書法指南 · 第三編 碑帖
第一章 碑帖總說
碑帖之重要——碑帖之分期——南帖北碑論——北碑之盛行——碑帖之範圍
學書莫妙於學古人之真跡，然真跡不易得，遂不得不求諸碑帖。而碑帖之數又汗牛充棟，不易識別；研究碑帖之書，亦復浩如煙海，難於研讀。故初學之士，欲選一適用之碑帖，殊大費周折。
若自歷史上觀察碑帖之升降與字體之變化，頗有直接關係。自倉頡造字以後，其分合變化，至為繁頤。倉頡之字，今不可見，字之最古者當推殷墟骨甲，次則鐘鼎大篆、石鼓籀文，一變而為小篆，可以名為上古時期，以篆為主。及至兩漢，八分隸書，盛極一時，可以名為中古時期，以漢隸為主。秦漢之時，章草、行書雖已發明，尚未大顯，及至鐘王繼出，於是真、行、草三體遂執書道之牛耳，而「二王」遂成千古不祧之祖。是為近古之真行草全盛時代。南北朝至隋則以剛健之筆易柔媚之習，而所謂魏碑者如三春之花爭奇鬥豔。及至唐代，以政府提倡於上，學者風靡於下，而「二王」之風又熾。所謂虞、褚、歐、顏、柳、李等大家無一而非承「二王」之緒者。宋代之蘇、黃、米、蔡，元之子昂、伯機，則又從唐人而遙接晉人之衣缽。宋代以後，閣帖大盛，輾轉摹刻，遞相仿效，明之文、沈、唐、祝以至董其昌，直至清代中葉之劉墉、王夢樓、梁山舟、鐵保無一而非帖學之產物，亦無一而非「二王」之雲礽也。惟物極必反，及至清朝中葉而帖學始衰碑學始盛。魏碑之花，潛伏一千餘年而又盛放，於書道開一新紀元焉。
自阮元之《南北書派論》與《北碑南帖論》一出，而鄧完白、包世臣、康有為繼之，如風起雲湧，沛然莫之能御。至近代楊沂孫、吳大澂、吳昌碩，因金石學之發達，書法遂由魏碑而漢隸，而小篆，而鐘鼎；時代愈後，而復古愈甚，書法之範圍愈廣，最近二十年中因甲骨之發現，學者更兼習甲骨文，今日之書家，可謂上下五千年矣。以視昔人之拘於一隅，甘為「二王」之奴隸者，相去奚啻霄壤？士生今日，能博古通今，抉破一切之範圍，而自由探討，自由發展，豈非一大快事哉？然務博而荒，則其成功之難，當更倍於古人矣。
阮元以經學專家，留心翰墨，受考據學派之影響，因當世人心厭舊喜新之思想遂反映於書法而成一革新之動機。阮元之言，以為宋帖輾轉摹勒不可究詰，漢帝奏臣之跡，並由虛造。鍾、王、郗、謝豈能如今之所存北朝諸碑，皆是書丹原石哉？而碑亦經雨淋日炙剝泐特甚，又拓有新舊、精粗、真偽之分，鑑別不易。故宋、元、明書家，多為閣帖所囿，且若《禊序》之外，更無書法，豈不陋哉？此說在帖學盛行，王字聖神之時代，誠為卓越之見。此後包世臣之《藝舟雙楫》與康有為之《廣藝舟雙楫》，均繼承此說而加推闡，使書學掀騰震盪，而碑學萬能時代，遂以破產，時至今日，幾無人過問矣。
書法之範圍既廣，而法帖之範圍亦因之而大。今試列其總名於下：
殷墟甲骨文、三代鐘鼎文、周《石鼓文》、秦刻石、秦權量、漢篆、漢隸、八分、章草、吳篆、魏隸、鍾繇真字、王羲之真行草、王獻之真草、智永《千文》、魏碑、隋碑、唐碑、宋帖、元帖、明帖、清帖。
以外尚有封泥銅印、玉印、石印、流沙墜蕳、唐人寫經、六朝造象以及唐、宋、元、明以來名家所幸留之真跡，皆足以作研究之資料與臨摹之對象。
第二章 拓本
拓本之研究——法帖之真偽
碑帖以原拓為貴，原拓又以初拓為精。或初出土，或新發見，剝蝕尚少，精神尚足，若拓工精妙，則鋒芒盡顯，鬚眉畢現，自為碑帖中之上乘。若出世既久，剝蝕日甚，加以推拓不已，模糊更厲，或加補綴，或加剜剔，真形日泯，原意浸失，又其下矣。至於閣帖叢帖，多系鉤勒上石，鉤者不無出入，刻者又難精確，再加拓拓，形神十不存一矣。至於木板偽石，帖賈專以欺人者，則惡劣更不可寓目矣。時至今日，宋、明拓本，千金難求，苟非鑑賞之家，實難定其真偽，學書者只可望洋興嘆而已。
其實法帖之真偽，鑑賞家亦未必遽能判別。蓋鑑賞者之目力未必甚高，而作偽者之技巧卻極高妙也。高濂之《燕閒清賞箋·論帖真偽紙墨辨正》曰：
高子曰：法帖真偽，一時入手，少不用心著眼，即不能辨。觀唐蕭誠偽為古帖，示李邕，曰：「此右軍書也。」邕忻然曰：「是真物也。」誠以實告，邕再視曰：「果欠精神耳。」北海且然，況下者乎？南紙堅薄，極易拓墨，北紙松厚，不甚受墨。故北拓如薄雲之過青天，以其北用松煙，墨色青淺，不和油蠟，故色淡而文皺，非夾紗作蟬翼拓也。南拓用煙和蠟為之，故色純黑，面有浮光。今之贗帖，多用油蠟拓者，間有效法松煙墨拓，色似青淺，而敲法入石太深，字有邊痕，用墨深淺不勻，濃處若烏雲生雨，淺者如白虹跨天，殊乏雅趣。惟取眼生，以惑蒙瞶。古帖受裱數多，歷年更遠，其墨濃者，堅若生漆，且有一種不可稱比異香，發自紙墨之外。若以手揩墨色，纖毫無染；兼之紙面光采如砑，其紙年久質薄，觸即脆裂，側動轉折處，並無沁墨水跡侵染字法。今之濃墨拓者，以指微抹，滿指皆黑。其古帖紙色，面有舊意，原人摩弄積久，自然陳色，故面古而背色常新，以古紙堅厚不湮。今之贗拓，大率以川扇紙、竹紙用掛灰爐煙瀝和水染成古色，表里湮透，兩面如一。若以一角揭試，薄者即裂，厚者惟健不斷。如古帖不然，薄者揭之，堅而不裂，以受糊多耳；厚者反破碎莫舉，以年遠糊重，紙脆故也。此俱以形似求之。若以字法刻手，過目翻閱，雖宋拓之妍丑即別，矧贗拓可愚人哉？雖然，近有吳中高手，贗為舊帖，以堅簾厚粗竹紙，皆特抄也，作夾紗拓法，以草煙末香菸薰之，火氣逼脆本質，用香和糊，若古帖嗅味，全無一毫新狀，入手多不能破。其智巧精采，反能奪目，鑑賞當具神通觀法。
佳拓既已難得，而裝裱尤為不易，偶一不慎，非任意割裂，即走失字形，故今日學者多不欲購拓本而爭購印本焉。碑帖店各大都市俱有，而古董店中亦多兼營，北平、上海、杭州、濟南均有多家。而西安、曲阜、泰安、洛陽則以碑刻眾多，而碑帖之營業亦盛。
第三章 印本
印本之便利——印本之種類
自照相術印刷術逐漸發明以來，字帖之複印甚為容易，且能與原拓所差無幾，而又裝訂成冊，價值低廉，省鑑別真偽之苦，故學者趨之若鶩，時至今日，印本將取拓本之地位而代之矣。並專門書家或碑帖收藏家，亦多用印本以為對照，印本之流行益廣而拓本之範圍愈狹。但印本亦必須加以鑑別，不盡可用。今試依其印法而略言之：
石印。印法之最簡陋者，書攤所售之廉價品皆屬此種，字意俱失，形神無存，且選擇不精，取材卑下，印工潦草，學之最易誤人，決不可用。
金屬版印。較石印為清朗，然於濃淡之間，尚少區別，此種價亦較昂，選擇印工俱較精，最合於普通學者之用。
銅版印。雖有濃淡之分，然以綱目關係，亦未能十分正確，惟較鋅版為較佳耳。此種多用以印真跡，印碑帖者尚少。
珂羅版印。亦名玻璃版印，為印本中之最佳者。形神濃淡，俱可不爽毫釐。惟以印刷費事，工料俱昂，故價值較貴。然所印者多系名帖，原本極不易得，經專家審定，認為極有價值者而始付印，故書家及收藏家均樂購之，以其在印本中為最上品，止下真跡一等者也。
照片。照片雖較玻璃版為更清晰，然價太昂，且有感光變色之虞，今已不甚流行矣。
第四章 叢帖
帖學之勢力——叢帖之種類——叢帖二十六種
自東晉至清代中季一千五百年間，雖書家輩出，而終不能出「二王」之範圍，自宋太宗《淳化帖》出，於是書家又不能出帖學之範圍，輾轉相襲，愈失愈遠。而帖亦孳乳浸多，中國書學之不振不得不歸罪於帖學，而以其流行千餘年也，於書學之潛勢力尚極偉大，不可厚誣，今列其名於下，以備探討者之參考。在今日碑碣大昌、金石稱盛時代，得原拓真跡甚易，固不必再習此棗木銀錠之翻版偽跡矣。
《淳化閣帖》。諸帖之祖，宋太宗淳化三年，出內府真跡，命王著用棗板摹刻十卷。雖近肥俗，深得古意。不見真跡，得此足矣。上有銀錠紋，用澄心堂紙、李廷珪墨拓打，手摸之而不污。親王大臣，各賜一本，人間罕有。今世所傳，俱從賜本轉相摹刻者。
《絳帖》。《淳化》之子，用《淳化閣帖》增入別貼，重編二十卷潘師旦摹刻。骨法清勁，足正王著肉勝之失。然駿馬露骨，又未免羸瘠之憾。
《潭帖》。《淳化》之子，寶月大師摹刻，風韻和雅，血肉停勻，但形勢俱圓，頗乏峭健之氣。慶曆間，僧希白重摹者亦佳，第三次者失真矣。
《大觀帖》。《淳化》之弟，大觀間，奉旨以御府真跡，重刻於太清樓中。有《蘭亭帖》蔡京摹刻。京瀋酣富貴，恣意粗率，筆偏收縱，非復古意，賴刻手精工，猶勝他帖爾。
《太清樓續閣帖》。劉燾摹刻，工夫精緻，亞於《淳化》，肥而多骨。求備於王著，乃失之粗硬，遂少風韻。
《戲魚堂帖》。劉次莊摹於臨江。除去《淳化》年月而增釋文。在《淳化》翻刻中為有骨格者，淡墨拓尤佳。
《東庫本》。世傳潘氏子析居，石刻分為二。其後絳州公庫乃得上十卷，絳守重刻下十卷足為一部，名《東庫本》。其家亦復重刻上十卷，足為一部，於是絳州有公私二本。靖康之禍，石並無存，重刻者失之遠矣。
《鼎帖》。廿卷。紹興間武陵丞趙銍父子編，中有《黃庭經》，石硬而刻手不佳，雖博而乏古意。
《星鳳樓帖》。曹士冕摹刻，工致有餘，清而不濃，亞於《太清樓續貼》。
《玉麟堂帖》。吳琚摹刻，濃而不清，多雜米家，筆仗。
《寶晉齋帖》。米元章手摹「二王」以下真跡入石，佳帖難得，學者賴此，得見唐、晉人仿佛爾。
《汝州帖》。摘諸帖中字牽合為之，每卷尾有汝州印，後有會稽重摹，俗謂之《蘭亭帖》。
《黔江帖》。秦子明借《寶月古法帖》摹刻，石在黔江紹聖院，乃潭人湯正臣父子刻。
《賜書堂帖》。宋宣獻公摹于山陽，石已不存，後又重摹。
《蔡州帖》。蔡州臨摹《絳帖》上十卷出於《潭帖》之上。
《彭州帖》。刻歷代法帖十卷，不甚精彩。
《利州帖》。慶元中以《戲魚堂帖》重刻於益昌。
《泉州帖》。《淳化帖》翻，最為完善。少遜於《大觀絳帖》，比之它刻，亦大相徑庭，自智果而後，缺十餘幀。
《群玉堂帖》。韓侂胄刻，筆意清遒，雖有勝趣，憾刻手不佳，不為精妙。
《百一帖》。王萬慶摹刻，搜拾「二王」行草書小帖略備，博而不精。
《修內司帖》。淳熙間出內府所藏，刻石禁中，題尾云：「修內司奉旨上石。」亦名《閉閣續帖》。
《甲秀堂帖》。廬江李氏刻，前有王、顏書，多諸帖所未有。
《二王帖》。許提舉刻於臨江。
《真賞齋帖》。錫山華氏刻，此明帖之最精者。
《三希堂帖》。清代摹刻。
《快雪堂帖》。涿州馮銓刻，乾隆時入內府。
以上各帖中覆印本有《淳化閣帖》、《大觀帖》、《澄清堂帖》、《真賞齋帖》、《絳帖》、《三希堂帖》、《快雪堂帖》等，俱有正書局出版。