順治河南通志 · 河南通志卷之第三十三

仙釋 佛老異端，儒者罕道。然猶龍西邁，法象東來，二氏之典，豫實至。虎敬澄公，魏勞塔寺，宋則間用大臣提舉宮觀，二又莫豫。夫教雖殊途理歸說自。熄，今聖明仕御，一道同，而折衷之徒，視昔漸革。然窮理庶不可不惑於岐趨也。開封府上古宛丘先生失其名，居宛丘，故號宛丘先生。服制命九，得道，至殷湯之末，巳千餘歲，以其方傅弟子姜若春，服之，亦三百歲，視之如嬰兒狀。彭祖師之，受其方三首。漢劉諷潁川潁川。景帝時，仕為公車司馬事司馬季。漢劉諷主得服日月精華之術。晚歸鄉里，脫形杖履，而陳留人，為南海太守。嘗遇陰長生，授秘鮑靚訣。一日，行部入海，遇風，飢甚，取白石煮。陽卒，葬煮食。又與葛洪善，遂以女妻洪。靚還丹，以唯大刀陽卒，葬石子岡。蘇峻之亂，盜發其棺，無屍，唯大刀一柄，盜取之，聞左右兵馬之聲，刀亦聲如雷，盜驚懼，乃止。上成公。而不還，後歸語有其家云：我巳得仙。因辭家而去。家人見其舉步漸高，良久乃沒。陳實、劉韶同見其事。李根，許昌巳人。有趙買者，聞其父祖言。見根北買事，根年巳八十四，而根之顏尚如年少，有得根素所為書，讀之，其自記云：以漢元封、中學道於某，以甲子記之，巳七百餘歲矣。山唐神秀，尉峰東氏人。少親儒業，訪道，至蘄州雙寺，禮五祖忍師為弟子。武后召至都，命舊二法山置度門寺，以旌異之。張說問法，秀曰：切佛法。將心外求，舍父逃走。神龍初八滅，諡大自心。有通禪，不第。晚學道於上師。許碏，高陽人，累舉進十山。周覽五嶽名山，每於懸崖峭壁處，必題云：許碏自峨眉山訪偃。子，到處觀者莫測其意。又嘗醉吟曰：閬苑花前是醉鄉，誤觀王母九霞觴。群仙拍手嫌輕薄，謫向人間作酒狂。後於廬江酒樓醉。歌，乃乘雲而去。 宋張拱、汴人，舉進士不第，賣藥宜春門。忽有道士抵其肆，授以棗七枚，食之。自是不食，?二年，溲矢俱絕，神氣明爽，日可行數百里。後游名山，不知所終。郭上灶，不知何許人。天禧中，以傭瀹陽，滌器汴州橋茶肆中。一日，遇呂嵓，隨去。天聖末，如磁州，謁趙長官曰：大數垂盡，願施一小棺，乞於棺首穿一穴，插通節竹於穴中以通氣。明日，汲水浣身，臥槐下，遂絕。趙異之，依其言，葬於河岸。是秋水漲，趙往視之，獲棺，無屍。張九慶曆中，居汴京。雖盛冬，哥單衣，流汗浹面。燕王奇之，嘗召見，與之酒。歲余，見王曰：將遠遊，故來。別有小技，欲以悅王。乃索黃羅疊剪為蜂蝶狀，隨剪飛去，莫知其數。少頃呼之，蜂蝶皆來，復為羅。王曰：吾壽幾何？曰：與開寶寺浮圖齊。後浮圖災，王亦薨。候先生不知何許人。慶曆間，賣藥京師，年四十餘，無鬢眉，瘤贅隱起，偏肌體，常半醉，夜與丐。者同處。有馬元者，盛夏隨之，出閶闔門浴池中，元因就視，乃一蝦蟆。元遽引退。候浴出，著衣，元前揖之。候笑日：子適見我乎？乃召元飲酒肆中，出藥王一粒，曰：服之，今子壽百歲，此後不復見王。志，濮州臨泉人。事親以孝聞。為轉運小吏，不受賂謝。嘗遇異人，與之丹，食之，遂狂，乃葉妻子結盧田間，時為人言休咎。政和三年，召至京師，封洞征先卜生，朝士多從求書，初若不可解，後卒應者。八九。嘗獻乾坤鑒法，命鑄之，既成，明年乃懇求歸，至濮而死，賜金以葬，贈正議大夫。初，王黼未達時，父為臨泉令，問黼名位所至，老志書太平宰相四文字，旋以墨塗之，曰：恐泄幾也。後黼敗，人乃悟雲。通。姓張氏，名文，汴人。脫俗白雲寺師，令掌廁盥慧盆。有市鮮者沃於盆，文偶擊之，仆地死。文懼，奔華州總持寺。久之，為長老，忽曰：三十年前一公案，今日當。眾問其故，曰：日午當自知之。遂跌坐以待。時張浚統兵至關中，一卒持弓矢至法堂，瞠目視文，將射之。文籠曰：老僧相候久矣。卒曰：一見即欲相害，不知何文語以故，卒悟曰：十何。劫劫明徊然，不劫相纏。豈偶。今立地往西天，視之，巳立化矣。文即索筆書偈云：十三年飄蕩，做了幾番模樣。誰知今日相逢，卻是在前魔障。書畢，泊然而化。志言本姓許氏，自壽春來，居東京景德寺。為人卜休咎，書紙揮翰甚疾，字體猶勁，初不可曉，後多驗。有具齊薦鱠者，則並食之，臨流而吐，化小鮮，群泳而去。海客遇風且沒，見僧操?引舶而濟。客至都下，志言謂客曰：非我，汝奈何？客猶記其貌，真引舟者也。後卒，仁宗以真身塑像置寺中，榜曰顯化禪師。 王志明幼入端雲宮學道，後游太華、少室諸名山。遇異人，授以飛仙之術，辟榖竟日不出，一日整潔。衣冠，謝諸友曰：我以某日上升。眾籠以為狂。至期果乘所畜白鶴飛去，遂易宮名為白鶴觀。金訾亘嘗師丹陽馬鈺、長春丘處機，自號守真子，人稱訾仙翁。遊歷濟南，抵鄭之釣台。泰和間，大雪丈余，亘不出者巳十餘日。人以為死，除雪視之，端生儼然，殊無寒餒色。貞祐間，大兵破關陜，軍民恐懼，亘曰：無妨。巳而果然。明勝安、號古峰，俗姓周。幼禮彌陀寺，戒律精嚴，道行純潔。嘗開講大乘諸經五十餘會，修葺招提四十餘所。永樂中，移居祐國寺。一時緇黃之土，從者雲集。後以疾而逝。停龕三日，飛煙環繞。闍維之，得舍利，凝聚五色，精瑩如珠，觀者異之。五靈春。歸德府周寇先宋人以釣魚為業，居雎水旁，百餘年。得魚或放或鬻，或自食之，冠帶不去體。好蒔荔枝，日取葩實食焉。宋景公召見之，問其道，不告。公怒而殺之。後數十年，踞於宋城門，鼓琴十餘日而去。墨。名翟，宋人。仕宋為大夫，外治經典，內修道子術，著書十篇，號曰墨子，世多崇之。公輸子嘗為楚造雲梯以攻宋，墨子說楚王而罷之。墨子年八十有二，乃嘆曰：世事巳可知，榮位非常保，將委棄流俗，與赤松游耳。入周翟山，精思道法，想像神仙。於是數聞山間誦書之聲，夜臥，有人以衣覆。之。書墨子遂隱居以避戰國。至漢武帝時，遣使者楊偉來聘，不出。視其顏色，常若五十許人。週遊五嶽，不知所終。宋丁少征。毫州真源人，為道士，隱華山潼谷，密邇陳搏所居，志尚清潔，善服氣，多餌藥，百餘歲，康強無恙。太宗召赴闕，以金丹、巨勝、南芝、玄芝為獻。留數月，遣還山，七年而卒。彰德府漢犢子鄴人，少在黑山，采松子、茯苓餌服之，且數百年，時壯時老，時好時丑時，人乃知其仙人也。陽都沾酒家有女，眉生而連，耳細而長，眾以為異。會犢子牽一犢過，女悅之，遂隨犢子出取桃李，一宿而返，皆連兜甘美。邑中隨伺，遂之出門，共牽犢而走，人不能追也。旦復在市中，數十年乃去。後人於潘山下見其冬賣桃李雲。蕭綦、漢未，修道天平山延壽宮，善吹簫，能至鳳凰翔集，號碧霄真人。道成，白日沖舉。晉單道開、燉煌人。常衣粗褐，或贈以繒帛，皆不小著。不畏寒暑，晝夜不臥。石虎時至鄴，虎令佛圖澄與語，不能屈也。居臨漳昭德寺，日服鎮守藥數九。其藥有松、蜜、姜、桂、茯苓之氣，時復飲屠蘇一二升而已。自雲能瘳目疾，就瘳者皆驗。視其行動，狀若有神。後至南海羅浮山中，年百餘歲卒。南北朝道禮北齊時人，不詳氏族，與弟子三人，居相州鼓山中，不求利養，世之術藝，無所不解。文宣帝往來於鄴，常過問之，應對不思，隨事標舉。帝嘗賜酒並燕豚，道禮即噉飲不辭。帝大籠。少頃駕去，道禮謂弟子曰：除去床頭物。及發，撤床，見蒸豚酒俱在，不似噉嚼者。後臨終，謂弟子曰：吾在山卜人，汝等有取汲之勞，今去，當遺以一泉。乃於庖舍前去一方石，遂有玄泉澄映，不盈不減，至今猶存。金李志方初名孟，安陽人。宣宗時，補為戶部令史。中原多故，棄官隱隆慮山，坐煉久之，謁丘處機，號重玄子。嘗主天慶，有鶴繞壇之異。平生不作詩，惟羽化時留湏。頌曰：四大既還，木一靈方。到家，白雲歸洞府，明月落棲霞。投筆而逝。寶公，姓武氏，磁州人。慧性超。大定初，於滏陽造仰山寺，殿宇華麗，柱上作金龍像蟠之。忽有題詩柱上者曰：人道班鳩拙，我道班鳩巧。一根根柴，便是家緣了。寶公大悟，即入西山結茅以居。後徧諸山，住共峪寶嚴寺。一夕，大風震地，端坐而逝。衛輝府董宋劉海蟾。政和間，新鄉縣白鶴觀知事崔重微，忽見道士謁於堂下，揖之坐，不語，但微哂。重微起，取金相贈，未入房，巳聞弄筆聲，急回視，道士失所在。壁間有題字，以仙書證之，乃劉海蟾之筆也。昶公輝縣人。自幼穎悟，精勤戒律，住持白茅寺，日策杖閒遊，謂其徒曰：寺東山塢間，修篁古析，異於他境，乃吾棲真之所。竟如其言。懷慶府虞尹壽子居河陽，說道德經，教以無為之道。又傅道與彭祖，一雲作通玄真。經七十卷。道德經百卷任瑕丘仲寧人賣藥於寧百餘年。一日地震，仲及里中數十家屋臨水皆壞。仲死。里人棄仲屍於水中，收其藥賣之。少頃，仲披裘而至，里人惶懼謝罪。仲曰：非恨汝也，使人知我耳。後復至寧，世謂之謫仙人。產於漢毛伯不知何許人。與劉道恭、謝雅堅、張兆期道同學道於王屋山，四十餘年。其合神丹成，伯道先服即死，道恭服之又死。雅堅、兆期懼不敢服，棄藥而歸。未出山，忽見伯道、道恭各乘白鹿，在山上，仙人執節從之。人悲愕悔謝。稷丘君汰道恭授以服茯苓方，二人後亦度世。稷山下道士，武帝時，以道術受賞，發白丹黑，齒落更生。帝東巡，太山君乃冠章甫，衣黃衣，擁琴。而迎拜於道左，止帝勿上，上必傷足指。及數里，右足指果折。帝諱之，但為君立祠。趙叔期、不知何許人，學道於王屋山。明時時民間聞有卜者在市叔期。之卜者曰：欲人天門調三關，存朱衣正崑崙。叔期知為異人，因叩首請其要道。卜者乃授以胎中記一卷。叔期拜受之，後，丹就而升。大唐司馬承禎、字子微，溫人。博學能文，隱天台山玉霄峰，自號白雲於。師事潘師正，得辟榖導引之術。睿宗召問其術，對曰：為道日損，損之又損，以至於無為。帝曰：理身則爾，理國若何？對曰：國猶身也，游心於澹，合氣於漠，順物自然，而無所私，則天下理。帝嘆曰：此廣成子之言也。辭歸，賜以寶琴、花帔。後玄宗詔於王屋山置壇室以居之。一日，忽曰：東華君召我矣。乃蟬蛻而化。弟子葬其衣冠，時年八十有生九，賜諡貞先王太虛、不知何許人，隱居王屋山洞中。咸通間，王屋令王㻌，志崇玄教，棄官絕榖，聞山洞有真人，遂往求之。人洞中，見石床上有古經一軸。㻌再拜祝之。忽一人山語之曰：吾東極真人王太虛也。此黃庭經，乃吾所注者授之，子當珍之。言訖不見。韓湘修武人，愈之侄孫，落魄不羈。愈勉之學，對曰：湘所學，非公所知。乃賦詩，有解造䢒巡酒，能開頃刻花之句。愈曰：子能奪造化邪？曰：試為之。乃聚土以盆覆之，良久，花開，葉上出金字一聯曰：雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。且日久之自驗。後愈貶潮亻州，途中遇雪，會湘來迎，詢其地，乃藍關也，遂足成。一詩以貽之。五代煙蘿子姓燕氏，志失其名。王屋人。晉天福間，耕於陽台宮之側，得異參，舉家食之，遂拔宅上升。今有洗參池、仙貓洞，皆遺蹟也。則不懾愈、白舉，宋賀蘭號棲真，不知何許人。自言百歲，善服氣，往往不食。始居嵩山紫虛觀，後徒濟源奉仙觀。真宗召至闕，應對稱旨，真宗奇之，賜號宗玄大師，賚以紫服、白金，仍蠲觀之田賊。未幾，辭還舊居。祥符三年卒。時天大雪，經日頂猶熱，人多異之。采元丘處機、字通密，山東棲霞人，自號長春子。嘗寓居修武縣清真觀，研精玄學。世祖召見，每言為治在敬天勤民，長生在清心寡欲。世祖然其言，命左右書之。時國兵踐蹂中原，河南北尤甚，民罹俘馘，無所逃命。處機使其徒持牒招之，由是為人奴者得復為良，及濱死而得更生者無慮數萬人。中州人至今頌之。明張蒙山、不知何許人，寓溫縣麒麟村大廟內。與眾叟坐廡下，忽暝目，少頃，出蒸食以獻，言在某家所化。其人歸家驗之，果然。其他幻術多不可測。後忽言渴甚，投於井，不知所往。田守忠。字如心，萬曆間，學道千金爐山，得捨身磨性之術，攜二木毬，白晝自山下蹋鞠於上，夜則擲於下，雖崩崖亂樹中，必模索得之。人以為狂。一日，辭眾言某日仙去。至期果然。河南府周尹喜、周大夫為函谷關令，善內學，隱德修行，時人莫知之。老子西遊，喜先見其氣，知有真人當過，物色而候之，果得老子。老子亦奇之，為著書以授。後與老子俱游流沙，莫知所終。喜亦自著書九篇，號日關尹子。 宋倫、洛陽人。厲王甲辰歲，凝神慕道，事老聃，授之上道，能飄然飛步，凌波涉險。或化麋鹿，或為鳩鴿，弋獵者自不能近；或為蟲癩之人，與病者寢處，自然疾瘥。宣王丁巳歲，遂上升為仙。王子喬、名晉，周靈王太子。生而神異，好吹笙，作鳳鳴，游伊、洛間。道士浮丘公接上嵩高山十餘年去之後，復至其山，見桓良曰：告我家七月七日，待我緱氏山頭。至日，果乘白鶴駐山巔，堅之不得到，舉手謝時人而去。浮丘伯、姓李，居嵩山修道，白日飛升。嘗作原道歌云：虎伏龍亦藏，龍藏先伏虎。但畢河車功，不用隄防拒。諸子學飛仙，狂迷不得住。左右得君臣，四物相念護。乾坤法象成，自有真人顧。又著相鶴經，王子喬傅。 祝雞翁、洛人，居屍鄉北山下，養雞百餘年。雞有千餘頭，皆立名字，暮棲樹上，晝放散之。欲引呼名即至。賣雞及子，得錢千餘萬，輒棄去之。吳作養漁池，後升吳山。白鶴、孔雀數百，嘗止其傍雲。鬼谷子。姓王，名詡，楚人。嘗入雲夢山採藥得道，顏如少童，居清溪之鬼谷。蘇秦、張儀嘗問道，三年，辭去。鬼谷曰：二子輕鬆喬之永壽，貴一旦之浮榮。惜哉！鬼谷處人間，數百歲後，不知所之。或曰：嵩高之陽城亦有鬼谷。漢河上公、不知姓氏。文帝時，結廬河濱。時帝好老子書，有未斛者，遣使問之，公曰：道尊德。非可遙問。於是帝遂枉駕問之，授老子章句。二熟研此，其疑自解。今有河上公廟，在陜州。北王與陽城人，常居宛谷中。武帝元封二年，登嵩高山，見一仙人，耳出頭頂，下垂至肩。帝因問之，仙人曰：聞此山有石菖蒲，一寸九節，服之可以長生，故來采之。言訖，忽失所在。時與聞其言，乃采服之不息。後為蒲江主薄，聞懸境有仙靈，遂棄官隱於秋長山。山下有洞穴，中有千餘歲金蟾，世傅見此蟾者，當得道。又有瓊花樹，花開即有升仙者。與修煉居此山者九載。忽瓊花吐艷，金蟾躍出，遂引入洞中，遇金液之丹，拜而服之，後果白日升天。薊子訓、不知何許人。建安未，至洛陽，有神異，公鄉以下候之者恆數百人，皆為設酒脯，終日不匱。後因遁去。有人於長安東灞城，見與一老人共摩娑銅人，相謂曰：適見鑄此而巳近五百歲矣。摩騰、本，中天竺人，解大小乘經。明帝夜夢金人，以問群臣。傅毅曰：臣聞西域有神，其名曰佛。陛下所夢，將必是乎？乃遣中郎蔡愔等往天竺尋訪，因見摩騰，要還中國，於洛邑西門外立精舍以處之，遂譯四十二章經。後卒於洛陽。中國有沙門，自騰始。竺法蘭，中天竺人，誦經諭數萬章，為學者師，與摩騰同人中國，其言皆有徵信。蔡愔所得西域經，多蘭所翻譯。晉佛圖澄、西域人，永嘉中來洛陽。善念神咒，能役使鬼物，言事無不驗。左乳旁有孔通腹內，時以絮塞之。遇夜拔絮，一室洞明，或臨流引腸洗之，巳復納人。石勒、石虎甚敬事之。比死之日，有人見於流沙。虎既殮，澄疑其不死，因發墓，開棺視之，唯見一石虎，虎日：師葬我而去矣。未幾，虎死。 阿羅竭、未詳氏族。育經二百萬言，獨宿山野。在武帝時，嘗至洛陽，時患疫，竭為咒治，十瘥八九。元康初，止婁至山石室中，去水甚遠，竭以左腳碾石壁，壁陷水出。比卒，闍維之，焚爍累日，屍不煨燼，乃移遠石室。耆域、天竺人，財流華戎，人莫能測。惠帝未嘗至洛陽。時南陽滕永文寓滿水寺，足攣屈不可行。域取淨水楊枝咒之，永文起，行如故。一日，辭還天竺。洛中沙門數百人，各請域食，域皆許往。明日，五百舍皆有。域巳而行，眾皆送至城外，域徐行追，都不能及也。是口日，徒長安來者，見域在彼寺中。賈客胡濕登又謂是將暮逄域於流沙，計九千餘里雲。南北朝跋陀天竺人，一稱佛陀。學務靜攝，博通經法。孝文帝一見，敬隆誠至。隋遷，定都伊洛，敕設靜院居之。陀性愛幽棲，林谷是托，屢往嵩岳，擬謝人世。未幾，帝敕就少室山為之造寺，今之少林是也。達磨禪南天竺婆羅門種，神慧疏朗，聞自皆曉悟。梁武帝普通初，至廣州。刺史表聞，武帝，遺使詔迎至金陵。帝親問曰：朕即位以來，造寺舍經，度僧不可勝數，有何功德？師並無功德，此但人天小果，有漏之因，雖有非寶。帝曰：如何是真功德？師曰：淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。帝問：如何是聖諦第一義？師曰：廓然無聖。帝曰：對朕者誰？師曰：不識。帝不省。師遂去梁折蘆。枝渡江，北趨魏境，尋至雒邑。初止嵩山少林寺，終日面壁而坐，九年逝焉。葬熊耳山。魏宋雲奉使西域回，遇師於蔥嶺，見手攜只履，翩翩獨逝。雲問何去？曰：西天去。又謂曰：汝主巳厭世。雲聞之，茫然，別師東邁。暨復命，明帝巳登遐矣。迨孝莊即位，雲具奏其事，帝令啟壙視之，惟空棺一履存焉。慧可虎牢人，姓姬氏，出家於永穆寺。忽於寂默中，見神人謂曰：將欲受果，何滯此耶？大道非遙，汝其南矣。遂造少室，師事達磨，晨夕參承，盡得其傳。師將示寂，西返天竺，乃顧慧可而千之曰：昔如來以正法眼傳伽葉，展轉傳受，以至於我，我今傳汝，汝當護持，並授袈裟，以為法信。可跪受。其衣今稱二祖雲。僧稠姓孫氏，系出昌黎，性度純懿，一覽佛經，渙然神解。嘗住嵩岳寺，寺僧百人，泉水僅足其用。忽一婦坐，偕上聽經，眾不知為神也，乃阿遣之。婦怒，以足蹋泉，水立枯竭，身亦不現。眾懼，告稠，稠呼優娑彝者三，婦乃出。稠曰：眾僧在此，神宜擁護。婦復以足撥於故泉，水即上涌。眾嘆異之。後詣懷州西王屋出，聞兩虎交斗，咆響震岩，乃以錫杖中解，各散而去。唐萬回姓張氏，閿鄉人。初殳命耕田，回，直去不顧口，惟連稱平等，因耕。壟長數十里，過講坑，見阻乃止。殳怒撀之，回曰：總耕，何分彼此？乃止，撀而罷耕。史戍役於安西。殳母憂思，回乃裹衣糗，朝往視之，暮返其家。弘農抵安西，蓋萬餘里，故號曰萬回。先是，玄裝詣西域取經，見佛龕題曰：菩薩萬回謫閿鄉，裝馳至閿、鄭，見萬回，施三衣瓶缽而去。後臨終，呼其徒求本鄉河水，弟子莫知所求。回曰：堂前是河水。便於階下掘井，忽然河水湧出，飲竟而終。一行姓張氏，讀書不再，巳暗誦矣。師事普寂禪師，出家，披剃於嵩山。師嘗設食於寺，犬會群僧。時有盧鴻者，道高學富，隱於嵩山，因請鴻為文，讚嘆其會。至日，鴻持其文至寺，其師授之，置於几案上。鍾梵既作，鴻謂普寂日：某為文數千言，乃令一行。既至，伸紙微笑，止於一覽，復置几上。鴻輕其疏脫，而竊怪之。俄而群僧會於堂，一行攘袂。而進，抗音典裁，一無遺忘。鴻驚愣久之，謂寂日非君所能教也。後受天台異人數學，所著有大衍玄圖及易訣。卷，開元末，滅度於嵩山。玄奘姓陳氏，名褘，緱氏人。武德中，住莊岩寺，受諸經論，一聞不忘。後徧游荊、楊等州，訪諸道鄰，復還京輦。貞觀初，往西域求經，至劉賓國，道險不可過，奘閉室而坐，夕見一老僧，授以心經。卷誦之，遂得坦途，虎豹潛跡。至佛國取經六百餘部，以貞觀十七年還合，住玉華翻譯經藏。麟德初，告人日：有為之法，必歸磨滅，泡影形質，何得久停？行年六十五必卒。至期果然，色貌如常，葬於白鹿原。初，奘將往，西域手撫靈岩寺松枝曰：吾西求佛教，汝可向西而長，若吾歸，即卻東回，使吾門弟子知之。及去，其枝年年西指，約長數丈。一日，忽東向，弟子曰：吾師還矣。乃西迎之，果至。至今稱其松為摩頂松雲。明達、不知所從來，住閿鄉縣萬回故寺。入謁問休行咎，明達不答，但以意示之。李林甫為門侍郎扈從西還，謂達，達加秤於其肩，至京，遂作相。李雍門為湖城今，達忽請其馬，雍門不與間。一日，乘馬將出，馬，忽庭中人立，雍門墜馬而死。達嘗當寺門北望言曰：此川中兵馬何多也！及哥舒翰擁兵潼關，拒逆，閿鄉盡為戰場矣。王旻、居洛陽青羅山，鄉里見之，巳數百歲。開元中，召至京，待以優禮，復遺從李元靖求補仙書。還，請歸舊山，不復人城。嘗與達奚侍郎友善，後旻死，猶杖屨詣達奚，人始知其屍解雲。申泰芝、洛陽人，從居長沙，嘗游息南嶽，性訪神仙之文。一夕，於祝融遇真人，傳金丹火龍之術，遂能乘字洞京川。呂嵓、乘虛神遊，隱顯出入，人不能測。號純陽子。天寶末，三舉進士，不第，游江湖間，遇鍾離子，授金液大丹之術，年五十，道始成。嘗騎白鹿，兩過宜陽。錦屏山俱有題詠，今山煙霞亭石刻存焉。自在禪師學道既成，欲幽棲名山，問於師曰：逢牛則止。比行，至嵩南山，問路，或告曰：此野牛嶺也。嶺一野牛，據林莽，截路噬人，即獵者亦不敢。施機械爾，孤行且止。自在默然，憶師語而進。至嶺果見野牛，作法祝之，牛馴伏：若到吾剎，即止。行至下雲岩，十自在遂跨以行。語寺牛止自在曰：此地難佳而狹小，更進之，乃行。至上雲岩寺止。自在曰：可矣。下牛趺坐，而而牛奔突，直上後山絕頂，躍入池中。俄雲起書晦，有龍見形橫勝東西兩山之自在祝云：娑伽，娑伽，夙性未化，見大法身，驚駭徒眾，可仍池中，吾為說法。於是龍斂形復入池中。今喦頂小池圍丈曰龍池，即此。按佛經譯語，牛化龍曰娑伽龍雲。五代辛七師，陝人，為兒時，甚謹肅，未嘗以狎弄為事。殳母異而憐之。十歲好浮圖氏，閱佛書，自能辨梵音，不由師教。其後殳為陝郡守。先是，郡南有瓦窯七所，及殳卒，干宦辛七哀甚而狂，遂遁去。其家僮跡其所住，至郡南，見辛七在一瓦窯中端坐，身有奇光，燦然若煉金狀。家僮驚異。次至一窯，又見一辛又見。辛七在焉。歷七窯俱有在中，由是陝人呼為辛七師。阿足師。不知。人寓居閿鄉，時有所言，靡不先覺。陝州巨室張者生男年七愚?，且攣手足。殳母鍾愛，迎醫求藥，不遠千里，數十年，家業殆盡。聞阿足能先知，乃攜其子來求拯濟。阿足見之，謂臻曰：此汝之冤也。念汝竭誠遠來，當為汝除之。即選日令於河致齋，廣召僧眾。至期，阿足使壯力者拽其子投之，阿謂臻尹河流，觀者如堵，莫測所為。足。曰：為汝除災矣。良久，其子忽於下流數步外，立於水面，戰手謂臻曰：與爾有宿冤，今賴賢聖。與汝解矣。須叟沉水，不知所適。宋柴通玄、閿鄉，入為道士於承天觀，年百餘歲，善辟穀，言唐末事，歷歷可聽。太宗召至闕下，墾求歸。真宗祀汾陰，召至行在，命坐，訪無為之要。上作削詩賜之，並賚以茶藥、束帛。詔修其道院，蠲其田租，度弟子二人。明年，通玄作遺表，自稱羅山太一洞工，遣弟。詣闕，以龜鶴為獻，又召官僚士庶言生死之要，夜分盥濯，然香，遲卒。王仔昔、洪州人，始學儒，自言遇許遜，得秘傳，出遊。嵩山，能道入未來事。政和中，宗召見，賜號沖隱慮士。帝因旱禱雨，遣使持紙求仔，則篆符其上，乃細書焚符，湯沃而洗之。使者懼不敢受，強之，乃持去。蓋帝默祝為宮妃洗赤日者，依其言，一沃立愈，進封通玄先生。朗然子姓劉，名希岳，字望嵩，漳水舉人，棄儒歸玄，居水南之通玄觀。事跡靈異。日，忽辭鄉人，言次日當遠行。至期，鄉人相約聚送，見其擁衲兀坐，漸漸縮八，久而失其所在，止有衲衣存焉。舉首望空，見彩雲軒軒而上，乃知飛升也。所著詩三十首，悉修煉秘訣，今刻於棲霞宮石。 邢和璞，不知何許人。善筭心術，凡人心之所計，布筭而知之。卜居嵩、潁間石堂山之洞，著潁陽書雲篇。復能以法活死者，文多不載。宋歐陽修作石堂山隱者詩以贈之。金劉處玄、字通妙，號長生子，武官人。人定十八年，遷洛城東北雲溪洞，門人為鑿洞室，忽得石井，眾方駭異，處玄曰：不遠數尺，更有。井，此三生前修煉處。鑿之果然。金主召問至道之要，對日：寡嗜欲則身安，薄賦斂則國泰。金主悅，敕以故寓庵為靈虛觀以居之。一日，嗚鼓集眾，告以去期。乃曲肱而逝。孫仙姑、名不二，寧海人，馬丹陽之妻。受道於王重陽。後從風仙姑游，居洛六年，忽謂弟子曰：真師有命，當赴瑤池。遂吏衣跏趺而化。元丘長春、世號丘神仙。著有道書行於世。緊那羅西天菩薩也。至正初，至少林，蓬頭裸背，跣足廚中作務數年。至十一年，紅巾賊至少林，僧乃持一火棍出，變形數十丈，獨立高峰。賊見驚遁。僧大叫日：吾緊那羅也！言訖不見。其以明正道字無言，新建胡氏子。初祝髮於上藍寺，嗣受戒於無盡和尚。福參諸方，至少林，得法於幻休潤公。潤公升座，問：如何是洞上家風？潤公日月下花樹峰前雙桂枝。又問曰：和尚還別有麼？曰：惟此一事。寶師於言下大悟，即呈偈曰：雲攢峰頂，月鎖幽岩，木人拊掌，石女舒顏。潤公印可。會少林虛席，領眾十九載。升座二次，或普說，或小眾，莫不摧彼疑城，登之覺岸。周藩皈依，為造溪南隱居雲。南陽府漢陰長生，新野人。帝後之曾祖，不好榮位，專務道術，聞馬明生者得度世法，乃求見於太和山中。執役二餘年不懈，乃偕入青城山，立。壇歃血，以太清金液神丹授之。丹成，著書九篇，白日升天而去。南陽公主下嬪王咸，綏和問，王莽秉政，謂咸曰：國危世亂，但當退而修身。咸不能從。公主遂於華山結廬。歲余，精思丹道，乘雲冉冉而去。咸追之，升層嶺，漠然無跡。忽於嶺上見遺朱履一雙，取之，巳化為石。後人名其峰曰公主峰。王喬，河東人，顯宗時，為葉令。神術，每月朔望，常自縣詣台朝帝，帝怪其來數，而不見車騎，密令太史伺之，言其至，有雙鳧從東南飛來，乃候其至而羅之，得雙鳥，則四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉門下有鼓不擊自嗚。間於京師。後天下土棺於庭前，喬乃沐浴服飾，寢其中，蓋自立覆，葬於城東，一夕，土自成墳。百姓為立廟祀之，吏人祈禱，無不如應焉。晉麻衣子姓李，名和，生而紺發美姿。稍長厭世，遂八終南山，遇。道者授以道秘，戒之曰：南陽之間，湍水之陽，有山靈堂岩洞其旁，神開汝鄉，汝則往之，可以翕神功於蒼茫。麻衣往求之，遇樵者，導至其所居洞中，十有九年。義熙間大旱，居民張奭率眾請焉，麻衣以無術拒之，請者不輟。一夕，忽有少年十人謂麻衣曰：若舟，請，但許之。麻衣怪而諾之。翼日，雨果大至。十二人復來拜曰：吾屬龍也。上帝以師道業成，敕令輔師行化耳。劉宋大明初，端坐而逝。陳永伯、南陽人得淮南王七星散方，試合服之，二十八日，忽然不知所在。永伯兄子名增族，年十七，亦服之，其殳系其足，閉密室中，書夜守之。滿二十八日，亦復不知所之。本方曰：服三十日，而失其所在。後人不復敢服。服之者，臨去，必有仙官來迎之，但人不見耳。唐天然初習儒業，將舉進士，道遇禪客曰：選官何如選佛？天然悟，即謁馬大師。大師曰：我天遇。振錫南陽，見山巒疊出，方云：此大留二留四顧之頃。忽見因憶大師之言，遂棲止之。唐長慶中，示寂丹霞觀。寶曆初，諡智通禪師，塔號曰妙覺雲。五代法聰新野人。八歲棄俗，至襄陽傘蓋山白馬泉，築室以棲。梁晉安王來都襄、雍，乃造禪室，見堂內有虎，聰以手按其頭，虎即閉目伏地。因告境內虎災，聰即人定，須更十七大虎至，聰。子以布繩系頸而去，自是無害。所居夜有光明照數里，不假燈燭。年九十二，端坐而化。 宋景知、鄧州人。少從趙氈襖學道，顏如渥丹。太常宗知其名，召至，俄辭去。嘗遇呂真人，時或語唐昭宗以來事，殆數百歲。或初寒浴溪，或大暑偃地。有書生病憊，噓酒飲之，即能行。所居夜神光滿室，卒，舉其棺甚輕，開視，惟衣衾有異香焉。張虛白、鄧州人。通太乙六壬術，留心丹灶，遇真人，得秘訣。徽宗聞其名，召管太乙宮，恩賚無虛日。官太虛大夫，金門羽客，出人禁中，終日論道，無言及時事，曰：朝廷事有宰相在，非予所知也。金人尤重之。忽一日，語人曰：某年月日，吾化期也。至日果然。張仙姑南陽人，有秘術。人有疾，仙姑輒暝目，潛為布氣攻之，俄覺腹熱如火。巳而鳴聲如雷，雖沉痼者無不愈。徽宗嘗召至東都，後不知所終。雲定平山人生而異常，長乃出家。每曰：法離文字，豈可溺於筌蹄？遂遊歷四方。城之東有名剎曰普嚴，乃得遺址，募緣重建，緇流爭歸之。預知圓寂，其徒建塔，刻銘以紀其寶。明知通燕人。自幼神清貌秀，穎悟善記。初慕全真，謁道者弗合，遂落髮人法門，禮壁峰金師，即聞奧旨，夙契脗合。往游大乘山，因駐錫焉。久之，緇素雲集。永樂中，召至京師，居天界寶剎，端坐而化汝寧府。周任光、上蔡人，善餌丹，賣於都市裡間，積八九十年，面顏如數十歲。趙簡子聘與俱歸，常住柏梯山上，後不知所往。漢費長房汝南人，為市吏，有老翁賣藥，懸一壺於肆，市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，獨長房於棲上見之，異焉，因往再拜，奉酒脯。翁乃與俱人壺中，惟見王堂嚴麗，旨酒甘殽，盈衍其中。其而出。後，長房欲求道，顧家人為憂，翁乃斷。竹杖懸之舍後。家人見之，即以長房縊死，遂後人山授以秘術。及歸，自謂去家適經旬日，而巳十餘年矣。家人謂其久死。信長。往日所葬，但竹杖耳。乃發棺視之，果然。初，桓景嘗學於長房，一日，謂景曰：九月九日，汝家有大災。令家人作絳囊盛。茱萸系臂，登高山飲菊酒，禍可消。矣。景如其言，舉家登高山，夕還，見牛羊雞犬皆暴死焉。晉許遜，汝南人。博通經史，尤嗜修煉之術。舉孝廉。太康初，為蜀旌陽縣令。歲飢，嘗點瓦礫為金，俾民得輸負租，為符咒以治疫，活數千人。後得飛步斬邪之法。時西安有蛟物，及上遼有巨蛇為民害，遜皆斬之。至豫章，復有老蛟及其黨甚眾，遜蹤跡得之，斬除無遺，由是水妖絕跡。又游韶陽、郴衡諸郡除害尤多。寧康甲戍，年巳百三。十六歲，忽一日，羽蓋幢車，自天而下，登車與其弟子家屬四十二口，同時升。許邁，字叔玄，遜之從弟也。未弱舉，雞閉，亦飛去。冠時常造郭璞，璞為之筮。仙釋遇泰之遇泰之上六爻曰：君元吉自天，宜學升遐之道。後遍游名山，探藥服氣，乃攺名字遠遊。人臨安西山，著詩一十二首，莫知所終。許穆、亦遜之從弟，入華陽洞得道，遇西王母女雲林夫人降教之，得為佐鄉仙侯。幼子羽，小字玉斧，為待仙翁後云：林夫人與穆書云：玉醴金漿，交梨火棗，當與山中許道士，不與人間許長史。南北朝慧思姓李氏，武澤人。以大小乘定慧等法根引喻，俾習慈忍行，奉菩薩三聚戒。衣服率用布，寒則加以艾。北齊天保中，駐錫光山縣靜居山梵天院。知?天台山智者禪師，陳天嘉初，謁慧思於大蘇山。思。見即謂曰：昔雲鷲同聽法華經，今復來矣。即示以普賢道場，說四安樂行，帥人觀三七慧。十日。豁然思曰：非汝弗證，非。吾莫識唐僕僕先生居舊便居縣黃土山，嘗餌杏丹，乘雲往來。剌史李休光以為妖，叱左右執之，龍虎見於其側，先生乘之而去。天寶初，因以偏居名縣。應彝，節，汝南人。生不喜茹葷，性敏。慧長游天台龍虎山，師馮惟良，得上清大法棲真天之道元院，日誦黃庭、太洞二經，為人致福，數致感應。忽一日，沐浴入靜，凝神日解化。是久香馥郁，猿鳥悲鳴，及就窆，但空棺而巳。宋褒信道人失其名。與人較奕，每局緹讓人一子。後卒於褒信，托後事於一村叟，數年，叟為攺葬，但空棺衣衾而巳。道人有詩云：爛柯真訣妙通神，一局魯經幾度春。自出洞來無敵手，得饒人處山且饒人。元楊道和、蔡人，生而奇異，有相人者見之曰：此子仙風道骨，非風塵中人。及長，棄谷修道，居蔡之白雲洞。復值至人，授以仙訣。至元初，忽白日翀舉。後有人見之淮上。明孫樂庵採藥商山，偶於市化柴薪，至邑東南崇國寺後山之巔，坐柴薪中，吐火，化身火。焰閃裂，合掌端凝，肺肝燎灼。後有遇於塗，孫曰：吾巳脫身去。言畢不見。汝州上古廣成子軒、轅時人，隱居汝州崆峒山石室，帝造問治身。道答曰：至道之精，窈窈置冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽。抱神以靜，形將自正。必靜必清，毋勞爾形，毋搖爾精，乃可長生。慎內閉外。多知為敗，我守其而處其和，故千。百年，未嘗衰老。乃授帝陰陽經，帝悅，乃命奏鈞天之樂，至今有台，名曰鈞天。晉張元化、葛玄第子，嘗寓汝州清溪觀。一日，召道士周元享曰：吾化之後，毋損吾軀。既化，元享遵其命葬之。後五年，有汝卒戍於蜀者，逢道士于山峽間，謂曰：汝為我持此書與胡司馬、周尊師。卒歸投書。二人開緘觀之，乃元化親札，謝二人葬之厚也。發塳視之，惟空棺有故履存焉。宋政和封沖妙先生。馬丹陽法名玄寶，相傳月陽遇重陽子食瓜自蒂，怪而問之，答曰：香從臭里出，甜向苦中來。豁然警悟，遂於此修道成真。今城北街有丹陽觀。唐貞禪師、天元間，駐錫風穴山。嘗習衡陽三味，其化大行。一夕，溘然示寂，守宰李暠闍維。之，得舍利千粒，玄宗諡為七。明張三丰。遼東人，或雲寶雞人。洪武初，往來襄、鄧、許、潁之間。嘗居汝州煉真宮，人莫之識。巳而去。又寓汴延慶觀。時大理卿王公宇為嬰兒三豐過其里。而異之，謂人曰：此兒它日必貴顯。後果如其言。天須年羽化於成都鶴鳴山。詔封通微顯化真人。 河南通志卷之第三十三終