書集傳 · 書集傳卷二

蔡沈《書集傳》

蔡沉集傳夏書夏，禹有天下之號也，書凡四篇。禹貢作於虞時，而系之夏書者，禹之王以是功也。禹貢上之所取謂之賦，下之所供謂之貢。是篇有貢、有賦，而獨以貢名篇者，孟子曰：「夏後氏五十而貢，貢者較數歲之中以為常。」則貢又夏後氏田賦之總名。今文、古文皆有。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。敷，分也，分別土地以為九州也。奠，定也，定高山大川以別州境也。若兗之濟河，青之海岱 [1] ，揚之淮海 [2] ，雍之黑水西河，荊之荊衡，徐之岱淮，豫之荊河，梁之華陽黑水是也。方洪水橫流，不辨區域，禹分九州之地，隨山之勢相其便宜，斬木通道以治之，又定其山之高者與其川之大者，以為之紀綱。此三者，禹治水之要，故作書者首述之。○曾氏曰：「禹別九州，非用其私智，天文地理區域各定，故星土之法則有九野，而在地者必有高山大川為之限隔，風氣為之不通，民生其間亦各異俗。故禹因高山大川之所限者別為九州，又定其山之高峻、水之深大者為其州之鎮，秩其祭而使其國主之也。」冀州，冀州，帝都之地，三面距河，兗河之西，雍河之東，豫河之北。周禮職方「河內曰冀州」是也。八州皆言疆界而冀不言者，以余州所至可見。晁氏曰：「亦所以尊京師，示王者無外之意。」既載壺口，經始治之謂之載。壺口，山名，漢地誌在河東郡北屈縣東南，今隰州吉鄉縣也。○今按：「既載」雲者，冀州帝都之地，禹受命治水所始，在所當先，經始壺口等處，以殺河勢，故曰「既載」。然禹治水施功之序，則皆自下流始，故次兗，次青，次徐，次揚，次荊，次豫，次梁，次雍。兗最下，故所先。雍最高，故獨後。禹言「予決九川，距四海，浚畎澮，距川」，即其用工之本末。先決九川之水以距海，則水之大者有所歸；又浚畎澮以距川，則水之小者有所泄，皆自下流，以疏殺其勢。讀禹貢之書，求禹功之序，當於此詳之。治梁及岐。梁、岐，皆冀州山。梁山，呂梁山也，在今石州離石縣東北。爾雅云：「梁山，晉望。」即冀州呂梁也。呂不韋曰：「龍門未辟，呂梁未鑿，河出孟門之上。」又春秋：「梁山崩。」左氏、穀梁皆以為晉山，則亦指呂梁矣。酈道元謂呂梁之石崇竦，河流激盪，震動天地。此禹既事壺口，乃即治梁也。岐山在今汾州介休縣 [3] 狐岐之山，勝水所出，東北流注於汾。酈道元云：「後魏於狐岐 [4] 置六壁，防離石諸胡，因為大鎮。」今六壁城在勝水之側，實古河逕之險厄。二山，河水所經，治之所以開河道也。先儒以為雍州梁岐者非是。既修太原，至於岳陽。修，因鯀之功而修之也。廣平曰原，今河東路太原府也。岳，太岳也。周職方：「冀州其山鎮曰霍山。」地誌謂霍太山即太岳，在河東郡彘縣東，今晉州霍邑也。山南曰陽，即今岳陽縣地也，堯之所都，楊子云冀州箴曰「岳陽是都」是也。蓋汾水出於大原，經於太岳，東入於河。此則導汾水也。覃懷厎績，至於衡漳。覃懷，地名。地誌河內郡有懷縣，今懷州也。曾氏曰：「覃懷，平地也，當在孟津之東，太行之西，淶水出乎其西，淇水出乎其東。方洪水懷山襄陵之時，而平地致功為難，故曰『厎績』。」衡漳，水名。衡，古橫字。地誌：漳水二，一出上黨沾縣 [5] 大黽谷，今平定軍樂平縣少山也，名為清漳；一出上黨長子縣鹿谷山，今潞州長子縣發鳩山也，名為濁漳。酈道元謂之衡水，又謂之橫水，東至鄴，合清漳，東北至阜城入北河。鄴，今潞州涉縣也。阜城，今定遠軍東光縣也。○又按：桑欽云：「二漳異源而下流相合，同歸於海。」唐人亦言漳水能獨達于海，請以為瀆，而不雲入河者，蓋禹之導河，自洚水大陸至碣石入于海，本隨西山下東北去。周定王五年，河徙砱礫 [6] ，則漸遷而東。漢初，漳猶入河。其後河徙日東，而取漳水益遠。至欽時，河自大伾而下已非故道，而漳自入海矣。故欽與唐人所言者如此。厥土惟白壤，漢孔氏曰：「無塊曰壤。」顧氏 [7] 曰：「柔土曰壤。」夏氏曰：「周官大司徒：『辨十有二壤之物而知其種，以教稼穡樹藝；以土均之法辨五物九等，制天下之地征。』則夫教民樹藝與因地制貢，固不可不先於辨土也。然辨土之宜有二：白以辨其色，壤以辨其性也。蓋草人糞壤之法，騂剛用牛，赤緹用羊，墳壤用麋，渴澤用鹿。糞治田疇各因色性而辨其所當用也。」曾氏曰：「冀州之土，豈皆白壤？云然者，土會之法，從其多者論也。」厥賦惟上上錯，厥田惟中中。賦，田所出谷、米、兵車之類。錯，雜也，賦第一等而錯出第二等也。田第五等也。賦高于田四等者，地廣而人稠也。林氏曰：「冀州先賦後田者，冀王畿之地，天子所自治，並與場圃、園田、漆林之類而征之，如周官載師所載，賦非盡出於田也，故以賦屬於厥土之下。余州皆田之賦也，故先田而後賦。」又按：九州九等之賦，皆每州歲入總數，以九州多寡相較而為九等，非以是等田而責其出是等賦也。冀獨不言貢篚者，冀天子封內之地，無所事於貢篚者。恆、衛既從，大陸既作。恆、衛，二水名。恆水，地誌出常山郡上曲陽縣恆山北谷，在今定州曲陽縣西北恆山也，東入滱水。薛氏曰：「東流合滱水，至瀛州高陽縣入易水。」晁氏曰：「今之恆水，西南流至真定府行唐縣，東流入於滋水；又南流入于衡水，非古逕矣。」衛水，地誌出常山郡靈壽縣東北，即今真定府靈壽縣也，東入滹沱河。薛氏曰：「東北合滹沱河，過信安軍，入易水。」從，從其道也。大陸，孫炎曰：「鉅鹿北廣阿澤 [8] ，河所經也。」程氏曰：「鉅鹿去古河絕遠，河未嘗逕邢以行鉅鹿之廣阿。」非是。按：爾雅：「高平曰陸。」大陸雲者，四無山阜，曠然平地。蓋禹河自澶相以北皆行西山之麓，故班、馬、王橫皆謂載之高地，則古河之在貝冀以及枯洚之南，率皆穿西山踵趾以行。及其已過信 [9] 洚之北，則西山勢斷，曠然四平，蓋以此地謂之大陸，乃與下文「北至大陸」者合。故隋改趙之昭慶以為大陸縣，唐又割鹿城置陸渾縣，皆疑鉅鹿之大陸不與河應，而亦求之向北之地。杜佑、李吉甫以為邢、趙、深三州為大陸者得之。作者，言可耕治，水患既息，而平地之廣衍者亦可耕治也。恆、衛水小而地遠，大陸地平而近河，故其成功于田賦之後。島夷皮服，海曲曰島。海島之夷以皮服來貢也。夾右碣石入於河。碣石，地誌在北平郡驪城縣西南河口之地，今平州之南也。冀州北方貢賦之來，自北海入河，南向西轉，而碣石在其右，轉屈之間，故曰「夾右」也。程氏曰：「冀為帝都，東西南三面距河。他州貢賦皆以達河為至，故北三方亦不必書，而其北境則漢遼東，西右北平漁陽上谷之地，其水如遼、濡、滹、易皆中高，不與河通，故必自北海然後能達河也。」又按：酈道元言：「驪城枕海，有石如甬道數十里，當山頂有大石，如柱形，韋昭以為碣石。」其山昔在河口海濱，故以志其入貢河道。歷世既久，為水所漸，淪入于海，已去岸五百餘里矣。戰國策以碣石在常山郡九門縣者，恐名偶同。而鄭氏以為九門無此山也。濟河惟兗州。兗州之域東南據濟，西北距河。濟河，見「導水」。蘇氏曰：「河濟之間相去不遠，兗州之境東南跨濟，非止於濟也。」愚謂：河昔北流，兗州之境北盡碣石河右之地，後碣石之地淪入于海，河益徙而南。濟 [10] 河之間始相去不遠，蘇氏之說未必然也。○林氏曰：「濟，古文作『泲』，說文注云：『此兗州之濟也。』其從水從齊者，說文注云『出常山房子縣贊皇山』，則此二字音同義異，當以古文為正。」九河既道，九河，爾雅：一曰徒駭，二曰太史，三曰馬頰，四曰覆鬴，五曰胡蘇，六曰簡潔，七曰鉤盤，八曰鬲津，其一則河之經流也。先儒不知河之經流，遂分簡潔為二。既道者，既順其道也。○按：徒駭河，地誌雲滹沱河，寰宇記雲在滄州清池南，許商雲在成平 [11] 。馬頰河，元和志在德州安德平原南東，寰宇記雲在棣州滴河北，輿地記雲即篤馬河也。覆鬴河，通典雲在德州安德。胡蘇河，寰宇記雲在滄之饒安、無棣、臨津三縣，許商雲在東光。簡潔河，輿地記雲在臨津。鉤盤河，寰宇記雲在樂陵東南，從德州平昌來，輿地記雲在樂陵。鬲津河，寰宇記雲在樂陵東，西北流入饒安，許商雲在鬲縣，輿地記雲在無棣。太史河不知所在。自漢以來，講求九河者甚詳。漢世近古，止得其三。唐人集累世積傳之語，遂得其六。歐陽忞輿地記又得其一。或新河而載以舊名，或一地而互為兩說。要之，皆似是而非，無所依據。至其顯然謬誤者，則班固以滹沱為徒駭，而不知滹沱不與古河相涉；樂史馬頰乃以漢篤馬河當之；鄭氏求之不得，又以為九河，齊桓 [12] 塞其八流以自廣。夫曲防齊之所禁，塞河宜非桓公之所為也，河水可塞而河道果能盡平乎？皆無稽考之言也。惟程氏以為九河之地已淪于海，引碣石為九河之證，以謂今滄州之地北與平州接境，相去五百餘里，禹之九河當在其地，後為海水淪沒，故其跡不存。方九河未沒于海之時，從今海岸東北更五百里平地，河播為九，在此五百里中。又上文言「夾右碣石」，則九河入海之處有碣石在其西北岸。九河水道變遷，難於推考，而碣石通趾頂皆石，不應仆沒。今兗冀之地，既無此石，而平州正南有山而名碣石者尚在海中，去岸五百餘里，卓立可見。則是古河自今已為海處，向北斜行，始分為九，其河道已淪入于海，明矣。漢王橫言昔天嘗 [13] 連雨，東北風，海水溢西南出浸數百里，九河之地已為海水所漸。酈道元亦謂九河碣石苞淪于海。後世儒者知求九河於平地，而不知求碣石有無以為之證，故前後異說，竟無歸宿。蓋非九河之地而強鑿求之，宜其支離而不能的 [14] 也。雷夏既澤，澤者，水之鐘也。雷夏，地誌在濟陰郡成陽縣 [15] 西北，今濮州雷澤縣西北也。山海經云：「澤中有雷神，龍身而人頰，鼓其腹則雷。」然則本夏澤也，因其神名之曰雷夏也。洪水橫流而入於澤，澤不能受，則亦泛濫奔潰，故水治而後雷夏為澤。灉沮會同，灉沮，二水名。灉水，曾氏曰：「爾雅：『水自河出為灉。』許慎云：『河灉水在宋。』又曰：『汳水，受陳留浚儀陰溝，至蒙為灉水，東入於泗。』水經：『汳水出陰溝，東至蒙，為狙獾。』則灉水即汳水也。灉之下流入於睢水。」沮水，地誌睢水出沛國芒縣。睢水其沮水歟？晁氏曰：「爾雅云：『自河出為灉，濟出為濋。』求之於韻，沮有楚音。二水，河濟之別也。」二說未詳孰是。會者，水之合也。同者，合而一也。桑土既蠶，是降丘宅土。桑土，宜桑之土。既蠶者，可以蠶桑也。蠶性惡濕，故水退而後可蠶。然九州皆賴其利，而獨於兗言之者，兗地宜桑，後世之濮上桑間猶可驗也。地高曰丘。兗地多在卑下，水害尤甚，民皆依丘陵以居，至是始得下居平地也。厥土黑墳，厥草惟繇，厥木惟條。墳，土脈墳起也，如左氏所謂「祭之地，地墳」是也。繇，茂；條，長也。○林氏曰：「九州之勢，西北多山，東南多水，多山則草木為宜，不待書也。兗、徐、揚三州最居東南下流，其地卑濕沮洳，洪水為患，草木不得其生。至是或繇或條，或夭或喬，而或漸苞，故於三州特言之，以見水土平，草木亦得遂其性也。」厥田惟中下，厥賦貞，作十有三載乃同。田第六等，賦第九等。貞，正也。兗賦最薄，言君天下者以薄賦為正也。作十有三載乃同者，兗當河下流之沖，水激而湍悍，地平而土疏，被害尤劇。今水患雖平，而卑濕沮洳未必盡去，土曠人稀，生理鮮少，必作治十有三載，然後賦法同於他州。此為田賦而言，故其文屬於「厥賦」之下。先儒以為禹治水所歷之年，且謂此州治水最在後畢，州為第九成功，因以上文「厥賦貞」者謂賦亦第九，與州正為相當。殊無意義，其說非是。厥貢漆絲，厥篚織文。貢者，下獻其土所有於上也。兗地宜漆宜桑，故貢漆、絲也。篚，竹器，筐屬也。古者幣帛之屬則盛之以筐篚而貢焉，經曰「篚厥玄黃」是也。織文者，織而有文，錦綺之屬也。以非一色，故以織文總之。林氏曰：「有貢又有篚者，所貢之物入於篚也。」浮於濟漯，達於河。舟行水曰浮。漯者，河之枝流也。兗之貢賦，浮濟浮漯，以達於河也。帝都冀州，三面距河，達河即 [16] 達帝都矣。又按：地誌曰：「漯水出東郡東武陽，至千乘入海。」程氏以為此乃漢河，與漯殊異，然亦不能明言漯河所在，未詳其地也。海岱惟青州。青州之域，東北至海，西南距岱。岱，泰山也，在今襲慶府奉符縣西北三十里。嵎夷既略，嵎夷，薛氏曰：「今登州之地。」略，經略，為之封畛也。即堯典之「嵎夷」 [17] 。濰淄其道，濰淄，二水名。濰水，地誌雲出琅琊郡箕縣，今密州莒縣東北濰山也，北至都昌入海，今濰州昌邑也。淄水，地誌雲出泰山郡萊蕪縣原山，今淄州淄川縣 [18] 東南七十里原山也，東至博昌縣入濟，今青州壽光縣也。其道者，水循其道也。上文言「既道」者，禹為之道也。此言「其道」者，泛濫既去，水得其故道也。林氏曰：「河濟下流兗受之，淮下流徐受之，江漢下流揚受之，青雖近海，然不當眾流之沖，但濰淄二水順其故道，則其功畢矣。比之他州，用力最省者也。」厥土白墳，海濱廣斥。濱，涯也。海涯之地廣漠而斥鹵。許慎曰：「東方謂之斥，西方謂之鹵。」斥鹵，醎地，可煮為鹽者也。厥田惟上下，厥賦中上。田第三，賦第四也。厥貢鹽僥，海物惟錯。岱畎絲、枲、鉛、松、怪石。萊夷作牧，厥篚檿絲。鹽，斥地所出。僥，細葛也。錯，雜也。海物非一種，故曰錯。林氏曰：「既總謂之海物，則固非一物矣。此與揚州『齒革、羽毛惟木』文勢正同。錯蓋別為一物，如『錫貢磬錯』之『錯』。」理或然也。畎，谷也，岱山之谷也。枲，麻也。怪石，怪異之石也。林氏曰：「怪石之貢，誠為可疑。意其必須以為器用之飾，而有不可闕者，非特貢其怪異之石以為玩好也。」萊夷，顏師古曰：「萊山之夷。」齊有萊侯、萊人，即今萊州之地。作牧者，言可牧放，夷人以畜牧為生也。檿，山桑也。山桑之絲其韌中琴瑟之弦。蘇氏曰：「惟東萊為有此絲，以之為繒，其堅韌異常。萊人謂之山繭。」浮於汶，達於濟。汶水出泰山郡萊蕪縣原山，今襲慶府萊蕪縣也，西南入濟，在今鄆州中都縣也。蓋淄水出萊蕪原山之陰，東北而入海。汶水出萊蕪原山之陽，西南而入濟。不言達河者，因於兗也。海岱及淮，惟徐州。徐州之域，東至海，南至淮，北至岱，而西不言濟者，岱之陽濟東為徐，岱之北濟東為青，言濟不足以辨，故略之也。爾雅「濟東曰徐州」者，商無青，並青於徐也。周禮「正東曰青州」者，周無徐，並徐於青也。林氏曰：「一州之境必有四至，七州皆止二至，蓋以鄰州互見。至此州獨載其三邊者，止言海岱，則嫌於青；止言淮海，則嫌於揚。故必曰『海岱及淮』，而後徐州之疆境始別也。」淮沂其乂，淮沂，二水名。淮，見「導水」。曾氏曰：「淮之源出於豫之境，至揚徐之間始大，其泛溢為患尤在於徐，故淮之治於徐言之也。」沂水，地誌雲出泰山郡蓋縣艾山，今沂州沂水縣也，南至於下邳西南而入於泗。曾氏曰：「徐州水以沂名者非一，酈道元謂水出尼丘山，西北徑魯之雩門，亦謂之沂水。水出太山武陽之冠石山，亦謂之沂水。而沂水之大，則出於泰山也。」又按：徐之水有泗、有汶、有汴、有漷，而獨以淮沂言者，周職方氏「青州其川淮泗，其浸沂沭」，周無徐州，兼之於青，周之青即禹之徐，則徐之川莫大於淮，淮乂，則自泗而下，凡為川者可知矣；徐之浸莫大於沂，沂乂，則自沭而下，凡為浸者可知矣。蒙羽其藝。蒙羽，二山名。蒙山，地誌在泰山郡蒙陰縣西南，今沂州費縣也。羽山，地誌在東海郡祝其縣南，今海州朐山縣也。藝者，言可種藝也。大野既豬，大野，澤名，地誌在山陽郡鉅野縣北，今濟州鉅野縣也。鉅即大也。水蓄而複流者謂之豬。按：水經濟水至乘氏縣分為二，南為菏，北為濟。酈道元謂：「一水東南流，一水東北流，入鉅野澤。」則大野為濟之所絕，其所聚也大矣。何承天曰：「鉅野廣大，南導洙泗，北連清濟。」徐之有濟，於是乎見。又鄆州中都西南亦有大野陂，或皆大野之地也。東原厎平，東原，漢之東平國，今之鄆州也。晁氏曰：「東平自古多水患，數徙其城。咸平中，又徙城於東南，則其下濕可知。厎平者，水患已去，而厎於平也。後人以其地之平，故謂之東平」。又按：東原在徐之西北，而謂之東者，以在濟東故也。東平國在景帝亦謂濟東國雲，益知大野、東原所以志濟也。厥土赤埴墳，草木漸包。土黏曰埴。埴，膩也，黏泥如脂之膩也。周有摶埴之工。老氏言「埏埴以為器」。惟土性黏膩細密，故可摶可埏也。漸，進長也，如易所謂「木漸」，言其日進於茂而不已也。包，叢生也，如詩之所謂「如竹包矣」，言其叢生而稹也。厥田惟上中，厥賦中中。田第二等，賦第五等也。厥貢惟土五色，羽畎夏翟，嶧陽孤桐，泗濱浮磬。淮夷珠暨魚，厥篚玄纖縞。徐州之土雖赤，而五色之土亦間有之，故制以為貢。周書作雒曰：「諸侯受命於周，乃建大社於國中，其東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央舋以黃土。將建諸侯，鑿取其方面之土，苞以黃土，苴以白茅，以為土封。故曰：受削土於周室。」此貢土五色，意亦為是用也。羽畎，羽山之谷也。夏翟，雉具五色，其羽中旌旄者也。染人之職「秋染夏」，鄭氏曰：「染夏者，染五色也。」林氏曰：「古之車服器用以雉為飾者多，不但旌旄也。」曾氏曰：「山雉具五色，出於羽山之畎，則其名山以『羽』者以此歟？」嶧，山名，地誌雲東海郡下邳縣西有葛嶧山，古文以為嶧山。下邳，今淮陽軍下邳縣也。陽者，山南也。孤桐，特生之桐，其材中琴瑟。詩曰：「梧桐生矣，於彼朝陽。」蓋草木之生，以向日者為貴也。泗，水名，出魯國卞縣桃墟西北陪尾山，源有泉四，四泉俱導，因以為名，西南過彭城，又東南過下邳，入淮。卞縣，今襲慶府泗水縣也。濱，水旁也。浮磬，石露水濱，若浮於水然。或曰非也，泗濱非必水中，泗水之旁近。浮者，石浮生土中，不根著者也。今下邳有石磬山，或以為古取磬之地。曾氏曰：「不謂之石者，成磬而後貢也。」淮夷，淮之夷也。，蚌之別名也。暨，及也。珠為服飾，魚用祭祀。今濠泗楚皆貢淮白魚，亦古之遺制歟？夏翟之出於羽畎，孤桐之生於嶧陽，浮磬之出於泗濱，珠魚之出於淮夷，各有所產之地，非它處所有，故詳其地而使貢也。玄，赤黑色幣也。武成曰：「篚厥 [19] 玄黃。」纖、縞，皆繒也。禮曰：「又 [20] 期而大祥，素縞麻衣；中月而禫，禫而纖。」記曰：「有虞氏縞衣而養老。」則知纖、縞皆繒之名也。曾氏曰：「玄，赤而有黑色，以之為袞，所以祭也；以之為端，所以齋也；以之為冠，以為首服也。黑經白緯曰纖。纖也、縞也，皆去凶即吉之所服也。」浮於淮泗，達於河。許慎曰：「汳水受陳留浚儀陰溝，至蒙為灉水，東入於泗。」則淮泗之可以達於河者，以灉至於泗也。許慎又曰：「泗受泲水，東入淮。」蓋泗水至大野而合泲。然則泗之上源，自泲亦可以通河也。淮海惟揚州，揚州之域，北至淮，東南至於海。彭蠡既豬，彭蠡，地誌在豫章郡彭澤縣西 [21] ，合江西、江東諸水，跨豫章、饒州、南康軍三州之地，所謂鄱陽湖者是也。詳見「導水」。陽鳥攸居，陽鳥，隨陽之鳥，謂雁也。今惟彭蠡洲渚之間千百為群。記陽鳥所居，猶夏小正記「雁北鄉也」，言澤水既豬，州渚既平，而禽鳥亦得其居止而遂其性也。三江既入，庾仲初 [22] 揚都賦注：「松江下七十里分流，東北入海者為婁江，東南流者為東江，並松江為三江。」其地今亦名三江口，吳越春秋所謂「范蠡乘舟出三江之口」者是也。○又按：蘇氏謂：「岷山之江為中江，嶓冢之江為北江，豫章之江為南江，即『導水』所謂『東為北江，東為中江』者。即有中、北二江，則豫章之江為南江可知。」今按：此為三江，若可依據，然江漢會於漢陽，合流數百里至湖口，而後與豫章江會，又合流千餘里而後入海，不復可指為三矣。蘇氏知其說不通，遂有味別之說。禹之治水，本為民去害，豈如陸羽輩辯味烹茶為口腹計耶？亦可見其說之窮矣。以其說易以惑人，故並及之。或曰：江漢之水，揚州巨浸，何以不書？曰禹貢書法，費疏鑿者雖小必記，無施勞者雖大亦略。江漢荊州而下安於故道，無俟浚治，故在不書。況朝宗于海，荊州固備言之，是亦可以互見矣。此正禹貢之書法也。震澤厎定，震澤，太湖也。周職方「揚州藪曰具區」，地誌在吳縣之西南五十里，今蘇州吳縣也。曾氏曰：「震，如『三川震』之『震』，若今湖翻是也。具區之水多震而難定，故謂之震澤。厎定者，言厎於定而不震盪也。」筱既敷，厥草惟夭，厥木惟喬，厥土惟塗泥。筱，箭竹。，大竹。郭璞曰：「竹闊節曰。」敷，布也。水去竹已布生也。少長曰夭。喬，高也。塗泥，水泉濕也。下地多水，其土淖。厥田惟下下，厥賦下上上錯。田第九等，賦第七等，雜出第六等也。言下上上錯者，以本設賦，九等分為三品，下上與中下異品，故變文言「下上上錯」也。厥貢惟金三品、瑤、琨、筱、、齒、革、羽、毛，惟木。島夷卉服，厥篚織貝，厥包橘柚錫貢。三品，金、銀、銅也。瑤、琨，玉石名。詩曰：「何以舟之？惟玉及瑤。」琨，說文云：「石之美似玉者，取之可以為禮器。」筱之材中於矢之笴，之材中於樂之管。亦可為符節。周官掌節有英。象有齒，犀兕有革，鳥有羽，獸有毛。木，楩、梓、豫、章之屬。齒革可以成車甲，羽毛可以為旌旄，木可以備棟宇器械之用也。島夷，東南海島之夷。卉，草也，葛越、木綿之屬。織貝，錦名，織為貝文，詩曰「貝錦」是也。今南夷木綿之精好者，亦謂之吉貝。海島之夷以卉服來貢，而織貝之精者則入篚焉。包，裹也。小曰橘，大曰柚。錫者，必待錫命而後貢，非歲貢之常也。張氏曰：「必錫命乃貢者，供祭祀、燕賓客則詔之。口腹之慾，則難於出令也。」於江海，達於淮泗。順流而下曰。江入海，自海而入淮泗，不言達於河者，因於徐也。禹時，江淮未通，故于海。至吳始開邗溝。隋人廣之，而江淮舟船始通也。孟子言「排淮泗而注之江」，記者之誤也。荊及衡陽惟荊州。荊州之域，北距南條荊山，南盡衡山之陽。荊衡各見「導山」。唐孔氏曰：「荊州以衡山之陽為至者。」蓋南方惟衡山為大，以衡陽言之，見其地不止此山，而猶包其南也。江漢朝宗于海，江漢見「導水」。春見曰朝，夏見曰宗。朝宗，諸侯見天子之名也。江漢合流於荊，去海尚遠，然水道已安而無有壅塞橫決之患，雖未至海，而其勢已奔趨于海，猶諸侯之朝宗於王也。九江孔殷。九江，即今之洞庭也。水經言九江在長沙下雋西北，楚地記曰「巴陵瀟湘之淵在九江之間」，今岳州巴陵縣即楚之巴陵、漢之下雋也，洞庭正在其西北，則洞庭之為九江審矣。今沅水、漸水、元水、辰水、敘水、酉水、澧水、資水、湘水皆合於洞庭，意以是名九江也。孔，甚；殷，正也。九江水道甚得其正也。○按：漢志九江在廬江郡之尋陽縣。尋陽記九江之名，一曰烏江，二曰蜯江，三曰烏白江，四曰嘉靡江，五曰畎江，六曰源江，七曰廩江，八曰提江，九曰箘江。今詳漢九江郡之尋陽乃禹貢揚州之境，而唐孔氏又以為九江之名起於近代，未足為據。且九江派別取之耶，亦必首尾短長大略均布，然後可目之為九。然其一水之間，當有一洲。九江之間，沙水相間，乃為十有七道，而今尋陽之地，將無所容。況沙洲出沒，其勢不常，果可以為地理之定名乎？設使派別為九，則當曰「九江既道」，不應曰「孔殷」。於導江當曰「播九江」，不應曰「過九江」。反覆參考，則九江非尋陽明甚。本朝胡氏以洞庭為九江者得之。曾氏亦謂導江曰「過九江，至於東陵」。東陵，今之巴陵。今巴陵之上即洞庭也。因九水所合，遂名九江。故下文「導水」曰「過九江」。經之例，大水合小水謂之過，則洞庭之為九江，益以明矣。沱潛既道，爾雅曰：「水自江出為沱，自漢出為潛。」凡水之出於江漢者，皆有此名。此則荊州，江漢之出者也。今按：南郡枝江縣有沱水，然其流入江，而非出於江也。華容縣有夏水，首出於江，尾入於沔，亦謂之沱。若潛水則未有見也。雲土夢作乂。雲夢，澤名。周官職方：荊州其澤藪曰云夢，方八九百里，跨江南北。華容、枝江、江夏、安陸皆其地也。左傳「楚子濟江入於雲中」，又「楚子以鄭伯田於江南之夢」，合而言之，則為一；別而言之，則二澤也。雲土者，雲之地土見而已。夢作乂者，夢之地已可耕治也。蓋雲夢之澤地勢有高卑，故水落有先後，人工有早晚也。厥土惟塗泥，厥田惟下中，厥賦上下。荊州之土，與揚州同，故田比揚只加一等，而賦為第三等者，地闊而 [23] 人工修也。厥貢羽毛、齒革，惟金三品，杶干栝柏，礪砥砮丹，惟箘楛，三邦厎貢。厥名包匭菁茅，厥篚玄掉、璣組。九江納錫大龜。荊之貢，與揚州大抵多同，然荊先言羽毛者，漢孔氏所謂善者為先也。按：職方氏「揚州其利金錫」、「荊州其利丹銀、齒革」，則荊揚所產不無優劣矣。杶、栝、柏，三木名也。杶木似樗而可為弓干。栝木，柏葉松身。礪、砥，皆磨石。砥以細密為名，礪以麤糲為稱。砮者，中矢鏃之用，「肅慎氏貢石砮」者是也。丹，丹砂也。箘、，竹名；楛，木名，皆可以為矢。董安於之治晉陽也，公宮之垣皆以荻蒿苫楚廩之，其高丈余。趙襄子發而試之，其堅則箘不能過也。則箘、蓋竹之堅者，其材中矢之笴。楛，「肅慎氏貢楛矢」者是也。三邦，未詳其地。厎，致也。致貢箘楛之有名者也。匭，匣也。菁茅有刺而三脊，所以供祭祀縮酒之用。既包而又匣之，所以示敬也。齊桓公責楚「貢包茅不入，王祭不供，無以縮酒」，又管子雲「江淮之間，一茅而三脊，名曰菁茅」。菁、茅，一物也。孔氏謂菁以為葅者，非是。今辰州麻陽縣苞茅山出苞茅，有刺而三脊。掉，周禮染人「夏掉玄」，掉，絳色幣也。璣，珠不圓者。組，綬類。大龜，尺有二寸，所謂「國之守龜」，非可常得，故不為常貢。若偶得之，則使之納錫於上，謂之納。錫者，下與上之辭，重其事也。浮於江、沱、潛、漢，逾於洛，至於南河。江、沱、潛、漢，其水道之出入不可詳，而大勢則自江、沱而入潛、漢也。逾，越也。漢與洛不通，故舍舟而陸，以達於洛。自洛而至於南河也。程氏曰：「不徑浮江、漢，兼用沱、潛者，隨其貢物所出之便，或由經流，或循枝派，期於便事而已。」荊河惟豫州。豫州之域西南至南條荊山，北距大河。伊、洛、瀍、澗既入於河，伊水，山海經曰：「熊耳之山，伊水出焉，東北至洛陽縣南，北入於洛。」郭璞云：「熊耳在上洛縣南。」今商州上洛縣也。地誌言伊水出弘農盧氏之熊耳者，非是。洛水，地誌雲出弘農郡上洛縣冢領山，水經謂之舉山，今商州洛南縣冢領山也，至鞏縣入河，今河南府鞏縣也。瀍水，地誌雲出河南郡穀城縣朁亭 [24] 北，今河南府河南縣西北有古榖城縣，其北山實瀍水所出也，至偃師縣入洛，今河南府偃師縣也。澗水，地誌雲出弘農郡新安縣東南，入於洛。新安，在今河南府新安、澠池之間，今澠池縣東二十三里新安城是也。城東北有白石山，即澗水所出。酈道元云：「世謂之廣陽山。」然則澗水出今之澠池，至新安入洛也。伊、瀍、澗水入於洛，而洛水入於河。此言伊、洛、瀍、澗入於河，若四水不相合而各入河者，猶漢入江，江入海，而荊州言「江漢朝宗于海」意同。蓋四水併流，小大相敵故也。詳見下文。滎波既豬，滎波，二水名。濟水，自今孟州溫縣入河潛行，絕河南溢為滎，在今鄭州滎澤縣西五里敖倉東南。敖倉者，古之敖山也。按：今濟水但入河，不復過河之南。滎瀆水，受河水有石門，謂之滎口石門也。鄭康成謂滎今塞為平地，滎陽民猶謂其處為滎澤。酈道元曰：禹塞淫水於滎陽，下引河東南以通淮泗濟水，分河東南流。漢明帝使王景即滎水故瀆東注浚儀，謂之浚儀渠，漢志謂「滎陽縣有狼盪渠，首受濟」者是也。南曰狼盪，北曰浚儀，其實一也。波水，周職方「豫州其川滎雒，其浸波溠」。爾雅雲「水自洛出為波」，山海經曰「婁涿之山，波水出其陰，北流注於榖」，二說不同，未詳孰是。孔氏以滎波為一水者，非也。導菏澤，被孟豬，菏澤，地誌在濟陰郡定陶縣東，今興仁府濟陰縣南三里，其地有菏山，故名其澤為菏澤也。蓋濟水所經，水經謂「南濟東過冤句縣南，又東過定陶縣南，又東北菏水東出焉」是也。被，及也。孟豬，爾雅作孟諸，地誌在梁國睢陽縣東北，今南京虞城縣西北孟諸澤是也。曾氏曰：「被，覆也。菏水衍溢，道其餘波入於孟豬，不常入也，故曰被。」厥土惟壤，下土墳壚。土不言色者，其色雜也。壚，疏也。顧氏曰：「玄而疏者謂之壚。」其土有高下之不同，故別言之。厥田惟中上，厥賦錯上中。田第四等，賦第二等，雜出第一等也。厥貢漆、枲、僥紵，厥篚纖纊，錫貢磬錯。林氏曰：「周官載師『漆林之徵二十有五』，周以為征而此乃貢者，蓋豫州在周為畿內，故載師掌其征而不制貢。禹時，豫在畿外，故有貢也。」推此義，則冀不言貢者可知。顏師古曰：「織紵以為布及練。」然經但言貢枲與紵，成布與未成布不可詳也。纊，細綿也。磬錯，治磬之錯也，非所常用之物，故非常貢，必待錫 [25] 命而後納也，與揚州「橘柚」同。然揚州先言「橘柚」而此先言「錫貢」者，「橘柚」言「包」，則於「厥篚」之文無嫌，故言「錫貢」在後。「磬錯」則與「厥篚」之文嫌於相屬，故言「錫貢」在先。蓋立言之法也。浮於洛，達於河。豫州去帝都最近，豫之東境徑自入河，豫之西境則浮於洛而後至河也。華陽、黑水惟梁州。梁州之境，東距華山之南，西據黑水。華山即太華，見「導山」。黑水見「導水」。岷、嶓既藝，岷、嶓，二山名。岷山，地誌在蜀郡湔氐道西徼外，在今茂州汶山縣，江水所出也。晁氏曰：「蜀以山近江源者通為岷山，連峰接岫，重迭險阻，不詳遠近。青城、天彭諸山之所環繞，皆古之岷山，青城乃其第一峰也。」嶓冢山，地誌雲在隴西郡氐道縣，漾水所出。又雲在西縣。今興元府西縣三泉縣也。蓋嶓冢一山跨於兩縣。雲川原既滌，水去不滯，而無泛溢之患，其山已可種藝也。沱潛既道，此江漢別流之在梁州者。沱水，地誌蜀郡郫縣江沱在東西入大江。郫縣，今成都府郫縣也。又地誌雲蜀郡汶江縣江沱在西南東入江，汶江縣，今永康軍道江縣也。潛水，地誌雲巴郡宕渠縣潛水西南入江，宕渠，今渠州流江縣也。酈道元謂：宕渠縣有大穴，潛水入焉，通罡山 [26] 下，西南潛出，南入於江。又地誌漢中郡安陽縣灊谷水出西南，入漢。灊音潛。安陽縣，今洋州真符縣也。○又按：梁州乃江漢之原，此不志者，岷之藝，導江也；嶓之藝，導漾也，道沱則江悉矣，道潛則漢悉矣。上志岷嶓，下志沱潛，江漢原流，於是而見。蔡、蒙旅平，蔡、蒙，二山名。蔡山，輿地記在今雅州嚴道縣。蒙山，地誌蜀郡青衣縣，今雅州名山縣也。酈道元謂：山上合下開，沫水逕其間；溷崖水脈漂疾，歷代為患，蜀郡太守李冰發卒鑿平溷崖。則此二山，在禹為用功多也 [27] 。祭山曰旅。旅平者，治功畢而旅祭也。和夷厎績。和夷，地名。嚴道以西，有和川、有夷道，或其地也。又按：晁氏曰：「和夷，二水名。和水，今雅州滎經縣北和川水，自蠻界羅嵒州東西來，逕蒙山，所謂『青衣水而入岷江』者也。夷水出巴郡魚復縣，東南過佷山縣南，又東過夷道縣北，東入於江。」今詳二說，皆未可必，但經言「厎績」者三，覃懷、原隰既皆地名，則此恐為地名，或地名因水，亦不可知也。厥土青黎，黎，黑也。厥田惟下上，厥賦下中三錯。田第七等，賦第八等，雜出第七、第九等也。按：賦雜出他等者，或以為歲有豐凶，或以為戶有增減，皆非也。意者地力有上下，年分不同，如周官田一易、再易之類，故賦之等第亦有上下年分。冀之正賦第一等而間歲第二等也，揚之正賦第七等而間歲第六等也，豫之正賦第二等而間歲第一等也，梁之正賦第八等而間歲出第七、第九等也。當時必有條目詳具，今不存矣。書之所載，特凡例也。若謂歲之豐凶、戶之增減，則九州皆然，何獨於冀、揚、豫、梁四州言哉？厥貢璆鐵銀鏤砮磬，熊羆狐狸織皮。璆，玉磬。鐵，柔鐵也。鏤，剛鐵可以刻鏤者也。磬，石磬也。言鐵而先於銀者，鐵之利多於銀也。後世蜀之卓氏、程氏以鐵冶富擬封君，則梁之利尤在於鐵也。織皮者，梁州之地，山林為多，獸之所走。熊、羆、狐、狸四獸之皮製之可以為裘，其毳毛織之可以為罽也。○林氏曰：「徐州貢浮磬，此州既貢玉磬，又貢石磬，豫州又貢磬錯。以此觀之，則知當時樂器磬最為重，豈非以其聲角，而在清濁小大之間，最難得其和者哉？」西傾因桓，是來浮於潛，逾於沔，入於渭，亂於河。西傾，山名，地誌在隴西郡臨洮縣西，今洮州臨潭縣西南。桓，水名，水經曰：「西傾之南，桓水出焉。」蘇氏曰：「漢始出為漾，東南流為沔，至漢中東行為漢。」沔，酈道元曰：「自西傾而至葭萌，浮於西漢。西漢即潛水也。自西漢遡流而屆於晉壽界，阻 [28] 漾枝津，南歷岡北 [29] ，迤邐接漢，沔 [30] 歷漢川，至於褒水，逾褒而暨於衙嶺之南溪，灌於斜川，屆於武功而北，以入於渭。漢武帝時，人有上書欲通褒斜道及漕，事下張湯，問之云：『褒水通沔，斜水通渭，皆可以漕。從南陽上沔入褒，褒絕水至斜間百餘里，以車轉從斜下渭，如此則漢中谷可致。』」經言沔、渭而不言褒、斜者，因大以見小也。褒、斜之間，絕水百餘里，故曰逾。然於經文則當曰「逾於渭」，今曰「逾於沔」，此又未可曉也。絕河而渡曰亂。黑水、西河惟雍州。雍州之域，西據黑水，東距西河。謂之西河者，主冀都而言也。弱水既西，柳宗元曰：「西海之山有水焉，散渙無力，不能負芥，投之則委靡墊沒，及厎而後止，故名曰弱。」既西者，導之西流也。地誌雲在張掖郡刪丹縣。薛氏曰：「弱水出吐谷渾，界窮石山，自刪丹西至合黎山，與張掖縣河合。」又按：通鑑魏太武擊柔然，「至栗水，西行至菟園水，分軍收 [31] 討」，又「循弱水西行，至涿邪山」，則弱水在菟園水之西、涿邪山之東矣。北史載太武至菟園水，分軍搜討，東至瀚海，西接張掖水，北度燕然山，與通鑑小異，豈瀚海、張掖水於弱水為近乎？程氏據西域傳以弱水為在條支，援引甚悉。然長安西行一萬二千二百里，又百餘日方至條支，其去雍州如此之遠，禹豈應窮荒而道其流也哉？其說非是。涇屬渭、汭，涇、渭、汭，三水名。涇水，地誌出安定郡涇陽縣西，今原州百泉縣岍頭山也，東南至馮翊陽陵縣入渭，今永興軍高陵縣也。渭水，地誌出隴西郡首陽縣西南，今渭州渭源縣鳥鼠山西北南谷山也，東至京兆舡司空縣入河，今華州華陰縣也。汭水，地誌作芮，扶風汧縣弦蒲藪，芮水出其西北，東入涇，今隴州汧源縣弦蒲藪有汭水焉。周職方「雍州其川涇汭」，詩曰「汭鞠之即」，皆謂是也。屬，連屬也。涇水連屬渭、汭二水也。漆、沮既從，漆、沮，二水名。漆水，寰宇記自耀州同官縣東北界來，經華原縣合沮水；沮水，地誌出北地郡直路縣東，今坊州宜君縣西北境也。寰宇記沮水自坊州昇平縣北子午嶺出，俗號子午水，下合榆谷、慈馬等川，遂為沮水；至耀州華原縣，合漆水，至同州朝邑縣東南入渭。二水相敵，故並言之。既從者，從於渭也。又按：地誌謂漆水出扶風縣，晁氏曰：「此豳之漆也。水經漆水出扶風杜陽縣。」程氏曰：「杜陽，今岐山普潤縣之地，亦漢漆縣之境。其水入渭在灃水之上，與經序渭水節次不合，非禹貢之漆水也。」灃水攸同。灃水，地誌作酆，出扶風鄠縣終南山，今永興軍鄠縣山也，東至咸陽縣入渭。同者，同於渭也。渭水自鳥鼠而東，灃水南注之，涇水北注之，漆、沮東北注之。曰屬、曰從、曰同，皆主渭而言也。荊、岐既旅，終南、惇物，至於鳥鼠。荊、岐，二山名。荊山，即北條之荊，地誌在馮翊懷德縣南，今耀州富平縣掘陵原也。岐山，地誌在扶風美陽縣西北，今鳳翔府岐山縣東北十里也。終南、惇物、鳥鼠，亦皆山名。終南，地誌古文以太一山為終南山，在扶風武功縣，今永興軍萬年縣南五十里也。惇物，地誌古文以垂山為惇物，在扶風武功縣，今永興軍武功縣也。鳥鼠，地誌在隴西郡首陽縣西南，今渭州渭源縣西也，俗呼為青雀山。舉三山而不言所治者，蒙上「既旅」之文也。原隰厎績，至於豬野。廣平曰原，下濕曰隰。詩曰「度其隰原」，即指此也。鄭氏曰：「其地在豳。」今邠州也。豬野，地誌雲武威縣東北有休屠澤，古文 [32] 以為豬野，今涼州姑臧縣也。治水成功，自高而下，故先言山，次原隰，次陂澤也。三危既宅，三苗丕敘。三危，即舜竄三苗之地。或以為燉煌。未詳其地。三苗之竄在洪水未平之前，及是三危已既可居，三苗於是大有功敘。今按：舜竄三苗，以其惡之尤甚者遷之，而立其次者於舊都。今既竄者已丕敘，而居於舊都者尚桀驁不服。蓋三苗舊都山川險阻，氣習使然。今湖南傜洞時猶竊發，俘而詢之，多為貓姓，豈其遺種歟？厥土惟黃壤，黃者，土之正色。林氏曰：「物得其常性者最貴，雍州之土黃壤，故其田非他州所及。」厥田惟上上，厥賦中下，田第一等，而賦第六等者，地狹而人功少也。厥貢惟球琳琅玕。球琳，美玉也。琅玕，石之似珠者。爾雅曰：「西北之美者，有崑崙虛之球、琳、琅、玕。」今南海有青琅玕，珊瑚屬也。浮於積石，至於龍門、西河，會於渭汭。積石，地誌在金城郡河關縣西南羌中，今鄯州龍支縣界也。龍門山，地誌在馮翊夏陽縣，今河中府龍門縣也。西河，冀之西河也。雍之貢道有二：其東北境則自積石至於西河，其西南境則會於渭汭。言渭汭不言河者，蒙梁州之文也。他州貢賦亦當不止一道，發此例以互見耳。○按：邢恕奏：「乞下熙河路打造船五百隻於黃河，順流放下，至會州西小河內藏放。」熙河路漕使李復奏：「竊知邢恕欲用此船載兵，順流而下，去取興州契。勘會州之西小河鹹水其闊不及一丈，深止於一二尺，豈能藏船？黃河過會州入韋精山，石峽險窄，自上垂流直下高數十丈，船豈可過？至西安州之東，大河分為六七道散流，謂 [33] 之南山逆流，數十里方再合，逆溜水淺灘磧，不勝舟載。此聲若出，必為夏國侮笑。」事遂寢。郉恕之策，如李復之言，可謂謬矣。然此言貢賦之路，亦曰「浮於積石，至於龍門、西河」，則古來此處河道固通舟楫矣。而復之言乃如此，何也？姑錄之以備參考雲。織皮昆、析支、渠搜，西戎即敘。昆，即河源所出，在臨羌。析支，在河關西千餘里。渠搜，水經曰：「河自朔方東轉，經渠搜縣故城北。」蓋近朔方之地也。三 [34] 國皆貢皮衣，故以「織皮」冠之。皆西方戎落，故以西戎總之。即，就也。雍州水土既平，而余功及於西戎，故附於末。○蘇氏曰：「青、徐、揚三州，皆萊夷、淮夷、島夷所篚。此三國亦篚織皮，但古語有顛倒詳略爾。其文當在『厥貢惟球琳琅玕』之下，『浮於積石』之上，簡編脫誤，不可不正。」愚謂：梁州亦篚織皮，恐蘇氏之說為然。導岍及岐，至於荊山，逾於河；壺口、雷首，至於太岳；厎柱、析城，至於王屋；太行、恆山，至於碣石，入于海。此下隨山也。岍、岐、荊，三山，皆雍州山。岍山，地誌扶風岍縣西吳山，古文以為岍山，今隴州吳山縣吳岳山也，周禮「雍州山鎮曰岳山」。又按：寰宇記隴州汧源有岍山，汧水 [35] 所出，禹貢所謂岍山也。晁氏以為今之隴山、天井、金門、秦嶺山者，皆古之岍也。岐、荊，見雍州。壺口、雷首、太岳、厎柱、析城、王屋、太行、恆山皆冀州山。壺口、太岳、碣石見冀州。雷首，地誌在河東郡蒲坂縣南，今河中府河東縣也。厎柱石，在大河中流，其形如柱，今陝州陝縣三門山是也。析城，地誌在河東郡濩澤縣西，今澤州陽城縣也。晁氏曰：「山峰四面如城。」王屋，地誌在河東郡垣縣東北，今絳州垣曲縣也。晁氏曰：「山狀如屋。」太行山，地誌在河內郡山陽縣西北，今懷州河內也。恆山，地誌在常山郡上曲陽縣西北，今定州曲陽也。逾者，禹自荊山而過於河也。孔氏以為荊山之脈逾河而為壺口、雷首者非是。蓋禹之治水，隨山刊木，其所表識諸山之名，必其高大可以辨疆域，廣博可以奠民居，故謹而書之，以見其施功之次第。初非有意推其脈絡之所自來，若今之葬法所言也。若必實以山脈言之，則尤見其說之謬妄。蓋河北諸山，根本脊脈皆自代北寰、武、嵐、憲諸州乘高而來，其脊以西之水則西流以入龍門、西河之上流，其脊以東之水則東流而為桑乾，幽、冀以入于海。其西一支為壺口、太岳，次一支包汾、晉之源而南出，以為析城、王屋，而又西折以為雷首，又次一支乃為太行，又次一支乃為恆山，其間各隔沁、潞諸川，不相連屬。豈自岍、岐跨河而為是諸山哉？山之經理者已附於逐州之下，於此又條列而詳記之，而山之經緯皆可見矣。王、鄭有三條四列之名，皆為未當。今據「導」字分之以為南北二條，而江、河以為之紀，於二之中又分為二焉。此北條、大河北境之山也。西傾、朱圉、鳥鼠，至於太華；熊耳、外方、桐柏，至於陪尾。西傾、朱圉、鳥鼠、太華，雍州山也。熊耳、外方、桐柏、陪尾，豫州山也。西傾，見梁州。朱圉，地誌在天水郡冀縣南，今秦州大潭縣也，俗呼為白岩山。鳥鼠，見雍州。太華，地誌在京兆華陰縣南，今華州華陰縣二十里也。熊耳，在商州上洛縣，詳見豫州。外方，地誌潁川郡崈高縣有崈高山，古文以為外方在今西京登封縣也。桐柏，地誌在南陽郡平氏縣東南，今唐州桐柏縣也。陪尾，地誌江夏郡安陸縣東北有橫尾山，古文以為陪尾，今安州安陸也。西傾不言導者，蒙「導岍」之文也。此北條、大河南境之山也。導嶓冢，至於荊山；內方，至於大別。嶓冢，即梁州之嶓也，山形如冢，故謂之嶓冢，詳見梁州。荊山，南條荊山，地誌在南郡臨沮縣北，今襄陽府南漳縣 [36] 也。內方、大別，亦山名。內方，地誌章山，古文以為內方山，在江夏郡竟陵縣東北，今荊門軍長林縣也。左傳吳與楚戰，楚濟漢而陳，自小別至於大別，蓋近漢之山，今漢陽軍漢陽縣北大別山是也。地誌、水經雲在安豐者非是。此南條，江漢北境之山也。岷山之陽，至於衡山，過九江，至於敷淺原。岷山，見梁州。衡山，南嶽也，地誌在長沙國湘南縣，今潭州衡山縣也。九江，見荊州。敷淺原，地誌雲豫章郡歷陵縣南有傅昜山 [37] ，古文以為敷淺原，今江州德安縣博陽山也。晁氏以為在鄱陽者，非是。今按：晁氏以鄱陽有博陽山，又有歷陵山，為應地誌歷陵縣之名，然鄱陽漢舊縣地，不應又為歷陵縣，山名偶同，不足據也。江州德安雖為近之，然所謂敷淺原者，其山甚小而卑，亦未見其為在所表見者。惟廬阜在大江、彭蠡之交最高且大，宜所當紀志者，而皆無考據。恐山川之名古今或異，而傳者未必得其真也，姑俟知者。過，經過也，與導岍「逾於河」之義同。孔氏以為衡山之脈連延而為敷淺原者亦非是。蓋岷山之脈，其北一支為衡山，而盡於洞庭之西。其南一支，度桂嶺，北經袁筠之地，至德安。所謂敷淺原者，二支之間，湘水間斷，衡山在湘水西南，敷淺原在湘水東北，其非衡山之脈連延過九江而為敷淺原者明甚。且其山川岡脊源流具在眼前，而古今異說如此，況殘山斷港，歷數千百年者，尚何自取信哉？岷山不言導者，蒙「導嶓冢」之文也。此南條，江漢南境之山也。導弱水，至於合黎，餘波入於流沙。此下浚川也。弱水，見雍州。合黎，山名。隋地誌在張掖縣西北，亦名羌谷。流沙，杜佑雲在沙州西八十里，其沙隨風流行，故曰流沙。水之疏導者已附於逐州之下，於此又派別而詳記之，而水之經緯皆可見矣。浚川之功，自隨山始，故導水次於導山也。又按：山水皆原於西北，故禹敘山敘水皆自西北而東南，導山則先岍岐，導水則先弱水也。導黑水，至於三危，入於南海。黑水，地誌出犍為郡南廣縣汾關山，水經出張掖雞山，南至燉煌，過三危山，南流入於南海。唐樊綽云：「西夷之水，南流入於南海者凡四：曰區江、曰西珥河、曰麗水、曰僤渃江，皆入於南海。其曰麗水者，即古之黑水也，三危山臨峙其上。」按：梁雍二州西邊皆以黑水為界，是黑水自雍之西北而直出梁之西南也。中國山勢岡脊大抵皆自西北而來，積石、西傾、岷山岡脊以東之水既入於河、漢、岷江，其岡脊以西之水即為黑水而入於南海。地誌、水經樊氏之說雖未詳的實，要是其地也。程氏曰：「樊綽以麗水為黑水者，恐其狹小不足為界；其所稱西珥河者，卻與漢志葉榆澤相貫，廣處可二十里，既足以界別二州，其流又正趨南海。又漢滇池即葉榆之地，武帝初開滇嶲時，其地古有黑水舊祠，夷人不知載籍，必不能附會，而綽及道元皆謂此澤以榆葉所積得名，則其水之黑似榆葉積漬所成，且其地乃在蜀之正西又東北，距宕昌不遠，宕昌即三苗種裔，與三苗之敘於三危者又為相應，其證驗莫此之明也。」導河，積石至於龍門，南至於華陰，東至於厎柱，又東至於孟津，東過洛汭，至於大伾；北過洚水，至於大陸；又北播為九河，同為逆河，入于海。積石、龍門，見雍州。華陰，華山之北也。厎柱，見導山。孟，地名。津，渡處也。杜預雲在河內郡河陽縣南，今孟州河陽縣也，武王師渡孟津者即此，今亦名富平津。洛汭，洛水交流之內，在今河南府鞏縣之東。洛之入河實在東南，河則自西而東過之，故曰「東過洛汭」。大伾，孔氏曰：「山再成曰伾。」張楫以為在成皋，鄭玄以為在修武武德，臣瓚以為修武武德無此山，成皋山又不再 [38] 成，今通利軍黎陽縣臨河有山，蓋大伾也。按：黎陽山在大河垂欲趨北之地，故禹記之。若成皋之山既非從東折北之地，又無險礙如龍門、厎柱之須疏鑿，西去洛汭既已太近，東距洚水、大陸又為絕遠，當以黎陽者為是。洚水，地誌在信都縣，今冀州信都縣枯洚渠也。程氏曰：「周時河徙砱礫，至漢又改向頓丘東南流，與禹河跡大相背戾。」地誌魏郡鄴縣有故大河在東北，直達于海，疑即禹之故河。孟康以為王莽河，非也。古洚瀆，自唐貝州經城北入南宮，貫穿信都，大抵北向而入故河於信都之北。為合「北過洚水」之文，當以信都者為是。大陸，見冀州。九河，見兗州。逆河，意以海水逆潮而得名。九河既淪于海，則逆河在其下流，固不復有矣。河上播而為九，下同而為一，其分播合同，皆水勢之自然，禹特順而導之耳。今按：漢西域傳張騫所窮河源云：「河有兩源：一出蔥嶺，一出於闐。于闐在南山下，其河北流與蔥嶺河合，東注蒲昌海。蒲昌海，一名鹽澤，去玉門陽關三百餘里。其水停居，冬夏不增減，潛行地中，南出積石。」又唐長慶中，劉元鼎 [39] 使吐蕃，自隴西成紀縣西南出塞二千餘里，得河源於莫賀延積尾，曰悶磨黎山，其山中高四下，所謂崑崙也。東北流與積石河相連，河源澄瑩，冬春可涉。下稍合流，色赤。益遠，他水並注，遂濁。吐蕃亦自言崑崙在其國西南。二說恐劉氏為是。河自積石三千里而後至於龍門，經但一書積石，不言方向荒遠，在所略也。龍門而下，因其所逕 [40] ，記其自北而南，則曰「南至華陰」；記其自南而東，則曰「東至厎柱」；又詳記其東向所經之地，則曰孟津、曰洛汭、曰大伾；又記其自東而北，則曰「北過洚水」；又詳記其北向所經之地，則曰大陸、曰九河；又記其入海之處，則曰逆河。自洛汭而上，河行於山，其地皆可考。自大伾而下，垠岸高於平地，故決齧流移，水陸變遷，而洚水、大陸、九河、逆河皆難指實。然上求大伾，下得碣石，因其方向，辨其故跡，則猶可考也。其詳悉見上文。○又按：李復云：「同州韓城北有安國嶺，東西四十餘里，東臨大河，瀕河有禹廟，在山斷河出處。禹鑿龍門，起於唐張仁願所築東受降城之東，自北而南，至此山盡，兩岸石壁峭立，大河盤束于山峽間千數百里，至此山開岸闊，豁然奔放，怒氣噴風，聲如萬雷。」今按：舊說禹鑿龍門，而不詳其所以鑿，誦說相傳，但謂因舊修辟去其齟齬，以決水勢而已。今詳此說，則謂受降以東至於龍門，皆是禹新開鑿。若果如此，則禹未鑿時，河之故道不知卻在何處。而李氏之學極博，不知此說又何所考也。嶓冢導漾，東流為漢，又東為滄浪之水，過三澨，至於大別，南入於江。東匯澤為彭蠡，東為北江，入于海。漾，水名，水經曰：「漾水出隴西郡氐道縣嶓冢山，東至武都。」常璩曰：「漢水有兩源，此東源也，即禹貢所謂『嶓冢導漾』者；其西源出隴西嶓冢山會泉，始源曰沔，逕葭萌入漢。東源在今西縣之西，西源在今三泉縣之東也。」酈道元謂東西兩川俱出嶓冢而同為漢水者是也。水源發於嶓冢為漾，至武都為漢，又東流為滄浪之水，酈道元雲「武當縣北四十里，漢水中有洲曰滄浪洲，水曰滄浪水」是也。蓋水之經歷，隨地得名。謂之為者，明非他水也。三澨，水名，今郢州長壽縣磨石山發源，東南流者名澨水，至復州景陵縣界來，又名汊水，疑即三澨之一。然據左傳漳澨、薳澨 [41] ，則為水際，未可曉也。大別見「導山」。入江在今漢陽軍漢陽縣。匯，回也。彭蠡，見揚州。北江，未詳。入海在今通州靜海縣。○今按：彭蠡，古今記載皆謂今之番陽，然其澤在江之南，去漢水入江之處已七百餘里，所蓄之水則合饒、信、徽、撫、吉、贛、南安、建昌、臨江、袁、筠、隆興、南康數州之流，非自漢入而為匯者。又其入江之處，西則廬阜，東則湖口，皆石山峙立，水道狹甚，不應漢水入江之後七百餘里乃橫截而南入於番陽，又橫截而北流為北江。且番陽合數州之流豬而為澤，泛溢壅遏，初無仰於江、漢之匯而後成也。不惟無所仰於江、漢，而眾流之積日遏月高，勢亦不復容江、漢之來入矣。今湖口橫渡之處，其北則江、漢之濁流，其南則番陽之清漲，不見所謂漢水匯澤而為彭蠡者。番陽之水既出湖口，則依南岸與大江相持，以東又不見所謂橫截而為北江者，又以經文考之，則今之彭蠡既在大江之南，於經則宜曰「南匯彭蠡」，不應曰「東匯」，於導江則宜曰「南會於匯」，不應曰「北會於匯」，匯既在南，於經則宜曰「北為北江」，不應曰「東為北江」。以今地望參校，絕為反戾。今廬江之北有所謂巢湖者，湖大而源淺，每歲四五月間，蜀嶺雪消，大江泛溢之時，水淤入湖，至七八月大江水落，湖水方泄，隨江以東，為合「東匯」、「北會」之文。然番陽之湖方五六百里，不應舍此而錄彼，記其小而遺其大也。蓋嘗以事理情勢考之，洪水之患，惟河為甚。意當時龍門、九河等處，事急民困，勢重役煩，禹親蒞而身督之。若江、淮則地偏水急，不待疏鑿，固已通行。或分遣官屬，往視亦可，況洞庭、彭蠡之間，乃三苗所居，水澤山林，深昧不測，彼方負其險阻，頑不即工，則官屬之往者，亦未必遽敢深入，是以但知彭蠡之為澤，而不知其非漢水所匯。但意如巢湖、江水之淤，而不知彭蠡之源為甚眾也。以此致誤，謂之為匯，謂之北江，無足怪者。然則番陽之為彭蠡，信矣。岷山導江，東別為沱，又東至於澧，過九江，至於東陵。東迤北，會於匯，東為中江，入于海。沱，江之別流於梁者也。澧，水名，水經出武陵充縣西，至長沙下雋縣西北入江。鄭氏云：「經言過 [42] 言會者，水也。言至者，或山或澤也。澧宜山澤之名。」按：下文九江，澧水既與其一，則非水明矣。九江見荊州。東陵，巴陵也，今岳州巴陵縣也。地誌在廬江西北者非是。會、匯、中江，見上章。導沇水，東流為濟，入於河，溢為滎，東出於陶丘北，又東至於菏，又東北會於汶，又北，東入于海。沇水，濟水也，發源為沇，既東為濟。地誌雲濟水出河東郡垣縣 [43] 王屋山東南。今絳州垣曲縣山也。始發源王屋山頂崖下，曰沇水。既見而伏，東出於今孟州濟源縣。二源：東源周回七百步，其深不測。西源周回六百八十五步，其深一丈，合流至溫縣，是為濟水，歷虢公台，西南入於河。溢，滿也。復出河之南，溢而為滎，滎即滎波之滎，見豫州。又東出於陶丘北。陶丘，地名。再成曰陶。在今廣濟軍西。又東至於菏，菏即菏澤，亦見豫州。謂之至者，濟陰縣自有菏派濟流至其地爾。汶，北汶也，見青州。又東北至於東平府壽張縣安民亭，合汶水，至今青州博興縣入海。唐李賢謂濟自鄭以東貫滑、曹、鄆、濟、齊、青以入于海。本 [44] 朝樂史謂今東平、濟南、淄川、北海界中有水流入海，謂之清河。酈道元謂濟水當王莽之世川瀆枯竭，其後水流逕通津渠，勢改尋梁脈水，不與昔同。然則滎澤濟河雖枯，而濟水未嘗絕流也。程氏曰：「滎水之為濟，本無他義，濟之入河，適會河滿溢出南岸，溢出者非濟水，因濟而溢，故禹還以元名命之。」按：程氏言「溢」之一字，固為有理。然出於河南者既非濟水，則禹不應以河枝流而冒稱為濟。蓋溢者指滎而言，非指河也。且河濁而滎清，則滎之水非河之溢明矣。況經所書單立導沇條例，若斷若續而實有源流，或見或伏而脈絡可考，先儒皆以濟水性下勁疾，故能入河穴地流注顯伏。南豐曾氏齊州二堂記 [45] 云：「泰山之北與齊之東南諸谷之水，西北匯於黑水之灣，又西北匯於柏崖之灣，而至於渴馬之崖。蓋水之來也眾，其北折而西也悍疾尤甚。及至於崖下，則泊然而止。而自崖以北至於歷城之西，蓋五十里而有泉湧出，高或致數尺，其旁之人名之曰趵突之泉。齊人皆謂嘗有棄糠於黑水之灣者而見之於此。蓋泉自渴馬之崖潛流地中，而至此復出也，其注而北則謂之濼水，達於清河，以入于海。舟之通於濟者，皆於是乎達也。齊多甘泉，其顯名者十數，而色味皆同，以余驗之，蓋皆濼水之旁出者也。」然則水之伏流地中固多有之，奚獨於滎澤疑哉？吳興沈氏亦言古說濟水伏流地中，今歷下凡發地皆是流水，世謂濟水經過其下，東阿亦濟所經，取其井水煮膠，謂之阿膠。用攪濁水則清，人服之，下膈疏痰。蓋其水性趨下，清而重故也。濟水伏流絕河，乃其物性之常事，理之著者。程氏非之，顧弗深考耳。導淮自桐柏，東會於泗、沂，東入于海。水經云：「淮水出南陽平氏縣胎簪山。」禹只自桐柏導之耳。桐柏，見「導山」。泗、沂，見徐州。沂入於泗，泗入於淮，此言會者，以二水相敵故也。入海在今淮浦。導渭，自鳥鼠同穴，東會於灃，又東會於涇，又東過漆、沮，入於河。同穴，山名，地誌雲鳥鼠山者，同穴之枝山也。余並見雍州。孔氏曰：「鳥鼠共為雌雄，同穴而處。」其說怪誕不經，不足信也。酈道元云：「渭水出南谷山，在鳥鼠山西北。」禹只自鳥鼠同穴導之耳。導洛，自熊耳，東北會於澗、瀍，又東會於伊，又東北入於河。熊耳，盧氏之熊耳也。余並見豫州。洛水出冢嶺山，禹只自熊耳導之耳。○按：經言「嶓冢導漾」、「岷山導江」者，漾之源出於嶓，江之源出於岷，故先言山而後言水也。言「導河積石」、「導淮自桐柏」、「導渭自鳥鼠同穴」、「導洛自熊耳」，皆非出於其山，特自其山以導之耳，故先言水而後言山也。河不言自者，河源多伏流積石，其見處故言積石，而不言自也。沇水不言山者，沇水伏流，其出非一，故不志其原也。弱水、黑水不言山者，九州之外蓋略之也。小水合大水謂之入，大水合小水謂之過，二水勢均相入謂之會。天下之水莫大於河，故於河不言會，此禹貢立言之法也。九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川滌源，九澤既陂，四海會同。隩，隈也。李氏曰：「涯內近水為隩。」陂，障也。會同，與「灉沮會同」同義。四海之隩，水涯之地，已可奠居。九州之山，槎木通道，已可祭告。九州之川，浚滌泉源，而無壅遏。九州之澤，已有陂障，而無決潰 [46] 。四海之水，無不會同，而各有所歸。此蓋總結上文，言九州四海水土無不平治也。六府孔修，庶土交正，厎慎財賦，咸則三壤，成賦中邦。孔，大也。水火金木土谷皆大修治也。土者，財之自生。謂之庶土，則非特谷土也。庶土有等，當以肥瘠高下，名物交相正焉，以任土事。厎，致也。因庶土所出之財而致謹其財賦之入，如周大司徒「以土宜之法辨十有二土之名物，以任土事」之類。咸，皆也。則，品節之也。九州谷土，又皆品節之以上中下三等，如周大司徒「辨十有二壤之名物，以教 [47] 稼穡」之類。中邦，中國也。蓋土賦或及於四夷，而田賦則止於中國而已，故曰「成賦中邦」。錫土姓，錫土姓者，言錫之土以立國，錫之姓以立宗，左傳所謂「天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏」者也。祗台德先，不距朕行。台，我。距，違也。禹平水土，定土賦，建諸侯，治已定，功已成矣。當此之時，惟敬德以先天下，則天下自不能違越我之所行也。五百里甸服：百里賦納總，二百里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。甸服，畿內之地也。甸，田；服，事也。以皆田賦之事，故謂之甸服。五百里者，王城之外四面皆五百里也。禾本全曰總。刈禾曰銍，半藳也。半藳去皮曰秸。謂之服者，三百里內去王城為近，非惟納總、銍、秸，而又使之服輸將之事也。獨於秸言之者，總前二者而言也。粟，谷也。內百里為最近，故並禾本總賦之。外百里次之，只刈禾半藳納也。外百里又次之，去藳麤皮納也。外百里為遠，去其穗而納谷。外百里為尤遠，去其谷而納米。蓋量其地之遠近而為納賦之輕重精麤也。此分甸服五百里而為五等者也。五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里諸侯。侯服者，侯國之服。甸服外四面又各五百里也。采者，卿大夫邑地。男邦，男爵，小國也。諸侯，諸侯之爵，大國、次國也。先小國而後大國者，大可以御外侮，小得以安內附也。此分侯服五百里而為三等也。五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛。綏，安也。謂之綏者，漸遠王畿而取撫安之義。侯服外四面又各五百里也。揆，度也。綏服內取王城千里，外取荒服千里，介於內外之間，故以內三百里揆文教，外二百里奮武衛。文以治內，武以治外，聖人所以嚴華夏之辨者如此。此分綏服五百里而為二等也。五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服去王畿已遠，皆夷狄之地，其文法略於中國。謂之要者，取要約之義，特羈縻之而已。綏服外四面又各五百里也。蔡，放也，左傳雲「蔡蔡叔」是也。流放罪人於此也。此分要服五百里而為二等也。五百里荒服：三百里蠻，二百里流。荒服，去王畿益遠，而經略之者視要服為尤略也。以其荒野，故謂之荒服，要服外四面又各五百里也。流，流放罪人之地。蔡與流，皆所以處罪人，而罪有輕重，故地有遠近之別也。此分荒服五百里而為二等也。○今按：每服五百里，五服則二千五百里，南北東西相距五千里，故益稷篇言「弼成五服，至於五千」，然堯都冀州，冀之北境並雲中、涿、易，亦恐無二千五百里。藉使有之，亦皆沙漠不毛之地，而東南財賦所出則反棄於要荒，以地勢考之，殊未可曉。但意古今土地盛衰不同，當舜之時，冀北之地未必荒落如後世耳。亦猶閩浙之間，舊為蠻夷淵藪，而今富庶繁衍，遂為上國。土地興廢，不可以一時概也。周制九畿，曰侯、甸、男、采、衛、蠻、夷、鎮、藩，每畿亦五百里，而王畿又不在其中，並之則一方五千里，四方相距為萬里，蓋倍禹服之數也。漢地誌亦言東西九千里，南北一萬三千里，先儒皆疑禹服之狹而周漢地廣，或以周服里數皆以方言，或以古今尺有長短，或以為禹直方計，而後世以人跡屈曲取之。要之，皆非的論。蓋禹聲教所及則地盡四海，而其疆理則止以五服為制。至荒服之外，又別為區畫，如所謂「咸建五長」是已。若周漢，則盡其地之所至而疆畫之也。東漸于海，西被於流沙朔南暨，聲教訖於四海。禹錫玄圭，告厥成功。漸，漬；被，覆；暨，及也。地有遠近，故言有淺深也。聲謂風 [48] 聲，教謂教化。林氏曰：「振舉於此，而遠者聞焉，故謂之聲。軌範於此，而遠者效焉，故謂之教。上言五服之制，此言聲教所及，蓋法制有限而教化無窮也。」錫，與「師錫」之「錫」同。水土既平，禹以玄圭為贄而告成功於舜也。水色黑，故圭以玄雲。甘誓甘，地名，有扈氏國之南郊也，在扶風鄠縣。誓，與「禹征苗之誓」同義，言其討叛伐罪之意。嚴其坐作進退之節，所以一眾志而起其怠也。誓師於甘，故以甘誓名篇。書有六體，誓其一也。今文、古文皆有。○按：有扈，夏同姓之國。史記曰：「啟立，有扈不服，遂滅之。」唐孔氏因謂堯舜受禪，啟獨繼父，以是不服，亦臆度之耳。左傳昭公元年趙孟曰：「虞有三苗，夏有觀扈，商有姺邳，周有徐奄。」則有扈亦三苗、徐、奄之類也。大戰於甘，乃召六卿。六卿，六鄉之卿也。按：周禮鄉大夫每鄉卿一人，六鄉六卿，平居無事，則各掌其鄉之政教禁令，而屬於大司徒；有事出征，則各率其鄉之一萬二千五百人，而屬於大司馬，所謂「軍將皆卿」者是也。意夏制亦如此。古者四方有變，專責之方伯。方伯不能討，然後天子親征之。天子之兵，有徵無戰。今啟既親率六軍以出，而又書「大戰於甘」，則有扈之怙強稔惡，敢與天子抗衡，豈特孟子所謂「六師移之」者？書曰「大戰」，蓋所以深著有扈不臣之罪，而為天下後世諸侯之戒也。王曰：「嗟！六事之人，予誓告汝。重其事，故嗟嘆而告之。六事者，非但六卿，有事於六軍者皆是也。有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。威，暴殄之也。侮，輕忽之也。鯀汩五行而殛死，況於威侮之者乎？三正，子丑寅之正也。夏正建寅。怠棄者，不用正朔也。有扈氏暴殄天物，輕忽不敬，廢棄正朔，虐下背上，獲罪於天，天用剿絕其命，今我伐之，惟敬行天之罰而已。今按：此章則三正迭建，其來久矣。舜「協時月，正日」，亦所以一正朔也。子丑之建，唐虞之前當已有之。左不攻於左，汝不恭命；右不攻於右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。左，車左。右，車右也。攻，治也。古者車戰之法，甲士三人，一居左以主射，一居右以主擊刺，御者居中以主馬之馳驅也。左傳宣公十二年楚許伯御樂伯，攝叔為右，以致晉師。樂伯曰：「吾聞致師者，左射以菆。」是車左主射也。攝叔曰：「吾聞致師者，右入壘，折馘、執俘而還。」是車右主擊刺也。「御非其馬之正」，猶王良所謂「詭遇 [49] 」也。蓋左右不治其事，與御非其馬之正，皆足以致敗，故各指其人以責其事，而欲各盡其職而不敢忽也。用命賞於祖，不用命戮於社，予則孥戮汝。」戮，殺也。禮曰：「天子巡狩，以遷廟主行。」左傳：「軍行，祓社釁鼓。」然則天子親征，必載其遷廟之主與其社主以行，以示賞戮之不敢專也。祖左，陽也，故賞於祖。社右，陰也，故戮於社。孥，子也。孥戮，與上「戮」字同義。言若不用命，不但戮及汝身，將並汝妻子而戮之。戰，危事也，不重其法，則無以整肅其眾，而使赴功也。或曰：「戮，辱也。孥戮，猶秋官司厲『孥男子以為罪隸』之『孥』。古人以辱為戮，謂戮辱之以為孥耳。古者罰弗及嗣，孥戮之刑，非三代之所宜有也。」按：此說固為有理，然以上句考之，不應一戮而二義。蓋罰弗及嗣者，常刑也。予則孥戮者，非常刑也。常刑則愛克厥威，非常刑則威克厥愛。盤庚遷都，尚有「劓殄滅之，無遺育」之語，則啟之誓師，豈為過哉？五子之歌五子，太康之弟也。歌，與「帝舜作歌」之「歌」同義。今文無，古文有。太康屍位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤游無度，畋於有洛之表，十旬弗反。太康，啟之子。屍，如祭祀之屍，謂居其位而不為其事，如古人所謂尸祿、屍官者也。豫，樂也。夏諺曰：「吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。」夏之先王，非不游豫，蓋有其節，皆所以為民，非若太康以逸豫而滅其德也。民咸貳心而太康猶不知悔，乃安於游畋之無度。言其遠則至於洛水之南，言其久則十旬而弗反，是則太康自棄其國矣。有窮后羿，因民弗忍，距於河。窮，國名。羿，窮國君之名也。或曰：羿，善射者之名。賈逵說文：「羿，帝嚳射官。」故其後善射者皆謂之羿。有窮之君亦善射，故以羿目之也。羿因民不堪命，距太康於河北，使不得返，遂廢之。厥弟五人御，其母以從，徯於洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。御，侍也。怨，如孟子所謂「小弁之怨，親親也」。小弁之詩，父子之怨；五子之歌，兄弟之怨；親之過大而不怨，是愈疏也。五子知宗廟社稷危亡之不可救，母子兄弟離散之不可保，憂愁鬱悒，慷慨感厲，情不自已，發為詩歌，推其亡國敗家之由，皆原於荒棄皇祖之訓。雖其五章之間，非盡述皇祖之戒，然其先後終始，互相發明。史臣以其作歌之意序於五章之首，後世序詩者每篇皆有小序，以言其作詩之義，其原蓋出諸此。其一曰：皇祖有訓，民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧。此禹之訓也。皇，大也。君之與民，以勢而言，則尊卑之分如霄壤之不侔；以情而言，則相須以安，猶身體之相資以生也。故勢疏則離，情親則合。以其親故，謂之近；以其疏故，謂之下。言其可親而不可疏之也。且民者國之本，本固而後國安。本既不固，則雖強如秦，富如隋，終亦滅亡而已矣。其一、其二，或長幼之序，或作歌之序，不可知也。予視天下愚夫愚婦，一能勝予，一人三失。怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬。為人上者，奈何不敬？予，五子自稱也。君失人心則為獨夫，獨夫則 [50] 愚夫愚婦一能勝我矣。三失者，言所失眾也。民心怨背，豈待其彰著而後知之？當於事幾未形之時而圖之也。朽，腐也。朽索易絕，六馬易驚，朽索固非可以馭馬也，以喻其危懼可畏之甚。為人上者，奈何而不敬乎？前既引禹之訓，言此則以己之不足恃，民之可畏者，申結其義也。其二曰：訓有之：內作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕牆，有一於此，未或不亡。此亦禹之訓也。色荒，惑嬖寵也。禽荒，耽游畋也。荒者，迷亂之謂。甘 [51] 、嗜，皆無厭也。峻，高大也。宇，棟宇也。雕，繪飾也。言六者有其一，皆足以致滅亡也。禹之訓昭明如此，而太康獨不念之乎？此章首尾意義已明，故不復申結之也。其三曰：惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃厎滅亡。堯初為唐侯，後為天子，都陶，故曰陶唐。堯授舜，舜授禹，皆都冀州。言冀方者，舉中以包外也。大者為綱，小者為紀。厎，致也。堯、舜、禹相授一道，以有天下。今太康失其道而紊亂其紀綱，以致滅亡也。○又按：左氏所引「惟彼陶唐」之下有「帥彼天常」一語，「厥道」作「其行」，「乃厎滅亡」作「乃滅而亡」。其四曰：明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀。明明，明而又明也。我祖，禹也。典，猶周之六典；則，猶周之八則，所以治天下之典章法度也。貽，遺；關，通；和，平也。百二十斤為石，三十斤為鈞。鈞與石，五權之最重者也。關通以見彼此通同，無折閱之意；和平以見人情兩平，無乖爭之意。言禹以明明之德，君臨天下，典則法度所以貽後世者如此。至於鈞石之設，所以一天下之輕重而立民信者，王府亦有之。其為子孫後世慮，可謂詳且遠矣。奈何太康荒墜其緒，覆其宗而絕其祀乎？○又按：法度之制始於權，權與物鈞而生衡，衡運生規，規圓生矩，矩方生繩，繩直生准。是權衡者，又法度之所自出也，故以鈞石言之。其五曰：嗚呼曷歸？予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依？鬱陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追。曷，何也。嗚呼曷歸，嘆息無地之可歸也。予將疇依，彷徨無人之可依也。為君至此，亦可哀矣。「仇予」之「予」，指太康也。指太康而謂之「予」者，不忍斥言，忠厚之至也。鬱陶，哀思也。顏厚，愧之見於色也。忸怩，愧之發於心也。可追，言不可追也。胤征胤，國名。孟子曰：「征者，上伐下也。」此以征名，實即誓也。仲康丁有夏中衰之運，羿執國政，社稷安危在其掌握，而仲康能命胤侯以掌六師，胤侯能承仲康以討有罪，是雖未能行羿不道之誅，明羲和黨惡之罪，然當 [52] 國命中絕之際，而能舉師伐罪，猶為禮樂征伐之自天子出也。夫子所以錄其書者以是歟？今文無，古文有。○或曰：蘇氏以為羲和貳於羿、忠於夏者，故羿假仲康之命命胤侯征之。今按：篇首言「仲康肇位四海，胤侯命掌六師」，又曰「胤侯承王命徂征」，詳其文意，蓋史臣善仲康能命將遣師，胤侯能承命致討，未見貶仲康不能制命而罪胤侯之為專征也。若果為篡羿之書，而 [53] 亂臣賊子所為，孔子亦取之為後世法乎？惟仲康肇位四海，胤侯命掌六師。羲和廢厥職，酒荒於厥邑。胤後承王命徂征。仲康，太康之弟。胤侯，胤國之侯。命掌六師，命為大司馬也。仲康始即位，即命胤侯以掌六師，次年方有徵羲和之命。必本始而言者，蓋史臣善仲康肇位之時，已能收其兵權，故羲和之徵，猶能自天子出也。林氏曰：「羿廢太康而立仲康，然其篡也乃在相之世。仲康不為羿所篡，至其子相，然後見篡。是則仲康猶有以制之也。羿之立仲康也，方將執其禮樂征伐之權以號令天下，而仲康即位之始，即能命胤侯掌六師，以收其兵權。如漢文帝入自代邸即皇帝位，夜拜宋昌為衛將軍，鎮撫南北軍之類。羲和之罪，雖曰沉亂於酒，然黨惡於羿，同惡相濟，故胤侯承王命往征之，以剪羿羽翼。故終仲康之世，羿不得以逞。使仲康盡失其權，則羿之篡夏，豈待相而後敢耶？」羲氏和氏，夏合為一官。曰胤後者，諸侯入為王朝公卿，如禹、稷、伯夷謂之後也。告於眾曰：「嗟予有眾，聖有謨訓，明徵定保。先王克謹天戒，臣人克有常憲，百官修輔厥後，惟明明。征，驗；保，安也。聖人謨訓，明有徵驗，可以定安邦國也。下文即謨訓之語。天戒，日蝕之類。謹者，恐懼修省以消變異也。常憲者，奉法修職以供乃事也。君能謹天戒於上，臣能有常憲於下，百官之眾各修其職以輔其君，故君內無失德，外無失政，此其所以為明明後也。又按：日蝕者，君弱臣強之象，后羿專政之戒也。羲和掌日月之官，黨羿而不言，是可赦乎？「每歲孟春，遒人以木鐸徇於路。官師相規，工執藝事以諫。其或不恭，邦有常刑。遒人，宣令之官。木鐸，金口木舌，施政教時振以警眾也。周禮小宰之職：「正歲帥治官之屬，徇以木鐸，曰：不用法者，國有常刑。」亦此意也。官以職言，師以道言。規，正也。相規雲者，胥教誨也。工，百工也。百工技藝之事，至理存焉。理無往而不在，故言無微而可略也。孟子曰：「責難於君謂之恭。」官師百工不能規諫，是謂不恭。不恭之罪，猶有常刑，而況於「畔官離次，俶擾天紀」者乎？「惟時羲和，顛覆厥德，沉亂於酒，畔官離次，俶擾天紀，遐棄厥司。乃季秋月朔辰，弗集於房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走，羲和屍厥官，罔聞知，昏迷於天象，以干先王之誅。政典曰：『先時者殺無赦，不及時者殺無赦。』次，位也。官以職言，次以位言。畔官，則亂其所治之職。離次，則舍其所居之位。俶，始；擾，亂也。天紀，則 [54] 洪範所謂歲、月、日、星辰、歷數是也。蓋自堯舜命羲和曆象日月星辰之後，為羲和者世守其職，未嘗紊亂。至是，始亂其天紀焉。遐，遠也。遠棄其所司之事也。辰，日月會次之名。房，所次之宿也。集，漢書作「輯」，集、輯通用。言日月會次不相和輯，而掩蝕於房宿也。按：唐志，日蝕在仲康即位之五年。瞽，樂官，以其無目而審於音也。奏，進也。古者日蝕則伐鼓用幣以救之。春秋傳曰：「惟正陽之月則然，余則否。」今季秋而行此禮，夏禮與周異也。嗇夫，小臣也，漢有上林嗇夫。庶人，庶人之在官者。周禮庭氏「救日之弓矢」。嗇夫、庶人，蓋供救日之百役者。曰馳、曰走者，以見日蝕之變，天子恐懼於上，嗇夫、庶人奔走於下，以助救日，如此其急。羲和為曆象之官，屍居其位，若無聞知，則其昏迷天象，以干先王之誅，豈特不恭之刑而已哉？政典，先王政治之典籍也。先時、後時，皆違制失時，當誅而不赦者也。今日蝕之變如此，而羲和罔聞知，是固干 [55] 先王后時之誅矣。「今予以爾有眾，奉將天罰。爾眾士同力王室，尚弼予欽承天子威命。將，行也。我以爾眾士奉行天罰，爾其同力王室，庶幾輔我以敬承天子之威命也。蓋天子討而不伐，諸侯伐而不討。仲康之命胤侯，得天子討伐 [56] 之權；胤侯之徵羲和，得諸侯敵愾之義，其辭直，其義明，非若五霸摟諸侯以伐諸侯，其辭曲，其義迂也。「火炎昆岡，玉石俱焚。天吏逸德，烈於猛火。殲厥渠魁，脅從罔治。舊染污俗，咸與惟新。昆，出玉山名。岡，山脊也。逸，過；渠，大也。言火炎昆岡，不辨玉石之美惡而焚之。苟為天吏，而有過逸之德，不擇人之善惡而戮之，其害有甚於猛火不辨玉石也。今我但誅首惡之魁而已，脅從之黨則罔治之，舊染污習之人亦皆赦而新之。其誅惡宥善，是猶王者之師也。今按：胤征始稱羲和之罪，止以其「畔官離次，俶擾天紀」，至是有「脅從」、「舊染」之語，則知羲和之罪當不止於廢時亂日，是必聚不逞之人，崇飲私邑，以為亂黨，助羿為惡者也。胤後徂征，隱其畔逆而不言者，蓋正名其罪，則必鋤根除源。而仲康之勢有未足以制后羿者，故止責其曠職之罪，而實誅其不臣之心也。「嗚呼！威克厥愛，允濟。愛克厥威，允罔功。其爾眾士，懋戒哉！」威者，嚴明之謂。愛者，姑息之謂。記曰「軍旅主威」。蓋軍法不可以不嚴。嚴明勝，則信其事之必濟。姑息勝，則信其功之無成。誓師之末而復嗟嘆，以是深警之，欲其勉力戒懼而用命也。 * * * [1] 「青之海岱」四字，原脫，今據德星堂本、纂疏、彙纂、四庫本補。 [2] 「海」，原脫，今據德星堂本、纂疏、彙纂、四庫本補。 [3] 「介」，原作「界」，今據諸本改。 [4] 「狐」，原作「胡」，今據大全及水經注改。 [5] 「沾」，原作「洽」，今據旁通、彙纂、四庫本改。 [6] 「砱礫」，程大昌禹貢論作「故瀆」，漢書「滎陽漕渠」如淳注云「今礫谿口是也」，蔡傳當誤解此注。 [7] 「顧」，原作「顏」，今據全解改。下同。 [8] 「阿」，原作「河」，今據諸本改。按：宋本爾雅郭璞注亦作「河」。 [9] 「信」下，旁通認為脫「都古」二字。 [10] 「濟」，原作「兗」，今據南澗書堂本、彙纂、四庫本及上文改。德星堂本作「躋」，當是「濟」字之誤。 [11] 「成平」，原作「平成」，今據旁通及前漢溝洫志及顏師古注改。纂疏、彙纂、四庫本作「平城」。 [12] 「桓」，原避宋欽宗諱作「威」，今回改。下「桓公」同，不再出校。 [13] 「嘗」，德星堂本、纂疏、彙纂、四庫本作「常」。 [14] 「的」，德星堂本、彙纂、四庫本作「得」。 [15] 「成」，原作「城」，今據禹貢會箋及漢書地理志改。 [16] 「即」，德星堂本、纂疏、彙纂、四庫本作「則」。 [17] 此六字，疑在上「登州之地」下。 [18] 「川」，原作「州」，今據德星堂本、纂疏、彙纂、四庫本改。 [19] 「篚厥」，原倒，今據德星堂本、纂疏、彙纂、四庫本及尚書武成乙正。 [20] 「又」，原作「及」，今據旁通及禮記間傳改。 [21] 「西」，原作「東」，今據旁通及後漢書地理志改。 [22] 「庾」，原作「唐」，今據彙纂、四庫本及錢大昕十駕齋養新附余錄卷十六改。下「揚都」原訛作「吳都」，亦據錢氏改。 [23] 「而」，原脫，今據德星堂本、纂疏、彙纂、四庫本補。 [24] 「朁」，誤作「替」，今據錢泰吉甘泉鄉人稿卷六跋書經集傳校本改。彙纂作「潛」。 [25] 「錫」，原作「錯」，今據諸本改。 [26] 「罡」下，原有墨丁，今據纂疏、彙纂、四庫本刪。德星堂本、南澗書堂本作「四正」，當是「罡」字之訛。 [27] 「也」，德星堂本作「矣」。 [28] 「阻」，據戴震校水經注當作「沮」。 [29] 「岡北」，據戴震校水經注當作「岡穴」。 [30] 「沔」，據戴震校水經注當作「沿」。 [31] 「收」，通鑑作「搜」。 [32] 「文」，原作「今」，今據旁通、彙纂及漢書地理志改。 [33] 「謂」，原作「渭」，今據李復潏水集卷一乞罷造船及晦庵集卷七十一改。 [34] 「三」，原作「二」，今據德星堂本、南澗書堂本、彙纂、四庫本改。 [35] 「汧」，原作「岍」，今據德星堂本、南澗書堂本、彙纂、四庫本改。 [36] 「漳」，原作「章」，今據彙纂、四庫本改。 [37] 「昜」，原誤「易」，今據德星堂本、彙纂改。漢志作「陽」。 [38] 「再」，原作「一」，今據德星堂本、纂疏、彙纂、四庫本改。 [39] 「劉」，原作「薛」，今據彙纂、禹貢錐指及舊唐書卷一百九十六改。禹貢錐指認為系承歐陽忞輿地廣記之訛。按：應是承通鑑綱目之訛。下「劉氏」同，不再出校。 [40] 「逕」，德星堂本、纂疏、彙纂、四庫本作「經」。 [41] 「薳」，原作「蓬」，今據德星堂本、彙纂、四庫本及左傳昭公二十三年改。 [42] 「過」，原作「道」，今據彙纂、四庫本及尚書正義卷五改。 [43] 「垣」下，德星堂本、纂疏、四庫本有「曲」字，誤。此後人以後世地名改前代地名。 [44] 「本」，德星堂本、纂疏作「宋」，此元人改。 [45] 「州」，原脫，今據德星堂本、纂疏、彙纂、四庫本及元豐類稿卷十九補。 [46] 「潰」，德星堂本作「瀆」。 [47] 「教」，原作「致」，今據旁通及周禮卷三大司徒改。 [48] 「風聲」，德星堂本作「政聲」。 [49] 「遇」，原作「御」，今據德星堂本、纂疏、彙纂、四庫本及孟子卷六滕文公下改。 [50] 「則」，彙纂、四庫本作「即」。 [51] 「甘」，原作「酣」，今據德星堂本、纂疏、彙纂、四庫本及上經文改。 [52] 「然當」下至「伐罪」十四字，原脫，今據諸本補。 [53] 「而」，諸本皆作「則」。 [54] 「則」，德星堂本、南澗書堂本作「即」。 [55] 「干」，原作「於」，今據諸本改。 [56] 「伐」，諸本作「罪」。

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