順治河南通志 · 河南通志卷之第四十四

藝文十 碑記 漢王延壽淮瀆廟碑記 延熹六年正月八日乙酉，南陽太守中山盧奴郭君處正好禮，尊神敬祀。以淮水出平氏，始於大復，潛行地中，見於陽口，立廟桐柏。春秋崇奉災異，告訴水旱，請求位比諸侯，聖漢所尊，受圭上帝。太常定甲，郡守奉祀，齊潔沉祭。從郭君以來，二十餘年，不復身至，遣行承事，簡略不敬，明神弗歆，災害以生。五嶽四瀆，與天合德。仲尼慎祭，常若神在。若淮則大闕四達，增廣壇場，飾館治，華蓋高大，殿宇整齊，石獸表道，靈龜十四，衢廷弘敞，宮廟高峻。祇慎慶祀，一年再至，躬進三牲，執玉以沉，為民祈福，靈其報祐。天地清和，嘉祥昭格，禽獸碩茂，草木芬芳，黎庶賴祉，民用作頌。其辭曰：泫泫淮水，聖禹所導湯。湯其逝，惟海是造。疏穢濟遠，柔順其道。弱而能強，仁而能武。晝夜不舍，明哲所取。寔為四瀆，與河合矩。烈烈明府，如古之則。□恭禮祀，不愆其德。惟前廢弛，匪功匪力。災異以興，陰陽以忒。陟彼高岡，臻茲廟側。肅肅其敬，靈秋降福。雍雍其和，民用悅服。禳禳其慶，年穀豐殖。望君輿駕，扶老攜息。慕君塵軌，奔走忘食。懷君惠賜，思君罔極。於胥樂兮，傳千萬億。 孫叔敖廟碑記 楚相孫君，諱饒，字叔敖，本吳縣人也。六國時，期思屬楚，楚都南郢，南郢即南郡江陵縣也。君受純靈之精，懷絕世之才，有大賢次聖之質。少見技首蛇，對其母泣：吾將死。母問其故，曰：吾聞見技首蛇者死，今日見之。母曰：若奈之何？曰：吾殺行數十步，念獨吾死，可恐，復令他人見之，死為埋掩其形。母曰：若無憂焉。其陰德玄善，遂為父母九族所異。及其為相，布政以道，考天象之度，敬授民時，聚藏與山，殖物於藪，宣導川谷，波障源泉，溉灌沃澤，堤防湖浦，以為池沼。鍾天地之美，收九澤之利，以殷潤國家。家富人喜，優瞻樂業式序。在朝，野無螟傶，禮年蕃庶，人有曾、閔貞孝之行。四民美好，從容中節，高棞改幣。朝而化，其憂國忘私，乘馬三千，不別牝牡。繼高陽、伍舉文之統。其忠信廉勇，禮樂文章，軌同制，其富國充民，明天時，盡地力，霆堅禹稯不能逾也。專國權寵而不榮華，一可得百金，至於歿齒，而無分銖之蓄。破玉玦，不以寶財遺子孫，終始若失。去不善如絕弦，辟患害於無刑，徹節高義，敦良奇介，自曹臧、孤竹札、子罕之倫，不能驂也。於季末，仕於靈王，立溷濁而澄清，處幽暗而照明，其遺武余典，恨不與羲皇帝代同世，世為列姬，國在朝廷，其意常墨墨，若冠章甫而坐塗炭也。病臨卒，將無棺槨，令其子曰：優孟曾許千金貸吾。孟故楚之樂長，與相君相善，雖言千金，實不貸也。卒後數年，莊王置酒以為樂，優孟乃言孫君相楚之功，即即慨高歌曲曰：貪吏而可為而不可為，廉吏而可為而不可為。貪吏而不可為者，當時有污。名而可為者，子孫以家成；廉吏而可為者，當時有清。名而不可為者，孫困窮，披褐而賣薪。貪吏常苦富，廉吏常苦貧。獨不見楚相孫叔敖廉潔不受錢。涕泣數若投首王。王心感動，覺悟，問孟孟具列。對，即求其子而加封焉。子辭父有命，如楚不忘亡。臣，社稷圖而賞。如潘國，下濕??，人所不貪，遂封潘鄉。固，始也。九無嗣，國絕祀發。固始令叚君，夢見孫君，則存其後，就其故祠，為架廟屋，立石銘碑，春秋蒸嘗，明神報祚。即歲遷長俴太守。及期思縣宰叚君諱光，字世賢，魏郡鄴人。慕先賢，體德允恭，篤古尊舊，奉履憲章，欽翼天道，五典興通，考藉祭祀，祗肅神明。臨縣載，志在惠康。葬枯粟乏，愛育黎蒸。討掃醜類，鰁寡是矜。杜偽養善，是忠表仁。感想孫君，乃發嘉訓，興祀立壇。勤勤愛敬，念意自然。刻石銘碑，千載表績。萬古標記，福祐期思。縣興士熾，孫氏蒙恩。漢延熹三年五月二十八日立。 蔡邕光武濟陽宮碑記 王室中微，哀、平短祚，奸臣王莽，偷有神器，十十有八年，罪盈惡熟，天人致誅。帝乃龍見白水，淵躍昆滍，破前隊之眾，殄二公之師，收兵略地，經營河朔，戮力戎功，翼戴更始。義不既命，帝位闕焉。於是群公諸將，據河洛之文，恊符瑞之徵，僉曰：歷數在帝，踐祚允宜。乃以建武元年六月乙未，即位於縣之陽九成之陌，祀漢配天，罔失舊物，享國有年，方內又安，蠻貊率服，巡狩泰山，禪。代之遐跡，帝者之上儀，罔不畢舉。道德餘慶，延於無窮。先民有言：樂樂其所自生，而禮不忘其本。以虞稱姬灑，姬美周原。皇天乃眷神宮，寔始於此，厥跡邈哉，所謂神麗顯融，越不可尚。小臣河南尹鞏瑋來在濟陽，顧見神宮，追惟桑梓褒述之義，用敢作頌。其辭曰：赫赫炎光，爰耀其輝。篤生聖皇，二漢之徽。稽度庱則，誕育靈姿。黃孽作慝，篡握天機。帝赫斯怒，爰整其師。應期潛見，扶陽而飛。禍亂克定，群凶殄彝。匡復帝載，萬國以綏。巡於四岳，展義省方。登封降禪，升於中皇。爰茲初基，天命孔彰。子孫孫保之無疆。 陳太丘廟碑記 維中曰未平。五年春。月癸，豫州刺史。典以褒功述德，政之大經，是以作諡封墓，興於周禮。衛鼎萼銘，其昭有實。故太丘長潁川許昌陳寔，字仲弓，含聖哲之清和，盡人才之上美，光明配於日月，廣大資乎天地。辟四府，宰三城，神化著於民物，形表圖于丹青，巍巍乎其不可尚也，洋洋其不可測也。儉約違時，懸車致仕，徵辟交至，遂不屑就。春秋八十有三，疾而終。大將軍賜諡，群後建碑，國人立廟。先生有二子：季方、元方，皆命世希有，繼期特立，季方盛。年早亡，亦圖容加諡。元方在毀瘁，消形嘔血，純孝過哀，率禮不越。於時嘉異，畫像郡國，欽盛德之休明，懿鐘鼎之碩義，乃樹碑鐫石，垂世寵光。詞曰：於皇先生，冠耀八荒。闡德之宇，探道之綱。繼期立表，以訓四方。惟亮天工，群生之望。高明允實，有馥其芳。載德奕世，休有烈光。欽摹在人，舊有憲章。過牧斯州，庶奉清塵。棄予而邁，靡瞻靡聞。嗟哉懷矣，曷所諮詢。告哀金石，式昭其勤。 魏溫子升韓陵山碑記 昔晉文尊周，跡宣於踐土；齊桓伯世，威著於召陵。蓋道冠諸侯，勛高天下，衣裳會同之所，兵車交合之處，寂寞消沉，荒涼磨滅，立談者空知其名，遭遇者不識其地。然則樹銅表跡，刊石紀功，有道存焉，可不尚歟！永安之季，數鍾百六，天災流行，人倫交喪。爾朱氏既絕彼天綱，斷茲地紐，祿去王室，政出私門，銅馬競馳，金虎亂噬，九嬰暴起，十日並出，破璧殞圭，人物既盡，頭會箕斂，杼軸其空。大丞相渤海王命世作宰，唯幾成務，標格千仞，崖岸萬里，運鼎於襟抱，納山嶽於胸懷。擁玄雲以上騰，負青天而高引。鐘鼓嘈囋，上聞於天，旌旗繽紛，下蟠於地。以爭先，義夫憤而競起，兵接刃於斯場，車錯轂。地。轟轟隱隱，若轉石之墜高崖，硠硠磕磕，如激水之投深谷。俄而霧捲雲除，水離葉散，靡旗蔽日，亂轍滿野。楚師之敗於柏舉，新兵之退自昆陽。以此方之，未可同日。既考茲沃壤，建此精廬，砥石礪金，瑩珠琢玉。經始等於佛功，製作同造化息心是歸，淨行攸處。神異華臻，靈仙悉萃。嗚玉鸞以來游，帶霓裳而至止。翔鳳紛以相歡，飛龍宛而俱躍。蜼復高天銷於猛炭，大地淪於積水，固巳傳之不朽，終亦記此無忘。陳尚書徐陵嘗使北至鄴，過韓陵山，讀其碑，心愛其才麗，手自錄之。既南歸，陳士人問陵：北朝人物何如？曰：唯韓陵。片石耳。變人。 六朝沈約桐柏山金庭館碑記 夫生靈為貴，有識斯同，惟道卣之玄，終天莫反。故仙學之秘，上聖攸尊。啟玉笈之靈函，貽金壇之妙訣，駐景蒙谷，還光上枝，吐吸菸霞，變練丹液，出沒無方，升降自已。下棲洞室，上賓群帝。睹靈岳之驟啟，見滄波之屢竭，望玄州而駿驅，指蓬山。而永騖芝蓋，三重。駕螭龍之蜿蜒；雲車萬乘，載旗旆之逶迆，此蓋棲靈五。岳未暨夫三清者也。若夫上玄奧遠，言象斯絕，金簡玉字之書，玄霜絳雪之寶，俗士所不能窺，學徒不敢輕慕。且禁誓嚴重志業艱劬自非天。稟，上才未易可擬。自惟凡劣，識鑒鮮方，徒抱出俗之願，而無致遠之力，早尚幽棲，屏棄。情累。留愛岩壑托分。魚鳥塗愈遠而靡倦。年既老而不衰，高宗明皇帝以上聖之德，結宗玄之念，忘其菲薄，曲賜提引。末自夏涒，固乞還山，權憩汝南。縣境，固非息心之地。聖主纘歷，復蒙縶維。永泰元年，方遂初願，遂遠出天台，定居茲嶺。所憩之山，寔維桐柏，實靈聖之下都，五縣之餘地，仰出星河上參，倒景高崖萬沓。邃澗千回，因高建壇，憑岩考室，飭降神之宇，置朝禮之地。桐柏所在，厥號金庭，事炳靈圖，因以名館聖上。曲降幽情，留信彌密，置道士十人，用祈嘉祉。約以不才，首膺斯任，永棄人群，竄景窮麓，結懇志於玄都，望霄容於雲路。仰宣國靈，介茲景福，延吉祥於清廟，納萬壽於神躬。又願道無不懷，澤無不至，幽荒屈膝，戎貊稽顙。息鼓輟烽，守在海外。因此自勉，兼遂微誠。日久勤劬，自強不巳，翹心屬念，晚臥晨興，餐正陽於停午，念孔神於中夜。將三芝而延佇，飛九丹而宴息，乘鳧輕舉，留舄忘歸。以茲丹款，表之玄極。無曰在，日鑒非遠。銘石靈館，以旌厥心。其辭曰：道無不在，若存若亡。於惟上學，理妙群方。用之日損，言則非常。儵焉靈化，羽衣霓裳，九重嶢光。山璀璨，日為車馬，芝成宮觀。虹旌拂月，龍輈漸漢。萬春方華，千齡始旦。伊余菲薄，竊慕隱淪。尋師請道，結友問津。東采震澤，西遊漢濱。依稀靈眷，髴髴幽人。帝明紹歷，惟皇纂位。屬心鼎湖，脫屣神器。降命凡塵，仰祈靈秘。瞻彼高山，興言覆簣。啟基桐柏，厥號金庭。喬蜂迥峭，擘漢分星。臨雲置?，駕岳聞開。欞塗蹇產，林樹蔥青。誰謂應遠，神道微密。慶集宮闈，祥流罕畢。其久如地，其恆如日。壽同南山，與天無卒。纅生變煉，外示無功。少君飛轉，密與神通。因資遐力，輕舉騰空。庶憑嘉誘，永濟微躬。 唐韓愈平淮西碑記 天以唐克肖其德，聖子神孫，記繼繼承承，於千萬年，敬戒不怠，全付所覆，四海九州，罔有內外，悉主悉臣。高祖太宗，既除既治。高宗中睿，休養生息。至於玄宗，受報收功極熾而豐，物眾地大，孽芽其間。肅宗、代宗、德祖、順考，以勤以容，大慝適去，稂莠不薅。相臣將臣，文恬武嬉，習熟見聞，以為當然。睿聖文武皇帝既受群臣朝，乃考圖數，貢曰：嗚呼！天既全付予有家，今傳次在予，予不能事事，其何以見於郊廟？群臣震懾，奔走率職。明年平夏，又明年，平蜀，又明年，平江東，又明年，平澤、潞，遂定易、定，致魏、博、貝、衛、澶、相，無不從志。皇帝曰：不可究武，予其少息。九年，蔡將死，蔡人立其子元濟，以請，不許，遂燒舞陽，犯葉、襄城，以動東都，放兵四劫。皇帝歷問於朝，一二臣列，皆曰：蔡帥之不廷授，於今五十年，傳三姓四將，其樹本堅，兵利卒頑，不與他等，因撫而有順，且無事。大官臆決唱聲，萬口和附，並為談，牢不可破。皇帝曰：惟天。惟祖宗所以付任予者，庶其在此，予何敢不力。況臣同，不為無助，曰：光顏，汝為陳。許帥。維是河束、魏博、郃陽，三軍之在行者，汝皆將。之曰：重胤，汝故有。河陽、懷，今益以汝。維是朔方、成陜益鳳翔。延慶，七軍之在行者，汝皆將之。曰弘。汝以卒萬二屬公武往討之。曰文通，汝守。維是宣武、淮南、宣歙、浙西。曰四軍之行於壽，汝皆將之。曰道古，汝其觀察鄂、岳。曰訴，汝帥唐、鄧，隨各以兵進戰。曰度，汝長御史，其往視師。曰度惟汝，予同，汝遂相予以賞罰用命不用命。曰弘汝其以節都統諸軍。曰守謙，汝出入左右，汝惟近臣，其往撫師。曰度，汝其往，衣服飲食，予士無寒無飢，以既厥事，遂生蔡人。賜汝節斧、通天御帶，衛卒三百。茲庭臣，汝擇自從。惟其賢能，無憚大吏。庚申，予其臨門送汝。曰：御史。予閔士大夫戰甚苦，自今以往，非郊廟祠祀，其無用樂。顏胤、武合攻其北，大戰十六，得柵城縣二十三人，卒四萬。道古攻其東南，入戰，降萬三千。再入申，破其外城。文通戰其東十餘遇，降萬二千。訴入其西，得賊將，輒釋不殺，用其策，戰比有功。 十二年八月，丞相度至師，都統弘責戰益急，顏胤、武合戰，益用命。元濟盡並其眾洄曲以為備。十月壬申，訴用所得賊將，自文成因天大雪，疾馳百二十里，用半夜到蔡，破其門，取元濟以獻，盡得其屬人卒。辛巳，丞相度入蔡，以皇帝命赦其人。淮西平，大饗賚功。師還之日，因以其食賜蔡人。凡蔡卒三萬五千。其不樂為兵願歸為農者九，悉縱之，斬元濟於京師。冊功，弘加侍，仲，中為左僕射，帥山南東道，顏、胤皆加司空。公武以散騎常侍帥鄜、坊、丹、延。道古進大夫，文通加散騎常侍丞。相度朝京師，進封晉國公，進階金紫光祿大夫。以舊官相，而以其副總為工部尚書，領蔡任。既還，奏：群臣請紀聖功，被之金石，皇帝以命臣愈。臣愈再拜稽首而獻文曰：唐承天命，遂臣萬邦。孰居近土，襲盜以狂。往在玄宗，崇極而圮。河北悍驕，河南附起。四聖不宥，屢興師征。有不能克，益戍以兵。夫耕不食，婦織不裳。輸之以車，為卒賜糧。外多失朝，曠不岳狩。百隸怠官，事忘其舊。帝時繼位，顧瞻咨嗟。惟汝文武，孰恤予家？既斬吳蜀，旋取山東。魏將首義六州降從，淮、蔡不順，自以為強，提兵叫?，欲事故常，始命討之，遂連奸鄰，陰遣刺客，來賊相臣方。戰未利，內驚京師。群公上言，莫若惠來。帝為不聞，與神為謀，乃相同德，以訖天誅。乃敕顏胤訴武古通，咸統於弘，各奏汝功。三方分攻，五萬其師，大軍北乘，厥數倍之。常兵時曲，軍士蠢蠢。既翦陵雲，蔡亦大窘，勝之邵陵，郾城來降。自夏入入秋，復屯相望。兵頓不勵，告功不時。帝哀征夫，命相往相往厘，士飽而歌，馬騰於槽之新城，賊遇敗逃盡。其有聚。以防我西師，躍入道無留者。額額蔡城，其疆千里。既入而有，莫不順俟。帝有恩言，相度來宣。誅止其魁，釋其下人。蔡之卒夫，投甲呼舞；蔡之婦女，迎門笑語。蔡人告飢，船粟往哺；蔡人告寒，賜以繒布。始時蔡人，禁不往來。今相從戲，里門夜開。始時蔡人，進戰退戮。今旰而起，左飧右粥。為之擇人，以收余憊。選吏賜牛，教而不稅。蔡人有言，始迷不知。今乃大覺，羞前之為。蔡人有言，天子明聖，不順族誅，順保性命。汝不吾信，視此蔡方。孰為不順，往斧其吭。凡叛有數，聲勢相倚。吾強不支，汝弱奚恃。其告而長，而父而兄。奔走偕來，同我太平。淮蔡為亂，天子伐之。既伐而飢，天子活之。始議伐蔡，卿士莫隨。既伐四年，小大並旋。不赦不疑，由天子明。凡此蔡功，惟斷乃成。既定淮蔡，民彝畢來。遂開明堂，坐以治之。 顏真卿尉遲公廟碑記 有周上柱國公河南尉遲迥，字居羅，代人也。與魏同祖，乃胙岳濱，因部立家，遂雄荒服。父侯兒，尚太祖姊昌樂大公主，贈太傅、長樂郡公。秉撡中和，率心純嘏，無命蚤世。公一歲而孤。天授禮樂，神資文武。合乾元昴宿之祉，得雲中金陵之氣，稟昌樂胎教。之。教之德聞長樂庭訓之旨，睹時俯仰，與道周旋。大統初，仕魏散騎侍郎，歷大丞相帳內都督，尚魏金明公主，封西都縣侯。亳社未遷，天人主饋，虞賓載祀，茅土增封。四年，進爵為公，轉車騎將軍，領侍尚書僕射，佩倚兼璽，劍橫重紱，元戎載警，端揆允厘。十六年，拜大將軍。時侯景詐梁，蕭紀叛蜀，委公以上國之甲，靖偏方之盜，假公垂天之翼，虞?中之翰。公於是承廟笄，出銳師，張我軍三覆之勢，踵敵人七擒之跡，宵加庸、蜀，城守皆降。詔公兼益、梁等十八州諸軍事、益州刺史。公孝思不匱，色養有違。公主春秋既高，西南彝威襄允治，自家刑國，重荷溫凊之詔；飲至書勞，仍頒袞冕之錫。旌其伐也，改寧蜀郡公，中領軍綱弟因兄寵，安國公順，子策父勛，豈獨長安置郊勞之禮，成都刊德政之頌。周之興也，授小宗伯，督隴右十二州。后稷仕虞，且尊君命；伊尹去夏，未虧臣節。陶唐之美，無易至公。進蜀國公，邑萬戶，統秦、渭、文、康十四州軍事，累司馬。冊太師，加上柱國師。傅之地，非賢不居是寄。俄拜大右弼，大前疑將，付無陶侃；魏庭舊吏，尚有王陵。是年，京師將征公，公以隋公當權，辭不代，乃自稱大總管，承制署官司。諸呂擅朝，幾亡劉氏；新都納女，竟覆漢宗。公子魏安公沁東之敗也，公綠巾尚整，猶背城請戰；黃龍既潰，則登樓自裁。公匪圖全，誓將死難，不憚征繕，以勸事君。桓畢心而禦侮，因見危而授命。嗚呼壽。在黃髮，位為元輔，生不敢齒，歿有疑年，史之闕文，非古也。公凡事二代，易九朝，內設傅師，歷職二十四，外建侯伯，撫封五十六，五增邑，六徙封忠不辱。隋，節能奉上，唯幼孫獲宥，而門子從事。唐武德中，朝制改葬，飾終追舊，國禮缺於曩日；表墓思人，大澤流於異世。開元丁丑歲，上選建眾哲，輯寧庶邦。相刺史張公嘉祐，先相國河東恭肅公之介弟，作時膏雨，為廟瑚璉。立朝則兼掌巡檄，佐郡則預參師律。至於是邦也，教以肅，政以清，起忠貞之廟，制享獻之祀。初，公之下車問俗，而郡稱多祟。公曰匹。夫匹婦強死者猶能為厲，況蜀國公，言足昭，行可則。大象之際，獨為純臣，毀家紓國，既書於直史；薀藤潢沔，未孚於前代。二千石既荷重祿，闕修殷薦，其取戾也宜哉。我是用發私藏之俸，則崇宮壯構，轉他山之石，則豐碑頌成。陵谷不遷，永載洪烈。其辭曰：天臨有周，誕赫元輔。屏內藩外，經文緯武。隱若長城，闞如虓虎。功縣日月，聲蓋寰宇。甥舅之國，君親是輔。統蜀制梁，督隴蒞茲天命假易，奸臣不祇。憑陵女德，暴蔑京師。我圖匡救，三方奮紏。綠巾始系，黃龍失守。精貫天地，義伏群醜。節著城全，死而不朽。皇唐御歷，景命有融。賜縑改葬，懋烈昭忠。鄴有賢守，是為張公，馨香明德，乃建?宮，乃建 ?宮。?宮有侐，乃建豐碑。豐碑有崱，妖孽遂止，幽明載色。戩榖無戲，享祀不忒。 宋州八關齋會報德碑記 夫德之所感，淪骨髓而非深；誠之所至，去神明而何遠？有唐大曆千子歲，宋州八關齋會者，此都人士眾文武將吏，朝散大夫、使持節、宋州諸軍事、行宋州刺史、兼侍御史、本州團練守從使、賜紫金魚袋徐向等，奉為河南節度觀察使、開府儀同三司、太子太師、左右僕射、知省事、兼御史大夫、汴州刺史、上柱國、信都郡王田公頃疾良巳之所建也。公名神功，冀州南宮人。稟元和之粹靈，應期運以傑出。含弘厚下，正直率先，起孝而德感生人，竭忠而精貫白日。和眾必資於寬簡，安人務在於撫柔。況乎武藝絕倫，英謀沉秘，所向而前無強敵，日新而學有緝熙，故能奠天子之邦，郁蒼生之望有日矣。安史搆逆，公以平盧節將佐今右僕射李公忠臣收滄、德，攻相臣圖已，令公佐南德信隨劉從諫收江淮，至宋州，欲襲李銑，公斬德信走，從諫，遂並其眾而報焉。肅宗大悅，拜公鴻臚卿。再襲敬?於鄆州，加中丞，討劉展於潤州，斬平之。遷徐州刺史。明年，拜淄青節度使。屬侯希逸自平盧至，公以州讓之。時宋州刺史李岑為賊所圍，副元帥李光弼請公討，平之。拜御史大夫，加開府兗鄆節度使。破法子營，又討敬?，?歸順焉。史朝義聞之，奔下博，投范陽，自縊死。廣德元年，授戶部尚書，封都郡王。上幸陜，公首末扈從，都知六軍兵馬。每食宿，公皆躬自省視。上感焉，方委以政事，公涕泣固辭而止。二年，拜汴、宋節度，遷兵部。大曆二年，加右僕射，封母清河張氏為趙國太夫人，妻信安郡王禕女為涼國夫人。慈和恭儉，睦於親黨。公性純孝，居常不離左右，閱讀書史。或時疾病，公輒累月不茹葷，家中禮懺不絕。仍造崇夏、弘聖二寺，以祈福祐。五年，兼左僕射，知省事，加太子太師。公德厚量深，勞謙重慎，功既高而心益，下位彌大而禮益恭，故遠無不懷，邇無不肅。今夏四月，忽嬰熱疾，沉頓累旬，積善降祥，勿藥遄喜，鷹犬之玩，悉皆棄捨。群帥感焉，無復弋獵。四履之內，咸懷歡忻。睢陽之人，踴躍尤甚，乃咨於州將曰：昔我公之陷賊也，至敝邑而首誅德信；李岑之見圍也，破其黨而克保城池，是即我公大造於敝邑也。微我公之救恤，則皆死於鋒鏑，入於煎熬矣，尚何能保完家室，嬉戲鄉井者乎？不資齋明，何以報德？徐君悅而從之。來歲五月八日，首以俸錢三十萬設八關大會，飯千僧於開元伽藍。將佐爭承，惟恐居後。巳而州縣官吏，長史苗藏實等，設一千五百人為一會，鎮遏圍練官副使孫琳等，設五百人為一會，耆壽百姓張烈等，設五千人為一會。法筵清供，充塞於郊坰，讚唄香花，喧填於晝夜。其餘鄉村聚落，來往舟車，聞風而靡督，自勤聳惠而怵先胥懋者，又不可勝數矣。非夫美政淳深，德風汪濊，則何以感人若此其至者乎？真卿等叨接好仁，飽承餘烈，睹茲美盛，益靦求蒙。若不垂諸將來，則記事者奚述？ 李翰殷太師廟碑記 太宗文皇帝既一海內，明君臣之，義，貞觀十九年。東征島彝，師次殷蒙，乃下詔追贈殷少師此干為太師，諡曰忠烈。公遣大臣持節吊贈，申命郡縣，封墓葺祠，置守冢五家，以少牢時享，著於甲令刻於金石，故此干之忠益彰，臣子得以述其志也。昔商王受毒痛於四海，德悖於三王，肆厥謠墟，下罔敢難，處死之難。非處死之難，得死之難，故不可死而死之，是輕其生，非孝也；得其死而不死，是重其死。非忠也。王之叔父，親莫至焉，國之元臣，位莫崇焉。崇高不可以觀其危，親昵不可以忘其祖，則我成湯之業將墜於泉，商王之命將絕於天，整扶其顛。遂諫而死，剖心非痛殷亡，是痛公之忠烈也。其若是，故能獨立危邦，橫抗興運。周武以三分之業，有諸侯之師，資十亂之謀，總一心之眾。當公之存也，則戢彼西十，及公之喪也乃觀於盟津，公存。而殷存，公喪而殷喪，興亡所繋，豈不重歟？且聖人立教，懲惡勤善而已矣。人倫大統，父子君臣而巳矣。太師，存則正其統，歿則垂其教，奮乎千古之上，行乎百王之末，俾夫淫者懼，佞者慚，關者思，忠者勤，其忠者勤，其為式也，不亦大哉！而夫子稱殷有三仁，豈無微旨當取論之曰：存其身，存其祀，亦仁也；亡其身，存其國，亦仁也。若進死者，退生者，狂狷之士將奔走焉；褒生者貶死者，晏安之人將置力焉。故同歸諸仁，各順其志，殊塗而一揆，異行而齊致，俾後之人優柔而自得焉。蓋春秋微婉之意也。必將建皇極，敘彝倫，弘在三之規，垂不之訓，以詔於世。則夫人臣者既移孝於親而致之於君，焉有聞親失而不諍，睹親危而救，從容安地而稱得禮，甚不然。者人之君，皆欲其為臣，故歷代帝王，莫不旌顯。周武下車而封其墓，魏孝南遷而創其祠。我太宗有天下，禋百神而盛其禮，追贈太師，諡曰忠烈。申命郡縣封墓葺祠，置守冢五家，以少牢時享，著於甲。於金石。於戲！哀傷列辟，主食舊封，德為神明，視群望，身滅而名益大，世絕而祀愈長然後知。之道，其感激天人深矣。天寶十祀，余尉於衛堂，魄感精動，而廟墟鄰邑，官非軾閭刊石。銘表，以志丕烈。詞曰： 糜難非智，死於其死，然後為義有餘氣，正直聰明至。今猶視。咨爾來代，為臣不易。 楊炯少姨廟碑記 臣聞昆閬西北之天門也，則五帝處其陽陸，三皇居其正地；太山東南之日觀也，則秦皇刻其石銘，漢帝探其玉策。故知建都邑，正方位，劃崇墉，刳溝洫，必憑天地之險，然後四海為家；擁神休，尊明號，協時月，同量衡，必致山川之祠，然後群神受職。少室山者，之岳之神秀也，憑河圖而括地，用遁甲而開山，發揮宇宙之精，噴薄陰陽之氣，壁立而千仞，削成而四方。北臨恆、碣，猶如聚米；南望荊、衡，才同覆簣。共工觸皇天之八柱，未足擬議；龍伯釣溟海之三山，無階響像。考於含神，紐白玉之所交，仰躔七星之野，俯鎮三河之曲。朝市臨於域中，樞機正於天下。六合交會，於是乎有天帝之下都；九州名山，於是乎有靈仙之窟宅。臣謹按少姨廟者，則漢書地理志崇高少室之廟也。其神為婦人像者，則故老相傳云：啟母，塗山之妹也。昔者生於石紐，水士所以致其功；娶於塗山，室家所以成其德。後宗之位，象南宮之一星；外戚之班，比西京之列傳，惟幾不測，其道無方，騁神變而揮霍，降精靈而肸蠁。亦猶蔣侯三妹，青溪之軌跡可尋，虞帝二妃，溈水之波瀾未歇。何止祠稱丁婦，廟號滕姑，少女宅於西宮，夫人館於南嶽，山臨白岸，空聞石室之靈；浦對青崖，獨有金台之異。若斯而巳矣。時更魏晉，數歷周隋，四望於是莫修，八神以之。無主。炎涼代序，寧觀俎豆之容；霜露沾衣，非復弦歌之地。 國家乘天造之草昧，屬人謀之與能，奄有大寶，遂登神器。天地水火之無象，則女媧氏補之，於是乎煉其五石；東西南北之失位，則神農氏立之，於是乎甄其四海。 天皇貴於天乎合德，富於地乎侔貲，窮變化之理，盡神明之數。伏羲畫卦，惟觀鳥獸之文；黃帝垂衣，蓋取乾坤之象。利兼於成器，功周於備物。瑤台美化，闡邦國之風猷；銀牓嘉聲，茂君親之典禮。稱才子者八族，則叔獻、季貍，有亂臣者十人，則太顛、閎夭。若夫圓丘方澤，所以饗天神地祇；復廟重檐，所以序文昭武穆。命秩宗之位，分太宰之官，考虞夏之質文，定殷周之損益，其大禮有如此者。高陽有飛龍之樂，始會八風；帝舜有儀鳳之音，乃調九奏。後夔典其教，制氏辨其聲，鐘磬竿瑟致其和，尊卑長幼成其序，其廣樂有如此者。太微營室，明堂布政之宮；白獸蒼龍，象魏懸書之法，下應猶草，王言如絲，北辰而拱眾星，南面而朝天下，其為政有如此者。紏萬人者，施以八刑。詰四方者，戒之三典。畫衣不犯，載酒無冤，免禽獸於網。羅，納寰瀛於軌物，其恤刑有如此者。周人之養國老，始辟西膠；漢氏之召諸生，初開太學。辟雍所以曰行其禮，泮宮，所以班其教童子。尺羞稱霸後之己。臣冠者六人，惟述明王之道，其文德有如此者。風至司馬，於是乎陳兵；太白高將軍於是乎宣戰。乘斗杓而誓旅，出星門而杖鉞。莊周稱天子之劍。舉之按之，呂望言聖人之兵，如風如雨，其武功有如此者。稽其殷令，有文犀利劍之效珍；考其周書有赭白乘黃之騁力。東漸西被，南馳北走。盧敖之。於城隍，陶侃之飛入。門，未游於窮，觀六合不出，曰天宮室。其疆理有如此者，察璇璣而孚。運天地。游吹玉律而部人時。陽動陰靜，煙雲蕭索而合彩，魚躍中舟，稱武王之事業，其休徵有如此者。然則自驂乘驪足，囊括混沌，發揮生靈，大庭不足使連不宗執。文足使扶轂，可使扶轂。可以會玉帛，可以答靈祇。行 聖人之大孝，既郊祀而宗祀；昭帝王之盛節，亦因天而事天。猶復下聽輿人，旁求故實，以為唐堯五瑞無聞太室。之儀，殷帝八遷，未卜王城之地。是用陳圭置臬，建周后之兩都；詔蹕鳴鑾，巡漢皇之中嶽。熒惑先列，招搖在上。隱天而動地，欱野而?山，旌旗則日月。運，行鐘鼓則雷風相薄。道伊闕，據?轅，怡然長望，邈乎周覽，壯靈山之雲雨，仍求載祀之經；對閒寢之丘墟，思秩無聞之禮。於是降天渙，命司存，因其舊跡，葺其新廟，詳費務，議工徒，下隴蜀之名材致。荊藍之寶玉。易者言乎悅使民忘其勞；詩者歌乎子來，成之不日。東西??，南北崢嶸。繡栭兮雲楣，光照耀兮奪目；桂棟兮蘭橑，氣氛氳兮襲人。皎日登於約疏，奔星，下於閨闥。珠簾玳匣，上高閣而三。休；金柱銀楹，出長廊而中宿。窮山海之璦寶，盡人神之壯麗。豈止洞庭貝闕，俯瞰馮彝之都，洛水瑤。壇旁臨慮妃之館。爾其岩嶂重複，岡巒左右，青霞起而照天，白霧生而幣地。余基隱嶙，仍知萬歲之。亭，古木摧殘，上辯三花之樹；明公舊祀，棟宇岧嶢。仙女層台，風煙爛熳。軒轅之訪，大隗，先求牧馬；童太之徵少君，直下乘龍之使。夫峻極也，天帝因而會昌；夫降神也，景福由其興作。於是乎昭之以明德，聽之以和聲，可以羞澗溪沼沚之毛可以。薦，潢污行潦之水。聰明正直，惟鬼神而有知；玉帛。犧牲寶陳，信而無媿。日之吉，靈之來，霓為旌兮翠為蓋，雷為車兮電為策。鼓之以南箕，風裊裊而先路；潤之以西畢，雨真其而灑道。其始至也，若海靜。山空曈曈曨職，照白日於扶桑之東；其少進也，若移星轉漢，燦燦爛爛，吐明月於瀛州之半。佩珠璣而玓爍，襲羅縠而飄颻。建晨嬰之寶冠，踐遠遊之文履。命儔兮肅侶，徙倚兮徘徊。群仙畢集，眾靈咸至。有西華之紫妃，有中黃之素女。華山之上明星。遠燭，陽台之下，暮雨潛通。或瓊室以飛霞，或銀台。妍倡妙伎。則憑悅之清歌，幽靈之鼓瑟。樂章既闋，禮容斯備。迴風兮雲旗，入不言兮出不辭。荷衣兮。蕙帶，倏而來兮忽而逝。惟神饗德，降百福而無疆；惟岳配天，視三公而左有典。昔者夏後氏之乘四方，仍開宛委之圖；周穆王之御八龍，猶紀春山之石。況乎上照下漏，天平地成，人主宅中，旁羅於赤縣；山靈顯位，密邇於神州。豈使命德不傳，頌聲無紀。由是三天降策，有南霍之叔儲，八文鐫銘，有西王之服，道魏國鍾繇之字，唯勒歲年，晉家張載之文，其遂承明詔。其辭曰：上帝有命，皇天無親，樹之元後。以牧人。光宅六合，懷柔百神。德成郊祀，禮備宗禋。其一、軒稱配永，昆墟帝出。堯號則天，汾陽詔蹕。觀人設教，協時同律。有感必通，無文咸秩。其二：皇家啟聖，受命於天。上鏈五石，旁疏九川。開階運斗，宅海乘乾。王母益地，周公十年。其三，天子建德，重規疊矩，聖敬日躋，宗文祖武，範圍三極。和平萬宇。率由舊章，粵若乩古。其四，璇宮夜敞，銀牓朝開。德象陰月，聲符震雷。山河翼戴，星緯鹽梅。能事畢矣。乾元，大哉。其五，化定製禮，功成作樂。日。月旗常夏。殷正朔，德澤天外，文明地角，氣白星黃，風搖露濁。其六。兩京畿甸，五載巡遊，驅馳太一，部列蚩尤。將見大隗，爰尋許由。回鸞躑躅，寓目周流。其七。鬱郁靈鎮，岩岩積石。直上五千，去天三百。帝休非遠，真經可覿。石室徘徊，瓊膏滴瀝。其八，山惟地德，神即即陰靈。瑤姬逐雨，玉女隨星。陰陽不測，黍稷非馨。倏忽年代荒蕪，廟庭其九。旁求祀典，載垂天渙。始詔林衡，俄成壯觀。紫梲星錯，丹梁霞煥。似對青溪，如游白岸。其文貍赤豹，電策雷車。隱隱中道，自訇訇太虛。遂停龍駕，永托神居。天回地上，霧歇雲除。其十一，眾靈晱易，群仙容與。衡岳夫人，漢濱游女。洛川解佩，天河弄抒。顧慕招攜，繽紛儔侶。同氣同聲，爰笑爰語。其十二。於以采苹，南澗之濱；於以采藻，於彼行潦。日吉兮辰良，浴蘭湯兮沐芳。揚枹兮拊鼓，奠桂酒兮椒漿。神其萃止，降福穰穰。其十三。 崔融啟母廟碑記 臣聞天地生成其法，自然之謂道；陰陽鼓舞，其功，不測之謂神。然則曰物或類感，事因變通，乾棟傾而光北馳，坤輿缺而百川東瀉。河淪越雋，有郡邑之為魚，水陷歷陽，有吏人之化鱉。訪遺蹤於女峽，風雨蕭條，征往事於姑泉，弦歌響亮，盈虛靡定，合散焉常，不知誰子，既老氏之多懵；忽然為人，寧賈生之足辯。仰觀俯察，裁識幽明之故；原始反終，未窮死生之說。始於道而終於道，義有必然；出於幾而入於幾，理無或廢知變化者，其知神之所為乎！臣謹按啟母廟。者，蓋夏後啟之母也。漢避景，帝諱，改啟皆之字曰開。厥後相傳，或厥後相傳，或為開母。而顧野王輿地誌、盧元明嵩高記，並不遵避諱之旨，以為陽翟婦人事不經見。諒無所取。 粵若玉斗璇璣，李母之居鄰北極；金台石室，王母之宅在西山。氣為母則群物以萌，月為母則容光必照。坤為母則上下交泰，後為母則邦家有成。故華胥履跡而雄氏孕，女登感神而炎運作。星流華渚而白帝生，月貫幽房而黑精降明明。有夏。穆穆塗山，子娶於度土之辰，女婚於台桑之地。搜昔帝紀，識異歸藏，束生髮蒙而有述，韓子稱賢而不朽。漢臣之筆墨，泉海陳其令名；秦相之一字，千金敘其嘉應。士歌南國，徒聞後禹之詞，石破。北方終見生余之兆。則郭璞所謂陽城西啟母石，李彤所謂嵩山南啟母祠。隨巢之說有徵，鴻烈之言無爽者矣。 昔者鸞川之上，母變空桑；豚水之濱，男生破竹。美人之虹名螮?，仙婦之月作，蟾蜍。精衛銜木而償冤，女屍化草而成嬪。山崩蜀道台候婦而無歸，石立武昌亭望夫而不及。論乎誕載，群下莫尊於帝王；語乎遷易，凡百無聞於感致。美矣。哉，不可得而稱也。大唐革去故，鼎取新，應運而生，繼天而作。握乾元而造物，海內知春；辟混沌而為家，域中無外。天皇膺歷數，順謳歌。金匱玉樞，服皇王之能事；衢室廟堂，承祖宗之茂烈。垂衣裳而作元後，端拱北辰，負黼扆而朝諸侯。向明南面周邦。赫赫其道，洽於成康漢室；巍巍大化，踵於文景東漸西被，遠安邇肅，海三年而無波。雲。連月而不散。天瑞降，地符升，靈鳳五文，歲時來苑囿；神龍八卦，關昏旦游池沼。禮云乎哉，無取於周旋揖讓，樂之謂也。必在於移風易俗，司祿益富，家國於是乎有餘；司命益年，臣人於是乎不夭。明王三懼，未嘗遺戒慎之心；天子四鄰，莫能展弼諧之用。家安其業，但聽於鄰雞；人得其和，遂同於野鹿。表讖記，奏河圖，四十六事之著明，曷雲尚也！登太山，禪梁甫，七十二封之可識，何以加乎？ 且夫窮聖神，備道德，滋萌。元氣，開闢太初，斯乃天皇氏之所以應乎天也。依土地，明神靈，駕六羽而上騰，度九州而下濟，斯乃人皇氏之所以順乎人也。造書契，教畋魚，合五緯而節四時，登九天而類萬物，斯乃犧皇氏之所以制人法也。務播殖，該變通，嘗藥以救兆人，聚貨而交天下，斯乃農皇氏之所以興人利也。振鼉鼓，載龍旗，天則玄女授符，帝則黃神降斗，斯乃軒轅氏。之所以除人害也。均度量，正都邑，總秋令於金天，分瑞官於鳳紀，斯乃帝旲氏之所以為人極也。潔祭祀，義鬼神，履時以象天，養財以任地，斯乃帝頊氏之所以為人教也。秋乘馬，春乘龍，順三辰而天道平，建五正而人事理，斯乃帝辛氏之所以為人政也。明如日，晦如陰，人無識其名，帝何力於我？斯乃帝堯氏之所以昭君德也。聞一善，舉群才，帝唱動而爛星雲，天歌發而蹌鳥獸，斯乃帝舜氏之所以章後功也。夫三統者，道之大，五行者生之宗。三皇法之而列，五帝則之而序，道以三興，德以五立，非天下之至聖，孰能兼於此乎？ 而猶雖休勿休，損之又損，下明詔，發德音，尊天而重人，省方而巡狩，舉星畢，曳雲梢。召風伯以清塵，命山靈而護野。馳洛邑，鶩襄城，天回而地游，雲合而霧杳。周穆王來游太室，先征夏啟之居；漢武帝有事嵩丘，即訪姒開之石。徒觀其丹青歲古，霜露年侵，聖情有眷，興言改葺。其山則古文之外方，其地則新邑之中土。銘壇迤邐，斜分玉女之台；碑闕相望，近對石人之廟。金草生而五色，貝樹長而三花。紫雲合沓於澗溪，白霧氤氳於岩嶺。考之易林，信惟神明所；伏求之遁甲，固以威靈肅然。夫其命有司，乘務隙因高。背下，察隱嶙之餘基；審日觀星，揆摧殘之落構。周官置臬，郢匠揮斤，異態神行，金模化造，紅葩奪曰日，飛累榭于山間，綺綴衝風，架迴廊於木末，仙人在棟神女臨窗，周施玳瑁之椽徧。覆琉璃之瓦，赤玉。為階甃，黃金作門闕。山如白岸，樹似青溪。羞蘊藻於前庭，藉生芻於後徑。蘭香夾水，居然洗沐之資；竹帚臨風，自隔囂塵之境。夢台雲雨，宋玉對而先驚；楚壁山川，屈曲書而幾倦。壽宮澹兮不擾，象設安兮逾肅。霜羅曳曳，雲錦披披。鴛鴦褥兮，翡翠㤽雀之釵，不長而不短。其居處也，曖曖昧昧陰閉陽。開，其被服也，煌煌熒熒，霞駮雲蔚。鼎俎則麟胎鳳卯蒸蕙燃蓂，餌膳則木蜜金膏，玉漿瓊酒。當是時也，合五嶽，訊九魁，選太陰，命玄闕馮夷鳴鼓女媧。清歌。左蒼龍兮吹篪，右白虎兮鼓瑟。金真拂座，玉女焚香。肅肅習習，天媛來風雨；雰雰霏霏，神姬下霜雪，孔雀飛而儀鳳舞。弄玉邀歡，軿車會而羅綺陳。智瓊陪宴，麻姑服道，變海水而來游，織婦希風填河津而下謁。洛妃綽約，江妃綿眇。玄女以明月。為珠，素女以頹雲作髻，九天真母，八極夫人畢集。於茲矣，青霞衣兮翠雲裘，靈連蜷兮既留，車迴風兮馬飛電，視倏忽兮無見。昔者濟陰山下，降堯母之精靈；湘川水曲，留舜妃之響像。?壇或在，徒聞分福之名；棟宇不修，誰辯安歌之處。豈知夫三仙福地，百姓尊祠，挾王者之都畿，當聖人之順動。犧牲玉帛，可以洽氣和神，幼婦。外孫可以披文相質。虔奉綸音，式陳壯觀。雖周人作詩，自得后妃之美；而魏臣獻賦，終慚神女之工。敢作銘曰： 九州地險，五嶽天中。蛟龍洞冗，日月仙宮。蓄泄雲霧，震盪雷風。笙歌迎接，鐘鼓遙通。其一、昔在媯帝，洪泉未塞。昏墊下人，泛濫中國。於鑠大禹，顯允天德。龍畫旁。分螺書徧刻。其二；佩文北海，省士南方。還彼碣石，更下台桑。予娶有禮，我都攸昌。八年不顧，四載惟荒。其三、宛委既登，?轅佇鑿。室家誤往，熊羆方作。天道幽秘，生涯紏錯。其化則遷，其靈是托。其四、宓妃之館，仙女之台。物類感通，精魂去來。巫山廟立，漢水祠開。?壇歲古，棟宇年摧。其五、皇矣大庸，麗哉神聖。膺圖受簏，體元居正。赫赫高祖，天有成命；明明太宗，於茲為盛。其六。重光累洽，下武嗣文。負扆而化，垂衣以君。三靈肸蠁，六氣氤氳。魚鱉咸若，雞犬相聞。其七，重譯請命，殊方稟朔。化及中孚，風移大朴。天秩百禮，人和萬樂。汾水可游，崑山可邈。其八。隨巢舊說，夏啟遺居，盛德不泯，嘉聲在諸。周王轉蹕，漢章回輿。聿懷降鑒，其祀如初。其九。虞衡掌木，班垂葺宇。虹亘梅梁，龍盤桂柱。草積庭院，水周堂廡。石室置儔，軒宮為輔。其十。珠簾洞卷，玉座含清。金翠灼爍，羅縠輕明。儀形若動，侍衛凝生。依稀有物，惝恍無聲。其十一。帝子湘川，天孫漢曲。翩綿縹緲，躊躇躑躅。神女弄珠，靈妃啟玉。倏來忽往，星繁電燭。其十二。壯矣麗矣，神之聽之。聰明是屬，景福無欺。夫人立館，幼婦鐫辭。巍巍皇室，萬萬餘基。其十三。 楊植許由廟碑記 堯之聰明由先生成，堯之治理由先生始。堯不以天下讓先生，先生之道猶昏；先生不以清節避唐堯，唐堯之道何尊？是知天地間堯而許之，日而月之，生人以來，避讓之人，未有如先生者。若非錙銖九有，亢極一夫，安能以岩澤枯稿之姿，下聖神文武之德？則知丹朱得堯之體而遺堯之性，先生得堯之性而遺堯之名，是得之者，守之不足，遺之者宰。之，之有餘。天用先生，糠粃帝王，牢籠六令，故先生躬載清規，首出成古。僭賊偽臣之過，拜先生廟者，得不戒之哉？例湯之智，讀先生書，夏祀不滅也。使發之聖，得先生夢，商廟不墟也。然湯、武，聖人之用也，先生，聖人之潔也。於亂則吾用，於治則吾潔。二者，聖人經時之大柄。使湯、武逢堯、舜，是必韜用而先潔矣；先生逢桀紂，是必舍潔而趨用矣。則聖道變化，豈有殊耶？故喜為雲霞，怒為雷雨，先生神也。生為春夏，殺為秋冬，先生功也。結為山嶽，融為川瀆，先生壽也。星羅月帳，岩靈壑靜，先生宅也。至人無為，金玉在璞，先生富也。功而不宰，人文化成，先生道也。休光烈儀，仰道垂師，先生文也。天機自潔，雖死不褻，先生武也。噫！先生所謂稟天之德，合地之式，居天地中，立帝王則。噫！先生所謂往矣，誰能宗見寥廓。但箕潁之上，惟余清風。噫！先生所謂聖人之大標，天地之無外，揖堯謝舜，疇為吾輩。我來獨尋，請禱意深。再拜刻石，取文於心。 賈至微子廟碑記 昔者高宗既歿，殷始錯命，政有?倫敗紀，事有梗神虛天，迄於獨夫，稼慝乃稔，武庚不化，茅王再血，玄鳥之祀，宜其忽諸。噫！湯之。德未哀，故微子復興於宋矣。微子諱啟，實帝乙元子。帝乙慒賢之，故，而神器不集於君肅恭神人，恪慎克孝，才兼八元之偉，德首三仁之列。始在擇嗣，箕子贊焉；尹茲東夏，周公嘉焉；歿而不朽，仲尼稱焉。睹其進思盡忠，則忤主以竭諫，退將保祀，則全身以逃難。去就生死之塗，沈吟出處之城，有以見聖達之情也。若乃受為不道，暴殄天物，剖諫輔之心，解忠良之骨，億兆墜於塗炭，宗祧困於跪脆，而君崎嶇險阻，避跡藏時，免身龍戰之郊，解縛鷹掦之帥，卒能修復舊物，統承先祀，七百餘年，歆我神緹，非明德至仁，其孰能與於此？於戲！國之興亡，不獨天命。向使帝乙舍受而立啟，前箕子而後少師，則文王未可專征於諸侯，武五未可誓師於牧野。雖周公之聖，不過子產之相矣，太公之賢，不過穰苴之法矣。是太王立季歷而昌，帝乙舍微子而亡，成敗繋本，不其昭彰乎？皇帝三十有一載，予作吏於宋，思其先聖遺事，求於故老輿人，則得君之祠廟存焉。盛衰紛綸，年祀超忽，喬木老矣，靈儀儼然。檀欒茨蔇者月繼，苹蘩牲幣者日接。何百代之後，而仁風獨揚乎？留連廟庭，乃作頌曰：天革元命。皇符在木，玄天降災。上慘下黷，人怨神怒，川崩鬼哭。赫赫周邦，如臨深谷。逖矣微子，逢時顛沛。居亡念存，處否求泰。諫以明節，仁而遠害。作誥父師，全身而退。龍戰於野，鳥焚其巢。桓桓周王，奄有商郊。面縛就執，牽羊投庖。祀商修器，啟宋分茅。嗟爾宋人，來蘇是仰。穆如雨潤，靄若春養。以戴以翼，是宗是長。苾苾舊封，千載餘響。我來祠廟，永挹遺芬。荒階蔓草，古木垂雲。惆悵懷賢，徘徊日曛。鐫石紀德，用流斯文。 柳宗元南府君睢陽廟碑記 急病讓彝，義之先，圖國忘死，貞之大。利舍而動，乃市賈之相求；恩加而感，則報施之常道。睢陽所以不階王命，橫絕凶威，超千祀而挺生，奮百代而特立者也。時惟南公，天賦拳勇，神資機智，藝窮百中，豪出千人。不過興嗣，郁龍眉之都尉；數奇見惜，挫猿臂之將軍。天寶末，寇劇憑陵，隳突河蓬。天旋虧斗極之位，地圯積狐猩之穴。親賢在庭，子駿陳謨以佐命，元老用武，彝甫委師而勸進。惟公與南陽張公巡、高陽許公遠，義氣懸合，訐謨在同。誓鳩武旅，以遏橫潰。裂裳而千里來應，左袒而一呼皆至。柱厲不知而死難，狼瞫見黜而奔師忠謀朗然，萬夫齊力。公以推讓，且專奮擊，為馬軍兵馬使，出戰則群校同強，入守而百雉齊固。初據雍丘，謂非要害，將保江淮之臣庶，通南北之奏復拔我義類，扼於睢陽。前後捕斬要遮凶氣連以沮。漢兵已絕，守疏勒而彌堅；敵騎雖強，頓旴咍而不進。賊徒乃棄疾於我，悉眾合圍。技雖窮於九攻，志益專於三板。逼陽懸布之勁，岍城鑿穴之奇。息意牽羊，羞鄭師之大臨，甘心易子，鄙宋臣之病告。諸侯環顧而莫救，國命阻絕而無歸。以有盡之疲人，敵無巳之強寇。公乃躍馬潰圍，馳出成眾，抵賀蘭進明乞師。進明乃張樂侑食，以好聘待之。公曰：敝邑父子相食，而君辱以燕禮，獨何心歟？乃自噬其指曰：噉此足矣。遂慟哭而歹即。死。狐城首碎秦庭，終慒無衣之賦；身離楚野，徒傷帶劍之辭。至德年十月，城陷遇害。無傳燮之嘆息，有周苛之慷慨，聞義能徙，果其初心。烈士抗辭，痛臧洪之同日；直臣致憤，惜蔡恭於累旬。朝廷加贈特進、揚州都督，定功為第一等，與張氏、許氏並立廟，睢陽歲時致祭。男在襁褓，皆受顯秩。腸之士田，葬刻鮑信之。形陵，圖龐德之狀。納官其子，見勾踐之心；羽林字孤，知孝武之志。舉門關於周典，征印綬於漢儀，王猷以光，寵錫斯備。於戲，睢陽之事，不惟以能死為勇，善守為功，所以出奇以恥敵，立慬以怒寇，俾其專力於東南，而去備於西北。力專則堅城必陷，備去則天討可行。是故即城陷之辰，為克敵之日。世徒知力保於江淮，而不知功靖乎群醜，論者或未之思歟。公諱霽雲，字某，范陽人。有了曰承嗣，七歲為婺州別駕，賜緋魚袋，歷施、涪二州，服忠思孝，無替負荷。懼祠字久遠，德音不形，願斲堅看，假辭紀美。惟公信以許其友，剛以固其志，仁以殘其肌，勇以振其氣，忠以摧其敵，烈以死其事。出乎內者合於貞，行乎外者貫於義，是其所以奮百代而超千祀者矣。其志不亦宜乎！廟貌斯存，碑表攸托。洛陽城下，思鄉之夢儻來；麒麟閣中，即圖之詞可繼。銘曰：貞以圖國，義惟急病。臨難忘身，見危致命。漢寵死事，周崇死政。烈烈南公，忠出其性。控扼地利，奮揚兵柄。東護吳楚，西鄰周鄭。婪婪群凶，害氣彌盛。長蛇封豕，踴躣不定。屹彼睢陽，制其要領。橫潰不流，疾風斯勁。梯衝外舞，缶穴中偵。鈴馬非艱，析骸猶競，浩浩烈士；不聞濟師，兵食殲焉。守愈三時公奮其勇，單車載馳。投軀無告，噬指而歸。力窮就，猶，折其辭。圭璧可碎，堅貞不虧。寇力東盡，凶威。孤城既拔，渠魁受戮。雷霆之誅，由我而速，巢穴之固，由我而覆。江漢淮湖，群生咸育。倬焉勛烈，孰與齊躅。天子震悼，陟是元功。旌褒有加，命秩斯崇。位尊九牧，禮視三公。建茲祠宇，式是形容。牲牢伊碩，黍稷伊禮。虔虔孝嗣，望慕無窮。刊碑河滸，萬古英風。 箕子廟碑記 北大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道，以立於世。故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用，進死以並命，誠仁矣，無益吾祀，故不為；委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不可。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰，晦是模範，辱於囚奴，昏而無邪，?而不息，故在易曰：箕子之明彝。正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為聖師，周人得以序彝倫而立大典，故在書曰：以箕子歸。作洪範。法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾彝為華。化及民也。率是大道，聚於厥躬，天地變化，我得。其正，其大人歟！於乎！當其周時未至，殷祀未殄，比於已死，微子已去。向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理？是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為，此，其有志於斯乎？唐某年，作廟汲郡，歲時致祭，嘉先生獨列於易象，作是頌云：蒙難以正，授聖以謨。宗祀用繁，彝民其蘇。憲憲大人，晦顯不渝。聖人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋為奴。沖讓居巳，不盈稱孤。高而無危，卑不可逾。非死非去，有懷故都。時詘而伸，卒為世模。易象是列，文王為徒。在明宣昭，崇祀式孚。古闕頌辭，繼在後儒。 盧貞廣成宮碑記 不宰物而成類蒙利，不致用而玄功溥施。廣成子之大，吾無間然矣。經云：平天下在修其身。廣成子以修身之道授黃帝，而天下治，俾千百年人畏其神，思其德，不曰恊於教乎？祀曲云：德施於民，能御大災，捍大患則祀之。黃帝率廣成子之法，以致天地之和，御陰陽之災，捍刑殺之患，不曰宜祀於廟乎？廣成子與孔宣父遭時不同，故教有精粗，跡有達近耳，非殊塗也。余既稱廣成子之教通於孔氏，問者曰：以墳典莫存，孰能詳知三五之事，言廣成子。者，皆本於莊周，固多寓辭。今將質之。以為定論，豈不可非通達之士，未足與議也。夫欲為黃帝、孔氏，其者，行其言耳，豈做其形哉？故其言合道，則仿佛聽其人而尸祝之可也。言苟非道，雖比肩對席，將聽乎？今以廣成子之言，得天而合於道，故表其廟，又尊禮之，又何患莊生之未信也。按爾雅，北載斗內山名崆峒者有三焉，其一在臨洮，秦築長城所起也。其在安定，二山皆高大，可取材用。彼人生問道，亦各於處為廣成子立廟。而莊生述黃帝問峒，遂言游襄城，登具茨，訪大隗，皆與此山接壤，則臨洮、安定非問道之所明矣。仙經敘三十六洞天，五嶽不在列，是知靈跡所存，不繋山之大小也。此山之下有洞焉，其戶上出蓍傳，洞中白犬，往往外游，故號小冢為玉狗峰。昔之守宰，以為神居?潔，懼樵牧者褻弄，因積壤封之。今升踐其頂，響通於下，甚深遠，亦焉知非靈人所舍乎？尋崆峒之言，以中含洞壑，不顯於外，則安在於崇岫連峰，陵霄蔽景，然後稱名山也哉？真南郭子舊居，直山之北，少樂大道，早依門牆，年壯宦遊，出入二紀。揆才無補。榛。遂命徹故宮，稍增前制。羸財而後事，懸善價以待樂輸。陶斲眾工，咸來求售。匪隨於勿亟，蓋視利。勞茨暨壇垣，指期咸就。舊記但以廣成子為仙者，又不征崆峒之地，知有闕焉。故復建此銘，揭於西序，文之曰：德高三皇，唯軒轅氏。為皇者師，唯廣成子。窈冥昏默，恍惚恢詭。固精活身，以滓為薛道治。功被九域，形存伯紀。天道不窮，至人無死。 衡老子碑記 自太極權輿，上元開闢，舉天維而懸月，橫地角而載山河。一消一息之精靈，上生下生之氣候，固以財成庶類，亭毒群品，人民焉，有君長焉。至若上皇邃古，夏巢科穴靜。息智，鶉居?飲。大禮與天地同節，非析疑於俎豆；大樂與天地同和，豈考擊於鐘鼓。逮乎失道後德，失德後仁，皇王有步驟之殊，民俗有淳漓之變。於是儒墨爭鶩，名法並馳，禮經三百，不能檢其情；甫刑三千，未足息其奸。是故潔其流者澄其源，直其末者正其本，源源本本，其唯大道乎！老君感皇載誕，莫測其受氣之由；指樹為姓，未詳其吹律之本。含靈在孕，七十餘年，生而白首，自以老子為號。 其狀也三門雙柱，表鼻耳之奇，蹈五把十，顯手足之異。爰自伏義，至於周氏，綿祀歷代，見質變文。在文王、武王之時，居藏史、柱史之職。南朝屢易，容貌不改。宣尼一睹，嘆龍德之難知，關尹四望識真人。之將隱。乃發揮眾妙，著書二篇，率性歸道，以無為用。其辭簡而要，其旨深而遠。飛龍成卦，未足比其志靜。用之治國，則反樸還淳。既經鍊形物表卷跡方外，霓旌密駕，往來紫府，金漿玉酒，讌衍清都，參日月之光華，與天地而終始。涉其流者，則擯落囂塵，得其門者，則勝驤雲霧。大椿凋茂，非蜉蝣之所。知；洪渤淺深，豈馮夷之能測。盛矣哉，固無德之稱。也。 莊周云：老聃死，秦佚吊之，三號而出，是謂遁天之形。雖復傲吏之寓言，亦蟬蛻之微旨。皇帝誕靈縱出睿，按統膺期。照春陵之赤光，發芒山之紫氣珠。衡月角，天表寇於百。王明鏡衢尊，聖德會於千秋。周道雲季，多難在時，九鼎共海水同飛兩日與洛川。俱斷，天齊地軸之所，蛇食鯨吞銅陵玉壘之區，狼顧鴟跱。黃庭奸宄，鄭阻兵禍，大縱毒螫，將遍函夏。神謀內斷，靈武外馳，應欃槍而掃除，伏旄鉞而斬伐。共工既翦，重立乾坤，蚩尤就戮更調。風雨，宰制同造化之功，生靈荷魂魄之賜。成方欣戴，九服謳歌。乃允答天人，祇膺揖讓，升泰壇而禮上帝，坐明堂而朝群後。昔軒轅、顓頊，建國不同，太昊、少昊，邦畿各異。舜改堯都，夏遷虞社。歷選前辟義存。創造惜十家之產，愛兆民之力，經始帝居，不移天府。規摹紫極，仍據皇圖。下宇上棟務存卑，儉右平左。墄，聿尊制度。朝夕正殿，不別起於鴛鸞；升降靈台，豈更營於?鵲。憂勞庶績，矜育蒼生，念茲在茲，發於窹寐。棘林肺石，特降皇情；祝綱泣辜，深存寬簡。非纓知恥，畫服興慚，天無入牢之星，地滅成牛之氣。延閣廣搜，考集群典，石渠壁水，闡揚儒業。綴五禮於將壞，正六樂於巳崩。總章溺志之音，太師咸功之頌， 承華養德，作二東朝，外正萬邦，內弘三善。繼離炳?，重日垂明，永固洪基，克隆鼎祚，以維城盤石，多藝多才，良佐寶臣，先文先武，為三室之藩屏，成神化之丹青。致世俗於潤塗，納烝民於壽域。旄頭垂象，窮髮成形，獯?作患，其來久矣，無上算以制之，用下策而難服。自我開運，耀德戢兵，感義懷仁，稱藩請朔，稽顙款塞，匍匐投掌，牂牁夜即之所靡漢。桑乾之地，咸被聲教，併入提封，閩越勾吳，不愆貢職。夫余肅慎，無絕譯邸，遐邇褆福，文軌大同。自三代之餘，六雄競逐，秦居閏位，漢雜霸道，魏氏則三分鼎峙，有晉則偏安江左。降斯以後，粹駁不分，帝跡皇風，寂寥千載。天命聖德，會昌神道，變億兆之視聽，復三五之規模。固以幽明贊恊，符瑞彪炳。千年靈蔡，著天性以效征；三足神鳥，感陽精而表質。春泉如醴，出自京師；秋露凝甘，遍於竹莆。星光若月，雲氣飛煙，三農應銅爵之鳴，五緯葉珠囊之度。信可以揚鑾動蹕，肆覲東後，玉檢金繩，登封岱嶽。而謙以自牧，為而不宰，尚寢馬卿之書，未先梁松之奏。在青蒲之上，常若乘奔；處黃屋之下，無忘夕惕。雖蒼璧黃琮，事天事地，南征火正，屬神之褆，猶恐祀黃未弘，秩宗廢禮。永言仁里，尚想玄極。壽宮靈座，麇鹿徥倚，華蓋罽壇，風霜凋敝。乃詔上開府儀同三司、亳州剌史武凌公元胄，考其故月跡，營建祠堂。皇上往因歷試，總斯蕃部，猶漢光司隸之所，魏武兗州之地，對若相之兩城，繞渦谷之水，芝田柳路，北走梁轅，沃野平皋，東連譙國。望水置縶，揆景瞻星，擬玄圃以疏基，橫玉京而建宇。所謂天，所所謂天，道大難幾者矣。若人名□□絕幽，泉路莫開，形器不陳，妙物之功難著，騰英聲圖丹青，鏤金石，不可以巳。 李邕葉有首碑記 昔者誕發老君，道純天地，生得夫子，身負日月。且時宰不宗，主人勿用，矧乎埋照後谷，潛盤窮山，幽姿蛻於塵容，素尚胤於仙類，豈辟命行矣，爵服縶之而巳哉？公諱國重，字雅鎮，南陽葉縣人也。自少曲錫羨高辛，纂緒陶唐，重熙后稷，邁種文王之胤，乃食於沈，尹戍之子，載封於葉。受氏享國，大哉邈乎！逮乎祖乾昱，克壯其猶，永孚於德，墐戶習隱，塞兌傍坤，碩膚長林，通理博藝，雖安車累至，而堅臥固辭，故慶祚克開，眉壽維永矣。厥考道興，性守宮庭，道敷邦國，居鬼從地，率神從天，受簏以恆之，飛符以北之，扼魍魎之邪，劉台台之崇，有足奇也。至於揮札落紙，引弓貫革，特起五部，廣推大余，侯誰嗣哉？先生靈承道宗，異聞訓誘，弱喪文貌，幼尚純篤，仙骨有象，童心不萌，專精五龍，遍游群岳。聰以知遠，明以察微，達死生之古，體物氣之變。嘗以靜貞動耗，息影歸出，雲臥北壑，林巢仙居，人絕不鄰，道組且右，獨往幽勝永歌，隱淪放閒。保和，習虛致靜，捃五石之髓，擷三芝之英。時哉不留，歲聿其逝，緇發純汰，韶顏渥丹，事適玄同，神與道媾，惟寂惟寞，不飲不食，數十載於茲，乃升聞帝庭，駿發皇眷。簡才受命，降尊加禮，將之以文馬，速之以暢轂。先生盱眙長揖，握手高謝曰：自昔帝舜登庸，德輝兄鑠；光武繼統，吏道孔嘉。且薛方逢萌，備外臣之禮，虞仲夷逸，終處子之業。豈垢俗疵物，偏貢介性，將探道慕類，坐致奇齡。使者蓄而然之疑，申遂行之旨，乃周覽廬室，躬省倉癊，考疇人之疆畋，訊家童之作業，皆儉以遵約，安能維始。味不甘口，色無養目，信以為著誠去偽，敢守難奪，順風可即，強起曷至焉遂虛覯復命，慚嘆聞列朝廷，企其高，渴其道，聆嘉聲而屬想者，豈勝言哉！有司以天元書缺，星度官弛，亡五德之運，謬四時，之分荊。鬼越祥不知所。況子亥毋癸，鳥識其原，皆乘遽遠尋，請益傳受，可謂繩誠列而曲直征，衡誠慗而輕重立。粵惟博物君子，豈伊小說鯫生。鳴呼！天不持。久人將復歸，貴年迫於期頤，遠志屈於摧落。卜兆幽石，托墳清林。逸人不追，國士靡憲，泉石沮色，鄉縣失聲。豈無他人，惟子之故。胤子慧明，贈銀青光祿大夫、祿大夫、歙州剌史。公罔替厥繇，代增其業，啟秘簏之高妙，楊之津之洪波，道微若聲，心麼若氣，吹律?谷，運歷知天。屢下辟書，終不應命。孫子景蘢。觀道士鴻臚卿越國公，幼得父書，早傳成法，寅念有訓，邁跡自身，讀天下之書，備方外之術。火滌淫祀，劍誅群妖，恩開五君，名動四國。其入也，排金鎖謁。紫庭為帝傲吏，其出也，法玉京，坐玄寺，作仁宗師，故能大匠道門，蒙卿朝右，禮食軒座，寓直禁廬矣。嘗以理氣自強，登老益壯，雖景急節，而純孝孔哀。是獻封章，願拜墳墓。有轢帝念，載形王言，神札以飛，傳瑞乃發。群公帳餞，列蕃郊迎。朝章有輝，鄉人皆慶。枉以末技，揚於孝心。惟先志以追違，立豐碑以紀德，夫何間然。其詞曰：宗門素履，家代隱仙。道一相孕，薪大交傳。黃公術在，赤水珠聯。道開幽鍵，性與真筌。一門累祖，四世百年。抗跡岩谷，消聲天地。卓爾遐舉，藹然高致。麝以臭焚，珠以明墜。人則有心，征亦不至。保身匪偷，全樣為利。孝孫增業。明辟順風。志嘗無忝，事或不同。征賢朝滿，舉逸山空。曷出高枕，克謝代工。測微達變，盡規納忠。皇眷雖渥，孝思亦深。章服粲粲，傳駟駸駸。載違，廷闕是展。墳林紀石，追遠昭銘。率心孝終事立，榮歿寵今。遐超古始，永憲江南。 宋蘇軾上清儲祥宮碑記 元祐六年六月丙午，制詔臣軾：上清儲祥宮成，當書其事於石。臣軾拜稽首言曰：臣以書命待罪北門，記事之成，職也。然臣愚，不知宮之所以興與廢，凡材用之所從出，敢昧死請。乃命有司具其事以詔臣軾。始，太宗皇帝以聖文神武佑太祖定天下，既即位，盡以太祖所賜金帛作上清宮朝陽門之內，旌興王之功。且以五代兵革之餘，遺民赤子，請命上帝。以至道元年正月功成，民不知勞，天下頌之。至慶曆三年十二月，有司不戒於火，一夕而燼，自是為荊棘瓦礫之塲，凡三十七年。元禮二年二月，神宗皇帝始命道士王太初居宮之故地，以職法簏符水，為民禳禬，民趨歸之，稍以其力修復祠宇。詔用日者言，以宮之所在，為國家子孫也，乃賜名上清儲祥宮，且賜度牒與佛廟神祀之遺利，為錢一千七百四十七萬，又以官田十四項給之，刻玉如漢張道陵所用卬及所被冠佩劍履，以賜太初，所以寵之者甚備。宮未成者十八，而太初卒。太皇太后聞之，喟然嘆曰：民不可勞也，兵不可役也，大司徒錢不可發也，而先帝之意不可以不成。乃敕禁中供奉之物，務從約損，斥賣珠玉以巨萬計，凡所謂天下養者，悉歸之儲祥。積會所賜，為錢一萬七千六百二十八萬，而宮乃成。內出白金六千三百餘兩，以為香火瓜華之用。召道士劉應真，嗣行太初之法，命入內供奉官陳衍典領其事。起四年之春，訖六年之秋，為三門兩廡，中大殿三，旁小殿九，鍾經樓三，石壇一。建齊殿於東，以待臨幸，築道館於西，以居其徒。凡七百餘間。雄麗靚深，為天下偉觀，而民不知，有司不與焉。鳴呼，其可謂至德也巳矣。 臣謹按道家者流，本出於黃帝老子，其道。以清淨無為為宗，以虛明應物為用，以慈儉不爭。為行，合於周易何思何慮，論語仁者靜壽之說，如是而巳。自秦、漢以來，始用方士言，乃有飛仙變化之術，黃庭大洞之法，太上天真、木公金母之號，延壽、赤明、龍漢開皇之紀，天皇、太乙、紫微北極之祀，下至於丹藥奇技，符簏小數，皆歸於道家，學者不能必其有無。然臣嘗竊論之，黃帝、老子之道本，方士之言，末也。修其本而末自應。故仁義不施，則韶濩之樂不能以降天神；忠信不立，則射鄉之禮，不能以致刑措。漢興，蓋公治黃老，而曹參師其言，以為治道貴清靜而民自定，以此為政，天下歌之曰：蕭何為法，講若畫一。曹參代之，守而勿失。戴其清靜，民以寧一。其後文、景之治，大率依本黃老。清心省事，薄欽緩獄，不言兵而天下富。臣觀上與太皇太后所以治天下者，可謂至矣。檢身以律物，故不怒而威；捐利以予民，故不藏而富；屈巳以消兵，故不戰而勝；虛心以觀世，故不察而明。雖黃帝、老子，其何以加此！本既立矣，則又惡衣菲食，卑宮室，陋器用，斥其嬴餘，以成此宮，以終先帝未究之志，下以為子孫無疆之福。宮成之日，民大和會，鼓舞謳歌，聲聞於天，天地喜答，神祇來格，祝史無求，福祿自至，時萬時億，永作神主。故曰修其本而末自應，豈不然哉！臣既書其事，皇帝若曰：大哉！太祖之功，太宗之德，神宗之志，而聖母成之。汝作銘詩，而朕書其首曰上清儲祥宮碑。臣軾再拜稽首獻銘曰：天之蒼蒼，正色非邪，其視下也，亦若斯也。我作清儲祥之宮。無以來之，其肯我從元祐之政。媚於上下，何修何營？曰是曰者，民懷其仁，吏服其庶鬼畏其正，神予其謙。帝既子民，維子之視。云何事帝，而瘠其子。允哲文母，以公滅私。作宮千柱，人初不知。於皇祖宗，在帝左右。風馬雲車，從帝來獰。閱視親宮，察民之言。佑我文母，及其孝孫。孝孫來饗，左右耆耇。無競維人，以燕我後。多士為祥，文母所培。我膺受之，篤其成林。千石之鐘，萬石之簴。相以銘詩，震於四海。 莊子廟碑記 莊子，蒙人也，嘗為蒙漆園吏，沒千歲，而蒙未有祀之者。縣令秘書丞王競始作祠堂，求文以為記。謹按史記，莊子與梁惠王、齊宣王同時，其學無所不?，然要本歸於老子之言，故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋以詆訾也。子之徒以明老子之術，要不可為法耳。楚公子微服出亡，而門者難之，其仆撡箠而罵曰：隸也不力。門者出之。事固有倒行而逆施者，以仆為不愛公子則不可，以為事公子之法亦不可。故莊子之言皆實子而文不予，陽擠而陰助之，其正言蓋無幾。至於詆訾孔子，未常不微見其意。其論下下道術，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關尹、老呥之徒，以至於其身，皆以為一家，而孔子不與，其尊之也至矣。然予嘗疑盜跖、漁父則若真詆孔子者，至讓王、說劍，皆淺陋不入於道。反覆觀之，得其寓言之終曰：陽子居西遊於秦，遇老子。老子曰：而睢睢，而旴旴，而誰與居？太折若辱，盛德若不足。陽子居蹴然變容。其往也，舍者將迎其家，公執席，妻執巾櫛，舍者避席，惕者避灶。其返也，舍者與之爭席矣。去其讓王、說劍、漁父、盜跖四篇，以合於列禦寇之篇。曰：列禦寇之齊，中道而返，曰：吾驚焉。於食於十漿而五漿先餽。然後悟而笑，曰：是固一章也。莊子之言未終，而昧者勦之以入其言，余不可以不辨。凡分章名篇，皆出於世俗，非莊子之本意也。日。 歐陽修樊將軍廟碑記 鄭人樊之盜，有侯廟刳神像之腹者。既而大風雨雹，近鄭麥苗皆死，人咸駭曰：侯怒而為之也。愚謂樊侯本以屠狗立軍功，佐沛公正皇帝位，為列侯，邑食舞陽，剖符傳封，與漢長久，禮所謂有功德於民則祀之者，非歟？舞陽距鄭既不遠，又漢、楚常苦戰滎陽、京索間，以侯平生擔戈斬級，所立功處，故廟而食之，宜矣。方侯之驂乘沛公，事危鴻門，振目一顧，使羽失氣，其勇力足以過人者，故後世言雄武稱樊將軍，宜其聰。明正直，有遺靈矣。然當盜之持創腹中，獨不能保其心腹腎腸哉？而反貽怒於無罪之民，以騁其睚眥，何哉？豈生能萬人敵，而死不能庇一躬耶？豈其靈不神於御盜，而一神於平民，以駭其耳目耶？風霆雨雹，天之所以震耀罰有司者，而侯得以亻濫用之邪？蓋聞陰陽之氣，怒則薄而為風，震，其不和之甚者，凝結而為雹。方今歲且久旱，伏陰不興，壯陽剛燥，疑猶有不和而凝結者，豈其適會民之自災者耶？不然，則喑嗚叱吒，使風馳霆擊，則侯之威靈暴矣。 韓琦嵇侍中廟碑記 夫以忠事君，人臣之嘗分也。然遭大變，臨大節，或中無所主，為禍福所動，以苟一時之生，而貽萬世之戮者多矣。若鼎鑊在前，鋒創加巳，能挺然知義之所在，分固當耳，輕其命若鴻毛然，卒死而不顧者，幾何人哉？惟晉侍中太尉忠穆嵇公，則其人也。方惠帝昏弱，諸王肆亂，各萌僭奪，以相屠害。故帝之北征也，公馳赴行在，力當國難。而成都王潁以兵犯乘輿，衛從奔散，獨公端冕侍側，以身捍帝，至血濺御衣以殞。嗚呼！公之知義明分，可謂處得其宜而不為難也。其大忠偉節，赫然與日月爭光。崒。然與山嶽爭高，天地不窮，而公之名亦不窮矣。宜乎百世之下，有國家者，欽遺烈，想餘風，置祠奉祀，永永而不絕也。相之湯陰公死難之地，有廟在焉。前之為邑者，不知追顯忠義，為政所先，因循不葺，底於大壞。今令張君想首拜祠下，觀其隳敝之甚，驚而嘆曰：茲不職之大者也。亟舉公事跡與夫朝廷崇祀之意，諭於邑民，民皆忻然願共力以完之。令乃寬與之約，聽自營辦，不數月而祠宇一新。於是民亦知夫大賢之忠於國者，雖死於不幸，後世必載祠典，嚴廟貌，奉事尊仰之如此，皆思勉而為善。自。邑推。郡由郡而推諸四方，則其為勸也，豈小補哉！廟完，具書來告，以余為文，請勒諸石，願志本未。噫！忠義之心，人皆有之，但勉而不力，執之不固，遂不至於古人。余亦勉而為者。跂忠穆之風，尤寤寐以自激。文雖甚陋，惡敢吝而不書。 盧多遜濟瀆廟碑記 地官分四瀆，其一曰濟，洪範辯八政，其曰日祀。水以潤下，百川獨司紀乎清源，國之大事，萬務莫先於祭法。是知神主川瀆，炳靈以濟蒼生，君臨寰宇，設祠以答玄佑，非太平致。之代，其何交感之如是乎？若乃大川會通，異源同注。始也殊其派，或清濁之可分；洎乎合其流，即混撓之無別。未有清能獨守，濁不可雜，德冠百穀，名光。四海命之曰瀆，不其宜乎？禹貢稱導洗東流，紀其原也。劉熙謂濟河南出，釋其名也。溢為滎，所以驗伏流之異；會於汶，所以正朝宗之路。至柔成性，所謂和而不同者，孰可預焉？至清立德，所謂撓之不濁者，我無愧也。所以明神宅之為靈府，前聖著之為祀典。虞書有之曰：秩于山川，所以明次序而視諸侯也。周制有之曰：沉以圭玉，所以重薦奠而預四望也。歷代展祭，具有聞焉。隋文帝開皇二年，始立廟貌而致饗；唐玄宗天寶六載，爰以公爵而建封。歷數會昌，天啟大宋，恆序不忒，甘澤以時，歲賀豐穰，民無疾苦。應天廣運聖神文武明道至德仁孝皇帝濬聖之德，貫於神明，所禱無不通，所請無不應，惟神昭感，謂若此也。於是降宸旨，流德音，以為所感在人心，所饗惟邦教。有道之君，視民如赤子，神則應之；不道之君，謂已有天命，神則違之。所以癸堙夏緒，辛毀商祀，山川鬼神，其何交感？恆風若而恆雨若，不知饗應之源，美輪焉而美奐焉，空務勝游之樂。祠廟卑圮，置而不修，禮儀廢墜，弛而不舉，將以感威靈而得字祐者，未之有也。我今克已以濟物，潔誠以祀神宜壯。宇，以光典禮。俄而下有司以肅事，降王人而護役。建規立制，蓋取諸大壯。肯堂施構，仰占於中。星發。慮宸衷感而遂通，揆程有秩，成之不日繚垣峻宇。崇階邃戶，肅然瞻望，赫奕神府。牲牢既設，酒齊斯列，簠簋鉶豋，薦奠蠲潔。我皇至誠，惟神昭悅。何謂至誠，陳其德也。何謂昭悅，言其應也。我皇勤政無怠，惟民是恤，動必思理道，言必於教化。天下所以混一，遠民所以懷柔，端愨齋莊，以務薦饗，故終日我祠祀，故生民忻然，恆如受其賜。信所謂非太平致理之代，其何致於交感哉？神非明朝無以昭靈。應，明朝，非祠廟無以崇祀事，使千載而下，赫然垂範者，非貞珉不能久故命樹豐碑，勒斯文而紀述。焉。昔者岍渭立祠，空傳陳寶之異；汾晉列祀，但聞秋風之歌。未若因聖君崇大典，由廟宇之重建，煥邦家之法則，垂文不朽，冠絕前古。奉詔寶錄，臣得無愧。銘曰：萬沠作流，孰得其清。惟濟水兮，貫河不。濁孰齊其名，通神理兮。惟神是主，垂福蒼生，果崇祀事兮。風雨調順，稼穡順成，瑞豐歲兮。我皇祭饗，齋禱是精，垂典禮兮。惟神昭感，饗茲克誠，助治世兮。美矣哉！保生民也，斯瀆之靈；大矣哉，崇廟貌也。我皇之明，永永不朽，為來者而作程，垂萬祀兮。 司馬光四令祠碑記 故左諫議大夫、贈太師、中書令秦國陳公省華有三子：長曰英國文忠公堯叟，官至樞密使、同平章事、左僕射；次曰鄭國文惠公堯佐，官至戶部侍郎、同平章事、太子太師致仕。幼曰崇國康肅公堯咨，官至武寧軍節度使，皆贈太師、尚書令兼中書令。始秦公為濟源令，縣西龍潭有延慶佛舍，三子相與為學，其中：既而相繼登進士科，文忠康肅公仍居群士之首，遂接踵為將相，始大其家。子孫蕃衍，多以才能致美官，棋布中外，故當世稱衣冠之盛者推陳氏。其後文忠公自樞出判河陽，文惠公與其子主客中述古、孫虞部員外郎知儉，康肅公之子祠部。中宗古前後皆為京西轉運使副主客，君之子復為濟源尉。濟源，河陽之屬縣，河陽，京西之也，四世凡七人，蒞於是，故濟源之人被。氏。之政為多。秦公尤有恩於民，能使其民，既去而思之。虞部君嘗行部，過濟源龍潭佛舍，見秦公善政銘，真宗皇帝賜文忠公詩，主客君題名，皆刻於石，嘆曰：吾家所以能顯大於世，自非曾祖父勸施仁政於民，三祖父力學以致富貴，何從而致之乎？至於今子孫蒙福祿不絕，豈可不知其自耶？乃搆祠堂於佛舍之側，畫四公之像，使子孫至者有所瞻奉，並集三石刻置於祠下。乃徵文於光。光辭曰：予之言，不足以發揚先君子之美，不敢為。虞部君曰：不然，知儉之建祀祠，不敢自矜奕世之美，豈欲來者見之，知愛民好學，可以大其家，有所勸也。光曰：如君之言，其志遠，其事益大矣，光何敢辭。若夫四公之事，則有國史在，光不敢與也。 王會中嶽廟碑記 皇宋登封岱宗之四年，有事於汾陰，後玉親奠黃玉，對越柔袛。乃並洪河，抵太萃，經塗溫洛，望秩維嵩。言旋上都，誕受丕祉，無德不報，靡闕不思。於是尊五嶽之祀，備加等之禮，分命近列，袛薦徽稱。詔建冊禮，使，攝太尉、右諫議大夫、龍圖閣直學士陳彭年，副使、攝司徒、光祿少鄉沈繼宗奉玉書、袞章，加上中嶽中天崇聖王曰：中天崇帝，申崇典也。粵若剛柔既位，形氣肇分，則圓蓋左旋，星辰為之紀；下則圖俯察，山嶽奠其方。回高之序以陳，翕闢之精攸托。是幫昭彰景緯，寶參化育之權；錯峙崇巒，式表神明之壤。用能安綏厚載，磅礴無垠。宣一氣以施生，降列真而主治。事光虞典，備五載之時巡；緒著夏王，正九州之封略。惟中崧之絕?，直闕塞之奧區。京邑在其旁，涇瀆流其域。萬邦輻輳，霜露之所均；二室天開，風雨之所蓄。仙館靖冥宅其下，玉漿滵溢湛其間。赬木托其幽徑，紫芝耀乎靈藪，含珠萬顆，始終乎鶉火之墟，崴?群峰，包舉乎坤元之紐。龍轡月童之陟降，浮丘、子晉之游遨書野，逶迤干霄。挺拔。寓彼至剛之理，洪惟不測之神。至於輔德降祥，祝融由其興夏；生賢命世，申伯以之藩周。霈膏潤于田原，殖寶藏於邦國，博大崇高而可仰，聰明正直。以無私。茲所以盛尸祝之儀，首瘞沈之法。歲時祈報，垂往載以不刊；牲幣吉蠲，走殊方而胥暨者也。遐。觀秘紀，博考靈蹤。自書契之雲興，即等威之斯辦，異軒冕服章之數，為山林川澤之宗。既秩祀於三公，亦禮均於四望。漢孝武之代，愛啟戶封。唐天冊之年，韋遵時邁，洪猷益茂，昭薦維寅達，乎上德重。熙坤珍薦。乃特疏於王爵，用溥洽於神休。雖事煥彌文，而名非極摯，污隆在運。消。長，從時若乃巨。宋之有天下也，仗黃?以開階，建朱旙而統歷。掃僭偽荒蕪之跡，追皇王揖讓之風。烈祖以功格上旻，赫威靈於九服；神宗以德綏群品，溥文軫於四。遐，翼子貽孫，重規疊矩，十年有永，奕世其昌崇文。廣。武感天尊道應真佐德上聖欽命仁孝皇帝，躬濬哲之資，撫洪明之運，出乎震而齊乎巽，就如日而於丘堥，寬盍徹於農桑。宮固飭於采椽，澤必周行葦。萬民以察，庶績其凝。破觚為圓，返群情於太素，懷遠以德，篤郊聘於殊鄰。按歷以朝諸陵志不匱，披袞而郊上帝，神饗克誠，故得時協混同。歲臻農楙。高穹委鑒，真馭戒期，薦錫寶符丕昭元歷。登岱舉封崇之禮，臨汾展合，答之祠刻翠崖之。欎蒼踐隆睢之崛岉。升煙瘞玉，明察之義交修垂。象，資生應見之祥紹至遂成先志，對越純休。泊乎五土會朝，六飛旋軫，夤綠二陜，曠望三川。既並走於祠官，亦周愛於土訓。瞻言翠嶠，增肅皇基。方飲至以策勛，益為民而儲祉。順時行慶，大賚及於幽遐；恭巳向明，寂慮周乎沖漠。爰稽往誥，肇易鴻名。亟下詔於司存，俾講儀於置?。用伸昭報，罄達清衰以為在天者五精既隆，稱謂，麗地者，列鎮當極。推崇燾載之義則均，順助之功何爽。登於帝，簏先契靈心。先是東巡之年，巳加崇聖之號，逮茲間歲。愈洽嶶章。於是孟冬戒辰，?軒飾駕，御法座，辟端闈。臨遣以示乎必躬，信辭以申乎有德。公卿就則列，使介奉塗。命翠蚌之車，載溫珉之冊，山龍盛服，羽衛多儀，備物孔昭，歸尊斯在。戊申發軔於京闕，辛酉致享於廟庭。四牡趨風，六樽登薦。其始至也，凝靄布獲，色晦平林；其將升也，霽景晏溫，光含邃宇。嘉氣吐蜿蜒之狀，祥雲呈采粹之姿。及清醮之肅。陳復素靈之紛灑，紀殊禎於史牘。洽余潤於農疇。昔者三境登晨，乃靈氛之恊兆，五車受瑞亦時雪。之先期。千古同符，萬邦攸仰。矧復鋪張霄訓，紬繹微言，發為垂象之文，顯述奉神之旨，頒於著位告。厥多方，同星日之耀芒，冠典墳而擅美啟蒙昏之。耳，示製作之楷模。遂令率土承流，盈庭獻議。欲刊翠琰，徧揭嚴祠。眾欲上通，俞音誕布，琢佗山而列峙，玉藻以相輝。文籍以還，莫斯為盛。而又壹闈之式，像設攸存，懿號未彰，群黎安仰。思舉正明之典，用昭作合之崇。象服有加，褘衣□□。穆以年十月，遣使致告，特尊為貞明，後莫不義，敦咸秩曲。書於精虔。慶洽惟新，永光於儀矩。且夫旻答有成命，我實受之；神祇有常奉，我實主之。禮文之廢墜，惟聖人修之；典冊之嶶數，惟哲行之。然則出雲播氣，福善庇民，啟紛沓之殊征，保延洪之景祚，鎮靜坤軸，控壓都幾，純佑之功，斯為至矣，懷柔之道，庸可闕乎？得不罄昭事之儀，懋寅威之志。翠旒玉藻，飾如在之碎容；騂犢明粢，展惟馨之潔祭。采物於焉而大備，格思由是而可期。赫偉觀於八弦，奮炎景於億載。事存因革，禮淶幽明，煌煌焉，秩秩焉。真丘索之英㽔，而帝皇之盛則者矣。是宜發掦懿鑠，簏刻禮碑，俾民聽之弗迷，恊山聲而共永，死資麗藻，煥彼殊庭。而臣猥以㽔才，濫膺明詔，屬辭比事，須慕於陽秋；相質披文，懼遺於德美。旁稽舊典，以為斯銘。其辭曰：沉潛定位，坱圠殊形。或融或結，為紀為經。奠方作鎮，含澤儲靈。生物不匱，得一以寧節彼嵩高，峙茲中王。帝宅開疆，仙台胥宇。霜露所均，梯航攸聚。四國是維，千畿式序。奚其主治，邈矣清真。宣功博載，受職高旻。財成庶類，陰騭齊民。列辟嚴奉，牲牷有倫。乃視公爵，隆周集慶。乃啟王封。皇唐累盛。奉若貞期，對揚景命。將極推崇，聿求元聖。炎精撫運，蒼震承基。天臨赤縣，風偃遐圻。祀事肅增，祠官允厘。勤任大寶，交修上儀。謁款隆睢經塗太室，斯慕仙館，徘徊雲蹕。何以致誠，於焉望秩。明詔誕敷，微言有述。溫珉載刻，羽衛斯皇。登於帝簏，飾以袞章。信辭鬱郁，鸞聲鏗鏘。法座臨遣，縟禮具揚。四牡於徵，殊庭戾止。潔志旁達，靈心遄喜。霰雪霏灑，鄉雲蔚起。碩德馨香，發祥錫祉。昔在治古，祇惕明威。道苟中否，神亦靡依。赫赫我後，式彰鴻徽。祭則受福，先而不違。顯號克崇，丕猷允穆。流詠琬珉，飛英策祝。峻極盂安，高岩雲矗。鞏固瑤圖，永綏坤軸。 夏侯沖張明府廟碑記 熙寧五年夏六月，安昌不雨，百穀亡生，斯民嗷嗷，愁痛之聲，日溢里巷。我邑宰李公皎喟然嘆日：烏有誠之能修，而祥之不召者耶？吾聞縣北十五里，有故張明府祠者，明府昔因旱殞身，誠亦至矣，盍往禱焉。於是率同僚，備牲餼，與史人耆。老造祠下而告其神曰：惟神生不私身，死猶庇民，既食吾士，何至此而澤不下降耶？抑亦有所傒而後禮其施耶？今廟貌隳矣，果霈霢霂以慰民望，則將大其宇，新其像，以彰神貺，惟神亦且永有。依哉！既而川谷瞑翳，僅瞬息許，而雱沾下注，溝澮皆盈。殫力，以踐報神之約。李公曰：俞，斯吾志也。於是誅榛莽，撤朽敝，彝崇增廛，巋然厥止。乃易神之像使。尊而從禮，敞神之室使壯而且麗。為東西廊，無設。左右夾舍，直堂衍獻酌之位，出門分晏衎之。居而又繚以周垣，峻以閎閈，庖湢庫圉，罔不備矣，飾不加績而輸奐，制不加廣而弘深。曾未逾時，厥功大就。神之威靈，若或相之。不然，何民之忘其勞若是也耶？明府姓張，諱憙，字季知，東漢武城任，靈帝時。為平輿令。時大旱，躬自祈禱，未獲嘉應，乃積薪自焚主薄崇，小史張純皆從而焚焉。炎火既燎大澤。斯霈，此明府之死於蔡人也，宜蔡人懷其惠，而萬世崇祀之不民也。今邑宰一旦以至誠叩之，則感。應捷於影響，廟貌聿新，子來之宜，亦宜其不戒而自孚也。夫憂民事神，可以觀仁，懷惠思報，可以觀義。一舉而二善備焉。李公之德，當與明府二同遠。矣。 葉祐之司馬溫公廟碑記 故太師文正司馬公生光山，實天禧三月十月十八日。其祠於郡，不知何歲月。或雲自嘉祐，蓋公之名德不獨重於熙禮、元祐，其在神宗之時，固巳如日星之昭垂矣。中興，祠凡屢易。紹熙壬子，始建於郡東堂，水心為之記。慶元巳未，又移於郡學講堂之西序。朔望邦侯率僚吏諸生致敬，春秋有事學宮，與從祀等。然以其在堂序也。三歲試士，移徙再三，而像亦往往非公之舊矣。吳郡何侯為守，乃辟祠宇，稍令崇深，復求畫像於公之曾孫倉部郎中述之家。仲夏巳酉，行釋菜之禮，奉公新廟，以示瞻思焉。夫公之履道迪德，用舍重輕，水心既詳論之，而明謨贊道化，誠心貫宇宙，三代以下無幾矣。行可一鄉，名傅一時，固亦鮮矣。若夫自一身而達於朝廷，自朝廷而推於天下，自中國而及於聞育，九彝八蠻，人無異詞，士有定論，雖有私意。擿疵毀，而道德之實，終於不可掩沒。百世之下，至即生育之地，尸祝而俎豆之，非甚盛德，孰能與於此何？侯為郡，不獨考協典禮，尊尚先賢，而喜直惡佞，推奸護善，一之出，斷斷可覆。令之行，期期可久。理財不侵下，敷政必自上，昭揭公事，非其有槩於中，不能若是拳拳也。昔蘇公疑韓公沒，必不眷戀於朝，遂為熏蒿悽愴之論。熏蒿悽愴，固也。詩曰：鳧鷖在涇，公屍來燕，來寧。祐之嘗因是詩，悟中庸之傳之妙也。夫子沒，絕齒不敢道者五年於茲。侯亦夫子之門人也，因公之祠，乃復誦之。侯又刊公傳。家集且表廢田，專給祠費，嘗以歲十月，修生初之踞祠雲。侯名元壽，紹。 岳珂追封鄂王告陰碑記 卾上流，定三年八月記為重地，宿師十萬，進足以虎噬京洛，退足以雄分。吳、蜀得建瓴之勢，江左莫強焉。紹興初，天子考麒麟玉冊之瑞，觀黃旗紫蓋之運，應天順動，化龍南翔，長江湯湯天設之嶮，金城千里，袒重分牧。先王，析符授鉞，實膺專征之任。雖往來調戌，靡常厥居，而大抵鄂為根本，隱然有藜藿不採之威。珂常考論地勢，曠觀古今，自三國而下，代興南國者，所據守各不一，然負桐柏之陽，山陽、合肥，廣陵、濡須，重鎮錯立，卷之錯立，帶之長淮，包以南海，皆足以扼東西之沖。惟襄、沔舊疆，延袤數千里，上通巴、蜀，下接舒、濮之郊，川平野曠，不設限塞，擊柝之聲相聞，朝馳而夕可至也。顧自元禮以降，引弓之士，未嘗取南向而嬿峴者，寧涉巨瀆，冒重險，而常出乎機罪大儀之境，舍所易而圖所難，何哉？以兩路之介於寇，被邊。而守者數十城，視獨以全師當一面者，力之耑否。固不待辨，而敵人之馳騁長技，反縮恧而不敢施。方屨之士，溯其時而觀其人可也。皇上臨御一紀，緬懷麟閣勛名之盛，方將尊中國以綏四方，乙夜慨然，覽珂所奏籲天之書，思所以大慰平九京者。相攸樂士，宜莫如鄂，遂荒全國裂而王之綸言申。褒，溫厚灝噩，不惟足以渙萬世無窮之寵，其與辨論中邪之跡，蓋尤深切著明。珂一介蚍蜉之言誠不知所以格天心，悟主聽者，一妄男子，不得其平矣。而鳴則謂天蓋高，亦有不容恝。珂誠死且不朽。載，惟先王受命駐師之地，營墉陳石，至今巋然。而乾道中，又嘗詔賜沔陽之廟，先王功烈遂與鄂相。終始。珂不肖，身不逮事，生年而後得以鉛槧片言，追明地下之冤，成先大夫易簀之。念一及兢慚，夙宵大懼，馴偷?襲，而使聖朝旌忠非常之典，不能以宣昭於方來。乃以制詞刻之琬琰，植於廟下，以對揚今天子丕顯休命，而復系著所以然之意。在漢之初，蛇分泗野，有臣曰良，從高於留，經營四方，卒定大業。及誓白馬，紀丹書，剖符定封，擇齊三萬戶而不願，乃侈遇鄉以旌天授。然則溯功名之所基，以迄於成，地以人重，人以地著，揆厥所由，夫豈日偶然而巳哉！是用敘次其實，且以先王在鄂之顛末，追附前誼，庶幾鄂人知所以開國承家之自，昭示子孫，以無忘上意之所向雲。開禧疆圉單閼歲旦月哉生明孫承事郎珂記。 宋白崇法寺碑記 臣供職禁林，伏膺典策，伽藍故事，緗素預聞。按相國寺本北齊建，以國寺也。唐室霄宗攺賜今名。大凡有士地然後置國城，有國城然後興棟宇。恭承制旨，願畢其辭。謹再拜而颺言曰：天生蒸民，樹之司牧，創業垂統，建周都禮鎬，漢都長安，咸以為天下之君，保域中之大。乃眷梁國，古屬豫州，主於斗極之三度，入房星之五度，無名山大川之阻沖，四通無達之郊。梁開平中升為京闕。晉、漢有周，三代因之。嘻！天道玄遠，有開必先。惟周之興，為宋經始，遷宗社於斯，築新城於斯。太祖皇帝潛陽在下，玄德升開，百姓與能，三靈改卜，爰尊禪讓，方陟元後，以為必躬必親，所以康世難，破澤潞。惟揚之墺，不壯不麗，何以威外彝。闕皇居應門之象。國之大事，在祀與戎。增嚴禋上帝之壇，大禁衛連營之制。由是荊湖內附吳蜀。一統，向明而治，十有七年。太宗皇帝德合天地，明齊日月，肇膺顧命，一委長君，恢張四維，奮迅獨斷。盛哉吳越，享國百齡，我以尺而召之；蕞爾並汾，不庭二紀，我則一戎衣而下之。功成制禮，治定作樂，新集仙秘閣之署，草藉田東封之儀。既而麟鳳效祥，草木呈瑞，垂衣端拱，二十二䙫。崇文廣武聖明仁孝黃帝之應運也，紫氣充庭，黃雲作蓋，壽邸通三之貴，震宮明兩之朝，歷數在躬，大寶日位。以至誠奉六廟以純孝，尊萬安接宮府以雍睦之。夫民以公正，禮無達舉，文思化成，六合無不舉之夫，四海多來賓之國。皇猷既以彰矣，昌期亦以隆矣。旦負黼扆，語侍臣曰：朕荷九天眷命，襲二聖丕基，寅畏奉行，弗敢失隳。人熙有慶，時汔小康。行大中之道，吾無間然；存方外之教，意有所關。太祖革封禪為開寶之號，大宗鍚龍興以太平之名，別開啟聖之梵宮，寔作上都之偉顴。唯相國寺敕建三門，御書賜額，余未成就，我當修之。乃宣內臣，飭大匠，百工麇至，眾材山積，岳立正殿，翼舒長廊，左鐘樓，右經日藏，後拔層閣，北通便門。廣庭之內，花木羅生；中廡之外，僧居鱗次。大殿睟容，帥慧雲師所鑄彌勒瑞像也；前樓眾聖，即穎川郡所迎五百羅漢也。其形勢之雄，制度之廣，剞劂之妙，丹青之英，星繁高手，雲萃名工。外國之希奇，八方之異巧，聚精會神，爭能角騰，極思而成之也。偉夫觚稜鳥跂，梅梁虹伸，繡栭文楣，璇題王砌，金碧?映，雲霞失容琤。鐸玲瓏，咸韶合奏，森善法於目前。飄，樂音。於耳界。若乃龍萃春日，然燈月夕，都人士女，百億如雲，綺羅穦紛，花鬘瓔珞，巡禮圍繞，旃檀眾香，仰而駭之，謂兜率廣嚴，攝歸於人世。又若天仗還都，鳳樓肆赦，千乘萬騎，流水如龍，旌旗篲空，歌吹沸渭。憑欄四顧，隹氣榮光，俯而望之，疑蕊珠、閬風，神化於海上。猗宏麗也，殊騰也，皆不可稱，不可量。大矣哉！維大雄氏，真大聖人，佑休大君，興龍大化，受託付囑，為世外護，故將以法王能仁，蕪帝王要道絫而行。之。經言廣大，則無思不服；經言慈悲則視，民如傷。經言忍辱，則國君含垢；經言利益，則我澤如春。德惟日新，精進也，畏於天命，持戒也。如是知見，如是信解。然由造有相之功德，廣無邊之福田，固皇圖如泰同，躋蒼生於壽域，冀災沴不作，僭賊生，風雨咸若，寰區謐寧者歟。古云：登高能賦，作器能銘，彼皆小者，尚以文為。昔簡棲抒頭陁之碑，江總紀棲霞之跡，庚信述鳳林之景，王勃演牛頭之詞，鴻筆遺妍，龜跌畫在。矧夫彝門巽位，汴水陽涯，旁連北斗，之城近對蒼。龍之闕，搆此大壯，宜揚頌聲。臣久玷鰲山，榮瞻鳳扆，學微睹奧，文愧非工。捧詔惕然，抽毫。銘曰： 地象為輿，天形如笠。四序循環，三辰出入。吁嗟五代，日不睱給。祖宗耿光，神祇降祥。受天永命，得人者昌。崛起大宋，祚逾皇唐。赫赫太祖聰。明神武，櫛風沐雨，披攘九土，握機蹈矩，炳文如虎。明明太宗，寬仁肅恭。務材訓農，萬方來同類帝禋。宗。神德猶龍，重熙累洽。慶流三業。王塞鏖兵，銅梁獻捷。文物葳蕤，禎符雜遝。信及脈魚混車書。儒通墳索，道講玄虛，勤行二教，諦奉真如。側，寺名相國。髣髴天宮，光華日域，下福蒸延聖歷。輪焉負焉，五色相宣，春陵寶焉，許史雲趨，騰地。如會諸天，不可思議。嘆未魯有，群心歡呼萬口。千劫愛塵，一時斗藪。揆日卜於紫庭。黃麻鍚詔，翠琰刊鉻，金田寶剎，萬祀千齡。 王嗣宗祐國寺碑記 人之妙用，必本於清淨，聖人之至行，必存於教跡。雖玄黃並列，覆載之體不同；而水火交馳，化育之機一致。自淳元浸散，道德下衰，嗜欲熾而奔競繁，巧偽騁而仁義缺。揭日月者，既患昏衢之蓊，鼓橐籥者更嗟蘊界之塵。邪山厚而智種蟠芽，苦浪深而性珠匿耀。不有啟發，孰救沉淪。金容夢於漢皇，玉偈遂流於中夏，教之盛者，其誰與京？花嚴經云：佛成正覺，普見一切眾生，無不具有如來智慧，但以妄想執著而不證得。如來愍之，於是發大誓願，放大光明。始則轉四諦法輪，所以攝有學也；終則示一乘心印，所以契圓寂也。其間張定慧，顯權實，性相雙列，空有交證，隨機設教，靡遺於巨細，對病施藥，寧差於淺深。一源通而萬泒分，一炬然而千燈炤。韙夫慈救之旨，可謂至矣，善誘之利，可謂備矣。後之學者，寔繁有徒，何代無人，以干法蠱，則斯院經始，粗得而言。 後唐故明悟大師賜紫惟課，甌閩之良族也，籍本溫陵，俗姓林氏。生既殊稟，幼且不群，殆至成童，卓然秀異。每或出侍遊覽，必矌望岑寂，若有所待也；人承訓教，必凝澹窗戶，若有所奉也。舉止閒雅，為宗族所異。一旦辭親，慨然有脫灑之志。年十三，詣泉州仙遊縣龍華寺文璀禪師，以祈落髮。師從其願，便奉灑掃。年十七，受且於福州白塔戒壇。師神形清爽，心機穎悟。初讀法華經，豁若生知；次閱因明諭，宛如宿習。自爾博訪講席，遍禮道塲，不五六稔，大有領悟，遂振錫游名山，禮諸祖，參勝會，扣玄關，瞭然默識，密契心要。北游嶽麓，靈感非一。以長興庚寅歲，憩於大梁之精舍。暇日躡?至明德坊，聣隙地數畝，乃嘆曰：有為之法，遂境而遷；無定之波，遇坎則止，吾其少息馬。遂有解履之興。因以厥志，募諸壇信，善願宜契，如谷向答。曾未周歲，資用充羨，乃書劵而易之。於是䝼材鳩工，揆日典事。始則一室蔽風雨，終則百楹極狀麗。玉質金相，再稔而成，爨室糗房，繼踵而出，亦為之勝槩也。晉天福初，以精誠上請，遂賜額馬紫服美號。翌日加錫，旌行業也。於時富門大族率多相矚，捐金施寶，魯無虛日。師曰：吾以一瓶一衲，植足皇都，經之營之，亟逾素願，乃緣合歟？吾當。廣作佛事，以利一切，且以答壇施之惠也。於是首。寫大藏經總五千四八卷，飾秘藏以置之。次塑畫羅漢像各五百軀，辟華堂以列之。正殿之內，塑之奇觀也。院之營構，自唐長興辛卯，逮漢乾數萬，虹梁藻棟，紀成日祐申始卒十八年。經費。千百間，圓頂染衣，度逾百眾，匪師之力，曷至是哉！ 師以周顯德丙辰歲春三月，微恙遽作，翌日加劇，乃攝衣正念，召門弟子，喻以後事，竟以其四月日示。滅於方丈。門弟子升堂者三人：長日智覺大師賜紫從琛，早終；次日贊正大師賜紫從璦，季日明演大師賜紫從璪，皆名流也。璦公以素膺肯構，允謂。當仁，爰於曳杖之秋，上稟傳衣之命，兢兢幹事，不墜清風。迨我皇朝乾德癸亥歲，錫以命服，旋加美號，獎舊德也。是歲季冬之閏月，國家以皇居狡隘，載拓基坰，斯院所居，正該卜築，於是詔遷淨眾於京城之北，賜隙地數十畝，俾結界而居焉。仍以舊。額旌之，即今禮美坊之西北隅也。璦衣裓之外，悉以營材，糗糒之餘，罄將募役，斧斤交運，板築運施，剞劂之伎靡停，繪塑之工間作，督藏忘倦，卒睹成功，比之舊規，諒無慚德。紺殿中峙，迴廊四周，危樓接影聳於前，虛閣飛甍壓其後。褝堂西辟，爨室東開，聖像雲攢，經龕鱗次，小大相計，逾四百問。精潔萱持，向二十稔，昔之舊物，一以無遺。嘻！負荷之勤，斯亦至矣。璦公以大平興國巳卯歲示化禪室，院之後事，屬於璪公焉。璪公行業素高，節槩可法，自祗院事，才逾半紀，炎涼構疾，不臻上壽，以雍熙甲申歲秋九月，奄雲示化，良可惜也。今院主悟圓大師賜紫智柔泊，供養主覺慧大師賜紫智緣，皆先師課公及門者也。法裔相沿，式當預事。於是稟遺命，勵愨誠，循軐而趨，守節而立，壇施以之傾信，遊學以之歸附，華寵璨璨，時開寶軸之文雲。衲侁侁。日飫香廚之供。院之法侶，殆百餘人，於佛法中，率有所得。蘭敷菊秀，各振清芬；玉潔珠寒，俱融善價。吾見其進，蔚有可稱，保此令猷，二公之力也。於戲，教之大也，如來開示之，菩薩闡揚之，四眾護念之。故佛滅度後二千歲中，雖隆替相仍，而傳持不絕。非神力何以至是耶？宜其世間作大依怙，讚嘆敘述，諒無愧焉。嗣宗掛籍策名，彤庭彯組，素於內典，尤懵旨歸。柔公以仆早熟道風，嘗師心要，縷述始來，俾緒斯文，智縈而未睹玄珠，識淺而更慚果海。猥承見托，難執讓名，強率斐詞，以旌殊績。 蘇易簡白馬寺碑記 東周舊壤，西洛名都，景氣澄清，風物奇秀。長源渺渺，玄龜負書之川，平隰依依，白馬馱經之地。考其由，為中國招提之始；語其要，居西京繁會之間。歷累朝而久郁禎符，偶昌運而薦陳靈貺。不有興葺，寧昭德音，法天紀，把鉤陳而再紐乾綱，寶異俗於稿街，納生民於壽域。尚或探玄象外，訪道環端，恭巳虛懷，法媯涒無為之化；凝神靜想，憶靈山授紀之言。省鴻名，崇十號之空王，畢皇居峻三休之妙觀。坐致華胥之境，平登安養之方。慈雲遠覆於冰天，法浪遐滋於桂水。東逾漲海，揚帆頒貝葉之書；西洎流沙，刻石紀金剛之座。勒行之能事著矣，陰騭之玄功大矣。一日，謂近臣曰：朕嘗探賾造化，窮研載籍，視彼河海，猶分其先後；譬諸水木，尚本其根源。觀夫象教斯來。斯來，真誠下濟，誠由彼摩騰、竺法蘭二法師者，揚庵園之末緒，越蔥嶺之修程。百千億佛，始演其性宗，四十二章，初宣其密義。則何必伯陽道德，止留關令之家；倚相典墳，傳自伏生之口而已哉！瞻彼維洛，靈蹤尚存，未旌勝緣，良謂闕典。時屬單閼值歲，勾芒馭辰，龍星雖耀於雩壇，兔魄罕離於畢宿。詢於黔首，未興雲漢之謠；軫彼皇情，巳甚桑林之禱。命中使以馳驛，謁仁祠而致誠。憂勤上通，靈應如響。豈獨商羊鼓舞，但聞闕里之言；力士沾濡，惟紀開元之代。乃命鼎新緯構，寅奉莊嚴。采文石於他山，下巨材於邃谷。離婁騁督，繩之妙馮夷掌置。臬之司。辟蓮宮而洞開，列紺殿而對峙。圖八十種之尊相，安二大師之法筵。靈骨宛如，可驗來儀於竺國；金姿穆若，猶疑夢現於漢庭。天風高而寶鐸鏘洋，晴霞散而雕栱輝赫。周之以繚垣浮柱，飾之以法鼓勝幡。遠含甸服之風光，無殊日域；旁映洛陽之城闕，更類天宮。時則郟鄏遊客，?轅遺俗，或黃髮台背之老，或玄髫稚齒之童，途謠巷歌，相與而謂曰：吾皇帝之稽古務本也，為蒼生而祈福，致金仙之降靈。遂使權輿聖教之津，將壅而複決；經始福田之所，巳圮而更興。未睹時巡，彌堅望幸。佇聽建圭立極，逾姬公洛食之符，檢王升中，越孝武山呼之瑞。臣生逢堯、禹，職符嚴徐，自追閬苑之勝。游，粗得楞伽之真趣，爰承詔旨，命紀歲時。雖聲罄沒荒蕪，欲繼金聲而莫及；勒然銘琬琰，期將火德以彌新。 杜元一成德觀碑記 以妙道將宏，非至人而莫克；亨時罕契，蓋冥運以相關。夫重陽師祖者，世本豪家，志修儒業。稟英靈之異氣，懷文武之全才。初隨貢賦詩巳列於上游。次決武科，弓劍又居於第一，偶然誤黜於春官。欿爾驚回於世夢，因游甘河，親遇純陽，既授五篇之秘訣，未逾兩閏以成真。自此西別關中，東臨海上，得山東之徒眾，宏陝右之家風。道被三州，法隆五會。柰何天運以難留，蓋是前緣之有限，未免頓拋塵蛻，故當速赴師期。神魂別隱於三山，名姓巳彰於四海。教傳丹陽之主宰。正道浸昌，法當立子之嗣與。高門大闡，道德尊榮，華彝敬仰，過異泒以同源，總千枝於一干。寶殿珠宮，徧都而盈邑。星見月裳，接武以此肩；逮乎玄德，返神而歸寂，真嘗嗣法以匡時。昭受宗師之號，茂揚神帝之休，風清黎庶。德動縉紳，乃可恊符景化，幽替鴻猷。當大朝之開創，越三教以並宗，在全真而為最。賜五祖之尊名，加七真之懿號。或敕葬於仙骸，或官修於靈宇。諸餘賞賚，難盡敷揚。可謂靈運昌辰，玄風慶會。顧成德之玄廬，踞莘川之勝地。按圖經云：盧遨得道於此，縣因名焉。厥初，商州水銀冶制置使張漢芝，抱濟時撫俗之美謀，有建隼伏熊之雅望，干山川之利，給軍國之儲，因而感帝垂休，眾靈孚祐，銀液丹砂，挹而無竭。共乃念茲置貺，創此琳宮。惜乎功未終而遽聞去世，子繼完而時稱有後。築基經始，當季周。顯德之中，落際告成，迄皇宋建隆之始時。歷兩朝，功成一志。頃者五嶽飆馳，三河霧塞，雲台天慶，咸遭劫火之焚；太一神霄，俱致兵凶之廢。惟茲古觀以仍存，久矣玄流而遠逝。舊址苔封，古壇蕪沒。枯松夜月，希聞玄鶴之聲；暮草秋煙，空聽莎雞之響。乃有襄樊行省郭君，素敬冠裳，尋修書疏，敦請玉陽王真人之高弟河中陝州教門提點清虛大師奧屯公主之。因而多舍家財，大興。功役創修宮室，再展廊廡。玉像金容，重加潤色。碧瓦朱甍，一新輪奐。及穿渠而引磑，或疊石以為垣。既善德以聲聞，感陰功之默相。變儉為禮，革邪歸正悅凶寇回心而自善，頑民引領而依仁。一方順化，千里由太上之宏慈，實賴汾陽之勠力，同可與劉仲歡祿、杜德康、田雄輩，並驅爭先。此數公者，皆時權玄門深有力焉。日，門人知觀裴志清、桂貴左右固克重意難違。杜志玄焚香煮茗，命余為記。辭不克重意免，姑摭其實而言之。鄙表，故刻貞珉，庶傅悠久。 范致虛仙翁觀碑記 北封鎮以方城之山，群峰巃嵷，聯延四合，望之界提。然而高大獨出，眾山迴環，宛若郛郭。其中一巍石山也。山之東曰青龍潭，西曰白虎峰，之上者黃黃，南曰火精嶺，北曰真龜洞，其中是為石名因齊者，濟北之神，祥，兆留侯之夢。自漢迄今，靈宮是保者，若仙翁觀也。觀枕黃石之麓，南面而朝群山，來者若趨伏，去者若奔避，屹而峙者，若峨冠垂佩劍。翠靄秀髮乎其間，是為福地，實真列聖之所居。顏縣令羅唐開元中，潁唐州之方城縣刺史崔志廉之信，以歲旱，嘉雨應祈，肇新祠宮，西平令姚震為之頌，刻石祠宇，事載舊聞。自唐之亡，更五季喪。亂余井邑，無復保聚。顧茲靈祠，越在林莽，荒圯弗治。本朝景德中，真宗皇帝始詔崇飾，歲時遣使奉祀，著之令甲。元豐初，神宗皇帝詔以隸中太宮崇奉益嚴，亡木鳩僝之功，逾三十年，始克有就。凡門廡、堂室、庖湢，為楹一百有二十，為以萬計，而仙祠殿其成最居後。蓋造始以崇寧三年，其成以五年，積其費為錢二千萬。庭殖華煥，廣大高明，至者聳觀焉。瞻仙翁之遺像，惕然如見其人；慕仙翁之蓋雲駢，擁真官而來下，宜為頌嘆，以被無窮。其詞曰：金闕玉京，朝以萬靈，從以百神，惟帝之廷。太微蕊珠，紫府清都，鈞天廣樂，惟帝之居；雲旗繽紛，高靈嘉娛，胡為而來？遺我素書。胡為而游？匪山之癯，逢彼焚溺。著靈圯下，托蹤黃石。留侯實逄時有事受，妖亂以息。式慰侯心，復茲顯跡。晦明之辰，夢與遇覺。命立祠，乃荒茲土。稱以仙翁，著其父老。自今多歷年所。民懷其初，祠事如故。靈宮沓沓，間風馬雲車，景光肅然。宅我新宮，主我福元。地永惠我。祉之萬世。 張耒溫縣司馬公祠堂碑記 元祐元甲子，丞相司馬公薨，朝廷議所以追崇之，於是進爵為公，而國於溫。惟司馬氏系出晉平安獻王孚，而獻王河內溫人也，故推本其故家而封之。 五年。奉議郎王仲儒為溫令，告其邑人曰：惟司馬公道德功烈，著於朝廷，施及生民者，自匹夫匹婦，與夫荒外蠻貊，悍夫奸民，心革誠服，左右兩宮，格於太平，是其功德宜配社稷，天下祀之。而溫者國也，顧不能祠，而可乎？於是度地作堂，畫公像而禮祀焉，告於譙郡張采，使記之。耒為之言曰：盛德之不作。於世久矣。古之所謂盛德者，不施而民服，無事而民信，未嘗動顏色，見詞氣，而天下從之，若子弟之慕父兄，故其為功也不勞，而物莫之能御。三代之。亡聖賢不作，而士之能有所立於世者亦多矣。然皆費心殫力，招天下而從之，以其智勝之，而後能有成。是何也？德不足而取辦於其才故也。故其所建立勞苦而淺陋，夫豈不欲為盛德之事哉？蓋其所積者有不足故也。子產，君子也，猶曰：惟有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫子產豈欲為猛哉？以為德之效實難，懼夫好高之難成也，是以甘心於其次，以求夫無失。嗚呼，德者子產之所難，而況其下者乎？故自秦、漢而後，更千有餘歲，而盛德之士不作，蓋無足怪。惟司馬公事君而君敬之，未嘗求民而民與之。非其類者有不合而無不信；受其罰者有不悅而無敢謗。其自洛入覲也，郡邑田裡至於京師，觀者千萬，環聚嗟嘆，至於泣下。嗟乎！此可以言語術智得之哉！故其相天下也，因物之所利而與之，因人之所厭而更之，從容指麾，內外響應，而天下無事矣。蓋自秦、漢以來，至公而盛德之效始見於世，可謂盛矣。嗚呼！當大事，處大疑，勇者招敵，智者召謀，惟有德而後萬物服，則夫二聖之所以用公，其可知也夫！某辱游公之門，而喜王君之好德，使以其說書於堂而刻之。 元郭思恭彰德府儒學習雅樂碑記 相郡廟學之制，創自古昔，聖朝尚文崇教，夐出前代。郡在邦畿，儒風之盛，日逾一日。茲可見皇元之德大以治，孔子門之道尊而明也。春秋薦享，稽諸祀典，備三獻而闕九成，豈八音之器不克具與？抑具其器而為政者或未之舉與？將事幾之會，必有待乎其人也。至元戊寅夏六月，定興杜公以總管來蒞茲郡，下車祇謁先聖，大成殿。巳，乃揖學官而進之，詢以學規，且曰：殿右克諧堂封藏者何？學正燕九萬、學錄許中行合辭對。曰：前總管馬合謨以祝未有雅樂率楮幣為定者一百有三十。於江浙造八音之器，其制六十有四。既至，未用而公遷秩，今十有五年矣。公白於監郡，公謀於幕府諸公曰：修舉禮樂，吾輩事也。況雅樂素具，特教肄之功耳。公訪之縉紳耆儒，求通達律者，適前太常禮儀院協律郎安陽郭思孝歸鄉。里，延致以禮，典正音節，選儒生之秀者，從而閱習焉。周調成協律公請一監郡，公等皆曰：可矣。乃以巳卯春二月丁酉，奉祀先聖先師。金石在縣，絲竹就列，禮行樂舉，間奏迭作，鏗鍧清亮，既翕而繹，升降拜起，維序以和，遠近觀聽，歡欣慕向。教授王克部彬偕學正李允中、學錄許中行跡其事，來請記實。予聞公之為治，一本於德，安靜悃愊，不務名聲，吏畏其廉，民安於善，可謂有古循良之風矣。又動之以禮，和之以樂，既竭誠於報本，復敦化於善俗，意者將漸仁摩義，宣太平之澤，沾於郡人乎？監郡、別駕二公，讀書謙慎，勇於從善，其賢足尚也，政之易成，豈不在是乎？ 吳炳登封縣儒學碑記 聖人之化，於國家聲教為遠邇，學之廢舉，視守令良否，而風俗之美惡系焉。皇元龍興，崇尚文化，薄海內外，咸建學置師，俾勤勸誘，以光吏治。間設科選，以賓興其秀，使待問於廷，不十 餘年皆位至通顯，人知向方，一意於學。卉衣遠人，皆能講聖人之道，酣飫子史，習文詞，群試於有司，獻藝於上國，與吾中日之士角長於一日，往往躋脢仕，有名稱於時，豈士俗至是哉？蓋聖化遠被，勸學之效，漸劘使然也。惟登封距京都首善僅五百里而近，乃昔洛師畿內地，故家文獻，濂、洛之淵源在焉。愚意弦誦之聲不絕於耳，明經待問之士相接於朝也。載瞻學宮，庭茀不除，像設在位，漫漶弗飭，學者病之。非朝廷之化，勤遠而遺近，風俗之升降異前日也，將施教有不齊，而為邑者有所未至歟？泰定丁卯歲冬十月，王君琇始尹是邑，首來謁學，即慨然嘆曰：國家重選守令，且將屬以何事？教基將墜，責其誰適？乃謀諸主縣簿馬琰，計學廩之。贏佐以巳俸，征傭僦工，伐木陶瓦，邑之好事者咸左右焉，董以文學王文煥，蓋數閱月而克就緒。有嚴聖容，四子旁侍，配食諸賢繪於廡下，殿寢尊嚴。 門闥深靚，乃集士民擇日虔告而用牲焉。因提點嵩陽宮事遲道靖來汴，介嘉議大夫、工部尚書致仕韓衝來請記。噫！若尹者，可謂良吏而知所務矣。古者國中至於鄉遂皆有學，先王所甚重者莫尚焉，非直為觀美也，蓋以扶民彝，善風俗，平居則入賴孝，出弟知禮讓，人人自重，不犯有司，而上之政易以行，遇事則親上死長而無自顧之意者，教實使之然也。故孟氏語時君以仁義，不過使無饑寒之患，而後謹庠序之教而巳。蓋誠知其如此，非嘗試所疑，故為迂闊之言，求異當世，以自取屈於功利之徒也。嗚呼！功利之說，異時同患，人知善趨事者為有用，而不知移風易俗者在此而不在彼也。若尹者，可謂良吏而知所務矣。蓋尹嘗以俊秀為國子生，遂典學籍，除太常太祝，出主濟南鄒平縣簿，選椽中書，以承事郎來尹是邑，觀其設施，蘊於中者可知矣。乃為記之，俾刻以示後，使皆勸學不可緩，講仁義之說，以續夫濂、洛之傳，勉勉焉為國家育才以待用，則尹之職舉，而是學者不患其或廢矣哉。 馬祖常光州儒學碑記 光州既新作孔子廟，乃以圖來徵文於州人馬祖曰曰：爾先子為政於此州，州有學以教人，有田以養士，有廟以事先聖先師矣。今又圯不治。廟四。出無垣，登降無階，肖像之設，五采之服不彰，妥靈之位不嚴，配侑之序不飾。室屋欂櫨，周廡重門，及籩豆禮器之類，一切敝舊，取具假借。歲春秋釋奠，官及屬師及弟子致齋無次。某等一二人辱守茲士，割其稍入，入民之錢粟，筏木陶瓦，木材陶良，以錢鳩工，以粟傭力。丹漆黝堙，金銀則施色之物皆集。作於天曆二年七月九日，成於至順年八月十有八日。凡廟位像設，稱乎南面而為王者之居，昔之不治者，今皆治矣；昔之無有者，今皆有之矣。爾先子為政於此州，爾又以文名於時，爾宜為文告來者，庶謹之而毋毀也。祖常三為典禮之官，習於先王之禮，而學於聖人之徒，陳跡往轍，不敢煩州。帝都和寧，遣國子二十人就學今都之南城孔子廟旁，旨意訓誨，刻載廟中。世皇帝潛王邸，召學士王鶚，因幄中設主，陳俎豆，觀祭孔子儀，武宗皇。帝詔天下若曰：世皆知尊孔子矣。而皆未至也。其進封至聖文宣王，孔子為大成至聖文宣王今上。皇帝正位，制若曰：孔子大聖，推本父母，未極褒崇。父叔梁紇可封啟聖王，顏氏可封啟聖王，夫人命。以璽書告闕里廟庭，猗歟盛哉！夫天下既富而教。興焉！興教必於學，學必有所師，師莫若聖聖莫若孔子，則廟而事之者，學者宜莫先焉。且既富而教。質而有節，其人巳幾於淳厚，故易富而易教。弗如。他州之必待厚藏而後富，近刑而後教，也，是以見。其大夫賢，欲有所興起於善，而有應之之速也。如此，誣天下以難治者，豈君子哉！國家以文化成四海考郡縣之績，當以吾州為首焉。茲敘其實，而又系之以詩，俾州人歌新廟之成而不忘州大夫之德也。詩曰：於穆聖師，降我新廟。几筵維飭像設，維肖，四瞻周廟。載基載築，雅雅鱗鱗，靈御之肅。靈御之肅，衣裳我人。俾不為群，而即於倫埏。埴萬類同。仁於天，匪言莫宣，匪文莫傳。六藝百家，咸質於經。我維受之，日化於成。大帝在位，翕以敷施考妣啟聖而追。王之，四海作則。文明式昭我州。易教作廟。維喬，楩楠梓柏，弗雕而斲，陶瓦髹漆，施色丹雘。麗牲在門，春秋蠲吉。官屬師徒，端弁以入。其容鏘鏘，其神洋洋。牖茲顓蒙，暗日而章。維?諸谷，會流為潢。南薄其郛，州名為光。光在北城，瘠土寡殖。維人易教，衣食耕織。則既衣食，又學為士。學士有師，先聖是祠。州侯德勸，民豈忘之。 程巨夫諸葛書院碑記 南陽城西七里有岡阜，窿然隱起，曰臥龍岡。有井淵然汀深，曰諸葛井者，相傳漢相忠武侯故居。民歲祠之，巫覡雜揉，薦獻無節，黷禮慢賢，君子病之。至大初，故河南行省平章武亭何瑋行農至郡，率官吏長老伏謁祠下，顧瞻徘徊，愾然興懷，謂守吏烜曰：孔明三代而下，一人而巳。武昌相去千有餘里，猶建廟學而祀尊之，況其所游處也哉！出步祠東，得隙地焉，曰：以是建廟學足矣。遂委主簿趙守訓董其事。乃合僚吏祿入之嬴以備傭，相山之良木堅石而隸官者以具材。至大二年春，即工大修侯祠而加廣焉。祠之東為孔子廟，廟之後為學。凡堂序、門廡、庖湢、庫庾肄之齋，庋書之閣，官守之舍，咸備。以間計，祠十有廟、學四十有六，端莊廣直，不務侈麗，割官之廢。項籍於學置山長一人，掌其教，又名講堂成。堂東序為明志齋，西序為廣材齋。閣曰：文，合名之曰諸葛書院。傳曰：有功於民則祀之。侯之功，萬世之功也，於祀為宜，祀於其居為尤宜焉。諸學子以及有位之人，師聖人之道，仰大賢之業，夙興夜寐，可不思廟學之所以建，天子之所以命，豈徒夸前人聳後觀者哉？ 王緯漬水書院碑記 至治壬戌，縣侯帖木兒不花來蒞光山，越明年，政成訟息，乃詢同僚及邑之耆德曰：方今文治浹洽，黨庠家塾，比郡相望。近代則有書院、精舍之設，所以育人才，廣教養者，亦吾縣所宜有。況先賢司馬溫國文正公實生是邑，眾翕然樂從。乃買縣治西偏故地，廣袤若干畝，仍其舊而增飾之，名曰漬水書院。堂為七楹，中設公像，名曰粹德堂。左以屬賓客，右以延師席。辟齋五，聚邑之俊造與幼而學者，分教之游息之所，講肄宦遊者至則如歸。復置田畝若干入以贍，且以供祀事。士子彬彬然相與揖遜於其中，日講周公孔子之道，詩書六藝。之文，明人倫厚，風俗，於是乎。在歲時。祀，率諸執事，肅然就位，盥洗周旋登降拜伏，籩豆靜嘉，禮容有恪，神之來享也無疑矣。古者德被一鄉，化行一邑，民猶廟祀不忘，況公生之邑哉！嗚呼！公陜之夏縣人，德業出處，備載之史。其居於洛則憂國，出為相則憂民，蟬冕不知為貴，布衾不知為儉，至誠感人心，盛德服後世，兒童走卒，皆誦公名。其所論著，上自戰國，下訖五季，垂鑒將來，厥功大矣。宜其列諸大儒，從祀先聖，千載而下，欽仰無窮。也。 鄭擇善衛輝府城碑記 郡城之築，肇自東魏，歷代廢置，備載郡志，此不復論。歲月既久，不能無傾廢者矣。至正辛卯，總管東明朱守諒仲威，以累任風憲，來主郡治，興滯補獘，殆無遺憾。一日，謂監郡曰：軍儲之重，府庫之積，與夫居民之伙，非城池將焉與守？乃選徒庸，征材用。餱糧具畚鍾，量事期，揣高下。不足則勤富民以資之，其功不亟不徐，使人歡忻鼓舞，樂事赴不數月而城成。又建譙樓四楹，設以欄檻，繞以箭牗，顧盻之間，然新望之翼。過著改觀焉。落歷公以吏持狀謂仆曰：功畢，將何以示來者？君其為我志之。辭不蕧巳。告之曰：孟子有言，天時不如地利，地利不如昔。尹、畢為晉陽保障繭絲之戒，卒濟其用。此往事之明鑑也，可不務乎？不然，金城湯池，將誰與守？公曰：然。於是乎書。 王傅文耶律丞相祠碑記 究觀載籍，遐考往哲，或有德而不得其位，或有位而不得其君，或得其君而不遇其時，或遇其時而柄用不久，致功業無聞，名聲郁閼者，可勝數哉！若夫負經世之志，事有為之主，遇可行之時，居久任之位，諫行言聽，膏澤浹於天下，為當代佐命元臣者，其惟先正中書令耶律公乎！公，遼太祖長子東丹王諡讓皇帝之八世孫，金道陵朝尚書右丞文獻公之季子，字晉卿，不書家，尊大臣也。人品環瑋，器宇弘博，六經諸之書，百家眾流之學，莫不該貫。又邃於天文星曆、奇遁卜筮之術，進修遠業，詎興徒老之嗟，陸沉下僚，以待可乘之會。惟後非賢不乂。太祖皇帝雅聞公名，征詣行在，相見恨晚。一之日，束帛加璧；二之日，萬金百鎰，夜半前席，晝日三接，乃其常也。從上之西征也，禡牙之際，雨雪三尺。上以問公，對以必克之象。庚辰冬，大雪，上問何征，對以峻魯檀死於中。野皆如其言。又，回鶻司天奏五月望日蝕，公曰：不蝕。及期果然。後一年，公奏十月望月蝕，回鶻奏不蝕，至其夜果蝕八分。自時厥後，凡天動星變、伐叛取國，莫不咨諏休咎。之應，罔有差忒。上嘗語侍臣云：公天上事尚知，況人間事乎？又嘗謂太宗曰：天以此公賜我家，爾後庶政，當悉委之。如魏道武之得崔浩遼太祖，之得韓延徽。似不是過。所以著此者，見公得。君信任所以然也。國俗稟朔。漠雄強之氣統狼虎必。勝之師，天威所臨，罔不振盪糜滅。公每以救人命為巳任，至東印度鐵門關，得能語之獸，上怪其異，召公問之，公對以此獸名角端，出見則主天降禎祥於國家，欲陛下之神武，不殺也。於是旁近數國，舍而不伐，詔即日班師，神道救人。權輿於此聞。燕薊留後，嘗私怒殺人，以車載其首者，公惻然憫。之曰：不以之敝曰：至於此。遂奏下令，凡應死者，申朝待報，自群國諸侯不敢擅殺矣。其扈從太宗之渡河也，汴京旅拒日久，城且潰。近臣奏：國有常制悉當。屠滅，上將從之。公百方諫，之曰：所以爭天下，本為以也，得地而無民，將焉用之？百伯教四人衣別，公以百養蠶絡絲之類，各奏其必用之具，區別有方。詔皆從其請，仍令各路有司給農種房舍。以均贍之公。又建白除藏逃之禁，著恩養之令，平民免連累之。辜逋亡無飢殍之患矣。陜洛洞穴之民畏死不敢出，公奏命給百旗以招徠之。山外二十餘州未降。奏恩詔以貰死，國家所以無亡鏃之費，悉舉而有之，仁人之言，其利溥哉。乙未，括戶之後，如宅外寄留之驅戶准公奏籍既定，悉免為民。如此類計，其所全活，何啻百千億萬人乎？老氏曰：天將救之，以慈衛之，其後以戶為戶之議遂寢。又奏收宣課以供國用，塞中原止可牧馬之說，本息相侔止債家。征羊羔之利，盜無顯跡，革事主虛報之償繭絲，則戶止。斤，田租則畝止三升，商稅則三十之。迄今以為制者也。括戶以後，民多逃亡，各路申聞，公奏免三十餘萬戶，減租賦三之。以戊戌旱蝗，奏免當年差稅。又奏軍民各異，兵不與民賦，民不與。兵役，迄今以為利者也。而又止漢地拘牝馬之請，天下刷室女之請，約法十八章以范民，陳財務十策以立政，皆施行之。太祖皇帝謂：天以公賜我者，豈徒然哉！其餘損益合節，變化應時樞機周。密，品式備具。秉鈞軸二十年，天下受其賜者，不可縷數。四時之序，功成者去。公既薨謝之後，柄政者雖欲繼公經綸之規模，難己。禮記曰：太上立德，其次立功，其次立言，是之謂不朽。若公者可謂不朽矣。祭法曰：法施於民，以勞定國，能御大災，能捍大患，則祀之。若公者可謂宜祀矣。詩曰：有斐君子，終不可諼兮。若公之盛德至善，天下之民豈能忘之也？汲郡共山百泉安樂窩，州民於此搆祀宇，塑公像而祀之，舊矣。至元辛亥之春，公之孫希逸為本道憲使，奠拜祠下，睹其榱棟歆傾，階基圯裂，神儀暗翳，慨然嘆曰：吾祖功存王室，澤在斯民，而祠弗稱，旌紀寂寥。乃命更其廟貌，新其像設。伻來寓書，以祠祀見屬傳記謂善化一鄉，智效官者，猶且碑去思而頌遺愛，若公之功德，雖黃童白叟，皆能頌而歌舞之。況秉筆之士，當簡淇園之竹，墨百泉之波，大書特書而不巳者，豈有愧辭乎？至於興禮樂，立制度，恤刑罰，定官制，建國家萬世憑藉扶持之基者，皆不暇著，著其實惠之在民之不忘者，以昭示永久。公之子中書左丞相多鑄，字成仲，希逸，丞相之第九子也。其餘諸子，布列台閣寺，皆有能聲公平生所積，宜其有後如此也。莊子謂九萬里風斯下者，以其所積之厚也，其流慶方隆而昌乎？銘曰：阿衡佐商，爰陟成湯；尚父作周，涼彼武王。蕭、張輔漢，房、杜相唐。聖賢相逢，治具畢張。以奠人極，以組乾綱。惟中令公，異世同方。巍巍明堂，公為棟樑。浩浩巨川，公為舟航。興邦有言，制國有章。民方仆僵。公生不傷，民方告飢，公食糗糧，民方號寒，公衣襦裳。既死而生，既賤而良。民戴公恩，天地莫量。尸祝社稷，未稱報償。百泉之旁，百門之陽。有赫者靈，公之廟堂。丹雘塵暗，庭廡草荒。公之諸孫，峨峨奉璋。來致孝享，徘徊涕滂。葺舊增新，益大以光。邦民歲時祭祀烝嘗，荔丹蕉黃桂酒椒。漿，千秋兮萬。古永祀，公兮不忘。 吳澄十賢祠碑記 河、洛之間，四方之中也，天地之所合，陰陽之所和，固以為聖賢之所宅。周成王時，營建東都，以會諸侯。周公大聖，畢公大賢，俱以父師之重尹其民。平王東遷，遂為王國，吾夫子亦嘗一至而不久留也。由漢及唐，名士大夫之居洛者不一，而皆未若宋中世之盛。蓋吾夫子得堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道，而不得天子大臣之位，道不行於天下，而私授其徒。然惟顏子、曾子二人得其傳，再傳而子思，三傳而孟子，子沒而傳者無人，夫子之道泯矣。歷千數百年之久，河南二程子出，百孟氏之傳乃續。同時邵子，衛人也，司馬公陝人也，皆遷洛中。張子，泰人也，亦以邵、程之在洛而時造焉。五賢之聚於洛，周、畢以來之所未有也。洛人張順中多其鄉之有五賢，又思程子之學，其原肇於營道之周，而其流衍於婺源之朱，廣漢之張、東萊之呂，至覃懷許文正公尊信四書、小學書以教，而國朝士大夫如知有朱子之學。帝制以十賢從祀孔子廟，後學躍然有所興起。順中白其父，市地於洛城宣仁門之北，搆祠屋，祀十賢，以致嚴事之誠。其次以邵、周、司馬、張、程、朱、張、呂、許為序，蓋以齒之長少、時之先後定也。來京師，求文以記。予謂順中庶士也，有志尊慕聖賢之學，可嘉也。夫果能尊許文正之教而上達於司馬，以行天下之達道；循朱、張、呂之言而上達於程、張、邵、周，以立天下之大本。此實學也，他日有光，河、洛，其不在斯乎？若徒立祠以祀之，則亦虛文而巳。道者者，人可同人；聖賢者，人人所山。卜李可學，其為之也，亦惟實用其力耳，順中哉！ 松真蓼王廟碑記 夫高爵重祿，聲名震慴於天下者，或可以勢取之，至於沒世不忘，祠而祀之者，惟其功德加於民也。春秋五伯，非不雖且盛也，用兵相雄，殺人無忌，在昔之氓，咸有偕亡之誓，何祠之有哉？湖陽古蓼國也，堯封皋陶之胄居之，猶周伯禽封於魯也。皋陶明刑唐虞，陳謀簡策，歸功於帝，德降於民，可為天下萬世法。自建國立宗，百世之後，為強楚所滅。藏文仲聞而哀之，日：皋陶不祀，其可忽諸！噫！蓋春秋之時，王者之道衰，井田之制廢，諸候渝盟，互相吞噬，誅計莫加，紀綱不振，楚之滅蓼也，何足怪哉！惟蓼滅，迄於宋季，幾二千載，城復於隍，宮為禾黍，山麓斷隴之門，遺祠猶存，繼世繕修，代不乏祀。北兵南下，由此啟行，劫於烈火，煨燼無餘矣。宋地底定之後，鞠為茂草，誠可哀也。拜人之情，孰不起高山仰止之思哉？於是戩除荒穢，因基就趾，廊廟具與，嚴靚，藐然稍稱神之居也。後增長源王、顯順王，迭為配享，積四十餘稔矣。茲者汴梁營田提舉裴世英卜神門之南，因其亢爽，不假客土，而亭成，登眺豁然，一目千里，特可尚也。舊廟無碑，世英因士夫秦信請予記。之亟言神之靈應，雨晹時若，凡有大旱異災，告之於神，無不捍除。予聞而嘆曰：鬼神之德，絕不可明。雖然，石言於晉，神降於莘，於傳有之，故詩曰下民。之孽，匪降自天，職兢由人，不在神也。予述蓼。國廢興，及乎神之靈跡，昭示將來，姑辨世之疑者與作廟之由，以見其意。為。王?膠東候廟碑：記壬辰冬十月有一日，上沐日，寶禮呂元甫以賈之碑請於?，且曰：先是候之祠堂，薦經兵亂，棟宇傾圯，神居得無恙乎？因鳩資佽役，遠近樂為之用。經營者凡數月，告厥成功，仍其故而新之。堂之西，貞珉在焉，以年代逾遠，殆為風與之所震陵，其文漫滅，了不可讀，近又缺然，仆而分之，俟其好事者復立於石，蓋闕斯文，願先生備述其事。?曰：候，東漢名臣也，當建武中興之際，其元勛偉烈，書之簡冊，昭乎若日月，揭太虛，於萬世，有不可掩者。?何言哉！竊嘗聞之，褒忠以勸臣之義，聖主不忘人之功，鐫石紀實，告夫來者，此碑之所由興也。謹按候傳，取其大略，得以詳之矣。候字君文，南陽見軍人也。少好學，習尚書，舞陽李生稱為將相之器。新室未嘗聚數百人，居羽山，自號將軍聞。更始亂，攜眾歸漢，因鄧禹得召見，光武奇之，署為將軍，督盜賊。馬羸，光武解左驂以賜之。至信都，遷偏將軍。觀其援邯鄲，擊青犢，戰五校，降陳橋，每被羽先登，所向皆靡，眾服其驍勇。建武二年，拜執金吾，封見軍候。時南方未平，郾益強，帝召諸將議兵事，未有言，沉吟久之，以檄叩地曰：誰當擊郾？候卒然請行。帝喜曰：金吾擊郾，吾復何憂！遂遣大破之，降尹尊，盡平其地。明年春，與帝至宜陽，降赤眉。將軍征代，未嘗敗，數與諸將潰圍解急，身被十二?。帝以其敢深入，常令其徒征，而壯其勇節。諸將諭功自伐，未嘗有言。帝曰：賈君之功，我自知之。十三年，封膠東候。知帝欲偃干戈，修文德，乃於高密候剽甲兵，敦儒術，帝深然之，遂以列候歸第，闔門養威。其後朱祐等薦候宜為宰相，帝命與公卿參議國家大事，恩遇甚渥。善哉蔚宗之言！若賈之不伐，足以感動三軍，而懷敵人，故克成遠業，終全其慶。?摭實而言，非敢妄有加焉。噫！其生也，炎朝之名將，其往也，異代之靈神。祀典曰：有功於民則祀。大哉魏乎！候之功，血食於一方，蓋宜矣。陰相其福，享名無窮。是宜闔郡歲時致祭，祠而像事之，父老潔其衣藝。陳。其衣匏，陳其黍稷香火之奉，奠以少牢，惟恐其後也。?遂作迎送神歌四章，俾陳於前，且以慰邦人之思。其詞曰：雲旗搖搖渺何許，神之降兮自靈宇，香風冷冷肅甘雨。鳴呼一歌兮歌以迎，黍稷明德兮惟歆誠。其二曰：見軍威名驚照耀，萬古巍然奠廟貌，邦人敬之薦苹藻。鳴呼再歌兮神意安，雲車飆馭來人間。其三曰：金吾金吾名可紀，折衝神威制千里，當時公孫堪比擬。鳴呼侑歌兮歌以辭，有功於民祀奚疑。其四曰：我侯為臣忠世祖，功烈中興當建武，定封膠東乃其所。鳴呼永歌兮歌送神，陰相以福邦之民。 范溟帝嚳廟碑記 雎陽南四十五里，有岡阜，蟠踞爽塏，實高辛之墟。上有古城，城有古丘，丘之陽有帝嚳祠。祠有二祖，其一宋開寶六年，其一金崇慶元年。聞諸故老，石刻尚多，皆毀於金季。史記云：高辛地名，因以為號，嚳名也。載諸史牒，歷代祀典可尋。其殿宇歲久圯壞，雖嘗有修之者，皆弗克就。於是鄉耆張信等，相協傾貲，因其故基，鴣遴良材，創建正殿三間，基址壯大，棟宇弘敞，輪奐炳耀，聖像增新，冕旒顒若，仍圖八元於東西，帷幕几筵，罔不畢傋。始構於天曆巳巳仲秋，落成於至順辛未季春。參政雎陽王公人齊，命掌書苑，獨作文以紀其實。竊謂帝之德業世系，廟之沉革廢興，前碑考之詳甚，茲不復載。敬作迎送神辭二章，貽鄉人歌詠，使興起敬慕之誠，俾無怠也。辭曰：帝之來兮乘蒼龍，赤豹先戒兮黃羆從。衣丹霞兮烜赫，佩明月兮玲瓏。惟帝陟兮茂禎福，惟帝格兮禐災凶。翔龍旗兮日下，渺鸞輅兮雲中。沐蘭浴華兮弱質，飲芳食菲兮愚衷。吹參差兮奏疏越，擊玉磬兮叩金鏞。舞靈巫兮媚嫵，奠桂酒兮芳醴。帝之來兮不來，千秋萬歲兮故宮。右迎神四： 帝之去兮駕玉蚪，畢方並轄兮飛廉。騶節煌煌兮捐金玦，鑾噦噦兮還璦輈。惟帝福兮以雨晹若，惟帝威兮疵癘瘳。玄冕拱兮禮樂，翠華竦兮隱憂。㪺石泉兮清酌，采澗苹兮潔修。築蘭房兮桂室，張蕙幌兮荃綢。仁為?兮義為俎，忠為餚兮。誠為羞。帝之去兮不去，千秋萬歲兮神州。 右送神。 王磐龍巖寺碑記 相台之西，佛寺為多，若黃華、哄峪、修定、大寶山，皆古名殺，其得山水勝槩，而去府城為最近者。龍巖龍巖為寺，不知始於何代。金大定間，有僧日憲上座，得法於 大尖山廣和尚遊方至此，徘徊瞻眺，謂其從者曰：此地前臨洹水，右倚天行，草棘之間，廢塔猶存。古精廬也，是可居矣。乃諜諸里人，里人曰：師能留居，願以奉施。居逾年，學徒稍集，日益眾多，營繕締構。會未十稔，而荊棘瓦䃯之塲，化為寶坊金地。憲老以傳其潤，潤傳其琛，琛能世其業，從值金季喪亂，所謂寶坊金地，復化為荊棘瓦䃯之塲矣。琛有弟子曰德清，避亂遊歷四方，事定來歸，曰：先師故道塲也，吾不可以不葺。與其徒刈荊棘，驅虎狼，架蓬茅於詭恆，以庇風雨而托樓焉。今十年矣，而佛殿、法堂、鐘樓、僧舍、齊廚、庫廐，三門相房，金碧像設，旙麾彩繪，書復承平之舊，而宏敞縝密有加焉。噫！士木之崇麗，象設之莊嚴，皆有為法耳，雖不概於道，而道實寓焉。蓋常人之情，睹崇麗之境，則嚮慕之意起，瞻莊麗之容，則肅敬之念生，此象教之所以有待於修飾者歟。及其獘也，則事外而遣內，務觀美而無踐履之實。崇堂邃宇，徒自尊高，刻桷丹楹，漫為勞費，其於光揚佛法，滅度含靈之道，果何益哉？故德爽則千楹不足，道在則環堵有餘。若清者，其近於道矣。舍衣孟自奉之資，合檀信願心之施，財不蠹國，役不擾眾，麗不至奢，儉不至陋，瓶錫駐於一方，而道化行於四遠。師，安陽人，姓王氏。幼從琛學佛，日誦千言。及長，徧通諸經，論議鈔疏，皆能暗誦。朝廷嘗遣使者閱試天下僧尼，自真定以南，師舉首五台山，資圓戒會，眾推師為壇主。開平府新宮成，詔集天下名僧，設道塲以落之。師升座，敷暢真乘，稱旨。明年，大駕南巡，師朝行殿於相台之南，賜號宣明雄辨大師。師為人外融內和，趙、魏間學佛者咸尊師之。其弟子澄昭、澄志等曰：自昔精藍名剎形勝之地，必有金石記識題刻，非真為觀美也，所以揄揚道化，紀述事功，昭示來世，俾有考焉耳。今吾師謨抑韜晦退托而不為，吾儕又復因循，不能有所表白建立，則將于于晦陋而巳。乃相與礱磨堅石，請予求文。予既嘉師之能自信而篤於其教，又喜二子能推崇其師之德而期於有聞也，為次第其始末，而系以銘辭。銘曰：梵宮胡為來此營？法不孤起綠境生。道人天眼識王氣，手拾瓦礫開楱荊。一庵本不求余䕦，戶外褸滿日益增。漸看木杪眺飛甍，鄉閭喜聞鐘磬聲。人心慈良佛化行，熙熙樂士稱太平。一朝劫火移丘陵。世間成壞無足驚。清公嗣法法載廖，學徒仰之如景星。千經萬論浩渺濱，扣之郎如瓶水傾。龍嵓棟宇廢復興，盡還舊觀加恢弘。子孫才賢相繼承，法輪常轉無時停。昭也沉默趨佛乘，志也疆毅持門庭。有不知者視此銘，百千年後如丹青。 曹居易寶岩寺碑記 隆慮有嶼峪之山，上蓋有寶岩寺云：山形林影，侶出黃華、天平之右，群峰撐空，一掩一映，雲菸草樹，雖善繪者，未易為此。又於陰崖絕壁間，夜或作金光，如燈火然，神幻不可致詰者。前賢詠記最多行於世，目曰金燈集。是巳歲巳亥夏六月，宣差奉御江淮安撫使粘合公，道出相下，為蕭使君作寶岩之游。主僧因語及此，公乃夜禱之。未幾，從者皆曰：異哉！初如螢，漸如燭，微而墮者如星隕，疾而過者如電掣，或熖或燼，乍隱乍見。一時賓僚稽首恍然。僧眾諸公賀曰：相君福人也，且致誠，故能成此勝綠。不浹旬，皇帝詔公代其父丞相南伐，挕知行台軍馬事，大饗陛慮。或云：疇昔之禱斯驗歟？僧四乞余文以記之。余曰：事苟涉怪誕，固非吾道所取。雖然韓潮陽之石稟，蘇登州之海市，世代人物自不能齊，豈精誠感召之？際而造物者亦有所適莫耶。況自榮綠公至於丞宰，丞宰方爾，而復有公共，所以光明烜赫者熖熖。相績而照輝當世。噫！此！公家無盡燈耶？此澄能燃之，而使此山相始，於是，所期於公也。公曰：余雖不敏，請事斯語。 王惲紫極宮碑記 維衛紫極道宮，全真師沖虛子房公所創建也。初，公既參丘尊師於海上，長春目其氣志非凡，殊稱異之。居無幾何，命主馬坊之清真觀。迨國朝壬寅歲，聊挕趙侯請師住持郡之玄都宮。於是鶴馭東遊，道出敝邑。汲長趙實扈林，聞師道價，重時以治城崇道里隙地廣六十武，縱則倍之，奉師為玄覽別館，訢然許焉，率其徒張志洞等結苑以居。閱地得石上刻宋太宰張邦昌詩，因知為吳越錢氏子孫棣華庵故基。師留僅一祀，而西還淇上，方履滿戶外，每以逸居無教為慮，因集其徒而告曰：吾大方家，雖清虛自然為宗，以應時衍化為重，詎容山林長往，歸潔一巳乎？且吾行天下多矣，未若衛之土中而處會，俗美而易化，不於焉闡吾教，尚何往？然祝延寶供，香火焚修之所，非大壯麗，不足以張皇教基，竦道俗瞻敬之心也。乃命門徒孟志志藝文 玄趙志朴率眾下商、洛之方，跋涉艱阻，以歲月得木萬計，遂建正殿七楹，內設三清大像，示至道之原也。中起通明觀，後復作七真殿，見玄教之傳也。下之壇?、神閣、齊室、庖湢、廐庫蔬圃，莫不備舉。師素負巧思，志堅而氣充，規模位置，意匠中定，不待畫宮於堵，而為效用者之法，要使堅完鞏固，為數百年物。尋師委蜆，遺命志朴等曰：今功將集，無以吾存沒有間，勉強前修，以卒吾志。故吾志朴十年間焦心勞思。攻苦食淡，繼述師訓，猶日然今則繪彩供張截。然新。金光五雲，絢爛溢目，宏麗靚深，為一方偉觀。其工費之廣，自力其力，初不外假而眾忘。勞焉。是經始於壬子之春，迨至元甲申秋，工告訖功。志朴乃述其師之行業，與夫與造本末，踵門磬折，謁予文者再。余以鄉梓盛跡，且與師談玄之雅，勉為敘次之。師諱志起，濰州昌邑人。幼業儒，既而以夢有覺，遂入道為。人氣貌魁奇，操行清峻通古。今善篆抽，樂與名士夫游，至於醮之獲福，雲鶴之顯應，所在驚動世人之耳目者為多。遺山謂尚大行師外朴而內敏，質直面義似。墨。名而儒實者，蓋確論雲，宜事業成就如此。至元戊寅，志朴以師德請於朝，蒙敕定仙號曰弘真體道真人。若志朴者，於師弟子之禮，始終盡矣。尚猶以師不親道緣大成為歉。予慰之曰：不然。昔真人舍清真而游博，去博而終稅駕於衛。今雖游無方，其眷戀於此也必矣。況共衛間名山勝景，固為小有洞天，如玄元化現於仙山，公和舒嘯於蘇門，海蟾留題於白鶴，仙蹤靈貺，前後接踵，見於方誌，雜出於傳記之說者，昭昭矣。異時馭風騎氣，追陪真仙，安知不過故山而留語，俯華表而增懷，而為孫劉絕麈之舉也邪？仍作歌詩，詳見師志，俾刻諸貞石。雖綿亘千祀，庶幾來者有所考焉，其辭曰：道家者。流本靜清杳闐而無跡與形。寶慈尚儉貴不爭，茲乃黃老之常經。有時土苴為世程，祈禳醮祭由是生。像緣教設雖強名，雄樓傑觀相崢嶸。猗嗟先生起營陵，魁偉德業玄。門英至人未免，安素行河山。兩戒盤金庭。方花古礎排巨楹，紫云為蓋青雲城。群仙嫓列須皇靈，紫垣落落羅天星。先生演化意有徵，後孰倦焉先生營。庶用張本道可興。陰助王化歌清寧。大緣未競欿上升，門人攀慕涕雨零。歲累月積大有成，惜不久視為。宗盟仙宮洞房本不扃。神遊八表，風冷冷。來扃。神遊八表風冷冷，來過故園宜少停，紫極夜氣開蓬瀛。追攀逸駕非吾能，尚想為國儲休禎。風時雨若谷不螟，一洗澆俗還淳誠。我詩刻石向千齡，要作華表歸來銘。 胡祗遹新開天平水碑記 人之生也，水與榖而巳。人不食飲七日死者，水榖俱絕也，得水則猶可以活。年飢避兵以藥辟榖者，惟水不可廢。養生者亦以咽玉池之水為能致壽。龜蛇不食不死，以得太陰之精，而陽不能涸。花木士植而生，折置瓶孟，養之以水，則自芽而葉，自葉而旬日，終月不死。然則水之利萬物，萬物之秉命乎水，其利溥哉！故五行生成後材先，而水為之亂。布五氣而行四時，流而為江海河漢，霈而為雨露霜雪，雖天地復資以榮，豈特萬物哉！林州當太行最佳處，民居圖畫間，五材俱美，惟水為難得。鑿井淺者百餘尺，深者倍蓰，綆如牛腰。人不能舉。歲當暑旱，泉縮，居民環井而立，飲時瓶罌不盈，民大以為苦。村落鑿井，盡土而無水者，瀦雨水以飲。撫字之吏，前後相承，無如之何。州西三十里，水出天平龍洞，歷山而來，甫逾中路，阻以巨石，伏入地下，不適民用。至元五年春，前江淮等路安撫李公漢卿來治是州，下車撫民勸農，問以利病。教條既布，詢謀於眾，導水以東，以濟渴，以溉枯稿，眾踴躍從命，不督而疾。於是公同僚達魯花赤石抹乞打及州判李讓，親畚鍾，碎巨石，以火墮高湮甲，順流而行，沿滔滔汨汨抵城下。役不再集，工不三宿。闔境之人以公有潤物之功，而感公之仁，能見前後臨民者之所未見，而嘉公之智，刻石記事，求文於余。聞詩云：豈弟君子，民之父母。惟豈弟之人，則可以子民。子民之道，順民之所好，去民之所惡，知天地歲運之禮歉，而預防其禍，開山澤林藪富藏之秘，以適民用。至於辦賦斂，集戶口，警盜賊，給士役，此一介里胥亦能之。古之人所謂循吏良吏則非也。余識李公舊矣，天資豈弟，疏水之政固美矣，消癃閉臃腫之疾，流淤塞滓穢之惡，濡枯潤稿，其利非一。雖然，是特仁政權輿也。異日如黃穎川、龔渤海，惠政良法，所去見思，此亦未可量也。磨以歲月，汝眾當自知之。眾喜曰：唯，請勒諸石。 郝經羑里周文王廟碑記 相之南屬邑曰湯陰，去朝歌五十里而遠，故殷紂畿內地也。湯陰之北，道右有古城，圯覆之餘。猶峻絕屹然，以其隘小而逼，故吐實其中，幾與堞平，乃紂拘文王羨里之庫也。前有文王廟，祗存數楹，一碑斷碎不可讀。然過者遙望，必披荊棘拜謁，咨嗟而去。莫不尤紂之凶，閔聖之厄，於是屬諸相台總管簫侯，使新其廟，以勖斯民善善惡惡之心。重為序事曰：昔有殷既錯天命，受流毒逞戾，殺九侯，醢鄂侯。西伯聞而竊嘆，怒而拘之羑里。西伯乃推天命，衍卦觀象，繋辭設戒，恭畏警省，益篤臣節。七年，諸侯皆從之，而受始歸之。於是天下不直受而共起亡殷。鳴呼！三分天下有其二，以服事殷而不貳；七年拘繋，畏罪自責而不校；以憂患作意，反身修德而部怠。此文王之所以聖也。或謂文王在羑里，使閎夭、泰顛等以賂悅受而獲免，及受命稱王者，皆姣說也。若然，則與於天下，有意於得失，非所以為聖也。韓文公作拘幽操，謂為臣罪當誅兮，夭王聖明，可謂知聖人之心矣。銘曰：嶪嶪狠土兮，至今崔嵬。適以彰聖德兮。驅天下之歸，易之多戒辭兮。憂世之衰，而繩巳之違，不入於朝歌兮。吁嗟乎！羑里之祠！周雖舊邦，其命維新，廟其可不新兮。 吳炳河南行省增修堂廡碑記 聖元以幅員之廣，建行省十一，惟河南密邇京都，為腹心地。乃者皇輿再經，奉迎無失相臣僚屬益不輕授。省署則因勝國之故閈閎。階序延廣峻折，足以治事展禮，觀示遠近。歷年滋多，隨敝隨葺，然未有能拓其故者。至元年歲在丁丑春月，里帖木兒公來為平章政事，左丞怯烈公、參知政事囊加台公，左右司郎中、員外郎都是等鹹得其人，上則同寅恊恭，下則總齊裨贊，一歲之內，百廢俱舉。乃飾中堂廡，周其外承塵板壁，以髹以繪，作屋三楹於堂西北，度儲用器，設吏典守，高其前門，以容車蓋，復買隙地以廣西垣，徒架閣車庫於居椽之廡，凡七楹。補塞罅陋，迄於完整。顧工買材，民競趨赴，不數月而告畢。往來之賓，受事之吏，道出於汴，皆改觀言焉。落成之日，會燕用樂。僚屬咸在。酒半合辭言曰：是功就緒，不可無記，而難其人。以炳前承特召，忝職史館，文諸金石，似無不可。乃俾賓椽就授簡焉。炳惟平章公以下，世德重望，敦大博碩，奉上以忠，惠下以恤，謀不專成，動必問法。是省之大，越數千里，民司軍政，宣閫路府州縣百職，罔不聽命。繭絲保障，於是兼在。消暴抑強，扶植良善，奉宣皇猷，推布恩紀，慶罰所及，陽舒陰閉，若是其重也。復能不遺細務，以飾省署，內以容眾，外以示民，不腆之詞，弗稱為記。異時繼登政府，周視棟宇，因思前功，無替於後，以葺其敝，是記之。作不為無助。董是役，阿思蘭海牙韓元英雲。 河南通志卷之第四十四終