順治河南通志 · 河南通志卷之第四十五
藝文十一
碑記
明張孟兼商巫咸祠碑記
惟書曰：在太戊，巫咸乂我王家。又曰：在祖乙時，則有若巫賢。巫賢，巫咸矣，子也，則巫咸父子世為商輔相。而巫咸尤見諸子百氏書。夏邑有山曰巫咸頂，志以巫咸隱於是為名。頂故有巫咸祠，惟遺甓焉，而莫知其所始。山麓有廟，尋廢。蓋宋崇寧間，邑大旱，禱巫咸而雨請。國賜封王號，見斷刻云：洪武八年冬，縣令閻育等即其頂作新祠，而以巫賢侑。惟巫咸，古賢臣也，生而為治，功在王室，沒而為神，澤及後世，矧能出云為風雨，而民以望歲者望之，其可謂靈也矣。是宜食享其土不誣。乃為作迎享送神詩，使敬祀之，而亦以記其成焉。詩曰：巫山兮巉巉，神隱兮中岩。神去兮千古，盍眷兮我土。神化兮為雨，風雲兮上下。吁我民兮，匪神何怗山可南通上藝文卷觀雲兮浮浮，神宅兮山之幽。神降兮我留，於薦兮我羞，我享兮以雲，匪鼓鍾兮為娛。吁願我民兮不渝。神享兮何之，風雨兮其馳。神我兮不違，我望兮以思。吁樂歲年兮，惟神自茲。
薛瑄許魯齋祠碑記
新鄭縣西山大隗山之左里日陽緩，元魯齋先生許交正公所生之地也。先生世家河內，金季，其先人避兵是邑，實生先生於里中。金大安已已歲也。縣學有祠，以祀先生，其事具於碑。今碑存而祠廢。士大夫之往來與凡民之向學者，或嗟嘆以為缺典。江西鄧麟訓導邑庠，乃即夫子宮牆東隙地，搆屋三間，作先生像於中，以時致祀。既而求記於河南僉憲劉公，咸公以推余。余憶往年過是邑，鄧方謀作祠，又二年再至，祠成久矣。鄧之志可嘉哉！於乎！先生之道之德之學，所以紹程、朱之正傳，淑萬世之人心者，固不待後學小生之稱替正獨念是邑乃先生誕生之地，顧祠宇久廢，人心缺然，無以寓敬。鄧能因心與事，作新斯宇，使凡進謁庭下者，如親炙先生，若克然有得而退，其有補於天理民彝不淺矣。遂書其事，以告後之人，俾無替於承祀雲。
劉咸伊川書院碑記
永樂丙申秋，余自西川調至河南，間，嘗出巡伊、洛，過兩程夫子之鄉，往往訪尋遺蹟而不可得。一日，道經鳴皋，見莽蒼荊棘中，敗屋巋然，無門牆扃鑰以為限，因取建造之。至，則蘿叢紛翳，獸蹄鳥跡交乎其中，有像設遺繪，滅不可得辨。摩挲石刻而讀之，然後知為元敕賜伊川書院，蓋上以奉先聖先師。其殿兩廡，東則祀程夫子兄弟，及濂溪、康節、橫渠、溫公、南軒、東萊、晦庵九先生，西則以祀魯、齊許文正公。而其文實翰林直學士薛友諒所撰，其書實趙文敏公之筆也。因再拜其下，發為一詩，以遍示河南諸學官，冀或有以相予新之者。後予以公務所羈，足跡弗及再至，距今又七八年，以向之所冀者，竟無一義舉，而其傾壞視昔所見尤甚也。予乃盡出廩資，以付河南府經歷解希淵、嵩懸、知懸吳祥便，持以為謀始之計。而郡中官屬若知府李遵義、教授楊旦以下，聞予茲舉，亦皆忻然割俸以相厥役。未數月，殿廡像設，煥然一新。工既訖，予又恐夫繼今者或忽其事而莫之重也，乃命有司歲擇謹厚者一人，復其家俾守之，而因以書其事始末於石，庶俾後人念其成之。
不易，相與扶翼，以保其勿壞。
陳講都指揮使司題名碑記
河南都指揮使司，在國初為行都督府。洪武五年，改設都指揮使一人，同知、僉事各一人，與藩臬並列為三司。舊亡題名，□，往跡莫考，亡所示勸。是歲，都指揮中山胡君永錫自僉書擢掌司事，洎其寮湯君卿、張君藎臣，孚志恊恭，圖舉厥職。視諸垣宇就敝，列狀兩台，請出官帑，市材鳩工，治頹葺壞，表其坊曰專閫。丹彩晶爛，萬目改觀。諸廢既飭，遂稽往牒，自毛公禮而下，得若干人，並揭爵里姓氏，鑱諸巨石，屬予為記。講曰：昔者黃、虞之世，大道無為，已不廢武。蓋陽舒陰慘，天之道也；文經武緯，治之則也。俎豆乾戈，一張一弛，故能耀德宣威，廓清寰宇。後世侈聲容而忘武備，棄險阻而就偏安，如宋之不競，可慨也己。國家稽古建官，內設五府，埒於六卿，外設都司，並於藩臬，文武並用，兼制中外者乎。河南奠於中土，乃南韓、魏諸大國之地，所謂天下之樞也。執其樞以運九州，其地不重。平原千里，大河中流，無名山以為之阻，進不可攻，退不可守。西南逖遼，民俗擴悍，盜礦掠貨，騁馬彎弧，卒歲為患。保障之寄，閫司專之，其任不重乎？所轄十三衛所，什伍之簡練，屯戍之更番，車騎之鉤考，器械之整齊，城堞之繕修，芻糧之儲峙，皆三臣者責也，其政不難舉乎？是故非勇不振，而驍騺者或傷於疏鹵；非謀不成，而膠固者或暗於幾微；非廉不威，而矜持者或淪於軟靡；非才不集，而穎銳者或峻於侵削。是以君子養其勇必正，畜其謀必審，勵其廉必終，充其才必弘，四者具，而後政可舉，任可勝也。故有治人，無治法，試考列名於石者，豈皆無惡於是乎？故稽名實則淑慝辨，訂是非則取捨彰。然則茲石者，非所以昭勸戒哉？夫前者，今之監也，後之於今，如今之於昔者，淑慝是非，炳於黑白，千古不磨，毋使後人而復取捨於後人，則有人有政，茲石誠系重矣。
王誼鄧州城碑記
鄧州禹貢之元肝豫州西南隅。秦邑為穰，隋、唐改鄧州。宋、金因。都督史公以其境接襄陽，更築外城二四里，三冬而城成，居民輻輳，邦人目其城曰子城焉。南北混一，承平日久，子城日圯。元未有寇，王權據是城，元兵攻之，寇自潰。元將恐寇復據，不能克，乃毀其城，火其廬，無居守者二十年。明與掃除群寇，民之懷土來歸者，率匿月上山野。洪武二年冬十一，命金吾右衛鎮撫孔侯顯守御是州，兼知州事，以兵士五十人從之。候抵襄陽，訪鄧之流寓，得獐裘推及耆老劉孝先者，導至故址。侯於是胃霜露，披荊榛，收集散亡，與舉廢墜，規為新城。三年冬十月，上聞侯治狀，賜世襲誥命。四年夏，城成，公私屋宇亦完，市井棋布，民之附者日益眾焉。是冬，籍軍士千餘人，編民千七百戶。六年秋，朝廷以功擢侯千夫長掌印，專理戎事，不煩州政，蓋優之也。且調南陽衛千戶李侯德副之。同寅協恭，日嚴夜警，戢暴防奸，域民衛眾之計備矣。群黎有賴，四境無虞，野耕市易，文恬武熙，皞皞如也。故公劉之遷豳，周公之營洛，召虎之徹江漢，雖功業巨細之不同，然其理則一也。今侯再造夫鄧，建千載不拔之基，所以厚民生，與王化藩屏邦國之意，非利一人物之功可據也。故書之，以俟太史氏之未錄雲。
周遜昭烈廟碑記
距南陽城東四十餘里，沃壤平衍，有山真然而起，曰隱山。躋其顛約二里許，環其麓僅五六里余。白水、豫山襟峙其前，層蠻違嶂環列左右，出則巋然中立，獨秀世傳
漢昭烈當駐兵于山，後人慕其德，遂建祠以祀焉。歲值旱蝗，鄉民致禱，無不應者。丁元季兵燹亂，祠宇不存。國朝洪武末，耆老溫德即故址重建，迄今又四十餘載，風雨震陵，棟樑朽腐，甓瓦飄毀，將為榛莽之墟矣。宣德壬子，涿郡劉君魯來尉南陽，當因公務過祠下，見祠廢毀，慨然有志修葺，而弗克就。今年春，以丁外艱去職，嘆曰：有志於神而弗償其志，是乃慢於神者也。乃捐俸金，掄材鳩工，命耆老溫雄代董其事。而雄乃德之孫也，非維能以君之心為心，克勤厥事，又能以其祖之心為志，悉心殫力於其間，凡不足者，郡守陳公正倫為之助。經始於孟夏之月，落成於仲秋之日，為廟凡三楹，復繪塑昭烈、諸葛亮、關羽、張飛諸神像以祀之。既訖工，雄來請紀。予謂之曰：昭烈，蜀先主也。當漢之末，曹操挾天子令諸侯，豪傑之士，莫不折而從之。獨諸葛亮知昭烈為帝室之胄，偕關羽、張飛委身事之，建都西川，以誅曹復漢為志。其後雖天不祚漢，而禮功盛德績。夫帝王之統，歷代相傳，自有袷祭。今祀於此，不亦褻乎？雄曰：昭烈固不可廟食於民也，由其枉駕草廬，駐兵茲山，後人慨想遺蹟。而祠祀焉，非褻也，敬所思也。且民心思慕，千載如一日，因地而致敬者也。況昭烈諸神，在天之靈，猶必顧懷，遊憩來茲，所以後人祠祀，旱蝗必獲其福。今祠既毀，詎可不葺之乎？嗚呼！善哉！雄之言也！劉君葺斯，了謂尚德之士矣。矧劉君為政三載，民咸德之，不惟修舉廢墜於在任之時，能修舉於去任之日，可謂能於治民事神者也。茲因其請，為書諸石，以告儒。
于謙開封府學敬一亭裨記
夫子之道，天之道也。天之道，亘萬古而不息；夫子之道，歷萬世而不敝。刪述六經，昭揭宇宙，日月之照臨也；教化之澤，洽於人心，雨露之沾被也。所謂生民以來所未有，而三代以降，君天下者，未有不循此而能治者也。國家列聖相承，咸用此道。內而京畿，外而郡邑，皆建立學廟，以祀孔子，以育才俊，所以資化源而崇教本也。開封為中州甲郡，故有學廟，歲久隳圯，儀觀弗稱。前郡守黃公瑾有志作新，成功僅及一二，而以休致去。今郡守舒侯下車之初，即以與斯文為已任，遂極力為之。方牧諸公，咸捐俸資，以助經費。於是增庳而為崇，辟隘而為廣，飾陋而為華。自禮殿、講堂以及諸生肄業會食之所，莫不畢備，規制宏麗，視昔有加。郡博士黃宗謂此不可以無紀，因率諸生來請余言。惟夫子之道如天，朝廷作人之化亦如天。諸士子生際盛時，沐浴清化，又有賢方牧郡守以作興之。廟學之新，文化之新也；儀觀之盛，士風之盛也，關係豈偶然耶？為師弟子者，朝於斯，夕於斯，弦誦於斯，游息於斯，其亦知所本乎？苟知所本，則涵養本源，砥礪素行，學必造根柢，而弗專事乎言語文字之末。異時出而致用，得志則力行其道，時與志違，則求無愧於名節，無愧於天地鬼神而後已。若然，則無負於聖人在天之靈，無負於朝廷作養之化，而亦無負於天矣。其於郡守作興意豈不重有光耶？侯名曈，字仲曦，浙東姚江人。以進士起家，拜黃門郎，被薦出守是邦。是舉也，足以知其善政雲。
魏驥汝寧府儒學碑記
汝寧府，古蔡州也。元至元癸巳，始升為府。其府學即舊州學。金皇統間，所建者，知府耶律文謙，以湫隘弗稱，且遭焚盪，惟禮殿僅存，遂改為汝陽學，別構府學於府治之巽隅，今學是也。皇慶改元，知府張升又以規制簡率，復修飭之。茲學至是。始克就緒，垂今二百載。風凌雨震，其間梁木未免頹毀，黝堊未免漫漶，瓴甓未免缺落，致過。之者，莫不咨。嗟惋惜，病其無有注意於此者焉。正統三年。春，保定李公敏以知府事來蒞是邦，政事之餘，愀然曰：斯。學之傾切圯，非吾責責耶？惟役殷費廣，顧力微不能獨。勝乃謀之於守御千戶倪誠等，暨邦人之篤於斯文者，咸唯唯以樂助之。公即首捐已俸為倡，不逾月，得所助白金以兩計者四百有奇。公悉屬之教授紀振掌之。既而召匠需材，肇工於正統四年。之春二月，訖工於明年之秋八月。殿堂室廡，視舊煥然一新，規制則尤加弘敞。既落成，公復以學。之師生出入之途，卑狹沮洳，又以他地易軍民所居之地，闢為大道，榜其棹楔曰興賢致邦。之人士，若老若稚，無不改觀而稱嘆嘖嘖焉。未幾，公以膺特詔，升尹南京之應天府。嗣其任者若知府潁上李公秉、同知建昌張公鑒，皆豈弟君子也。睹茲成續，謂公之典建，與千戶公等之歡助不可化育人材之所，實王政之所當先也。苟有廢墜有提調。之責者，其可視為緩耶？
今公下車之初，即汲汲視之以為已任，然又夙夜殫心竭慮，經之營，底於成，良亦難矣。是不可書乎？且聞公於是學締搆之始，所乏者堅大之材，以足榱桷之需。忽一日，大風拔木於近地，得所拔之榆槐合度者數十本，以足其用。或謂公是念與神明，而其成也，故並及之，以為以神明，茲為記。
歐相陽哲紀將軍廟碑記
鄭州滎澤縣酉有滎陽舊城，漢紀信將軍墓在焉。正統三年月，詔封信榮澤侯，諡忠烈，建廟墓前，有司春秋致祭。蓋從鄭州儒學訓導郭明郁之請，所似表忠義而勵臣節也。惟茲滎陽，鄭、衛之間，實為楚漢之地。當時楚兵圍高帝甚急，漢之謀臣武將非不多也，顧無策以出之者。侯獨乘王車，詐為漢王出降，由是帝得脫去，羽怒，燒殺之。夫以項羽之暴，所過誅戮無遺，侯固知詐必見殺也，乃就死而不畏，其殉主之心，亦何烈哉！向微侯，帝必勢屈降楚，項羽當肆憤而甘心焉，則漢事去矣，雖蕭何守關中，韓、張為腹心，將何所及乎？帝既出，收兵復振，不年，斃羽而成帝業，所以傳炎漢四百年之社稷，皆侯之力也，其忠亦大矣。或謂帝既即位，爵賞封恤不逮。於侯，又無一人為侯推明。者，皆以為憾。以余考之，殆史氏之缺文耳。否則漢初剖封功臣，雖雍齒之讎且不遺焉，而何靳於侯耶？夫爵賞之報，在當時者逸於史而難稽；追崇之典，在後世者，緣與情而可為。嘗觀唐盧藏用以為墓碑，謂縣令孔奉先修治侯墓，以其事上請，而所司抑不以達，庸可慨歟！歷年數百，莫有能表之者。宋周潁為廟記，載真宗封侯為太尉，又為拓大廟宇，而隨以圯，其制亦未。備也。洪惟聖朝褒忠尚賢之意，無間今昔，凡忠臣烈士，墓則樵牧有禁，廟則祭祀有時，著於令典。然侯精誠偉烈，後千數百年而始顯，豈不異哉？制下，知州林厚奉命惟謹，躬詣墓所建廟。廟成，學正沈術徵文記之。余因述紀侯忠君之大節，朝廷褒崇之盛典，弁以明史氏之缺遺，後之人其承覽焉。
孫原貞上蔡先生祠碑記
蔡城南門外，宋儒謝顯道先生居址在焉。元即其地置書院，毀於兵。統庚申春，知縣臨晉賀威，偕典史交河李福、教諭彭城馬蕙、訓導彬陽黃敬，因訪遺蹟，鞠為荒墟，乃相謂曰：昔先生為邑名儒，淵源濂、洛，表里關、閩，文獻可考，風化所系，合就茲構堂而祠之，各捐俸資為之倡，邑之文士，舉忻桓忻焉，樂為之助。鳩工度材，為屋十六楹，階道、門皆端直方整，華采不施，樸素是尚。不數月畢工。余適至其邑，喜職政教者知所先務，因率諸：生祗奠而落成焉。乃進諸生語之曰：汝為君子儒，無為小制人儒，孔子所以告子夏也。昔李斯居上蔡，東門，師荀卿：學非不習也，上逐客書篆嶧山碑，文非不工。字非不精也，相無道秦，以愚黔首，術非不深也。然其學雖習而不本於遺，文雖工而不合於理；字雖精而輕變於古，術雖深而無益於治。是古。非今之言，使天下無全書，其得罪於前右，貽譏於後世，至於今，鄉人惡之，天下人皆惡之所謂小人儒。也。後千餘年，先生居上蔡南門，師二程夫子學究孔孟之道，覺玩物喪志之失，有切問近思之功。論仁曰生意，論誠曰實理。其所著述，朱於取之，可謂學有以明道，文有以析理，言有以發先儒之未發，其有功於往聖，有益於來學，至於今，鄉人慕之。天下人皆慕之，所謂君子儒也。爾諸生幸際文明，邑得賢師帥，學得賢師範，追崇先生之學以表率之，俾爾後進，有所觀感，於鄉先二儒，固必公其好惡，慎其所擇務正。學。以其所擇，務正學以攀南門之逸駕，毋曲學以道東門之覆轍。庶幾君子儒無惡於人，無愧於先生，以見重於鄉，見重於天下也。
陳智汝州儒學碑記
洪惟我朝統一寰宇，九圖敉寧，武功既輯，修禮樂，崇儒術，以文天下之治。內而京師，外而府州縣，咸建學立師，以教育賢才。歷更列聖，治教休明，得人日盛。肆惟皇上繼統，丕闡文化，首頒明詔，以典學為務，復用廷議，簡擢憲臣，列布中外，專董教事，而責任於有司。河南汝州舊學在州治之西，禮殿迫隘，堂舍亦弗稱。知州嘉禾沈貴、同知三衢葉嵩，承命震惕，謀更而大之。乃量地輸材，揆日募役，而僚佐群庶咸悉力以相焉，專委耆老薑志視工。其殿寬廣比舊加三之二增余，明倫堂、射圃、齊舍、門廡、庖廩，咸契於度。崇以周垣，端以直道，暨茨瓴甓，黝堊髹彤，嚴翼閎耀，煥然聿新。始於正統元年六月，訖於二年季春。妥神有位，配侑在列，藏修游息，各適其所。落成之日，師生交相慶。惟嵩與予為同年進士，考蒲來京，謁予為文，歸將勒諸石。夫導宣上化，以振起士類，長民者之責也。沈、葉咸奮身儒科，刺於是州，知為治先教化，故是尤加之意。然非政令信於民，未易致其成易如此。爾汝之士，朝夕樂育於斯，討辯道：義磨忠孝，薰陶鼓舞，優柔而厭飫，有以起其良成就其德性，俾文學之實資於國，治理之效於時，斯不負沈葉曰崇修作與之盛舉朝廷極育。訓之洪恩也。若夫弘獎文化，與滯補獘，嗣為政者，所知也，因並書之。
劉定之程明道祠碑記
明道先生知扶溝縣，於公署後築亭游息，歲久圯壞，遺址僅存。今縣令陳君紀有意新之，而未果。河南憲副尹公內則按臨，至是，聞而喜之，使勉成之。於是計工集材，創始於景泰四年十月初三日，落成於明年二月十五日。不為亭而為祠堂者，以先生過化之地，宜尊敬焉而不可狎也。據圖肖先生像，冠服如宋時之舊者，存其真也。尹公以書來征予記。按先生當神宗時仕於朝，王安石方得君變法，素知先生賢，欲援以為助。而先生初持使者節，繼為監察御史，論列時政，數忤安石，由是屢貶黜，得知扶溝。邑多盜，歲焚舟掠財。先生捕一人，使引其類，得數十輩，不復根治舊惡，分地以處之，令常挽舟為業，自是邑境無盜。內侍王中正以事巡歷畿甸，王至供帳競務華侈，先待生之無所加，卒亦無他。此其見於伊川所作行狀者也。余觀神宗可謂有志之主，以復三代之治為務，然所用乃安石，當先生知扶溝時，安石抱負籌策，已悉施行矣，而畿甸近邑，寇盜之暴，宦侍之橫，若是，略莫能弭。逮先生從容處置，不拘常法，不待聲色而鹹得其當，使其得位而施之，功效詎可量耶？晦庵朱子云：龍德正中，厥施斯普。蓋謂是矣。而致堂胡氏惜漢武帝不以待公孫弘之位，待董仲舒，古今一轍，可勝嘆哉！凡世俗之訾譏儒者，率以為托諸空言，未知其見於行事何若也。先生立言以明斯道，固學者所共傳習，而其行事，實斯道之形見，在是邑尤為足征，而至是者可不知所衿式乎？詩曰：高山仰止，景行行止。之君子尚盡心焉。
四賢堂碑記
河南府儒學明倫堂在大成殿東。都御史王公暹以為堂東而殿西，則是師生講習之處尊，而聖哲祀享之處卑也。乃於殿西隙地復構新堂，以夾殿於其中。而斯堂之所祀者，邵康節、程明道、伊川，蓋皆其鄉賢等從祀於先聖者也。今年，予以使事至河南，獲祗謁焉。退而思之司馬文正，亦當居此，而亦得從祀者，斯堂之祀。不與。何也？以跡言之，若必祖祖父於斯，子孫斯然。後為其鄉，則惟兩程夫子為然爾。康節自共城來，今安樂窩其遺墟也；文正自涑水來，今獨樂圍其故址也。其跡之均暫寓，皆如此爾今既巳。有康節矣，奚可以無文正？至論其德，則熙寧變法之初，廷爭謇諤，學士君實、御史伯淳相倡和也。元禮退居之際，養晦著書，皇極經世、通鑑、資治相符契也。元祐更化之秋，旋乾轉坤，光居宰府，頤在經筵，相表裹也。德之頡頏又如此，是豈可以祀邵、程而遺司馬哉？明日，予與太守虞君廷璽、教授鍾君旻暨其同僚諸君會於東郭，語及之，皆歡然以為宜無異辭。乃定議更祀四賢。其序先邵，次司馬，次二程以齒列也。余為記其由，且系以銘。詞曰：
河洛正中，大賢所萃。維茲四賢，當宋盛際。或隱岩穴，或起科第。或居侍從，或正宰揆。孰能洞觀三才萬物鞭駕風。霆，探躡天月。曰惟邵子，林下豪傑。孰能用世，功烈峨巍。平視韓、富，仰濟皋、燕。而又傳道為學。者師。曰惟司馬，廟堂表儀。孰能並峙，一家兄弟。伯若春和，季如秋清。猶彝猶惠，可顏可曾。繩繼前哲，啟佑後。英曰：唯兩程，聖門干禎。同時四賢，百世仰希。禮殿從祀，遍于海涯。矧茲鄉里，宜有專祠。祠以敬賢，希以為巳。香火堂亭，簡編窗幾。郡侯師生，來游來止。際茲聖明，其繼高軌。
鄭州儒學碑記
余奉使至鄭，詣其學宮，進拜禮殿，退坐講堂，與其官寮師生，踟躕周覽，至於終朝。見其室稍敝矣，其地鹵，故，其牆壁下潤，勢有將壓者；泮池階級之甃，有缺而未補者。其州余君憫然惹以為巳任，而未言也。明日，造余言曰：靖之至此州也始逾年，以民政之殷也，朝勉夕惕，未之有暇。而於修學，固不敢以為緩。其材甓之需，程役之督，巳訂於屬，或有定論，將揆日以圖之矣。幸君子之至於斯也，敢請記。余嘉君之知所務也，為之記曰：為治者之於人材，必聚而教之，又追崇古之聖賢可以為其師者使祀之。蓋以為不聚則散而獨學必至於怠荒，無所祀，則希仰之心弛焉，此士之常情。昔伊尹獨耕於畝畝，而謂誦詩讀書以樂其道；顏淵獨居於陋巷而不違仁，未當與其輩眾處。有莘，東魯之泮官也。然人不能生而皆伊、顏，欲使其學為伊、顏，則當庠序以聚之矣。舜常若見堯於羹牆孔子時。復見周公於夢寐，其希仰之篤，不待設像設位以警心目也。士之慕聖賢，豈皆惹舜、孔哉？故使其學舜、孔之篤於希仰，則當廟廡以祀其所師者矣。人才之成，所以未有舍聖賢廟廡之祀，廢師生庠序之聚，而能有成者也。乃若鄭之為地，自古及今，人才所出，而所以成之，可不盡其道乎？何也？周之東遷，依鄭，非鄭則王跡愈替矣。晉之主夏盟也，波汲於得鄭，非鄭則霸圖弗振矣。潁考叔之事毋，可謂孝，子產之事君，可謂忠。夫王霸，上所干之大運也；忠孝，下所守之大閒也。鄭之前哲，有與存焉。泊於後世，史不乏書，而至我朝，有都憲惹節者，有翰苑發聞者，有魁名顯仕者，其他內外敡歷，未易悉數。謂鄭有人才，不其然乎？今余君思所以盡其成之之道，而修學是務，將見英俊繼起，而民以之化，俗以之美，枚功效於當時，而垂聲光於後世也可必矣。豈不善哉！乃遂記之，使落成而刻焉。
劉儼修武縣城碑記
正統十四年秋，有寇。時承平日久，民不知兵，皆震驚欲遠遁。朝議近邊郡縣令築城以捍外衛內，使其民有所恃而不恐，詔許之。今修武地界西北邊，且當往來之沖，乃率先修葺為率先修葺，為防禦計，然早隘薄削，若環堵然，故民雖依以安，而昔之震驚自惹也。縣尹郭侯應誠患之，而時未可以改圖。景泰三年春，四方無虞，時和歲稔，侯乃集耆老民庶，諭以利害，而莫不爭先趨今。自正月始事，至二有訖工。城高二丈五尺，闊視高減五之四，四面為門，上為樓，重檐復道，敵樓戰屋，皆壯麗渾堅，自關中達京師，州郡城池，莫能或過也。初，侯之典是役，民雖樂從，然皆謂工大費繁，非積數稔，殆未可集。至是未兩月，告厥成功。蓋侯經營有方，處置想宜。力不妄用，一材不妄費，故事速成而民不勞，殆孟軻氏所謂以佚道使人者乎？昔衛有狄人之難，文公於楚丘治其城市宮室，各得其宜，國人悅而美之，作詩以歌其事，文公之名，因以赫然於後世。修武去衛為近，敵人之難，雖非衛之比，而郭公建置預備，殆不下之。惜予言不能如詩，使侯之名赫赫然於後世也。雖然，功者名之實，郭侯有功於是城，城存則各存矣，又奚待予言哉？
徐有貞岳忠武王廟碑記
國之有忠義，猶天地之有元氣。天地非元氣不運，國非忠義不立。天地之主，以道國之主。以人道無私而人多欲，故天地不自害其元氣，而國自害其忠義者。至要其終，則亦有萬世之公論。存焉，如宋岳鄂武穆王之事是已。當夫嶶、欽之既北狩，而高宗南渡也，華風既渝，僅如一幾之屬旒，國無其人，誰與復立？王於是奮自徒步，應募而起，歷裨校至大將，小戰百餘，大戰數十，鋒不少挫而益勁，遂平南北群盜，傾偽齊以蹙敵。蓋王之忠義勇智，皆得之天，非矯偽而為者，故能始終以恢復為已任，才與志副，名與寶稱，南渡以來，一人而已。奈何主蔽於奸，忘讎忍恥，自棄其土，而不能成中興之大功，此則宋之不幸，而豈獨王之不辜哉？諭者謂：方郾城戰勝，進軍朱仙鎮，而詔趨班師，使王以將在軍，君命有所不受之誼，堅執北伐，乘屢捷之勢，盡收故疆，措置已定，然後奏凱旋師，歸身謝罪，顧不愈於束手就聊而志不得伸耶？此亦一議，然未得其當也。夫將不專制久矣，惟漢趙克國之破西羌，嘗違詔而伸已策，以上有孝宣之明，不有魏相之忠與協耳。不然，則必如孔明之受託昭烈，桓溫、劉裕之專制晉權乃可。彼高宗之去孝宣遠矣，又濟以奸檜之賊。王既無孔明君臣之契，而溫、裕之所為，裕之所為，又非王之所肯為者，此其所以寧死而不敢專制也歟！鳴呼，於此益可以見王忠義之誠矣。是以自宋及今，天下之人，所共扼腕傷嘆，聲其害王之罪，而誦王之烈不已，非所謂公論之存於萬世者乎？歲景泰元年八月，皇帝初即大位，以統幕師潛，上皇未復，乃命侍講臣珽等十有五人，分鎮要地，遏亂略，紏義旅，以為京師聲援。而臣珽實來彰德。彰德，古相州也，湯陰為屬邑，邑之周流社。王之所生地間，因行縣至焉。既臨祭王之父祖而封守之，乃集郡縣僚吏、師生父老於庭而論之忠義，因及王之祠事，皆喜躍願效力。其明年春，珽實召還，乃具列王之功於禮當祀者以聞，詔可。祀既成，敕賜榜曰精忠之廟，而俾有司春秋祭饗。如制。於是書其事於麗牲之碑，而識其相事之職名碑陰。又為送迎神之辭，使歌以侑饗，且以為天下忠。義之勸雲。其辭曰：王歸來兮母彝猶，寧不懷兮舊丘。昔仗剱兮南遊，刷國恥兮復君讎。王之烈兮蓋九州，羌彼奸兮忠是就。駕風鵬兮驂雲虬。眷鄉邑兮少留，牽有醴兮俎有餚，式樂享兮春與秋。右迎神。王將去兮之何方，胡不眷兮故鄉，爰弭節兮回旌肆容與兮翱翔，肅羽騎兮成行。彎強弧弓射天狼，福我民兮佑我皇。干戈載戢兮無水旱傷，蠲我祀兮烝與當。江之南兮河之北，樂未央。右送神，北往復還兮。
劉昌祥符縣儒學碑記
祥符即古浚儀縣，國朝省開封縣入之。其學宮創始無考，河南左布政使廬陵李公禎記是學云：宋置都於此，既設國子監，則縣無緣更置學。今學即雲老寺故址也。洪武五年，知縣吳聶創始，規制粗備，既而圯於水。永樂四年，知縣王春始修復之。宣德十年，教諭沈鱗求得鐘樓余材，因大為理飾，又辟道左右，表以文林，巍乎煥然，士民聳觀，暨天順五年，蓋已。十有六稔，腐蠹相繼。比河決，郡城遂盪析無遺矣。明年，予以按察副使提學，既至，則有司已作禮殿、講堂，而廟廡齋舍，漸以就緒，而未甚宏偉。予乃謀於二三寅恭，克協惟同。今按察副使安成王公齊首為之作饌堂。於是庖湢道表，以興賢育才。而教諭陳禎等且率士民之好義者作二門，其在禮殿之前者曰欞星門，在講堂之側者曰禮門，又表其出入所必由，曰義路欞星。之南，地廣。百步，嘗為汴渠所經，渠雖湮而積水如故，人頗病涉。而王公為作石樑於上，稍南臨通衢，又作飛樓，適觀兵商洛，不果。今按察副使關中宋公欽甫蒞任，即詣學周覽諮詢，曰：我不可不任厥功。曾未幾時，竟登於成，所謂巍乎煥然，士民聳觀者，益有加於昔。諸生相率請予記。夫求道必以學，學必有師，孔子萬世之師也，人所以靈承嚮慕者，宜無所不用其心，況學宮乎？況浚儀為中州之首邑乎？孔子過儀，儀封人云：天將以夫子為木鐸。晉地道記曰：儀封人見孔子，即此浚儀，蓋在當時，其邑人已知靈承嚮慕如此。況我列聖繼作，尊崇子檢詳學制，諸生之所耳濡而目擊者，又生長中州，風俗素厚之地，惟勤於誦習而務端其本，誠如生之靈承嚮慕而持之堅焉，則於道也不幾矣乎？皆應曰諾，遂書以授之，俾刻為記。
雎州儒學碑記
孔子以四事明設教，曰文、行、忠信。而唐、虞與周五教三物之說，皆已具其中，充而可以立人極，替化育而參天地。歷世尊之，士固有偉然施於交辭以揚聲稱者，彝考其行與忠信，或至背馳矣。亦以文辭易攻，而行與忠信難於積。習而體驗，遂至於遺忽歟？我太祖高皇帝既以聖謀聖列登治功，又以輔治之才，莫不本於孔子四事之教，這效乃自京師達於郡邑，皆建學，學皆有廟時，祀孔子，以大報本而養士有廩隆，師有道使。之，修五教，明三物，涵煦積久而四事。有成。暨今皇。帝以承以繼，申章程，嚴戒飭，優獎士類，志於孔子四事之教，無擇於所謂難易，益資取而敦行之。故今百年之久，士習正而治功盛者，知尊孔子之教之效也。雎。有學渝於水，前知州仲廣當以改作不興，巳規制不備。今知州謝光下車，即慨然以創。為下不足已任。曰：此報祀先聖，與尊賢隆師之所不備。稱祖宗之德意。於是廣公儲，節冗費。市材徑始逾。年禮殿成，巍然煥然加於舊觀，遂作兩廡及戟門、欞星門，歲時致祀，陶右之器，籩豆之屬，諸需畢集。再逾年，講堂成，以致齊庖之房，棲寓之廬，庫庚之次，百室悉具。又辟道通往來，以泮宮西南為射圃，學立觀德之亭，置侯一於六，矢百以事射。既記工，察守令，母惰祀慢賢，以棄儒道。而光式克興創，庶幾所謂輔治之才，知以孔子四事之教，取資而敦。行者。夫孔子道大德宏，約之為四事，以教萬世，我列聖特尊慕之，推而正士習，期治功，上有好者，下必有甚焉。此光之於雎，所以力任興作，不敢以不備自己也。繼今雎之士，不勉勉於四事，以施五教，明三物，敦行積習，體驗而擴克之，出以輔治，將繩繩而多才乎？然則光之是舉，蓋不為無益矣。故書其事於石，以告雎之士，且以用警郡邑之惰慢。新而棄儒者，而材用之數，不繫於大要，不書焉。野為南陽望邑，其廟學舊嘗建。
新野縣儒學碑記
於縣之予城外，既而廢於兵。國朝洪武六年，始重建於今縣治東，密邇闤闠，規制簡樸，積以歲月，禮殿頹圯。天順八年，昌提學至邑，慨然思一新之，而地當要衝，民憚興作。又二年，乃命邑令趙濙首創講堂，遂作禮殿，作賢廟，次乃棲書之閣，貯器之庫，潔牲之廚，至於藏修之所，庖湢之處，廩餼之資，廝役之給，莫不悉備。以成化六年十月落成，位置嚴邃，庭階崇峻，衣冠彬彬，弦誦羊洋，禮樂文物之盛，甲於他邑。乃為之銘。其詞曰：皇風播宣德孔滋，四海郡國同。施。右文養賢治所資，嚴欽不怠今見之，吏民趨事無怨咨。煌煌禮殿襲偉達四支，仁義忠教，端厥思昭哉！堅白無磷。後來考者監我詞，扶傾濟美。人地無吝私，垂於萬世恆如斯。
紫雲書院碑記
辟而聖人出，聖人者，代天地而有為者也。其言易、詩、書、春秋、禮樂，其道父子、君臣、夫婦、長幼朋友，其德孝弟忠信、禮義廉恥，其法政刑。然而聖人不世出，而世之人志將有為，使學非聖人之言，非正學，教非聖人之道，非善教，治非聖人之德化，非盛治，必資之而無不盡，則推之而無不准，其明效大驗，有不人可誣也。唐、虞遠矣，三代相繼，禹、湯、文、武以聖。而小位乎上，伊尹、周公、孔子以聖人而處乎。故當是時，道德光華，敷被萬類，薄海內外，治稱盛極。史更漢、唐，其君多號有為，若董仲舒、韓愈，亦皆有聖人。朱公熹始以聖人之學，追尋河南程氏兩天夫子徽之緒，以修明易、書、詩、春秋之訓，講求父子君臣。朋友。義以弼成孝弟忠信，禮義廉刑之婦長恥。之俗，而期以措乎政刑，以收正學善教之功，而不能盡用，無怪乎治之不盛也。自後百年之久，而魯齋許文正公衡起河內，相元世祖。今又百餘年，而河東薛文清公瑄起鄢陵，相我英宗皇帝。凡儒者慨然於千載之後，欲身遇三代之時，得以正學善教，昌被庶類，以樂談盛治者，至是乃有以慰於心而及於身。夫身豈我之所私有哉？聖賢之事之所寄。也，非學無以成教，非教無以廣治。矧欲仰師伊尹、周公、孔子以及程氏，又考求朱徽公正學善教之功，期如魯齋、河東之有遇，而或曠乎無寧居，心固。有未安者，此浙江按察使襄城李公紫雲書院所以作歟。李公博學能文，而重之以其道，飭之以其德，又慎持法，思以輔治而成功者，卓然已有稱於人。其居父御史府君憂也，讀禮紫雲山中，而學徒。雲集簦笈，至不能容。李公曰：自程氏兩夫子起倡。道學數百年相承，至魯齋、河東兩公皆出河南，古今豈不相及？學之未正，教之未善，循至乎治之未盛，厥則有由然矣。吾辱生於兩夫子，之鄉，得私淑。魯齋與河東公之教，且遭逢聖明之治，以與群弟修明易、書、詩春秋之訓，講求父子君臣夫婦長。幼朋友之義，用弼成孝弟忠信、禮義廉恥之俗，期以措乎政刑之說，亦獨何幸。朱徽公作白鹿書院，而天下仰之。今河南所在有書院，而惟伊川、魯齋為盛，則吾之復為此舉，要亦不為無助於時。既而書來，征子記其成。予提學於此邦，聞李公實當釆薦，佩符流行且久矣，而不能有所振起。是李公書院之作，學徒彬彬，弦誦洋洋，峨冠裒衣，加盛於學校。予方竊負愧，其何敢以為記？然惟河南道學之傳，程氏起之，而魯齋、河東繼之，李氏復欲以正學善教，仰裨朝廷盛治，蓋此邦風土氣尚之素厚，培養積習，必益有大振於其後者。夫使知自李公以始，則又烏得而辭為記。公名敏，字公勉，景泰甲戍戌進士，由監察御史進按察使。而書院歲月之經紀，山川之明麗，與夫財費之數，供億之儲，李公別自有序，故茲不復贅雲。
陳循南陽府儒學碑記
洪熙紀元夏，廬陵陳君正倫以監察御史來守南陽，方下車，即謁拜先師孔子於城外之東關，因周覽廟學，皆以隘陋，為詢諸郡人長老：南陽大郡，其所以祀先師、育賢材者，固如是耶？長老言：廟學故在郡城內南陽衛之東。永樂初，以衛為唐王府第，未幾，工正所火，廷及廟學，因度地於此，遽遷苟成，加以歲久，無怪然也。君乃嘆曰：是豈可是豈可因仍乎？既而視民力不足以相事，心恆以為歉焉。由是日積月累，迄於宣德辛亥，始克撤而新之，殿堂門廡皆增其舊，與夫先師、先賢遺像，冕舄裳衣，塑繪如章。遷廟右之文昌祠於左，而建先賢祠於右，以祀漢廷尉張釋之、諸葛武侯諸賢，以及講堂、齊舍饌屋，無一不具，嚴嚴翼翼，弘偉雄麗。又慨音樂殘缺廢弛，十將八九矣，乃殫慮葺理而悉新之。於是祀神有器，侑祀有樂，用人之力雖多，而人不以為勞，鳩眾之財雖富，而眾不以為費。經始於是歲之冬，而落成於明年之秋。又植柏數十株，以庇庭階。既成，來請予記。於乎！盂子當以爭先務為堯舜之道，則為政之先務，孰有先於教化者乎？教化不行，人惟見利而不聞義，故詩書所以教。民親其上而死其長者也。孔子刪述六經，垂法萬世，莫有大於此者。當觀古今天下之人，里者不肯以逾乎尊，少者不肯以逾乎長，群而不爭，和而不黨，孰使之然？亦惟詩書之道不廢而已。則詩書之為教，殆過於布帛菽粟之養生民，不可以一日無也。故曰為政莫先於教化，而詩書者，所以為教化之具也。陳君以詩書發身於科第，其為御史，偉然聲譽在縉紳間，至於作郡，又急所先如此，其非所謂能知能行者歟？凡來學於此者，能以陳君作學之心為心，而篤於詩書之道焉，則庶幾吳阿衡重不孤也。故於君之請記，為書諸石以告。
修泌陽縣儒學碑記
泌陽在五代時為州學制，靡所稽考。今茲遺趾，則宋熙寧之季，改驛基而創之者。歷勝國至皇明洪武初始之修，天順間又三修，亦既二百餘年所矣。旋因風雨飄援，浸致棟朽宇折，先師神靈，幾無所安佑。會萊陽高侯來蒞茲土，謁廟之日，邱視榱桶，俯視廊廡，不覺咨嗟太息，思欲大為鼎建。顧其倉無積粟，府無餘錢，夙夜籌劃，積俸百金，悉倒囊而出，以鳩工厘材。余時方謁都門，尚未經始。逮銜命東役，便道過里，則見自殿廡、堂齊，暨文昌祠、欞星門諸處，俱赫然改觀。屈指秋抄冬初，相距僅三閱月，而工已告竣。噫！何神速若此也？則侯之所為拮据料理可知矣。泌雖忝竊中土，雅稱文獻，奈壤僻地瘠，兼以歲比不登，民至稱薪而爨，數米而炊。侯甫下車，慨然以愛民好士為念。及期而政通人和，百廢俱典。租稅之供，聽民自為收解，自清理簿書外，候無預焉，蓋預焉。蓋以世族名賢，雅慕古昔循吏，第祈無忝家聲，不邀嬴餘以潤囊橐。故居官一切縻費悉取諸。宮中，而且之，惟日食泌陽幾升粟、幾斗水耳。對下民如對平等，不作惡聲厲色，桁楊桎梏之屬，懸而不用。一時延無留獄，邑無冤民，神君慈母之頌，口碑載道。而於薦紳學士，尤所折節隆禮者。逋負輒為寬假，冤抑輒為解散。每朔望進諸子衿羅列，與之諮詢時務，商確學業，日中不倦。諸善政，更仆不易數。其謙虛則吐哺握髮也；其愷悌則泣罪解網也；勤政則星出星人也；清廉則懸魚瘞鹿也；雅化則置牛買犢也；異端則化虎馴雉，同穎兩吱也。甘棠蔽芾，桃李盈門，直堪與河南之黃霸，穎川之趟廣漢，南陽之召信臣，千古輝映圖史。而留心學校，尤其彰明較著。自此制一行，見泌之人文輩出，贈次第雄飛，為山川生色，為國家吐瑞，侯之厥功，顧不偉與！茲役也，分猷則主簿富平繇君，教論萊陽薛君，司訓西華董君、石首劉君，典史青陽章君，相與同心協力，共襄盛舉，皆宜並鐫於石，以志不朽者，余不敏。適諸學博偕其弟子丐余言，余服侯之雅意，且為桑梓後學慶，姑述其梗槩如此雲。葉。
盛唐縣儒學碑記
唐縣學久而敝也，以提學副使劉君奉揚皇言，檄而新之。其既新而成之也，劉君又以書而求予記之。夫記從言，固以言為義，而學之有記，亦尚矣。自唐之文公、韓子及柳宗元數篇者出，後來能言之士，雖有作者莫能加，尚奚以言為？矧劉君，今之韓、柳也，又奚加以予言為？然而不以言，亦奚以副劉君之意哉？於是進奉書幣者坐焉而告之曰：幣不足道也，我非門無劉，又焉用幣？請相與言學，夫唐俗何如？曰：唐。而民淳，無棄本逐末之。南陽之望縣也。士厚習，自昔為然，今為甚。然何莫非學也？唐之士何如？曰：尚敦襆知，從事學問，居則重於鄉，出則重於國，仕而之四方者，往往以名節才行見知於達官君子。然則劉君之教何如？曰：劉先生之教我也，非。易、禮、詩、書、春秋之經，孔、曾、思、孟、濂、洛、關、閩之言，弗言，非孝弟忠信、禮義廉恥之行弗行。學之制，有舉有貢，必明必公，諸生有所業，勤誦數者必責其躬行；廣才藝者必端其心術。而凡其學之名師長者，惟視其模範教條之能舉與否，文辭之或不足略焉。劉先生之教我，固亦多術矣。無他，卒歸於君臣。父。子長幼夫婦，朋友。明人人之大倫，使各盡其當，然而巳。噫！善哉乎！劉君之教於唐，雖以教於天下可也，其重夫學，有以哉？子夏曰：百工居肆以成其事，君子學以致其道。夫百工，藝之賤者也，工而不得其所，則事有不成，況學者乎？古記有之：官先事，士先志。在禮家有塾，黨有庠，州有序，國有學。而孟子曰：夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。古今之所學，所以明人倫者在是，所以化民易俗者在是，所以育賢才而致太平者在是，其為道之大小可知也，顧不重歟？夫劉君之為教如此其專也，劉君之典學如此其至也，唐之人宜知所化服矣。唐之諸生，豈徒安居而廩食，幸科目，苟利祿，冒儒者之名，曰吾劉先生之弟子而巳哉？其為學宜何如也。劉君名昌，字欽謨，余同郡人，又同榜進士，當為部正郎，預館閣修纂，今為中憲大夫、河南按察司副使，文章政事，卓然第一流人物。是役也，楹屋之數，工費之詳，歲月之寶與凡有事於修繕，其人可以為勸於後來者，別有所述。悉列諸記石之背去。
謝琚曹學正祠碑記
聖朝道學大明，真儒疊見，於是河南崤、澠之間，而月川曹先生出焉。方其幼也，則以聖希賢為已任，及其壯也，則以繼往開來為已事。其言曰：佛氏以空為性，則非天命之性矣；老氏以無為道，則非率性之道矣。然於聖人精一執中之傳，果何有哉？茲非所謂覺其非而距之者歟？不寧唯是，欲齊其家也，則著家規輯略；欲教人也，則著四書詳說；欲明吾道，則太極、西銘、通書不容不釋也；欲辟邪說，則存疑錄、夜行燭不容不作也。編儒家宗統譜以示人真源正沠之所在；撰月川詩譜以示人，一本萬殊之薇旨。慮人子不知事親之義，則出孝經述解以誨之；恐學者不知文章之正，則編性理文集以教之。此其著書立言為可尚也。親在，則飲食衣服惟務精潔，養志悅色，以盡其心，而父毋安其孝焉。親歿，則疏食水飲，五味不入其口，寢苦枕塊，廬墓六年，祥物來應，而鬼神享其誠焉。先祖之合祀者，則建祠堂以事之，而四時有薦；外族之無後者，則建義祠以奉之，而百世不絕。作詩以勸兄弟之同居，立言以戒男女之不義。詣縣上書，講毀淫祠，貽書於人，止修神廟。身既臥病，力詆巫覡之謬。偶與僧會，直言神佛之妄。屢舉同僚之喪，每篤師弟之思。每篤師弟之思，貧無赴任者濟之，客死於道者葬之，勸官開倉賑濟而活者甚眾。論學徙喪祭以禮，而一郡皆化。此其尊聞行知為可法也。先生姓曹，諱端，字正夫，月川其別號也。通五經，應永樂戍子鄉貢進士，試春官，登乙榜進士。已丑，擢霍州學正，壬寅，擢蒲州學正。甲辰，霍、蒲學者上章爭留之，上命復任霍州，以章奏所上，有逞速也。甲寅終於官，權葬霍之高氏之原。琇、璟二子廬墓，邦人稱其孝。丁已，遷柩歸葬澠池祖塋。二州皆建祠於學宮之次。其德行文章有足以感動於人者如此哉。茲祠倡建者僉憲姑蘇張敬，董工者知縣臨淮胡復，襄助而成者教諭新安湯自新也。經始於正統庚申之冬十月，落成於辛酉之春三月。琚嘉諸公崇賢尚德之義，故不揣已而記之，以告夫後之觀者。
龍大川預備倉禪記
預備倉者，尚侯作也。侯，湯陰令也。湯陰自天順初越五載，歲連弗登，倉無斗粟，民皆仰於他邑。故環河南之為邑者百數，皆以湯為疲。銓曹注令者數千，皆以湯為難，琴堂常虛席矣。余昔試春官，歷尚都九千餘里，過名邑，聞某縣蠲某賦，某縣得某人，革其弊化難為易，蓋亦有之，湯之民亡稅拖，其難自若也。天順七年癸未，侯下車，首詢救荒一策，驚而嘆。曰：物有盛衰，歲有豐㓙，理之定數烏可以無備。乎，有備無患。於是謹出入，節冗費，殺婚省禮，立禁條。民漸日足，拖稅以完。繼召募辟荒蕪，得谷麥一萬四千餘斛，又節斛面，得粟米，以資日用匠作之費；獲盜六畜，盡給軍民，及貨孜牧馬皮，總得錢巨數十萬，以為糴本。糴視時之價，價不抑也；糴出於官，民不與也。倉之掌擇二毛以守之利。不侵也。歲小飢，則視糴之價以糶，價不增也。大飢，則發所藏，每斛取二分之息，防其耗也。是時，河南之地皆飢，侯以義諭民，納粟拜官者千有五人，立石者二，人計得榖一萬六百斛。凡遠方聞之，徒來就食者千餘。人。侯命義民鄭貴主其計，日施粥以活之。時民皆菜色，湯獨晏然，於是顛連者更呼相：賀曰：昔者吾邑小飢，則富家操榖價以制吾輩之命，今歲大飢。賴吾侯以全活，而富家不得操榖價以羅壟斷之利，非可賀乎？夫救荒之政，立由於委積，之法遠矣。熟而斂，飢而散，常平之法也，自民而出，自民而入，義倉之法也。今之平糶，行乎平常也，取其少息，用乎義倉也。常平之法，美則美矣，但日漸以耗，故厚官帑虛而政壞。義倉之法，善則善矣，但斂散無約，故民益窮而政廢。今之平糶，有不費之惠，仁也；取其少息，有無窮之用，義也。仁則絕怨，所以節義倉之太過；義則植本，所以防常平之不足。若乃有本無息，則日消月磨，本竭而倉敗，不可以徒，非善謀也。若乃有入無出，則怨生而政廢，不可以遠，非善政也。是倉兼而行之，參乎仁義，其慮遠矣。則其所以廣先賢之遺意，輔前人之未到，寧不在於茲乎？倉在城中縣治之南，二十五楹，谷麥二萬九千六百餘斛。二毛則王俊、王福贊其謀者主薄黃君順之，助其成者縣丞連君子實。侯名璣，字大用，陜右同州人也。成化五年四月吉日立石。
胡謐包孝肅公祠碑記
開封府故有包孝肅公祠，蓋祀其知開封時功也。前後公知是府者多名人，奚獨祀公？蓋公其尤也。公所歷諸官皆有績，奚獨祀公知府功？蓋開封京府，其功可以該諸績也。惟公之在開封也，剛毅不阿，戚宦臣為之斂手，猶若居御史諫議之論，斥而且開聽吏不敢欺，即廣其知天長時斷割牛古訟劾毀勢家，侵惠民河園榭，即推。其轉運河北時，請以牧馬地賦民之惠也。自奉儉約，無異布衣，誡子孫不敢犯贓罪即充。其知端州時歸不持一硯之操也。與夫知瀛州而請罷回易在三司而置塲和。易，以免民供上之物，則皆繇京府以達諸外郡者。也。然則公揚歷中外之績，舉於是乎該矣。故京師。為之語曰：關節不到，有閻羅包老人。以其笑比黃。河清童稚婦女亦知其名，呼曰包待制。雲，比卒，太常乃並其親老不赴調，親沒廬墓之行，諡曰孝。肅，蓋寔法所宜祀者，此開封所由以祀公也。而當時知是府者，前公如陳文惠康肅，兄弟繼，尹薛簡肅。威嚴如之；後公如歐陽文忠、呂正獻，濟以寬。簡然。皆為他善所掩，其知是府功，則莫與公者，此開封所以獨祀公也。祠在府治廳事北，創始未詳，歲月曆金、元以迄我朝，府列外郡，祀事歲修不廢，祠則屢葺。乃成化癸已，前知府孫侯瑜，以址隘宇將壓，相得府治巽隅隙地，遂徙建焉。工未就緒而孫侯卒。今知府張侯岫至，亟繕完之。中為屋三間，左右。翼，兩廂各間，前豎門樓，周繚以墉，肖公像其中，黝堊髹漆，煥然一新。張侯手署其扁曰包孝肅公。之祠，爰率僚佐落之，而告慰公神如禮，每春秋用牲醴致祭，著為儀，且裒公遺事奏議載鋟以廣傳焉，其尤知慕公者哉！僉謂斯舉不可無記，以告將來。張侯屢以為請，因述開封府所以祀公之意，俾人知公之功不獨在開封也。
三蘇祠碑記
宋蜀之眉山蘇氏，文忠、文定伯仲兩公，其墓並在今河汝州郟縣西北三十五里，所謂世傳蘇墓是巳。蓋文忠當謫汝，愛其地有山形勝類其鄉，遂有終焉之志，因號曰小峨眉山。貽書仲氏文定曰：他日我死，貧不能歸，其葬我。於是。既而自請徙常，以建中靖國元年卒，其子過偕文定奉柩葬焉，即所謂小峨眉山僅二百里。越幾稔，以正和二年文定卒，亦郊。於是既葬過，遂家穎昌之斜川，距茲山僅二視許尤近，與文定孫，歲桓有事焉，此二之所由也。宋南渡公之後，率散處靡存，歲時寢廢，瑩域日入蕪穢。逮元貞初，知州元叔儀為之封樹築垣，稍復舊規。至順初，詔禮部又為樹碑神道以表之，而朝紳且守之。置地若干，故以揚允揭有其父老泉先生教也。雖眉、汝之塋，相望數千里而其精靈之往來，必陟降左右，蓋未始相遠。且墓必有祠而兩公之宜祀，當推本攸自，遂置老泉衣冠，瘞諸兩公塳右，而肖三像，各設神主祠內，父中子列侍焉。此又禮之以義而起者也。奈何元季寺毀。僧無定樓，地日侵於里豪，用致樵牧，弗禁瑩域蕪。穢尤甚於昔。國朝雖累詔有司視封先賢遺墓，然遵承者鮮。天順間，蘇之鄉人吳中行准為河南按察使，嘗檄命所司葺封三蘇祠墓，功未就緒而行。准致仕去。成化丁酉，行准季弟今河南左布政使。節、行驗欲卒戍其兄之志也，遂捐俸倡所司僚屬。及郡民好義者，出貲市材，鼎建祠五楹，左右翼兩廂各三極，前豎門三楹，像主整舊如新，三塳加封。倍前，周繚以垣。肇工於是年秋七月，越明年，春，三。月告訖。於是郟尹張廣歸里豪所侵地六頃八十畝有奇，行驗率諸當有事者蒞之且告尉祠墓如禮。僉謂不可無文以告將來，屬謐記其顛末。惟蘇氏父子伯仲，家學之淵源，與其所著述建立之雄偉卓絕，驂馳而鼎峙者千百載，猶一日雖四方庸。夫豎子皆知敬慕而歆仰之，而況吾儒之流與其鄉之之流與？其鄉之後進乎？是宜其體魄之所藏，精靈之攸萃，其可不加護葺乎？此前元諸良有司與今吳氏昆季所為汲汲相繼斯役者，亦其高山景行之思之不容已焉。顧行准早歷內外台，既急流勇退有年，今雖即世，而行驗方駸駸入柄國政，蓋夙以兩公自期者，故其於茲役也，尤加之意雲。
劉戩磁州城碑記
成化十八年秋，河南北大雨，漳、滏水俱溢，壞公私廬。合滋州城，漫漶傾圯，存者十有二，如餓夫強支立，勢岌岌將仆。知州事張侯夢輔顧膽咨嗟，謂天下雖安，惟備乃無患。遂以聞於當道。適副都御史趙公文溥撫治河南，因下其事，責成於侯。侯勤夙夜，一心力，度材之所宜出，與工之所宜役，要之不敝於民。民大喜，具啚鍾植干以趨事恐後，相杵之聲聞數里外。經始於九年八月初吉，僅閱月告成。用人之力，以工計之，至數十萬。木甓瓦石之材，其費稱是。環城樓堞，煥然改觀。於是致政千張承同耆老武旻輩走。師托其鄉儀部主事闊君天敘，請予為記。予聞磁古邯鄲地，其有城郭，自趟簡子始。蓋當時所恃似金人方張之師，其險阻可知矣。然則張侯之用心於此，真知所先務哉！因書其績，而並系之以詩曰：於赫皇明，德囿無外。有域無城，何足蒂芥。守臣達慮，安不忘危。厥咎恆雨，復隍以陴，乃疆乃理，費不及民，役以其暇。民喜津津，登登馮馮。百世之防，與人之頌，溢於康莊。南仲在朔，山甫在東。不勞而集，異世同功。異世同功，邦家之慶。億萬斯年，文熙武靖。
楊守陳汝陽縣儒學碑記
人之性秉於天，至善極粹者也，或昧而虧之，聖人於是乎有教焉。天下之虧其性者眾矣，聖人奚能一一之？必引其俊與英者而先焉。教俊與英，俾格物以明其性，修身以率其性，而至於道德之成。窮則固之，達則隨其位之所至而布之。彥淑者慕而趨焉，猥瑣者恥而格焉。萬姓以和，庶類以若，旁達乎四海之外，斯教之至也。然所謂俊與英者，必建學以居之，俾知別於庶民，不遷於異物，然後教之可成。庖人無廚則饌不烹，工人無肆則藝不精，教俊英而無學，可乎？學也者，教之所由施也；教也者，性之所由復也。學不建，則教不得而施焉；教不施，則性不得月而復焉。然則聖人之施教眾人。之復性何莫不賴學乎？天下未始有無性之人，故。學不可一處闕也，人未始有無性之日，故學不可一日廢也。不闕不廢，教猶有未至，而性猶有未復者，而況於闕且廢哉？此汝陽縣學之重興，所以不容已也。縣有學，古矣。往者秀懷王開府於學東，尋謂府隘且卑，增拓而更構，始毀學並其地。時成化七年春也。學廢而師生散，行道者惻焉。而有司以搆府事嚴，走朝奔夕，視學如弁髦，棄不復顧。提學寧副天台陳公選士賢圖之，謂汝寧守大名張侯綸曰：古者建國，教學為先，子衿城闕，詩人所刺。今汝陽學廢，盍相與興之。侯曰：固亦慮之矣，敢奉命。遂相地擇基，得之府學之右。顧帑竭賦殫，貲無從出，乃以義倡邑之富者，有國子生陳寧，一日餽五十金，繼餽者鏹屬。爰市木瓦，程工庸，命汝陽令河間孫君晟董其役。創大成殿五間，東西廡各如其數，中外門各三間。殿後創明倫堂暨東西齋，間數皆如殿，而規制以次成矣。堂後創師生寢舍及庖廩之屬，總四十一間，四周以垣，乃收召師生釋菜而居之。又以餘力重建府學明倫堂五間，生舍四間，外建社學亦五間。創始於七年秋間，畢完於八年冬孟，蓋陳公廉謹文雅，為士民慕悅，而張侯、孫君皆賢且能，故雖當窘冗之秋，克成此久大之績也。十年春，陳公書來請記，余許之。無何罹憂，竟未暇。及。秀懷即世，今值崇王居其府，陳公三人者，先後皆以憂去。武林錢侯鉞繼守汝寧，今考績至京師，間過予曰：汝陽縣學成巳八稔，堂之梁桷瓦甓有撓折破缺者，走皆葺以新。殿之丹雘有剝者，亦飾以章。外門舊用木，柱，且朽，今易用石矣。聞陳公嘗請先生記，礱石待久，記成未耶？余曰：未也，吾過矣。遂為之記。惟建學以教，復性，固也。今或師不以性教而生，惟習文以決科干位，則性不復，道德不成矣，天下民物無由而遂矣。嗟乎！天地卓立於終古，煙霞變滅於斯須，舉世皆知之矣。性內也，盡之亦天地也；科位外也，得之亦煙霞也。人不力修其內而苦求乎外，甘與煙霞同滅，而不奮與天地並立，何哉？並書以告居學者。
劉吉信陽州儒學碑記
信陽州古申伯所封之地。成化已亥，金溪江侯貴來知州事。先是，州為縣，與信陽衛並處制。議者謂其地有三關之險，雖設官守備，縣秩差卑，表里弗稱。乞昇州以羅山、確山、二縣來屬，有詔從其請，時成化乙未歲也。然州雖改，而學校亦多頹毀。侯乃拓其旁近地，鳩工掄材，擇日而新之。廟自大成殿，兩廡、戟門、欞星門，俱恢其舊，朱楹丹牖，文彩炫目。學自明倫堂、講堂、三齋、杏壇、射圃，俱易其制，而明倫以間計者，增三為五，高亢明爽，人改其觀。其他若宰牲有房，貯器有庫，會饌有堂，儲廩有倉，諸生游息有舍。凡廟學之所有無。不備，始於庚子，落成辛丑，民不擾而事集，由經畫之有道也。州人刑部主事張君鼎以記請焉。予惟天下之治，由於學校之興，實在守令之得人。若侯者，深知輕重，能以教化為務者也。侯既務於教化，則彼陶鎔於是者，當何如哉？必修其詩書禮樂之業，盡其父兄弟夫婦之倫，以探夫道德性命之奧，俾鄉人有所視效，皆修其善行，成其美俗。而又階科第而縻祿秩，建勳業而留聲名，俾國家得真才之用，是兼體用之全，無負於侯作興之意，庶斯舉不徒觀美而巳也。夫侯亦由學校出者也，亦將慕申伯之風，藉是以全其體用之學者，予故樂為之書。
吳節百泉書院碑記
衛輝府輝縣西北蘇門有百泉，峰巒奇騰。甲於汴洛，宋邵康節先生愛其清麗，恆登覽行窩讀書之所，山以此大著於世，腎人君子陟為幸，豈真山水之是娛耶？景先生之高風，代遠物移，窩之故址翳榛莽，然其名與山俱，不以窩而廢振也。成化丙申，予同寅張公文謹、伯氏文撝，以衛郡同知，尋擢守是邦。視篆之始，亟欲舉廢而惟恐後。顧歲祲憂民，劇於荒政而不遑恤，逮乎瘡痍稍治。戊戍秋八月，按察僉事吳君伯通以提學至，文撝首建其議。吳君喜其重風教之本也，若豫約而為謀者。乃曰：今大司徒李公時為右副都御史，巡撫至衛，遂檄懷慶、彰德倪顒、焦顯二郡守，輝邑知縣張麟，合出所需，方鳩材間，而李公入為待郎，東萊秦公繼之，未幾亦遷去。鴈門趙公守約復以右副都御史來撫，中士益加獎勵。乃擇吉興工，剗其凹凸，闢為平曠。中搆堂五間，高二丈有奇，廣深四丈有奇。後堂五間，東西齋舍五十餘間。外門樹坊，扁曰百泉書院。正堂三間，祀康節先生、周濂溪、司馬溫公、二程夫子、東萊呂氏、張橫渠、朱文公、張南軒、許魯齊，題曰十賢祠，以姚文獻公樞、實文正公默配享。四周繚以高墉，窗戶房廚、祭器巨細備具，始工於成化庚子春，落成於壬寅冬，創之者文撝，而成之者今守張君咨也。嗟夫！有此乾坤，即有此百泉，何獨今之顯哉？寔邵先生顯之也。先生以內聖外王之學，與程、溫諸賢同時倡道，師友授受，出於一源，合而祀之，宜也。子聞、文撝大父度、父廉，二先生相繼教於登封，道化洽於人心，至今祀於泮宮。登封屬河南省內，去衛五日之程，聲教相接。文撝復為衛守，而文謹為大方伯，父祖子孫兄弟敷政於中州，繩繩相續。豫南之民，漸張氏之德澤，何其深耶！今而建先賢之祠，以激後學，蓋承道德之家法有自矣。南國英發子弟，讀書於此，蒙張氏世澤之隆，睹立祠之功，邂先哲以道德文章功業相淬礪，於孝弟忠信、禮義廉恥，百世是師，士風行而民俗厚，皆是祠啟之也。繼今為守令者，嗣而修之，俾勿壞，則邵先生道德與百泉山水相為無窮，而張氏世德與百泉書院相為永久，名教之光，夫豈小補乎哉！
柴升叚太守祠碑記
金城叚公守南陽者八年，一旦引去。歸之日，民無老稚，咸攀泣以別。年，公卒於家。訃至，民無老稚，又無不嘆息泣下。於其家，為位奠哭，而師儒暨里之著姓者，相明堂，迄今與設木主，歲時聚享於公所。建企德年而戀慕不衰，非深有得。於民心者，而能然乎？蓋公之為郡也，所舉措皆規模遠大，毀譽榮辱不足以動其心，而勁節直氣，又非勢力所可折。也每對。僚屬輒舉考亭、西山、梅溪先生戒諭之旨丁寧。訓飾，且以身先之，於是人人罔不感奮至如。抑強。未逾年而政通人和，百廢皆舉。又謂養才在蒙則。建書院以育之肆業貴，則葺學宮，以聚之，士習易靡。倡周、程、張、朱之學以正之。時人材為之則丕變。又改城西所毀尼寺為志學書院，遴郡邑子弟之秀者得五百人，群其中擇端愨之士分六館。而教之。公日往視，且命之歌孝順俚言及詩關。繋世教者數章。歌竟，輒諭以大義，使眾皆省悟。然後去於。童各以所聞。歸而語諸。兄後去，是田峰之，而父兄無不悅。父兄各以其所聞者而播諸鄉黨。州閭之人，而鄉黨州閭之人，又無不悅。孟子曰：菩教得民心，非公之謂邪？公又擇城西隙地，立節義祠內以周文毋太妊為正享，以公父文伯母孟子。之母為之配。復自共姜而下，凡可以翼化貞教者。皆圖繪於兩廡壁間，而綴行實於其下，其所以表德勵俗者，亦誠切矣。昔子產聽鄭國之政三年，輿人頌之曰：我有田疇，於產植之。我有子弟，子產教之。子產而死，誰其嗣之？今公究心民瘼，彰表風化，遺愛在人，久而不忘，即古循吏，寧是過邪？正德戊寅春，御史江西毛公伯溫來按中州，觀風之暇，因考郡乘，知公之賢，可以軌範官守也，乃疏公之善政聞於朝廷，以為無祠，不足以慰輿情，遂蒙俞允。事下有司為之。維時太守山東袁公償，即毅然以為已責，為堂若干楹，翼舍門垣，俱就新整，乃鑿堅砥，而以撰績之辭屬予，以予當辱公門士之末，誼不獲諉，姑舉其大都以告之耳。公諱堅，字可久，別號柏軒，博通五經，尤邃於易，登景泰申戍進士，初令福山，擢守萊州，歷有聲跡。蓋公少當師河東薛文清公得伊、洛之傅，故見諸德業。者，其光明正大有如此雲。
楊守阯張廷尉廟碑記
河南南陽府裕州，本漢堵陽之地，史稱漢廷尉張釋之，為堵陽人，今裕州城西北。四里有其隆崇者，蓋其墓南三里許舊當。臨於衢道，其始創莫詳，年代遼邈，鞠為茂草，惟元人翰林待詔吳炳隸漢廷尉張君祠者，載之石碣尚存耳。國朝宣德四年，知州石鼎始復建之成。化，十年知州趙壽，又重修之。為屋止三楹，無門廡垣牆之障，風雨不庇，而樵牧所趨，亦日就頹。敞矣二十三年，古杭許侯綸以進士來知州事，下車謁祠，四顧慨然，乃以是歲十月鳩工，庀材，正其傾頹葺。其敞漏，又拓其地，作前門三楹，後寢及門、雨廂，左右各五極，四周以垣，總七十丈。規制靚深，像設嚴楚。乃摹石大書，榜於門口，漠張廷尉祠。又樹碑道傍，表曰漢廷尉張釋之墓。以弘治三年三月十五日，祀以少牢。復具廷尉之事跡與作祠之始未聞於朝。且以先時有司循舊俗，祭以清明、中元，日為非禮，請為更定焉。事下禮部，遂定為春秋二仲月，以下於州。許侯乃奉詔如斯舉祀，又為區畫腴田六十畝，俾守祠者歲收其租，以為修葺之費。茲以述職來京，謁予為記。予當讀書，有功烈於民者，載在祀典，而以法施於民者為首，謂能殖百穀，能平水士，能均刑法之類是也。夫以均刑法者而與平水士、殖百穀者同功以祀之，聖王之制禮，其慮深。矣。廷尉之在漢，持法甚平，如論犯蹕止當罰金，論盜環不當致之族，是且與人主爭獄於上，而略不敢徇情以屈罰，其他可知矣。故當時有天下無冤民之稱，其有功烈於民為甚大，歿於鄉而祭於社，亦可也。後世建祠墓所，而有司因舊俗私祭之，故每每廢墜。今許侯乃作新其祠，而顯列於朝，著為令典，歷千百世，孰敢廢之？且許侯之為是者，豈惟以崇飾先賢為觀美而已哉？蓋其所以施於民者，必有所取法焉。法其人，故崇其祠，崇其祠，又所以示法於後人也。許君其亦有志於古人之功烈者哉！故予並書之，以為來者勸。
喬縉宜陽縣城碑記
宜陽，古韓城也，後魏始邑而城之，周圍四里許，城高丈有二，置東西兩門。世代遼邈，南望屏山而樵牧日踐之，北負洛河，而波濤日齧之。城復於隍久矣。國朝景泰改元，詔天下郡邑修築城池，以壯保障。比今又二十有餘歲，垣墉頹而烏雀不棲，門扃廢而車馬不軌。成化甲午，陜右趙侯以進士出知宜陽，下車之初，即有更新之志。越明年，百廢俱舉。於是選材用，征徒庸，具畚鍾，庶民樂趨而爭先饋餉者，累累肩踵。浹四旬而雉堞女牆，與夫樓櫓，大為完備，高城深池，儼乎御暴保民之所矣。夫為政以愛民為先，節其力，憫其勞，政之道也。侯勞民而民樂於事，寂無怨言，非悅以使民而民忘其死者耶？推此以城天下可也，豈特一邑一國而巳哉！易曰：不利為寇，利禦寇，趙侯以之。侯名英，字儲秀，陜西人，以才行鳴於時，故其所為如此。
吳寬太康縣儒學碑記
國之所以立者，天子與公卿大夫、百執事之人共治之也。而所謂公卿大夫、百執事之人，非夫人可以冒而為之，皆賢才論定而官之者也。夫賢才之生，有用之之時，必有取之之法；有取之之法，必有養之之地。自今日觀之，徵聘不出於上，薦舉不行於下，上之欲用其人者，皆取之塲屋，下之為人所用者，亦由於是而已矣；上之欲取其人者，皆養之於學較，下之欲為人所取者，亦由於是而已矣，則學校者，固塲屋之地也。嘗考之，古人設為此者，或以之養老，而寓其禮於俎豆之陳；或以之習射，而寓其禮於弓矢之發；或以之受獻馘，而寓其禮於軍旅之講。所謂窮理正心、修已治人之術，一皆寓於此。當是時，取人之法，雖以納言而登庸。之：必射侯以明其心術；雖六藝而賓興之，必德行以考其相本。人才之出根本人，彬乎其盛者，由其取之養之者有道也。世道之有古今，若四時之序，其溫燠涼燠涼寒，不能不為之。顧其遺制，如受成獻馘，雖不復舉，而養老有酒，習射有圃，未至於盡。亡，特所以取士者，勢不能與古一轍耳。今天子即位之初，慨然欲興學校，變風俗，如堯、舜、三代之時，詔復憲臣提學，仍賜之璽書，以重其行。乃於八年之春，臨軒策士，倦倦焉，猶以學校雖興，而風俗浮靡為慮，憲臣之欽若於下者，固不遑寧處，天下之士亦有感激而興起者矣。按察副使臨海陳公，嘗以監察御史提學南方，一時風教為天下最。及是超擢，仍畀以學政，往蒞河南。公移昔嘗教人者教之。所至入學宮，臨諸生，示之躬行，俾自畏慕。間取朱子小學書及冠祭之禮之大者，令誦習之，他條約不瑣瑣也。若夫舍宇之不葺，器數之不備者，曰此有司之失職也，則頗督責之。開封所屬之縣，有太康，太康有學，在縣治之北隅，其興創歲月，縣有志可考。宣德以來，為河水所圯，且其制卑陋弗稱。縣令崔壽嘗修宣聖殿及兩廡，他未暇以為。成化六年，古曹王珣以進士來知縣事，首以修復為己任，曰：此固吾之職也。乃集士民，諭以相助，眾歡然從之。乃計財用，拓基址，凡門堂、齋廬，悉易其舊。殿廡之故修者，則更設賢聖像及祭器其中，以其餘材建敷教堂、囷館，為憲臣考業之所，繚以周垣，樹以棹楔，煥然為一方偉觀。工始於八年六月，畢於明年之三月。會王侯更治他縣，去而易水，田畯來代，臨視惟謹。於是學之師生不忘侯之功，使來請文以為記。夫學校，養士之地也，設為之者非虛器，而修飾之者非美觀，誠欲士之來游於斯者，進修於斯，講習於斯，以為上之人所取所用之資也。故士譬若榖粟然，有谷粟而倉廩儲之，固腐爛而不可食。然倉廩既完，而所儲者或稊稗糠粃，亦何用哉？此今日木石瓦甓之費，斧斤版築之勞，憲臣之所督責，縣令之所奔趨者，不在乎所養之地，而在乎所養之人也。而今而後，凡游於斯者，仰焉而視，俯焉而思，升其堂者，則思游心於高明正大之域；立其庭者，則思置身於平直真實之地。以倡風俗，以成賢才，以為國家之用，以答天子之意，其必自此始也。
許州儒學碑記
許在河南。距河甚遠，墊溺之患之所不及。地宜稻，多木實，舊有潩水、西湖之勝，其餘波匯城四周，猶多魚鱉蓮芡之利。自昔人才之生既盛，而為牧守者率多名臣，故許天下稱大州焉。成化癸卯以來，陜洛大祲，延及數郡，許之人懍懍然甚危。適無錫卲君國賢以名進士來知州事，極力撫之，而濟以同知州事長洲施君燠伯之賢，民始有生意，而州竟無事，猶昔日之許也。逾年，田既屢熟，農商交慶，於是子弟之請入學者益眾。卲君謂學可以興矣，且謂諸生朝揖於堂，受業而退，必有肄習之舍，蓋終日之所居而不可離者也。顧其舍在堂之左，為東西廂向。規制狹隘，人跡冗親，且歲久頹圯，殆不可居。乃謂功宜自此始。視其旁近民居多隙地，購而拓之，凡建屋八聯，聯為四間，步道相通，戶皆南向。既而門堂、齋廬以及廟廡，漸次修飾，復得故材，建尊經閣。自是其學完美巨麗，始與州稱。蓋卲君規畫之謀，而亦施君濟而成之。學正某等以二君興學之功當記也，使來請。丈夫士不求安居，此其自處然爾，非人所以處乎士也。曾子曰：籩豆之事，則有司存。籩豆禮器之小者，猶存乎有司，況學校乎？今夫許其賦役獄訟實雨，他校煎然。君必此無不周賦役以訟。固自優裕耶。太吾聞君屬時。平求輒以文事日娛諸生，日暮從而講業詞。然風為政異於流谷乃如此，顧其意望於諸未巳也，蓋又以十讀書，此干科第之計，故學多拘滯不通，乃復置群經諸史若於卷，以資觀覽，必欲造就人才，如昔之成，目於部鎮並建社學，禮聘師儒，而勸諭其民，遺子弟之俊秀者難業，卜守之興中，遇州學生，從之缺爛以充之，故道可謂至矣。因並載之。仰許之人，久無有所考焉。功興於成化丙午。
湯陰縣儒學碑記
薩之民四曰治日西則年十曰濃，曰工，而各有其業，所聚亦各汀同，而上則聚其處農聚乘於市學。故求菽粟者，農之所聚也。求於聚什器，求財者，適者，適得也。貨以文肆而得商之所。聚也。至於學，則道德之所從。出觀法道德者，適乎學，而得，非以士之所聚也乎？乎？夫簡郡邑之俊秀而教之，一堂之上，所習者堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔之法，所講者父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之理，所誦者易、詩、書、春秋、禮樂之文，非若農、商賈之為業比也。是故學興然後道：德明。道德明，然後風俗成，風俗成，然後禮樂可作而天下治矣。皇明有天下百餘年，文教大行士類益盛，自國都以達於郡邑，莫不有學湯陰彰德之。屬邑也。邑令尚侯令邑之五年，政既益善，民安物豐。邑學建自國初，規制甚陋，久且傾圯，凡師生之。講習於是者弗便。會憲副臨海陳公奉敕提督學政，河南侯以其事白之，公曰：令之職也。萬人其亟圖之。爰出公錢，若重建之，若大成殿，若戟。門若明倫堂、若東西齋，若庖廚之順，次第以成，余則仍舊而加新之。始於成化某年月日。畢於某。年月日，太學生尚故學之諸生也，於是走京師。致教諭某君之，而因同年李君請記其事。其言曰：邑自有學以來，士斯者，日眾而領。是年領鄉薦者僅僅可，侯功也。順德之。從出而為人所觀法者也。國有學，為國觀法，郡有學，為郡之所觀，法邑有學。為邑所觀法。今侯之為此舉也，邑之人猶有爭訟者，猶有越人於貨者乎？猶有出誶語反唇以相稽者乎？無之，是侯之功也。且學校者，古有之，今亦之。學校養士以明道德。後世學校養士。以取科。第，是果同乎？雖然，游於斯者，不曰：所習者堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之法乎？所講者父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之理乎？所誦者易、詩、書、春秋、禮樂之文乎？夫然則後世之學校，明道德者，其心也，取科第者，其跡也。夫以道德為科第，庶幾無忝於學校，而足以為人之觀法。此則凡為士而游於斯者之所當知也。
傅瀚衛輝府儒學敬一亭碑記
弘治戊午歲，朝廷擇郡之勝地為親藩學，自講堂以北咸割入焉，而文廟仍存。巡撫河南右副都御史弋陽鄭公、巡按御史安化楊公，暨藩臬諸公，咸謂興學要務，玩視不可。乃胥詰難，胥謀度，以廟之東為府學，西為汲縣學，而廟處其中，兩學共之。蓋廟東舊為府學射圃，其又東隙地平曠，足可區畫。於是知府襄陵金君舜臣以提學副使廣陽車公璽所授圖式，諏日亟從事。而參政德興祝公經，參議武安康公紹宗，僉事清江彭公綱適行部至，咸曰：是不可緩者。爰治地計材，度具鳩工，首建明倫堂五楹，木始豎，而金君代去，孝感嚴君禎擢自大理，寔來繼之。廟謁既，慨然曰：吾事也。遂大興作，益治堂。堂迤南為二門，為大門，門皆楹翼。堂東西各兩齋，東曰進德、日新，西曰修業時習，相向俱十楹。東齋之南為名賢祠，西齋南為神庫、宰牲房。四齋之後，諸生肄業號舍。堂北為後堂，其東西為會饌、儲書二堂，又東西為饌庫，為吏牘房。而廟及後堂之北，則職教之居列焉。益北為外舍，以居諸生有室家者。又為餼庾，為射圃、觀德之亭，凡為屋百六十餘楹，而學之所宜有者備矣。為地東西三十有五丈，南北五十五丈有奇，垣其四周，廉隅秩如。經始於已未正月，訖工是歲九月，費俱嚴君節縮之餘，材因舊者，什六不七。役，以取六邑之氓治藩地之所未籍者，茲役之功懋哉！教授周君公安以成告於彭公軫，軫告予，徵文為記。相是役者，同知永康吳公璘，通判西蜀楊君璞，推官海虞蔣君欽，一皆心協，素重學教。者雲。
范鏞新鄉縣儒學碑記
新鄉衛巨邑，廟學自平定楊侯清重繕，迄今有三十餘祀，間雖敝墜，然尚堪棲神，居士修舉，猶在得已。惟欞星門廟之外觀，而歲時祀謁，所必由者，木朽牆頹，不任啟闔。前作縣者，率以簿書期會為急，復新之舉，懦者不能，黠者不為，否則又諉之下疲上隘，用是日就傾盪，無蔽外內，而往來者遂視若通衢。弘治庚戌，盩庢李侯全來尹斯邑，欲復新之，時值齒民多逋，賦務叢劇，未果就緒。邑義官臧榮居仁乃出其白金百餘兩，市財鳩工，欲鼎建焉。既而營繕匪懈，又計欲經久，非石不可。遂自欂櫨棟桷，節梲門扉，外惟石之用，至他料物，亦咸具集。以壬子正月經始，凡七閱月乃訖工。繪鏝輝煌，相厥規制，堅緻宏敞，靡不忻忻然改觀。嗚呼！廟學之修敝舉墜，有司事也。居仁乃不俟勸募而奮然為之，力不勞民，財不傷官，功斯為大。視儋公家之爵，操可致之柄，若前之作縣者，恬不加之意，其得失何如也。記之於石，用告將來。
楊溥南陽縣儒學碑記
聖朝統有天下以來，首詔府州縣建立學校，宗師先聖孔子，為斯道之尊。從祀則有顏、曾、思、孟、封爵之賢，巍峨之以廟堂，繪饙之以丹獲，門廊戶牖，軒楹梁楝，舉以法而奠其高深，以定製焉。春秋舍奠，進退揖讓於廡陛，翕然有以起人心之敬；朔望釋菜，秩然有以嚴師生之禮。自漢、唐、宋、元以來，文風之振舉，斯道之宣明，未有盛於我朝也。矧南陽邑庠，為天下學校稱道，士類綠是育養者，咸成顒昂圭璋之德；賢才由是顯仕者，皆為廊廟瑚璉之器。茲蓋雖由地靈所鍾寶，乃聖道涵濡所致也。永樂間，廟堂頹於潢潦，朔望之禮，泯而未舉者二十餘年。宣德間，西昌李桓圭承命來令是邑，睹廟堂化為榛莽，門廡幻為丘墟，深慨斯道之無賴也久矣。於是請諸太守陳正倫，同知張永、通判李安、推官司憲，咸是其謀，又重為之助，而有落成之獎。在泮又有教論楊機、訓導王廷訓、周遜，悉心匡翼，以贊襄其事。桓圭惟捐資殫慮，以掄材鳩工為務。且南陽政事繁劇，不能親董百役，幸賴耆老張翰、周禮分勞代理，昕久不遑。句月問，大成殿聿成，棟樑峻起，矢棘翬飛，欂櫨侏儒，椳?綽楔，舉得其宜；窗戶欞牗，檐楹瓦甓，曲盡其制，余則鱗次而就。彼其談經講學，則一新。明倫行禮之堂，傳道解惑則重建，進德日新之齎，庖廩則七有次，會饌則有舍，鮑堊丹漆，繪飾合度，一旦百廢，罔有遺舉。然非桓圭之力量大，負荷重，一念尊崇聖道之誡所致，曷能成莫大之功於目前哉？且能不勞民力，不費國資，其成又有若神靈所為之易者，皆桓圭之經營之材之能也。然桓圭之材能見於聖門如此，則聖人在天之靈，豈不陰右默啟斯文之盛乎？是則斯文之盛，固足以啟儒林瞻仰之心。他日舍菜奠樂詠沂者，得不歷指曰：南陽廟學之建，令尹李公，桓圭力也。廟學屹然奠安於萬世，則令尹之功得不垂於萬世乎？噫！聖道大明於天下，而光啟國家之運；文德潛敷於民庶，而祐茲治化之隆。道配貞明，而昭簡易。千載而下，仰茲之盛，得不有感於忘言之下乎？是為記。
劉健貢院碑記
河南貢院舊在汴城之浚儀街，即元平章竺貞故宅，狹隘不足以容眾。宣德甲寅，乃徙城之西南隅，其地差寬，然勢復卑下。天順壬午，河溢入城，遂為水所瀦。是歲秋，鄉試屆期，再擇大梁街藩司之故巨盈庫地徙之，今院址是已。然徙建之初，事出草創，惟文衡、至公二堂因庫之舊屋。南自忘藝文為之之，粗備其制，余俱未備。監臨提調等官至寓於至公堂之耳房內簾門之側室，而受卷等所及士子號舍，皆以席為之。因循至今殆四十年矣。弘治丁巳冬，河南布政使周公季麟、王公珣，按察使李公鏡，以明年戊午大比，欲加修葺，乃謀諸寮寀，諸公言於巡撫副都御史陳公道，巡按監察御史李公瀚、清軍御史劉公偉，議合，於是詣其地相度興工，以丁已十二月始事，明年四月，遂告訖。院址故迫隘，前後增拓以丈計，凡五十有奇。改文衡堂於最後，更其扁曰五星聚奎。堂之兩旁及左右各為文衡寓居，其前左右為內收掌試卷所，又前為總門，扁曰內簾，嚴扃鎖之，而穴牆為轉輪，以通試卷。外執事至此，非有公言，不敢輒啟焉。內簾門之外，左為監臨公寓，右為提調監試公寓。其前為堂曰洗心，蓋監臨等官退而稽會公務之所，而供給及收卷、謄錄、彌封、對讀五所皆列之左右。又前乃為至公堂。堂前之隙地為文塲，其號舍舊用席，今以板易之，為楹一千八百有奇。文塲之中為層樓曰明遠。其前二門之外，為搜檢、巡綽官寓所。又前乃貢院。總門前為三坊，扁其中曰貢院，左曰滄海騰蛟，右曰丹山起鳳，以表識焉。自文衡堂至此，屋以楹計二百四十有奇，井然皆中程度，而深嚴。壯麗加於舊規矣。是役也，財取諸公帑之羨餘，力取諸在官之徵役，數十年之廢墜，一朝而舉，而民不知擾，蓋又有足嘉者。故特摭其實為書之邵寶，俾吾邦之後人，於諸公用心之大有考焉。
裴晉公廟碑記
郾城西北五十里有鎮曰裴城。唐丞相晉國公討淮西時，嘗視師於此，後人因以公姓命其城，又以命其鎮。鎮之中故有晉公祠，不知其所創始。蓋民之私祀，祈豐禳沴，往往即焉，然非典也，吏罔攸司，葺不葺惟民，歲久且敝。比寶來守許，行縣道祠下，慨然感之，乃勸其鎮之民某，稍為完修，建額於門，設主於堂，舊者以新，陋者以雅，有所瞻焉。又請於巡撫都御史徐公暨藩臬諸公，歲役一人，俾繼守勿壞。且為定私祀期式，主以鄉民耆老有行義者，而記其事於石。某按韓碑，元和十二年八月，丞相某至師，十月，丞相某入蔡。然則公駐茲地僅兩月耳，非有居守撫治之勤，而民之敬愛亦至於是。豈公求民，民有私於公哉？誠於國，故在在而感；仁於人，故在在而孚。其車服所臨，節鉞所指當有。不言而喻者矣。然方是時獻俘於朝，立石記功，卒為忌者所中，至有斲碑之舉。抑不知碑可斲，而其感孚於人者不可忘也。不然，一戾止之間，而城曰裴，鎮，亦曰裴且祠焉，至於今者，亦獨何哉？由此觀之，則是非之在民者，公於在國；其在後世者，公於在當時，此理之固然，無足怪也。寶獨念公之在師，與賊壘相距曾不數舍，而從容暇豫，若無事焉。一時諸從事方且談笑為樂，至形之詩詠，則公素定之志，夙成之謀，優為之才，大受之量，皆於是乎見之。夫惟素也，故不可動，惟夙也，故不可撓，惟優也故不可克，惟大也故不可測。是其克成厥功，蓋有不偶然者。故凡有志經世之士，莫不以公為望。鳴呼！民懷其恩，士服其德，立於百世之上，而百世之下，身其地者，如見其人焉。寶知是祠之不朽也。寶知是祠之不朽也，於是乎記，而復系之以迎送神辭，使歌於享。辭曰：公將降兮茲城，駕風雲兮揚靈，繁歌舞兮在庭，去千秋。兮如有情，蠲我俎兮旨我觥。右迎神，公奄去兮何鄉焱遠駕兮八荒，佇城皋兮徬徨。裴之城兮召之棠，後千秋兮不忘。右送。
漢愍帝碑記
足以為亂賊之戒者，君子存之。有不記，毀則無。人而示天下後世者，君子必毀。於所易黜其不正，以山歸於正者，君也。為子則以義起皆關萬世之綱常而不專。事之褒貶，蓋天下之公論，而非一人之私心也。古今篡竊之雄，首稱曹魏，其惡有不待論者。始其為禪受也，實在。之繁城。寶自領郡，得達觀，其故有壇焉，曰禪受，皆誇詡。跡有碑焉，曰禪受，皆矯誣之詞。千載而下，指而笑之，讀而唾之者，不謀同心，不和同聲，此所謂存之足以為亂賊之戒者，存之可也。其地有廟焉，以祠魏文，南面帝服，儼然臨篡之，雖易姓改物，彼亦有不能泯者。然當其親為竊之地，而舍此與彼，則凡彼之所謀以欺後世者，今皆墮其智計之中，吾恐先儒筆削之旨，終托之。於空言，而亂臣賊子將益無所忌，此所謂不毀，則無以懲夫人而示天下後世者，毀之可也。壇固存也，碑固存也，而獨毀其廟，則它日必有復舉以奉之者，卒亦何貴此舉動哉？謂宜易所祠，以祠漢。之愍帝，而其臣孔融配焉，彼以其新此，以其故若。將驅而逐之，撥而反之，使奸雄之徒不得一日立。乎其地，此所謂於其毀也而有所易，黜其不正以歸於正者，以義起焉可也。愍之孱弱，勢同寄生，然猶天下之君也。融雖意廣才疏，而忠言義色，至不容於操，亦足以愧夫北面稱臣、上表勸進者矣。帝不稱獻而稱愍，從昭烈所諡，且漢之君，非魏之所得諡也。凡此皆所謂以義起者。鳴呼！君臣之分，有大防焉，順逆之際，有大法焉。彼奸邪之所不敢動於惡，則動焉，猶必有以文之，豈獨懼夫天下之將攻之哉？亦以大防大法之所在，雖後世有不得而逃，若曹氏之於漢是也。然當時郡國之中既無。人仗義執言，揚旗伐鼓，以討其篡竊之罪。而在廷下在野又無一人登西山，蹈東海，以明大義於天。蓋畏威附勢，無足怪者。至於後世之君子，亦以空言無補，因仍苟且，視大防大法而不一顧念焉，抑獨何哉？存其所宜存，毀其所宜毀，而易其所宜易，此吾輩讀春秋、學孔子者事也，況職在守土乎？是故寶雖不敏，不敢讓；雖不韙，不敢辭。
徐溥范文正公祠碑記
宋魏國范文正公。於河南府洛陽縣尹樊里萬安山下，其子國忠宣公及侍郎。下祔焉，距其西四十五。寧間創褒賢、顯忠寺以奉香火，而未有修祀事者。有之則自元守臣郭文鼐始。國朝因而行之不廢。歷年既久，公之子孫在吳中者，若國俊、廷方、從規輩，間來展視，輒去。而忠宣公嘗置祭田八百畝，多侵於人，祠墓日壞，過者傷之。弘治二年，知府姜昂既加修治，尋被水厄，而昂亦移守去矣。又二年，
都察院右副都御史常熟徐公恪奉
敕巡撫其地，瞻拜祠墓，慨然太息，以為已責。於是藩臬諸公及知府劉君?，承奉公命，委知縣楊滋、主簿徐尹，具材召工，歷數月，祠宇一新，遂封築其墓仍禁樵牧祭見。田之侵於人者悉歸於寺。僧覺隆等，復范氏之親趙俊者，俾同守視。功既告訖，?以徐公是役不可無記，乃以使請於予。夫三代以上，其時盛矣孔子。猶有才難之嘆，況後世乎？下逮漢、唐、宋，人物之生，不為不多，而特出者尤寡。說者以諸葛武侯、狄文惠公及范公並稱，謂其心術之純，正才猷之閎遠。若符節之相合，然必閱異代，鍾間氣而後出，則其難也。誠甚矣！惟其得之難矣，故凡有志於道德功業者，莫不仰而師之以為準的。生既不及見，沒，必從而祭之，以示其嚮往依託之意，亦獨非秉彝好。德之託之意，亦獨非秉彝好。德之所不能已也。夫若南陽、昌平皆有祠墓，為漢、唐二公血食之地。公之在宋，猶二公之於漢、唐也。今父子丘壟依然，而香火之事弗治，非國家崇重忠賢，振勵名節之意，此都憲公之所為倦倦者也。且吳中為公故鄉，慶陽特其經略之地，皆有專祠。今其體魄所在，宜有重於彼者。乃屬之寺僧，有司雖有時祀，而未著國典，都憲猶以為言，會改命湖廣以去，因並書之，以俟他日舉行焉。
唐順之均田碑記
裕州於方城隸楚，蓋楚屈完對齊桓公之言曰：方城為城。今方城山在裕州北境內，山旁有楚壁壘斥堠雲，此故險阻。然西脅武關，東挾江、淮，北綰河、雒，南隙宛、鄧，四方輻輳，其民平居則引奔走，送往迎來。諸??百出，天下有難，則往往首先受兵。野多陂陀磽确，土雜砂石，不盡可以田，以故俗罕土著，苦窳寡畜藏，輕剽數徙。無錫。安侯來牧裕，既爬剔宿蠹，拊循疲瘵，與裕人更始。先是，主計之臣議招天下田，檄至裕，安侯瞿然曰：此吾治裕首務哉！且夫平瘠沃，清錢榖，息訟爭，在此舉矣。未幾，檄復下，止之。侯曰：人苟利，利。矣，吾專焉。參劉公德副傳。公父日之於是，經土盡野，則耆舊董其役，縱橫廣袤則展其能，方弓勾股，則算人竭其思跡阡驗。則區，長與其事。因區致畝，因畝准稅。區為綱畝，為目。綱以麗目，則無漏畝；畝為母，稅為子母以權子則。無逋稅。墳衍原隰膏腴之田一當半，石崗田二而當一崗，石山田三而當一崗，山坡五而當山石陡坡十而當。陂池林麓、廨宇、館舍、廛市之稅，例有蠲除。田溢稅則從增，稅溢田則從減。諮詢徧故，人無遁情，版籍明故，上有定征，疆土別故下。有定輸，計畝凡萬三千二百四十有奇，計稅此其大凡也。史氏曰：孟軻有言，仁政必自經。界始。自衛鞅首禍，壞井田，開阡陌，以迄於今其間經國之臣，憂時之士，曷嘗不言經界。董仲舒、師丹有限民名田議，李翱有平賦書，元稹有均田圖，然卒莫能行，何也？蓋亦難焉。守令歲月更改，各懷切無。慮經久，一難也。語曰：天降雨澤，農夫悅而行。旅怨，豪強兼併，率不以均田為便，謗?朋興，多口可畏。青二難也。守令不能履畝而較之，則治寄於胥吏，則有上下其手者矣。豪右售賕，得為蔽匿，貧弱抑勒，自忘藝，無以自明，名曰均田，實茲一弊孔也。此三難也。夫安侯可不謂明察深慮者哉！安侯初舉事時，裕人亦多訾，訾者曰：將毋擾我。安侯不為動。既訖事，乃人入樂業矣，民可以圖成，難於更始，顧不信哉！顧不信哉！安侯名如山，已丑進士。其為裕，多善政，茲不書。重均田也。
車璽輝縣儒學碑記
輝縣在衛輝府之西，地形高阜，泉源悠深，為衛地之勝槩也。弘治戊申改元之春，予始蒞蒞焉，因嘆曰：卓哉蘇門之奇，真可謂宋之李、邵、元之姚、許諸賢講道之地哉！閱三日，詣學，則見門巷庳阸，闤闠雜揉，生徒之就業者，蓋鮮乎其有造也。予又嘆曰：古今人之不相及，果若是哉！越歲壬子，華容王公民望守衛輝，雅重學校。予至衛，言及辭未畢，而公毅然肯為，因白於巡撫海虞徐公，檄知縣李琮，庀材鳩工，易市廛地，東西廣十丈許，鑿石于山，為柱為礎，伐木於林，為棟為桷，新立欞星門三楹，中戟門三楹，列兩廡十八楹，齋號、廚庫凡四十楹，文廟、講堂悉從舊制。今年乙卯冬落成之。予過而視之，丹碧宮牆，怡悅心目。又嘆曰：美哉學宮宮直可為蘇門百泉之勝哉！因紀顛末，以告後人。
陽縣儒學碑記
國家建學教民，以明人倫、正風俗為本。曩成化乙未間，荊、襄流莩弗靖，巡撫都御史陽城原公傑往安之。僉謂南陽、河南諸山接襄、鄧，地險俗戾，匪立官建學，無以樹教化，消強梗也。原公乃請於朝，既蒙俞允，於是檄參政昌邑孫君洪綜理之。孫君又以縣治屬知縣韋堅，學宮屬州倅汪，皆遴選也。楫庀材集工，始創禮殿五楹，兩廡各七楹，次戟門、欞星門，各楹，後明倫堂三楹，東西兩齋各五楹，退食有堂，肄業有所。首選教諭祝富以訓多士。當時草創，儀度殊簡。至丁未，知縣狄忠來立燕居堂，備祭祀器，垣墉公署，飭然改觀。適弘治庚戌之夏，予視學伊陽，程試諸生之暇，教諭徐浩、訓導蔣文運、陸巽請文之石。予嘗考乘，伊陽，古伊川遷陸渾之域也。至唐始名縣為伊陽。五代及宋皆因之。紹興中為順州，元則改為嵩州地。洪武初，易州為嵩縣。伊陽實嵩內地，漫滅二百餘年，而斯名更張，無乃伊洛靈秘，明晦有期耶？況兩程夫子孕秀斯地，風聲教化，浸染民俗，亦既有年，民之易使，而士之率教也，蓋有不難者矣。夫何學宮之修，數年而始成，合學宮之士又數年而賓興者，僅可數計。然則司政教與來游於學者皆不可不致其力也。爾多士幸生鄉賢之邦，誦習孔孟之訓，果能由居敬窮理之功，以移仁心義路之正，日刮月劘，必將屏昏翳而睹晴旭矣。否則呻吟呫嘩，不過以古聖賢之殘膏剩馥馨牙頰。愒歲時，而於正倫化俗，何所益哉？願相與勉之。
孟洋遂平縣儒學碑記
遂平縣學成，朱通判臣走二生信陽請於記。坐而問故，生曰：遂平縣學歲久傾毀弗治，鄉也。監察御史汪公以巡按至，參政吳公、僉事孫公以守巡至。至之三日，謁夫子廟，登堂視諸生業。汪公目公曰：是何圯甚，非吏所當務耶？何弗之圖也。二公起曰：茲在我。二人。退而定厥謀。邑汝寧屬也，謂朱君為能，俾屍事。朱乃祇事其事。庚辰閏八月癸已，乃經營，裒良任巧，新其舊，益其所未備，群工咸作，眾制惟則。朱尋以職滿去，經歷宋、金代，亦能厥終。越月壬辰，功乃畢。屹然璧映，實為重門。泮水瀦，巍然崇，燁然麗者，夫子宮也。兩旁翼如，從祀者也。直後有堂，東西廂有齋，序眾以居業也。曰廚、曰庫也。若舍若館，止師生也。貯經致齋有所，合饌有堂，廩有舍，射有圃，堂棟絡繹，甍宇環次，巍巍乎其偉觀矣。曰：侈乎？曰：無淫技，無珍飾，奚侈？然則陋矣。曰：既完且確，何陋之有？厥費維何？曰：財出於公，雖費莫知。斂者，民怨矣。曰：用其力於隙矣。孟洋聞而嘆曰：善哉！斯役遠四蠹矣。春秋書工役，惡其侈。宣王考室，斯干頌之。苟財不匱，民，勞不窮力，何傷乎宮室？矧茲役也，享功而育才，豈細故哉？夫華廨以取逸，飾郵以賈譽，凡有官罔不先之，顧此之後，何也？上知以下，鮮不待文而興。遂平久乏科第，抑其作之者寡也。嗚呼！士自茲其無興起者乎？苟有興者，斯役不徒舉矣。汪公按信陽也，拔士之雋，聚於別館，厚廩餼，給筆札，俾肆力於學。孫公成之，士益振。從此而觀，諸公作斯文也，豈獨一遂平哉？洋聞之，君子當務為急。三君子可謂急當務也。易曰：不傷財，不害民，是役有之。汪公名淵，字景顏，上饒人。吳公名江，字宗岷，德清人。孫君名孟舉，字用之，商河人。二生者，張誾、魏卿其來請也，孫公命雲。
薛蕙永城縣碑記
國家晏安日久，漸不存變。正德六年，民有奸宄，相煽為盜，起自內地，雄孽翕熾，猋騰波流，蹂躪沓至。
屠城剽邑，海內騷動。是年冬，攻永城縣，入之，居數日乃去，城中之人大潰於四方。七年三月，章丘喬公來為縣令，下車之日，集耆眾誓之曰：惟子與爾民並城，相為存亡。城存，子與爾民存；城亡，子與爾民亡，爾民奈何舉城去之？今子為令，誓當與爾民生死以之。子不能效他令，棄爾民並城與盜，爾民豈可棄子並城去之？且令視爾民猶子，爾民視令猶父，令生爾民死，非父也；令死爾民生，非子也。於此有一死者，一不死者，奚以生為？言未畢，眾皆感泣曰：民無父久矣。今聞公言，公其吾民父矣，死生惟公，令又曷敢去？既數日，城中之人去者來，居者安。公又下令於民曰：子昔者謂惟子與爾民並城相為存亡。今四郊之盜，往來飄突，而斯城環堵脆薄，隍豪湮沒，匪以設險，匪以待暴。子欲與爾民更而新之，用備後警，惟爾民謀之。如利爾民則典，不利則巳。詰朝，眾庶偕走於庭曰：願亟與事。公遂考相位勢，其舊基差善，且工速而不罷，費省而不侈，仍舊為宜。然巨麗實十倍之。始事於四月之下旬，迄五月而告成。先是，城功猶未完，眾盜復反自河。南之諸郡以銳騎數百來薄城下，公乃率士民登城御之，矢石交下如雨，盜遂引去。於戲！自眾盜之得志於天下也，遠近官吏多餒縮無似，望風驚靡，狼顧而鼠伏。或棄城而竄，自保一死，委其民於虎吻，曾不之顧；或灑掃供帳，具酒食逆犒於郊外，匍伏跪拜，莫敢仰視。如公者，天下一人而已。公名岱，由進士歷御史左遷，揚歷中外，風譽殷殷，一城奚足為公記，而必欲記之者，蓋以永永民之思耳。
王鴻儒內鄉縣城碑記
自大盜起燕南，山之東西，河之南北，城鎮村落，多所殘破，若內鄉其一也。明年，縣令張侯經來宰是邑，見舊城卑薄不可守，率勵吏民，百堵皆作。無何而功以成。址厚四丈，其高減四之一，下固以石，外繚以磚，重門四辟，麗譙高揭，粉堞周施，輝映雲漢。繚以濬洫，注以清流，授兵登陴，望者氣懾，誠一時之金湯也。於是賊再至而不敢近。邑人德之，乃請余記其事於石。竊惟昔者文王作邑於禮也，其詩曰：築城伊淢，作禮伊匹。匪棘其欲，遹追來孝。夫築城而深，其池至可匹禮水，則池之深不可越矣。池不可越，則城之高不可凌矣。城高池深，家計以立，敵國外患復何能加？故文中子曰：安家所以安天下存。我所以厚蒼生正之言四。我所以厚蒼生，正此詩之意也。城之不可不高，池之不可不深，是固然矣。若?粟不多，器械不利，將焉與守？然四事備矣，而人心不固，事亦難知，又必威足以檢攝異同，惠足以消融去就，人自為守，屹若巨防。如此，則於應變保民也何有？張侯其念之哉！
李遜學汝寧府城碑記
正德六年辛未，盜起畿甸，延蔓至河南，殆數萬人，攻城破郡，刲屠焚掠，慘不忍言。時汝寧屬邑巳破陷數處，獨郡城尚完，民相競攜負竄入，蓋冀圖朝夕安耳。賊復奄至城下，為臨沖百餘，將攻之，人心益懼。山東新城畢公為郡守，憂民狥國，乃督率軍民，臨城捍禦，披誠勵眾，歷旬日不遑安，真若父母於妻子，唯恐其有弗寧者。巳而官軍大至，始潰去，尋相繼追勦無遺育，土宇以靖，民始復故業，乃相慶曰：微我公保障，吾屬無噍類矣！逾月，公集境內土庶謂曰：頃者盜賊煽禍，汝輩幾莫能脫。茲雖平，未可以棟宇獲免，而遽為燕雀之昭昭。思患預防，今日急務。向使舊無城，其將焉往？維城土所築耳，而易潰，吾欲經營以利永久，顧瘡痍甫定，若難征役者然，奠厥攸居，所以綏妥有眾也，於爾如何？眾似有難色，公復開諭，咸幡然釋悟曰：非明公慮不及此。公遂請諸當道，大具畚鍾，揣高低，度厚薄，仞溝洫，物土方，議遠邇，量事期，計徒庸，慮材用，畫餱糧，擇官屬有能幹者，分地督之以事事又乘暇日自省試，以驗勤惰，加懲勸焉。肇工於壬申，至癸酉告成，高若干丈，廣若於丈，環圍若干里，皆覆磚氂石，而實土於中，復新麗譙，筦鑰以時啟閉。於是雉堞垣墉，矗雲疑鐵，視舊殆不啻倍蓗。費逾數萬緡，而人罔知所從出，居民過客，動色攺觀，以為因循百餘年故城，而一旦為言，言之巨鎮，豈亦有異數耶？未幾，公即擢河南參政，繼公守。姚君宗翰謂公之功，宜有言示後，因以其責畀予。夫經國安民，不倚城郭溝池以為固，固也。然王公設險以守其國，故諸侯城刑，城楚丘，春秋書之。而況今之守令，受天子郡邑，以安民為職，則凡所以御暴捍患者，莫先於城池，尤非候國恤鄰者比，而可以不究厥心哉？公所以亟圖是舉者，重所任也。鳴呼，君子處天下之事，固貴於謀，而尤貴於克斷，斯事可集也。若公於茲役，決機售策，不惑群議，以期底於有成，卒使勢壯金湯，人保康乂，非其有愛下之仁，慮事之智而又，濟之以剛斷之才者不能也。故曰民不可與慮始，而可與樂成，公之深恩厚澤，當與城並峙於無窮矣。猗歟偉哉！公名昭，登弘治巳未進士，以工部郎中假守。其尊人大司空先生立朝負時望，而公服庭訓有素，宜其才兗識遠，政善行修，所以福汝人者，匪獨城也。因大書以俟執史筆者採錄。且以為後人勖時協力贊襄者，則同知鄭時佐，通判李穆、李玹、推官張仁雲。
商城縣城碑記
商城，古殷地也。城外有商王墓，地本隸固始，成化間，始析置茲邑。舊無城，當承平時，百姓兀兀，各守其業，四方無兵革之擾，城雖無，弗虞也。頃歲盜起克斥，汝、潁紛攘，凡邑治無城守者，恆羅破陷。盜嘗一過，齊民皇皇，莫知所御避既過，尤慮其復來。正德辛未秋七月，平原李君允恭適奉命宰商，既至，畢新庶務，乃曰：不暫勞者不久逸，邑無城，何以衛民？遂告千眾，僉曰：勞我者，所以安我也。罔不忻應。乃會計公傭，相地之廣狹長短，鳩石運甓，八築累甃，百力並舉，以身率勵，民咸子來。歷兩月而城完，自址至言言屹屹，厚若千尺，崇若千丈，周圍右步，同奇若干步，信奇功也。越明年日，賊劉七輩復紏眾萬餘人來攻，李君以死自誓，操矢石，偕其民人前後悉力捍戰，賊遂累敗散去，邑竟得全，民始安堵。是役也，財不知費，民不告勞，既城矣，又得民死力以守之，曷使之然耶？易曰：說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。此豈非李君忠誠仁愛之心，格孚昭布，有以說民之所致歟？
謝遷沈公祠碑記
汝州守沈侯歿於官，民德之，乃立祠以祀，又立去思碑以志之。迨今三十年矣，民祀侯益虔，而所以追思侯者愈切，更侈為新祠，肖侯像以妥侯靈，復欲樹碑於祠前。於是郡人何允恭輩相率來京師，謁余請文，言侯在汝，善政寔多，仆輩尚能記憶，歷歷陳說。曩時所立碑，第述民念侯意，載政績未詳，恐後瀳致訛泯。宣德甲寅，侯自太學生拜是州命，至則殫心慮，求所以惠民之要道。延州父老張曕輩數人，詢利樊可興革者，相地宜，均水利。高阜之坂，下濕之隰，皆親教民荷畚鍾，作坊墉，以備乾澇。又擇堰長主之，如聚寶等陂塘渠堰，皆侯所修利，田賴以成者數十百頃。每歲單車行阡陌，教民播種五穀所植，母失其宜。民有貧無種具者，為勸富室貸之賞罰。
用力不用力俾無游惰，又計戶課植桑棗，戶以數百本為率。數年間桑棗成林，蓊鬱數。百里民，迄今獲其利。無算，兩暘時或少愆，侯輒憂形於色齊沐懇禱必應而巳。初，歲凶盜起，侯多。方捕逐，表鄉民劉義為巡檢，以旌獲。賊之功，無不用命者。盜遂以息，民有流徙。他方招徠之，為寬其征徭，由是扶攜歸舊業幾千人。校勘版籍，定民戶等差，以均役平，賦民不。能欺隱。州故有預備倉，侯至，斂散有經，民被實惠矣。每征催必以時，四鄉各有倉以便貧之，不能遠輸者俟。隙則倩有力者。為之轉輸。侯始至時，累年逋負，府司督責甚亟，侯瀳為措置，不二三年而足，民不知擾，人以其不負，官不損。民為難。學舍，殿廡頹敝，侯撤而新，至僅一歲落成，民不言傷勞。而莊麗，視舊有加，其績具在都憲陳公智所撰碑。每朔望諸學宮考課問難，日以忘倦。飲射諸禮皆次行。之，尤能優禮師儒，故師道立而士皆知向學。自是科貢輩出，不乏婚喪至禮，或貧不能備，侯示以儉，遂得不失時。民有以事相告爭者，侯不繩以法先，以禮慰論之，多白慚愧而退。間有侯。之以別頑。良，刁風遂息，獄無留繋。州吏於文移者，侯諄諄訓誨，卒無不中。考間雖有豪，服侯仁信，無敢欺。既久，民物阜康，禮讓與行，汝民庶幾古俗矣。正統癸亥，侯乃以疾終，在州將十年，始。日無浮言，無疑行。視民猶子，民亦爾之。仰之。若然，政教是以有成。遷嘗伏取大明一統志歷考南陽名宦，載侯績大略如所陳不誣。鳴呼！若侯者，亦可謂當今。循吏矣。夫自侯歿，以至於今，汝之人老者凋謝殆盡，壯者亦既以老。若今少壯者則皆不及睹侯面者矣，而皆懇懇焉若是，非深愛其能然者哉？昔李水、文翁皆廟食於蜀，更千數百年不廢。蓋水以養翁，以教。皆非淺淺目前之澤，宜蜀人德之之深也。侯於汝，兼水與翁所有。者而有之，安知侯之祠在汝不猶蜀乎？侯名貴，字廷臣，淅之崇德人，淅江庚子士。銘曰：古稱循良，粵惟愷悌。悌以悅安，愷以強誨。沈侯於時，乃兼得之。有父之教，有母之慈。惟侯之仁，宜此汝民。侯來於於，民則申申。民有衣食，侯天而足。民有秉彝，俟侯而復，無流而疆，無暴而狂，以安其居，以遂其生。侯在汝矣，民則裕矣。侯其逝矣，民何怙矣。去思有碑，血食有祠，固天之常，匪民之私。班班志冊，具載侯績。百世而下，長民之則。汝民思侯，山峙川流。侯不忘汝。恍惚來游，載新其廟，載肖其貌。載深其刻，以永攸報。
何景明確山縣城碑記
確山舊有土城，緣塹委垣而膚溝。正德七年，北寇之南，吏民睨城，曰：此曷足以捍而守之邪？乃相與棄其城，走匿山上。寇乃入，燔燒官治及民舍，城中半赭。八年，僉事寧君河至，始計度城役，擇邑內有力者八姓，限以工，俾知縣吳照、縣丞鄺琛、典史吳金悉力董之，以僝厥事。九年，僉事閰君欽代寧君兵備，視城未就，曰：弗可以巳也，役弗可以亟也。弗巳以終休，弗亟以蘇憊，終休蘇憊，治之仁也，可不務乎？乃專以吳金董事，責其成。十年，知縣宋良臣至，而吳金以他務出，復專責之良臣。良臣則均力嚴事，葺其壤，繚其未完，樹三城門樓，及月城、角樓、鋪樓內土城咸備。十三年十月，閰君登城視，喜曰：城不巳就乎？於是民又相與睨城曰：嗟乎！使七年有此城，盜不得志也。以茲而往，可以捍我眾矣。非二兵之功乎？非諸縣之勤奉其令乎？夫有勞逸下始之情，干宣諸力，則數歲經備一邑之。城逾然則千百年之事，可以苟焉為哉？城圍七，高三丈，陶磚括其表。良臣曰：是不可無紀。乃使吳金來求子文，刻諸石。
信陽州城碑記
僉事閻君子明兵備之三年，城信陽成，集，予與都給事張季升登而觀之。台隍峻浚，樓堞虧蔽，錶帶山河，囊括萬家之室，相顧嘆曰：壯哉！麗乎！斯城萬年之固也。先是，僉事寧伯東氏來兵備，值大盜之後，為防焉，巡舊城，視之曰：庳也，必崇而新之。乃計費度工，措財於官府，取力於隙民。歲余，城南門迄西北至東門，起北門樓，大功未就去，又遇積雨，牆壞數百丈。閻君至，則完其壞者。城東門至南門，立三門樓，東縣鼓司晨，西懸鐘司昏。又置漏小南門，司晝夜。四時甃城上，令旁下而走水，即積雨不壞。其役不亟而功有稽，其用經而力紓，故三年而城成。人曰：二兵備之於役曰也。於是事先後緩急，各得其序理雲。城高三丈，圍廣千三百五。丈七尺，董其役者知州彭偉、指揮袁凱、張恕、孟漢、千戶傅欽、任武、百戶王羲、梁山、醫官周寶。於是知州林公大霖、指揮使鮑君國來請文紀諸石。何景明曰：古者諸侯守在四鄰，政貴人和，不以險塞為固。是故論治者有本末焉。然時平而備弛，並其末者亡之。昔大盜之入汝南也，吏有棄城者矣。然西平、上蔡之長，固死守吏也，寇則逾垣塌門入，即二縣有堅城，令弗死。唐縣城稍完則守，此豈可謂末弗治邪？是役也，寧君經始，閻君成之，二君功德斯地者並久。遠矣。閻君今且明其陳，簡其卒，作其禮教夫城以蔽眾，簡卒以守，明陳以簡，作，禮教以經之，所為兵備者，無弗至矣，此豈徒治未者哉？
沈傑布政使司題名碑記
太祖高皇帝當定鼎中原之初，襲元舊制，置行中書省。未幾裁罷，立十三布政司，以控外服，筦財賦，設左右布政使、參政、參議，各以分領其職，宣政教。播德澤，胥此焉賴。自正、景泰以來，地方多故，建議者復益以督糧、撫民、參政。員。相其政，銓曹奏請，從之。今上皇帝位，凡內外都諸司制度沿革，率循舊典，汰冗員，罷不急，至是裁革。河當天下要衝，實兩京藩輔之地，每有員缺，必遴選以克。乙丑春，商山南公鏜以客部正郎出參省政。丁卯轉右轄，明年戊辰，轉左轄。公才贍而量宏，守堅而施博，不為崖岸詭激，處冗劇而應答優裕。故事集而民不擾。巳已春，予自山正西左參擢右使。公謂予曰：沿革之制，古今頗異，人才之興，代有其人，不有以紀，後將何稽？惟古題名有記，若司馬君實之論忠詐曲直，勸懲攸系，是不可不續也。爰指近世題名於石者曰：若近時懷遠年公富、三原王公恕之為左右使，廬陵王公槩之為左參，異時功業赫燁，德望懋隆，為時名臣，皆吾輩所當法者，茲豈小補哉？於是礱石以續，屬傑為記。傑為京師，天下諸藩之表率也；諸藩，一方郡縣之表率也。凡登名茲石者，曷思所以倡率於下歟？必格致誠正以修其身，絜矩忠信以裕乎民，則霖雨施於一方矣。他日秉鈞軸，當大任，又將霖雨乎天下，使其身在中國則尊，在四塞則畏，在後世則仰，炳炳琅琅，如景星、如鳳凰，如泰山喬嶽，庶無負朝廷倚托之重，無愧於前之諸公。否則肉食無補，豈祖宗設官養民之意耶？吾聞之，官不必備惟其人，位不必崇惟其稱，可不惕然思，凜然畏哉？予與公有同年同寅之雅，因其命，敢不僭書於石，以告來者。
毛伯溫三賢祠碑記
三賢祠者，祀高、李、杜三賢於吹台之上也。按唐史：高適、李白、杜甫、天寶中，聚梁、宋間，其飲吹台之上，酒酣擊歌，俯邱今古，旁若無人。而杜詩亦云：憶與高、李輩，論交人酒壚。兩公壯藻思，得我色敷腴。氣酣登吹台，懷古視平蕪。是時白、甫皆以讒嫉去國，年各四十餘，而適則封丘尉耳。三人者，固蓋世之豪也。顧坎坷徘徊，行歌古墟榛莽中，使其登台悲嘯，望芒碭數鴈鶩。鳴呼！傷哉！白梁園歌，適古大梁行，豈以其時詩歟？詩李、杜尚矣。適詩慷慨悲歌，為盛唐諸人冠，而杜子亦時時推適，曰：美名吾不及，佳句法如何？蓋飄然不群之外，推者適一人耳。適五十始詩，故敘年李、杜上，其詩頡頏二子，故並賢之，而並祠之。吹台故有禹宮，宮之後有空室而棲，非其鬼。伯溫業令撤其鬼而祠三賢矣。今年秋，偕蜀張子、關西袁子、李子謁焉，登台四望，曠原孤城，日涼雲斷，風飄飄起黃蘆末，搖軒振欞。予與三子者洒然驚，回思三賢，又愴然悲曰：適顯矣，白甫乃如斯巳耶！傷哉！傷哉！
何孟春岳忠武王廟碑記
宋岳鄂侯武穆王廟，始建於鄂，再建於杭，三建於湯陰，而今建於梁城南之朱仙鎮。在鄂者，王開國地，王免白時巳建；在杭者，王墓在焉，在湯。陰者，王父母之邦，其廟皆著祀典，而朱仙鎮者，王之功於是為極。王之忠憤所不能忘者也。王當靖康、建炎之難，應宣撫募，屢擒劇賊，轉武階，隸留守司，所向戰必克。以言事削官，歸詣招討使。時年尚柄任未及，而奇其戰功者，以為古良將不能過。聽其言者，知其非行伍人也。新鄉之戰，侯兆川、太山皆有功，而事見忌於都統；胙城之戰，黑虎潭、汜水關、竹蘆渡、南薰門及清河、鐵路步、六合、烏江，皆有功，而謀復行於留守。然王自一軍，獨制兀木，不能犯杭長入，而宋得復建康，則皆廣德之戰宜興、鎮江東、清亭、牛頭山、新城、靜安之功也。嗚呼！王用統制，借補州刺、階大夫，四年間崛起行伍，厥功巳如此。紹典以來，王始承制命，秉節鉞，瀳升使帥，專征諸路，控扼數州。叛將歸降，逆賊奔潰江西嶺。表，水陸繼平，使內不得合，外無與應，固皆王之功也。王志在中原，復讎報國，奏移屯鎮，每圖大舉，而奸相擅權，力主和議，時臨機至，輒加沮抑。高宗聞王言，始大感悟，授王河南北諸路招討之命。王分遣諸將，在處奏功相繼。大軍既北，與兀木遇，大敗之於郾城、於臨潁、於潁昌而進。至是鎮，距汴四十餘里，與兀朮對壘，又大破之。當時中興之機舉集，目中天時人事，強弱巳見，而班師之詔，前後踵趨，使王十年之力廢於一旦，蓋秦檜之計也。嗚呼！王！之功於是為極，而王之忠憤，亦於是為甚。王一回轡，河南州縣復。陷。明年犯廬、濠，王至則遁去。和議既決，而王歸遂死於權奸之手矣。嗚呼！高宗嘗命王，中興之事，一以委卿，而竟不能成王唾手燕雲之功於招討。之命。若是者，天耶人耶？王之功自紹興來，十二年間，朝廷無日不聞捷，士民無處不賴，其救。征諸史冊，難復事數而地計，而春獨謂是鎮為極者，以此王之蹤跡周旋兩河南北凡幾，而獨是鎮有廟，與其開國地、其墓、其鄉比者，春所謂王之忠憤所不能忘者也。嗚呼！王廟在宋惟鄂，國朝杭、湯陰，用守臣議並署。而是鎮成化間居民知義，者共。為之，藩臬官交獎助之。其制簡隘。今天子正德紀元之四年巳巳，河南鎮守因行縣有感，乃拓而新焉。而廟貌閎偉，香火虔嚴，開封道紀司擇道人同焚祝焉。顧歲時祭物，供諸居民，弗典弗虔，焚祝衣食。無所於寄。又四年壬申，布政司右布政使楊公子器至，為買旁鎮田七十畝，出帖廟。春適至，為量費制祭備用，鑿井作亭廟前，俾廟神有禮，享祀有業，守民知義者交慰焉。乙亥春，當去，汴民石杲等聯告請祀，春謝不及，為明年道士。楊。繼時又走京師以請。嗚呼！忠義之在人心，亘古今，達天下，豈有既哉？今大行、兩河之人，皆應王之忠義豪傑也。昔者輓車牽牛，載糗糧餽義軍頂盆焚香，侯王之人，今日拜廟之民也。嗚，是孰強之使然哉？忠義之在人心，不得而泯也，謁是廟者，忠義之心，其油然而生矣乎！春於是重有感焉。余晉廟之地界田畝，俱列石陰，患則祀之。而王制亦有壽公祠碑記受成於學之文，反則釋奠於學，以訊馘告。詩泮水曰：矯矯虎臣，在泮獻馘。是也。前河南左參政今戶部尚書鳳山秦公，裒兵鞠旅，與劇賊遌，嘬殪之封丘，以奠洛師。在禮封丘宜有廟祠，而祀宜在學宮左右。先是，丘民感慕功德，創祠繪像，以奉蒸嘗久矣。龔君來尹茲邑，復謀所以廓而大之，門庭堂寢，百用具修。巡按御史許君補之，請縉文其事於碑，以示永久。武廟初，閹豎專恣，濁亂煽虐，流毒海內，群盜竊發。霸州人劉齊等，招集亡命，斬竿揭木，出入齊、魯間。有楊虎者為之爪牙，所過隳突，殘破城邑，賊殺長吏，燔燒刳剔，流血成川，積屍為丘。兩河南北悉被蹂躪，不復能制。遠近繹騷，撼搖畿輔，鉦鼓之聲，震動數千里。巳而長驅京洛，攻延津，逼封丘。公時左參藩司，率先捍禦，群議洶洶，宜宵遁以避其銳。公曰：封丘扞蔽省城，吾當與之先死耳。獨策馬登陴，急選車徒，鍜矛矢，申畫曹伍，訓勵勇敢，為抗守之具。則又移書台臣，陳說利害，要駐閫帥，合謀戮力，相與冒鋒鏑，攖矢石，擊賊於鏟腳之野，鼓而殲其渠魁，復追至長垣，捷奏天子，由是賊徒駭散，奔伏他郡，勢衰沮不復振，逾月而竄於狼山，卒以蕩平。噫！祭法所謂能捍大患者，非公其孰人哉？當賊勢方劇，郡縣披靡，狐鼠進退，莫敢支吾，至有迎降納款者，遂使草莽逆豎，橫行六州，無辜之民，備受慘毒，當寧旰食，張皇邊戍，僅乃克之。向使典領方面，宰制郡邑，得如公者，分據盤錯其間，式遏亂略，懲之於始，蓋不待狼山而後息肩矣。公之功於是為大，廟食之典，與國咸休也。乃紀之以告來者。詞曰：武廟嗣服，昊天降疵。側弗靖，寺人蔽之。攘竊威福，濁亂綱紀，高下臆決，僭擬天子，淫刑峻罰。動觸機罟，神恫瘝吁，階禍賈怒。額額群宄，嘯聚，驛騷。封豕猰㺄，淵藪逋逃。隳突齊魯，憑陵河華，吞噬咆哮，長驅中夏。屍丘血渠，殘破邑居。焚掠剝炙，盪為丘墟。畿甸震驚，宛洛戚脅。窺我延津，得之詗諜。顯允司徒，參藩於梁。秉鉞褰帷，齦其披猖。卓彼封丘，洛邑之屏。扼其吭咽，捍我要領。我鍜我戈，我服我矢。王事孔棘，示以必死。群嘩弗臧，神機潛握。遮留閫帥，相為犄角。虎臣桓桓，蛇矛如湍。執訊獲丑，截腦裂肝。奔潰顛踣，鹿駭狼竄。大憝肅清。綏章有燦，乃慰乃止。梁有厚喜，家室謳吟。荷鋤負耒。梁有城隍，惟公殿之。爾耕爾蠶，惟公宴之，以削以築。爰卜斯室，於樂泮水。作廟翼翼，醴醑殽脯。坎坎擊鼓，稽首拜舞，願言多祜。考茲新宮，丹雘攸崇。史臣勒辭，以紀膚功。
李以唐高烈女祠碑記
正德壬申，流賊猖蹶，犯我郊圻，邑無備，令潛走，士民多被荼毒。維民高崗女，名小梅，年甫十六，獨抗顏峻詞，義不受辱。賊猶悅其色，陽懼之以兵，女遂大詈曰：賊狗奴，死即死耳，吾豈汝從耶！賊怒，叢創之，至死罵不絕口。嗟夫！士君子平居巍冠博帶，以百行自負，比臨死生，輒攺。心易自負，比臨死生，輒攺心易面，逆理求活，有婦人女子之所羞稱者。小梅乃荊布弱息，無簪珥之華、綺羅之麗也，然自視其身，不啻萬金之貴，頸可斷而節不可奪，懍懍焉，皓皓焉，儻所謂與昆玉秋霜比質者耶？昔詩詠江漢，實本文德。是豈祖宗之德澤培養者久，故女子亦知以義自守歟？抑亦其天性歟？時守土者以事奏聞，旌其門曰烈女，而祠尚缺焉。丙申歲九月，兵憲邢公觀風是邑，而重有感，吊以詩歌，遂檄下邑侯，建祠祀之。庀徒揆日，畚鍾具舉，既棟墉之，又丹雘之。夫以崇往節，厚實也；以垂來范，彰軌也。邢公其得維風之首務哉！余獨慨烈女至今未治百年，當時豈無厚貲巨姓同履斯難者，然亦巳湮滅無稱，獨女之死，耿耿如昨。且也旌表於當年，而追祀於今日，則彼之不死者，其果不死耶？此之死者，其果死耶？庸知夫不死之為死，而死之為不死耶？死與不死且不可得而知，況於身外之浮榮，查德而乍失者歟？而昧生者殉身，惡死者弱喪，何其惑耶！然則鴻毛、泰山之喻，達人權之審矣。斯舉也，去范既彰，士則不遠，觀感之情，得無異乎？是故奴顏婢膝，甘心富貴之徒，睹是祠也，則必有靦。然汗，翻然悔懼，見羞於烈女者矣。突梯滑稽，悚迫西東之輩，睹是祠也，則必有憮然思，惕然憤，求不愧於烈女者矣。然亦豈無希心彝比，抗志浮雲，一得喪，齊死生，身負萬古之綱常，而超於烈女者乎？噫！臣死忠，子死希，此固士君子所以維世教，立人極者，微斯人，則建祠之意孤矣。河南通志卷之第四十五終。法力山畫裡門子