憲矣，永石垂乎爾。 三仁祠碑記 昔商季有仁人三，咸以至戚而見疏且剖。淇故殷墟也，故多有三仁跡，然未有祠。明正德末，淇民李深者，有至於創為，以費不給止。既而山東劉金來令淇，知深之至，乃請於都御史湖南何公而允，閱月，作屋三楹，而深內其田一夫，以共祀事。嘉靖攺元，修祭於祠，弗說曰：古雲報祀稱德。三仁居斯，弗可言稱，將謂神其寧否？盪民冒老，釋且弘居，師巫崇淫鬼以誑民，皆屋之，何撤彼大此，乃恊彝典。因詢謀其可率者，僉以推官徐謹對。適祠外故有官田，命垣之，毀廟取材，民競獻力。門以崇殿，殿以先寢，左右各有翼室。於是淇士奮然曰：三仁者，斯隅之產，望諸萬世，生其地者當興矣。淇民奮然曰：深一夫。夫耳，而顧禮於巨公，我其非夫興！況力田敦行，公其胡棄我？孔子曰：君子之德，風小人也草。何公薄視，表而興者祁祁。何公直諫而權幸厄之不懼，功丕著於省府不伐。其治豫也，嚴思致式，亡冤。夫亡書政，是故有不動，動斯應矣。夫政豈聲色而巳？太史銑在鄴，聞之，因為之記。其協事者參政鮑公而下之名氏，具列於碑陰。 岳鄂王廟碑記 學者每覽鄂王事，未嘗不垂涕焉。夫功疑而戮，握節而死者，古有之矣。鄂王，忠而遇主者也，人何得而甘心焉？昔高宗之既南也，王內則剪寇，外則遏敵，請建儲以安人心，還舊鄉以系人望，牧河北而倚中原。厄於王彥，危於杜充而志不挫；惎於張俊，沮於秦檜而節不奪；誘以隆爵而弗回，其廉亡好，其仁不殺，是故謀遠而中，義明而信，故能存宋，弗遂亡也。夫道之所存，命也；命之所成，勢也。命有樞，勢有機，善治者因之。初，高宗之南也，金亡王國之志，以汴舁張邦昌，以齊舁劉豫，而還師於漢矣。及乎昌、豫之仆，習安慮易而後有之，則既堅其據矣。故言和於帝之世者，賊臣也；言戰於孝宗之世者，削臣也。語曰：同心之言，其臭如蘭。夫君人之道三，志以決行。以施務知以明臣帝攝於金人之威，憂其復讎亡成，且失其據；哲臣英將，懼亡以賞其功，乃為苟安之計，惟佞臣之交。夫俊貪而王廉，王忠而檜奸，俊、檜密君而王疏，間言陷術，豈一朝一夕之故哉！夫無成者，惡盈也；括囊者，辟譛也；遜跡者，消忌也。亡是三者，其能免於彼人之難乎？於乎！以明之跡而賊元臣，自古以來，未有如檜之敢也。奸臣之欲得國政也，始則逐直諫以蔀其君，中則誣人之行以淆其惡，終則果賊哲輔以肆其威，且莫須有者，檜之游詞也。檜欺天下，其心不能欺，故邪之賊正，其心非不賢之也，而棘於其欲，忍而為爾。湯陰王故里也，廟久而剝大。明正德丁丑，中丞內江李公士修巡撫河南，稽賢闡隱，表墓新祠，示民所鄉，以成教化。檄下監司范君嵩便，湯陰知縣王擢修王廟，既月而畢，麗牲有石，乃刻予文。 李夢陽嘯台碑記 跡者，因乎彰者也；思者，追乎實者也。永者，存乎繼者也。激者，本乎風者也。故觀人以彰，可以識世，思而永之，政之系也。然不激不著，著無定形，視施以明，顯默拔微，斯其致矣。而御史許君按縣還也，則謂予曰：吾北游於蘇門，蓋登孫登台雲，恍若見其人，徘徊焉，若聆厥嘯焉。予曰：思哉！許君曰：台圯，予。令修焉。巳為祠祀，登於台北，予曰：永哉！自是有彰乎。然厥施系焉，又激揚之臣也。風斯行矣。 夫孫登者晉。之賤丈夫也，無妻子，屬雲而棲，其邑北山土穴內，是蘇門之山也。乃其人夏衣草衣，冬而被發，自覆至微末不足述，而史氏則稱之曰：登好讀易，撫一弦琴，性無恚怒。人或投之水中，欲觀其怒。登既出，便大笑。然登不欲言。阮籍嘗候之，既見，與語，登不應。籍退而至山半，聞有聲若鸞鳳音焉，則其嘯也。又嵇康從登游三年，問：終不答康別去曰：先生竟。無言乎？登乃曰：火生而有光，而不用其光；人生而有才，而不用其才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎識真，所以全其年。言如斯而巳，若登者，誠何如人哉？語曰：桃李不言，下自成蹊。故人患在無實，譽不必顯，晦不必微，實斯思，思斯永矣。故登者非赫赫聞者也，非有河。公之授經，龐鹿門之耦耕。非如陶隱居岩處而朝議，淵明嗜酒而苦詩。也，逃污而潔我，隨，安則而尊我，追含之而見者不。謂其無峻絕而當時不以為傲，苦約而天下不以。為矯。故過其里者思其台，登其台，若見其人，徘徊焉，若聆厥嘯焉，祠之若靡之之永也，斯非實之明效哉？孔子曰：邦無道，其默足以容。世之不幸，莫大於使人默。予故曰：觀人以彰，可以識世。蓋言晉也。我謂登非徒默者也，世不可使人默，亦不可使人不默。何也？溺於顯則廉恥之道喪，廉恥喪則政壞，政壞則風不激，故風者生於政者也。政視其施，思而永之，必實焉彰，此激揚之先也。許君得之矣。夫嵇康者，亦晉之聞者也，乃卒不免於刑戮。詩曰：昔慚柳下，今愧孫登。鳥獸之見畢弋，莫不高翔疾走，知二者禍卩也。及冥於所欲，鮮有能免焉者。何也？見欲而不見禍也。故曰：不習為吏，視巳成事。乃人自不必絕，妻子污埋，如登也，能如河上公諸人，自足免於世矣，然而罕焉，豈以激之者寡耶？乃今人非惟不之激，顧悻悻曰：風奚益於世，詎不大可詫也哉！知縣趙鉞曰：嘯台傍故有思親、聚遠二亭，百泉南有穠翠亭，咸圯。監察公曰：咸復焉。然孫祠之餘材，咸無擾於官民。又曰：是役也，按察僉事劉君實襄之雲。許名完，丹徒縣人。劉名澤，濟寧州人。正德十四年夏五月，北郡李夢陽記。記之日，落成日。也。大梁書院碑記大梁書院田成。或問：書院有田乎？李子曰：有哉！趙、宋之肇也，睢陽、石鼓、嶽麓、白鹿四者其巨矣，然必田焉，祭也，以達乎養，何也？聚人之所，必廟其所師，廟必有祭，祭非田何出矣？聚而不養，則散，制散成聚，莫先乎財。易曰：何以聚人？曰財。故田者，財以之生，養以之成者也。曰：田若是急乎？李子曰：聞之先王，天地非養無以物，聖人非養無以民，士非養無以成身。故養者，天以之生，地以之行，人以之成。是故二氣推盪，風霆流形，消息往來，各足其精。天地之養也，則明困利，嘉穀時成，制恆備好，壽康安平。聖人之養也，審今酌古，仁緯義經，厚積廣施，性堅德明。士之自養也。是故先王之待士與民異。田則代耕，何也？不如是，無以專志而業精也。故士群之庠序，別其冠衣，程其餼廩，端其術業，凡以異民也。後世則又選勝而區稔，拔其良聚焉，於是有積書之院、祭養之田，又以異土而考成也。曰：竊聞之，孔子：耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。敢問士易聚而難成，何也？日聚非其聚也。予嘗躡大梁之台，造院謁祠，登堂陟閣矣，叢篁茂林，長廓委翳，鳥鳴狸走，問日奚不聚也？曰：無田。曰：祭乎？曰：祭，有司辦之。今田矣，士仍不聚也。問之，曰：無倡之爾，故日聚，非其聚也。知難聚而必田之，何也？曰：善身者不以一噎而捐食；善田者不以歉而棄穡，故寧田而難聚，聚而難成，而不可使天下無養士之稱。於乎！識斯義者，可與成亹亹言變通與！詩曰：視民不愮，君子是則是傚。茲之謂也。是田也，都御史內江李公、監察御史吉水毛公實倡之，而提學副使歷城邊公贊至之，後都御史道州何公與監察信州汪公、大名王公、桂林喻公成之。是田也，更數君子，而其勢愈典，久而彌貞。嗟！吾士自是其聚也夫！其聚也夫！ 省城五門碑記 河南省城者，宋之內京城也。是城也，自五代至宋而益飾，神宗時，則更築新城於外，今曰土城者是也。宋卞入金，曆元，外城毀而內城存。我高皇帝定天下也，蹕於汴駐焉，但遣將北伐，於是升汴為京，設衛十有六守焉。是故是城也，繕之視他城，堅髦皆甎也。然又重甎，而城根甎先石入之地又數尺。天順辛巳，河灌城，乃獨北門陷。而是城也，自降而為省也，置王府三司，又調其十五衛去，遂空其四隅，斥滷水國。又今百五十年故，其城若門，雖大勢巍壯，而中損蝕者不少矣。嘉靖元年，太監呂公來鎮茲土，登城躡樓，俯仰者久之，乃慨然而嘆曰：諺有之曰：些小不補，直至屍五。是城也，及今修之，費猶省也。夫門者城之喉，樓者門之冕也。城修宜自門始。於是集三司長暨庶尹群吏議城事。巳又謀之撫按之臣，乃僉罔恊於厥迪。於是呂公則毅然任曰：天之敕，憲之來也，若曰：城池軍馬，汝魴汝核。今之舉，固費省而功倍者。乃僉罔恊於厥迪。僉曰：動大眾者占之人，舉大事者審乎時，事莫大於城，城非大動眾不集。今兵饉疫厲，我民未和。記有之曰：因天事天，因地事地，度時未若占人靡和，其何城之為？呂公曰：嗟！天下不有惠而不費，勞而弗怨者乎？是城也，先其五門及西關土城若門，計費萬金耳，今無礙帑金若干斤，更稍稍益之，便足矣。夫汴，舊京也，游食者伙，距饉則歸之盜。修城之役，誠計日傭之，菜色可活，而卞命可妝也。如是，則不動眾而大事集矣。僉曰：竊又聞之，事無巨細，人存則行。是城也，前修之者屢矣，然上侵而下漁，費倍而效寡，又土木之役破除。易而稽察難。呂公曰：嗟！利弊由人耳，苟子之不欲。雖賞之不竊。予嘗奉 命修京之東門矣，人無玩心，工無耗財。是城也，舉度不中，厥惟予咎。於是巡撫都御史何公、巡按御史王公、清軍御史喻公，暨三司長，稔知呂公賢，又計帑金得十之六七。會又有東寇閉城，而門之樞朽，鐵葉爛脫，於是僉議始同，而城之役興矣。是役也，始於東門，程能計日，經費即力。漿勤黜惰，勾稽有薄。大持小維，工傭稱事，執信布義，聽其自來。凡城之材，礪鍜甎堊，木石槱炭，膠角顏采，皆公市平取，官靡告困，民罔知勞。一門既一門繼，五門既上，城若門繼。行之有序，匪棘匪紓，革之仍之，各適厥中。於是撤朽剜蝕，植頹築虛，凸凹完?，濬淺疏塞。遠而望之，樓櫓翬赫，粉堞煥如，堅者屹屹，深者鬱郁，直者嵂嵂，橫者翼翼。迫而察之，石楯鐵樞，虹梁臥沖，隍塹縈輪，蓋一夫當關，萬夫莫前者也。登而覽之，嵩行失險，大河奪色；俯而視之，司府填委，倉庫克實，旌棨甲冑，周盧是嚴，足以域民威暴，壯氣肋武。然計之則費省，要之則功倍。斯何也？所謂事無巨細，人存則行者也。巡撫王公、巡按俞公、清軍戴公之來，頗亦異同於斯城。及見呂公賢，乃亦咸相干厥成。乃呂公則愈心，於城事時。時出督勞之曰：嗟爾官，爾工爾傭，毋欺，毋玩，毋自阱爾躬。是故一門成，則畫徒其餘於他門，即拳石塊礫，寸鐵尺木，敝杵壞畚，無妄棄者。汴之為水也，出城則甘。於是呂公周覽而嘆曰：嗟！設！卒有寇至，小門扃，大門鑰，乘障之士，了陴之子，手麾之吏，渴也，奚救之矣！乃默禱於卜門，穿一井，乃五井皆甘。是時布政左使劉公、右使宋公實經厥費，按察使張公、都指揮徐公贊畫為力，乃僉議伐石為碑，樹之南薰門月城亭焉，以紀實詔來。且張城大修之本也。城門故各有廟，是役也，亦各新之，而嚴其祀。或問李子曰：先王之建都也，必城焉急。然孟子則云：固國不以山蹊之險，何也？李子曰：斯惡夫專事地者也。非天不生，非地不形，非人不成。是故先王之為治也，內外交余，本末具修，順時豫防，設險為固。人心雖和，守戰是憂，故曰重門擊柝，以待暴客。故城者，民之扜也，障內而嚴外者也。雖然，詩有之矣：赳赳武夫，公侯於城。又曰：宗子維城。故不天則悖，不地則害，不人則空。故人者，本也。孟子所地利不如人和者也。善為治者。本言謂末外內交飾而具修可也。陳鄢陵縣城碑 記年夏四月，鄢陵縣城成。城周二千三百三尺，基廣一丈，廣三丈，深三。城，四門各樓，門各有郛。周廬十，敵台十，城角各樓，樓擼修修，長葉遒遒翼翼，濯濯下壑上。削，蓋晝偵邏，鈴柝是節。伺察有伯簿，史乃鈞外奸。潛奪，內犬靡聒。是役也，始於十二年正月。逾年而告成，費蓋巨萬?，徙數萬人云。畚杵如雲，登登四聞，撙勞均力，人人歡悅，縮溢伸乏。咸有紀，經厥知。縣章為之雲。是故費罔官損，役匪農妨，睹者嘆跡，聆者頌能。監之者嘉，核之者褒。初，知縣章至縣也，行城履隍，垣?池凸，污穢黃蒿，徑蹊交交，以問左右，左右對曰：是城也，殘焉故矣。前中原盜起，控弦轉戰先驅，略鄢，鄢之城，擐甲者蓋數十萬焉。渡河不攻而陷，民以之荼，是故民瘡痍未還也。燼干今猶烈。知縣章於是俯而思，仰而嘆曰：嗟乎！無城無縣，無縣無民，予誠不能苟日而食，乃於是集部。吏召殳老，延鄉士夫議城事，僉曰：是役也眾。知縣章曰：吾能。眾曰費。曰：吾能費曰：費而眾，上之人必以為利卩曰：誠巳也，彼即以為弗巳，忸也，誠弗巳。也，即以為卩，吾何憂？曰：彼謂民勞，曰：誠佚之，即也為勞，之。為勞之可。且。章聞之，計小者害大道，謀者寡成。故鄉校毀僑，麑裘誚孔，聖賢且爾，況其下乎？始盜之入也，鄢之士若夫、若父老、若吏恨曰：設城堅，吾奚以荼？上而省若臬、若郡長吏又恨曰：設城堅，吾鄢奚以荼？及平也，上之人謂城勞也，疑已利也，諸議者又謂費也，眾也，斯所謂庴薪而憂火。者也。夫渴而後井，井豈渴及哉？不城，吾誠不能一日食鄢。及減事興，果有謗知縣章於監者，監者核焉，獲顛末。乃於是罪謗者，而嘉知縣章，移檄褒焉。李子曰：令哉章何則？大者舉，則細者可推矣。夫政莫大於動眾，功莫大於域民。夫城者，域民之急，必眾而成者也。是故書稱勤墉，易戒復隍，城漕、城謝，城韓、城朔，詩人詠焉。武夫宗子，非城莫譬也。舂秋之義，城築必書，雖美剌殊旨，要之其大巳力，任其大民，以之。域眾而弗擾，是克令也。故曰令哉章。或曰：鄢，鄭克。叚者也，叚城京也。祭仲憂其不度，何也？李子曰：公私異也。是故君子之動眾域民也，公而後功正而後政，章斯有焉，故曰克令。章龍氏，漢川人，以舉人前署德興縣學諭，有捍賊功，擢今官雲。鄢致仕尚書劉公書抵李子曰：凡令鮮克令。龍也。克令而又城吾鄢。夫春秋城必書，顧子書焉，而鄢學諭田祐及鄉士若夫又咸贊趣書。於是作鄢陵縣城。 清軍監察御史題名碑記 監察御史丹徒許君清河南軍三年，當代去，顧其廳左有記名之碑，碑前顏君所樹，而李子記者也。李子曰：是記也，不交。許君曰：出子手，奚不文也？誠不文也，願磨去前作。李子曰：夫記不以碑乎？碑以河南清軍察院碑也。夫見有同異，則行有得失；職有久暫，則績有細巨。故同官而異情，同事而異聲，情以聲殊，名以情別，名而志之，則妍丑具列列，昭鑑戒，備今昔，覽之者始悚然起哉。夫軍者民之對，而清之者，淆之理也。高皇帝制兵也，亦每昂軍而下民，惟官亦然。文皇帝南翦北逐，亦非於兵忘節也。乃宣德間，顧業憂軍之淆也，而議立清之之官矣。夫法緣情者也。今人情既莫不樂民而苦軍，故上之人雖日憂軍，而軍之法日愈淆，故官出弗專也。今惟監察御史使，初患數代，今三易年代，不數代又專。然官者靡有樂久乎此者也。此無它勢難。也。難之。勢而嚴也，必繁勾稽，繁勾稽，民必大擾。擾則妄指捚報而害，人必曰苛，緩也，必玩，玩必潛，必漏必脫，人必曰縱。是故官不欲久也，曰吾病弗克理；即弗病也，曰吾雖久而閒。久者間，病者歸，去者幸，來者效，是軍不終淆哉！夫士未有不名而勵者，來誠有惕於名碑，曰：彼苛吾寬，彼縱吾密，彼暫吾久，彼閒吾力，誠以是悚然起也。君子亦若之何而能廢碑也？故曰：伐柯伐柯，其則不遠。故勸來者未有不證往者也。勸來以證往，則今昔自備；考情以指各，則鑑戒易昭。此所謂小大由之者，奚啻？乃軍事，又奚啻河之南？雖然，琴瑟不調，必解而更張之者，勢有不可仍者也。天下固有力而久，密而寬，而不之能為者，此則非迂儒之所知也。許君三年案牘蓋二十倍於前。然又數上封事所，規畫率軍便。顏君前在茲，亦理淆之才，然未久以盜起罷去。二君名籍，載之下方矣。 庇民祠碑記 開封城馬軍衙橋西，故有于少保祠雲。初，公以定傾保大之功，居無何而死，於是天下人聞公死，咸驚而疑而涕泣，語曰：鷺鶿冰上走，何處尋魚銜。而是聞公死，則咸涕泣，相率潛詣公故廨為位哭奠。焉。會純皇帝立，詔曰：少保謙冤，宥其家，而遣祭其墓。乃梁父老則又咸涕泣相率。私赴祀，故廨傍祠。公伏臘忌，梁父老則把香曳筇趿。履，若少壯。如不期至，稽首下哭，填門塞戶矣。會又敬皇帝立，詔曰：少保謙贈特進、光祿祿大夫、國太傅，諡肅。愍立祠，歲春秋祀之，而曰旌功祠。乃於是梁父老則又咸涕泣，相率數百千人詣闕門伏訴少保謙前兵部侍郎時巡撫功雲，願梁立祠。如杭祠不報。而梁父老歸，伏臘忌歲仍聚哭公於私祠，今三十。年余矣。 正德十年，監察御史巡按張君，清軍許君。並謁公祠下，見其門屋三間僅存，堂欹漏欲頹矣。鴿鵲擾擾栱棟，鼠走鴟嘯，周垣盡圯，羊豬外來。於是悄然思俯而悲也。己仰而欷曰：嗟！斯非梁地邪？宋不此都哉！靖康之事，千載銜焉，二帝不南矣夫！食，使之世者也。於是下令曰：少保祠撤故易腐扶。欹植頹起圮，新而繪，堊而級，而隅而榮，而序備矣。曰：謁者奚止也？則重而堂器奚貯也？則翼而廊而。道士玄林守焉，西北隅，其防也，望之慄慄而巉巉。之慄慄，枚而嚴嚴，是使之世者之道也。李夢陽曰：予。觀今人論肅愍公事，末嘗不酸鼻流涕焉，蓋傷為臣。不易雲。夫事莫大於君，出敵入排，遷主戰四者，旦夕之勢，而存亡之判也。乃今人議則異，是或見鮑。莊事輒曰：夫葵猶能衛其足，然獨不思，勇士不忘。喪其元乎？孟子曰：所欲有甚於生者，故生而有所。不用也，然將軍蠡、留侯良功成，身抽天下兩高焉。又何焉？於乎！難言乎！難言乎！豈所謂計免者非忠，貪盛者違智歟？而敵擁太、上皇大同城下，勒降也。大同人登城謝曰：賴天地宗社之靈國有君矣。至宣府城下，宣府人登城謝曰：賴天地宗社之靈，國有君矣。於是公颺言曰：豈不聞社稷為重？君為輕。斯言也，事以之成，疑以之生者歟？且太子之易南宮之錮，二者有能為公恕者否耶？公有不如意，輒拊膺忿曰：此一腔血，竟灑何地？聞其言，孰非酸鼻。飛非下於人者。艱難百戰，卒慍衄而死，若公者，死。可矣，死可矣。公巡撫諸所為，業載傳狀，今不複次第述其始終若是。祠修於是年春月夏而告成，張君淮、許君完事祀事者，賀君銳也。系之詩曰：於鑠旋運，曷平不陂。康屯傾否，哲者斯利。於維哲英，鑒精含貞。匪時曷征，匪猷曷興。靡疑靡驚，厥伐用成。厥育是輕，委躬於誠。蛇何盤社，龍何在野。乾極卼誚㙞日月易舍。蠢爾乃賊，乃奰國邑。之亂之訌，陵廟岌岌。公丁其時，矢身以殉。出仡排議，不?不震。僉曰和宜，公曰有戰。四方之事，譬絲遊刃。帝畀弗疑，公泣視師。義激六軍，如虎如羆。性直斯壯，人心干城。肅肅我壘，攸攸我旌。載清載寧，皇歸於京。古曰荷難，今謂曰痴。忠。古奚嘉，今胡嫉而。何讒非名，何毀非公。孰讒靡和，孰毀弗同。彼巧彼任，厥膺斯厲。古則曰直，今曲自為。於乎少保，時晦時昭。古誰無死，死有榮褒。峨峨廟祠，棟隆崇基。神之游之，旆旆其旗。白馬朱衣，有風淒其。欿其有光，若往若來。即而罔見，跂望連洏。茲邦寄居，氓實爾思。 霍愍節公祠碑記 愍節祠者，贈光祿寺少卿、上蔡縣知縣霍侯祠也。正德七年冬十月有一日，賊鈔上蔡，攻其城，陷，知縣霍侯死，知其妻劉亦死之。事聞，天子痛悼，詔贈知縣恩光祿寺少卿，贈其妻為宜人。制文遣祭，建祠賜額，返襯營葬，樹石表閭，備矣。曰以其長子汝愚世茂山衛指揮同知。次子汝衛指揮同知，次子汝。魯，送監讀書，使文武各紹之。國家之遇勤王死，事，優而至。如此。嘉靖七年，同知君以署都指揮僉事來掌河南都司印，往縣省謁。祠歲久頹圮，謀撤而新之，未能也，乃伐石立碑，垂所不朽於後人。初，瑾竊柄，天下詾詾靡寧，於是大盜乘之，煽眾起亂，烏合雲擾。屬久安備弛，民不識兵，所突崩潰，燒聚屠邑，煙焰相接。賊乃乘勝勒降，吏多棄城走，者，霍侯固武胤知兵，乃增陴濬隍，繕甲實庾，申令嚴約，慎邏謹諜，泣而誓師曰：今日有死而已。退而訣諸妻，妻泣而曰：脫城破，妾焉死？霍侯曰：起台衙屋後，賊至，汝登而望之，潰，汝則死之。已而賊果一騎來勒降，曰：大王至矣。亟辦牛酒犒。侯聞之怒，執而戮之，狥於師曰：吾不盡磔諸狗奴，決不共戴此天。賊聞之，乃大怒，悉眾而圍之。侯御之，力竭而潰，賊執之。妻見其潰也，下台而經，不死，簪諸心拳之入死。侯之被執也，詬罵瞋瞪，怒發上指，群酋愕顧。失色，氣為之慴，將釋而用之，侯不屈，以刃插諸口，脅之，侯叫罵愈厲，遂遇害。頸斷而血血白，氣縷縷若騰龍，乃其面猶生也。於乎壯哉！或問上蔡李子曰：道莫大於中忠，忠忠茸先人義，義莫峕於義我，義莫外乎勇。四者人臣之要經，而君子之大行也。上蔡兼之矣。夫以身殉國，忠也；之死不變，節也；捨生取義，義也；白創可蹈，勇也。一死而四懿具者，是上蔡之行也。曰：若是，則中庸不可能者，何也？曰：禮有之：君死社稷，卿大夫死職守，吏死封疆，率死戰陳。邑雖小，有社稷焉；宰雖卑，受之職矣；四境是治，封疆守焉。起兵拒寇，身固率也。故戰陳不死，是謂弗勇；封疆不死，是謂弗義；職守不死，謂弗節；社稷不死，謂弗忠。夫上蔡者，一死而四懿具者也，禮有之矣。何也？中者，正諸禮者也。故天下有必死者，以有必禮也。孟子所謂與民守之，效死而勿去，曾子所謂得正而斃者是也。自教之衰也，民見死而不見義，於是乎不忠，不忠則二心矣，二心則不節，不節則無恥矣，無恥則不勇，於是靦面於平時，而甘心於患難，虎視簸威，而鼠竄偷生者不少矣。雖然，亦久矣。安賊之起漁陽也，使非二顏、張、許者，則天理不遽熄，而人心不長死耶？於乎！上蔡無慚四公矣。然夫婦偕也，義激之然歟？抑刑於寡妻者素邪？侯名恩，字天錫，其先廬龍人也。高祖成，以靖難功，升不燕山前衛正千戶。曾祖旺，調茂山。祖敬，父贇，皆世其官母李氏，蒞大梁，喟然嘆曰：此孟軻氏應惠王時之邦也，庶幾哉仁義之風猶有存焉者乎？然而末暇，詳，觀也。乃先之衛，睹淇水而興思，曰：洋洋乎此武公之髦而勤學，詩人為賦淇澳也。今之衛，其有以學問相。切磨者，而可胡未之聞也。於前儒得邵伯雍焉為？飾其奕如也。及之周南而溯瀍、澗之所，曰：公之所。而定都者，又禾禾黍。之嗟久矣，載而程伯淳兄弟起，以續孟氏之傳，開道南之，而今將安歸也？無巳於二先生祠加飾焉，庶其有興乎？之汝而思文王之化，曰莪朴之遺。教固在，何譽寥也？蔡而憶蔡仲之命曰：邁跡誠在我。嗟乎！謝良佐其去一矜字焉，今亡矣。夫及之陳、之宋，則曰羲皇畫卦之跡，遐哉邈矣！後之言易者，何紛紛也！載考孔子伐木故處，今儼然廟貌在焉，豈不樹斯文哉？顧誰過而問之？至受而巡歷所及車原之，境矣。乃還而稅駕於大梁焉。以語夫道微不作，朴散享堯，久由藩合，亦猶光渺。起而應曰：觀風設教，唯先生職。端軌齊物，能，仆輩第受成事巳耳，惟所命之。予曰：風俗倡在士人，士人之興起在教化。語云：立的以示崇賢善鑄，莫如敬業。孟氏仁義之學士人之標的。也。倘惠徼聖賢之靈，群弟子而講習之，?冶之中。其有頑金乎？為之柰何？僉曰：游梁有祠，以祀孟青子。其規制故隘，可撤而新也；其學舍未備可創而構。也。祠修則崇賢有儀，館備則敬業有所。崇賢以示。之標，敬業以鼓之鑄，不亦可乎？予曰：善哉！乃捐貲。三百餘金，檄有司鳩工而葺之。中為殿六楹，祀孟夫子，其上以萬章、公孫丑諸弟子配。前為門，題曰仁義之門。又前為門曰游梁祠，仍其舊也。殿之北建講堂六楹，扁曰性善，其東西各列號舍十八間，以斯處諸生，亦既備矣。然供儀之費，無從出也。於是諸大夫各捐贖羨，買地若干頃，坐落祥符之某。鄉，歲收租銀若干，貯之理問所，支給，聽之守道，遁環報之本院，著為令甲。至若督率必簡師儒，教育務得英士，學術一尊孔孟，諸大夫均有師帥之寄，不得諉焉。吁嗟乎！首善之地在省會，教化之任在。官司學問之宗，在聖賢性善、仁義之說，固孟氏所以願學孔子而繼伏羲、周文之統者也。士患舍此弗學耳，誠學焉，如衛武切磨之功，耄而靡勌，如兩程子之先識仁以誠敬存之，殫上蔡切問近思之力，究康節內聖外王之學，濟濟彬彬，入表率乎鄉里，出以楨幹乎邦家，俾後之觀風者曰：中原古聖神名區，今猶昔也。猗歟休哉！予於諸大夫今日作人之舉，不有榮施哉！是所望於諸來學者，爰書之為此祠記。是役也，首其事者不佞大美，贊其成者方伯易君登瀛、袁君奎，憲長蔡君逄時，大參徐君即豋、朱君思明，憲副何君大化、梅君守和，憲僉延君論，洎開封府太守馮君盛明董之者，郡倅未勒，而知事薛國俊效奔走也，例得並雲。李維楨信陵君祠碑記：太史公曰：吾過大梁之墟，求聞其所謂彝門。彝門者，城之東門也，今志稱彝。亦名彝門也，在府城安遠門內，則北門矣。獨稱信陵君墓，在城東楊州門。余宦大梁，二年徘徊。門間，莫得其處。夫侯生非信，何以聲施後世，乃今俱沒沒也。更讀志，則濟源之軹鎮，有聶政廟，汝寧之西城有荊軻廟，兩人皆以俠血食，而信陵顧缺焉。漢高太牢祀者，惟孔子與信陵，詎。無謂哉。魏人俎豆者何限，信陵何以無半菽之奉乎。是相地得。方？寺之右方，實在東北門間，度生時車騎所嘗。經涉，乃為之祠，祠與寺通，俾僧領祠事，無煩有司，庶幾不以費廢餼羊。又虞夫役之人不察，猥以為荊軻、聶政之俠，同髏而共訾之也。稍摭其行事，而識所以創祠之意曰：信陵君蓋此國之才，臣也以。客掩也，蓋魏之忠臣也，以俠掩也。請以三君喻，春申始而強楚，繼而賊楚，棘門之誅，孽自巳作。孟嘗既相齊，泯矣，去而之魏，合四國兵以破齊，死其君。於莒，身得無為戮，幸耳。彼夫曳珠履而居代舍者，余不知何人，要之皆亂賊之黨也。平原有士如毛。遂毛公、薛公者，而不能用，失計馮亭以挑秦禍，幾喪趙國之半，賴信陵而得比於人數，因人成事，寧獨十九人取譏哉？信陵雖多，客實無藉客何以明。其然也。邯鄲之圍，秦目無趙矣。信陵竊符以有魏師，而其人皆畏秦者也。又縱其父兄若獨子歸者。二萬人，卒以偏師拒秦，秦不敢入。秦乘信陵出，而代魏，目無魏矣。信陵以使致五國之師，而其人又皆，敗衄之遺也。國異兵，兵異師，驟而合之，大破秦軍於外，走蒙驁，逐北至函谷關而不敢出。舉數萬不相習之眾，一旦得其力為已死，此非客之能也。其勸魏無親秦，料秦必滅，六國乃休，亹亹萬言，審天下之大勢，深切著明，可謂絕世之美。客有及此者乎？藉令魏王早因其計，紏合楚、趙以助韓，則韓不至失上黨，趙不至敗長平，六國何遽折而入秦乎？故曰：信陵才臣也，以客掩也。以魏救趙而魏重，以五國為魏卻秦而魏安，去魏而魏受秦兵。還魏而秦用問，罷將而魏輕，身沒而魏隨亡。魏王畏之怒之，再以毀廢而不懟。故曰：信陵忠臣也，以俠掩也。然則何以竊符？符不窮則魏師不出，魏師不出則趙必亡，趙亡則魏從其後，身數請王，賓客辯士說王萬端，而不聽也，將坐視魏亡乎？全其身以善其君，古之人行之。然則趙全之後，何以不即歸魏？魏王之忌信陵，自其能探趙陰事始矣，早歸。而逄其怒，必以矯令誅。即無誅，而秦問早行，信陵必不將，誰可以當秦者？秦不伐魏，魏王必無迎信伐。魏不急，魏王亦必無迎信陵。秦益急魏，魏益陵，急而後任專，任專而後得畢其長，是忠之。術也，若是，非要君乎？然秦兵卻，而未聞魏賞有加也，何要之有？巳卻秦存趙，使將將其軍歸魏，而獨與客留趙，自言罪過，以負於魏，至令趙之君臣口不忍言五城。彼固知信陵真不負魏也，非聲音笑。貌可假借也，是忠之符也。然則何以飲醇酒，近婦臣節，卒無以解王之疑。是故溺酒色以自污也。信陵而愚人也，則可，信陵而非愚人，豈不虞酒色之十足以死哉？秦間行而魏將代，魏之必入秦以自計。耳？不欲生為秦鹵，有托而逃，是忠之隱也。太史公傅其完趙時有自功之色。客進說：曰：物有不可忘。有不可不忘，人有德於公子，公子不可忘也。公子。有德於人，願公子忘之也。且矯魏王令奪晉鄙兵。以救趙，於趙則有功矣，於魏則未為忠臣也。公子立自責，似若無所容者，斯可諒信陵之人不忘忠。魏矣。揆事設策，能成信陵之忠，而有功者莫若侯。嬴朱亥與毛、薛兩公，充君不可忘之義，並祀亥贏，其不及毛薛者，非魏產也。祠成而中丞吳公聞之，謂之舉也，於祭法合以酹全，來助則刑牲釃酒，偕邑令蕭重望奉祠入祀，而為騷一章，授工歌之日：河流兮不返，彝門兮為偃。思公子兮日晚，雲車駕兮旆建。紛從騎兮婉婉，右朱亥兮左侯生，闞如虎兮軍聲，敵王愾兮秦嬴。完邯鄲兮金城，封函谷兮無人行。王安坐兮大梁，呼萬歲兮傅觴。功不賞兮中流謗，瞻王庭兮無良。哀莫哀兮國將亡，國亡兮身胥靡，為秦俘兮孰與魏公子憂生兮冒以樂，死，飲酒兮御女，疇知我兮良苦。西方兮不可以處，雖五國兮非吾與。作新宮兮故土。坎坎兮擊鼓，蹲蹲兮綴舞。魂歸來兮栩栩。 蔡毅中產麟碑記 今上修黃虞之業，十有三年，天地順，四時當，萬物服體而五穀昌，股肱百司，濟濟相讓。於時東西南北，款塞賓服。天子聖神，光昭令德，衡?紘?，而天下太和，蓋比之隆古矣。豫土當天地之中，浮光當豫上游，帶淮襟汝，而人民才腎，甲於兩河。癸未，牛君奉命來令茲土。越三年，政善時和，庶征維序。有麟產於效麇，身蹄馬尾，牛而熛甲鱗森，信如昌黎所謂麟者。是時林木震動，雷雨交作，火光燭天，觀者如堵。事聞於邑，令君下簿壬驗覆之。王固世臣子，能昌大其事，奉而獻之孔子廟廷徧。驗諸卿大夫長老家，遂告諸神而刳之，囊以光灼灼動麟甲間，乃瘞其骨於邑三里許，書以傅，欲以聞之當道，令君日無足異，母以聞也，何內臣有自河內還者，以圖進。中旨責部使諸臣，無以聞者。令君乃疏日：國家以民和年禮為瑞麟未足為異也。於是部使以令君疏聞。會大宗伯如令君疏，元輔兩台亦如宗伯疏。疏上，始日俞知無足。異。姑以不常見者，欲一見之，取其鞍進諸皇太后徧視宮闈，而留藏之內府。方命下時，令君卜日捧麟覆以黃幕，盛以雲櫝，令君齋宿送之。部使、御史大夫亦齋宿送之。宣武將軍暨一王而下百千萬。人，無不送之彝門之外，凡十日，抵京師所過。驛傅無不焚香送之。吁！麟之遇顧不奇，哉！彼！其產於牛。生於民家，似細事巳耳，而昌聞於天子，御搔其甲。而拭其首，藏於內府，為世靈異。史且載之，薄海內外之厲，無不曰中國有聖人，而麟生焉。吁！麟為國。家增重也，顧不大歟！然天之仁愛人君也，不特日月薄蝕，水旱飢蜎螽螟巳也。凡事屬異見而物無常有者，皆有意焉。今天子日與二三元老、百辟卿士，靡不和寧，共成雍熙之化。麟生而令君日無足異，元老諸臣日無足異，天子亦日無足異。上下兢業勤修，不貴異物如此，詎非大順之實哉？若以輿圖無外，異髏咸賓，八方款塞，而日順之至也，麟足兆矣，則自三代而下，鳳凰麒麟，間亦有之。彼不與我事，我亦不與彼事，此令君、聖天子、元老諸臣所謂無足異者也。雖然，傳日：清明在躬，志氣如神，天降時雨，山川出雲，則斯麟也，寧豈非我國家億萬年太平之徵哉？令君屬不佞為之記而勒碑焉，不佞，無能異其說而漫談也。令君諱應元，關中涇陽人，少神異，令光有異政，則麟產於郊。此又一征矣。 馬之騏瀛海張公墾田德政碑記 嘗考有周開國，以農事為王業根本，將富庶於是乎興，禮義於是乎敦，伍旅卒兩於是乎寓。要首重之，故茨梁、京坻之歌，遍起郊圻。樂樂利利之風，蒸民永賴，洵哉百代良法所以遵。守勿替者乎？挽近桑田，無戴星之駕，田畯虛勸課之職。郎巡方督屯使者，歲飛檄郡邑，嚴核實政，期臻裕國足民之效。無柰親民者溺於積習，率狃上人之求為故事；安於窳惰，又以履畝之務為煩劬。第憑赫明申復，僅同道旁築舍，公私兩困，又何怪。焉？我泌侯張公，具大學，識經濟，厥蒞泌也，曾未及期，百度聿新，四民口碑，有言語文字所未易敷宣者，獨其開墾荒田一事，瘠巳厚民，勞巳逸民，有人所深憚而不肯為者，乃其所不避風雨。拮据而力致成功者乎？泌僻處山陬地多壅沙積。石，不堪播種，即所余平原曠野，襏砂之夫於耜鮮。資，半為榛莽刑棘之區，甚有田污萊而租，稅猶石曰交，存者嗟溠小民，叩閽天遠，代控無人，重以方額外加征，十室九空，流亡載道，良亦苦矣。公乃惻然動念曰：民脂盡矣，漏巵益極。吾儒讀節用愛人之書，肩父母斯民之任，倘或秦越視之，寧獨負吾！君且負吾學，食租衣稅，自便身圖，亦何顏居蒼赤。之上耶。況地本生物，養人君子。小人咸利賴焉。茲者國無積貯，民乏蓋藏，則以有欲耕之民，無佐耕之需耳。特仿漢循吏龔渤海君賣劍買牛、賣刀買父犢故事。惟是減儀從，卻輿試，單騎遍歷林墟，進老子弟，虛懷詢咨，詳審地方利病，指示保甲方略，蠹者剔，利者興，隨備查各鄉荒蕪舊載課額而拋拋棄者，與夫實堪畚鍾而曾未及開墾者，共勘確。地三百餘頃，公日地可耕矣。若牛犋亡設耕耨無。籍，猶石田也，輒自行節儉，捐俸百金，照市值買孳牛百隻，各取里老甘結，關給開墾之民，有田有牛，則力耕不患無資矣。一時編戶，歡聲雷動，無不焚大彼蒼，願公立晉三台者，自是而逄年乎？則熙熙穰穰，足追樂利之休風。即非大有，則計所收入，亦足糊力耕者之囗，為於耜舉趾之助焉。況孳牛之利，積十年可獲千犢，生生不息，殆難窮詰，此豈非利民之實政，富國之鴻圖乎？總之，公家視，國子視民，真儒實效，其得於周人利本之意良深，奚啻嫓美漢代循良巳也。公猶念官為傳舍，良法美政，經歷歲時，未有不為猾胥奸民之所侵漁者。即申呈撫、按、監司，各存卷案，歲經查覆，庶幾一拜具文。曰百年無可磨滅，公之為慮深矣，蔑以加矣。蓋慈父之為子孫計也，為之田園矣，為之堂搆矣，而且明劵約，正界限，以垂累葉不拔之策。茲公之所以為泌民計不拔者，又何殊慈父之倦倦於子弟者耶？公之惠利，洵不可無石以紀者，謹因泌民之請，為摭其實以道之。若夫久道之化，掀揭大業，行且名與天壤，久而澤流圜宇問矣。今茲之政，僅威鳳之一羽雲。公河問之，景州人，諱爾見，號念東。乙卯科鄉。衣應秦廣濟河中詳條款碑記為以垂木久事。照得本縣前因地方歲苦亢旱。之。本縣仰體至意，申蒙詳允，開鑿廣濟渠。道豐業巳竣事告成矣。伹規畫久而易湮，人情習而滋玩，欲圖永遠之利，宜詳經制之方。二載以來，熟觀水勢，深維獘源，是用不揆愚昧，條列事宜如左。伏候詳充，勒之於石，永為遵守。等因。申蒙本府詳批：據詳，具見?謨遠慮，宜勒諸貞石，以垂永久。又蒙分守河北道右參政蔡詳批：該縣開河廣濟，惠民無窮，據議條款，悉如議行，仍勒石以垂永久。又蒙分守河北道殷詳批：該縣為地方圖永利，悉心計劃，無遺慮矣。自勒石遵守。又蒙管河道右參政朱詳批：河工告成，據議條件宜石以垂永久。不布政司姚詳枇：開渠引水，其利巳不Π勝言，而又事制曲條分縷晢如是，誠不朽之偉績也。如議侍郎備勒之石，以便永行。又蒙總理河道工部右侍詳批條議亡陸款，鑿有禪河務俱如議行，仍勒。石，以垂永久。又家巡按御史楊詳北分守何北道查報，本道隋行本府覆杳，各款斷由由道覆杳。相同呈蒙本院詳川覆議各款悉當準行。既蒙此批道札付帖，仰太縣官吏照同修奉札什北詳內事。理即將款開宜十杳照也行等囚。蒙此案杳先該本縣申報開渠綠由哉。本府署印推官趙詳看得厝濟一渠，本官慨然以道叫住口任，躬親相視，極力問鑿，取不石洞。況所賈出於本官節省公費及自已獎。聞寺項銀兩，於庫藏亳無所支，百姓時或有取之者，亦不渦沿可利水之民願出急公，非執以迫之。雘之。張光州鑿俱惠民始，猶不免怨，?者似過之矣。好其卒以成訓利氏音以利國耶？令焦上變為天壤，以永流，二百年賴之，功亦偏矣。出轉呈分巡帶管分首命事。殷覆看得：廣濟渠月縣素應泰，其也何神？原查有石嶺，可以穿同因洞。臣聞悠閉林，我自於之，豈可資灌假之利。徑中官督理間堅。該縣仍躬督周者銀榖，諭於原占之數，然皆本官開獎酬柴薪等法。殊於庫藏。惟懷民百世永利，實在於斯。而目前救荒之策，莫過是矣。轉報河、撫、按三院。蒙巡按御史袁詳批：該縣開百世之利，從此河內可稱富矣。候會議優敘。其管功效勞人。后冠帶門扁，如議給賞。繳。蒙巡撫都御史曾詳批。中州水利最為吃緊，祗緣有司秦越民瘼，輒以弁髦棄之，可慨也。知縣袁應泰，志銳先勞，親調度，鑿開洞，因洞為閘，部署規畫，一一中窾。本院展閱圖說，益知良工心獨苦矣。且不費帑藏，不擾里甲，工成可灌田伍千頃。余即濟、孟、溫、武均閱明而利其豈直河百世賴之巳哉！仰道行令該縣利曰，查動官銀十兩，先行優獎，仍候另敘。其效勞各役如議分別，准給冠帶、門扁，以示獎勸。余照行繳。蒙總理河道工部尚書劉詳批：沁水清冽宜人，夏秋水發，又洶湧可畏。知縣袁應泰鑿山開渠引水。灌田，為覃、懷興百世之利，可與鄭國比美。准動河道銀十兩，折充花幣，封送本官，見本部院優禮之意。縣丞趙宗鼎、唐時雍各獎勵銀三兩；公直甄周南等八名，各賞銀一兩，仍給冠帶榮身。馬淳等十七名各賞銀伍錢，仍給門扁示旌。守巡兩道督率。有功，另行敘錄。蒙此，依蒙詳遵行。間今蒙前因，合歌之聲，昕夕相聞，始有武城之遺意乎。江君同訓導李君世祥、裴君寵及諸生，咸謂斯舉不可無紀，相率詣余以勒石請。余既概於往昔，而樂於今，為之記曰：嗟乎！茲學之廢久矣，得賢令一新之，誠為奇遇。然學顧有義。修學者以宮室所以萃諸士而居焉者，是曰在人；學之義，所以居是地而講焉者，是曰在巳。譬之山澤以蓄珠王，非謂山澤即珠玉也；府庫以藏貨實，非謂府庫即貨實也。諸生省察在巳，亦思一新，當為隋光和璧，使望之者不為凡山常澤，空虛府庫，則修學者庶有耿光乎。 夫學之義大矣。古之學，曰三物，曰六禮，曰七殺，曰八政。小學、詩書、六藝，大學曰明德新民。蓋不徒誦其辭說，而必施之於踐履。故曰：行有餘力，則以學文，言小學時也。博學、審問、慎思、明辯、篤行者，言大學時也。自少至莊，至於強仕，皆學之日，而惟行之力，必知是，然後知類強立，謂之大成，足以化民易俗，必如是。然後謂之俊選。升於司徒，升於司馬，告於王而爵祿之，由是措諸天下，發諸事業，上可以格君心，可以善民俗，隨其所至，皆光明俊偉，守道不變，舉其向之所學者行之，合兼體用而之者，學之義也。今之學者，則異於是，其言非不詩書六藝，明德新民也，然請誦其言矣。博學強記，硈硈窮年，以為學舉業也，父兄非是不以程督；師友。非其誦習，不必見之行，而但稀章繪句，以規時好，苟有獲，則委而棄之，如筌蹄然。又從其政事，而學焉。則向之所學者皆無用之空言，非所以理天下國家之術也。內外體用，邈乎殊途，由是學之義不明於天下，故後世之治不逮古者，由後世之學不逮古也。故曰：道不行，百世無善治；學不傳，千載無真儒。夫學傳而道之不行者有矣，未有道行而學之不傳者也，即周、孔是巳。故求善治必得真，儒欲。得真儒必在博學，所以博之者義也難。 然今之學，猶古之學也。古人之學，志在行道，若化民易谷、爵祿雲者，皆用世之具。今之舉業，亦以資籍用世，前修。往哲科目挺出，而何病於學哉？顧人之立志何如耳。程子曰：科學之事，不患妨功，惟患奪志陳北溪曰躬行心得者有素，則商確事理，敷陳治體，藹然行義道德，言一可用之實也。使今之學舉業者，能不奪其志，而躬行有素，誦古人之言而考其行。因開導惟此二十四大堰，較其遠近，酌其盈縮，民以稱均平矣。此中如強有力者擅開堰，計日分水，即減別堰之利。若系上流，尤宜嚴禁。蓋勢可擁之以自利，而下地遂至涓滴不沾矣。侵奪不均，獘由於此。本府覆議得：河渠既開，利澤自廣，不有定數，則豪強未免侵併。據議較遠近，酌盈縮，計日分水，周而復始，誠公利杜爭之長策也。等因到道。本道看得：河渠既有十四堰，若不立為定規，則不免有不均之弊。據酌其遠近，度其多寡，計日分水，誠均平之法，杜爭之謀也。一泄余水，以免泛溢。竊照本河水勢頗濬，兼以秋雨驟集，溝澮之水皆入於河，不無齧堤之慮。前於本河要害處所開減水河一道以泄之，仍動本縣節剩公費銀，建立石閘座。但水勢疾於建瓴，兩岸易於沖塌，宜用石砌兩幫，以垂永久。見有設立修理本公田租谷，每年一百十石，動支一年，以供其費，庶石堤完固，蓄泄備而水利益永矣。本府覆議得泄水河渠，建立石閘，為計周矣。惟是伏秋水涌，岸堤易塌，既有本河公田租谷，相應勘明量修築，如無衝決，不得動支。等因。到道。本道看得：河水泛岸，不可不固，今議泄水去處，捐公費建石閘，動公租砌石幫費一年之谷為久。遠之圖，誠深謀遠慮者也。一設閘夫，以便防守。竊照口及減水河口與分水去處，俱有設立，有本縣冗役吹手可裁二名，青夫暨鋪陳庫夫可各裁夫工食，庶無加泒之擾，而興事各裁名給。用人，兩為便宜。本府覆：議得石洞。減水各洞口石閘，勢必得人看守，以司啟閉。既經該縣查有吹而四閘夫手、青夫鋪陳。夫可裁，即以前項工食給與。應准從。等因到道。本道看得：河渠既設有閘，開閉必耑用人，設立閘夫殊為充當，應照所議一分水次，以禁攙越。竊照大旱之時，民以水利為命，乃強梁者肆為兼併，而小民涓滴無望焉。於是相樂而告高阜，或疾視吞聲，莫敢誰何。相應編定水分，自下而上，挨次引灌，除大月侵河水一日，各堰不得。計二千九百刻，共夫四百六十二名，每名分全河。水六刻分七厘七毫。自第二十四堰、而上至第。八堰，共夫四百六十名半，分全河水二十五日六時有無。 然生而為國之紀，士類所欽，則歿而不往，系人之衷於無窮者，在茲俎豆祀之可。於是二公曰俞，遂檄府以公門人所寓六十金易地。區，官給建宇費。或有聞之趙國王者，王雅重公，乃曰：故知文敏公當祀，然即為宇不稱，亦非所以祠也。與弟江寧郡王各助貲若干，得善地於豐安里，為堂三楹，室六楹，重門庖庫悉備。是年仲冬，工告成事，蓋與宋忠獻祠相望雲。董工者為郡貳隆文良氏。高子曰：不有記述，奚示來茲？請遂紀之。乃具事之所以，俾識歲月而系之辭曰：太行嶙峋兮漳衛交津，郁為靈氣兮間生哲人。前有忠獻兮，定策秉鈞，後有文敏兮，國蔡儒珍。一德咸有兮，幽結為鄰，歲時陟降兮異室同神。天長地久兮享祀無湮，千歲萬載兮，視此貞珉。 王洙忠孝祠碑記 祠以忠孝名，何？存勸也。忠孝者何？春秋之穎考叔，唐之顏魯公也。祠諸汝者何？考叔，汝人，魯公於汝為死所也。春秋傅曰：莊公以弟叚故，誣世為泉，斥母為耳姜。天地悖亂，倫紀倜擾。考叔以言悟之，莊卒如初。君子曰孝。唐史紀：魯公伸太義於玄、肅、代德之朝，當鬼杞賊烈之構，公以使事至汝，竟死之。棄 不怨危而致命，君子曰忠。嗚呼，忠天地並者也，二公豈能以一日戽哉？余蒞汝。年有合祀之議，菟地於西城門內，方經凡一丈，中搆堂四楹，以棲神，肖像以致敬。堂後置小亭一，以為齊沭之所。堂外特為祠門。以便出入。經始於嘉靖戊子之秋，不浹旬而告成。嗚乎！使夫人而知有考叔也，則幾有母如姜、有弟如叚者，皆可以孝矣，況乎其不為姜者哉！使夫人而知有魯公也，則凡有君如唐、有相如杞者，皆可以忠矣，況乎其不為唐。者哉！是茲祠也，固忠孝之風之所樹也。則夫歲時，展敬始終，繼志母忘永者，尚其念諸！正德巳卯之夏，寧庶人宸濠肆逆，維時。 節祠碑記 ：巡撫江西都察院右副都御史餘姚孫公燧，江西按察司副使固始許公逵，抗義不屈，死之。嘉靖初，詔旌死事之臣。燧贈禮部尚書，賜諡忠、忠節，各蔭子為錦衣衛正千戶，遣官祭葬，並立祠於南昌，又各祠於餘姚、固始，以示褒崇。嗣後浙江守臣又立孫祠於杭城都會之地，以風其鄉之人。癸丑春三月，巡撫河南都御史蒲圻謝公存儒、巡按御史東矣浦公之浩謂杭。既有孫祠而許。祠。未建於汴，二公死事寔同，表揚之典，不宜有異。乃咨諸藩臬二司，暨督學憲，僉以為然。於是檄開封知府王君撫民，擇基於省城南關亢爽之地，創建。忠節公祠，鳩工市材，為堂四楹，中肖公像，左右廡楹亦如之，前設重門，繚以周垣，而龕幾瓶爐之類，罔弗為之備。且屬余紀其事於麗牲之石。未幾，二公以遷代去。嗣後都御史衡水楊公宜、莆田鄒公守愚，相繼以巡撫至，御史孝義霍公冀以巡按至。復趣成之，而祠乃終其事者，知府翁君時器、同知何君鏜也。余惟忠義之在天下，人心攸同，風勸之典弗以域異。是故南昌之祠，公死節地也。固始之祠，公所生地也。汴亦公之故鄉，又公應試赴官往來地也。抑體免雖歸葬固始，而魂氣之無不之者，安知不徘徊眷戀於斯地耶？顧汴人有弗能盡知公死事之繇者，余摭其概而書之。公諱逵，字汝登，世為汝寧固始人。幼負敏質，風骨秀異。為諸生，治毛詩有名。丁卯，舉河南鄉試。明年戊辰，登進士第。巳已，授山東樂陵知縣，有惠政及民。辛未，劇賊劉七、齊彥名起畿甸，轉掠而東，攻焚郡邑，殺長吏。公有禦寇之功，賊不敢近樂陵台臣薦其才，超拜山東按察司僉事，兵備武定州公出奇制勝，屢挫。賊鋒斬獲無筭。丁丑，擢江西按司副使。當是時，濠招納姚源、華林諸賊，縱劫江上，攘其貲以厚賂。權幸，將圖僭逆。公言諸當事者曰：寧藩饋遺貴近，皆取給君寇。今莫若剪寇，則財困，財困則賄息，賄息則交解，交解則其惡自戢，而吾志可。行不然後難圖也。當事者難之，其策竟不能用。再逾年，濠益。橫台諫交論其久蓄異志，形跡巳露，不可不問其十三日。其生辰也，自巡撫孫公以下咸具幣入賀。因大饗之，明日，諸官往謝，濠，颺言曰：太后有旨召。我如何？孫曰：請出旨以示。濠素忌公威名，又特問曰：許副使如何？公曰：天無二日，民無二王，副使惟有赤心耳，不知其他。濠怒曰：我不能殺汝邪？公曰汝能殺我，朝廷還能殺汝。特先後間耳。濠令人執。公暨孫公以出，公顧孫公曰：我疇昔之言，正謂有。今日耳。遂並遇害於惠民門外。公時年三十六。秋七月，提督軍務都御史餘姚王公守仕，克復省城，擒濠於鄱陽湖中。而豫章之人咸具縞素哭奠公，如喪父母。嗚呼！向使公剪寇之策行，則濠之財用詘矣。弗腆厥賄，結納寖疏，內搆痱通，外謀斯寢，其為江西生民之利何如也，而策卒弗售，謂之何哉？憶昔乙亥之歲，余觀政戶部，適公以僉事滿三載，上計京師，數會公於同鄉燕餞之席，則見公氣貌端雅，簡重寡言，諭者皆予公為大受之器。其後果以精忠大節表樹於時，巋然為國朝名臣，可謂上不負天子，下不負所學者矣。公三子，長曰旭，受蔭官錦衣；次日瓊、曰從，俱美材，子孫蕃且賢。天佑善人如此哉！余既述其事，而復系之以迎送神辭二章，俾歌於饗祀之日以侑公。辭曰：旭日出今扶桑，儼旌旆兮飛掦。撫長劍兮繡裳，窈環佩兮球鏘。神之來兮，茲惟故鄉。陳蕙餚兮桂漿，禮豆俎兮中堂。?瑤瑟兮吹參差。巫綬舞兮祝進辭，懷佳人兮我心悲。雲黯澹兮飄寒颸，靈剡剡兮光陸離，聊弭節兮慰我思。右迎神口：神去兮何之，天門兮逶迆。驂赤虬兮導玄螭，雲軿舉兮予莫可追，莫可追兮奈何，悼往事兮涕滂沱。天無二日兮不知其他。正氣塞兮八極，蹈白創兮靡惑。國維奠兮臣准植。凜如生兮忠以直。神所至兮敷德，惠我氓兮登黍稷。右送神謝。 江魯山縣城碑記 嘉靖戊申歲，子使南陽，道出魯山縣，見城頹甚，今逾三載而修之成，蓋尹姚君鄉為之雲。初，姚君至縣也，履城池而觀焉，垣?壕壅，徑竇穿凌，汗敝浸濕，蓬草蔓蔓。乃邛而嘆曰：城若此，猶弗葺，可憂巳！遂集父老士大夫而言曰：民賴城以保障，無城無縣，無縣無民。夫令者，任保障之責也，而不城，是棄縣棄民，其咎奚歸？予將城厥城。僉曰：役眾費饒，且上官多疑，故前令避之，罔敢舉。姚君曰：是為私廢公，為巳病民也，豈可哉？吾苟不竊，上之人疑竊，弗忸也。吾苟竊，上之人不疑竊忸也。但於心無忸，雖役眾費饒何害？矧斯時寇犯中原，烽燧日起，雖名都巨鎮，咸以崇墉為亟，況郎城之，猶懼其晚，顧敢避嫌而棄之也？於是白之省台，遂量工經費，聚傭鳩材，程期度侯，樽勞節力，乃興畚杵，登登四聞，庶下役不奪農。監跡者頌，核實者褒。是役也，始於嘉靖辛亥三月，迨十月而告成。謝子曰：姚其克令哉！復隍之戒，易闡其文；勤墉之稱，書昭其義。故春秋凡城必書之，雖美惡。異跡，褒貶殊旨，要之惟時且義者為足嘉。姚君動恊時義，民用安輯，誠美跡也。子安得不嘉而書之哉？ 齊之鸞按察司題名碑記 國初釐革元制，攺諸路行中書省為承宣布政使司，並設提刑、按察司，分職而治。按察雲者，即近代採訪、廉訪之異名，有貞肅澄清之寄，非特刑焉而巳也。事雖不主錢穀，而得紏問之，凡學校、軍伍、戎備、屯田、水利皆隸焉，則政教罔不兼矣。其在河南，有按察使，有副使、僉事，總十有三員。自洪武至弘治間任者，舊有題名記，勒石儀門之左。前副使楊君達夫以其歲久錄闕，更礱治，欲新之，而達夫遷去。今按察使陳公即卿至之明歲，復考得其名氏。按察使凡十有六人，副使、僉事各五十四人，即其石重刻焉。舊記莫知作者，而石本逸矣。陳公屬之鸞補其闕。之鸞乃循今所勒，蹤跡其履歷、邑里，想望其風裁，斂容而興嘆曰：猗與，彬彬哉！此吾人所當尚論者。昔趙文子執晉政，與叔譽觀乎九原，文子曰：死者如可作也，吾誰與歸？於是歷數陽處古父、舅犯，皆以為不足稱，而獨仰德於隨武子焉。君子耀當時信後。世。難如此。今茲諸公往矣，石上之名，將百世不也，皆嘗司刑與政與教，貞肅澄清於是地者，其間行業，彪炳懋郁，不可刊於百世，若文子之信士，固不少矣。然亦豈無表表如處父、舅犯，後人猶以為不足稱者乎？況又有睹其名而其人或未之前聞者乎？名之留，實之核也。是故後之視今，亦猶今之視昔，觀者惡得而不懼且興哉？陳公以為然，遂書之。 曹忭梓潼廟碑記 梓潼祠，祠文昌帝君也。帝君何祠乎？余聞之，上古黃帝時命南北二正典司天地，群後榧常生隱斯際者，善善惡惡，福禍無爽，何其明也！大道既淳氣日漓，人同魍魎，心如梟獍，善惡淆亂，福禍舛忒。孔子曰：斯民也，三代之所以直道而行也。蓋有憂焉，因以傷夫世之不古也，於是不得巳歸諸天道曰：天道作善降祥，作不善降殃。又不得巳歸諸神教曰：鬼神福善禍淫。夫聖人豈不知天道遠，而顧又語神哉？言天示人以理所必有，言神示人以機所必致報應之說，彰如也。文昌帝君者，其世代歷履真圖秘簏，得而紀之，余所弗論。常觀所著寶經篇，及近傳沖真君嗣祿奇談，大都多規誡世。訓導，勸愚俗忠孝陰德等語，至於有祈輒應，無禱不靈，吉凶之報，捷於影響，意其神必傳所謂聰明正直而一者也。嗟乎！若帝君者，其亦不幸不生於黃帝上古之世，蓋善惡福禍昭明之際，無所用其報應之說，而生於衰亂溷濁之世，得神其說以愚天下，而貪天之功以為巳力耶？世傳帝君張姓，即詩所謂張仲孝友，則其神必聰明正直，直道而行，不阿福，不妄禍，憑依在德人，是以不聽於人而聽於神也。祠而祀之，殆以是乎？或謂帝君主典三才簏籍，受元始道君之傳，領上帝玄冊，丹書雲篆，統理元佐，而職優專仕進嗣續。左右二仙官，特主文場。貴祿上應乾曜，中極紫微六星，在魁斗之前，文士進取，神必先兆。以此歷代祀之，多於文廟建祠焉。今祠在郡城東南隅，即宋太學桂香祠舊址。至國朝永樂伍年，攺徙學宮，祠留舊處。初，學宮亦建神祠。皇上登基之十年，正先師祀典，祠攺祀啟聖。於是舊梓潼祠歲寖就圮。周府奉國將軍崑崙君謀於家祠西亭子，謂是古蹟，且關文教，遂捐祿若干，鳩材庀工，為殿者三，門一，輪奐赫然。新始於靖三十二年九月，迄於是年。亭子與余游，雅以文相劘切，命之記，乃為記之如左。先生，汝南信陽人也。信陽故有祠，而郡久。蔡 汝楠建大復何先生祠碑記 未何，祠自前守河中王子崇古始。王子祠先生也，則以固始許公合饗，而署曰烈文，蓋兩重雲。業巳安神立石，而嗣守者謂不宜與許公並祀，則出其主鄉賢祠中，而事遂寢。蓋逾年矣。余以撫治至大梁，首詢得其事，慨然思振舉之矣。而是時先生孫洛文省試第一，復具言前事，方亟施行。會汝南守道卜計未報。越歲夏，新守徐子中行至，復以祠事請曰：何先生以文章增重昭代，功德遠矣。況明公亟意表章，而有司不以時舉，墮先賢之烈不著，後世謂何？然先生主巳出，即入恐不饗，不如專祠便。既與余意合，遂亟允其請。巳復請余記，余又允其請，乃躍而馳歸。徧卜地城中不得。晚得平興侯漆雕氏書院右隙地，在天中山南，確山東抱，汝河西繞，而城垣當面，若屏翰焉，蓋天地之中極，河嶽之總會也焉。祠前堂後寢並四楹，門垣周繚，率如儀。經始嘉靖四十年秋七月望日，越八月二十日，乘成會。余以少司馬命迫發，而徐子亟走。吏求記。 記云：余往謮書山中，詮論當代名家，則獨推轂李獻吉與先生若太山北斗云然。問之交遊，或與或否，惟今守同郡徐子以予言為然，則又未嘗不願一至其地，瞻拜祠宇為恭敬也。豈謂余與徐子同宦斯地，而先生之祠竟成於今日也？固數也。乃卜其祠既不在它所，而竟與孔門高第並峙千古，又非數哉？然余獨怪鄙人之言曰：文士鮮行，乃槩天下賢者如是，而謂文章不得與節義齒列，則又未嘗不投翰而嘆也。嗟夫！是孰知文章之關於世也固至巨哉！上之經緯雨儀，彌綸三極，其次恢展聖謨，潤色洪業，其次憫時政得失，主文而譎諫，著之冊而勸戒昭，播之詩而美刺顯，俾人統充殖，而天常不墜，是則文章之為教也。故比於剖心，箕子不以演籌貶節；季路結纓，游夏不以文學損譽。三仕四科，其致一也，豈若拘學抱咫尺之義以孤立於世者邪？明興百六十餘年，而文章迄無定體。自先生崛起汝南，始與關中李獻吉發憤詢林，超覽古始，乃排斥群疑，歸之大雅，何其雄也！即使來哲代興，不無浸軼，然其開先基始之功，揆之義和受時，神禹治水，同一遠矣。矧平生風節，又凜凜較著者哉？方先生守山書時，猶散曹也，而公家之事，知無不言。亡論抗疏慷慨，如應詔極言番僧義子錢寧數事，批鱗蹈鑊，朝士奪色。即如逆瑾撓史部權，則移書讓吏部，會有兵事而致政乞休，則又移書讓執政。李獻吉與御史姜某訐奏也，則又移書太宰直獻吉矣。其感憤時事，而扶義倜儻，蓋素所蓄也。夫其平居敢諫若此，而臨事顧不能仗節如許公為乎？何俗士見之晚也！頃余會大梁縉紳長老，又云：先生自幼沖時，謙益溫退，未嘗以才凌人。及論國家當否，則蹈厲憤發，有萬人獨往之氣。由少逮沒齒，未嘗一問家產，而人有緩急，則又無不各厭其意。道弗合者，雖隆貴人，忍不與道藝。士即貧賤衰老，猶折節下之，下倦也。夫川見以彼。其才而好修又若此，固蔚然醇儒也，獨奈何以文藝少之哉？余又嘗讀先生新論十二篇，上下古天人之際，至備矣。設令托以長御之權，則何遠不至？乃齊志短折，而竟以學椽苑，有足傷心流涕。者。然先生功在斯文，節在朝寧，行在鄉曲，固萬世不朽矣，而又何恨哉？余悲世俗不察其意，而猥以詞華同數，而其訾之也，故不著其文，而獨詳其行。誼大者，俾後世得觀覽焉。是年秋，中丞安居胡公來代，實克成厥終。而台察鳳翔李公、學使歸安陳公，咸右文敦節，先後恊謀，於法，得備書雲。先生名景明，字仲默，門人稱大復先生。 徐中行建黃征君祠碑記 征君諱憲，字叔度，汝南真陽人也。余少時讀征君傅，嚮往久之。守汝南，下車，訪先賢遺蹟，及祠宇多湮減不舉，喟然興嘆曰：非有司過耶？於是首葺郡治中漆雕氏及許、何二公三祠，次及屬邑，當祠征君，而余適以被謫去。道經真陽，真陽令周君指某里謂余曰：此黃叔度所產處也。余愈益想見其人，而不及祀矣。蓋低回留之不能去雲。及余還山數月，周君以書屬余曰：黃征君祠成矣。往曙府君之悒然於徵君也，蓋欲不日亟成之，而猶懼宦跡靡恆，或不迄於成也。乃購得故參政李君別宅，遂增修而祠焉。為正堂三間，門樓一座，樓旁空舍七間，增設兩廡各三間，而空舍歲得貨錢，即以供簿正奉祀矣。惟府君為記，以示永久焉。余喜曰：是不佞，籍以補過於征君者也，又何敢辭。余惟叔度沒齒窮居，暗惚蓬籊，初未聞其有談天雕龍之辯，驚世絕俗之行，倜儻奇偉之策也。然士君子見之者，靡不心醉神鮮，服膺誦義，如荀季和，李之宗師也，顧願為弟子，有足異者，而誕節如叔鸞，輒亦攺容斂氣，惘然自。失，何耶？郭林宗天下人倫，服其度，似亦難矣，而陳仲舉之不畏強御，朝士鮮雙，乃亦自謂未如又何。耶？余嘗上觀七十子之徒，智勇材辯之術甚具，而顧回不逮如愚，至亡奇也。然好學之稱，行藏之擬仲尼，惟回是與焉，雖子貢以下人，人亦自以為不及也。蓋其仁心為質，而退然不伐，其所醞籍者深。遠以，名豈虛立，士豈虛附哉？語曰：窕李不言，下自成蹊。殆謂此矣。余又嘗考論東漢諸賢，鮮不以節義自勵，而露才矜譽，卒蹈危機。惟叔度韜光引晦，卒能龍蠖於麈埃之表，而醇風玄致，至今使人銷鄙吝而敦長厚。范穆候謂其及門孔氏，其殆庶。乎！知言哉！知言哉！余嘉周君崇賢風。士之意蓋如此。周君名紹稷，字象賢，雲南永昌。人，成都楊用修之。高弟，其經術治行，巳知名當世，不具。列雲乃為銘。銘曰：維嵩降靈，篤生叔度。岐嶷風成圭璋天賦清。明在躬，玄解神悟。曾是切磋，動遵矩矱。倬哉先。覺久矣生知。靡幽弗貫，靡奧弗窺。甫在髫鬌，僉曰我師稽古。墳索異。世同規。翹翹車乘，公府交辟。或拒或往，行無轍跡。其道猶龍，其介如石。遵養時晦，彼褐懷壁。令問彌章，群賢畢至。寂寂衡門，方軐結駟。待問如向，靡不厭意。譬彼飲河，各滿其器。澄之靡清，淆之靡濁。以我汪汪，銷彼嶽嶽。耆舊解頤，賢豪折角。如登春台，熙熙相樂。吁嗟東京，節義是力。名高殃禍，卒蹈荊棘。於惟征君，沉機先識。鴻飛冥冥，永謝畢戈。周式商容，王道聿典。曹舍蓋公，齊國以寧。亦有魏侯，祗事叚生。況也令德，忠和始經。明明令尹，高山仰止。樹之表儀，勖爾庶士，是瞻是依。自今伊始。言勒貞珉，用垂於祀。 趙應式重修古八蜡碑記 郾東白罔，國初有廢祠，古槐旁倚輪困離奇，驗敝鼎，有識曰：宋皇八臘祠。適比歲螟螣為孽，氓以聞之縣而請禳。知縣事閔公乾，始薦牲用幣如公社。既而獲庇里之大姓朱氏、董氏，除荒穢，畚瓦礫，治陂陀，倚敗支傾而列主焉。嗣是昆蠱或作，邑必索饗，饗必不害。韓城李侯事尤特異。李侯名質，正德之丁卯，來尹干郾。七月，禾菽蔽野，飛蝗北來，勢若風雨，邦人大恐，以故事白李，李亟命設次干野，或誠以霧露，輒日。祀而為民，敢不敬乎？乃致明潔，詔儐相，謹祝號眂。滌濯，嚴齍盛，展牲牷，齊濟齊皇皇，既奠幣，氣靈光。儼爾聞見。左右執事，拱竦肅，穆。迨歸，凍雨終夕。翼日，蝗抱草木死且盡，年乃登。維時廟制螷飾，供具草備。嘉靖甲午，武陵萬君列辟於郾，政緝民鳩，年穀屢登。丙申之六月，蝗忽南翔，遺種蕃育。萬侯既禱於社稷、城隍，乃復諭有眾曰：救荒莫若索鬼神。祀典得無有未舉者乎？或告以李侯事，遂有事於蠟。精懇旁孚，溟涬允契，洪休誕著，災沴聿消。朱氏子介，董氏子乾，亟效大作，以彰靈貺。七月之甲寅，乃約里人，會緡錢，概僦費，公出納，擇材於林，輦石于山，鍜金於冶，范瓴甓於陶儀，必稽諸古，工必求。其良。乃築宮牆，立廟門，儼像設，作几筵，重檐達向，刻桷丹楹，金碧默堊，盤匜俎豆，甚設也。明年丁酉，淮揚陳侯來。七月甲辰，二氏子儲。諸耆宿以竣廟事，白於陳子。陳子曰：祀事亟舉，襲舛承訛，吾懼其淪於淫瀆，宜有記以諭之。乃亟介朱生守蒙責記於式。式嘆曰：蠟豈易言哉！夫以游、賜之賢而未悉也，蠟豈易言哉？吾聞伊耆氏始為蠟，小戴禮以為帝好，周禮以為官氏，皆有可征而莫之敢質也。故後世祝者或曰帝伊耆氏，或直曰伊耆氏，蓋慎之也。蠟豈易言哉！守蒙進曰：蠟之始，三代以降，有異同乎？請詳之以諭吾民也。曰：記，於先嗇曰主，蓋以為之主也。於司嗇、百種、坊及水庸曰祭，蓋所致祭者也。若夫古田畯及郵表畷，與夫食豕、食鼠、致禽獸則曰饗，以其有功於嗇，故索而饗致也。秦、漢則益以五祀諸神，唐開元定為百九十座，宋天聖定為百九十二位，其數致多寡有如此者。守蒙曰：既。聞其數矣，敢問其儀，請詳致以諭吾民。曰：茲祀也，在夏為嘉平，殷為清祀，周為大蜡，其儀固相因而甚儉。秦始曰臘，漢繼曰臘，其儀亦相因而漸侈。至唐、宋復曰蠟，則又咸設位於南郊，致享於圜丘，文則美矣，盛矣，無以復加矣。儀致煩簡，有如此者。守蒙曰：既聞其儀，願文其義，請詳之以諭吾民曰：蠟者，索也，合聚萬物而索饗之也。臘者，接也，新故相接，以報功也。又曰：臘者，獵也，獵取禽獸以祭先祖也，是其義獨無同乎？而其推五運之終始，定一歲之祖臘，秦之蠟，固非周之蠟，謂唐、宋之蠟同於周。蠟。夫蠟之祀，報木反始，養老送終，移民謹財，酬功沛澤。故記曰：仁義之盡。孔子觀魯之蠟。且思三代之英賢，而慕文武之弛張，況於千百世之下，能得其義乎？其義之大小遠近公私，有如此者。未生曰：吾民之為蠟者，考其數，習其儀，以求二三代之義，可乎？曰：數非所先也。非所先也，民亦無所與也，亦為政者先其義而巳。夫為政者，必重民事，慶農務，登髦士，而後先農百種可禮也。必憫勞役，錄農備，恤老物，而後郵表畷、坊及水庸可禮也。必杜僥倖，黜貪墨，戮遊民，抑末作，則苗之害，農之蠹可盡，而後禽獸可迎而禮之也。必正服色，別等威，重喪祭，而後素服黃冠，葛帶榛杖，而民始不駭也。必遏溺音，放鄭聲，用韶舞，而后土鼓幽歌，兵舞帗舞，而民始不厭也。必勿暇逸，勿淫佚，群飲必誅，而後一日之澤可沛也。故曰亦先其義而巳矣。守蒙起嘆曰：如夫子之言，豈獨蠟可復哉！豈獨蠟可復哉，願以為九重獻。式曰：吾儕草野之談，奚足以溷廟堂之議？若夫舉大蜡以先籍田者，惟大宗伯可圖之耳。汝執此以復陳侯，喻鄉人斯可矣。 郭朴彰德府修學碑記 彰德郡學建在治城大定門內，址雖狹隘，而規制頗稱整飾。蓋自洪武至於今二百年間，敝而興修者屢。者矣。郡當午衢，賓客絡繹，供費寔繁，歲直荒歉，財力詘乏，綜理靡及。邇者因循而弗治，殆二十餘年，傾頹剝損，漸抵於敝，瞻視罔稱，弦誦曷以。郡守陳公來蒞茲土，政飾惠敷，俗振教舉，作新士類，時示正業，人咸思奮而敏厥修矣。再逾年，為隆慶巳巳，乃謀諸郡僚別駕王公、通府公高公、節推章公，葺學宮而新之，先殿廡，次堂齊，次門庫、亭閣、號舍、饌堂、射圃，以次更作。巨榱直楹，撤朽益良，滲敝易新，棟瓦圯傾，增以瓴甓。黝堊藻華，丹碧煥耀。檐阿翬起，序階儼列，望之屹屹，即之翼翼。規模聿新，觀視有嚴。以是年夏四月肇工，至秋入月而訖事。節推王公嗣來蒞任，樂觀厥成。安陽申尹、胡尹先後袛贊，咸與有勞焉。是役也，財取節費之羨，僚采間佐以贖?，役假練卒之暇，弗克則僦諸傭賃，無資公帑，無庸民力，斯又事之難也巳。諸公屬余為記。惟我國家建學育才，專督於憲臣，而教導綜理之任。繄守令是賴。矧事神與學，載於令甲，學宮修廢，匪獨吏治之徵，實教化隆替，人才盛衰之幾也。夫廟宇崇，則瞻仰益虔，堂舍飾，則群聚有所用，是士志靡渙而業精於專，彝典丕彰而風動於遠。夫士也游斯息斯，宜知繹思而克勵也乎？夫士之學也，猶宮室之修而新之也。夫治室者，厚厥基以崇積，辨闕材以裕用，舍舊而新是圖，周防而敝是虞，斯美搆而奠居矣。必守專業，則志斯定，必敦實行，則德斯樊。必慎所與以翼進，必大闕蘊以弘施。是之謂潤屋，是之謂廣居。非經弗談，非道弗由，非仁弗親，非義弗為。勿鶩於高虛，勿眩於奇異，勿狃於近利，勿盪於浮習。茲塗墍之勤，而風雨之除也。是則君子之學，巳相率以正，相觀而善。賢才蔚興，慟業輝映，上無負於學校之教，下無負於作新之意。豈非盛哉！是在諸士。陳公名應麟，錦衣衛籍，浙之鄞縣人，治郡善政多可紀，此特其端雲諸僚若屬贊門襄而執勞者，名籍具載於碑。陰。河南通志卷這第四十六終河南通異輔散於駕力，人去讎，削而北也。書州其