水鏡回天錄 · 151~200

151. 鑒真律師                                                   一九八七年四月十一日 鑒真律師，俗姓淳于，唐江蘇江陽人，少年出家，受具後，各地參訪明師，學習律藏。四十七歲，學城歸揚洲，宣講律學。弟子三十五人，各化一方，同弘律教。師受日僧邀請，赴日傳戒，不幸五次失敗。六十六歲，乘日使船出國，次年抵奈良，於東大寺設壇傳戒。當時天皇、太子、文武大臣等，皆受菩薩戒。後於奈良建唐招提寺，講律傳戒，深受朝野尊敬，為日本律宗始祖。師將中國文化傳於彼邦，如建築、雕刻、繪畫、文學、音樂、醫藥等。曾言：「為傳律學，不惜身命！」有百折不撓之精神，達成誓願。年七十六，寂於該寺，金剛之體，肉身菩薩，至今受人瞻仰。 贊曰 再接再厲    勉旃勉旃    百折不撓    一簣成山 傳播律學    兩肩荷擔    交流文化    末法仰觀 又說偈曰 櫛風沐雨倡教化    登山涉水度頑貪 五次失敗仍前進    一舉成功接後賢 藝術音樂傳瀛島    建築醫學授夷蠻 徐福遺志今已償    和平使者億萬年 152. 劉謙之                                                       一九八七年四月十七日 劉謙之，乃是北齊之太監。陪同王子赴清涼山禮拜文殊菩薩。王子知往昔殺業甚重，故今生患惡疾。不戀王位，燃身償宿債。誓言：「燃身供聖，消我怨債，若得人身，再為僧相。」劉深受感動。自思：「身為王子，尚發此願，何況我為太監，更要發心修行。」蒙帝特准，旋至清涼山靜修，以華嚴經為功課。拜華嚴，誦華嚴，寫華嚴。總之，經不離身，身不離經合而為一，打成一片，精進不懈。某日，發願止食三七日，勇猛精進，復現大丈夫相，豁然貫通華嚴妙理，發心著論，下筆如流，不加思索。論成六百卷。 贊曰 身為太監    侍奉王前    影響發心    專修華嚴 具丈夫相    論六百篇    流通世界    同結法緣 又說偈曰 菩薩示現種種形    販夫走卒度有情 心地平坦離貴賤    性天朗照舍華榮 大經妙論六百卷    玄文奧義萬千重 謙公真摯豁然悟    表里精粗悉圓通 153. 李通玄                                                         一九八七年四月十八日 李通玄長者，唐山西太原人，智慧超群，行為脫俗。戴樺皮冠，穿麻布衣。無論寒暑，赤足而行。日食一餅十棗，修真養性，與世無爭。一日，遇異僧，授華嚴，貫通義理，深明奧旨。擬著論，覓寂靜處，遇虎馱經，至山洞，虎伏地。長者入洞，洞寬廣而清淨，惜無水，夜半狂風大作，巨樹吹倒，流出甘泉。長者每夜，從口放光，照洞如晝，著華嚴論。日有二天女送食，供養文房四寶。四年論成，有四十卷。二女不復來。年九十有六，端坐而化，頂放白光，直射天空。葬時，斑鹿圍繞悲鳴，白鶴盤旋而去。 贊曰 樺冠麻衣    面瘦骨奇    東夏赤足    春秋棗食 偶遇異僧    授與塵經    著論四十    成佛偉因 又說偈曰 異相奇人卓不群    忍飢挨餓志出塵 猛虎馱經尋靜處    天女送食著宏文 精闡奧義重重顯    啟發華嚴門門新 通玄達化抵寶所    有情無情入佛城 154. 僧肇法師                                                      一九八七年四月廿四日 法師俗姓張，東晉陝西長安人，家貧，繕寫為生。博覽群經，對老莊之學，研究深入，讀道德經時，而感慨曰：「美則美矣，未盡善也。」後閱維摩詰經契入，乃離塵脫俗，不久通達三藏。二十歲時，至甘肅姑臧，親炙鳩摩羅什三藏法師，學般若。後同什公同返長安，於消遙園，助譯大乘經典，介紹龍樹菩薩思想，如中論、十二門論、大智度論。師著般若無知論、不真空論、物不遷論、涅槃無名論，統稱肇論，對中國哲學有所貢獻。惜壽不長，年三十一，卒於長安。據說為姚興所害。臨形時，作偈曰：「四大原無主，五陰本來空，將頭臨白刃，猶如斬春風」云云。 贊曰 博洽淹貫    達登彼岸    光芒萬丈    破無明絆 生死自由    名利早斷    白刃臨頭    春風滿面 又說偈曰 賽霜欺雪志高潔    寒岩獨坐狂心歇 松柏青青傲冷歲    金剛堅堅度熱劫 英年未展沖天願    今日猶存滿地歌 偉哉丈夫當如是    威武不屈真豪傑 155. 道生法師                                                      一九八七年四月廿五日 法師俗姓魏，東晉河北鉅鹿人。穎悟出眾，過目不忘。從竺法汰剃度，故名竺道生。十五升座說法，頭頭是道。與僧肇同學，為什公門下四哲之一。融合儒釋道理，倡「頓悟成佛」。頓悟者，直悟本心，不藉文字，立地成佛。本著眾生皆有佛性，皆堪坐佛之旨，強調闡提（信不具 ）亦有佛性。時人謗之，乃至虎丘山為頑石說法。所謂「生公說法，頑石點頭。」 住虎丘青園寺，某夜，雷雨交加，電光閃閃，青龍升天。有人謂：「龍升天，生公去！」改寺名為龍光寺。不久，至廬山。後大本涅槃經傳至，內雲闡提有佛性，時人始信公有卓見。於廬山精舍講涅槃經，端坐安詳，寂於法座，應己誓言。著作多種，惜未流通。 贊曰 直抵法源    見甘露泉    普潤眾生    覲天中天 針針見血    口口談玄    虎丘佳話    人人樂宣 又說偈曰 真知卓見超凡流    闡提佛性不二求 早契佛心承遺囑    別開生面傳千秋 頑石點頭虎丘嶺    狂風吹體龍飛游 端坐講席寂不動    萬古長存美中休 156. 陶淵明                                                           一九八七年五月一日 名潛，字淵明，東晉江西潯陽人。陶侃曾孫，好讀書，志清高，不羨名利。一生愛菊，詩有「採菊東籬下，悠然見南山」佳句。後為彭澤令，恥同流合污，為官八十日，辭官歸里，曾曰：「不為五斗米折腰。」作歸去來辭以見志 。云：「悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非。」一生安貧樂道，詩酒自娛，故稱田園詩人。不貪名利，唯貪杯中物。以「知足常樂，能忍自安」為座右銘。文章有五柳先生傳及桃花源記等，令讀者有身歷其境之感，是位樂天派之文學家。對政治感傷，回天乏術，隱廬山之陽，與慧遠大師往來甚洽，因嗜酒未入蓮社。年五十二卒， 後稱靖節先生。 評曰 家貧無酒    乞諸鄰友    出仕縣令    掛冠而走 歸去來兮    折腰五斗    志雖清廉    杯常在手 又說偈曰 靖節先生號五柳    吟詩論文不離酒 醉賞秋菊東籬下    覺看春泉南山左 觀雲無心自出岫    悟鳥倦飛雙還游 木欣欣榮達萬物    宇宙變化無止休 157. 謝靈運                                                         一九八七年五月二日 名靈運，小字客兒，南北朝時，劉宋河南太康人。謝玄之孫，承襲祖蔭，為康樂公。生於鼎食之家，生活奢侈，車服鮮麗，喜游山水。文學之美，獨步江左，稱為山水詩人。初為永嘉太守，縱情山水，不理政事，被免官職，隱居會稽東山。曾為廬山東林寺建蓮池，因性放蕩，未入蓮社。後與慧觀及慧嚴二師刪改大本涅槃經為三十六卷；贊同生公「頓悟成佛」說。自為清高，目空一切。每成一詩，無論貴賤，莫不爭寫，有洛陽紙貴之勢；宋文帝贊其詩及書為二寶。因詩有「韓亡子房憤，帝秦魯連恥。」二句，觸怒文帝，驕傲被誅，年僅四十八。有詩集傳世。 評曰 貧無諂難    富有驕易    紈袴多才    非載道器 雖造蓮池    葬濁惡地    世當戒之    橫行招忌 又說偈曰 才高氣傲玩山水    七步成詩曹父鬼 煮豆燃箕釜中泣    執柯伐木吊馬嵬 狂者進取胡太過    狷士不為又弗追 天地造物何其巧    任性妄行死未悔 158. 劉遺民                                                           一九八七年五月八日 名程之，字仲思。東晉江蘇彭城人，幼失怙，家貧性孝，通五經，對仕途淡泊。時謝安等人推薦，謝絕不就，稱讚為遺民。後訪慧遠大師，志同道合，遂入蓮社，作結集白蓮社文，刻石留念。居廬山十一載，終日念佛，不間斷，得念佛三昧，故感應頗多。某日，見阿彌陀佛紫金色身，大放光明，覆照其身。複次，於夢中見七寶池中八功德水，有人告曰：「可飲之。」只飲少許，清涼肺腑，全身放香。次日，對慧遠大師言：「我往生因緣熟矣！」於是焚香三支，長跪合掌。叩齒三下，西歸而寂。 贊曰 蓮社遺民    念佛精勤    一心不亂    萬劫難尋 慧遠座下    九品先登    普願未來    淨土往生 又說偈曰 廬山東林蓮社成    一心念佛求往生 萬德洪名不間斷    九品蓮華必然登 七菩提分八聖道    五根力熟六道盈 信願行糧須早備    煩惱滅盡破無明 159. 王維                                                               一九八七年五月九日 名維，字摩詰，因喜誦維摩詰經故。唐代山西河東人。生於佛教家，其母篤信佛，持戒坐禪。其母卒，舍莊為寺。居士自幼耳濡目染，虔誠信佛。五歲能文，善繪墨山水，分外傳神，近視亂墨一片，遠觀奇峰異谷活現紙上。後人謂：「詩中有畫，畫中有詩。」中年喪妻，不續弦。晚年長齋，念佛坐禪。自奉儉樸，常齋供僧。受神會大師之囑，撰六祖碑銘，可知對佛法研究如何之深。惜對國未盡忠，待友未盡義。安史之亂，未離京隨駕西蜀；摯友孟浩然來投，未能及時引見唐明皇。臨終時，索筆寫告別親友書，投筆而逝。年六十一，著輞川集行世。 贊曰 夙植德本    現宰官身    吟詩作畫    稚齡能文 承母遺訓    舍宅寺門    投筆而逝    古今奇人 又說偈曰 唐代震旦王維摩    佛教家庭修多羅 智慧超人為右相    行解並重駕法舵 能詩善畫悠然樂    文章道德俱灑脫 預知時至別親友    談笑往生覲見佛 160. 韓愈                                                            一九八七年五月廿二日 名愈，字退之，唐河北昌黎人，三歲慈父見背，兄嫂撫養，相依為命。刻苦學儒，品行正直。中進士，獲博士。復興古文，不遺餘力；倡散文，擊駢文。曾任吏部侍郎。唐憲宗迎佛舍利供養，韓上「諫迎佛骨表」，帝閱大怒，欲斬首，幸經宰相裴休請帝赦免一死，貶潮陽為刺史。路過藍關時，其侄現前。觸景傷情，有詩曰：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千，本為聖朝除弊 政，敢將衰朽惜殘年；雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」至潮州時，專誠訪大顛禪師。禪師問：「公之高才，比佛圖澄、鳩摩羅什、寶志如何？」曰：「不如。」禪師曰：「公不如彼，而彼事佛，公以為非，何也？」無言以對。年五十七卒，著昌黎文集傳世。 評曰 坐井觀天    藐視大千    以蠡測海    探究根源 被貶潮州    幸遇老顛    指破迷津    登正法船 又說偈曰 居山隱谷性孤獨    荷道自命一狂夫 諫迎佛骨貶潮郡    驅逐鱷魚入海湖 大顛指破迷途返    湘子接引赴覺都 歧路知歸猶未晚    蒼茫動搖果異熟 161.  李翱                                                              一九八七年五月廿三日 名翱，字習之，唐河北趙郡人，韓愈門人。不為師之思想所拘，以客觀採取佛學之精華。為朗州刺史時，訪藥山禪師，禪師於松下閱經，不理睬。李曰：「見面不如聞名。」禪師曰：「何得貴耳賤目？」李問：「如何是道？」禪師向上一指，向下一指，曰：「雲在青天水在瓶。」李聞之，茅塞頓開，呈偈曰：「練得身體似鶴形，千株松下兩函經 ，吾來問道無餘說，雲在青天水在瓶。」後著復性書三篇，教人復性滅情，性即本心，情即煩惱。妙覺本心為煩惱所覆，智慧光明為情愛所障。譬如性如水，情如沙，水因沙而混 。所謂「眾生心水淨，菩提影現中」。 贊曰 松下問道    示以無言    聞名見面    何說何傳 用耳代目    玄中之玄    水在瓶中    雲飛天邊 又說偈曰 明善復初悟本源    通權達變了循環 青出於藍為俊傑    紫超乎紅拜藥山 水清月現塵沙淨    性定情空煩惱蠲 摩訶般若波羅蜜    如是如是大自然 162.  白居易                                                       一九八七年五月廿九日 姓白，名居易，字樂天，唐山西太原人。發憤忘食，勤讀儒書。中進士，為尚書。文章精簡，詩平易解。為杭州太守時，訪鳥窠禪師，問：「如何是佛法大意？」禪師曰：「諸惡 莫作，眾善奉行。」易曰：「三歲兒童亦曉得。」禪師曰：「八十老翁行不得。」後於香山寺結香火社，自稱香山居士。舍錢三萬貫，繪極樂世界圖。作偈：「極樂世界清淨土，無諸惡道及眾苦 ，願如我身老病者，同生無量壽佛國。」有戒殺詩云：「莫道群生性命微，一般骨肉一般皮；勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。」晚年，口不離佛號，手不釋念珠。年七十五卒，著白氏長慶集行世。 贊曰 樂天居易    進士高第    屢次晉升    尚書聖意 就教鳥窠    佛法大意    諸惡莫作    謹記謹記 又說偈曰 聰明才智冠群倫    勤學發憤大詩人 香山居士修淨業    苦海有情慶往生 諸惡莫作歸依處    眾善奉行寶蓮登 極樂世界何處是    方寸無憂果自成 163.  呂洞賓                                                           一九八七年五月卅日 本姓李，唐陝西長安人，因避黃巢之亂，偕妻隱居陝西永樂山，築洞為室，有出入二口，故改姓為呂。更名為岩，字洞賓。妻亡，自稱純陽子。幼年讀書，過目成誦。十歲能文 ，十五習劍術。中進士，為縣令。後遇鍾離權，入終南山修道，為八仙之一。於宋代時，訪黃龍山晦堂禪師，問：「一粒粟中藏世界，半升鐺中煮山川時如何？」禪師斥曰 ：「你這守屍鬼。」呂曰：「只奈堂有不死藥否？」禪師曰：「饒經八萬劫，終是落空亡。」呂飛劍斬禪師不得，乃拜求指引，呈偈曰：「撇卻瓢囊舍卻琴，而今不鍊汞中金 ，自從一見黃龍後，始悟從前錯用心。」 評曰 避難樂山    鍊汞燒鉛    二口為呂    山石成岩 偶訪黃龍    飛劍不前    皈依三寶    億萬斯年 又說偈曰 修道煉丹養全真    去欲斷愛見主人 三花聚頂逍遙客    五氣朝元自在身 黃龍斥為守屍鬼    金獅吞下不老神 今日方覺執著病    始知從前錯用心 164.  范仲淹                                                           一九八七年六月五日 名仲淹，字希文，北宋江蘇吳縣人。幼孤家貧，事母至孝。讀書於長白山寺，偶見窖金，不動聲色，覆之不取。後貴時，對僧言此事，取金建寺。才高志遠，力學不倦，以天下為己任，言：「士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」宋仁宗時為相，上十事疏，改革政治，惜被舊派反對，國之不幸。母卒，請僧誦功德經超薦，孝心感應觀音助念，藉菩薩力，其母生天。因之，篤信佛教，好善樂施。置義田，濟族人 。舍新房為學舍，施舊宅為天平寺。臨終時，對家人云：「昨夢池中蓮華皆金色，我當歸矣！」寂然而逝，年六十三，諡為文正，後人稱為范文正公。 贊曰 忠貞為國    勤儉治家    修身有道    心腸菩薩 義田濟眾    仁政風發    宋代良臣    上品蓮華 又說偈曰 善修德本種蘭因    聰明穎悟超群倫 清貧不濫明操守    高貴廉潔了宿生 誠孝事母感天地    義田利人化含靈 正氣凜然顯剛直    眾生榜樣邦永寧 165.  歐陽修                                                           一九八七年六月六日 姓歐陽，名修，字永叔，北宋江西吉安人。幼年喪父，家貧如洗，母教有方，荻沙認字。博覽群經，進士甲科，文章冠天下，詩詞皆上乘。推崇韓愈，擁護孔孟，誹謗佛教，目為異端，為國大患。仁宗貶於滁州，官聲清廉，愛民如子。後訪廬山圓通禪師，蒙慈悲開示佛理，肅然心服。晚年信佛，自稱六一居士，即藏書一萬卷，集古錄一千卷，琴一把，棋一局，酒一壺，與一老人。臨終時，尚讀華嚴經，至第八卷華藏世界品時，安詳而逝，年六十五 ，諡為文忠，撰新唐史及五代史，流傳於世。 贊曰 出身清貧    和藹謙恭    承母良教    文俊武忠 拜訪廬山    折服由衷    棄儒就佛    青青柏松 又說偈曰 青出於藍勝於藍    始謗終信絕妙玄 文章蓋世鬼神敬    才氣沖天人我宣 醉翁亭上吞日月    滕王閣里品山川 歐陽永叔照千古    儒門佛教好英賢 166.  司馬光                                                       一九八七年六月十二日 姓司馬，名光，字君實。北宋河南夏縣人。一生忠孝，恭儉正直。仁宗時為相，忠君愛國，封為溫國公，思想古老。神宗時，於洛陽撰「資治通鑑」。以歷代治亂興亡為借鏡，除政治得失之外，他事不錄 。與司馬遷齊名，稱前後兩司馬。哲宗時，復為宰相。新法為民，害者盡除之。惜八閱月而卒，諡為文正。終身真言實語不妄語，居家不欺親，為國不欺君，仰不欺天，俯不欺地，正人君子也。每逢十月下元節，就寺齋僧誦經，超薦祖先，有慎終追遠、民德歸厚之風。 贊曰 以石擊缸    救淹溺郎    人以為奇    我說平常 本有智慧    不假商量    儼然宰相    兒童之光 又說偈曰 三歲看大七知老    政治學問人稱好 忠君愛國無雙士    真言實語有獨覺 資治通鑑良策訓    溫公司馬善書寶 齋僧布道修福慧    般若花開早早早 167.  王安石                                                       一九八七年六月十三日 名安石，字介甫，北宋江西臨川人，雖有政治天才，惜意氣用事。受范仲淹十事疏之啟示，倡變法救國。神宗時入相，發揮抱負，大刀闊斧，推行新政。封為荊國公。某日，問佛慧禪師：「拈華示眾，出於何經？」 禪師曰：「不詳。」石曰：「今於翰苑，偶見大梵王問佛決疑經中見之，此經紀載帝王問佛事，故大藏經不錄。」為相八年，新法求成過急，用人不當，弊病百出，反而傷民，引退居金陵，閉門思過。一日，遇克文禪師，談經論道，志趣相投，施宅為報寧寺，請禪師為首任住持。後聞新法被廢，憂憤而卒，年六十六，著有臨川集行世。 評曰 雖有智慧    而無丕基    家存良工    惜缺利器 變法維新    青苗不接    大勢已去    人皆吁嗟 又說偈曰 識時務者為俊傑    獨斷擅權徒自歇 好高騖遠求名利    虛榮誇張失和諧 私淑蔡京誤君國    忠義賢臣放外多 一人鹵莽萬人恨    百姓熬煎哭娘爺 168.  文彥博                                                       一九八七年六月十九日 名彥博，字寬夫，北宋山西介休人。儀容俊朗，和藹可親。行事光明磊落，大公無私。立朝公正，忠心耿耿，歷仁英神哲四朝，出將入相五十年，名震四夷，世稱賢相，封為潞國公。晚年信佛，棲心安養。發願曰：「願我常精進，勤修一切善；願我了心宗，廣度諸含識。」成立淨土會，參加者，多為士大夫，盛況空前，古今無二。念佛法門，人人可修。但行不學，十修九到；若學不行，十無一到；行學兩全，十修十到 。真實不虛，純圓獨妙。哲宗十歲，受業於程伊川，帝畏之。博年九十，對帝畢恭畢敬，殿試進士，終日立。帝曰：「太師可休息。」仍不就坐。年九十二卒，諡為忠烈。 贊曰 儀態修偉    行為謙恭    純忠純正    允武允文 功蓋天地    德被蒸民    古今無有    不亞聖人 又說偈曰 乘願再來化娑婆    豈畏艱苦與折磨 治國安邦平天下    修身齊家度邪魔 造福人群利萬物    棲心淨業念彌陀 九十高齡歸來去    蓮華朵朵蜜多羅 169.  蘇東坡                                                           一九八七年六月廿日 名軾，字子瞻，北宋四川眉山人。生於書香門第，進士出身，曾為翰林大學士。文詩之美，膾炙人口。滿腹經綸，但不得志。被貶於黃州，建室於東坡，自稱東坡居士。三游廬山，其詩有「溪聲儘是廣長舌，山色無非清淨身」之句。與佛印禪師為友，緇素之交，傳為佳話。某日，寫一偈曰：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」（八風者，即：稱譏苦樂利衰毀譽）。自認開悟偈，派人呈送禪師印證，不料被批四字，坡一見大 怒，謂豈有此理！即時過江。禪師笑曰：「蘇學士！既然八風吹不動，為何一屁蹦過江？」坡愧無定力，垂頭而退。年六十六卒，著東坡文集行世。 評曰 說食數寶    聽來甚好    難以充飢    貧窮潦倒 自命不凡    皇天不保    雖有聲名    成就極少 又說偈曰 通今博古一文人    言高氣傲怨鬼神 八風不動口頭語    四字難忍腹中瞋 當面考驗闖不過    垂首返回自在門 東坡居士多風雅    活潑幽默佛印雲 170.  黃山谷                                                        一九八七年六月廿六日 名庭堅，字魯直。北宋江西修水人，喜愛山谷寺之林泉幽雅，自稱山谷居士。母病辭官，侍奉左右，親嘗湯藥，為孝子也。詩詞浪漫，被某禪師規勸曰：「汝之詩詞，令人生非非想，將受果報，必墮地獄。」知悔不復輕佻，改寫放生詩。後參黃龍晦堂禪師多年，見僧多悟，而自不悟，頗出怨言，謂「重僧輕俗」。禪師默然。值秋桂花盛開，滿寺院芬芳，香氣撲鼻。是時，居士進寺。禪師曰：「黃居士！嗅香否？」居士嗅之，忽然而悟。遂呈偈曰：「說是還家未到家，水邊林下舊生涯 ，昨夜月明雲散後，西風一樹木樨香。」年六十一卒。著山谷詩集行世。 贊曰 山谷幽香    源遠流芳    錯生濁世    行為荒唐 迷途知返    桂花飄香    觸鼻開悟    不再徜徉 又說偈曰 大孝天下眾仰瞻    辭官侍親黃庭堅 文章風雅含稚氣    行為瀟灑帶幽香 禪師金石震迷夢    晦堂訓導返故莊 來來去去何時了    現前即是自承當 171.  張商英                                                       一九八七年六月廿七日 名商英，字天覺。北宋四川新津人。奉旨於五台山祈雨，睹見聖燈無量無盡，繼續出現，自稱無盡居士。初不識佛法，游寺見佛經莊嚴。自思：「胡人之書，如是莊嚴；聖人之書，反而不及。」欲學韓歐闢佛，擬寫無佛論。提筆沉思，莫措一詞。其妻曰：「既然無佛，有何可論？」後於友人處，偶閱維摩詰經，覺經義絕妙，豁然省悟，生懺悔心。發願曰：「盡形壽弘揚佛法。」特著 「護佛論」，載於大藏經。宋徽宗時為相，諫帝過而罷官。倡念金剛經。文章俊秀，心地善良，慈悲為懷，方便為門，有求必應，菩薩心腸。敬題善財童子五十三參圖贊序，真跡傳世。 贊曰 峨嵋鍾靈    四川毓秀    賢者輩出    將相無垢 天覺奇才    始謗終就    受持金剛    鮮出其右 又說偈曰 逆境由來造英雄    始謗終信數不窮 退之諫迎舍利表    永叔倡導仲尼名 居士欲作無佛論    夫人開示有何雲 因緣會遇演妙法    實相離相甘露涌 172.  曾鞏                                                              一九八七年七月三日 名鞏，字子固，北宋江西南豐人。其母信佛，四事供養青草堂和尚，和尚感其恩曰：「老僧願與夫人作子。」某日，和尚見宰相告老還鄉，光榮退休，生一念羨慕心，不久圓寂（年九十），即生曾家。鞏誕生時，母憶前言，遣人視之，和尚端坐而化。鞏生而穎慧，雍容華貴。十 三歲時，即有文名，早登科第。議論淳正，忠厚廉潔，官至相位。一日，宋神宗問：「王安石為人如何？」對曰：「勇於有為，吝於改過。」可謂識人之評語。世人稱為曾魯公。江西山明水秀，文人輩出。 贊曰 草堂和尚    一念虛榮    生檀越家    志欲附龍 六道輪迴    生死無窮    看破放下    望曾魯公 又說偈曰 改頭換面忘前塵    千變萬化人復人 只因一念貪富貴    流浪百劫失純真 清淨無為好自在    壯烈有志誤此身 物極必反君忍耐    逍遙快樂莫外尋 173.  宋濂                                                              一九八七年七月四日 名濂，字景濂，明代浙江金華人。其母夜夢僧，手書華嚴經，謂：「吾乃永明延壽，欲假一室，以終此卷。」醒濂誕生。眉目清秀，英敏強記，一目十行，學問淵博，精於內外典，為一代經師。淡泊名利，元代不官。嘗曰：「良禽擇木而棲， 忠臣擇主而事。」後與劉基同事明太祖，基參與軍中謀議，濂則襄助文書。狀貌豐偉，美髯拂胸，有長者風，令人肅然起敬。奉詔撰元史，著有「母子愛」短文等流通於世。晚年因胡案，外遣邊疆，卒於途。 贊曰 明朝宋濂    既忠且賢    永明借室    敬書華嚴 孝親愛國    為官不貪    佛教翹楚    救眾倒懸 又說偈曰 出世入世化坤乾    既賢而聖覺三千 弘揚華嚴示方便    闡明忠孝立經權 長者高風儀百世    古德亮節流萬年 因果循環演大教    永明善繼壽綿綿 174.  曹子建                                                           一九八七年七月十日 名植，字子建，曹操之四子。十歲能文，妙筆生花，文不加點，為一代文豪也。幼年陪母誦經，久之，會入妙理，遂信佛。值陽春之際，率眾欣賞魚山風光，忽聞空中有梵音，幽雅悅耳，眾皆聞之，植悟其妙，靈感涌至，以七音譜出魚山梵唄，即今寺院所唱贊也。植有才高八鬥文華，天馬行空豪放，為其兄曹丕（魏文帝）所嫉，迫七步成詩，否則誅。植不加思索，即成其詩曰：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！」丕受感動，貶於外地，含憂而卒，年四十一。有銅雀台賦及洛神賦等行世。 贊曰 修慧無福    折磨痛苦    兄迫吟詩    豆萁泣釜 同根相煎    互為荼毒    親屬同胞    斬斷手足 又說偈曰 天賦才智超群倫    空中梵唄少知音 七步成詩曹子建    百劫相好釋迦文 自古聰明多夭壽    而今愚蠢寡遠親 至道無情法如是    造業受報莫外尋 175.  蕭昭明                                                       一九八七年八月廿一日 姓蕭，名統，字德施，梁武帝之太子。天性仁孝，行為正直，資質明敏，喜愛文學，得力於劉勰（文心雕龍作者）。勰於佛教始謗終信，後出家為慧地法師。太子受其父薰染，篤信佛教，喜誦金剛經，將該經分為三十二分。一生精力，集中於古今文學，搜集秦漢至齊梁之詩文，編成文選，後人稱為「昭明文選」。古今總 匯，以是書為弁冕，為後世作文學之準繩。惜年三十一卒，諡為昭明。蕭氏文學造詣頗深，對宮體文有所創作。 贊曰 生富貴家    創文學選    天賦慧根    法門丕顯 文流後世    德垂綿遠    未來諸佛    不增不減 又說偈曰 宿願克遂入王宮    名利未泯西復東 執著文學創詩選    流連辭賦崇雕龍 昭明解脫應無住    儒士高雅莫厭貧 現身說法君識否    改惡從善勿攏統 176.  唐宣宗                                                        一九八七年八月廿二日 姓李，名忱。憲宗子，武宗叔，為避武宗之害，投寺為沙彌。一日，同黃蘗禪師觀瀑，禪師作詩曰：「千岩萬壑不辭勞，遠看方知出處高。」沙彌續曰：「溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。」禪師知彼非池中物。沙彌見禪師禮佛，乃問曰：「不著於佛，不著於法，不著於眾，禪師禮佛，當何所求？」禪師曰：「為禮佛而禮佛。」又問：「用禮何為？」禪師不語，迎面一掌。沙彌不悟，發瞋曰：「太粗生！」禪師曰：「此是何所在，說粗說細。」又摑幾掌，打得沙彌莫名其妙。後武宗崩，還俗為帝，裴休為相，佛法大興。 贊曰 貴為皇族    異果成熟    避難出家    作法門徒 大海波濤    自性糊塗    棒喝不悟    定力未足 又說偈曰 出世入世雖殊途    法爾如是豈怪乎 忽然而天享勝福    旋往地獄不知足 黃蘗慈心無用處    沙彌俗念有餘毒 輪迴六道任君去    再作帝王展鴻圖 177.  清世祖                                                           一九八七年九月二日 姓愛新覺羅，譯為金部族。名福臨，六歲入關稱帝，年號順治。吳三桂向清借兵，攻打李自成，其叔多爾袞率兵占領北京，大明亡矣。順治二十四歲時，乃對玉琳國師言：「朕思釋迦如來舍王室而成正覺；達摩初祖棄王位而成祖師，朕欲效之。」故在贊僧詩中云：「脫卻龍袍換袈裟，只恨當初一念差，我本西方一衲子，為何流落帝王家？」在位十八年而失蹤。據說於五台山出家，史無記載。其子康熙帝，三訪五台，遇其父，假名八乂和尚，而不識，惜哉！所謂「出家者乃大丈夫事，非將相所能為也。」 贊曰 夢中富貴    鏡中榮華    迷途忘返    遠離本家 一旦覺悟    敝屣天下    志在西歸    披紫袈裟 又說偈曰 面南背北眾星拱    一呼百諾兆民瞻 十八年來憂國事    萬千劫去上寶蓮 五台高登法王座    九華湧出甘露泉 諦觀如是若夢幻    看破放下莫強求 178.  周昭王                                                          一九八七年九月三日 姓姬，名瑕。周武王之曾孫，即西周第四代之王。時王室漸衰，諸侯異志，故王南巡漢水，荊人以膠舟濟之，行至中流，膠溶舟解，王溺於水中，在位五十一年，諡曰昭。於周書異記中記載釋迦牟尼佛誕生之日 。內云：「昭王二十四年（公元前一○二八年）四月初八日，平旦時，暴風忽起，宮殿人舍，咸悉震動，夜有五色光氣，入貫太微，遍於十方，盡作青紅色。王問太史蘇由曰：『是何祥也？』對曰：『西方有大聖人降生。』王又問：『於天下如何？』對曰：『此時無他，千年後，聲教被及此土。』王命刻石記之，埋於南郊天祠前。」果至漢明帝時，佛法東來，恰千餘年矣。 贊曰 文武周公    德被蒸民    昭王即位    王室凋零 南巡楚國    不幸喪傾    未慎於始    遺害於終 又說偈曰 三分天下二歸心    以服事殷仍恪遵 天命無親德是輔    聖言有量道為公 姒氏貞范宮人敬    太王古訓萬民欽 唐虞揖讓稱盛世    四海謳歌慶昇平 179.  秦始皇                                                           一九八七年九月四日 姓嬴名政，專制獨裁暴君也。併吞六國，統一華夏，李斯為相，實施中央集權政治，廢封建，立郡縣。自謂功蓋三皇，德過五帝，稱始皇帝。焚書坑儒，愚民奴役。築長城，御胡人。建阿房宮，覆壓三百餘里，勞民傷財，苦不堪言。鎔鐵器，鑄銅人。強改文字、衣服、車軌、度量衡等，全國一致。橫徵暴斂，民不聊生，建立空前大帝國。是時，天竺阿育王派遣沙門室利防等十八人，來震旦宣傳佛教，帝以其異服囚之，夜有丈六金神，破戶出之，帝驚，稽首悔謝，以厚禮送之。 評曰 好大喜功    戰爭屢興    專制獨裁    吞六國兵 縱橫狂妄    自誇逞能    五帝三皇    不願並行 又說偈曰 暴虐無道一梟雄    虎首人身怪妖精 食盡世人留白骨    斬絕蒼生染血腥 萬里長城弔古跡    千劫巨坑恨難平 嬴秦勢力今何往    且去日本問漁翁 180.  漢明帝                                                          一九八七年九月五日 姓劉名莊，東漢光武太子。即位後，尊重儒術，行養老禮。於永平七年（公元六五年），帝夢金人，身高丈六，項佩日輪，光芒四射，金色燦爛，飛行於殿。帝醒為奇，翌晨問太史傅毅曰：「何兆也？」對曰：「西方有神，其名曰佛，陛下所夢，即佛也。」於是派遣蔡愔等十八人西訪，至大月氏國，遇迦葉摩騰及竺法蘭二聖僧，持佛像、舍利、貝葉經東來，迎至洛陽。帝悅之，建白馬寺為二聖僧譯經場。譯四十二章經，乃中國第一部佛教經典，修持者奉為法寶。八十年後，安世高法師至洛陽，譯經弘教，教化大興，民間信仰日增。隋唐時，佛教因人而施，八宗教義，並行發展。 贊曰 佛法東來    始漢明帝    夜夢金人    問是何意 西方有神    普渡大地    請速迎接    同舟共濟 又說偈曰 漢朝機緣已成熟    大教東來指迷途 無量眾生獲甘露    萬千善信飲醍醐 男女勤修習百法    沙門抖擻解三毒 蔡愔功勞難窮盡    天長地久皆歡呼 181.  唐太宗                                                          一九八七年九月十一日 姓李，名世民，唐高祖之次子也。聰明英武，兼通文學。即位後，文治武功，均有成就。選賢任能，善將兵。文有房玄齡、魏徵等；武有李靖、李績等。人材薈萃，貞觀之治，盛極一時，統一天下，四海來歸，共稱天可汗。魏徵卒時，帝感嘆曰：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏徵沒，朕亡一鏡也。」玄奘大師取經回國，帝敕譯道德經為梵文，中國文化傳於國外之始。大師奉詔譯大般若經六百卷。盛唐之時，日本派僧空海等留學中國，及遣使進貢，前後有十八次之多。 贊曰 唐代聖君    貞觀之時    天下歸心    四海貢至 文略武功    將相賢士    善於用人    國家大治 又說偈曰 威震中外服四夷    德被遐邇望來齊 魏徵忠烈佐帝座    秦瓊英勇保山河 玄齡文功安社稷    仁貴武勛化干戈 大唐盛世流芳遠    傳遍南北與西東 182.  宋太祖                                                       一九八七年九月十二日 姓趙，名匡胤。河北涿郡人。容貌雄偉，性情豪邁，不喜讀書，好舞刀劍。其母訓曰：「多讀經書，將來報效國家。」胤曰：「治世用文，亂世用武。方今天下大亂，正是用武之時。」後投軍，為後周大將軍。陳橋兵變，黃袍加身，而為皇帝。了解五代，武人跋扈。趙普為相，以強幹弱枝政策，杯酒釋兵權，重文輕武，文人統領軍隊，武人無能發揮。因之，異族侵略，賠款求和。然學術發達，興起理學。帝信佛教，派僧赴西域求梵本經文， 遣張從信至成都雕刻大藏經，經歷十三年完成，計有四百八十函，五千零四十卷，後稱蜀版。 贊曰 天賦異稟    習武棄文    偶遇高僧    指引迷津 投軍報國    為眾獻身    功成業就    登帝王尊 又說偈曰 雄才大略壯山河    奠定宋朝數百多 身為將帥先士卒    自作君王舍死活 崇佛敬僧弘正法    尊德樂道修多羅 杯酒解甲歸故里    霸主權術笑哈哈 183.  夏桀王                                                        一九八七年九月十八日 姓姒，名癸。夏朝末代昏君，身材高大，孔武有力，但嗜酒好色。寵妹喜，廢朝政。為取妹喜歡心，建造瑤台，七寶所成，金碧輝煌。樹掛肉脯，地掘酒池，美女遊戲其間，仰可食肉，俯可飲酒，朝夕溺於酒色。忠臣諫曰：「好色為亡國之基。」桀曰：「朕聞庶民，男分女歸，暖衣飽食，出入共車，夫婦相隨。朕為一國之君，與妹喜共樂，何好色之有？」自命猶如紅太陽。故民謠曰：「時日曷喪，予及汝偕亡。」後被成湯所滅， 逐放南巢，自焚而王。妹喜投井而死。 評曰 國家將興    必有禎祥    國運將終    妖孽獗猖 桀寵妹喜    不理朝綱    荒淫無度    導致滅亡 又說偈曰 昏君喪國夏桀皇    流連忘返醉夢鄉 雖有膂力難施展    卻無智慧理朝綱 肉林酒池常遊戲    瑤台歌舞忘日時 禹王傳子家天下    至此江山一旦亡 184.  殷紂王                                                       一九八七年九月十九日 姓子，名辛。殷朝無道暴君，剛愎自用，喜讒拒諫，忠言逆耳，一意孤行。寵愛妲己，不理朝政。其叔箕子諫之，乃囚禁。比干再諫，被剖心驗孔。聽信妲己之言，斫朝涉之脛，驗孕婦之腹，慘無人道，諸侯棄之，百姓恨之。時西伯昌，施行仁 政徵稅適度，百姓豐衣足食，安居樂業，相率歸心，三分天下有其二。周武王時，為拯救兆民倒懸之苦，率領諸侯，弔民伐罪。紂王之臣民，眾叛親離，自知大勢已去，著玉衣，於鹿台自焚。詩曰：「殷鑑不遠，願來者自省。」商殷六百餘年，至此而亡。 評曰 背叛祖德    忘卻民生    獨夫專政    邦分離崩 妲己誤國    社稷頹傾    商湯基業    於是告終 又說偈曰 無才不足以濟奸    暴君由來背地天 殘害蒸民罹水火    誅戮賢者取心肝 眾叛親離佞人近    一呼群應文武昌 德者居之統天下    八百春秋萬萬年 185.  周幽王                                                            一九八七年十月三日 姓姬，名宮涅，西周亡國昏君，褒國獻一美女，名褒姒。雖美而無笑容，幽王甚寵之。千方百計，博其一笑，終不如願。有人獻計曰：「天下太平，烽火俱息，如舉烽火，諸侯奔至，褒後必笑。」於是幽王燃起狼煙。諸侯知王有難，遂率大軍，馳奔京城勤王，褒姒一見，千軍萬馬，有排山倒海之勢，乃開顏大笑。諸侯問王曰：「何事？」王曰：「為博王后一笑耳。」諸侯掃興而歸。後申侯借犬戎之兵，攻幽王，再舉煙火，諸侯無一至者，王被弒於驪山。西周亡，東周立，建都於洛陽。 評曰 貌美心毒    誤國害夫    幽王無道    褒姒若狐 太平舉火    戲弄諸侯    祇博一笑    江山隨休 又說偈曰 刀槍入庫慶昇平    馬放南山天地晴 戲弄諸候舉烽火    專寵褒姒笑目迎 昏君亡國皆如此    英雄創業異俗流 自古美女名禍水    傾國傾城為多情 186.  隋煬帝                                                           一九八七年十月九日 姓楊，名廣。陝西華陰人。隋文帝之次子。其父楊堅，為北周靜帝之外祖父，弒君篡位，即隋文帝也。楊廣唆父貶兄，奪得太子位，後欲早登基，弒父殺兄。即位後，好大喜功，大興土木，修長城，建離宮。荒淫無度，為欣賞瓊花，開運河，造龍船，載美女，游揚州，樂而忘返，勞民傷財，怨聲載道，民不聊生，被宇文化及所弒。因之，引起群豪蜂起，各據一方，大者稱帝，小者為王，天下大亂，黎民遭受塗炭，流離失所，無家可歸。此時，太原李淵起兵，攻破長安，隋朝滅亡，平定群雄，建立空前大唐國。 評曰 弒父篡國    性凶心拙    荒淫無道    喪失山河 至死不悟    崇尚干戈    暴君如此    阿彌陀佛 又說偈曰 虎狼蛇蠍凶又毒    畜鬼地獄墮三途 為賞瓊花運河辟    因飽思欲泰山欺 男女裸體逞遊戲    百姓含羞作馬牛 獨夫無知失天下    古今唾棄傳萬秋 187.  具行法師                                                        一九八七年十月十日 民初雲南人，嗜煙好酒，一家八口，於雞足山祝聖寺做苦工。後全家從雲公出家，師斷酒絕煙，放下嗜好，白天種菜，晚間拜佛，雖不識字，但能誦早晚課及普門品。常為僧人補衣，補一針，念一聲「南無大悲觀世音菩薩」聖號。發願朝拜四大名山，歷經八載。回寺後，仍修苦行。臨終時，將衣物變賣，打齋供眾，向大眾告假。然後以稻草一束，自焚其身。火化後，屹然正坐，不傾不倒。袈裟之鉤鐶，手中之引磬，未有掉落。唐繼堯主席來寺叩訪，以手觸之，頹然而化，成為灰燼。因之，雲南佛法大興。 贊曰 目不識丁    會念真經    縫衣種菜    禮佛敬僧 朝拜名山    得大感應    自焚報恩    教法大興 又說偈曰 大道本來出平常    好高騖遠徒碌忙 禮佛種菜清閒課    學法補衣自在王 朝山拜頂培福慧    搬柴運水作棟樑 具行禪師不識字    六祖歡迎入聖堂 188.  普化和尚                                                    一九八七年十月十六日 唐代山東人，居無定所，語無倫次，手持銅鈴，逢人便搖。似瘋非瘋，合光混俗，行化人間。一日，向人乞僧衣，施之不受。臨濟義玄禪師送一棺材。笑曰：「臨濟小廝兒多嘴！」對眾宣布：「明日東門死。」未死。又曰：「明日南門死。」未死。再曰：「明日西門死。」未死。又曰：「明日北門死。」大眾生疑不信。自荷棺材，至北門時，並無一人。放下棺 材，搖鈴一聲，跳進棺內，被行人所見，通知大眾，開棺不見人，只聞空中有鈴聲，由近而遠，渺渺無蹤，奇哉往矣！ 贊曰 法界流浪    虛空為廬    頭頂日月    千足萬足 心無掛礙    胸有成竹    空中搖鈴    喚醒迷途 又說偈曰 大權示現若瘋狂    喜笑怒罵自在忙 口未引酒三分醉    腹中甘露遍體香 來去解脫真瀟灑    坐臥覺照卻輝煌 山東普化留聖跡    千秋萬古天地長 189.  黃帝                                                           一九八七年十月廿三日 姓公孫，名軒轅。於四千六百餘年前，生於河南軒轅丘。初為部落酋長，一面練武，一面教化。此時，炎帝（神農）第八代榆罔，無力治天下，各部落互相攻打，為救民苦，而滅榆罔，各部落歸順。南方九黎之君蚩尤，發兵攻軒轅，經過激烈鏖戰，蚩尤兵敗被殺。各部落酋長，擁護為帝，以土德王，土色黃，故為黃帝，建都有熊。英明領導，大公無私，政治安定，文化進步。陸有車，水有舟，發明指南針及弓箭等。其後嫘祖，養蠶織布，其臣倉頡造字，大撓作甲子等。在位百年崩，葬於橋山。後人尊為中國之始祖。 贊曰 軒轅黃帝    中國祖紀    鏖戰蚩尤    造指南器 發明農業    養蠶耕地    教化大興    不遺餘力 又說偈曰 天生聖者教黎民    飲食衣服日日新 神機妙算平敵寇    雄才大略掃妖氛 風雷變化驚天地    金木交並破魔軍 運轉五行生剋理    文字般若震古今 190. 唐堯                                                            一九八七年十月廿四日 姓伊耆，名放勛。帝嚳之次子，帝摯之弟。摯在位八年，被諸侯所廢。堯十六歲被擁戴為主。建都平陽（山西臨汾），國號唐。以仁慈治國，在位時，發政施仁，留心 人民生活，救濟鰥寡孤獨，天下大治。百姓安居樂業，豐衣足食。末年洪水為患，命鯀治水，九年無功。改用禹治水，十三年成功。因子丹朱不肖，故訪賢人，有巢父洗耳，許由牽牛避之。於畎畝 中訪舜，請其輔政。堯在位百年，讓位於舜。禪讓傳賢，天下為公，締造大同世界。 贊曰 選賢與能    聰明絕對    其智如神    德政廣被 性具仁慈    有教無類    真正為國    脫袍讓位 又說偈曰 大仁大智大慈悲    德配天地眾望歸 夙興夜寐謀幸福    禮賢下士求至真 勞心忘我利萬物    推己及人救蒸民 偉哉帝堯坦蕩蕩    欽明文思聖中魁 191.  虞舜                                                              一九八七年十月卅日 姓姚，名重華，古冀州人，目有重瞳，孝感動天。象為助耕，鳥為助耘。父瞽瞍，頑；繼母，嚚；弟象，傲。雖有焚廩、浚井之難，但曲盡孝道。於三十歲時，唐堯聞其賢，以二女妻之（娥皇、女英），九男事之，學其德行。所居之民，聞風而化，一年成聚，二年成邑，三年成都。輔政三十年，堯禪位於舜。政治清明，男耕女織，所謂「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉？」人民無貪，禮讓相處，故感「五日一風，十日一雨；風不鳴條，雨不破塊」。帝崩於蒼梧，在位四十九年。禪位於禹，享年一百十歲。 贊曰 美大聖神    忍讓斯文    號泣昊天    屈己待人 象鳥服勞    撫七弦琴    唱南風歌    解慍吾民 又說偈曰 天生大聖迥不同    出類拔萃眾中龍 樂取與人以為善    敬慎律己化群倫 自耕稼陶皆如此    學禮書數盡精通 無為而治平天下    至德感物性允公 192.  夏禹王                                                       一九八七年十月卅一日 姓姒，名文命，鯀之子。知父治水失職之因，故以疏導法將江淮河濟四水，疏通入海。為公忘私，治水十三年，三經家門而不入。以懷著人溺己溺之悲心，為民服務，深受百姓愛戴。舜讓位時，傳授十六字心法：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」盡力而治國，將天下分為九州，即冀兗青徐揚荊豫梁雍也。在位九年，崩於會稽，讓位於益。四方諸侯棄之，擁其子啟賢而立。夏代之文化，以氣象為卓越，後稱夏曆，而今依之。 贊曰 疏導壅塞    水患不再    眾流歸海    百姓稱快 天下太平    世界永在    禹王功德    萬劫不壞 又說偈曰 繼志立功治洪水    順天應人任疲勞 禹疏九河入滄海    歷傳萬代法地天 舜傳心法十六字    湯承聖脈百千年 為公忘私門不進    夏帝勳業山嶽高 193.  商湯王                                                       一九八七年十一月六日 姓子，名履，契之後裔，稟性仁慈，愛護眾生。一日出巡，見野網張四面，獵人祝曰：「從天來者，從地來者，從四面來者，皆入吾網。」湯命去三面，祝曰：「欲左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，不用命者，乃入吾網。」諸侯聞之，皆喜曰：「湯德至矣，普及禽獸。」來歸者有四十六國。以伊尹為相，政治清明，萬民歸服，天下大治。自盤銘曰：「茍日新，日日新，又日新。」自勉之。又曰：「朕躬有罪，毋以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」在位十三年崩，遺留甲骨文字，史家稱為「信史」。 贊曰 克己復禮    天下歸仁    去邪存正    敬事鬼神 網開一面    德化萬民    曰小子履    銘日日新 又說偈曰 化行俗美教大興    萬方有罪在朕躬 人溺己溺求諸己    民苦予苦置腹心 仁義為懷法天地    慈悲是志救眾生 商湯聖君垂萬世    模範東西南北中 194.  周文王                                                       一九八七年十一月七日 姓姬，名昌。祖先名棄，帝堯之臣（后稷）。棄母姜嫄，於野踐巨人足跡，而生棄。以為不祥，棄於隘巷，馬牛避之而不踐；棄於渠冰，飛鳥翼覆之。認為是神而養之，故名為棄。文王遵先祖之遺訓：「人飢己飢」。故於岐山下，教民耕種，積善施仁，教化大行，風調雨順，國泰民安。研究易經，頗有發明，為易作繫辭，稱為周易。殷紂封為西伯，後被讒，囚於羑里。釋歸後，敬老尊賢，力行仁政。夜夢飛熊，渭水訪賢，遇姜太公尚，禮請輔政，國勢大盛。三分天下歸其二，以服事殷，孔子稱為至德。 贊曰 三分有二    以服事殷    孔曰至德    道稱極尊 發明周易    教化來賓    善政施仁    百姓親親 又說偈曰 神機妙算周文王    夜兆飛熊入夢鄉 渭水訪賢請姜尚    岐山納士化異方 鰥寡孤獨皆有養    士農工商各奔忙 一統天下八百載    中華歷史最久長 195.  周武王                                                    一九八七年十一月十三日 名發，文王次子，嗣為西伯。殷紂王無道，為拯救水深火熱中黎民，故率諸侯，弔民伐罪。以姜尚為軍師，周公旦為輔相，於牧野一戰，殷軍大敗，紂王自焚。即帝位，國號曰周，建都鎬京，仁政愛民，百姓奉公守法，其樂融融。封姜尚於齊，周公於魯，紂王之子武庚於宋，以三監（管叔、蔡叔、霍叔）防其叛變。在位十九年崩，其子成王立，年幼多病。周公旦攝政，盡職盡忠，不辭辛勞，有一沐三握髮，一飯三吐哺，善待天下士，恐失一賢人，奠定周朝國運八百載。 贊曰 大志大仁    為國救民    誅一獨夫    凡百殷勤 水深火熱    置腹推心    除暴安良    德冠古今 又說偈曰 弔民伐罪周武王    亂極思治救饑荒 伯夷叔齊並馬諫    飛虎子牙共商量 義旗高舉平天下    仁政普施化頑氓 功蓋天地澤流廣    岐山子孫壽綿長 196.  周公                                                       一九八七年十一月十四日 名旦，武王弟，成王叔。武王崩，成王立。因王幼而攝政，引起三監不滿，誤會周公有野心，故散布流言，誹謗之至，曰：「姬旦有異志，欲奪成王位。」唆使武庚叛亂，慫恿諸侯附之。周公旦東征三年，將亂平定。殺武庚，誅管叔，貶蔡叔，微子啟（紂弟）為宋君，將叛民及叛軍集中於洛陽。攝政七年，還政成王。制禮作樂，教化人民，安分守己，互相援助，和睦相處。政治有封建制度 ；經濟有井田制度；社會有宗法制度。周代文物大備，為後世之準繩。若論忠奸，所謂蓋棺論定也。周公早死則奸，王莽早亡則忠。 贊曰 大哉周公    善與人同    訂禮制樂    度大量宏 忠心社稷    保國化民    公平耿直    無所不容 又說偈曰 智慧如海一聖人    化行俗美定乾坤 周公耿耿安社稷    成王苦苦習治文 管叔叛亂徒獲罪    武庚被誅乃愚人 歷史評判功過白    善惡因果天理分 197.  羅來                                                       一九八七年十一月廿七日 香港居民。家貧好賭，嗜酒如命，屠狗為副業。一家生活，置之不顧。其妻忍無可忍，無奈拋下三男一女，離家他去，自謀生活。一日，來一母狗，羅飼肥欲屠，狗流淚如雨，地板皆濕，羅受感動未殺。狗忠心守門，每產狗崽，或多或少，咸被羅飼肥屠之。每次狗母流淚，但未阻攔。十年後，一夜，狗母思崽發狂，咬更夫，被打死。不久，羅患半身不遂，住院八載，如同作牢。於丁卯年九月十一日，腦溢血而亡。其子羅果榮來函云：「吾父命終時，面部表情，似狗被屠時之慘狀。」足征因果報應之迅速也，可不戒哉！ 評曰 今人屠狗    未來屠人    因果循環    遞償新陳 食肉嚼骨    憤恨難平    早知如此    敬畏鬼神 又說偈曰 屠宰飲酒又賭錢    造成業報廣無邊 夙生父母遭誅戮    今生子女被牽連 狗崽無辜受烹飪    犬母忍痛淚纏綿 現報癱瘓難行動    悲悔呼號入黃泉 198.  何景章                                                    一九八七年十一月廿八日 廣東人，個性頑固不化，行為缺乏慈悲，為賺錢不擇手段。於舊金山中國城都板街，經營安生燒雞鴨店，生意興隆，故殺業加重。其妻李果和為代夫消除業障，皈依三寶。發願每至金山聖寺，佛前懺悔，祈禱佛菩薩慈悲，赦免其罪，令其夫放下屠刀，改變行業，屢勸不納。衲訓曰：「速改殺生，免遭惡報。」彼狐疑不信。賺錢第一，執迷不悟，照常營業。五年前，夜半被大火所燒，死於床上，慘狀如烤雞鴨然，目不忍睹。所賺金錢，化為烏有，又無子女。所謂「如是因，如是果。」此乃開燒雞鴨店而為賺錢者，結果之榜樣也。 評曰 善惡夾雜    各發其芽    因緣會遇    果報非他 燒雞鴨業    被燒雞鴨    現身說法    誰不嗟訝 又說偈曰 謀生合法當選擇    藐視因果竟胡來 血債換來金無數    骨肉分離空有財 三途還報輪迴苦    六道往築孽怨台 世人依然不醒悟    地獄門閉偏要開 199.  明老五                                                       一九八七年十二月三日 清末吉林省多歡站人。結伴放山（挖人參），深山尋寶，經千辛萬苦，獲一老棒槌（老參）。見利忘義，害死同伴，推落懸崖。進京獻寶，過關時，恐被沒收，將老參放在棺內，偽稱為父屍，返鄉安葬。關吏驗之，果現白髮長髯老人屍。平安抵京，進獻皇帝。帝大悅 ，賜金無數，得金還鄉，沿途購田莊。於老家建數進大廈，每柱下以白銀為基石，每磚下墊四銅錢，以顯財富。大廈落成，欲享晚年。一日，見被害同伴進門，驚怖不已，遂生一子（命名三成）。哭啼不止。聞碗碎聲，始哈哈大笑。成年後，吃喝嫖賭，無所不為。賭博時，輸則喜，贏則怒，真討債敗家子也。不久，家貧如洗。果報不可思議也。 評曰 見利忘義    害人無忌    生子三成    討債敗器 逢賭願輸    贏發脾氣    雖有資財    葬身少地 又說偈曰 深山穹谷有靈丹    結伴同行步滿山 忽遇奇寶自私起    突施絕計推懸岩 養子三成索血債    建廈百間享晚年 誰知結果如泡影    明五後悔淚連綿 200. 折桂恩                                                        一九八七年十二月四日 民初雙城縣東連二紅旗人，其祖父耕田得金，購田千餘垧，為一方財主，折承祖產，發展為大地主。行為刻薄，富而不仁，沽名釣譽，多行偽善。九一八事變，日寇侵占東三省，折家存糧無數，備於青黃不接時，高價出售。被抗日軍分給鄉中貧戶。折仗倭奴之勢力，強迫收回，造成鄉民肌饉。以高梁粥周濟之，博取假善人之名。相士謂：「此人死後無棺。」果然，共產黨解放東北，被清算鬥爭，視財如命，一毛不拔，以雙馬拖死。妻被活埋，子被槍決。嗚呼！為富不仁之下場也。 評曰 月宮折桂    菩薩落淚    云何如是    眾生憔悴 如來憐愍    作孽獲罪    雙馬拖屍    堪嘆絕對 又說偈曰 善惡夾雜報應分    惡貫滿盈福禍尋 奇貨可居呂不韋    囤糧壟斷折桂恩 仗勢倭奴欺百姓    義勇聯軍救蒸民 妻埋子決現世報    諸人且莫瞞鬼神