順治河南通志 · 河南通志卷之第四十二

藝文八 序 晉石崇金谷序 余以元康六所，從太僕卿出為使。持節、監青、徐諸軍事、征西將軍。有別廬，在河南縣界金谷澗中，或高或下，有清泉茂林，眾果、行柏、藥草之屬，莫不畢備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。時征西大將軍祭酒王詡當還長安，余與眾賓共送往澗中，晝夜遊宴，屢遷共坐。或登高臨下，或列坐水次。時琴瑟笙築，合載車中，道路並作，及住，令鼓吹迭奏，遂各賦詩，以敘中懷。或不能都，罰酒三斗。感性命之不永，懼凋落之無期，故列序時人官號、姓名、年紀，又寫詩著後。後之好事者，其覽之哉！輔。 唐韓愈送石洪處士序 河陽軍節度、御史大夫烏公為節度之三月，求士於從事之賢者，有薦石先生者，公曰：先生何如？曰：先生居嵩、邙、瀍谷之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕飯一蔬一盤。人與之錢，則辭。請與出遊，未嘗以事免。勸之仕，不應。坐一室左右圖書，與之語道理，辯古今，事當否，論人高下，事後當成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之先後也，若燭照數計而龜卜也。大夫曰：先生有以自老，無求於人，其肯為某來耶？從事曰：大夫文武忠孝，求士為國，不私於家。方今寇聚於垣，師環其疆，農不耕收，財粟殫亡，吾所處地歸輪之塗治法征，其何說之辭？於是撰書辭，具馬幣，卜日以授使者，求先生之盧而請焉。先生不告於妻子，不謀於朋友，冠帶出見客，拜受書禮於門內，宵則沐浴戒行張上東門外。酒三行且起，有執爵而言者曰：大夫真能以義取人，先生真能以道自任。決去就為。生別，又酌而祝曰：凡去就出處何常，惟義之歸，遂以為先生壽。又酌而祝曰：使大夫恆無變其初，無務富其家而飢其師，無甘受佞人而外敬。正士無。味於謟言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命。又祝曰：使先生無圖利於大夫而私便其身圖。先生起拜，祝辭曰：敢不敬，蚤夜以求從祝規。於是東都之人士咸知大夫與先生果能相與以有成也，遂各為詩六韻，愈為之序雲。 送溫處士赴河陽軍序 伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其群邪？解之，都曰：吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良輒取之，群無留良焉。苟無良，雖謂無馬，不為虛語矣。東都固士大夫之冀北也，恃才能深藏而不仕者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫烏公以?鉞鎮河陽之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數月也，以溫生為才，於是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取人焉，拔其尤，暮取一。與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，夫奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊？小子後生，於何考德而問業焉？縉紳之東西行過是都者，無所禮於其盧，若是而稱曰：大夫烏公。一鎮一鎮河陽，而東都處士之盧無人焉，豈不可也？夫南面而聽天下，其所託重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人於朝廷，將為天子得文武士於幕。下求內外無治，不可得也。愈縻於茲，不能自引去，資二生以待老，今皆為有力者奪之，其何能無介然於懷邪？生既至，拜公於軍門，其為吾以前所稱為天下賀，以後所稱為吾致私怨於盡取也。留守相公首為四韻詩歌其事，愈因推其意序之。送 李願歸盤谷序 太行之陽，有盤谷，盤谷之間，泉甘序而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：謂其環兩山之間，故曰盤。或曰：是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。友人李願居之。願之言曰：人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施於人，名聲昭於時，坐於廟堂，進退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑，才後滿前。道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中。飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閒居。妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫遇知於天。子用力於沁世者之為也。吾非惡此而逃之。是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠。坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山美可茹，釣於水鮮可食。起居無時，惟適之安。與其譽於前，孰若無毀於後；與其樂於身，孰若無憂於心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞，大丈夫之不遇於時者之所為也。我則行之，伺候於公卿之門，奔走於形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅。處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥倖於萬一，老死而後止者，其於為人賢不肖何如也。昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼。盤之泉，可濯可沿。盤之陰，誰爭子所。窈而深，廓其有容，繞而曲，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無央。虎豹遠跡兮蛟龍遁藏，鬼神守護兮呵禁不祥。飲則食兮壽而康，無不足兮奚所望。膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉。 蕭潁士蓬池褉飲序 褉，逸禮也，鄭風有之，蓋取諸勾萌發達，陽景敷煦，握芳蘭，臨清川，乘和蠲潔，用徼介祉，厥義存矣。晉氏中朝，始參燕胥之樂，江右宋、齊，又間以文詠，風流遂遠，欎為盛集焉。若夫華林曲水，萬乘之降也。蘭亭激湍，專城。湍專。城之踐也，而方伯之權，未始前聞，以俟乎今辰。粵天寶乙未暮春三月，河南連帥、領陳留守李公以政成務簡，方國多暇，率府郡佐吏，二三賓客，暢飲於蓬池，備袚除之禮也。梁有蓬池尚矣。前迄濦、潁，右匯郛邑，渺彌淪漣，盪日澄天，舟楫是臨，泛波景從。其左則遙原縈屬，崇岡傑竦，嘉卉異芳，雜樹連青，即為台亭，登睡斯在。爾乃郡曹頒鏹以給費，縣吏領徒而修蝢，先夕以定議，詰朝而集事。是日方牧乃擁車徒，曳旌旃，卯出乎北牖，辰濟乎南川，匪疾匪閒，翼翼闐闐，以稅駕於東焉。然後降春流，颺彩舟，羽觴芳羞，緩舞清謳，援青苹，駭紫鱗，迴環中汀，絗望南津。飫於巳，酣於未，歌樂只，賦既醉。坐闌而靡怠，日入而未闋，陶陶乎有以表勝境佳辰之具美，名公好事之厚意。下客不敏，聞於前載。曰：夫德洽禮成，則詠歌系之。梁故魏也，請皆賦詩志焉。 宋歐陽修送梅聖俞歸河陽序 至寶潛乎山川之幽，而能先群物以貴於世者，負其有異而巳。故珠潛於泥，玉潛於璞，不與夫蜃蛤珉石混而棄者，其先膺美澤之氣輝。然特見於外也。士固有潛乎理位，而與夫庸庸流俯仰上下，然卒不混者，其文章才貌之光氣，亦有輝然而特見者矣。然求珠者必之乎海，求玉者必之乎藍田，求賢士者必之乎通邑大都，據其會，就其名而擇其精焉爾。洛陽，天子之西都，距京師不數驛，縉紳仕宦雜然而處其中，亦珠玉之淵海歟。予方據是而擇之，獨得於梅君聖俞，其所謂輝然特見而精者邪？聖俞志高而行潔，氣秀而色和，嶄然獨出於眾人中。初為河南主簿，以親嫌移佐河陽，常喜與洛之士游，故因吏事而至於此。余嘗與之徜徉於嵩、洛之下，每得絕崖倒壑，深林古宇，則必相與吟哦其間，始而歡然以相得，終則暢然覺乎薰蒸浸漬之為益也，故久而不厭。既而以吏事訖言歸，余且惜其去，又悲夫潛乎下邑，混於庸庸，然所謂能先群物而貴於世者，特其異而巳，則光氣之輝然者，豈能掩之哉？ 邵雍擊壤集序 擊壤集伊川翁自樂之詩也。非唯自樂，又能樂時與萬物之自得也。伊川翁曰：子夏謂詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩，情動於中而形於言，聲成其文而謂之音。是知懷其時則謂之。 志感其物則謂之情，發其志則謂之言，揚其情則謂之聲，言成章則謂之詩，聲成文則謂之音。然後聞其詩，聽其音，則人之志情可知之矣。且情有七，其要在二。二，謂身也、時也。謂身則一身之休戚也；謂時則一時之否泰也。一身之休戚，則不過貧富貴賤而巳，一時之否泰，則在夫興廢治亂者焉。是以仲尼刪詩，十去其九；諸侯千有餘國，風取十五，西周十有二王，雅取其六。蓋垂訓之道，善惡明著者存焉耳。近世詩人，窮戚則職於怨憝，榮達則專於淫泆，身之休戚，發於喜怒，時之否泰，出於愛惡，殊不以天下大義而為言者，故其詩大率溺於情好也。噫！情之溺人也甚於水。古者謂水能載舟，亦能覆舟，是覆載在水也，不在人也。載則為利，覆則為害，是利害在人也，不在水也。不知覆載能使人有利害耶？利害能使水有覆載耶？二者之間，必有處焉。就如人能踏水，非水能踏人也。然而有稱善踏者，未始不為水之所害也。若外利而踏水，則水之情亦由人之情也。若內利踏水，利而壞之，患立至於前，又何必分乎人焉、水焉。其傷性害命一也。性者，道之形體也，性傷則道亦從之矣。心者，性之郛郭也，心傷則性亦從之矣。身者，心之區宇也。身。傷，則心亦從之矣。物者，身之舟車也，物傷則身亦從之矣。是知以道觀性，以情觀心，以心觀身以身。觀物，治則治矣。然猶未離乎害者也，不若以道觀。道以性觀性，以心觀心，以身觀，身以物觀物，則雖欲相傷，其可得乎？若然，則以家觀家以國觀國，以天下觀天下，亦從而可知之矣。予自壯歲業於儒。術謂人世之樂，何嘗有萬之，一二，而謂名教之樂。固有萬萬焉。況觀物之樂，復有萬萬者焉，雖死生。榮辱轉戰於前，曾未入於胸中，則何異四時風。花雪月，一過乎眼也？誠為能以物觀物而兩不相傷。者焉。蓋其間情累都忘去爾，所未忘者，獨有詩在焉。然而雖曰未忘，其實亦若忘之矣。何者謂其所？作，異乎人之所作也。所作不限，聲律不沿，愛惡不立，固必不希名譽，如鑒之應形，如鍾之應聲。其或經道之餘，因閒觀時，因靜照物因時起，志因物寓。言因志發詠，因言成詩，因詠成聲，因詩成音，是故哀而未嘗傷，樂而未嘗淫，雖曰吟啄，詠性曾何累。於性情哉。鐘鼓，樂也，玉帛，禮也。與其嗜鐘鼓玉帛，則斯言也，不能無陋矣，必於廢鐘鼓玉帛則其如。禮樂。樂，何人謂風雅之道行於古而不行於今，殆非通論。牽於身而為言者也。吁！獨不念天下為善者少而為不善者多，造危者眾，而持危者寡。志士在畎畝，則以畎畝言，故其詩名之曰伊川擊壤集。 范仲淹尹師魯河南集序 觀堯典、舜歌而下，文章之作，醇醨迭變，代無窮乎。惟抑末揚本，去鄭復雅，左右聖人之道者難之。近則唐正元、元和之間，韓退之主盟於文，而古道最盛。懿、僖以降，寖及五代，其體薄弱。皇朝柳仲塗起而麾之，髦俊率從焉。仲塗門人，能師經探道，有文於天下者多矣。洎楊大年以應用之才，獨步當世，學者刻辭鏤意，有希髣髴，未暇及古也。其間甚者專事藻飾，破碎大雅，反謂古道不適於用，廢而弗學者久之。洛陽尹師魯，少有高識，不逐時輩，從穆伯長游，力為古文。而師魯深於春秋，故其文謹嚴，辭約而理精。章奏疏議，大見風采，士林方聳慕焉，遽得歐陽永叔從而大振之，由是天下之文一變而正，其深有功於道歟。師魯天聖二年登進士第，後中拔萃科，從事於西都。時洛守王文正沂公曰暨王文康公並加禮遇，遂引薦於朝，置之文館。尋以論事切直，貶監郢州市征。後起為陜西經略判官，屢更邊任，遷起居舍人、直龍圖閣、知潞州。以前守平涼日，貸公食錢於將佐，議者不以情，復貶漢東節度副使。歲余，監均州市征。予方守南陽郡，一旦師魯舁疾而來，相見累日，無一言及後事。家人問之，不答。予即告之曰：師魯之行，將與韓公稚圭、歐陽永叔述之，以貽後代。君家雖貧，某當捐俸以資之。君其端心靖神，無或後憂。師魯舉手曰：公言盡矣，我不復雲。翌日，往視之，不獲見，傳言曰：已別矣。遂隱几而卒。故人諸生聚而泣之，且嘆其精明如是，剛決如是，死生不能亂其心，可不謂正乎？死而不失其正，君子何少哉！師魯之才之行與其履歷，則有永叔為之墓銘，稚圭為之墓表，此不備載。噫！師魯有心於時，而多難不壽，所為文章，亦未嘗編次，惟先傳於人者，索而類之，成十卷，亦足見其志也。茲序之。 司馬光洛陽耆英會序 昔白樂天在洛，與高年者八人游，時人慕之，序為九老圖傳於世。宋興，洛中諸公繼而為之者凡再矣，皆圖形普明僧舍。普明，樂天之故第也。元豐中，潞國文公留守西都，韓國富公納政在里。第，自余士大夫以老自逸於洛者，於時為多。潞公謂韓公曰：凡所為慕於樂天者，以其志□□逸也。奚必數與地之襲焉？一旦悉集士大夫老而賢者，於韓公之第，置酒相樂，賓主凡十有一人。既而圖形妙覺僧舍，時人謂之洛陽耆英會。孔子曰：好賢如緇衣，取其敝又改為樂善無厭也。二公寅亮三朝，為國元老，入贊萬機，出綏四方，上則固社稷，尊宗廟，下則熙百工，和萬民，天子腹心，股肱耳目，天下所取安，所取平，其勳業閎大顯融，豈樂天所能庶幾？然猶慕樂天所為，汲汲如恐弗及，豈非樂善無厭者與？又洛中舊俗，燕私相聚，尚齒不尚官，自樂天之會已然，是日復行之，斯乃風化之本，可頌也。宣徽王公方留守北都，聞之，以書請於潞公曰：某亦家洛，位與年不居數客之後，顧以官守不執巵酒在坐席，良以為恨。願寓名其間，幸無我遺。其為諸公嘉羨如此。光未及七十，用敵監盧尹故事，亦預於會。潞公命光序其事，不敢辭。 河南志序 周官有職方、土訓、誦之職，掌道四方九州。之，事物以詔王，知其利害，後世學者為書以述地里，亦其遺法也。唐麗正殿直學士韋述為兩京，記。近故龍圖閣直學士宋君敏求，字次道，演之為河南長安志，凡其廢興遷徙，及宮室城郭、坊市第舍，先之遺蹟，人物之俊秀，守令之良能，花卉之殊，尤，無不備載。考諸韋記，其詳不啻十餘倍，開編粲然，如指諸掌，真博物之書也。次道性嗜學，先正宣獻公蓄書三萬卷。次道自毀齒至於白首，從事其間，未嘗一日舍置，故其見聞博洽，當時罕倫。□閒習國家故事，公私有疑，咸往質焉。又喜著書，如唐書、仁宗實錄、國史會要、集注、史記之類，與眾共之。或專修而未成者，皆不計外。其手自纂述，巳成者凡四百五十卷。蓋昔人所著，未有若此其多也。次有道既沒，太尉潞公留守西京，其子慶曾等奉河以請於公曰：先人昔嘗佐此府，敘其事尤詳，惜其傳於世者甚鮮，願因公刻印以廣之，豈徒先人蒙不朽之賜於泉壤，抑亦使四方之人未嘗至洛者得之，如游處已熟，後世聞今日洛都之盛者得之。如身逢目曙也，幸公留意。公從之，且令光為之序。光於次道，友人也，烏敢以固陋而辭。 朱熹謝上蔡語錄序 古蔡先生語錄三篇：先生姓謝氏，名良佐，字顯道，學於程夫子昆弟之門，篤志立行，於從游諸公間，所見最為超越，有論語說行於世，而此傳者蓋鮮焉。熹初得友人括蒼吳任寫本一篇，後得吳中板本一篇。二家之書，皆溫陵曾恬天隱所記。最後得胡文定公家寫本二篇於公從子籍溪先生。凡書四篇，以相參校。胡氏上篇五十五章，記文定公問答，皆它書所無有。而提綱挈領，指示學者，用力處，亦卓然非它書所及。下篇四十章，與板本、吳氏本略同，然時有小異。蓋損益曾氏所記，而精約過之。輒因其舊定，著為二篇，且著曾氏本語及吳氏之異同者於其下，以備參考。獨板本所增多猶百餘章，然或失本指，雜它書，其尤者五十餘章。至詆程氏以助佛學，直以或者目程氏，而以予曰自起。其辭皆荒浪無根，非先生所宜言，亦不類答問記述之體。意近世學佛者私竊為之，以亢其術，偶出於曾氏雜記異聞之書，而傳者弗深考，遂附之於先生，傳之久遠，疑誤後學，使先生為得罪於程夫子，而曾氏為得罪。於先生者，則必是書之為也。故竊不自知其固陋，輒放而絕之，雖或被之以僭妄之罪，而不敢辭也。其餘所謂失本，指雜他書，甚者亦頗刊去。而得先生遺語三十餘章，別為一篇。然記錄不精，僅存仿佛，非復前篇比矣。凡所定著書三篇，以校定可繕寫，因論其所以然之意，附見其後，以俟知言有道之君子考而擇焉。 岳珂家集序 臣竊惟先臣飛刻意於學，涉獵經史，尤善春秋、左氏傳與孫武之書，不蘄章句，不事華靡，直欲致之實用。故其將兵，以報君父之讎為的，以達奇正之權為功，以奮決勝之勇為矢，奠而後發，發無不中。自束髮從戎，未嘗一敗者。其中心之蘊，謀略之所施，往往見於表奏題跋、吟詠之間，隨筆敷露。如出師奏謝報一表，天下之士至今傳誦，以未見全文為恨。先父臣霖，蓋嘗搜訪舊聞矣，稽同異，或得於故吏之所錄，或傳於遺稿之所存，或備於堂札之文移或紀於稗官之直筆，掇拾未備，嘗以命臣，俾終其志。臣謹匯次，凡三萬六千一百七十四言，障厘為十卷，闕其卷尾，以俟附益。曰表、曰跋，曰奏議，曰公牘，曰檄，曰詩、曰詞，曰題紀。其目有八，而奏議、公牘復皆析而三。夫題記非文也，所以著其所向之志；戰捷非文也，所以敘其垂成之功。或以利辨誣衊而存。而存，或以照應事機而錄。至於建炎投匭之疏，紹興建儲之議，則以親書而密封，焚稿而後奏。雖侍膝之子弟，入幕之僚屬，且不可見，特因記載，粗得其梗槩焉耳。都上游之奏，止班師之疏，搗京洛之策，出為黃之請，亦僅詳其一二，而散帙不可考者，則蓋不能究知其幾也。異時苟未溘先犬馬，誓將搜訪以補其闕而備其遺，庶幾先臣之志，有考於萬世云爾。臣竊觀高宗皇帝報先臣建儲之札，覽卿親書奏，深用嘆嘉，非忱誠忠讜，則言不及此。卿識慮精深，為一時智謀之將，非他人比。嗚呼！方中原雲擾，群盜蝟興，先臣秘計大策，朝奏夕可，反覆剴切，皆當帝心，至於嘉嘆獎激，未易殫舉。此先臣之所以蒙被知遇而見於題品者如此。苟不能掇拾以俟來哲，則何以章先帝知人之明。敢援前詔，昧死上之秘府，以備採擇。 鄂國金佗稡編序 古者傳書有公私之異，五十九編，上世之書也。更寫竹簡，悉上送官，藏名山而副京師。蓋非金匱石室之故文，不得以並錄。一家之記載，若可以備史闕矣。掘筆廢紙，僅得不泯。而著書遺札，雖關國大議，如封禪者，亦必俟詔求而後。徹。聞書之不可苟傳如此。開陽刻經袒存六藝親。藩請史，弗里權謀，著之舊章，維見可考。越自銘碣。起漢，著錄盛唐，而後世之潛德幽光，或者托植楹之遺以詒久，集錄固多見矣。文詞之富，著作之工。亦惟與杯棬之澤俱傳於家，豈非疏戚絅殊觀覽。隨變，孝子慈孫之用心，固不得以責塗人，之如巳。而徇時棄置，視物重輕，於蠟車復瓿，亦出於理之。或至者歟？嗟虖！事病於違時，誼，信於同欲，盍亦觀。諸理而巳。世固有問百年之血食，而推其猷烈考。前人之逸事，以上之史官，況當規恢大有為之秋。魚復之圖，谷城之界，豈無一二可俎豆於斯？世摭其所當稽、所可驗，而勿視之，芻狗之已陳，則雖公天下之傳可也。珂試守檇李之明年，始刻家世籲天之書。郡塾即漢制佩章之，義稡五編為一。名之曰金佗。惟先王勛在王家，名在國史遺蹟之存者，文昌章公固嘗傳而上之朝，既碑之襄，陽又。梓之江夏，當世名公巨卿，拊膺興懷，盛心激烈。尚欲作九原而起之也，其忍以遺孤之不肖，遂即人。而廢其言乎？故刻傳不疑，而豫比於網羅放失之。助，厲世開功名者，或將有考焉耳。不然，寫琬琰積縑緗，猶珂之私書也，而何敢辱郡故府之藏？嘉定著雍攝提格歲，橘淦初吉，珂謹序。 元黃清老伊洛淵源錄序 聖人之道，自孟子沒，其學不傳，歷漢、晉、隋、唐，溺於異端邪說，一千五百有餘年矣。濂溪周子始倡道於春陵，子程子廓而大之，振綱挈維，發鑰啟鍵，曰致知，曰篤行，曰存養，曰省察，蔽之以一言，則曰敬。體用動靜，本末上下，一以貫之。嗚呼至矣！昔在春秋，堯、舜、禹、湯、文、武之道不行，吾夫子作。經，天地賴以有立。迨及戰國，揚墨塞塗，孟子辟之，人道由是不墜。子程子之生，去聖人遠矣，乃能因遺經，繼絕學，辨佛老，斥百家，孔子之道得以復明於萬世。孟子以後。人而巳。當是之時，天下英材，雲從風應，立其門，傳其學，祖述推明，左右羽翼。雖資器有大小，聞見有淺深，要其功化一變。歷代習俗之取其最顯著者四十有六人，匯於一編，題曰伊洛淵源錄。竊惟伊、洛之傳，在諸子辟之，水焉，其行乎地中，支分泒別，奚啻萬不同。然窮其所出，則初無二也。嗚呼盛哉！大參趙郡蘇公，志在斯文，藏此。本既而嘆曰：詞章之盛，性命之衰也。時湖北道貳憲仲溫公見之。錄天命。不可以不聞道，豈獨學者哉！乃以公帑鋟於鄂宮。嗚呼！學者讀伊洛之書，求伊洛之道，尚論其人及其世與其所友，而有以興其高山景行之思，則此編者亦可以見大意矣。 明宋濂送修撰李叔名致仕還鄉序 上召叔死侍膳，賜白金百兩，衣一襲，復賜其妻恭人若二子若子婦衣各襲。明目親王各賜錢為文，總萬有八千，加以酒食，寵賚至渥矣。叔死具服謝恩。巳而退別士友，且謂濂曰：仆釣人也。往在前朝，粗守章句，值時驛騷，伏草野，避鋒鏑，以俟時清。豈意桑榆景及，獲際昌期，天戈所臨，丕應徯志。於是詣轅門，自陳所獻納，同上於朝，過承拔擢，俾輔道王宮，出入禁闥，八年於茲，衰耄日甚，特蒙聖恩，得遂歸老，寵錫隆厚，刻骨鉻心，萬死罔報。仆於先生叨添僚屬，幸一言以教。濂曰：昔疏廣受二子，年老辭位，出賜金，日與父老宴樂，傅史者記之。楊巨源以七十白丞相去，得自適於游釣，韓愈氏張之，至今以為美談。矧叔死承恩休恩休致，寵賜優渥，又非疏楊可北擬者。濂烏得無？言乎！夫士生斯世，有植志砥行，強仁施義，卒老弗遇而修名不立，亦有弗自振萬，混合流俗，而暴得大貴焉者，固皆賦分之不齊，有非人力之所能致。然君子或稱或疾，又非一人之得私也。士之所以立乎其位者，殆不誣也。夫叔久以進則正，以秩則自慱士為翰林修撰，以職則專教王宮，名譽侈矣。以壽則七十而米艾，以君賜則不一而足。壽富全。矣，要不可以古今人物例論也。序以送之。 唐寅中州覽勝序 吾黨袁臣器，少年氣逸，溫然玉䁐，蓋十室之髦懿也。弘治丙辰五月，忽翻然理篙楫，北辭楊子，歷彭城，漸於淮海，抵大梁之墟。九月來歸，乃繪所經歷山水陵陸，並沖隘名勝之處，日夕展弄，目游其中。予添與鄉曲，得籍訪，道里，宛宛，盡出指下，蓋其知之素而能說之詳也。予聞丈夫之生，剡蒿體，楺柘干，以麗別室，固欲其遠陟遐舉，不齷齪牖下也。而願懿者，懷田裡，沒齒不窺?闍，曰：世與我違，甘與菑木委灰同棄，雖有分寸，而人莫之知也，後世因莫之建白也。是余同固欲自展以異，而頹然青袍掩脛，馳騖士伍中，而身未易自用也。雖然，竊亦不能火落落於此。臣器新從魏地來，今不知廣陵有中散之遺聲歟？彭城，項氏之都也，今麋鹿有幾頭歟？黃河故宣房之基在否歟？大梁墟中，有持盂羹，為信陵君祭與無也。臣器其為我重陳之，余他日當參驗其言。 董其昌睢陽人物誌序 睢陽人物誌者，劉文學瓚所撰次也。自元勛大臣至節婦，為凡十小例者。有九，蓋本其祖參知公之緒，而諮詢潤色，積有歲年，卒成未竟之志，斯巳勤矣。殺青既竟，以一帙視予，屬弁其首。憶予承乏史局，西蜀陳文憲公疏修正史，詔求遺書，遺書大出，而郡乘之可采者，惟徐大宗伯學謨所修楚志，余皆悠悠耳。神宗晚年，臣下章奏，十九留中，獨山東貢士王應遴修志兩疏，皆下所司。應遴待詔闕下，即授中舍，於一統志之外，幾增過半。會有實錄之役，其議遂寢。及予副春卿，領總裁事，海內書籍，益復集於禮部。發而觀之，如大官之饌，品味雖多，無當郇廚，求如古之先賢耆舊傳，足備金匱石室之旁搜者，無幾也。假令郡國所在，有劉文學之善著書，將錯綜人月物，彬炳琬琰，在在睢陽，豈非史家取材之一快邪？藝文文學之言曰：此邦雖巨，監帶礪而銘金石者，此宜無不知。惟是閭巷韋布，閨幃煢婺，苦一世而敦行，甘九死以殉節，有子將月旦之所不聞，士元風勵之所未收者。吾於是表其微過於表其顯，識其小過於識其大。嗟乎！文學之用心乃爾，庶幾美人倫、厚風俗之綱要也。其所裨益，寧史哉！寧史哉！ 題宋孝子詩序 燕大夫鴻洲公祖出宋孝子傅，欲侈歌其事，當知張子虞侯為人群之選也。式虞侯之閭，授之冊，征詩於名公髦士間。虞侯雅推不佞，偕余猶子傅文，造請廖韻。余披孝子傅，泫然重先靈之痛，因嘆宋駢溪先生孝履不瑕，足備史氏，蓋多蓼莪陟岵之心，而善補小弁之釁者歟。天不生賢嗣敬齊公嶽嶽諫垣，移孝為忠，表揚盛美。先生即有純行，將安所見哉？燕大夫佐松難，綰兵符，樹旌旄，東海上，往往禮賢親民，教之修孝悌忠信，令有勇知方。幸際昇平之代，縱一烽警突起，國巳有長城矣。則此舉豈徒以鉛槧爭侈？蓋詠孝喻俗，無乃借楚國之高標，作三吳之型範，而孝治無極耶？真可謂盛明良史也。虞侯江表偉人，名聞京國，面傅於不佞家，亢宗大雅，俱不預門外。者，今且挾冊，孜孜懇懇。旦晚坐余齋頭，務祈索事和是何但恪遵祖之命，亦其天性善根，深契於孝盤，何須不佞長價，遂不復詩，漫題數言於冊首，稍稍闡忠臣孝子之芳馥，必有採風者疏聞宸聰，當有異典旌詔，以示無極。若不佞言，又何足為。宋客有馮君散木公，公重重也。 王思任張林宗先生遺詩序 從賊中辛苦逸出，持一帙，偕門人范中文謁我云：此中牟張林宗先生詩也。予驚視之：有是哉！尚有古詩不亡之事斤宗乎？巳而知為柱史櫟園周先生。遺嗟乎林。呼兄一字，吁花肺葉，血裂髓崩矣，安復計用兄詩。顏淵近苦，徐稚近矜。至吾史林宗，何等也？以金自處，以玉處人，其愛人也如不足，其敬人也寧有餘。稱之日：聖，其殆庶幾。曰佛曰不知伯仲坐所抗在何上下。天數隕國，先及哲人，黃流沒汳，以數萬萬生命之中，亦復魚鱉。我大生廣生之君子，且並其枕中之秘，絕命之散，收入龍宮，吾不怨天而怨數，允只。線，乃存萬世之升；遺稿數吟，實傅三百之燈允只，勉哉！顧名思義，賈先生詔汝汝父之志也。之。然櫟園先生，是今之程嬰、荀淑，大梁尚有人在。張溥潘黃門集序。余讀潘安仁馬岍督誄，惻然思古義，猶班孟堅之傅蘇子卿也。及悼亡詩賦，哀永逝文，則又傷其閨房辛苦，有古落葉哀蟬之嘆。史雲能為哀誄，誠哉！籍田賦、客舍議，並以典則，兒稱陸海潘江，無不善也。猶惜其愍懷許書，呈身牝後，屈長鄉之典冊，行江兗之告變，重汗泥以自辱耳。聞居賦板與輕軒，浮杯高歌，天倫樂事，足起愛慕，孰知其仕宦情重，方思慹客，慈母拳拳，非所念也。楊駿被誅，綱紀當坐，安仁賴河南舊客，得脫軀命，而好進不休，舉家麋滅，害由小史，生之者公孫宏，殺之者孫秀，禍福何嘗，古人所以畏蜂蠆也。二陸屠門，戎毒相類，天下哀之，遂騰討檄，安仁東市，獨無憐者。士之賢愚，至死益見，余深為彼嘆息焉。 王漢災傷圖序 高皇帝削平?亂，懷慶偽守鐵木兒抗王師。巳而高皇帝定鼎，按懷慶額賦而三倍之，計也肆萬貳千捌百餘頃，糧三十三萬六百餘石。河南北諸若地窄而賦重，未有如懷慶之甚者也。其在河內，邑地一萬一千三百餘頃，而糧九萬九千餘。 石內區區地，山河平分地之半。丹河逸東北，沁河繇西北蜿蜓逸東南，皆投黃河。每歲秋雨發，水驕吞岸，膏墳沃壤，動沒至數百頃良田，化為澤國，面糧不除。太行萬重山壓邑西北，西接山西澤州，北接山西陵川。而邑之清上圖、利下圖，居民村廬，皆在太行山中。復按山地起糧。山崚嶒赤色，盡石骨，石上之土，厚者至五寸，薄止二三寸，故山禿而不活。樹及播種，雨以時則禾生，十日不雨則禾死，一月不雨，則地不毛。地不毛而糧不除。懷慶六邑地窄。而賦重，未有如河內之甚者也。除正賦額糧玖萬。石之外，今又為遼餉，為均輸，為練餉，共計增銀至二萬四千二百餘金。其千里擔簦轉輸，則又有解京闊布之役，胖襖盔甲之役，山西監課之役，小灘。八千石漕米之役，毛田關陽打冰防河之役。故民終歲亡有父母妻子之樂，而無日不辦公稅。河內。之賦之重，未有如今日之甚者也。臣以崇禎十二年六月初十日，自高平縣調任河內，未數日，水奪民稼；又數日，蝗奪民稼。自去年六月雨至今十一閱月不雨，水蝗旱一歲之災民者三。旱既太甚，民不得種麥，而蝗蝻乃巳，種子亡慮萬頃。冬無雪，蝻子計日而出去。子，計日而出。去年無秋，今年又無春，窮民食樹皮盡，至食草根，甚至父子夫妻相食，皆黃腮腫頰，眼如豬膽，餓屍累累。嗟乎！嗟乎！臣負戾深重，上干帝和，降此大荒。乃帝不即使臣死，而使我良民死，臣獨何心，能不吝痛！念皇上居深宮之中，遠軫民災，謹令繪工畫十六圖，而臣手記其略，冒死進呈。嗟乎！嗟乎！圖之所能及者，得而見之；圖之所不能及者，不得而見之也。工能盡畫其形似，而不能畫其啼飢號寒之聲，可奈何哉！臣謂歷代帝王及我皇上真心愛民，不可多見。臣以新進小臣，而敢深言天下疾苦，知皇上堯舜之主，有以樂聞乎此也。臣無任激切悚息之至。 鄒守愚通志舊序 余聞之河南，自昔為中原都會之地，文獻彬彬，燦焉可睹矣。明與混一區夏，肇建兩都，於是列諸方岳。自我聖祖、神宗，天授元符，列聖相傳，浸仁沐義，以至我皇上則天同極，久道化成。文宣朗，風化磅礴，揆千聖而耀萬代，罔不森著燦列，炳煥方內，超邁萬世，何其盛也！余受命以來，日披圖按籍，考求康治之計，用造茲土難通志舊有書，苟簡訛漏，新故紛錯。而上世帝王賢聖之風，軓哲范鮮有全者，況其下乎？皭然獨立以成名者，不往往湮失，無所寄以垂於世，余為之惻然傷心，餘責在斯乎！夫移風易俗，鏡往證今，酌時而審尚者，莫大乎志，顧乃若此焉，何邪？失今不治，後哲何觀？於是謀諸侍御思齊霍君、野庵蔡君、起庵李君，洎藩臬長貳而下，詢謀僉同，咸歡然以為巨典也，乃肇工。僉日：今之博物洽識而有文者，以僉憲嵩渚、宗尉西亭先生最著，乃肅幣禮請主其事，選校官諸生分理之，以憲副東溪徐君、會溪扈君、少參紀山曹君督焉，而藩使葵山鄭君、蒲谷岑君，臬使風臬張君寔總其役。始自甲寅之冬，歷乙卯秋八月而成。搜校刪潤，余亦竊取其間。乃今披視之，人區天常，增華襲懿，面 國家之景鑠馨列，爛然與嵩河並存可也。僉屬余序之。序日：余聞之，人，以渺然之一身，寄旅於天地，而奔光迅曜，譬諸流波，不可復回也。悲乎！悲乎！繇我而上，索之於聞辟之初，余惡知始乎？曾不一瞬，而曩昔之精英烈氣，今安在哉？反視而卻思，可以鏡考矣。繇我而下，非獨百世也，俟之於渾淪之變，余又惡知終乎？然計且手策而坐籌也。向者有鬼魅之妖幻於世，不異於此。矣，是。故君子守身而明道，樹功而殉名，慎修炯戒。建所以不朽者，永流休聞於無疆，胡可以弗慎哉！嗟乎！以今之懷夙望，耽遺蹟，而髣髴其當時，真譬諸飲食也，臧否古昔，則雙凜乎不少貸，若從而兗?之，然則安知後之君子，寧能慒然不以雌黃視？今者耶？夫子不云乎，疾沒世而名不稱，然則余何？以俟焉。乃茲志之載也，譬之按甲乙而數黑白也，具耳目者可以觀矣，余奚言哉！於是乎序。 潘思通志舊序 歲丙辰夏六月，余祇役如汴，會河南通志刻始成，三司長貳諸君持以示余，謂余有茲土之寄也，請序之。余受而覽焉，乃序曰：夫志何為者也？夫志，所以稽往跡，示將來，垂勸戒，以立模範焉者也。我明之與皇祖光宅華夏，疆理方域，分建畿省。惟是河南當天下之中土，越二百年來，德教滲漉，人文炳煥，較之他省為尤著雲。而通志之修，獨後焉不可。先是，巡撫鄒公毅然身任其事，列局編摩，採摭遺交，鉤稽故實，刪繁舉要，萃為四十五卷。鬩數月書成，乃繕寫人刻，其用心勤矣。是故考圖設表，體國分野，取裁於職方，原本山川，總核物賦，摹刑於禹貢，纘緝典訓，銓次群藻。准義於尚書，綱羅萬物，苞舉庶髏，參侔於國史，於是天人之際，事物之宜，犁然顯著。辟諸弋鵠翮於層霄，拾明珠於遠海，布龍章於晦夜，奏鈞樂於虛庭，足以洞宣心目，裨益見聞，傅播來祀，何其詳也！昔者詩人憫老成之凋喪，幸典刑之尚存，孔子嘆言禮之無征，咎文獻之不足，則此編之作，可無遺憾巳。 抑余於是有感焉，玄黃剖判，二儀肇分，人物伙生，遐哉，邈乎，靡得而記。若古行聖王，羲、黃、禹以文之儔。其生有所自，其出有所為，開物成務與利前民，用功業之隆，與天地相終始尚矣。下是而仕於茲土者，粵周、秦而降，歷年幾何？監司守長、丞尉，班職蒞官者幾何？今載之名宦志者，僅若而人焉，則其生都顯榮，死而湮滅無聞者，何可勝數也。其產於茲土者，總總噂噂，為億兆者幾何？顯晦升沉，修短窮達，為遞代者幾何？今載之人物誌者，僅若而人焉，則其生不足以成名，死而滅湮無聞者，又何可勝數也。古諺有之：人貌榮名。夫人貌不可常，而惟名為不朽，以故名者，生民這鴻寶，永世之標的也。今觀垂名是編者，其嘉言懿行，巨伐殊勛，由千百世之下而想像千百世之前，其人宛如在目。至德之光，耿乎與星辰相昭朗，不拔之操，確乎與金石同堅貞，不可奪之氣，浩乎與嵩河相流峙，故其人足傅也，而它無可槩見者，何異於零露之朝晞，蜉蝣之夕隕，名與身而俱亡也以矣。嗟夫！天地之間，惟人為貴。易稱可久者賢人之德，可大者賢人之業。君子期自表樹，永有聞於後世，計無易此矣。故曰：庶幾夙夜，以永終譽。乃若罔克自振，而顧以可大可□之身，卒與朝露同晞，蜉蝣並化，不足以當齊民之一瞬，其不可慨矣乎！余為此懼，思與覽者共勖之，遂不辭而為之敘論云爾。 孫昭通志舊序 古者列侯建邦，奠不有史。今茲河南通志，蓋准之國史雲。先是，志缺簡脫，且其文不雅馴，大中丞鄒公甚憫焉，乃以意屬藩臬諸君，鄉薦紳先生，立凡起例，辯義選言，厘而為四十五卷，蓋至是始得為全書雲。孫子取而讀之，喟然嘆曰：蔚乎記事者之備而貞乎綸言王制之祇承，體尚書以植旨，彰善癉惡之不忒，師良史之直筆。山川賦產之畢陳，參禹貢以稽方，學校藝文之並錄，依東觀以崇業。兼司馬之詳實，遠史班之蝽駇，據華嶠之准當，謝江表之贅誣。其尋煩領雜之術。詮評摛合之要，明白首訖之序，品采事髏之條，彌綸一代，賁飾盛治，將日月並懸，嵩河共久也。豈苟焉以作者哉？雖然，竊有疑焉。余嘗歷成紀之墟，登卦畫之台，遵渭水之厓，睹龍馬之否。志龍圖則涉於好奇，而不稽其信；吾夫子曾產也；志聖跡，則近於援聖而欲偉其事。邵堯夫長於冀方，無名公之傅則嫌於僻好，而故詳其跡。嗟乎！嗟乎！易龍圖序，不云乎，龍圖者，天，散而示之，伏羲合而用之，仲尼默以形之，授之康節。又曰：先天一圖，開象數之門。邵子經世，碩大光明，又曰：聖人之經，不煩文字。嗟乎！嗟乎！非天下之至神，其孰能與於此！作志者謂不有所授而窺焉，吾不信也。間以筫之藩臬諸君。鄉薦紳先生咸謂余言庶幾哉！獨照之運，玄解之宰，蓋難與覽者同也。請書之簡端，以彰逖傅後余。曰：諾，諾。遂拾筆書之。 李濂通志舊序 河南在禹貢為豫州，寔當天地之中，故謂之中。 州所隸府八，州縣百有八，昔人所謂鎖天中區，控地四鄙，咽喉九州，閫域中夏，其信然乎哉！聿茲巨省，而圖籍廢闕，識者憾焉。天順間，按察提學副使姑蘇劉公昌，始采各郡邑志?栝為總志，未就，以九載秩溝擢廣東參政。去。越十餘年，為成化巳亥，而會稽胡公謐以按察副使至，復取劉本稍加刪潤，草草報完，不無訛漏。今八十年矣，久無議修之者。嘉靖甲寅冬十月，巡撫都御史莆田鄒公守愚，巡按御史孝義霍公冀，謂藩臬諸大夫曰：事有若迂而實切，雖非簿書期會之所急，而實政教風化之所關者，志是也。今河南通志廢闕弗輯，伊誰之責乎？於是倡議修纂之，藩臬諸大夫咸以為然，亟開局於貢院。余衰朽無似，謬辱禮聘，俾預其事。遂與同事諸君子，摭故實，搜逸遺，稽前史，訂舊乘，凡岩崖斷碣，官府新制，罔不博訪而精擇之，增昔所無，績今所有。目涉手鈔，窮日夜之力，逾萶而告成事。乃序之曰：竊惟周禮大司徒之職，雖無所不統，而其最切而先者，周知地域廣輪之數，辨其山林川澤、丘陵、墳衍原隰之名物，以佐王安擾邦國。繇是知圖經壤志有繫於治道之重如此。是故宣子聘魯，而嘉周公典禮之大備；仲尼說二代之禮，而深慨杞、宋之無征。則夫方圖籍，豈非為政者百當屬意者乎？矧是邦居天下中，為天地和氣之所聚緊河圖洛書，寔開萬世道學之源，而伏羲畫。卦之台，文王衍易之里，又皆在斯境。以至周公之營洛，召誥之中土，蓍草之寓神，陽城之測景，靈蹝異跡，它方所無。而聖轍經行，宋、衛東蔡之墟，封人請見之鄉，季路問津之處，居人猶能指而道之，遺蹟尚存，過者竦慕焉。若夫嵩高、王屋諸山，大河、淮、濟諸水，又皆天下之大觀，一覽是編，弗出戶而可知其槩，蓋不必游嵩、人洛，而名勝在其目中矣。余汴人也，曩嘗著汴京遺蹟志二十有四卷，顧所載皆汴中事，它郡邑未之及也。茲通志之輯，闔省之事咸在焉。仕於斯地者，披鬩之頃，則山川之險易，風俗之盛衰，田賦之贏縮，戶口之禮耗，民瘼時艱，居然可考。繇是參酌其政令，調劑其土宜，而下膏澤於民，則生民之蒙惠，寧有窮乎？詩曰：百辟卿士，媚於天子。不懈於位，民之攸墍。斯固兩台藩臬汲汲修纂之本意也。不然，則志之修也，亦文具焉耳矣，曷足為一方重哉？余濫竿是役，於志之成也，不能以無言，敢僭述鄙見於首簡。 朱睦楔通志舊序 夫志者何？古史之流也。通者何？合郡縣之事而錄也。其要者何？彰往跡，宜人文也。是故方與之紀，先王重之。維茲河南，在禹貢為豫州，歷代為州歷代為都為國，為府、為路，典章文物，宜可考徵。而金、元之季，瀳遭兵燹，故老代謝，事文散逸，博雅之士恆病之。成化間，憲副姑蘇劉公欽謨，欲輯為志，其草未就而去。繼至者會稽胡公廷慎，稍為綜理，輒即就梓，顧其蝽跤，無足觀矣。甲寅春，大中丞一山鄒公來撫茲土，保厘之暇，慨茲墜典，毅然修之，乃白於侍御思齊霍公、野庵蔡公、起庵李公，藩長先文谷孔公、今葵山鄭公、蒲谷岑公，臬長行臨溪張公、後風泉張公暨諸大夫，詢謀僉同，乃禮聘僉憲嵩渚李公及余主其事。復檄貳守何君、學正蒲從禮、教諭黃積慶、王棟、吳之翰、郭懋、羅琳、李棟、程文後、薛紹、李緒、朱紹舜及諸生之秀拔者分裁之。是歲十一朋朔，開局於貢院，以憲副東溪徐公、會溪扈公、少參記山曹公督修焉。供給者通府李君也。逾年春，東溪公以公務巡歷諸郡，同事者亦以應聘應試，各辭去，事將中輟。一山公乃謂余曰：夫是忐闕而弗修者七十餘年矣。子為鄉士，而不論載，使昭代之制暗而不章，哲先之業滅而不述，余甚櫂焉。睦楔喟然嘆曰：是余之罪也夫！是余之罪也夫！乃抱志草過余齊中，搜集故實，且撰且述，又逾盺，始卒事焉。睦楔曰：是志也，余據諸史傅及寰宇一統諸志，與夫鄜氏之水經杜氏。之通典馬。氏之通考、王氏之玉海、鄭氏之通志、羅氏之路史等編，所載冗者裁焉，訛者正焉，遺者增焉，疑者析。焉，於舊志僅存十之一耳。其體要去取，余悉受之山公雲。刻既成，乃?括其義，而為之序曰：維王政始自疆理，因地法天，正人之紀，於是作圖考第一。郡邑易置，歷代靡常，作沿華表。第二，象緯成列。圻界以分，作星野志。第三，樹?封滿，慎固厥守，作疆域志。第四。嵩高、王屋，河、沁、淮濟環流，疊峙奠我中土，作山川志。第五，土性既殊，人習亦異，觀其所尚而設教焉，作風俗志。第六。自三代建侯之制廢，後世雖損益不同，咸有定則，作封建志。第七，邦本之固，寔在康阜，作戶口志。第八，有地則有稅，有身則有庸，作田賦志。第九。資民用，辯土宜，作物產志。第十，秩有崇里，政有繁簡，上下相維，庶績以熙，作職官志。第十一，禦侮防患，非險不可以恃，作城池志。第十二，雖有金湯，無粟不守，轉輸之利，國計賴焉。作河防志。第十三，官府次舍，政之所出，作公署志。第十四，育才善俗，莫先於教，作學校志。第十五十句五聖人養賢以及萬民，賢者，國之所賴以立也。取用之途雖殊，然要以得人才，同政治，作科目志。第十六，國之政教，惟養賢事神為大，作祠祀志。第十七，生有居則歿有藏也，作陵墓誌。第十八，貝閣珠林，靈區秘宇，或古有賜。殊額為國祝厘者，不敢廢也作。寺觀志。第十九。斷垣殘堞，故苑遺宮，與廢之繇，有足悲者。作古蹟志。第二十，虹流鳦降，本其所生，作帝王志。第二十一，道化之鄉，非寓賢所倫，作聖跡志。第二十二，峴碑墮淚，棠樹與思，澤之所狂，其何能民。作名宦傅。第二十三，岳秀川靈，毓英啟俊，人倫儀表，後先輝映，作人物誌。第二十四，或仕而家，或從而置，流芬跡范，民之思仰存焉。作游寓傅。第二十五，根於天性，篤於彝倫，百善之行，皆原於是。作孝義傅第二十六。禮陳內則，詩敘關睢，王化之施寔自茲始，作列女傅。第二十七，箕穎抗節，貞風遠楊，感而作者，代有其人，作隱逸傅。第二十八。二氏之學，其來尚矣，國志弗遺，作仙釋傅。第二十九。深於數術，不詭於俗絆，其推變於時事，亦有補焉。作方伎傅第三十，自圖書肇與載。籍斯繁事以辭。見，體因代殊，均之標彝倫之則，宣隱頤之旨，明治忽之跡，作藝文志。第二平一舊載之誤，可擿可懷者，作辯疑志第三。事核而出所自之書，或涉不經，亦所不棄。作。備遺。志第三十三，凡四十五卷，七十七萬九干余言。義有未詳，則仍其舊，事有日發，則不復見。大要敘述以年，俾古今不相紊也。第愧能薄才譾，闕謬實多。若好古膊聞，君子與我同志考訂廣益，以備方之文獻，深所願。焉。 吳山治河通考序 惟禹貢職方之言，導濬經辨之跡，鴻闊巨偉矣。固聖人拯世范後，參天絜引地，神理昭寓，後世凡職紀載者依焉。然溝洫地理，郡國水利，漢以來冊籍，或有志有考，顧於大河無專紀，豈非括細遺大，使後之嗣禹跡者何稽乎？余嘗北涉趙、魏之間，九河故跡，西逾成皋、鴻溝，觀龍門鑿處，南循淮憤，出呂梁，則喟然嘆河之為國家利害大矣。夫安流順軌，則漕輓騏祫，奔潰壅益，則數省繹騷。國家上都燕、薊，全藉東南之賦，故常。 資河以濟運，又防其沖阻，乃經理督治，必撫臣是寄，其視前代，豈不益重哉！河雖經數省，然自龍門。下趨則梁地當其沖，始又壞善潰，故河之患於河南為甚。余受命來撫茲，士固慄慄，以河為至慮，防故文同南通志卷之四治稍悉，民頗奠。又間閱近時所刻治何總考，疏遺潤復，字半訛舛，其肇作之意固善，惜其未備晰也。乃命開封顧守符、謫許州判官劉隅，重加輯校，匯分序次，卷曰河原老，卷曰河決考，三卷之九卷雨議阿治老，末卷曰理河職官考。上溯夏思，訖日十。有周人卷，更題之曰治河通考，庶幾覽。者易方探檢，有所式則，以奏平成之勛。聖主之憂，顧四方之屯溺，或從是以紓，而愚之重責，亦少塞焉。其仍有未備，則以埃智之淵博大者爾。 呂坤沈中丞奏疏序 社稷後安危命脈，豈不在丘民哉？嵩岳壁立萬仞而載之者，地也，地為之基，靜定不搖，故嵩岳亘萬古而常峙。日民，地也，社稷之基也，有基無壞。聖天子除吏徧寰寓，而付之億兆生靈，以寧民也。而懼寧民者之無術，乃置千石及監司以師帥之，又置撫按以紏肅之，其為海內元元計，無可復加。夫是以恭默法宮，曰：億兆生靈，子有所付矣，安用子勤？是督撫者，上肩二以之勞，下托萬姓之命者也。顧今之稱督撫者，率以安靜為美談。噫！果安靜而可也，刻木塑寧能擾民哉？萬曆乙巳，太素沈公來撫中州，道寧陵識之，軒爽精瑩，談民間疾苦，如在其身。又出治河條議數十簡，極纖悉，如指掌。余竊為豫人喜，知公不以安靜當此官也。今撫豫日四年矣，諸民間所欲惡，無二郁?，咸與暢遂。八郡熙然，如臥慈母之懷，而會乳以嬉。余嘆曰：公何所設施而能若是！巳而公以疾告，候代者於漣川，乃以所刻奏疏十卷惠余。 余為枌榆蒿目久矣，未展讀，仰而思曰：中州利之當興者，某某公，興幾何？簡之見其官。不暄地則有調繁疏，積貯失額，則有責成疏，邑里荒蕪，則有升調開荒疏，預計菑傷，則有糴谷備眼疏，兌運累民，則有官買官解疏。是興也無餘利矣。又思曰：中州民困之當袪者，某某公祛幾何？簡之見其憂藩封費侈，則核減工料，恐興作勞民，則議留班戍；慮錢糧不敷，則請留監稅；念負販力絀，則止稅大商。憂旱潦為災，則數請蠲恤；閔積荒逋累，則議免逋糧。凡長吏虐民，不時彈劾，軍弁驕橫，重典立除，是革也無餘害矣。公安靜也乎哉！然一一以諸疏皆上，不可闕，所謂無事不事而實行所無事者也。故事，軍門諸費，督撫得以便宜，公所得悉以佐公家。於此見公之廉，事涉怨勞，眾皆束閣不藝文，犯手，公毅然行，行必期於濟，於此見公之在。往。視事多辰出，公常以平旦，於此見公之勵精。往雩旱，率乘車虔者騎，公步禱，往返十餘里，日再，於此見公之懼災恤民。此皆載諸口碑，而奏疏所不及，猶有口碑所載，而余且未聞者。語云：易人易政，余豈能必後來者不易。公之政平。是疏而在，則邠令變法，固邠民所可執往牒而訟者也。嗟乎！督撫重臣，安靜誠不可哉！安靜應有時，繼我公而後，即勞無所事事，雖安靜可也。 皇清張天植兩河文起錄序 人天子御牛，文化翔洽，首被中州。中州，天下之中也，余既奉簡命，思所以報稱者，屏息石敢當。蓋文運之盛衰，國家之成衰，中州之盛衰，天下之成衰也。當其盛也，機會所至，莫為之喻張，莫為之推挽，勃然汾然，而莫知其所以始，莫知其所以終，然當必有恢奇高邁之士，赴機應會，所謂虎豹之文，彪炳鸞鳳之音。鏗鏘金玉之光，炫耀而陸離，使人縱目焉而不能匿也。文起八代之衰，其惟有唐昌黎氏乎？漢、魏以逮六朝，其文之衰也，飾章繪句，襞襲疲抗，巳潰瀾而莫之救，昌黎障而束之，迥於既倒，不戛戛乎其難哉！而皇甫湜、李翱、李漢之徒，皆靡然從風而唱和，以肆其說。至樊紹述、孫可之，其文以佶屈，為能。盧玉川、李長吉，其文以幽詭相尚，然昌黎皆收之不以為怪，而復讚嘆之弗置者，何也？蓋昌黎非獨善為文，善於知文者也。知文之不變者才而變。不一體者法，法與才，在彼者也；裁之衡之者，在我者也。使必斤斤焉執規寓而繩削焉，是羿之教射。必欲其墮日，而造父之教御，必欲其追風也，其勢必不能，則彼之才法無以見即我之裁，衡無以見。矣。今諸士幸而生於昌黎氏之鄉，余遂持其說以相諸士。中州之文平實平實，則其材不能以雄肆而見奇；中州之文穩順穩順，則其法不能以曲折而入化。余乃以註疏大全為之本，而以大家諸史為之緯，以是裁衡之，而不得巳，則又以才法之旁見各出者，存其說而不廢。庶乎昌黎之為文。而亦昌黎知文之道，其不外諸此也。然余未能效昌黎氏之為進學解，以精勤勵爾，諸士實應且憎，比諸士之應詔而貢於廷也，余既畢役矣，茲則合其屬而歲閱之。夫人文之運，固在乎扶之而後興，化之而後成，顧未有不因乎地勢者。自余之校於懷也，則有太行、王屋繞其前，故得文若而篇，或蟠紆而巀㠔。及校於鄴也，則有洹水、漳流出其下，故得文若而篇，或泱莽而宓汨。巳而校於汴也，則黃河注其源，鴻溝如割其界，而其文之目不給瞬以至也。馬頰之奇，或鉤盤之曲，而湓溢浩渺之觀，其亦可謂盡致無餘矣。明之空同氏，學昌黎氏者也。善乎其喻文也。曰：如重林，如邃谷，何也？曰：深遠也。如秋空、如寒水，何也？曰：潔淨也。如瀨之旋，如駛之奔，何也？曰：回復馳騁也。如父師之臨子弟，如孝子仁人之處親側，如元夫碩士端冕而立乎宗廟朝廷，何也？曰：端嚴也，溫雅也，正大也。今者刻試之牘，以是正當世，倘不剌謬於空同氏所論，則猶能繼昌黎氏之傳而起者歟？余固陋闊疏，日隕越是懼。重荷上特恩，鑒茲教士，擢置內用，尤惕惕然以慚。敢曰：起衰，其功哉！願爾諸士其益懋乃學，砥乃器，以有成，以襄國家之盛，庶其無負聖天子之休命。 劉正宗許傳岩四種詩序 同卿許傳岩先生以詩稿見示，余受而讀之，洋洋??，鏗訇鏜?，不屑為纖巧，亦不入於佶屈，蓋卓然大雅之音也。自傳岩庚辰通籍以來，與余縞紵締交。歲在辛卯，余奉簡書過親鄉，登其堂，把酒論詩，歡如疇昔。垂十年，而傳岩以名諫垣晉秩，抗疏論列天下大事，嶽嶽不阿，風采夙著，當寧為之動容，海內無不傳誦。或疑其詩有所不為，即為之，而酬和問奪於霜毫，匠心分營於鞅掌。乃傳岩退食從容，神明澹定，揮灑贈答，沛乎有餘，故其為詩，汀泓蘊蓄，穆如清風，余殆無以測其際矣。粵稽中州，詩泒之盛，大復崛起於信陽，搴華振秀。獻吉雖稱北地，寔生長大梁，復古起衰，為詞壇準的，二子厥功甚偉。向者孟津先生為之倡，與絕學似績何、李。近又有行屋垣公，羽翼風雅，以昌其統緒。傳岩與之朝夕論辯，灼然見其所為梯筏者。是以源流不爽，風格自高，上以繼前賢之矩矱，下以啟來者之津梁。大雅復作，其在斯乎！其在斯乎！王大作鐸書序。新汲古鄭地。褰裳涉溱褰裳涉洧，茲梁也。得遇繼懷之學，貫微達幽之錫類，照耀千古國，而未罄其源流也。一日，繼懷蹙然告。日：鄭聲猶雲靡音艷曲，非簫韶雅奏，論樂不及風，彰彰明甚。鄭之聲當別有指，不必即刪後所存之數，詩也，說詩者槩指為淫奔，何歟？將母溺於往訓，強索解以附會也。平間嘗詳元釋注，創是解者，非莆璣、鄭氏乎？踵而附之者日疑。亦曰：此亦亦者何？猶雲，疑即莆田之說云爾。言發於疑，可據以為信。財秉?贈勺諸什，釋以相遇相悅者之自敘，似矣。詩有寓懷，有托諷，安知非如後世詞賦家香草美人之寄託耶？又安知當日者非騷人韻士，競為風流香艷，擅塲詞壇，侈美新聲耶？率而寡味者詩乎？抑婉而多風者詩耶？諸什者，出自風人之寓懷托諷，則詩矣，出自相遇相悅者之自敘也，詩乎？淺率狎邪，將不得列於詩，得列於經乎？思無邪何以訓焉？且又奚存而不刪也？春秋善善長而惡惡短，樂道人善，疾稱人惡，不刪此乎？或者日刪之，鄭將無風。是又不然。刪書斷自陶唐。謂前此文義不雅馴，縉紳先生難言之。淫奔者之自敘，雅馴乎？不雅馴。平軒皇以上之書，荒唐，可能廢淫風不刪乎？列國無風者，會則諸姬，未易更仆數，獨為鄭惜乎不刪，何也？遵大路兮，婦見棄也，婦見棄也哉！山有扶蘇，戲所私也，戲所私也哉！有女同車而下，胥淫女也，胥淫女也哉！不寧惟是，終蔽之以女惑男也，女惑男也哉！風之污矣，琴瑟靜好，縞衣綦巾，又烏得有婦賢而男貞也者？使諸什者，淫奔也，相遇相悅者之白敘也，則必刪也。其不刪也，斷非相遇相悅者之自敘也，則斷非淫奔也。於淫聲則放，於淫詩則不刪，聖人不如是也。事不經耳聞日見，未可懸斷其有無。矧男女大倫所系，風化攸關乎？疑事勿言。會未。之聞歟？既疑母寧闕難於言，寧慎言之。然則說詩奈何？曰：思無邪者，宗旨也。以意逆志，是為得之。不務出此，至令滔滔湊洧，流惡難盡，千載而下，育茲士、尹茲邦者，聽之耳熱，談之頰冷，誰貽之羞歟？願與邦人一灑之。灑之如何？語曰：禦寒莫如重裘，此謗莫如自修。又曰：士俗不可醫，醫士俗者惟有讀書；風污不可滌，滌風污者，惟有教化端，士習正，文風月要歲會，嘉與賢師儒共之矣。而講約讀法，則不得不督之父老子弟。用是畫八里為八約，曰孝。日弟、日忠日信，曰禮曰義，日廉曰恥，俾顧名思義，獎掖而勸之進。爰取鄉約鐸書重刊之，增以引言，戶授一帙，仿古道人月吉之法，朔望講晰，是訓是藝。文通行使他日採風者曰：美哉！夫非秉?贈芍之遺墟歟？風何都也？溱流渙渙，洧水洋洋，不重辟一生而也乎哉！邦人懋哉！ 李森先通志舊序 歷代有史，郡邑右志，紀事焉爾。周官職方掌之，史詳大，志詳小，王物方言，義取平其備也。然則美惡並書，史氏法也。志何以書美不書惡，各言其鄉諱辭焉爾。古者西都鎬，東都洛，惟梁始忭有宋京之天文，誤以房、心分野，何誤乎爾？周南則柳，汝南則張，召南則氏、沐、亳則倚亢、魏、衛、覃、懷則壁、室，星躔四方。豫州，天下之中也。禹貢包絡九州，至秦郡縣，星離豆割，豫且析而為百，龐雜莫紀。扶風志輿地，文始粲然。全豫有志，何昉乎爾？明洪武朝成地誌雲統志省會，亦各以志進。中原文獻，其首庸也。書地類從人名，系古建置何居？一開封也。言春秋，鄭、衛不知，言戰國，梁、魏不知，言秦，三川不知，言漢，陳留不知，言隋，汴川不知，言宋東京、金南京、元汴梁不知，則其他可知也。維周卜洛，封國如置基、為相、為項、為沈、為郾、為鄶、為桓、為房，實始封子。共伯、中伯胙國號國。沙欣、息侯聯綴其間。志紀縣，不紀國者何？志以代作，人自紀其代，重王會也。九。州之外，更有九州。豫州九州之中，其雲中者，中中士也。東則南潁、南宿，或大名之內黃、滑縣，皆稱衛地。南則湯陰鄰於濬，濬本於衛，南陽鄰於襄，南陽本楚，其與鳳陽相接，則汝之上蔡，猶是鳳之下蔡也。西則陜之華陰，楚之則縣，若壺關、陵川經州。戰國晉地三分，是魏土即晉士也。北則究之曹縣，廣乎之邯鄲。曹、宋唇齒，秦所置邯、蘄郡者，彰也。書山者何？嵩岳而下，王屋、太行、桐相、浴次之。書水者何？黃河而下，伊、恪、澗、瀍、溱、洧、淇日次之。形勝必書，中原之險易，出其中，關梁必書。中原之要害，出其別獻中古磧必書中原之流覽出其中風俗必書中原。命之淳曉，出其中，土產必書，中原之方貢，出其中，宮觀廟墓必書，中原之憑弔，出其中；名宦流寓人物必書，中原之傳人傳政、考古鏡今出其中。至如戶只之嬴縮以世殊，賦役之重輕以代異，尤志之所。宣詳其不得而詳者，何也？戶月有冊，賦自有書，詳聞乎彼者，不詳乎此也。志何以必修？今修昔，後又修今，此而不修，前事存，後事闕，是有志無志也。歲月浸久，字磨五軼，必務新之，此而不修，遺文湮滅，是有志無志也。貯板於公廨，蟲蝕之，暑浥之，雨腐之，藝文習。甚而火之，兵又斧之，煙雲飛盪，是有志無志也。豫省之志多廢者，何也？明季，流人煽毒，號闞中州者，幾甘年掌故悉焚余奉簡書，荒度茲士。所過郡邑，得舊志僅甘之，一且殘落不可以讀慨然思。復之。至汴，晤撫軍賈公，膠侯巳先我而編，其志甚偉。今天子撫有區夏，東南一尉，西北一侯，幅員之大，前古罕聞，行且命儒臣廣輯輿。圖纂成全志，為昭代巨觀，則省會獻書，殆自此一方始。昔酇侯八闕，正收圖籍。朱考亭所蒞官，必先修志乘，賈公斯舉，亦此物此志也。余乃得藉手名門籓，如古?軒之使，搜采方聞，以其觀厥成，余不朽矣。 劉昌通志舊序 志者，志也，所以佐史也。世代興革，陵谷變遷，其閒風移俗易，事不勝數，非備諸紀載，鳥能使人彼圖而志之，動其盛衰之感，而知占人之所曲異也哉！天下十五國中，郡縣各有志，而通志總其成。因平分野，以都會為之網，而郡縣為之紀，轡析乎山川之勝，物產之直，戶口貢賦之數，以及乎帝圖王會之興廢，而名侯良故，遷客驕人，政事文章，莫不備載，以當採風，故曰所以佐史也。史貴乎徵信，歷年既遠，必且因時而釐正之惟恐。缺遺兄當二王肇興，沿流損益，稽天運以定人事，開平盛衰尤巨焉，是非當代佐命躬定疆十、嘉意。生民，曷與藉手以觀厥戊。豫志不自人始也。其先成於姑蘇劉公欽謨，而繼則會稽胡公廷慎、莆田鄒公亮山，增修之志，亦幾詳矣。屬滄桑之際，豫居嵩維之中，貫淮、衛，接襄、黃，兵革交沖，創殘獨甚，圖故老所傳聞雲，及時裒輯，以徵信干後世。則豫之志又不可不自今始也。膠侯賈公從龍、顧輔奉簡書以蒞。茲土出湯火而衽席之，豫之再造於公者，功書爛然，雖視古分陜之助，何多讓焉。乃公政成之暇，欲以其手造全豫者，前古後今，匯志之，以備外史。蓋公之留意於盛衰不小也。於是簡摻遺文。博訪耆碩，將董其成，而問序於余。余豫人也。豫之志，宜乎載筆以從公後，而子方受天子命為冬官長，拮据考工之不暇，不獲輔稗官野史之不逮，予滋歉巳。周禮大司空掌土將簡稽天藝文。下之輿圖戶口阨塞，而察乎貞淫奢儉之風，以觀國是人心之變。子之所宜觀成者，固不正一豫志也。然而豫之志，子未能載筆，而籍公政成遊刃，子得袖手以觀，子又何幸也！俾後之人披圖而志之，見夫形勝如彼，風俗如此，昔之所以廢，人之所以興，其關乎盛衰者，靡不由茲也。志也，是所以為史也。是以質言而為之弁其端雲。 薛所蘊通志舊序 河南通志者，備兩河古今紀載之書也。河南居天地之中，姬公卜洛日，陰陽之所交，風雨之所會，故登封有測影台在焉。壤兼究豫、冀三州之域，星占角、亢、房、心、室、壁、柳、張之野，四履所至，各千餘里。山則有嵩行、具茨、崤函、熊耳之高，川則有黃河、淮濟、洛、涒、漳、泛之大，人則有伊尹、太公望、老聃之聖，申伯、仲山甫、穎老叔、寧越、寧戚、燭之武、國僑、司馬耕、原憲、蘧伯五之賢，管大夫、張留侯、鄧高密之勳業，賈誼、賈山之秦言，黃霸、劉崑山詩之治行，韓退之之文章，黃叔度之器識，程伯淳正叔、邵堯夫、謝顯道、許魚齊之道德，皆出於共如，反乎其萃，卓然古今者也。東沖西洛兩京同。建文馬文曰：書前出雪苑銅亳，勝跡期在三花蓍。靈物標異，真踞九有之腹心，而擅海寓之最勝矣。二十年，狹綸鼓熖，故宮黍離，文獻同燼，中原雄麗，幾不可起，故老而問之，大司馬曲沃賈公，來撫斯士，辟草萊，緩遺黎，生聚教訓，化行政舉，乃搜討故實，纂輯省志，禮聘月郡宿儒，分任編摩，周防三吳名士，復加搜采，而討論筆削者，借之巡梁道繹堂沈公。公以鼎甲詞林，明試外台，本其富有之學，奮為藻筆，而大司馬更手加潤澤。屬稿既竣，余受而卒讀。義博而整，類簡而該，大綱斯舉，條理燦具，髣冕如見兩都繁盛之舊。而嵩行河格，雪苑銅台，宛在楮墨間，與圖書人物共摽。天中之奇，為四方之具瞻者，彰往詔來，乖示法戒，顧不偉歟！ 嘗稽遷史，節侯隨高帝入斗，諸將爭取秦府庫財物，何獨收相府圖籍，以故周知戶口登耗之數，關河阨塞之險，佐高帝成一代興王之業，有繇然也。今天子肇造寰夏，百度維新，賈公清分陜之任，乃首留心文獻，而輯成通志，正與酇侯用意略同，可謂知所先務矣。若夫兩何綰轂諸省，師徒絡繹，徵調旁午，土滿河決，剪棘沉璧，宜乎日不遑給，而公獨精神暇豫，四應不匱，出其緒餘，以興文事。杜元凱注藝文恩之。左氏于帥襄之日，張茂先志博物於鎮幽之時，古今人何多讓焉。是固共才分有大過人者夫。 梁羽明通志舊序 粵稽軒轅制萬國九丘之書，其詳不可考巳。肇州十二，見於虞書，後復為九。今之禹貢具在。析其田賦方物，而紀其運道於夫下之中，曰：荊河惟豫州。豫者，順也。雷奮地中，謂之豫。夫地順動，四時不忒。聖人順動，刑罰清而民服，取卦之豫而名州，蓋以陰陽所會，風雨所交，人稟中和之氣以生，常茂豫也。自古宅中圖大，率首重之。辟闕中夏，輻輳四方。彰德、懷、衛以障河北，嵩山維水以蔽山南，南陽、汝、鹽，直走襄、黃，開封、歸德，通衢淮、濟，寒暑不偏，種植有恆，士厚而地廣，士重禮義，而俗尚質樸，豈非以黃帝、太昊之所經營，而周、漢未之所臨御者哉？夫子作春秋，以鄭、宋、衛、陳近在王畿，其事頗多，皆會無刑政之大者。嗣是周禮、班、范諸史言封域，而山川、士田、民物、風俗、兵防之類未之詳，是以後世之聞人，始蓍為志，亦古史之遺意也。然古史之失在略，今志之得在詳也。志在宋有祝穆、方奭勝覽，嗣陳公循仿寰守適志為一統志，桂公藝述輿地問，各為紀敘干首。羅公洪先准宋人朱思訓廣其圖，胡公松增表，所益稱精密。鄭公曉本輿地敘為地理志，兼質有文。此數君子者，皆循史為志，而以中州之大，列於天下之中，其事不詳，亦猶古史之略也。通省志寥寥不多見，獨楊公慎志四川，稱特出。 今上御極之十五年，膠侯賈公以大中丞來撫中州，稔知正以中州為腹心根本重地，復深知中州雕翅之餘，其為政也，寬厚持大體，以軫恤民瘼，省刑薄農課桑為第一義，而加意旌賢能，以明勸剔角勸貪殘。示懲，不期月，治蒸蒸起矣。 天子隆寵之，晉秩中樞兼宮保。公又謂薄斂勸農，必自經界始，而八府十州、九十六縣之田賦多不額，問之典守，各無舊刪可稽，高下任胥掾自占者復不實。愀然曰：此文獻不足而籍去故也。嚴檄征八府、十二州、九十六縣之志。志具而體要容有未三協，援據容有未確，獎抑容有失中，繁簡容有失當，是不可以入告天子，當 黼扆之助。乃開局集英，授以窾綮，具稿而於自筆之削之。書成，詳而不蕪，略而不遺，其大者形藝文南通卷之四，勢之阨塞，戶口之增減，錢榖之輕重，風俗之奢儉，賢才之多寡，瞭然畢見。羽明讀既而嘆曰：治道在是矣，可以上告之天子矣。夫岳有五，嵩山在維惟之中。瀆有四，濟、淮居中州之二，為中州鎮川，不為害。而黃河自孟、懷、石下，迄於宋之虞城、考邑，率泛濫四出，傍河州縣無論矣，且竭通省之物力以御之，是黃河之害不在懷、忭之府縣，而諸府縣波及之矣。於志而得惜役均力之政焉。諸議恤議蠲者，已首及之，不與他省同。向中州戶口以萬億計，野無不辟之萊，富商大賈，輪蹄恭焉。今生齒蕭條，荒蕪遍野，百貨乏而五穀涌貴，本折入中筦無幾。蒞位出治，散寄他所，不居省會於志，而見不富不庶之象焉。諸生聚愛養之以已首及之。談政之美者，稱黃、龔、召、杜、卓、魯輩。談學之正者稱賈、程，談業之偉者稱韓、富，談文之大者稱昌黎，繼起者亦既肩此踵接矣。世轉風移，蔽緒難賡，高山之仰，自止，凡民之興，有待。斯志也。崇節槩則日星增輝，重情流則桂擅續韻。分蕕於薰，而衾影弗畏於目。怙受者凜然冰霜之在背。表篤行孝弟千幽微，則深谷之蘭，抗風愈遠，窮岩之松凌雪更茂，所謂嚴褒貶以別淑慝，一道德以同風俗者歟。此曰者，皆公所志之大者。觀是書，公之治績見矣。 顧岍游梁書院講語序 學問之道，惟其真而巳，無所於偽也。人天子召集學士及諸詞臣於宮中，而試以理學真偽論，蓋欲以誠實無妄之理訓迪在廷而風示天下，猗歟休哉！大梁為孟夫子遊歷之地，舊多篤行君子，吟風立雪之槩，未盡泯絕。惟是習俗波靡，志趣卑陋，此非盡士子之咎，教不素明而學不素講也。癸西春，余奉命來撫茲士，凡所以表率屬員，告誠七庶，言行惟真實是勵，不敢少有虛偽，以負我皇山簡畀至意。逾期月，乃即游梁祠之西偏，增建書院，為士子誦習之所。又念講學貴乎得師，進諸大夫而咨訪之，群推上蔡張仲誠先生，河洛真儒也，乃強請而委重焉。又徧檄諸郡邑，勸諸士之有志實學者，俾資給以來。余為倡捐俸，屬開封管守悉心經理，俾安其居而供其餼。於是負笈之士踵至。先生晨以切劘，無間涼燠。至秋，府學侯教授乃捃摭其講語為曰編，余備覽之。自立志存養，窮理力藝文通卷之第四。行，以至盡性至命，造就規模，綱維具舉，廣大精微，曲盡其蘊，而莫有一言之淪於情恍，狃於聞見，殆皆從體備全理中，隨在自得者歟！爾多士，奉先生言，勿徒以言視也。言之所及，以身體之；言所不及，更以心通之，久之，能以先生之言求合賢之乎？先聖先遺旨，無弗一也。以是發為文則真有用文章，措為行則真躬行君子；出為朝廷表樹功業，則真實經濟處。為吾黨扶植人心，心則真實學問，庶不負先生提命苦心，而余亦得藉手以仰副國家化民成俗之意，為厚幸也。若夫狥末遺本，習口耳而忘精義，窮探索，工尠持循，是猶瞻河嶽者奉圖繪以為登臨，慕大烹者望鼎俎以為厭飫也。有是理哉！余因筆之簡端，為多士之有志者告。 記 唐韓愈汴州東西水門記 賁元十四年正月戊子，隴西公命作東西水門。越三月辛已朔，水門成。三日癸未，大合樂，設水嬉。澮監軍司馬、賓佐僚屬、將校、熊羆之士，肅四方之賓客以落之，士女和會，闐郭溢郛。既卒事，其從事昌黎韓愈請紀成績。其詞曰：維汴州河，水自中注。厥初距河為城，其不合者，誕置，聯鎖於河，宵浮晝湛，舟不潛通。然其襟抱虧疏，風氣宣洩，邑居弗寧，訛言屢騰。歷載巳來，孰究孰思。皇帝御天下，十有八載。此邦之人，遭逢疾威。嚚童噭呼，劫眾阻兵。燷燷慄慄，若墜若覆。時維隴西公，受命作藩。爰自洛京，單車來臨。遂拯其危，遂去其疵。弗肅弗厲，薰為太和。神應祥福，五榖穰熟。既庶而豐，人力有餘。監軍是咨，司馬是謀。乃作水門，為邦之郛。以固風氣，以閈寇偷。黃流渾渾，飛閣渠渠。因而飾之，匪為觀游。天子之武，維隴西公是布；天子之文，維隴西公是宣。河之沄沄，源於崑崙。天子萬祀，公多受祉。乃伐山石，刻之日月。尚俾來者，知作之所始。 河南府同官記 永貞元年，愈自陽山移江陵法曹參軍，獲事河東公。公嘗與其從事言：建中初，天子始紀年更元，命官司舉貞觀、開元之烈，群臣惕栗奉職，命材登良，不敢私違。當時自齒朝之士而上以及下百執事官闕人將補，必取其良。然而河南同時於天下稱多，獨得將相五人。故於府之參軍則得我公；於河南主簿則得故相國范陽盧公；於汜水主簿，則得故相國今太子賓客滎陽鄭公；於陸渾主簿則得相國今吏部侍郎天水趙公；於登封主簿，則得故吏部尚書東都留守吳郡顧公。盧公去河南為右補闕，其後由尚書左丞至宰相。鄭公去汜水為監察御史，佐山南軍，其後由工部侍郎至宰相，罷而又為。趙公去陸渾為右拾遺，其後由給事中為宰相。顧公去登封為監察御史，其後由京兆尹至吏部尚書、東都留守。我公去府為長水尉，其後由膳部郎中為荊南節度行軍司馬，遂為節度使。自工部尚書至吏部尚書，三相國之勞在史冊。顧吏部慎職小心，於時有聲。我公願潔而沈密，開亮而卓偉，行茂於宗，事修於官，嗣紹家烈，不違其先。作帥南荊，厥聞休顯。武志既揚，文教亦熙，登槐贊元，其慶且至。故好語故事者，以為五公之始跡也同，其後進而偕大也亦同。其稱名臣也又同。官職雖分，而功德有巨細。其有忠勞於國家也同，有若將同其後而先同其初也。有聞而問者，於是焉書。既五年，始立石，刻其語河南府參軍舍庭中。於時河東公為左僕射、宰相，出藩大邦，開府漢南。鄭公以工部尚書留守東都，趙公以吏部尚書鎮江陵。漢南地連七州，戎士十萬。其官宰相也，留守之官居禁省中，歲時出旌旗序留司文武百官於宮城門外而衙之。江陵故楚都。也，戎士五萬，二公同時，千里相望，可謂盛矣。河東公名均，姓裴氏。 呂溫虢州三堂記 應龍乘風雲，作雷雨，退必蟠蟄，以全其力；君子役智能，統機劇，退必宴息，以全其性。力全則神化無窮，性全則精用不竭。深山大澤，其所以蟠蟄乎；高齋清池，其所以宴息乎虢州。三堂者，君子宴息之境也。開元初，天子思二南之風，並選宗英，共持理柄。虢大而近，匪親不居。時惟五王，出入相授，承平易理，逸政多暇，考卜惟勝，作為三堂。三者明臣子在三之節；堂者勵宗室克構之義。豈徒游適，亦實垂謹。居德樂善，何其盛哉！然當時漢用家人，魯用王禮，棟宇制度，非諸侯居。後刺史馬君錫，因其頹墮，始革基構，豐而不侈，約而不陋，以琴樽詩書之幽素，易綺紈鐘鼓之繁喧，惟林池煙景，不讓他日。觀其廣逾百䡆，深入重扃，迥塘屈盤，沓島交映，溟渤轉於環堵，蓬台起於中庭，浩然天成，孰曰智及孰曰智及？春之日，眾木花坼，岸鋪島織，沈浮照耀，其水五色。於是乎襲馨擷奇，方舟逶迤，樂魚時翻，飄蕊雪飛，溯沿環迥，隱映差池，咫尺迷路，不知所歸，此則武陵仙源，未足以極幽絕也。夏之日，石寒水清，松密竹深，大柳起風，甘棠垂陰，於是濯纓漣漪，解帶升堂。畏景火雲，隔林無光，虛甍沈沈，皓壁如霜，弱扇不搖，南軒清涼，此則楚襄蘭台，未足以滌炎郁也。秋之日，金飆掃林，蓊鬱洞開，太華爽氣出關而來，於是弦琴端居，景物廓如。月委皓素，水涵空虛，鳥驚寒沙，露滴高梧，境隨夜深，疑與世殊，此則庾公西樓未足以澹神慮也。冬之日，同雲千里，大雪盈尺，四眺無路，三堂虛白。於是乎置酒褰帷，憑軒倚檻，瑤階如真，玉樹羅生。日暮天霽，雲開月明，水泉潺潺，終夜有聲，此則子猷山陰，未足以暢吟嘯也。於戲！不離軒冕而踐彝曠之域，不出戶庭而獲江海之心，趣近懸解，跡同大隱，序閱四時之勝節宣六氣之和。貴而居之，可曰厚矣。若知其身既安而思所以安人，其性既適而思所以適物，不以自樂而忽鰥寡。之苦，不以自逸，而忘稼穡之勤。能推是心以惠境內者，則良二千石也。方今人亦勞。止，上思乂息，州郡之選，重如庭臣。由是南陽張公輟揮翰之任，受剖符之寄，遊刃而理，此焉坐嘯。靜政令若水木，全戶民如魚鳥，馴致其道，暗然日章。小子以通家之愛，獲拜床下，且齒諸子侍坐於三堂，見知惟人，不敢無述。捧筆避席，請書堂陰，俾後之人知此堂非止燕遊，亦可以觀清淨為政之道。 胡交修洛陽宮記 禹因山川，分畫九州。大河之南，厥土為豫。考極相方，實處天下之中，風雨所會，陰陽所和，而沖氣鍾焉。其川河洛，圖書之淵，珍符是興；其鎮嵩高，孕秀生賢，神靈是宅；其浸癦澗伊水之利，環流灌溉，壤沃物豐。其地廣衍，平彝洞達，萬方輻輳，朝覲貢賦，道里均焉。奠位宅中，茲實帝王之居也。高祖太宗，肇造區夏，據秦百二之勢，襲漢累世之基，定都長安，以隆上京。惟是洛宅，雖不獲奉萬乘之駕，建諸夏之本，而文皇帝顧瞻歷覽，眷此舊邦，肇新東都，作對咸秦，乃以貞觀六年名洛陽宮。凡體國之制，仰模太紫，擬象河漢者，雖因隋之舊，逮夫一新，號名昭揭於兩觀之上，則觚稜金爵，壁門鳳闕，燁耀攺觀，益隆唐家興王之氣矣。太宗以神武英偉之姿，一加眄睞。榮名，所榮名所被，在物咸飾，使巍巍茲宮，復取重於當世，豈不違哉！開元之隆，鑾輿時巡，詔命儒臣宋璟、馬惟白等博匯群書於乾元殿，又即明福門外署集賢書院，置學士員校讎其間，而藏書之富，殆與長安大明宮、集賢書院等，不其盛歟！臣幸預翰墨，紀事跡本末，載於文字，臣之職也。竊惟周家興於岐、邠，武王宅都於鎬，至成王，乃命周、召相基定卜，於茲新邑。宣王中興，大會諸侯，纂成文、武，師徒狩獵，詩人詠歌，則洛陽於周為四方朝貢之地也尚矣。太宗乃克大仿古，以不廢周王迓衡之跡，用宏茲賁，光於中土，克紹上帝，匹休成周，嗚呼盛哉！若夫城隅廣?之度，宮庭考室之制，皆不足書。書是宮有先王之制者，以詔後世雲。 李德裕平泉山居戒子孫記 經始平泉，追先志也。吾隨侍先太師忠公在外十四年，上會稽，探禹穴，歷楚澤，登巫山，游沅湘，望衡嶠。先公每維舟清聒，意有所感，必悽然遐想，屬目伊川。嘗賦詩曰：龍門南嶽盡伊原，草樹人煙目所存。正是北州梨棗熟，夢魂秋日到郊園。吾心感是詩，有退居伊洛之志。前守金陵，於龍門之西，得喬處士故居。天寶末，避地遠遊，為荒榛。首陽微岑，尚有薇蕨。陽舊徑惟余竹木。吾乃剪荊莽，驅狐狸，始立班。之宅，漸成應叟之地，又得江南珍木奇石，列於庭際，平生素懷，於此足矣。吾嘗以出處者貴得其道，進退者貴不失時。古來賢達，多有遺恨。至於玄祖潛身於柱史，柳惠養德於士師，漢代丙曼容官不過六百石終無辱，殆邈難及矣。越蠡激文，牛以川肥。遁，留侯托黃老以辭世，亦其次焉。范睢感蔡澤言，超然高謝；鄧禹見功臣多敗，委遠名勢，又其次也。矧如吾者，於葵無衛足之智，處鶴有不鳴之患，雖有泉石，杳無歸期。留此林居，貽厥後代。鬻平泉者，非吾子孫也；以平泉一樹一石與人者，非隹子弟也。吾百年後，為權勢所奪，則以先人所命，泣而告之，此吾志也。詩曰：維桑與梓，必恭敬止。言其父所植也。昔周人之思召伯，愛其所憩之樹。近代薛令君于禁省中，見先祖所據之石，必泫然流涕。汝曹可不慕之。唯岸為谷翩谷為陵，然後巳焉可也。 宋司馬光獨樂園記 迂叟平日讀書，上師聖人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂，志藝文。之，之緒，自未始有形之前，暨四達無窮之外，事物之理，舉集吾前。可者學之，未至於可，何求於人，何待於外哉？志倦體疲，則投竿取魚，執祍采樂，決渠灌花，操斧剖竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，惟意所適。明月時至，清風自來，行無所牽，止無所柷，耳目肺腸，悉為巳有，踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間，復有何樂可以代此也。因合而名之曰獨樂。 歐陽修洛陽風土記 洛陽之俗，大抵好花。春時城中無貴賤插花，雖負擔者亦然。花開時，士庶競為遨遊，往往於古寺廢宅有池台處為市井，張幕帟，笙歌之聲相聞。最盛於月波隄張家園、棠隸坊、長壽寺東街，與郭令宅，至花落乃罷。洛陽至東京六驛，舊不進花，自今徐州李相迪留守時始進御，歲差衙較一員乘驛馬。日一夕至京師，所進不過姚黃、魏紫三數朵，用菜葉實竹籠子藉覆之，使其上不動搖，以蠟封花蒂，乃數日不落。大抵洛人家家有花，少大樹者，蓋其不接則不隹。春初時，洛人於壽安山中斲小栽子賣城中，謂之篦子。人家治地，多畦塍種之，至秋乃接。接花尤工者，謂之門園子，蓋本姓東門，以氏豪家，無不邀。歸直洛陽，人甚惜此花，不欲傳。有權貴求其接頭者，或以湯中蘸殺與之。魏花初出時，接頭亦直五千，今尚直一千。接時須用社後、重陽前，過此，不自隹也。花之本去地五七寸許，截之乃接，以泥封裹，用軟土擁之，以蒻葉作庵子罩之，不令見風日，惟南向留。小戶以達氣，至春乃去其覆，此接花之法也。用瓦亦可種，必擇善地，去舊土，以細土用白蘞末一斤和之。蓋牡丹根甜，多蚓蟲食，白蘞能殺蟲，此種花之法也。澆花亦自有時，或用日西，或用日未出。秋時旬日乃澆，十月、十一月三、二日。澆，此澆花之法也。一本發數朵者，擇其小者去之，止留二朵，謂之打剝，懼分其脈也。花才落，便剪其枝，勿令結子，懼其易老也。春初既去蒻庵，便以棘數枝置花叢上，棘氣暖，有以避霜，不損花芽。此養花之法也。開漸小於舊者，蓋蠹蟲損之，必尋其穴，以硫黃簪之。其旁又有小穴如針孔，乃蟲所藏處花。工謂之氣窗，以大針點流黃，末針之，蟲乃死。花復盛，此醫花之法也。烏賊魚骨用以針花，樹入其皮，花必死，此花之忌也。 相州晝錦堂記 仕宦而至將相，富貴而歸故鄉，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時，困阨閭里庸人孺子皆得易而侮之，若季子不禮於其嫂，買臣見棄於其妻，一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁後，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟，而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪於車塵馬足之間。此一介之士得志當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。惟大丞相衛國公則不然。公，相人也，世有令德，為時名卿，自公少時，巳擢高科，登顯仕，海內之士，聞下風而望餘光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮阨之人，僥倖得志於一時，出於庸夫愚婦之不意，以驚駭而誇耀之也。然則高牙大纛不足為公榮，桓圭袞冕，不足為公貴。惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀後世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望於公也，豈止夸一時而榮一哉？公在至和中，嘗以武康之節來治於相，乃作畫錦之堂於後圃，既又刻詩於石，以遺相人。其言以快恩讎，矜名譽為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。於此見公之視富貴為如何，而其志豈易量。哉！故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節。至於臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲氣，而措天下於泰山之安可謂社稷之臣矣。其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也，於是乎書。 張誾宋真宗御製詩記 章聖皇帝即位之七載，聞河陽濟源奉仙觀唐魯真人舊盧，有道士賀欄棲真者，道術甚高，發使者詔至京師，既而與語，洒然異之。棲真為詩以獻，上複製詩以寵答之。一日，從容問曰：人言先生能點黃金，信乎？對曰：陛下聖德睿明，富有四海，可謂真天子矣。臣願以堯舜之道點化天下，顧方士偽術，不足為陛下道。上大奇其言，益加敬禮。未幾，丐還，賜號宗真大師，加以命服，蠲其觀之田賦。棲真壽一百一十有三歲，乃屍解去，葬於觀之東。又八十有八年，其徒郭仲琨再刻賜詩於石，而圖棲真像其下，且囑臣為之記。臣誾再拜稽首而言曰：伏觀自昔世主，窮好道家之術者甚眾，而鮮得其真，故其始莫不以謂神仙可致，長年可祈，至以弊屣視天下，親屈帝尊以禮怪。迂之士，而其後類不免為詭誕之所欺惑，可為太息惟章聖皇帝沖妙在躬，神明自得，以道蒞天下者二十有四年，不待問途襄城之野，膝行崆峒之山，而異人奇士，應時而來，樂告以善。故祥符、景德之間，天下垂拱無為，海內蒙福，登封告成，號稱至治，其功德遠矣。觀棲真之所陳，上所以待遇之意。與昔之世。所甘心者，顧不異哉！棲真異事婦多此，不復具載，特書其為上語者如此。 黃庭堅河陽揚清亭記 河陽縣令治盟津西，晉潘岳安仁所治縣也。慶曆中，著作郎知縣事鮮于亨慕潘令治民有聲，相傳以為父老不伐其桃李，於是築亭於其囿曰聯芳，架閣於其沼曰揚清，意若同循吏之臭味，有激於貪濁雲。方四十年，來者不嗣，垝垣污泥，民吏嘆息。元祐三某月，宣德郎知縣事高元敏求父，吏事膚敏，不深鞭罰而政和，乃浚沼開囿，陸藝桃李，水值菱藕，稍繕故址，作亭，用其名，曰揚清。名因其舊，不揜前人之善也；士術之功，不若前人愛民之不易也。既落成，伐石乞文於予，予為作詩。詩曰：邑有社稷，古千戶侯。吏不自喜，以歲月偷。高侯為邦，民不吏賕，奸宄輒得。有距有鉤，去其螟蟊。麥禾既秋，與民憂之。安我燕居，民勸作之。匪我自逸，前人度之。草木茂止，鳧雁於水。賓贊子，於食灑醴。男耕不遲，女桑孔時。高侯宴喜，去其思之。 蘇軾醉白堂記 故魏國忠獻韓公作堂干私第之池上，名之曰醉白，取樂天池上之詩以為醉白堂之歌，意若有羨於樂天而不及者。天下之士聞而疑之，以為公既無以愧於伊、周矣，而猶有羨於樂天，何哉？軾聞而笑之曰：公豈獨有羨於樂天而巳乎？方且願為尋常無聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，飢者求食，凡不獲者求得，苟有以與之，將不勝其求，是以終身處乎憂患之域，而行乎利害之塗，豈其所欲哉？夫忠獻公既以相三帝，安天下矣，浩然將歸老於家，而天下共挽而留之，莫釋也。當是時，其有羨於樂天，無足怪者。然以樂天之平生而求之，公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無，則後世之論有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀為宗廟而不自以為功，急賢才，輕爵祿，而士不知其恩；殺伐果敢，而六軍安之。四彝八蠻，想聞其風采，而天下以其身為安危。此公之所有所有，而樂天之所無也。乞身於強健之時，退居十有五年，日與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂，府有餘帛，廩有餘粟，而家有聲伎之奉，此樂天之所有，而公之所無也。忠言嘉謨，效於當時，而文采表於後世，死生窮達，不易其操，而道德高於古人，此公與樂天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無自少，將推其同者而自托焉。方其寓形於一醉也，齊得喪，忘祻福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物，而與造物者游，非獨自比於樂天而巳。古之君子，其處巳也厚，其取名也廉，是以實浮於名，而世誦其美不厭。以孔子之聖，而自比於老彭，自同於丘明，自以為不如顏淵。後之君子，實則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為聖，白圭自以為禹，司馬長卿自以為相如，楊雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。繇此觀之，忠獻公之賢於人也遠矣。 王禹稱厄台記 天地厄於晦寞，日月厄於薄蝕，山川厄於崩竭。聖人生而肖天地之貌，稟日月靈鐘山川之粹，得無厄乎？所以帝舜厄於歷山，大禹厄於洪水，成湯厄於夏台，文王厄於羨里，我先聖厄於陳、蔡，其道一也。於時周室卵危，魯道迷潰，仁義路塞，奢侈源開，列國用權，蝟芒而起，壞禮樂為糠粃，視詩書如蕘?。孩提王室，?壞儒風，俎豆不修，軍旅用事，苟有衣縫掖而寇章甫者，鮮不拔戟而叱之，三網五常蓋。掃地矣。吾夫子抱帝王之道，處衰亂之世，痛五教。之大壞，嫉四維之不張，刳道德為舟楫，將欲濟天下之墊溺；斲禮法為耒耜，將欲芟天下之荒穢。故不程其力，不顧其勢，聚三千之徒，聘十八之國，應機設教，與世垂範。然佩蘭於庖肆，孰聞其香，施法於亂主，孰知其政？所謂天柱將傾折，建一枝而扶之，厥惟艱哉！故教不用於哀定，位不崇於季孟，辭遜於陽貨，見忌於子西，況文行忠信，果得用於世耶？卒致天厭聖道，絕糧於陳。顏、冉之徒，餒目相視。我先聖則坦爾無悶，怡然自居，腹空腸乾，未嘗太息。蓋聖人為人也，不為巳也，憂道也，不憂貧也。但欲綴皇網之絕緒，辟帝王之坦途，酌三代之禮文，垂萬世之典則。彼王澤浸於生民，苟道至於是，雖不食而死，復何憾哉？吁！奸喉佞舌者，圖一日之飽飫；道醉德飽者，謀萬世之利功。故教不用於當時，而用於今世，位不顯於生前，而顯於歿後。何則？祖述憲章之義，雷行天地之間，便夫為君臣父子者，不可斯須離也，得非用於今世耶？名載典籍，身享廟食，得非顯於沒後耶？與夫圖一日之飫者，又何遼絕哉！余客在宛丘，得睹斯台之地，披蓁訪古，馳筆而銘曰：僭祿屍位，歿則絕祀。所謂伊人，若敖之鬼，夫子恥之；不其餒而。飽德醉義，歿則垂世。所謂伊人，箕山之士，夫子求之，可謂仁乎！巍巍聖人，生而道迍。歷聘求合，絕糧於陳。箕山之士，可齊其名；若敖之鬼，決非其倫。廟食不匱，祀典惟新。我來舊國，荒台磷磷。拂石勒銘，德音益振。 晁補之照碧堂記 去都而束，順流千里，皆桑麻平野，無山林登覽之勝。然放舟通津，門不再宿，至於宋，其城郭闤闠，人民之庶，百貨旁午，以視他州則浩穰，亦都也。而道都來者，則固巳曠然見其為寬閒之土而樂之。豈特人情倦覿於其所巳饜，而欣得於其所未足，將朝夕從事於塵埃車馬之間，日昃而食，夜分而息，而若有驅之急，不得縱而與之偕者，故雖平時意有所樂，而不暇思。及其脫去之也，亦不必山林遠絕之地，要小依而暫適人意。物境本暇而不遽，蓋向之所樂而不暇思。以為勝也。宋為本朝始基之地，自景德三年，詔即府為南都，而雙門立別宮，故經衢之，左為留守廨。面城背市，前無所達，而後與民宇接。城南有湖五里，前此作堂城上以臨之。歲久且圯，而今龍圖閣學士南豐魯公之以待制留守也，始新而大之蓋。成於元祐六年九月癸夘。橫七楹，深五丈，高可建旄。自來諸侯之宅，無若此者。先是，南都歲賜官僚賓客費為錢七千緡，公奉巳約，亦不以是侈廚傳。故能有餘積以營斯堂，屹然如跳出堞上，而民不知以放懷高蹈，寓目而皆適。其南汴渠，起魏迄楚，長堤迤靡，帆檣隱見，隋帝之所以流連忘返。也其西商丘，祠陶唐氏以為火正，曰閼伯者之所以有功而食其墟也。其東雙忠廟，唐張巡、許遠捍城以死，而南霽雲之所以迅馳乞救於賀蘭之塗也。而獨梁故苑復道，屬之平台三十里者，名在而跡莫。尋，雖隋之強，亦具所守渠在耳。豈汰靡者易熄，而勛名忠義則愈遠而彌存，不可誣哉？初，補之以校理佐淮南，從公宴湖上。後謫官於宋，登堂必慨然懷公，拊檻極目，天垂野盡，意有若遐騖太空者，花明草薰者。花明草薰，百物媚娥，湖光瀰漫，飛射堂棟。長夏畏日，坐見風雨自堤而來，水波紛紜，柳搖而荷靡，鷗鳥盡舞，客顧而嬉，嬆然不能去。蓋不獨道都來者以為勝，雖饜於吳楚登覽之樂者，度淮而北，則不復有至此，亦躊躇躟徉而喜矣。夫人之感於物者同，而所以感者異，斯須為之易意，樂未巳也，哀又從之。故景公美齊，而隨以雪涕。傳亦曰：登高遠望，使人心悻然。昔之豪傑憤悱憂世之士，或出於此。若羊祜太息峴山之巔，固可人，其志有在，未可但言哀樂之復也。 公與補之俱起廢，而公為太史氏，補之亦備史官，間相與詣斯堂，屬補之記之。巳而公守南都，補之守河中，書來及焉。補之嘗論：昔人所館，有一日必葺，去之如始至者，有不掃一室者。夫一日必葺，以為不苟於其細，則將推之矣；不掃室，以為有志於其大，則不可必，卒之其成功有命。則婼與蕃之賢，於此乎未辨，乃公之意則曰：吾。何有？於是，從吾所好而巳矣，何辨之有？公名肇，字子開，文學德行，事君行巳，為後來矜式。其出處在古人中，其欲有為在天下後世。其卷而施之一郡，不以自少，而以自得，又樂與人同者如此堂不足道。也。 柳開天平山記 至道元年，開寓湯陰。未幾，桂林僧惟深者，自五台山歸，惠然見過，曰：昔公守桂林台，與論衡岳山水之秀，為湖嶺勝絕。今惟深自上黨入於相州，至林慮，過天平山明教院，遂休焉。尋幽窮勝，縱觀泉石，過衡岳遠甚，不敢誣言。予矍然曰：予從先御吏居湯陰，逮年湯陰與林慮接，平居未台有言者。今師詔我，是將以我為魏人，而且欲佞予邪？越明日，惟深告辭，予因留惟深曰：前言果不妄，敢同游乎？惟深曰：諾。初自馬嶺入龍山，小徑崎嶇，巳有倦意。又數里入龍勞。翊日，飯於林亭。午，抵桃林村，乃山麓也。泉聲夾道，怪石奇花，不可勝數。山迴轉，平地數尋，曰槐林。坐石弄泉，不覺日晚。將晡，憩環翠亭，四顧氣象瀟灑，恍然疑在物外。留連徐步。薄暮，至明教院，夜宿於連雲閣。明旦，惟深約寺僧契圓從予游。東過通勝橋，至於龍洞，又至菩薩洞下而南，觀長老岩水。簾亭同行崖徑，下瞰白龍而歸。翊日，西遊長老庵，觀珍珠泉，穿舞獸石，休於道者庵下，至於忘歸橋，由澗而轉，至於九昆閬溪，仙人獻花台，出曲灘南。會於白龍潭。捫蘿西山，沿候樵徑，望風雲谷而歸。明日，契圓煮黃，精蒼朮苗，請予飯於佛殿之北。回望峰巒，秀若圍屏。契圓曰：居艮而首出者，倚屏峰也。余曰：諸大峰率如屏，何獨此峰得名？契圓曰：大峰之名有六，小峰之名有五，著名巳久，皆先師之。傅。又其西二峰，一紫霄峰，上有秀士壁；次日羅漢峰，上有居士壁，以其所肖得名也。又六峰之外，其南隱然者，土民呼為撲豬嶺。又其次日，熨斗峰諸峰皆於茂林喬松間拔出石壁數千尺，回還連接，嶄岩峭翠，雖善工亦不可圖書。予留觀凡五日，不欲去，且知惟深之言不妄。又嗟數年之間，居處相去方百里之遠，絕勝之景耳，所不開對，惟深誠有愧色。明日將去。惟深、契圓固請予留題。予懼景勝而才不敵，不敢行於吟詠。因述數日之間，所見雲，時三月二。十五日也。 謝良佐論語綱領記 天下同知尊孔氏，同知賢於堯。舜金、王庭筠五松亭記林慮西山，橫絕百然，猶臥龍谼峪，為門為尾，迤邐而北去，退而望而隆，談者益稀。既不知讀其書，謂足以識聖以心，萬無。是理，既不足以知聖人心。謂奇黃華之佛祠天平。亦萬無是理；言行不類，謂為天下國家有道，亦萬七心於淺近無用之無是理，君子於盍闕乎？蓋溺地聰明，日就凋喪，雖欲讀之，固不得其門而入也。蓋其辭近，其指遠，辭有盡，指無窮。有盡者可索之日識，訓詁，無窮者，要當會之以神。譬諸觀人，昔於人故其面，人日識其心，在我則攺容更貌矣，則猶也坐是故難讀。蓋不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩，不學雜服，不能安禮。惟近似者易入也。彼其道高一博厚，不可涯涘也如此，倘以童心淺矛智窺之，豈不大有逕庭乎？方其物我太深，胸中肩諂戟者，讀之，謂終身可行之恕，誠何味。方其脅以未能素飴之者，讀之，謂巧言令色，寧病仁笑言肱。貧賤而恥惡衣食者，讀之，豈知飯蔬食、飲水曲顛而枕之，未妨吾樂。注心於利末，得已不巳而有爾躓之患者，讀之，孰信不義之富貴真如浮雲。誨為諄諄，聽我藐藐者，讀之，孰謂回不惰師書紳，至誠服膺。過此而往，益高益深，可勝數哉！是比越人視秦人之肥瘠也。惟同聲然後相應，同氣然後相求。是心與是書聲氣同乎不同乎？宜其卒無見也。是書遠於人乎？人遠於書乎？蓋亦勿思，爾能返是。 河幸通之四多沉者，可以讀是書矣。孰能脫去凡近，以游高明莫。為嬰兒而有大人之器，莫為一身之謀而有天下。之志，莫為終身之計，而有後世之慮，不求人知而求天知，不求同俗而求同理者乎？是以也。雖未必此道，然其心當廣矣明矣，不雜矣，其於讀是書也，能無得乎？當不惟念少於心，必能體之於身矣。油自知而巳。豈特思慮之效，乃力行之功，至此蓋人。與書互相發也。及其久也，習益察，行益著，知視聽言動恭皆至理，聲氣容色無非妙用，父子君臣豈體與鬼神為一，若動若植，何物非我？有形無形誰？而其間之至此，蓋人與書相忘也，則向所謂辭近指遠者，可不信乎？宜平賢者識其大，不賢者識其小，好惡取捨之相遼也。學者倘以此書為可信，則之亦何遠之有？川謂無隱乎？關則天何言哉？夫子平爾。四言隱，則性與天道，不可得而聞也。以謂有時行焉，百物生焉，夫子之文章，可得而聞也，豈真得而聞哉？詩詩云：鳶飛戾天，魚躍於淵，此天天。顯，聖人惡得而隱哉？所謂吾無行，不與二子者也。上天之載，無聲無臭，此天下之至賾，聖人亦惡得而顯哉？宜其二三子以為有隱乎我者也。知有隱無隱之不二者，舍此書，其何以見之哉！知有隱無隱之不？二者豈非閎慱明允君子哉？熹頃年校定上蔡先生。 朱熹增修謝上蔡語錄記 語錄三篇，未及脫稿，而閒或者傳去，遂鋟木於贛上。愚意每遺恨焉。此因因暇，復為定著此本，然亦未敢自以為可傳也。念往時削去板本五十餘章，特以理推，知其決非先人也。生語初未嘗有所左驗，亦不知其果出於何氏。後籍溪胡先生入都，於其學者呂祖謙得江表辨道錄一編讀之，則盡向所削去五十餘章者，首尾次序，無一字之差，然後知其為江公所著，而非謝氏之語益以明白。夫江公行誼風節，固當世所推高，而陳忠肅公文嘗稱其論明道先生，有足自相應之語，蓋亦略知吾道之可尊矣，而其為言若不能此，豈差之毫厘，則夫於里之繆，有所必至而者焉，因書以自誓耳，示讀者使無疑。舊傳謝先巳謝先生生與胡文定公手東，今並掇. 謝上蔡祠記 良佐其精要之語，附三篇之後雲。名文，同南通訶四字顯道。為人英果明決，強力不倦，克巳復禮，日有課程如以生意論仁，以實理論誠，以常惺惺論敬，以求是論窮理，其命意皆精當，而直指窮理居敬為入德之門，則又最得明道教人之綱領。常宰德安府之應城，胡文定以興學使者行部過之，不敢問以職事，顧因介紹，請以弟子禮見。入門，見吏卒植立中庭，如士木偶人，肅然起敬，遂稟學焉。其同時及門之士，亦皆稱其言論閎肆，善啟發八，今讀其書，尚可想見也。劉君訪其遺蹟，既新其學，乃即講堂之東偏，設位而祠焉。千里致書求文，以記喜自少時，妄意為學，既賴先生之言以發其趣，而平生行事，又皆高邁卓絕，使人興起，常懼其一日泯沒而無傳也。劉君之請，乃適有會於子心者，於是不辭而記之如此，以示其學者雲。紹熙辛亥冬十月丙子朔旦記：林慮西山，橫絕百里，隱然猶。 金王庭筠五松亭記 臥龍供峪為首，天平為慎黃。華為脅，魯班門為尾，迤邇而北去，退而望之半天。之佛祠、天平之道宮，今為墟矣。惟谼峪寶岩寺為獨完。寺創於高齊天保初，至本朝泰定中，寶公革為禪居，鐘鼓清新，林泉攺色，始為天下聞寺。李輔之丞此邑也，初入寺，愛之不能歸。久之嘆曰：寺固美矣，然樹林蒙密，屋宇敝虧，而游日騁懷者有所未盡，必當得其全。遂絕溪而南，陟南山而東，下臨。斷壑有平地數尋，若壇址然，喬松五章，挺立其側。山僧曰：此地名五松亭，舊矣，而實未嘗有亭焉。豈前人慾有為而未遑者歟？其或者有所待歟？輔之笑曰：此留以遺我也。於是經之營之，未幾斷手檐桷，翼然出於蒼髯之間。亭則維新，名則仍舊。戊申之春，庭筠嘗一到亭上，其東則山門岈如川阜逶迤，乍明又晦，滅沒無際。其北則巍堂修廡，隆樓傑閣，駢列層見，澗竹岩花諸山，繚然窈然，嶄然崒然，旁立向背，俯仰吞吐，連綿絡繹，呈巧獻怪，大略皆退之南山詩中所謂或如云云者，而詩尚未盡也。乃知輔之之善發其秘，此亭之得全而有功於此山也。吾歷山多矣，求其奇秀與此比者才數，即山中求之，其華妙隱巧與人意會者，亦無如此亭焉。加我數年，婚嫁事畢，歸作亭之主人，看夕月之龍蛇，聽夜風之琴筠，便當不減陶隱居。溪水在此，吾不食言。輔之乞文於吾以為記，吾於是山巳。結是緣，雖不吾乞，尚為之輔。之，燕人，名弼，輔之，其字也。清慎有禮，敏於政事。 劉文饒修德觀記 南華真經云：黃帝聞廣成子在崆峒之上，故往見之。又云：黃帝將見大隗於具茨之山，至襄城之野，七聖皆迷，遇牧馬童子問途焉。按圖考之，密縣東南有大隗山，大隗之西有具茨山，又南有襄城，遇牧馬童子，其在斯乎？大隗東北有廣成，廣成隱居之地，大隗亦謂之崆峒，見廣成子，其在斯乎？襄城西北有古觀，廢基，謂之雕崖觀，蓋遇牧馬童子之處也。廣成西有修德觀，蓋廣成子之處也。而俗言唐季移雕崖觀於北者，其言無據。鄭古有熊之國，黃帝所都，其見廣成子，宜其往返不。莊氏之雲，隨其所遇而言之。或謂黃帝都涿鹿，西至崆峒，而史遷謂其遷徒往來無常處，謂此也。然世之言莊子者，皆曰寓言，觀此，豈虛言哉？黃帝當神農氏衰，諸侯相侵，暴虐百姓。黃帝修德治兵，教熊羆、貔貅、豺虎，與炎帝戰於陂泉，與蚩尤戰於涿鹿，不順者從而征之，披山通道，未嘗寧居。舉風后、力牧以為相，勞勤心力，耳目節用，水火財物，然後萬國和。雖雲景雲之應，士德之瑞，其分於道亦巳遠矣。是以廣成子於其間欲養。民人，以涿群下。生乃告以：自爾治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光，益以荒矣。翦翦者奚足與語至道？及其捐天下，築特室，席白茅，閒居三月，問治身可以長久，然後蹶然稱善，告以：無勞女形，無搖女精，可以長生。我守其一，以處其和。故我修身千二百歲，吾形未嘗衰。眾人皆死，而我獨存。黃帝於是且戰且學仙，迎日推策，三百八十年，接萬靈於明庭。采首山之銅，鑄鼎荊山，出成而龍下迎，黃帝跨之，仙登於天，從之升者七十餘人。嗚呼！微廣成之問，其殆矣乎！修德觀在崇崖絕壁之上，前瞰大隗，東望廣成，廣帝之跡，皎然在目，廣成之言，歷然在耳。苟即其至道而有得者修之，既修之，又修之，而下巳德之同乎初，則廣成子之獨存，黃帝之仙登，將神遇而形接，然後知莊氏之言，豈皆寓言而為誇誕者邪？觀有道眾七人，棲形岩谷，樂志林泉，修養之外，奉事上真，力勤意篤，玉皇三境，殿宇肅清。念問道之跡不彰，人徒以為雕崖之觀，移而置之，殊不知事跡不同，觀亦異焉。由是慨然發憤，即堂立黃帝問道之像，繪遇牧馬童子與升仙之像於其壁，使人知其所由與。像成，求予為記。予既為之辨，又告以黃帝見廣成子問答之意，與黃帝所登仙之道，使知莊氏之言不虛，人皆可以長生云爾。誅。 元楊奐汴故宮記 巳亥春三月，按部至於汴，汴長吏宴於廢宮之長生殿，懼後世無以考，為纂其大槩雲。皇城南外門曰南薰，南薰之北新城門曰豐宜橋，曰龍津橋，北曰丹鳳，而其門三。丹鳳。北曰州橋，橋少北曰文武樓，遵御路而北橫街也。東曰太廟，西曰郊社，正北曰承天門，而其門五，雙闕前引。東曰登聞檢院，西曰登聞鼓院。檢院之東曰左掖門，門之南曰待漏院，鼓院之西曰右掖門，門之南曰都堂，承天之北曰大慶門，而日精門左昇平門居其東，月華門、右昇平門居其西。正殿曰大慶殿，東廡曰嘉福樓，西廡曰嘉瑞樓。大慶之後曰德儀殿，德儀之東曰左升龍門，西曰右升龍門。正門曰隆德，曰蕭牆，曰丹墀，曰隆德殿。隆德之左曰東上閣門，右曰西上合門，皆南向。東。西二樓，鐘鼓之所在。鼓在東，鍾在西。隆德之次曰仁安門，仁安殿東則內侍局，內侍之東曰近侍局，近侍之東曰嚴祇門，宮中則曰撒合門。少南曰東樓，即授除樓也。西曰西樓，仁安之次曰純和殿，正寢也。純和西曰雪香亭，雪香之北，后妃位也。有樓，西曰瓊香亭，亭西曰涼位，有樓。樓北少西曰玉清殿。純和之次曰寧福殿，寧福之後曰苑門。由苑門而北曰仁智殿，有二大石，左曰敷錫、神運、萬歲峰。右曰玉京獨秀太平岩。殿曰山莊，莊之西南曰翠微合苑門東曰仙韶院，院北曰涌翠峰，峰之洞大滌，涌翠，東連長生殿，殿東曰涌金殿，涌金之東曰蓬萊殿，長生西曰浮玉殿，浮玉之西曰瀛洲殿，長生之南曰閱武殿，閱武南曰內藏庫，由嚴祇門東曰尚食局，尚食東曰宣徽院，宣徽北曰御藥院，御藥北曰右藏庫，右藏之東曰左藏，宣徽東曰點檢司，點檢北曰袐書監，袐書北曰學士院，學士之北曰諫院，諫院之北曰武器署，點檢之南曰儀鸞局，儀鸞之南曰尚輦局，宣徽之南曰拱衛司，拱衛之南曰尚衣局，尚衣南曰繁禧門，繁禧南曰安泰門。安泰西與左升龍門直，東則壽聖宮，兩宮太后位，本明位本明俊殿試進士之所。宮北日徽音殿，徽音之北日燕壽殿，燕壽殿垣後少西日震肅衛司，東日中衛尉司，儀鸞之東日小東華門，更漏在焉。中衛尉司東日祇肅門，祇肅門少南日將軍司。徽音。壽聖之東日太后苑。苑之殿日慶春，慶春與燕壽並小東華與正東華對。東華門內正北尚廐局，尚廐局北日臨武殿。左掖門正北尚食局，局南日宮苑司，宮苑司西北日尚醞局、湯藥局，侍儀司，少西日符寶局、器物局，西則撒合門、喜瑞樓，西日三廟口。正殿日德昌，東日文昭殿，西日光興殿，並南向。德昌之後，宣宗廟也。宮西門日西華，與東華直，其北門日安貞。二大石，外凡花石台榭、池亭之細，並不錄。觀其制度簡素，比土階茅茨則過矣，視漢之所謂千門萬戶、珠璧華麗之飾，則無有也。後之人因而損益之，以求其稱，斯可矣。 薩天錫龍門記 洛陽南去。十五里許，有兩山對峙，崖石壁立，日龍門，伊水中出，北入洛河，又日伊闕。禹排伊闕，即此。兩山下石鏬迸出數泉，極清冷，惟東稍北三泉，冬月溫，日溫泉。西稍北岸河下。潭極深，相傳有靈物居之日黑龍潭。兩岸間，昔人鑿為大洞為小龕，不啻千數。琢石像，諸佛相、菩薩相大。相、阿羅漢相、金剛相、天王、護法神相，有全、身者。有就崖石露半身者，極巨者丈六，極細者寸余，趺者、立者、侍衛者又不啻萬數。然諸石像，舊有裂。及為人所擊，或碎首，或損軀，其鼻、其耳、其手缺焉，或半缺全缺，金碧裝飾，悉剝落鮮有完者。有。八，寺無一存，但東崖嶺有壘石址，兩區余不可。辨有數石碑多仆，其立者僅一二。所刻皆佛語，字剝落不可讀，未暇詳其所始。今觀其創作似，非出。於時，其工力財費，不知費幾千萬計，蓋其大者。必作自國君，次者必王公貴戚，又其次必富人，而後能有成也。然予雖不知佛書，抑聞釋迦乃西方聖人，生自王公，為國元子，棄尊榮而就卑辱，舍壯觀而安僻陋，斥華麗而服樸素，厭濃鮮而甘淡薄，苦身修行，以證佛果，其言日無人我相，日色即是。空曰：寂滅為樂，其心若渾然無欲，又奚欲費人之財，殫人之力，鐫鑿山骨，斲喪元氣，而假像於頑然之石，飾金施采，以驚世駭俗為哉？是蓋學佛者習。妄迷真，先巳自惑，謂必極其莊嚴始可聳人瞻。敬報佛功德，又操之以輪迥果報。之說，謂人之富貴。貧賤壽夭賢愚。皆前世所自為，故今世受報如此。今世若何修行，若何布施，可以免禍於地獄，徼福於天堂，獲報於來世，前不可見，後不可知，謎人於恍惚茫昧之塗，而好佛者溺於其說，不覺信之深而甘受其惑，至有捨身，然臂施財，至為此窮極之功。設使佛果誇耀於世，其成之者必獲善報，毀之者必獲惡報，則入寺巋然，諸相整然，朝鐘暮鼓，緇流慶贊，燈燈相續於無窮，又豈至於蕪沒其宮，殘毀其容，而蒼涼落莫如此哉？殊不知佛稱仁王，以慈悲為心，利益眾生，必不狥私於巳而加禍福於人，亦無意於衒色相以欺人也。予故記其略，復為之說，以袪好佛者之惑，又以戒學佛者母背其師說，以求佛於外而不求佛於內，明心見性，則庶乎其佛之徒也。 劉驥安陽河記 大元彰德路總管王公下幾二載，以地廣民伙，政務旁午，而治內名山水末逆遊歷良久，不暇也。夫相在河朔為大郡，而洹水於相為隹境，且四方士夫過是?者，必窮探徧覽，況親牧者乎？迨丁卯秋九月既望，天高氣清，川空野靜，百工將休，萬寶貲成，寔農之隙也。遂與參佐數騎出郭門西勢稍陂陀，又六七里，迤邐路轉，而下小川。忽平展中有一溪，洹水也，其流深碧可愛。尋見居民夾岸，廬舍相屬，蔬畦竹塢，上下棋布，宛然如圖。昔遺山嘗謂絕似玉溪，此語誠不妄。亭午，小於長春觀。少焉，渡水沿岸而西，又行二三里，樹木漸幽深，雨山回抱，潺然一泉觱沸，出於其下，水聲活活，足以洗慮而清襟。遂置酒泉上，見鳥飛魚躍，岩姿洲景，一時會於目前，想亦造物之有為也。公喜甚，乃舉觴顧謂門客北燕劉騏日：子盍記之。愚謂茲水名日洹，混混晝夜不息，雖久旱而不涸，析流而東，遠近漑田千有餘頃，民所賴者多矣，非其間有神以屍之，能如是乎？況自我公蒞政以來，時和崴禮，家給人足，諒其神必有以陰相也，是則可紀以傅於不朽。眾皆日然，於是乎書。 許有壬游林慮記 太行之秀，至吾鄉西山融結為最。觀郡乘載，柳仲塗居湯陰，聞僧惟深言天平泉石過衡岳遠甚。明日，夙興，拜韓公墳，讀富鄭公所撰碑。碑有亭，故無損，石極美，碑陰有樹，如水墨所畫。墳皆甓甃，完者尚多。兵荒中僧紀公舊身捍蔽，卒賴其力。宅兆形勢，風水家圖以為式。以為天地間，為天地間不多見者。憑高歷覽，又登寺西南經閣，果極其妙，高下陰顯，與圖所傳不異也。小酌遂行。林州知州李祐之迓於諸翟。晚至州，宿萬安寺。 丙寅，謁廟學，游黃華山。和叔送予出郭北門，行十餘里，至其麓，皆小石槲樕。是日大霜，水皆水，人謂地高寒，較他地早。一日，槲葉青紅可愛，路漸高，聞水聲於灌叢亂石中。又數里，山益高，峰益峻，壁益峭，澗益深，路益險，水聲益大，峰迴路轉，掩抱重疊，使人應接不暇。澗皆盤石，高下為磴級，泉流其上，縣而為練，激而為湍，飛花旋碧，喧豗飄灑。其瀦而為泓者，清澈如空，織芥可見。寺相近，屏障益奇，亂石不可騎。過盤石道右有水磑，作屋其上。自麓又十里，至寺，石柱刻張商英絕句詩，言高歡避暑事。棋字韻卟來字注切。其下他柱多題刻，漫滅不可盡讀。大卒多崇觀間人。少憩，遂入山觀水簾。一僧前導，山民十餘輩，持斧鍾，剪椔翳，掇碎石，僅能投足，馬不能負人，且不能登涉。人力憊極，又據鞍，不跬步又下。若是者逾三里許，遂不可騎矣。如見懸瀑如練於半天。騎留林石閒，相卒牽擁而登。馬峻坂微徑，亂石犖确，如梯而無級，樛木交錯，攀蘿挽條，尺寸而進，賴健卒曳?於前，挽之而登，因思東漢。封禪記所載登太山事，此近似焉問僧至否，以僧言，遠近為喜畏。又三里許始至，有石突出如屏，四向無所連著，其高如雲，所謂掛鏡台也。前有盤石，疲甚，坐其上，望水簾北崖者，僅如匹練，下濺崖飛白始闊。其西者，崖上垂白，亦不過丈許。意謂昔人傳誇過實。俄從卒持二水柱，長五尺許以獻，雲至簾下得之，且盛言其偉，遂欲即之。發火煮酒，引滿數爵，諸生暨從者遍飲之。乃緣南崖微徑，迤邐而西，而北，坂極險峻，草石皆水滑，不可投足，尺寸展移，慄慄危甚，乃至西崖下水簾內，仰面望之，目力為窮。始見崖上之不飛灑散布，疏密勻整，自崖而下至澗底，其長不知幾百丈，其闊百餘尺，光明透徹，去人尚五丈許，真所謂迸珠簾者也。負崖坐石，久之，折而東，正北崖簾下有嵓，坐數十人，簾之長又過於西者，東邊則頗濃厚，自巔至地，時如團雪，投墜而散，連屬不斷，加以動搖飛舞，如玉龍蜿蜒狀，余皆與西簾同。雨簾皆清氣襲人，時時飛灑，如細雪著人面，信天下之奇觀也。簾下沾灑細草，明皆為清水，日夕凝積，或聳直如玉筍，或披疏如珊。瑚蔽崖彌澗，奇形異狀，不可殫記。瓊田瑤草，殆此謂也。西崖下望掛鏡台，則培?矣。此山之形，奇峰重疊，如展黑屏，不知高掛鏡台幾百丈，周圍環抱而開豁。其東台如門屏，而位置偏南，台前之山一遮掩，又不如幾百重也。始坐盤石，疑水簾之小，蓋遼遠空闊，掩映崖石，淡然而無加，以老目茫茫故也。北簾之東又有懸瀑，望之差小，青壁無路，不能即觀。久之，循來跡而歸。石間多蘭台上石墜於下。者，皆為水波龍鱗之狀，方平可愛，且乘且步，俄至寺前，就盤石列壺觴以坐，又以紅樹及山果之如丹砂者，與僧年持水列於前，清泉冷冷，非迫於暮，不忍歸也。復延子敬同至墨灶山寺殿東椒壁有梅軒佚老，真元癸西崴所題，文字皆奇。其下殘缺石柱，多宋人題名。緣石磴登方丈，鳴箏小酌，徒者得蜼為炙以侑觴，題詩於東壁而出。至谼峪，東二里余，支提龕琢石崖為之，有開元十九年蔡景所撰碑，刻甚精。寺前川泉怪石，不減黃華。寺有巨槐，陰地數畝。山門有白松，皮葉皆異。磗塔嵌張摘英聖燈石刻。聖燈寺在西北峰絕頂，望之隱隱見其殿宇。僧雲蓋四里之遙。舊傳聖燈誠愨拜禱，則見商英而後，見者多自矜，必刻石以紀。近年元遺山亦有詩紀之。和叔云：某官甚不愜人望，亦嘗禱而見之。余服其言。清泉㶁㶁，循殿階而流，歷石磴至方丈，望五松亭。方丈西有盤石，王氏所建。二女。則不能究其氏族也。山多古柏，路甚險，登之甚勞。既至其巔，則府瞰二亭若井底，坐久風急，始徹俎而。 名周敘游嵩陽記 宣德丙午三月十五日，予在鞏祀宋陵畢，瞻望嵩、少諸山，槪然想其勝，與廣文宜春吳公遜志約游焉。行李仆御巳戒，至期，聞有達官至，吳君不果行。越二日，予遂攜邑庠生王庸、劉清、李暄同往。行二十五里，至黑石渡，沿洛陽南上，河水清駛，水濱山石犖确，下步行二里余，午食將軍趙仁家。又行半舍許，地日漫流，岡上有郭汾陽廟，環廟古柏數百株，蒼翠蔚然可愛。有碑二通，一金元光二年天黨趙琢?雲，汾陽嘗領兵清河上，至是索芻粟不獲。里人告以是。拜西南崗嘗出毒霧為災，故田榖不秋，無以供餉，汾陽乃旋軍，登文其上以壓之，毒因以息，里人遂立。廟祀之。相傳祠下有洞，時有聲隆隆然，蓋毒霧所出處。予惟古人稱掃清氛祲，汾陽之謂矣。一則緱山東老人所題。老人逸其名，必宋元顯者。夜宿原良村王庸家。 自鞏至是七十里余。翌旦遵趙城，陟?轅道，石徑崎嶇，盤迴以上，中有關名崿嶺，老卒數人守之。時天旱，邑人祈禱甚久，忽微雨從西北來。予顧謂二生日：今日之游固樂，天復雨，又樂之。尢也。轉西僅五里，入。亻少林寺竹木蔽翳，仰不見日。花草余香，鬱郁襲人。寺在五乳峰麓，少室山當其南，隱若屏列。寺僧聞客至，迎迓甚恭。佛殿後為講堂，堂後有立雪亭，則佛徒惠可受法於達磨處。惠可嘗侍達磨，雪深至腰不去，竟得其法。予因噗日昔游定夫、楊中立立雪於程門，卒傳其道。惠可學佛法亦然。使世之為弟子皆若此，其學詎有不成？者邪！因觀歷世所建碑刻，其文最舊，則有梁武帝御製達磨太師贊，前刻歐陽圭齋序，余皆唐宋以下文字。又向西北循山厓，深入三里許，攀援而上，山勢岈然環抱，視寺之台殿，山之林壑，若在席下。是為達磨麵壁庵，器有石影，雲達磨麵壁九年之遺蹟也。時雨止雲收，煙霧澄霽，幽鳥玄蟬，鳴聲上下，倏然有塵外之想。僧云：西南八里巔有惠可庵，有卓錫泉。以榛莽蒙翳，不果上。寺主僧曰：圓宗者，甚能言，相與論辨，亹亹，亦自可敬。飯畢啟行，逾十里，則嵩山、少室，東西對屹，山色掩映，蒼翠如滳。路循深澗，灘石礧磈，按轡徐行，毛髮森豎。俄經一小土神祠南，忽有赤衣童子，疾趨道在，令導塗者索之，彌久不見。竊自念日連月旱暵，而赤色者，南方朱火之象也，是豈旱齧之流歟？因相與名其地，日赤童子山。又行十里，憩郵亭中。亭後一里有寺，名會善，刻元雪庵所書茶榜，字徑三寸許，遒偉可觀。觀畢即出。晚至登封，假館學宮。自原良至是，乂六十里。明日，同廣文劉仲武、司訓吳永庸謁中嶽神祠，且默禱久旱，祈賜雨澤。禮畢，而縣丞李政繼至。祠在縣東八里嵩山之陽。中原壤地平曠，有山亦培?，不崎崛。唯嵩山蜿蜒磅礴，騎奔雲矗，綿長數十里，屹然在天地之中。諸山環列，勢若星拱，蓋乾坤秀粹所鍾，宜神靈之宅也。祠規制極宏壯峻極。殿南為降神殿，三面皆圖生申甫像，丹青頗剝落，而筆意蒼古。督李丞命畫工模之。宋金以來石刻以百數，惟王曾奉?撰者，筆最穹壯，字體雖甚勁。通志麗文麗文漫。滅不。可讀，並命諸。生用紙墨模榻，以考其舊。既出，李具酒殽於道士方丈，相與宴飲甚歡。方丈後有竹數百竿，微風度之，鏗然有聲，如擊金石，此又洛中之僅見也。又明日，與仲武、永康循北門游嵩陽觀。觀久廢，惟古柏三株存，大者圍幾三丈，高兩倍之。相傳漢武帝封為大將軍，有石刻識其下，次者亦幾二丈圍，雲皆封次將軍。望之如張幃幄，如擁車蓋，風動又聞，如絲竹之音，相對倚久之不能去。惟朝廷方取材川蜀，以資梁棟，此木近在河洛，似獨遺棄，豈造物者固有以庇之，抑以孤處僻遠，不見知於世邪？前有天寶三載紀聖德感應碑，高大異常制，書法極妙。又從東度涸澗，尋崇福宮，即太乙觀。林深，從者述失道，往返數四，始達宮。亦屢廢，惟三清殿存，亦至元間重修者。旁屋近毀於野火，道官依殿以居。舊有奕棋、樗、山蒲、泛觴三亭。今惟九里池存，有泉名太乙，歲久亦湮，則泛觴亭之故址也。二宮觀俱漢唐、宋以來天子巡幸暨王公卿士宴遊之所，主其盛時，珠宮琳館，金碧交映，鑾輿所至，草木生?。及其廢也，荒煙斷礎，鞠為丘墟，樵人牧豎，得而辱馬。噫！方外之流，恆自視其道，道與天地長久永存，今既若此，豈非物之興廢，固自有時哉？升高以望，箕、潁諸山，隱然如謝，追想巢之高風。西則少室三十六峰，綺綰繡錯，高插霄漢，深悲李山人之陳跡，目與景接，心契神會，超然若御灝氣，游鴻蒙，而不知其所止也。稍東有啟母石，雲塗山氏所化，其說怪誕不經。極西有法王寺，亦名剎，殿宇頹圯，惟浮屠岩然。南下則有周公測影、觀星二台，廢圯。北顧嵩高二十四峰，舒奇獻秀，歷歷可指。並山頂而東，則又有所謂盧鴻岩、投龍洞，皆嵩陽勝處。擬次日再約往游。是夕，予冒風寒，頗不懌，且疲於登陟，遂不果。而顧予先後之所以賞者，其所得亦可謂富矣。因累書其事於簡，以識予是游之勤，並各書一通，一以遺鞏邑廣文吳公，俾想見茲游之盛，一以留登封學宮，以備他日月好好游游者者之之故故實雲。是為記。 李夢陽觀風亭記 亭亭在風穴之峻迥峭削，環干里而孤者也。形柘勢積，靈秀出沒，登之目豁神迅，志搖襟擴。嘉靖七年夏，監察御史譚子巡按歷汝而游於亭，乃俯仰而嘆曰：嗟美哉！山河弗攺，世代遷矣，吾其觀哉！以問分守伍君曰：天地既中，風雨時會。卜洛洛，定郟，土圭測景吾。觀其時。譚子曰：美哉！是古今之慨。也。以問分巡王君曰：冠嵩帶汝，伊闕我朝，沃野廣麓。樵獵樹藝，吾觀其土。譚子曰：美哉，是利用之思也。二君於是避席而請曰：敢問先生何觀也？譚子曰：谽谺窈如，噫如，噴如，噓如，吾觀其風。曰：風者何也？譚子不答。它日二君遇崆峒子述其事。崆峒子曰：美，哉！觀！各得其職矣。雖然，風其大乎？夫天地之氣必有為之先者，而鼓之，則莫神於風故。颸颸乎莫知所從，渢渢乎莫知其被，溜溜乎莫知其終也。其德巽，故其入深，其幾微，故入物而物不自知；其行疾徐，故其入不齊；其變也乖和殊，故物有瘠腴純駁，性隨之矣。性發情逸，淳澆是效，而俗隨之矣。俗沿習亻成，美惡相安，而政隨之矣。是故先王知風之神也，於是節八音以行八方。然患其乖也，於是使陳詩觀焉。詩者，風之所由形也。故觀其詩以知其政，觀其政以知其俗。觀其俗以知其性，觀其性以知其風，於是彰美而癉惡，湔澆而培淳，迪純以鏟其駁，而後化可行也。夫監察者，固舉剌之要臣，以風為觀者也。然登其亭，履其穴而後嘆，何也？天下未有不不觸而動者也。觸以動嘆，叩而不答：臣之要也，得其職矣。職神於風，故稱大焉。雖然，君不小矣。昔者文王之化行也，不自汝墳始乎？南也。蔽芾甘棠，詠愛也。守之行也。野有死麇，歌嚴也。巡之政也。監察臨之，二君行之，何患乎非時故。曰：斯民也，三代之所以直道而行也。二君曰：美哉！崆峒子之言風也，請諸監察以名其亭。 游輝縣記 李夢陽曰：詩云：泌之洋洋，可以樂飢。此予當正德戊辰，值春仲之交，而游於輝縣。於是覽蘇門之山，降觀於衛源。乃登盤山，至侯趙之川，遂覽於三湖，返焉。李子登蘇門之山，扣石而歌，歌曰：泉水活活，北之流矣，有女懷春。采彼薇矣，山雪修。阻暮，予何之矣。歌竟長嘯，響應林谷，時人莫測也。蘇門山，古士率棲焉，著者魏阮籍、晉孫登、宋李非之才、邵雍、元許衡、姚樞耳。然諸皆有祠祀之，獨籍不祠也。蘇門有九峰，山亦奇絕，然其上無泉，侯趙川亦無川，可恨也。太行山至蘇門也，峰萬餘數，森森若排劍北走。中有三峰，獨奇，而三寺各當一奇，有一泉繞之，流，乃其泉，數里，觸大石輒入地，故不至侯趙川。李子曰：予觀三湖，險矣，蓋虎豹之窟而魑魅所宅也。西踞壼關之巍，北跨陵川之危，東扼林慮、上黨而盤山路石岈岈嶄嶄，行若登天然。過此豁然曠然，而四面皆山焉，所謂侯趙川也，蓋若桃源焉。三湖有巨竹蓊茂，登山西望，亭亭緣崖而綠者，竹也。中湖則有石鏡，半規耳，而黝瑩，能鑒天日山河人物焉，豈不異哉！中湖寺，趙宋號太平興國寺，而屬湯陰縣。南北湖寺則今人創之者。邊寺磽田以千數，然故櫟橡磈磊區耳。於是寺僧招流人墾之，租其入，率斬茅菅，阻岩崦為聚落，煙火裊裊相雜也。輝縣產魚稻，偕予行者二人，一日馮貴，二日左國玉。左國玉，予內弟也。內弟生不識山，前出陽武行，望見山，喜以為雲，巳知其山也，益又喜，躍馬行，懊不即至。李子曰：余游蘇讓，蓋得于山川土俗之別雲。於是作游蘇門記。 王教游安樂窩記 言侯以余過共城，甚歡慶，且曰：君子至於斯者，未嘗不訪夫蘇門。余曰：諾。侯乃率賓從，具樽俎，為百泉嘉會，感今憶昔，邈爾興懷，非徒曰賞心樂事而巳。酒既行，出遊山，於是鄉貢士郭君瑞甫、王君澄甫，乃亦從余度泉源，循山麓，聯鑣履巉，凌高眺遠，幡然欲御長風，出塵表，遐想大觀。未能即遂也，相為依沿雲崖，迤邐北下，約轉折才里許，得邵子之安樂窩。入其室，瞻拜其遺像焉。雖疑非故址，然而窩之取名，寓意寔大，則又三致稱嘆雲。舊聞此窩之在，當時，亦惟繩樞瓮牖，環堵蕭然，不如今之祠屋煥然，足稱華居也。堯夫則安之樂之，可以覘其中蘊矣。天下之安土者，樂天，厚望於世，必多怨尤。是故安則不求於樂而自樂，未有樂焉不本於安者。顏淵不攺其樂，孔子樂在其中，皆隨寓而罔不安。以故浮雲視富貴，用則行，舍則藏，無一日非樂。堯夫之安樂名窩，知非外狥，精蘊在中，蓋有取爾也。九京孔厚，往哲難作，孔顏所樂，遺書足證。仰而溯求，亦曰：安仁而巳矣，樂天而巳矣。求之無遠，安土即是。世人之忘其所樂，滔滔皆是者，不知安這為安故也。君子則何以為安？素位而行，居易俟命焉爾。能由是，則聖域可企，孔顏在我。希邵者，宜先於此義圖之。 李濂游三湖記 人有言曰：河北諸名山固多，而惟輝縣山水為勝。輝縣山水固勝，而惟三湖邃奧為尤勝。三湖信尤勝，而獨中湖奇絕為最勝。余慕三湖久矣，今年春，始克來游，聿償夙願雲。於是作游三湖。記藏諸山寺，以附昔賢故事。 記日：輝縣之西北七十里日侯趙川。四面崇山巀嶪，而中悉平疇，煙林村墟，雞犬相應，蓋仿佛桃源焉。相傳古時避兵者居此，實四塞險阻之區也。侯趙川有水北流，土人呼為北流河。或者乃謂侯趙川無川，誤矣。然游者欲至侯趙川，必過十八盤山。而十八盤山極危峻，石磴反隘，盤旋而上，殆若登天然。遇不可輿處，則徒步行，僕夫牽曳以上，俯瞰兩崖頗深。峭若，較諸天壇之十八盤山，則此差為易上矣。余晨出百泉書院，過午始抵侯趙川，少憩巡檢司。頃之，至中湖寺。岩谷幽窈，倚崖叢竹數萬竿，翠陰蔽日，涼颸瑟瑟，雖盛夏亭午，暑氣不到。余坐其下，聞竹音如笙簫竿籟，心神瀟爽。寺中有石鏡半規，往聞能照山。河人物之影，俗稱透靈碑。余諦觀之，殊昏暗與常石等。僧曰：昔有一上官見此石，異之，舁以歸，至盤山頂，忽昏暗無睹，乃復送至寺雲。余聞僧言，因憶歐陽公作菱溪石記，有曰：好奇之士，聞此石者，可以一賞而足，何必取。而雲。誠有識者之言。南湖至中湖僅三里，北湖則倍之，闊大宏敞，視中湖寺咸弗及。乃若各當一峰之奇，有泉有竹，則三寺同耳。中湖寺建於唐中和二年，南北湖寺則元至正間建，有碑刻存焉。余徧游三湖，昏黑不能返，宿中湖寺。是夕風起，撼林木，獵獵如秋聲，臥不成寐，乃秉燭起坐，賦五言古體四章。曩正德戊辰春，北閘李公夢陽寓汴，嘗往游三湖，歸為余言中湖之盛，殿宇壯麗，煙火稠密，僧徒數百人，歲谷餘裕，則乘騾馬。距今三十餘年矣。殿閣傾圯，廟廡毀廢，僧死徙殆盡，存者僅五六人，朝不謀夕。余怪問其故，僧憮然曰：此歲不登，賦役日繁，里甲逃之四方，邑長吏繋僧完其逋，坐是大困。余聞而悲之，乃私嘆曰：叢林廢興，寔物理之常，無足深慨。所可慨者，徭重而上莫之恤，民咸棄屋走至，僧亦弗能寧厥居。此中原安危所關，有民社者不可不亟為之所也。詩曰：不懈於位，民之攸塈。又曰：瘼此下民，不殄心憂。嗚乎！安得不懈於位之君子而為之憂，則民瘼其有瘳乎？ 游百泉書院記 記曰：毖彼泉水，亦流於淇。又曰：源泉在左。斯蓋謂共城之百泉實衛源雲。共城之西北七里有山，曰蘇門山，一曰百門山，乃百泉始出之山。其地岩谷幽邃，林樾茂密，古名士多卜居焉。晉孫登、宋邵康節、元許魯。齊姚雪、齊姚雪、齊牧庵、王鹿庵秋澗、耶律丞相、竇學士咸游寓於此。余自束髮慕其勝，屢欲往游，不果。乃今歲之暮春，膏車西邁，逾二日，止百泉書院，肅謁先師像，遂登蘇門，徘徊嘯台，慨焉懷孫登之為人。史稱登居蘇門之土窟。中，好讀易，常撫一弦琴。阮籍往候之，與言，終不答。退至山半，聞山巔有聲若鸞鳳，乃登嘯也。嵇康從之，三年不言。臨別，康強之言：登曰：火生。而有光，而不用其光，人生而有才，而不用其才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎識真，所以全其年。味斯言也，其善體易者邪？傳曰：國無道，其默足以容，登之謂矣。仙人岩在蘇門之巔，有仙人足跡，岩石上刻大字三，曰仙人跡。下嘯台，迤邐西轉，約半里許，至康節安樂窩，拜其遺像。康節，范陽人，幼從父古徙共城。父語之曰：若知孫登之為人乎？吾所尚也。乃築室百泉之上，名其所居曰安樂窩，布裘蔬食，躬爨以養父。而李之才適攝共城令，遂授以數學。後人於此建祠專祀雲。出安樂窩，東行南下，入三仙洞，洞高一丈許，內塑丘、劉、譚三真人像，乃其修真處也。或以是為登舊居。之土窟，誤矣。降三仙洞游集仙資福宮，寔書院之左鄰，乃蔡氏園址也。而書院西牆下有古白楊樹四株，高出書樓之上，大可蔽牛，蓋數百年物也。過古白楊樹為思親亭，在蘇門之麓，百泉之上。昔許魯齊寓共城日，時與諸門人游眺於此。厥後子師可為衛輝路總管，思之立亭，門人白棟撰記，刻石亭中。過思親亭為衛源廟，以百泉為衛水這源也。廟創於隋，世稱靈源公。殿曰清輝，郡邑之得名曰輝以此。宋宣和間封威惠王，元加封洪濟威惠王。至明朝洪武初，釐正祀典，攺稱衛源之神。有司歲以四月八日致祭，禱雨輒應。廟中諸碑刻具載。唐宋以來褒封之典。而所謂聚遠亭。耶律丞相祠，舊在蘇門山上，今並廢欹。余之游百泉也，輝邑令郭淳設宴泉上以候。既登蘇門，遊覽畢，乃赴席於涌金亭。亭之正壁有蘇東坡書蘇門山涌金亭六大字，宋元暨至明朝諸名士題詠甚多。曰涌金者，泉仰出，縷縷千萬窠，匯為巨池，池方廣頃余，水泠泠澄白，日照之，閃爍如金，故名。中有菰蒲荇藻，魚蟹之饒，埒涌金。翼然而相對者，噴玉亭也。亭中有石碣，刻靈源二大字，是即俗所謂聖井者。而看花樓乃在涌金亭南池中，當盛夏，蓮荷芬郁，翠色上浮，扶疏蔥蒨。今攺為穠翠亭。穠翠亭之左日洗心亭，右日雲橋，寔為中流勝槩。薄暮移酌，穠翠即亭，坐，聞棹歌漁唱於蒹葭洲渚之間，而泉流觸石，響作嚕吰鏜鞳之聲，書夜不絕。余倚欄四顧，波光接天，沙鷗水烏，飛嗚上下者，殆不可數。時春雨初晴，岸莫雜吐，酒酣起舞，逸興浩發，於是援筆賦七言近體二首，五七言絕句十首，書諸亭上，而又總為一。記，以識歲月，第愧才思蹇鈍，筆力蔞弱弗足以揚休山川，同聲往哲，聊以紀一之游而巳。時嘉靖巳巳三月晦。也。 翁大立百泉種樹記 嘉靖巳酉初夏，予校士至百泉，環泉皆古木也，少倦即憩息焉。予性喜種蒔，而視士又宜木，乃思為郭橐馳事矣。或言夏月恐非宜。予曰：天時不如地利，此地泉甘土肥，無害也。於是命候吏移梧桐二十餘本、竹數本，植之書院前。檜、柏、椿、楊、榆、棟、桃、杏、榴、棗諸木，視隙地即植之，旬日而去。逾年，十月，予復來校士，顧前所植竹木，蔚然茂矣。乃召諸生語之日：昔陽貨問樹人於孔子，孔子曰：樹桃李者，夏得其蔭；樹蒺藜者，秋得其棘。孟子曰：舍其梧檟，養其?蕀，則為賤塲師焉。諸生予所樹也，將為桃李耶，梧檟耶？予何樹木易，樹人難也。因書以示警雲。 楊嗣昌錦屏山記 雒水自西而東，將一線道，界破平蕪。北則邙山，如赤肉圃，懦懦相抱。南為縣治城堞，如淺船，又如魚之暴腮沙際者。其形東西長倍，南北者五，而西之北稍副焉。城之南則錦屏山也，高有十餘，仍長若度城而擁之。其質石骨而土膚，慮骨之間毛自發，森然立者數十萬株柏，不知其托於膚與骨也。視其面有窪窿焉，窿者如指輸，窪者如指縫。視其巔有低舉。舉者圓，或如螺髻，削，或如椎髻披散，或如墮馬髻。低者如自頂度眉，如兩眉中交，不連而斷焉。視其身，則千日疊也。通邑居之，有其全於邑者，析之，家有數疊。欹者，有枕，側者，有路端正者，有背負而轉面相向，煙雲供養，復無端崖。此錦屏之所以名也。或日：前山如錦，後山如屏。登山之道，西山城?，折而南，溪字趹帶，兩山石壁如門，門之內一山，青銳如走馬，使乍勒其御，蹄有餘怒者。折而西行，北上，屢陟愈峻，如人叢柏中，平行數里，止於亭。南望所謂後山者，如刀割一方綠玉，凝立其中，恐于闐無此料，昆吾無此刀，如取碧海青銅截流。仰掛又仰掛，又恐并州無此剪也。亭之前，北望太行，芙容萬朵，濃如滴翠，又若千?萬戟，整旅東行，目盡意不盡。自此以東，清霽可見，洛城今皆隱焉。然邵康節之回頭不望洛陽山，正錦屏作也。亭之西，三鄉女幾，掩面行雲。其西北連山，群稱熊耳，又有孤峰矗矗，於天拄撐，以為關中太華，不宜迫露如是，當是新澠近地，而不知其名，可惜也。是日向暮，大風制人，飲數巡而下。楊令四重，壺關人，姚廣文遲秀，永人也。相對深談。王屋、紫圃、徑山，更自奇勝相奪。人生足目有限，難復青山白雲，不能獵取隴蜀，何況其他。反署不眠，乃泚筆書其槩。 皇清薛所蘊游月山諸山記 戊戌九月朔二日，出郡城十里，渡丹水，由西張店稍折而北，循清溪，穿密樹，按轡徐行，至閃家曲，?憩小莊。柴門草徑，才可容足，疏籬樊圃，碧流環其外，人耳潺湲聲不絕。圃外綠竹掩映，青靄四布，顧視居人，如在煙帟中。稻實初黃，間以青芊，蒼翠逼人，以為得未曾有。復。馬行經關王廟，至大梨園中。問不二里一村，茂林流水，相連亘不斷，舍繞綠竹門對清渠家，家堪人圖畫，至此如食蔗，漸入。材隹境矣。迤北更逾數聚落，抵陳萬村。巨竹干霄，密比如長廊，杲日之下，常疑有雨氣撲人衣袂。秋，柿實纍纍，如倒掛珊瑚。沿溪草木，不能遍識，而竹林鳴鳥關關，似耳不經常聞者又五里，至許梁，更。五。里至中道，樹色水聲，與陳萬村同，而修竹更多，長廊蔽日，視陳萬村不啻倍之。薄暮，止村墅。適年友任孝廉大行至，自溫連床促膝，推窗對竹豪飲縱談，宛在武陵便界。 翼日初三，杖筇游月山寺。太行偕余侄胤生、四兒穎生先逞待余由清化鎮北行，至則親串鴻臚華明謝翁，暨其孫茂才羽君，攜酒肴共登眺。寺為金空禪師創辟，踞形勝，眾山圍繞，周匝如天生梵城，環山谷，柏以萬計。讀碑文，禪師丸泥以彈虧射之，所中處則柏生也。結構弘敞，層累而上，凡數重。最後傑閣聳出，憑欄南望，中原在指顧中。迴廊曲洞，遍崖谷間，蜿蜒迤麗，備極名勝。余嘗游京師西山，以為碧雲壯麗，香山幽秀，此差似之。而登閣跳遠，則二剎所不及焉，但漸見頹廢，寺僧寥寥，據僧言，舊四十門頭逾百，眾，因里甲為累，相率逃去，故至傾圯。夫名剎中衰，良可惋惜，而山僧同里人充徭役，似為未宜。余題詩有愁聞釋予語，徭役及空王之句，誠重有慨也。比出，見新勒貞珉，紀今明府孫公免雜差堡。夫文真先得我心之所同然者，但須除豁里甲，則永釋重負，是在長民者一推廣之爾。是日旋中道。初四，范封君成初、杜太守實非，相招重遊。畢孝廉鳴鶴亦持酒榼至。謝鴻臚祖孫仍留寺內，相與更探諸峰奇勝。薄暮，復宿中道村墅。初五，雨。越一日初六，入舟河口，觀十八堰分源處。水石相薄，山谷響答。稍深人則石溜激射，水磨以百計，磨山木為香料。?洞蓊匼，如吼雷噴雪，相對聚語，全不聞人聲，亦奇境也。渡板。橋而西，次萬善驛，宿社友子衿衛美之、綠雲齊。詰旦游水峪寺。美之同其介侄允茲茂才持酒共飲，蕭孝廉醉樂石上。孝廉名永命，郡才人也。萬曆丁亥間，讀書寺內，見巨石橫澗中，水流其下，坦平光澤，可環坐四五人，把酒踞石，醉而樂之，因鐫題數大字，字畫遒勁，遂為山中勝跡。余為諸生時，亦讀書此寺。寺幽折，過月山，而結搆稍不及，寺僧出迎，多不能識認大半。後余入寺者，而一二舊闍黎，皆皓首蒼顏，無復昔時容貌。顧余自視龍鍾，不知林巒，如何訕笑！讀北山移文，能不增恧！睌仍止萬善，約次日西遊雲陽寺。重九佩萸蘘，登高紫金壇。初八復雨，不果行，山靈其有以拒我乎？冒雨遄返，兵夫行泥淖中，趑趄若不能前。比至舍，漏下二鼓矣。憶餘年少時，常有志山水，竊羨向平婚嫁畢，長逝游五嶽。乃僕僕仕宦間，緇塵撲面，逾三十年，老歸林下，始著屐幽尋。近在百里之內者，輒不知隹勝如斯，矧其遠者奇者，今又以五衷相逼，無躋勝之具。海內名山水，恐竟不能多寓目。噫嘻！塵俗之羈靮人也，如是夫！ 游雲陽懸谷諸山記 戊戌九月，余同任大行、胤侄穎兒有野王行塢之游，因攬勝月山、水峪諸蘭若，約重陽登紫金壇。先一日大雨如澍，遂不果行。私憾山靈有以拒我。今巳亥九日，決意杖藜往。初六巳刻，太行至自溫。吳中汪介人適館翕園，登高能賦，于山水之興，更勃勃不能自巳。遂同三弟空如。初七午後行。夜憩環封敝莊。詰旦，劉紫支茂才來，涉溴水而北，經柏鄉鎮，諸君稍前。余過訪楊子玄宗伯。亭午，抵東鄉村之太虛觀食。食既，北渡沁，薄暮至山下紫陵。紫陵者，唐縣，今為大聚落，至此覺嵐氣撲人翠色。欲滴矣。親串趙生雲程治具相欸，沾及仆馬，為誦少陵白飯青芻之句。質明詣山麓，紆迴而上，入雲陽寺。兩峰對峙如屏，一澗蜿蜒繞寺左而前，茂林業蘙，若綠谷遍布，煙雲滿眼，巳自咄咄稱奇。余有詩，介人亦有詩。里許，忽平地數武，殿三楹，祀太昊伏羲氏。至此少休，更折而前，仰視路出雲際，一峰突起當前，疑塞逕無隙可入者。比緩步登陟，逶迤盤郁之中，忽劃然開朗，眼界為之頓豁，遂題詩，有磴轉澗通明之語。於時白露為霜，柿葉深紅，藤蘿蒼碧相間，岩壁陡峭，如畫家斧劈皴，宛然李唐一幅秋山圖也。逾蠟燭香?三峰，歷數百盤，辟石為洞，約三四龕，供靈官、觀音、人土諸像。石垀丈許可憩，行人稍饑渴。楊茂才承如特陪行，攜壺榼常隨跏跌坐石上，相與飲啖。登一天門，漸險峻，過仙人橋，閻王鼻凜凜生恐怖心。復逾重門，大抵愈入愈險，比至巔，息喘喘不能定，稍蘇石磴間，乃起謁神。拜跪幾不能勝。倚筇南聎，黃河依稀如帶，太、少二室，若伏首揖遜者。余詩日：千盤嵩室三花小，九曲河流一帶黃。誠目前實景雲。暮還宿紫陵，雨竟夜。詰旦微雨。入仙神日，煙嵐變化，岩睿增勝。昔人有云：山色空濛雨亦奇。者，良非虛語，乃作雨中看山。詩仙神者，在紫金壇西澗中，夾澗諸山皆高極雲際此，一川稍闊。平廟祀南嶽魏夫人，香火甚盛，而境界無大奇特。獨是清溪旋繞，右偏水石相激，琳琅，聲如笙簧迭奏，頗足娛耳。殿後平地矗立。石高大如廣屋，端嚴可敬。後半一罅，穿透更奇，士人傳為魏夫人金簪界破，迂誕可笑，而於上搆一小。廟妄謂夫人梳妝樓，巨石為之不韻矣。越澗西北，迤邐行為流澗寺，兩水交會，蓊匼?洞，飛雪噴珠，致甚隹，而山路亦紆曲蒼秀。及抵寺，一水自遠山。來，從絕壁一線罅中，琮琤而下，匯為方池大兩席。許，澄碧如鑒，石文隱現，樹影橫斜，引之遍，寺以內。可沐可灌。迴環殿廡廚灶間。山椒多梧桐，冬青、白檀，樹，有逾合抱者。住僧云：桐樹折枝，插地輒活，誰謂石山中有此隹土脈哉？亦奇矣。未刻，往探真谷。其正路由山外人谷中，較少坦，虞途迂，抵暮弗克至。劉紫支指山後一捷徑，可攀援而上，眾唯唯。鳥道盤空，不三五步，一轉路盈尺，下臨深睿，目顫膽搖，足蹣跚不敢前。同行者皆心悔，然進退維谷，健仆扶掖而升，將䪶，始造其勝處。一徑旋轉少平，須臾峰巒聳出，峭絕如削，竹樹青蒨，山色水聲，變幻不可端倪。同人乃頓釋悔怖，咄咄稱奇。日不歷羊腸之險，安得即睹此上方仙界也哉？又歷數折，高壁出天半，似巨靈手劈，五色暉映，倒懸若覆，下藏佛閣，風雨不能及。訊此地初名真谷，宋人攺為懸谷，摹寫山形畢肖，意義甚奇。而時人有訛懸為玄者，亦未顧名思義耳。古石洞二，北洞鐫大佛像，甚莊嚴，壁刊妙法蓮華經全部，字畫遒勁，石晉天福三年遺蹟也。南洞鐫小佛像千，旁各書佛號，極精工。士著一莽子衿，欲居避寇，輒鑿壤可惜。果有如佛經地獄之說，詎不怵然可畏也耶？南洞口隋碑一，隸書蒼古，文，亦有法度，惜半為土垣所揜，不能窺其全豹。余皆宋元人遊覽，記姓名，無可觀者。岩底泉幽窅，莫測其際，鑿小石渠，遁引而下，盤旋如蛇逕，聲淙淙不舍書。夜灌竹水，折入深林密菁中，莫窮其所止。一僧獨居，行甚苦，其先宦裔為富賈，一旦敝屣葉之，隱此谷毅食，一切酸咸滋味，皆謝絕。猿猱虎狼馴擾不避。得此僧住持，雅與名山相稱。夜宿石室，厥明十一盤桓，近午始去。相與嘆羨，以為生平得未曾有。汪介人日：吳中諸山無幽異，若虎丘膚淺，直培?視之爾，而名震海。內以文人墨士，多為之標題而揚揄故也。嘗讀柳、柳州馬退山茅亭記稱美不自美，由人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒於空山矣，斯不易。之理，故愚溪、乳穴、鈷萌潭之幽，子厚有作，至今特著天壤間。獨怪韓吏部近在日裡之內，盤谷以送李願一序，艷傳古今，而獨無一語及茲谷，豈游屐未嘗一至，夫非山靈之不幸歟？傍谷又有寺日：臨川，聞亦幽折可游。同行者倦子登臨，遂謝去。巳識王仲祖，未見杜弘治，古人引以為憾。余於茲游亦然。午後詣枋口，觀袁大司馬及濟候史公所鑿洞渠，服其利賴之大，且人日功真不在禹下。櫂舟溯游，摩娑韓文公鐫詩處，字多剝落，不能讀獨。宋文潞公一詩存。兩山相對，如門風，颼颼若箭。栝激射，凜乎其不可留也。登岸行漏鼓至馬頭。莊。宿晨，詣盤谷，尋李願隱處，不可得，止有廢佛殿三，周垣頹敗，荊榛塞道，幾不可行，亦不見有泉甘土肥所在。介入、紫支、舍弟同探奇險遙望山陰。崖谷奇勝，以為願之所隱，或在是而後，人建寺山。半取其近人而巳。如果即寺也，坡陀淺露，願何取焉？而退之為文，亦必不如是。咨嗟嘆羨，侈其詞而娓娓不倦矣。出谷三里，牧童指引李願墓所。夫願歿後千餘載矣，猶能令樵夫牧豎識其姓名墳墓，文公一序之力也。不則貞荒山草木同腐朽耳。乃信文章之權有獨尊哉。夜仍宿馬頭。十三起，舍弟偕介人、太行、紫支先回。余如濟邑，晤辜敏思明府，叚王屋司空、劉蘇門侍御，道經盧仝茶泉，司空園在焉，因名盧野。地既勝，結搆亦有致。是日住司空書舍，杯酒深談，夜分始寐。侍御暨司空弟蘭堂皆召飲。十四辜明府肆筵瀆廟，觀濟池廟，宏麗涳邃，昔曾游者，今漸圯。池，則泉源混混如故池前。廡下有石碑，紀宋時懷人李繼安傳書龍神行兩一事，頗涉語怪，肖繼安。及接書夜父像，臥一石於前，似附會者。然以令升搜神、劉敬叔異苑所載諸異聞，如龍女避灌壇令等事推之，六合內外，何所不有，或亦不可以常理非之乎？困與蘇門訂來春天壇、小武當之游，聞其崎嶇倍於紫金壇。余早衰，兩足漸無力，雖造涉奇險，興致不減謝靈運，而超捷遠不及伯昏。無人未識可叩天閽，而凌雲高嘯，不使蘇門嘆客之不能從焉否？十五日，旋翕園檢奚囊，得詩十有四首。 鎖水閣記 孟於古為河陽地，津渡黃流，控扼京洛，最為要區。唐初立州焉，置使建牙，雅稱形勝。歷代相望，人文蔚起，輝映往牒。自金大定中，剝膚河患，徙治今城。明易州，而邑稍衰落。巳據形家言，紫金右峙，虎煞居勝，左隅青龍，遜強處弱。且大河東逝，溴水遄奔，開鍵無力，地氣不聚，見之人才，袒其然乎？崇禎庚午後，吏部郎滇南鹿胎李公希揆，以壬戌進士來為邑令，澹靜慈惠，民號李佛。政簡刑清，出胥周原，謂東南五里，其地宜閣。於是揆日鳩工，士民子來，傑搆嵬起，高逼霄漢，翼如岩如，南帶濁河，東襟溴水，勢若環鎖。龍矯其首，虎戢厥喙，登城遐眺，望之儼然。侯乃置酒落成，顧而樂之，日：是後邑人士必多崛起，彪炳豹變，鴻漸鵬搏，翹首可俟。且計日當有入翰林者。若繼此續建，連亘城隅，盛不可言。幸記斯語，留為左劵。甫逾三載，余乃傋員館選。自是科甲接踵，文明大啟。人皆謂李侯於表烏子之書，探討精微，言猶在耳，信而可征。惜寇難輒興，兵火連綿，是閣也僅如魯靈光巋然孤峙爾。先是，工初告協竣，余方宦遊他所，貞珉勒紀，雖列余名，而文寶代為操為操觚。順治戊戍，解組侍餋，?閱舊志，乃見斯文建閣之義，敘述未明，友人相勸攺作。餘思興起人才，在師儒教化，與斯人自為發奮，文章德業，勉而企及，豈徙乞靈地形而宅鎬考卜八百，肇與姬公營洛，亦於陰陽所交，風雨所會，殷殷留意，斯理具存，未可厚黜。後之為師儒者，睹斯閣也，謂邑實生才，益昌明教化，以勤訓迪。而士生斯地日，吾土非故，不靈者，爭相切劘，以交舊於德業文章之途，將聖賢豪傑，道德功名，超軼前代，昭茲來許，益征李侯之言信而斯閣之建，所關不甚弘遠哉！閣高五丈，肖文昌帝君像於其維邑之望雲。 王鐸游金門山記 北里村在山中，竹樹如鵝首，大數百頃，環塞之。南為玉筍山，給諫張玉調數世居此。山高切雲霞，而形為連珠，堪輿所最貴。西南山逾厚，四五百里莫之既。樵人漁父，似桃源與外隔。招侍御邢舜玄騎馬十五里，渡溪水，馬不涇腹，經玉筍諸峰下，山勢負氣出力，以爭勝於西北峰。路旁大石如牛馬。又渡溪水，抵金門山麓竹林外，人煙藹藹，十餘家，乃叚氏也。與玉調賈勇，歷崎嶇絕頂，四面望熊耳，眺盧敖山，錯繡相亞。登半拾石華狼，從石壁避茶，入東高峰。其帝時，伶倫造管竹，尚餘數百竿，石佛頹破屋。無會雨忽至，日銜山尾，螢輝坐人衣叚氏飾余騷眾見深造化者秘其靈奧深奇之處，利原我輩，嗟嗟下登崒壘，煙雨來奏，況於深入而久居之，又何知夫切膻畏之途哉！ 梁雲構烏蝗紀異 當丙午之秋，螟蝗突來，飛蔽天日，過蘭七晝夜乃絕。詢之農父，有生入九，未嘗見其異者，所食木黍略盡。及辛亥，再罹其患，雖捕之者授錢授粟，而猖獗彌甚，甌窶污邪，削如也。遂寧陳侯以是冬始受邑符，乃效青州故事，開倉哺之，民用是以無憂。間歲太熟，方潁栗時，蝗復來，視前，焰愈張，鋒愈退，所至一空。農夫餉婦，啼號大作，聲震原野。蝗方抵蘭，忽有群烏結陣待之。蝗方會食，烏輒怒飛而起，利距長喙，慘如刀砧。蝗之來，於搏擊者可之五，被創者可什之二，乖翅而遁者可什之。鄰郡皆苦蝗，獨於蘭無犯，烏寔有靈，然有以召之，僉曰：侯之力也，即以方漢渤海諸君子，何多讓焉。時謠頌遍作，旁及鄰郡，皆詫其事，而竊有文，後有作，余當之，得三百篇，因書以紀異。 張縉彥白鶴觀仙跡記 白鶴古觀，不知始自何代，相傅宋政和間，仙人劉海蟾經過，飛篆堊壁之上，今石刻炳然，望之如龍翔鸞舞者是也。先生丁晉季之亂，往來燕、秦間，投簪辟穀，葆真服，童女子無不知海蟾者。然先生去今千禪矣，事事傅疑，鮮所證據，無論矣。即如石旁董賓卿所記白鶴觀藹知事崔重微，且金皇統去宋政和不過數十年耳。縣令王廷宣石碣，乃謂先生避秦焚坑之患，隱其名而道號顯，似先生名字不傅於世，而為始皇時人矣。塑像蓬鬢環耳，怪陋異常，絕不似貴人黃冠氣象。下有以蟾仰沫吐珠，又不知取何意義，無怪乎世人之訛稱也。余低回其下，悚然久之。夫仙字去今方數百年，巳為手指模晝，漸成細淺，而石旁題記數字，又磨滅不可全識。再經千百，有與荒煙斷草，俱歸汗漫之鄉耳，可勝嘆哉！余是詳為考稽，如晉史列仙傅左編、文獻通考、圖會諸書，得先生身貌、仕籍、學道出處，頗具。乃鐫像紀志，以示問奇者，易日不事王侯高尚其詩記：飄然有凌雲之氣。先生敞屣功名，掛冠遁跡，寧獨慕紫雲、青苔哉？去燕適秦，蓋其寄託遠矣，其志尚則亦淵明之流亞與。若夫至人天隱，其次地隱，其次人隱。先生化氣成鶴，齊萬物，一死生，天隱。之隱，抑又未可量也。 榮祿者身之災也。聲名者，道之賊也。逃祿匿名，混跡塵世，先生固以此成其隱耳。然則謂先生謁汲令可也，謂先生為始皇時人可也；謂先生蓬鬢鐶耳，怪陋異常可也；謂先生名海取精蟾蜍亦可也。凡若此者，皆天隱之極致，先生之實錄。若夫神篆飛空，偶然相涉，此呂公偶傅丹篆，千年術耳，豈足以窺先生哉？ 依水園記 百泉勝絕，群水自孫台、邵窩，游屐紛沓而萬古深。杖。破削矣。余久躭澄碧，既厭塵喧，乃循泉源之尾。之。邑衛水之墺，其流環郭，而乃循泉源之，得吾北數十里，可漑可泛、可漁，而又無昔人之結搆以薄雲氣。乃掃穢鋤無，為伊水園。園抵水，小具一亭，柳棚我以青陰，草茵我以軟煙。開楹一望，對崒嵂而延霞漪，幾坐間，煙波反覆焉。王覺斯先生見而樂之，顏之日水龕。龕之趾列竹柏、桃柳、木槿、芙蓉。數百株，東穿曲池，引衛水，人之魚得蔭焉。池之旁起怪石，疊峰復巒，漂浮水回坳處有土洞，深數尺。日，雲浪洞上架小橋，以通桃山。桃山者，池上浮土積而成丘，取北山亂石雜之，蜿蜒龐魄，高深之致。遠老杜所謂開林出遠山，恍惚見之。亭之外，以瓦成垣，野翠天碧，玲瓏錯落。北望花樹，如秋月窗紗，不知塊壘之在眼際也。水中有畫舫，具茶鐺、酒?。載漢書、唐律數卷。春雪初融，臥聽撒網聲颯，颯然秋濤怒生，噴薄拍岸，鷺飛，沖沙雁寒聚浦上泛橋。口，下泛馱灣，竟夕忘返。所謂流連之戒，余得勿犯耶？岸拓半里，蓄棗柿、桃李、蔓菁，另繕山房主之。北望蘇門，有如几案，南開簾以迎旭晴雲，舒捲水鳥。此室去水稍遠，亦曰集漪者，風與水相際而成漪。每當風聲吹葉，綠浪飄緲，余魂夢依依，不自知其在河渚之外也。室旁有小室二，南牗宜冬北牗宜。夏室初成，堊壁如洗。覺斯先生自共城來，夜宿忽狂起乎。僕夫研墨，走筆寫大竹數。十條風雨蕭蕭。園丁驚走，余㥯之，先生大叫，索酒槳自勞。而趨觀者咸以為有神來焉。西壁則以郭山人世元寫松鶴配之，倏冷之氣，與蒼勁之風，不復辨也。園去城數舍，村民可至，乃不為遊人所賞。千年來，處喧而能寂，其德有足尚者。士君子裡煙霞為骨，裹風月為致，豈必絕塵脫跡哉？終南之徑可塞，北山之檄尚在，首陽非清，柳下非濁，若利害棼其情，得失移其慮，即寢處蘇門、百泉之間，公和、堯夫其笑我矣。 李森先天中遊記 戊戌。夏，余既以言獲罪，天子哀其狂直，復暹官。未幾，遂有中州之命。巳亥正月二十五日。陛辭就道，過邯鄲黃梁祠，見余被逮日壁間題詩，猶在，因援筆更績二首。純陽子讀之，知余不作兩雨截人，當為一粲。二月初七日，抵磁州，遂人豫境。豫之士君命是臨，民生是寄，思所以無負斯役者，終夜輒不成寐。首歷鄴下，以大將軍駐牧其地，遂趨漳上流。有主人學士王廷筠詩，筆姿蒼勁，余喜而和之。觀水簾洞飛瀑，為域中第一，乃大書雪濤水柱四字。於其上，隆慮之勝，盡在茲矣。次由十八盤至輝縣，觀百泉，得衛河源。隨登蘇門，尋嘯台遺址，遠眺岩谷，孫登鸞鳳之音，猶隱隱出天際。因憶步兵當日受旨達生，惜觀火之言，嵇中散不能用，終亦不免為傷嘆者久之。山之西即邵先生安樂窩，有樓在焉，余少憩，如坐光風霄月中，余悉祀之以詩。次出覃忭，至孟縣，藹薛夫子，戒余以天子命，無容忽雨，河之民未稔。上意宜開諭之，因得聞豫土所宜，隨拜太翁於堂上。太翁齒巳逾耋，飄飄若神仙，子若孫環待其測，貂蟬掩映，萬石君不是過也。因題其堂曰三樂，更為長歌以進，歡聚者三晝夜，乃辭去。 從孟津渡河，候吏報曰：此弘農界上也。因宿焉。次日，大雨雪，有士民擁焉首，痛哭，大乎曰：宜陽、永寧諸邑，向以清丈不均，人若羨沸，今幸公來，庶有以活我。余愴甚，沖寒策騎而馳，忘其所為雨雪矣。渡洛水，至宜陽。錦屏山，直俯公廨，雪光山色，差足娛人。以氓生疚懹，不遑興覽。溯洛而西走永寧，奚得陶復陶穴之舊澗癦伊洛環注其間，望皆沃壤也。父老為余言，此脢脢者，特洛川片士耳，外俱石田，不可以耕，民是以苦。余見永寧蒼不下萬區，詢之人，知有竹田、水田田之分，其中為富族兼併，民無所告，始知昔之擁余馬而號呼者，蓋為此也。因思近山諸邑，田賦未清者，豈止宜，何可不一省視？乃回轅，復返弘農。途中訪呂文穆故窒，登狀元閣，想見其為人。憑南而望，見奇峰秀天，蜿蜒數百里者，二室也。薄暮，雨澍不巳。宿少林寺，秦槐、漢柘，俱入余游笈中。翌日，遂藹嵩君廟，勒詩於石。次至密縣，即大梁屬。向之崇山俊嶺，咸舍我去，而極目皆平原矣。密東有白松，大十圍，高數十丈，翠葉葳蕤，皮色如瑩玉。相傅為黃帝三神女所化。此齊諧語。後人吟詠，遂及宓妃、洛神事，讀之令人作嘔。獨吾鄉於鱗先生用子云玉樹青蔥，貞稱雅當，余亦得而屬和之。繼抵祀縣，撫軍候於郊，執紖而慰。余曰：余撫茲土，猷瀂是經，余之職也，不克殫，厥圖。乃以煩執事，行且鯈，柰何？余俯謝之日：今日之事，王事也，朝夕揚歷，猶懼不勝，以取罪戾，何敢雲鯈因。相與攢眉籌劃。良久，諸臬司來，藹亦各以公慎矢。駐節三日，乃東指毫郡，路出考城。其邑令為余髫年筆硯友，蒲伏道左，執吏禮甚恭。余悲故人之為下吏若此其勤也，留彼此中，與數平昔，幾達旦。次日抵毫，杏雨桃風，非復雨河景色，若無所容其荒度。始信梁園自古繁華，至今風物，猶甲全豫。獨念劫灰諸名士時俱盡，手把遺篇，為增慨耳。次歷汝南，取道陳州，謁太昊陵，登畫卦台，道人獻蓍草，此為中州開天文字祖。其西則子由亭，四面匝水椬蓮，其中傅為潁濱先生讀書處，余皆有詩紀之。是日，過夫子絕糧處，俯仰遺碣，慨思吾儒志天下，馬足車麈，遂至於此，詠歌其下，至為之流涕。天越陳，即抵汝寧。十餘裡間，士民蜂屯哀叫，聲徹於天，咸謂汝寧前此清察有司，下實朘我以逞，有加無巳，何以輸公租，行且無遺瘠。余遽止之，日：爾等母過激乃爾：我奉 天子人爾疆，自當為爾區畫，終不為爾等累。明旦集學宮，共相咨議，以期得當。地汝地口也，民汝民也。但使荒言熟執，不言荒。朝無逋田，民無賠賦，可矣，亦何分於先後，使爾等抱雨番有加無巳之虞哉？汝民聞之，羅拜道旁，歡呼之聲，又徹於天日。今日始知清丈為朝廷良法美意，微公言之，吾儕愚氓，亦何所知。咸思聞遵路而西，即歷南陽境。行百餘里，煙蔓草，不聞雞犬聲。岩夏初暑，余疲甚，忽見一古殿，巋然，乃漢光武廟。余進藹之，殿前有二桐，吐蘤如曳，赤錦道：亦一異事。門外一泉，清流可鑑，平地側湍人傅為。光武扳倒井。余自別而室，目不接山容者匝月，忽有孤嶺在前，詢之，知為小武當，即宛南界。遂渡白年沙塲，惟聞鬼嘯。張大將軍手芟荒歲，敺兵徒而耕之，遂開府其地。以故彼方民一兵九，所見皆兜鍪南陽從來不可問於今日，益信。余為陳天於意，諭令以所闢土悉入王。會大將軍悚然曰：吾武人僻處遐陬，不知廟議如是，普天王土，敢不正供，以應我公首墾之令。於是兵民始帖然無嘩。事竣，歷臥龍崗，造諸葛廬。有殿三楹，書淡漠寧靜字以額之。因謀北還汴從。者，言東道紆，不若走南召較捷但山深徑仄，不可。以輿余，于山水興復不淺。遂自石橋人南召行百。余里，皆盤旋於千岩萬壑中。幽峰夾路，古樾蔭人如張蓋，叫鵙啼狖之聲不絕於耳，古所云鴉路者。是也。行。日，乃出谷就陸，計所涉溪凡七十二道，至翠峽逶迤一步即生一折，其數蓋不可得而祀也。中州諸山路，此最幽峭，行者無異山陰道上。余所得詩最多，猶未盡茲山之勝。嗣是又望見二室，洄以汝流，皆余向者從弘農至杞縣故道。四月抄始抵汴，坐省署中，檄各郡仍邑有司以其圖冊進，用報成命。暇中諸憲長邀余游周藩舊邸，山亭興廢，今昔能無感。因哦二律，計余從鄴城以至省會，所歷府各州縣，驅馳者三月，共程四千有餘里。是役也，命是臨，民生是寄，迄無小補。獨于山川形勝，流覽為多，是何可以不祀。 張天植臨雲堂記 鄢陵故無學使首署，自河齧開封，區廨沒入地中，乃徙之鄢陵，即梁氏故宅而為署也。余始視事，其堂則三楹，歷級而登，問謂退食焉，幾研之廬焉，則亡。也。東偏旁舍僅備休沐周視乎堂之後，得隙地數弓，乃辟儀門為便廳其上，俾護作者董焉。凡榑廬楄橑之屬若而千，瓴甓瑱霤之屬若而千，計庸則千有奇量，期則昉於乙未之四月，訖於乙未之九月，堂成。而庭除爽塏，步檐不設，額之曰臨雲。臨雲者，陸士衡文賦所為志凜凜而懷霜，目渺渺。而臨雲，因取以名其堂者也。夫雲也，觸石而起，膚，寸而合舒之。彌綸乎四海，卷之消液於無形，其去來也，豈有其端哉？浮天地之間，而抱一掬之內，凡天下之文章。或油者同者，或鮮者泄者，或如車蓋者，上如羊者，或渰萋曰愁，或閉宿曰密，或蕭索輪囷，而五色也也，上其可測耶？其不可測耶？自余之蒞乎。士之為文為質，為妍為丑，迷迷的的，鬱郁紛紛以至乎。余前也，乃給矚移諦，凝神息志，矜而出，審而鑒一。諷不再憶，立斷不再決，若踞乎千仞之巔而洞夫。萬里之外，是固有取乎臨也。不觀夫古之教射者得矣。今余之相士也，道蓋在示者也，懼其眯也，非有所學也。若夫雲，亦非有模狀執著，及大小之觀，從而求之也。天下之物，未有不去之以形，遇之以機而南通志者之第四二機而能。盡其，道者臨雲者。蓋得乎高遠之勢，而以機遇者也，則不病其為眺巳矣。昔士衡入洛，才思益進，作為文賦，窮工妙解，天下後世之為文者，孰有逾於其言者乎？抑天下後世相人之為文者，亦孰有逾於其言者平？余茲者幸蒞洛也，其敢弗承以較士？顧所云凜凜者，慎也。先之以慎，而後能示之以高遠，是堂所由名，而余之志也。倘後之登斯堂者惕然而思，曠然而舊，以克副人文化成之成，則學使者之責不巳盡，而茲堂不亦有幸平哉！於是為記以永之。 聞興邦蓍台碑記 上蔡縣東三十里，台屹然臨干蔡溝，曰蓍台，記蓍草生焉。蓋伏羲氏畫卦地也。其西北有廟，以祀伏羲，歷代設祭田二十五頃。明末荒蕪不治，故台與廟亦就圯傾。今既修復之，招徠墾闢，且為之言曰：伏羲畫八封，開萬世文字祖，文王、周、孔共發明之，定陰陽，辨吉凶，合天地，通鬼神，故日幽贊於帷，明而生著。無蓍則無易，易不可見，而乾坤或幾平息矣。夫羲少德如是，則台也、廟也，當與河圖、洛並乖永久矣，守斯敢不保之勿替哉？