實用中醫文獻學 · 第五章　目錄的應用

一、目錄的名義 什麼是目錄？所謂目，是指篇目、書目；所謂錄，是指序錄、書錄。有書目又有書錄或序錄，才稱為目錄。 在先秦以至漢初，學者的著作大都是自己不立書名，甚至連自己的名字也不署明。後人給它取個書名、記錄篇卷，以便保管和檢索，這就是書目或篇目。《 隋書 •經籍志》簿錄篇小序說：「古者，史官司典籍，蓋有目錄以為綱紀。」又說：「漢時 劉向 《別錄》、 劉歆 《七略》，剖析條流，各有其部，推尋事跡，疑則古之制也。自是之後，不能辨其流別，但記書名而已。」但記書名即是篇目、書目。例如《唐書•經籍志》就是只有書目而沒有書錄。 有的目錄著作，如《 漢書 •藝文志》在一個部（略）類（家）的書目後邊附有一篇序言，一部之序稱為部序，一類之序稱為類序。它說明一部一類典籍的定義與基本內容的綱領。如「方技略」序（部序）： 「方技者，皆生生之具，王官之一守也。大古有 岐伯 、俞拊，中世有 扁鵲 、秦和。蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公，今其技術晻昧，故論其書，以序方技為四種。」 「方技略」又分為醫經、經方、房中、神仙四類，如經方類序： 「經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辨五苦六辛，致水火之濟 ，以通閉解結，反之於平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：有病不治，常得中醫。」 更為詳細的目錄書專著，一書有一書之序，為區別一般著作序言，後世多不稱書序，而稱書錄、解題、書志、提要。一篇好的書錄，幾乎是一篇精練的評論介紹文章，它說明剖析了一部書的作者生平事跡、學術流派、師承思想、成就得失，以至版本考證等等。書錄對於我們了解一部書的參考價值很大。近代如 丁福保 《四部總錄醫藥編》、日本 丹波元胤 《中國 醫籍考 》、岡西為人《宋以前醫籍考》，更將歷代著錄情況、書錄解題、考證序言、版本存佚等有關資料匯編一起，較之古代目錄書大大增加了學術參考價值。 二、學習目錄學的意義 目錄不僅僅只供我們檢索之用，同時也是我們治學、求知識的入門嚮導。無論做什麼學問，總是要讀書、要接觸文獻，實質上就是繼承前人的知識和智慧。而目錄則為此提示了門徑。 古今中外的學者，都是十分重視目錄學的。清•王鳴盛在《十七史商榷》 中說 ：「目錄之學，學中第一緊要事，必從此問途，方能得其門而入。」又說：「凡讀書最切要者，目錄之學。目錄明，方可讀書；不明，終是亂讀。」清末，有一些學生問 張之洞 如何得到好的治學門徑，他回答說：「此事宜有師承。然師豈易得，書即師也。今為諸生指一良師，將《 四庫全書總目 提要 》讀一過，即略知學問門徑矣。」當然，不是搞任何專業只讀《四庫提要》就能解決治學門徑問題，這裡主要提示了目錄學的重要性。的確也有不少學者受到目錄的引導和啟迪而得到實惠，甚至以此為契機邁向成才之路，成為一代名家。 如現代著名文史學家 余嘉錫 先生，十七歲開始讀《四庫提要》，先後研究五十年。他說：「余之略知學問門徑，實受《提要》之賜。」明代偉大的醫藥學家 李時珍 ，參考歷代醫藥文史典籍四百八十部，寫成《 本草綱目 》這一巨著。他所著錄的歷代《本草》四十部，皆有解題提要，論其得失、評其價值，均很精闢，深得目錄學之大體，可謂明代最好的一帙歷代《本草》目錄。其他如明•殷仲春，清• 汪琥 、曹禾，都是名噪當時的一代名醫。殷氏著有《醫藏書目》，是我國第一部醫學書目專著。汪琥在《 傷寒論 辨證廣注》卷首，載「采輯古今諸家傷寒書目」著錄了四十七部傷寒著作。每書提要評介，具皆精審，是清初最早的傷寒專業目錄。曹禾著有《 醫學讀書志 》，是我國現存最早的一部醫學專業目錄書專著。清初王宏翰雖亦有《古今醫籍考》，但久已失傳。以上都說明中醫學家對目錄學的重視。有些著名醫學家，雖無目錄學專著傳世，但他們中間有不少都很熟悉以至精通目錄的學問，如明•呂復，對於歷代醫學文獻，瞭如指掌，他對醫籍的論證，簡而賅，博而要。尤其是他對歷代醫家的評議，喻意深刻，典雅傳神，別具風韻，非精於文獻目錄之學，是難以達此意境的。茲節錄數段以廣見聞。 其論醫籍曰：「《內經 素問 》世稱 黃帝 、岐伯問答之書。及觀其旨意，殆非一時之言，其所饌述，亦非一人之手。劉向指為諸韓公子所著，程子謂出於戰國之末，而其大略正如《 禮記 》之萃於漢儒，而與 孔子 、 子思 之言並傳也。蓋《靈蘭秘典》、《五常正》、《六元正紀》等篇，無非闡明陰陽五行生制之理，配象合德，實切於人身。其諸色脈、病名、針則、治要，皆推是理以廣之。而 皇甫謐 之《甲乙》、 楊上善 之《太素》，亦皆本之於此，而微有異同，醫家之大綱要法，無越是書矣。然按西漢《藝文志》有《內經》十八卷，及扁鵲、白氏二《內經》凡三家，而《素問》之目乃不列。至隋《經籍志》始有《素問》之名，而不指為《內經》。唐 王冰 乃以《九靈》九卷，牽合《漢志》數而為之注釋，復以《陰陽大論》託為其師張公所藏，以補亡逸，其用心亦勤矣。惜乎朱墨混殽，玉石相亂，訓詁失之於迂疎，引援或至於未切。至宋 林億 、高若訥等，正其悞文而增其缺義，頗於冰為有功。」 「《內經 靈樞 》，漢隋唐《藝文志》皆不錄，隋有《針經》九卷，唐有靈寶注及《黃帝九靈經》十二卷而已。或謂王冰以《九靈》更名為《靈樞》，又謂《九靈》尤詳於針，故皇甫謐名之為《針經》，即《隋志》《針經》九卷。苟一書而二名，不應《唐志》別出《針經》十二卷也。所謂靈寶注者，乃扁鵲太玄君所箋，世所罕傳。宋季有《靈樞略》一卷，今亦湮沒。紹興初，史崧並是書為十二卷而復其舊，較之他本頗善，學者當與《素問》並觀。蓋其旨意互相發明故也。」 「《本草》三卷，舊稱《 神農 本草經 》，《漢藝文志》未嘗錄。至梁陶隱居，始尊信而表章之，謂此書應與《素問》同類，但後人多更修飾之耳。秦皇所焚，醫方卜術不與，故猶得全錄。及遭漢獻之遷徙，晉懷之奔迸，文籍焚靡，千不遺一。今之所存，有此三卷，是其本經。然所出郡縣，乃多後漢時制，疑 張仲景 、華元化所記。舊經之藥止三百六十五種，陶氏進《 名醫別錄 》亦三百六十五種，因而注釋，分為七卷。唐李英公世勣，與蘇恭參考得失，又增一百一十四種，分為二十卷，世謂之《唐本草》。宋劉翰等，又附醫家嘗用者一百二十種。偽蜀孟昶，亦命其臣韓保昇等，以《唐本圖經》參比增廣，世謂之《蜀本草》。至宋掌禹錫等，補註新舊藥合一千八十二種，定以白字為《神農》所說，黑字為《名醫》所傳，草石之品，可謂大備。若雷公以下， 蔡邕 、徐大山、秦承祖、王季璞、鄭虔諸公所譔，名《本草》者凡三十九部三百五十卷，雖顯晦不齊，無非輔翼舊經焉耳。近代 陳衍 作《本草折衷》，王卻古作《 湯液本草 》，亦刪繁之遺意也。竊意舊記郡縣，古今沿革不同，及一物而根苗異名，或同名異質而主療互見者，尙須考定，俾歸於一可也。」 其論醫曰：「扁鵲醫，如秦罐燭物，妍蚩不隱；又如奕秋遇敵，著著可法，觀者不能測其神機。倉公醫，如輪扁斫輪，得心應手，自不能以巧思語人。張長沙醫，如湯武之師，無非王道，其攻守奇正，不以敵之大小皆可制勝。華元化醫，如庖丁解牛，揮刀而肯繁無礙，其造詣自當有神，雖欲師之而不可得。 孫思邈 醫，如康成注書，詳於制度訓詁，其自得之妙，未易以示人，味其膏腴，可以無飢矣。龎安常醫，能啟扁鵲之所秘，法元化之可法，使天假其年，其所就當不在古人下。錢仲陽醫，如 李靖 用兵，度越縱舍，卒與法會；其始以顱囟方著名於時，蓋猶扁鵲之因時所重而為之變爾。陳無擇醫，如老吏斷按，深於鞠讞，未免移情就法，自當其任則有餘，使之代治則繁劇。 許叔微 醫，如 顧愷之 寫神，神氣有餘，特不出形似之外，可模而不可及。張易水醫如濂溪之圖太極，分陰分陽，包括理，其要以古方新病，自為家法；或者失察，剛欲指圖為極，則近乎畫蛇添足矣。劉河間醫，如橐駞種樹，所在全活，但假冰雪以為春，利於松柏而不利於蒲柳。張子和醫，如老將對敵，或陳兵背水，或濟河焚舟，置之死地而後生，不善效之，非潰則北矣；其六門三法，蓋長沙之緒餘也。 李東垣 醫，如獅（豕玄）新縆，一鼓而竽籟並熄，膠柱和之，七均由是而不諧矣；無他，希聲之妙，非開指所能知也。嚴子禮醫，如 歐陽詢 寫字，善守法度而不尙飄逸，學者易於摹倣，終乏漢晉風度。張公度醫，專法仲景，如簡齋賦詩，每有少陵氣韻。王德膚醫，如虞人張羅，廣絡原野而脫兔殊多，詭遇獲禽無足筭者。」（上據《 九靈山房集 》滄洲翁傳） 目錄學確是我們了解文獻的內容要旨、學術思想、師承源流、成就得失、版本流傳、作者生平等等的一種入門手段，難怪目錄學家稱目錄學好比「開放人類知識結晶的鑰匙」。 三、目錄書的分類 目錄書是我們檢索、研究文獻的工具，現存的目錄書不下數百種。按其性質、體裁，可分以下幾類。 （一）史志目錄 所謂史志目錄，是指官私所修正史中的典籍文獻目錄。其中又可分為斷代史志目錄、通史史志目錄。 1、斷代史志目錄：斷代是說一朝一代，主要的指二十六史，如《漢書》中有《藝文志》，它記錄了西漢見存的典籍。有的不叫《藝文志》而稱《經籍志》，如《隋書•經籍志》、《 舊唐書 •經籍志》，它和《藝文志》名異實同。有的正史沒有《藝文志》或《經籍志》，茲將二十六史書名、作者、有否《藝文志》情況列如下。 《 史記 》130卷，漢• 司馬遷 撰，無《藝文志》。 《漢書》100卷，漢• 班固 撰，《藝文志》7卷。 《 後漢書 》120卷，劉宋• 范曄 撰，無《藝文志》。 《 三國志 》65卷，晉・ 陳壽 撰，無《藝文志》。 《 晉書 》130卷，唐• 李世民 撰，無《藝文志》。 《 宋書 》130卷，梁• 沈約 撰，無《藝文志》。 《 南齊書 》59卷，梁• 蕭子顯 撰，無《藝文志》。 《 北齊書 》50卷，唐• 李百藥 撰，無《藝文志》。 《 梁書 》65卷，唐・ 姚思廉 撰，無《藝文志》。 《 陳書 》36卷，唐•姚思廉撰，無《藝文志》。 《 魏書 》114卷，北齊•魏牧撰，無《藝文志》。 《 周書 》50卷，唐•令孤德棻撰，無《藝文志》。 《隋書》85卷，唐•魏徵等撰，《經籍志》4卷。 《 南史 》80卷，唐• 李延壽 撰，無《藝文志》。 《 北史 》100卷，唐•李延壽撰，無《藝文志》。 《舊唐書》200卷，後晉• 劉昫 撰，《經籍志》2卷。 《 新唐書 》225卷，宋• 歐陽修 撰，《藝文志》4卷。 《 舊五代史 》150卷，宋• 薛居正 撰，無《藝文志》。 《五代史》74卷，宋•歐陽修撰，無《藝文志》。 《 宋史 》496卷，元• 脫脫 撰，《藝文志》8卷。 《 遼史 》116卷，元•脫脫撰，無《藝文志》。 《 金史 》135卷，元•脫脫撰，無《藝文志》。 《 元史 》210卷，明• 宋濂 撰，無《藝文志》。 《 新元史 》257卷，民國•柯劭文撰，無《藝文志》。 《 明史 》332卷，清• 張廷玉 撰，《藝文志》4卷。 《 清史稿 》536卷，民國• 趙爾巽 撰，《藝文志》4卷。 以上二十六史，只有七史有《藝文志》或《經籍志》，而且它所著錄的書目並不是完全無缺的，尤其民間私人藏書，失於著錄的更是不計其數。於是就有不少學者進行了補遺工作，二十六史《藝文志》今均有單行本，中華書局出版之《二十五史補編》收載了各史《藝文志》補編25種，可資查閱。 2.通史史志目錄：通史史志目錄不是著錄一朝一代的文獻典籍，而是綜合著錄歷代的典籍。主要的有《 通志 》、《通考》。例如： 宋• 鄭樵 撰《通志》200卷，共分二十略，其中有《藝文略》即是著錄宋以前各個朝代書目的，並對醫籍進行了分類。 元•馬端麟撰《 文獻通考 》348卷，分為二十四考，其中有《經籍考》，是著錄典籍的。鄭樵和馬端麟是宋元人，宋元以後的典籍自然就缺如了，於是就有《通志》、《通考》續作。例如 乾隆 敕撰有《 續通志 》640卷、《 皇朝通志 》126卷。《文獻通考》續作有明•王圻《 續文獻通考 》、乾隆敕撰《續文獻通考》250卷、《 皇朝文獻通考 》300卷，民國•劉錦藻有《皇朝續文獻通考》400卷。商務印書館出版有《十通》，足資查閱。 （二）方誌目錄 史志目錄是著錄全國歷代書目的，方誌目錄則是著錄省府州縣一方一地的書目的。在地方志里也有《藝文志》或《經籍志》部分。我國地域廣闊，歷史久遠，歷代各地方志多不勝數。據朱士嘉《中國地方志綜錄》記載，現存的地方志書達7413種。這樣多的地方志，查閱起來是很困難的。近 郭靄春 教授等將方誌中著錄的醫籍全部輯出，編成《中國分省醫籍考》出版，大大方便了學者。 （三）專著目錄 以上所說的史志目錄、方誌目錄，都是做為史書、地方志的一個組成部分，並不是獨立成書的目錄書專著。歷代還有不少目錄專書，我們稱之為專著目錄。《隋書•經籍志》把這些書劃分一類稱「簿錄」類，《舊唐書•經籍志》稱「書目」類，《宋史•藝文志》稱「目錄」類。隋唐以前的專著目錄幾乎全部失傳了，宋元目錄書流傳下來的也不太多，明清以來的專著目錄就很多了。專著目錄又可分三類。 1.綜合性目錄書：這類目錄書是綜合著錄文、史、哲、技、藝等各類的圖書，一般按經、史、子、集分為四部，醫籍在子部。重要的有宋• 王堯臣 《 崇文總目 》66卷，著於慶曆元年（1041年），著錄了慶曆以前宋朝昭文、史館、集賢三館的藏書30669卷，唯久已失傳，今有輯本，已非全書。他如宋•陳騤《中興館閣書目》（殘）、宋• 晁公武 《 郡齋讀書志 、後志、附志》，宋• 陳振孫 《 直齋書錄解題 》，宋• 尤袤 《 遂初堂書目 》等，皆宋代有名的綜合性書目。元明以降，則多不勝舉了。 2.專業性目錄書：這類的目錄書只著錄某一學科專業的圖書。中醫專業的目錄書專著出現的較晚。現存最早的中醫目錄書專著，當推明•殷仲春《醫藏書目》。此書成於萬曆四十六年戊午（1618），它倣效佛典分為二十函，亦即二十類，即無上、正法、法流、結集、旁通、散聖、玄通、理窟、機在、秘密、普醍、印證、誦法、聲聞、化生、楊肘浸假、妙竅、慈保、指歸、法真等二十函。殷氏分類命名不僅生僻難懂，分類的概念也不清，各函諸多重複著錄，除無上（醫經、仲景書）、理窟（脈學）、機在（眼科）、普醍（本草）、化生（婦產）、楊肘浸假（外科）、妙竅（針灸）、慈保（兒科）、法真（養生）等外，餘皆分類混雜。但此書的目錄學價值還是很大的。 其後有清•曹禾《醫學讀書志》，成書於咸豐元年（1851），著錄上古以至清季見存與亡佚醫籍487部，7717卷。分歷代帝王敕撰與歷代名醫二部分，以時代先後為序。提要雖較簡略，然有不少讀書心得及評議，多可參考。 3.專題性目錄書：專題性目錄書，是指著錄某一專科專病的目錄書。古未見這類目錄書的專著，多附刊在專科醫籍之內（見後）。至近代才有這方面的專著，如 汪寄 良《傷寒書目》，龍伯堅《現存本草書錄》屬於此類。 （四）引用目錄 古代文獻有的引用大量圖書註明出處，並將引用的圖書目錄列於卷端；也有的未曾列出引用的圖書目錄，後人為之輯出，並稱為引用目錄。引用目錄也可分為三類。 1.綜合性引用目錄：指古代綜合性典籍如類書、全書或大型專著中引用的書目，古代類書如：唐• 徐堅 等《 初學記 》，唐•歐陽詢等《 藝文類聚 》，唐• 李白 《六帖》，宋• 李昉 等《 太平御覽 》、《 太平廣記 》，宋• 王應麟 《 玉海 》，明• 姚廣孝 等《 永樂大典 》，清• 陳夢雷 等《古今圖書集成》等。《太平御覽》卷首有「經史圖書綱目」，刊載引用圖書達1699種，《太平廣記》前有引用書目為341種。 古代專著如：《史記》三家注（即劉宋• 裴駰 《 史記集解 》、唐• 司馬貞 《 史記索隱 》，唐• 張守節 《 史記正義 》，今人殷書安輯有《 史記三家注 引書索引》），劉宋•裴松之《三國志注》（清• 趙翼 輯其引書目，載入他的《廿二史剳記》卷六），唐• 李善 《 文選 注》（清•汪師韓輯其引書目，載其《文選理學權輿》中），梁•劉孝標《世說 新語 注》（宋•髙似孫輯其引書目，載其《 緯略 》卷九），北魏• 酈道元 《 水經 注 》等，均引用了大量典籍。以上這些書中引用的古籍；也有不少醫籍，有些古籍今已失傳。上述引用書目，對於我們輯佚、校勘、參考魏都有很重要的價值。近人馬念祖輯有《水經注等八種古籍引用書目匯編》頗便檢索。八種古籍是《水經注》、《三國志注》、《 世說新語 注》、《 文選注 》、《藝文類聚》、《 一切經音義 》、《太平御覽》、《太平廣記》。 2.專業性引用書：是指專業書中的引用書目錄。在醫籍中這類書目很多，除前面我們提到過的《本草綱目》、《傷寒辨證廣注》等，比較重要的有宋• 唐慎微 《經史 證類本草 》、朝鮮金禮蒙《醫方類聚》等引用書目。他如《 千金要方 》、《 外台秘要 》以日本 丹波康賴 《 醫心方 》等，已是周知的古代醫籍佚書的寶庫，唯無引用書目專著，作者輯有《古醫籍十五種引用書目索引》（不久與大家見面）。 3.專題引用書目：指某一專科專病醫籍的引用書目，除前已提到《傷寒辨證廣注》，他如明•劉浴德《脈學三書》中的「脈學書目」、清•李延是《 脈訣 匯辨》中的「脈學書目」，清•葉其藁《抱乙子幼科指掌》中兒科書引用書目等均屬此類。值得注意的是，引用書目中，也往往錯誤很多，特別明清以來，有些書作者未見，也列入引用書目。 （五）目錄書體裁 歷代目錄書很多，體裁也是各異，大體可分五類。 1.賬簿式書目：這類目錄書往往是私人藏書，為登記保管隨筆著錄，猶若流水賬一樣，既無較詳細的分類，也無提要，甚至連卷數、作者等簡單的著錄項也有時遺漏。如清•趙宗建《舊山樓書目》，是按甲乙丙丁戊己庚及楠木小廚等保管地方分別記錄的，一部分只記書名、本數，一部分記錄了版本。又如明•趙用賢《趙定宇書目》，一部分按圖書內容分類，一部分又按版本分類，如「內府板書」、「宋版大字」、「元版書」，也是只寫書名、本數，部分小字註明版本。這類書目多是藏書家的藏書實錄；目錄學特別是版本學的價值很大。如《舊山樓書目》記錄了「宋刊《黃帝內經》、宋刊《 脈經 指南》、宋刊《 洪氏 集驗方 》、金刊本《醫學啟原》（疑誤）」等。《趙定宇書目》記錄有「凌漢章《流注辨惑》、《醫經會元》、張潔古《 難經 注》、《小兒太白》、《外傷金鏡錄》、《沈恆春醫論》、《釋藥 集韻 》、《拾藥成書》、《顱囪經》、《廣為大法》」等等，均是罕見善本醫籍。 2.分類式書目：前述史志目錄及一些專著書目，凡進行分類編次的均屬此類。我們規定分類式書目不具提要，就是說有目無錄（不計部類序）。如《漢書•藝文志》、《醫藏書目》及今之《中醫聯目》。 3.提要式書目：凡有書目有提要或解題的均歸此類，如晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》、《四庫全書總目提要》、曹禾《醫學讀書志》等。 4.考據式書目：這類書是指對一些古籍進行考證論述的目錄書，如清• 姚際恆 《 古今偽書考 》，清• 陸心源 《儀顧堂題跋》、清• 楊守敬 《 日本訪書志 》。以上有的重在辨偽，有的重在版本，有的重在記事，有的重在蒐佚，體裁不一，形式各異。在醫籍中鮮見這類目錄書專著，引用書目中有元• 滑壽 《難經匯考》。這類目錄書的學術價值都很大。 5.匯錄式書目：這類目錄書是指彙輯了前人目錄書的提要、解題、版本、序跋、考證等各種目錄資料，以供學人參考。如近代丁福保《四部總錄醫藥編》，日本丹波元胤《中國醫籍考》、岡西為人《宋以前醫籍考》等，均屬此類。這類目錄書的參考價值最大、學者宜做為必備的工具書。 四、中醫文獻的分類 （一）分類概說 掌握中醫文獻的分類情況和特點，不僅有利於檢索，而且對於大體了解中醫學術思想體系也很有幫助。科學分類的本身，就是對事物本質的反映。我們這裡所說的分類，只能是重點地圍繞著實際應用、就現存的中醫文獻實際情況談一些問題。當然也涉及到若干分類標準問題。現存的古今目錄書對於醫籍的分類十分混亂，其中最為詳細、實用而比較科學的當屬《中醫圖書聯合目錄》（以下簡稱《聯目》），它是在1961年出版的。限於當時的條件，大量的條目未經核實鑑定，因而錯誤很多。再者，此書有目無錄，許多問題還要査閱其他的目錄書。其他目錄書分類又是五花八門，並不與《聯目》完全對號。分類分歧不大或基本一致的以及大家易於理解的，如臨證內外婦兒各科、本草等，這裡就不詳說了，要說的是一些分類混亂、意見分歧、存在問題較多的若干類別。 根據傳統習慣和中醫文獻的內容實際，我們為敘述方便，可分為部、類、門、科、屬五個層次。 部：晉以前稱「略」，如漢•劉歆把典籍分為七略，即輯略、六藝略、諸 子略 、詩賦略、兵書略、數術略、方技略。《漢書•藝文志》分為六略，即前七略中除輯略以下的六略。這六略所包涵的門類如下： 六藝略；（1）易 （2）書 （3）詩 （4）禮 （5）樂 （6） 春秋 （7） 論語 （8） 孝經 （9） 小學 諸子略：（1）儒 （2）道 （3）陰陽 （4）法 （5）名 （6）墨 （7）縱橫 （8）雜 （9）農 （10）小說 詩賦略：（1）賦 （2）歌詩 兵書略：（1）兵權謀 （2）兵形勢 （3）陰陽 （4）兵技巧 數術略：（1）天文 （2）歷譜 （3）五行（4）蓍龜 （5）雜占 （6）形法 方技略：（1）醫經 （2）經方 （3）房中（4）神仙 上述「略」就是典籍的大類。自晉• 荀勖 《晉中經簿》把六略改為甲、乙、丙、丁四部，開創了四分法系統。以後甲、乙、丙、丁改稱經、史、子、集四部，部下又分類，一直沿用至近代。醫籍隸屬在子部，茲將《四庫全書總目提要》子部列於下： 子部：（1）儒家類 （2）兵家類 （3）法家類 （4）農家類 （5）醫家類 （6）天文算法類 （7）術數類 （8）藝術類 （9）譜錄類 （10）雜家類 （11）類書類 （12）小說家類 （13）釋家類 （14）道家類 我們所說的「部」即相當於古《七略》之略與四分法系統的部，醫籍在子部。 類：相當於古目錄四分法系統部之次級分類的「家」，如《 四庫總目 》醫家類。 門：門是類下小類的劃分。門的劃分各家不同，相當古《七略》分類法的次級分類，如醫經、經方、房中、神仙等。唯七略分類太簡，以後目錄學家對醫籍的分門逐漸詳細，但各家分法很不統一。 科：門下所屬的學科。如本草、內外婦兒等。科的分類，各家更是雜亂不一。 屬：是根據科的內容、體裁更詳細的劃分。古目錄書多無屬的劃分。現列一總表如表2： 上表不包括現代中醫文獻。關於科下分屬，這裡僅舉醫經門和臨證各科門的金匱傷寒科以示例，並對檢索時應注意的若干問題加以說明。 （二）醫經門 中醫書的醫經，類似現在所說的基礎理論。我們說類似，就是說不完全一致，並不是說任何一部中醫基礎理 論書 都可稱得上醫經。它必須是歷代醫家所公認的、具備一定內容的奠基性著作。關於醫經的內容，班固早在《漢書•藝文志》中作了定義，他說：「醫經者，原人血脈、經絡、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本、生死之分，而用度箴石、湯火所施，調和百藥齊（劑）和之所宜。至齊（劑）之得，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以愈為劇，以死為生。」就是說醫經的內容，是推究人體的血脈、經絡、骨髓、陰陽、表里，用以啟示各種疾病的根本原因、死生的判斷，度量針砭灸熨的施用，調配藥物方劑的所宜。《漢書•藝文志》著錄《黃帝內經》十八卷、《外經》三十七卷。《扁鵲內經》九卷、《外經》二十卷，《白氏內經》三十八卷、《外經》三十六卷、《旁篇》二十五卷，共醫經七家二百一十六卷，今大部已亡。唯皇甫謐說：「今有《針經》九卷，《素問》九卷，二九十八卷即《內經》也。」《針經》即今之《靈樞》，皇甫謐去古未遠，他的話還是可信的。班固對醫經的定義和他所著錄的《黃帝內經》，歷來皆無疑義。 另舊題 秦越人 撰《黃帝八十一難經》，向亦多劃入醫經。但皇甫謐《黃帝三部 針灸甲乙經 》，書目多劃入針灸科。就其實際內容，應歸醫經類。因為《甲乙經》是《素問》、《靈樞》的合編。僅多了少部分《明堂孔穴針灸治要》。既然承認《內經》是屬於醫經，《甲乙經》也不得例外。況《明堂孔穴》本來也屬醫經內容，《靈樞》就本名《針經》，《甲乙經》也不止是講針灸。相反帶《內經》、《素問》字樣的書並不一定是醫經，如 劉完素 《素問 病機氣宜保命集 》、 駱龍吉 《內經拾遺方論》等，這是我們檢索時應注意的。醫經的分屬如表3： 以上分類須要說明者如下： 1.內經科：是指包括《素問》、《靈樞》二部分。《素問》分類模式範本是以至冰注、林億等新校正《重廣補註黃帝內經素問》為標準。《靈樞》是以史崧傳、元古林書堂刊或明趙府居敬堂刊《 靈樞經 》為標準。醫籍分類，首先要確定一個各科屬的模式範本，否則就沒有分類的標準依據。其他各門類科屬並仿此，其意義不再說明。 （1）註解屬：指《素問》、《靈樞》全文的註解，模式範本如明• 馬蒔 《黃帝內經素問靈樞注證發微》，例如清• 張志聰 《黃帝內經素問靈樞集註》。《素問》、《靈樞》科互見，仿此，唯《素問》註解屬以王冰注作模式範本。其他各科，凡言註解屬，皆指全文註解。 （2）類編註解屬：指《素問》、《靈樞》全文，按經文內容，以事為綱，以類相從，進行改編並加註解。此種體裁，始於《太素》，唯《太素》所據《內經》古傳本非王冰、史崧本，故別立科。後繼有元• 羅天益 《內經類編》，早佚。明• 張介賓 著《 類經 》，可為此屬分類模式範本。 （3）類編節注屬：指對《素問》、《靈樞》經文進行了刪節加以類編註解。分類模式範本如清• 李中梓 《 內經知要 》。他如清• 汪昂 《素問靈樞類纂約註》、清• 薛雪 《 醫經原旨 》等均屬此。《素問》此屬範本有明• 汪機 《續素問鈔》。 （4）節注屬：指對《素問》、《靈樞》經文進行刪節註解，但未改編篇章。分類模式範本如清• 姚止庵 《素問靈樞經注節解》。凡言節注，均指原文有刪節並加註解，如《素問》節注屬分類模式範本有姚止庵《 素問經注節解 》，或舊題 徐靈胎 《內經經釋》。 （5）雜著屬：凡不能歸入上述各屬者，皆入此屬，如清•羅東逸《 內經博議 》。 2.素問科考證屬：指從小學訓詁岀發，對《素問》的名義、經文進行考證、訓詁、校勘、章句等，分類模式範本有清•胡澎《內經素問校義》。他如清•俞越《內經 辨言 》（實為《讀書餘錄•素問篇》抽出單行而另立書名）、清•張文虎《舒藝室隨筆•素問篇》、清• 孫詒讓 《札迻•素問王冰注校》、清• 于鬯 《香草續校書•內經素問篇》（以上三書舊無單行，作者曾輯以上五書箋校名《素問校詁編》）並屬此。 3.難經科：《難經》原本早已失傳，至唐•楊玄操為之編輯註解始行於世。楊玄操本今亦失傳，所傳者為宋人 王惟一 、丁德用等《 王翰 林集注黃帝八十一難經》，分類即依此為模式範本。此科白文本，也多是據此集注本鈔出，今有明•佚名《難經》白文一卷，載《醫學集覽六要》中。 難經科編注屬：《王翰林集注黃帝八十一難經》各難的次序，曾引起若干學者的懷疑，認為其次序有顛倒錯簡，因而根據各人的理解從新編排了八十一難的部分次序。並加以註解。這類即為編注屬，分類模式範本有元•滑壽《 難經本義 》，或清• 丁錦 《 古本難經闡注 》。 4.甲乙經科：古無全部註解本傳世，只有白文本。現代方有註解本，如山東中醫學院《甲乙經校釋》。 （三）仲景書門 臨證現稱臨床，這部分文獻最多，臨床各科的分類，可參考第一章、第三章。唯張仲景《傷寒論》、《 金匱要略方論 》為中 醫辨 證論治、臨證理論奠基性的、權威性的經典著作，歷代研究仲景著作者，無慮數百家，已成為一種專門學問，幾至成了一個學科。為此，《傷寒》、《金匱》在分類上單列一門。 仲景原著《傷寒卒病論》早已亡佚不存。今傳的《傷寒論》為晉• 王叔和 編次，《金匱要略方論》為宋• 王洙 編次，後經林億等於宋治平間校正刊行於世。我們對於《傷寒》、《金匱》的分類模式範本，只能以林億本為標準，否則就檢索無規可循，分類概念不清。其分屬列如表4： 1.傷寒科： （1）別裁屬：別裁也可稱別本。自林億本《傷寒論》傳世後，近代又發現了一些所謂古傳本《傷寒論》，如康平本、康治本、桂林本、長沙本等。這些傳本的條文或多或少與林億本不同。學者認為，這些古傳本雖然也有一定的學術參考價值，但大都是偽託。還有一類內容有來歷，但與今本《傷寒論》編排及部分條文文字出入較大，以至完全不同。以上分類模式範本有甲、《康平傷寒論》，乙、《金匱玉函經》，丙、清• 王朴 莊《 傷寒論注 》（此書據《 千金翼方 •傷寒門》編次註解）。 （2）註解屬：指依林本《傷寒論》全文的註解。分類模式範本有金• 成無己 《 註解傷寒論 》。例有明•趙開美《 傷寒論集注 》，明•張卿子《傷寒論注》，清•張志聰《傷寒論印宗》等。 （3）節注屬：也可稱條辨屬。明• 方有執 以為王叔和混亂了仲景《傷寒論》的編次，並認為「傷寒例」非仲景原文，予以刪除。方氏著有《 傷寒論條辨 》，一時風尙所及，眾相仿效，或刪移篇次，或更易條文，凡此之類，並歸本屬。此屬著作很多，分類模式範本即方氏《傷寒論條辨》。例有清• 喻昌 《尙論篇》，清•程應旄《傷寒論後條辨》，清•汪琥《 傷寒論辨證廣注 》，清• 張璐 《 傷寒纘論 》，清•沈目南《傷寒論六經辨證》等。 （4）類法屬：指以辨證論治的大法而從新類次《傷寒論》本文，並加註解。分類模式範本有清• 尤怡 《 傷寒貫珠集 》，它是以正治法、權變法、斡旋法、救逆法、類病法、明辨法、雜治法、刺法、溫法等類次原文的。例有清•吳人駒《醫宗承啟》。 （5）類證屬：指以方證來類次《傷寒論》本文並加以註解。分類模式範本有甲、清• 柯琴 《傷寒論注》，它是以湯證類次本文的，如桂枝湯證、麻黃湯證、白虎湯證等。乙、模式範本有宋・宋雲公《傷寒類證》或明•黃仲理《傷寒類證》，它是以證候來類次本文的，如嘔吐、發熱、譫語等。例有明•汪機《傷寒選錄》，清• 沈金鰲 《傷寒論綱目》等。以方證、證候類次，均限基本上以《傷寒論》本文為主體依據，超出《傷寒論》本文的主體，雖以類證、類法、類方名書或這種形式體裁的著作，也不歸本屬。 （6）明理屬：指以《傷寒論》的證候為綱，如發熱、惡寒、嘔吐、頭痛、譫語、鄭聲、懊憹等等，進行理法的闡述發揮。它和類證屬不同的是，其體裁不是編次《傷寒論》本文以及本文的註解，而是以《傷寒論》為依據，進行綜述性的闡發，分類模式範本有金•成無己《 傷寒明理論 》。此種體裁後世仿效者很多，如清•陳堯道《傷寒辨證》，清•龎潤田《證治集解》（又名《傷寒捷解》、《傷寒哲解》）。也有類似此體裁而不限於《傷寒論》本文內容另有部分補充發揮者，也歸此屬，如宋•許叔微《 傷寒九十論 》，明• 陶華 《傷寒明理續論》，明•李中梓《 傷寒括要 》，清•張璐《傷寒緒論》等。 （7）發揮屬：指從不同的方式體裁、既有《傷寒論》本文的編次，又有自己的心得體會而寫成的著作。這類著作有類似《傷寒論》體裁的條述體，如宋•龎安時《 傷寒總病論 》、宋• 郭雍 《 傷寒補亡論 》；有問答體，如宋• 朱肱 《南陽活人書》；有辨論體，如清•柯琴《 傷寒論翼 》；有類證、類法、辨論等綜合性雜體，如清•呂搽村《寒傷尋源》，以及其他雜體皆歸此屬。 （8）方解屬：指專以註解釋義《傷寒論》113方的著作，分類模式範本有明• 許宏 《 金鏡內台方議 》或清•柯琴《傷寒論附翼》。例有清• 徐彬 《傷寒一百一十三方發明》，清•徐木椿《傷寒類方》等。方解如不以《傷寒論》方為主，則歸方書門方解屬。 （9）歌括屬：指以歌訣詩賦的體裁來闡述《傷寒論》的義理，分類模式範本有宋•許叔微《 傷寒百證歌 》。例有宋•通真子《傷寒括要》，宋•錢聞禮《傷寒百證歌》，宋• 楊士瀛 《傷寒活人總括》，清•嚴則菴《 傷寒捷訣 》等。 （10）圖表屬：分類模式範本有元•吳恕《傷寒活人指掌圖》。例如清•徐彬《傷寒圖說》，清• 包誠 《 傷寒審證表 》等。 2.金匱科： （1）本文屬：指《金匱要略方論》白文，分類模式範本有明•趙開美《仲景全書》本，或明•吳勉學《醫統正脈全書》本。 （2）註解屬：指對《金匱要略方論》的全文註解。最早有明•趙良仁《金匱方論衍義》，分類模式範本有清•徐彬《 金匱要略論注 》。例有清•高學山《 高注金匱要略 》。 （3）節注屬：指對林億本有刪節的註解本。清初以來，註解《金匱》的醫家很多，有不少學者認為自「雜療第二十三」以後、以及各篇的附方並非仲景原文，乃林億所增（也有的認為雖林億所增，未必均非岀於仲景），因而刪除不注。分類模式範本有清· 程林 《金匱要略直解》。例有清·尤怡《金匱心典》，清· 陳修園 《 金匱要略淺注 》等，註解者只有二十二篇（全書二十五篇）。也有刪節同時並稍移易篇次者，如清· 沈明宗 《金匱要略編注》。 （4）發揮屬：指對《金匱要略》從不同的角度、體裁進行闡述發揮，分類模式範本有清· 黃元御 《 金匱懸解 》。例有清·沈靈犀《讀金匱要略大意》等。有的醫籍雖名「金匱」，但與《金匱要略》並無直接的聯繫，如明·戴元禮《 金匱鉤玄 》，清・尤怡《 金匱翼 》等，不歸此屬。 （5）歌括屬：指以歌括體裁敘述《金匱要略》方或證，現僅見方歌書，如清·陳修園《 金匱方歌括 》，清·戴心田《金匱湯頭歌》等。 3.合編科：合編科指《傷寒》、《金匱》合編，或二書條文從新編次，或二書原本分注合刊，皆歸此屬。因仲景《 傷寒雜病論 》早佚，有的學者企圖恢復此書的原貌。當然，事實上是很困難的。儘管這樣，還是出現一些這樣的輯著，如清·曹家珍編注《傷寒雜病論》，清·胡嗣超編輯《傷寒雜病論》，清· 汪宗沂 《雜病論輯逸》等。 （四）方書門 無論古代與現代書目，對於方書的分類都較混亂，一是概念不清；二是著錄失之過寬。醫學古稱方技，如果我們以方技這個意義上理解「方」，那麼除醫經類等幾乎所有的醫書都可稱方書或經方。後世書目在分類上雖有所改進，但仍較粗疏，很多並非單純的方書也歸入方書（如《國史經籍志》）或歸入經方（如《宋以前醫籍考》）。有的有方無論，也一股腦歸入方論（如《中國醫籍考》）。《中醫聯目》的分類已有顯著的進步，但仍是分類概念不清，失之過寬，方書與綜合性醫書界限不明。例如將宋· 陳言 《 三因極一病證方論 》分入「綜合性醫書」門，但是宋· 嚴用和 《 濟生方 》，以及宋· 史堪 《 史載之方 》分入「方書」門。《四庫全書總目提要》說：「《 吳澄 集》有《易簡歸一序》，稱嚴子禮剽陳氏《三因》之論，而附以經驗之藥」。又雲「論序稱論治凡八十，制方凡四百，總為十卷」。今觀《濟生方》確與《提要》所言合。說明《濟生方》與《三因方》內容體裁基本一樣，都是方論並重，自然不宜分入兩門。《史載之方》更是論重於方，如「為醫總論」洋洋達三千五百餘言，自與單純方書不類。這類書理應劃歸臨證各科門諸病通治科。我們認為」方書」類，應是僅有治療方藥而無辨證理法的醫籍，只要有論（不包括方解），不論簡繁詳略，皆歸臨床相應的各科屬。這樣，不僅分類概念明確，分類也較切合實際。 （五）臨證各科門 本門有關臨證如內、外、婦、兒各科比較明確，不煩詳說。唯臨證綜合科須加說明。所謂「臨證綜合」，指書中內容不止論述一科，其中不少屬於古之大方脈科，在第一章「以科別命名」一節中已作過說明。有一部分超出大方脈的範圍。臨證綜合科，目錄書分類名稱不一，前已提及如《中國醫籍考》與《宋以前醫籍考》一律歸入方論或經方，其他目錄書，有的稱「證治」，有的稱「病總」，有的稱「雜病方論」，《中醫聯目》稱」綜合性醫書」。 這類醫籍的體例龐雜、內容也不劃一，它們的共同特點（也可以說是分類一般標準）是：第一、具備多學科內容；第二、全書統一分卷；第三、有論有方；第四、各科無獨立的書名；第五、方論必須有自己的觀點或論述。例如孫思邈《備急千金要方》、《千金翼方》，金·劉完素《素問病機氣宜保命集》，元· 李杲 《 蘭室秘藏 》、元·羅天益《 衛生寶鑑 》，明· 劉純 《 玉機微義 》，明· 龔廷賢 《 萬病回春 》、《 壽世保元 》，清·張璐《 張氏醫通 》，清· 程國彭 《 醫學心悟 》等等。歌賦屬如明·李梃《 醫學入門 》，清·蔣仲芳《醫宗說約》，清·董西園《醫級》，清·陳修園《醫學 三字經 》等等均為此科。 （六）全書門 醫學全書與臨證綜合性醫書，古目錄書多不分別。從中醫文獻的實際情況來看，兩者有不少內容類似，在概念上並無本質上的差別，但有量的區分。全書門的劃分，有利於文獻的檢索實用。全書的分類標準是：第一、全書統一分卷，篇帙較大；第二、具備各學科的內容；第三、各科有獨立的書名，但不獨立成書；第四、必須有自己的觀點或論述。分類模式範本有明· 徐春甫 《 古今醫統大全 》一百卷。全書分福、壽、康、寧四集，每集十冊，以「富貴榮華客，清閒自在仙；鵬程九萬里，鶴算八千年；玉質成飛步，朱顏永駐延；平安無量劫，靜默有真源。」四十字編號。茲將各卷書名列如下： 卷1《歷世聖賢名醫姓氏》，卷2《內經要旨》，卷3《翼醫通考》，卷4《內經脈侯》，卷5《 運氣易覽 》，卷6《經穴發明》，卷7《針灸直指》，卷8〜79《病機治法》，卷80〜81《 外科理例 》，卷82〜83《婦科心鏡》，卷84《螽斯廣育》，卷85《胎產須知》，卷86〜87《老老餘編》，卷88〜90《幼幼類集》，卷91《痘疹泄秘》，卷92《奇病續抄》，卷93《經驗秘方》，卷94《本草集要》，卷96《本草御荒》，卷97《法製備錄》，卷98《通用諸方》，卷99〜100《養生余錄》。 例如張介賓《 景岳全書 》也為此屬。卷1〜3《傳忠錄》，卷4〜6《脈神章》，卷7〜8《傷寒典》，卷9～37《雜證謨》，卷。38〜39《婦人規》，卷40〜41《小兒則》，卷42〜45《痘疹詮》，卷46〜47《外科鈐》，卷48〜49《 本草正 》，卷50《古方八略》，卷51《新方八陣》，卷52〜60《古方八陣》，卷61《婦人規古方》，卷62《小兒則古方》，卷63《痘疹詮古方》，卷64《外外科鈐古方》。 （七）類書門 類書的分類標準是：第一、統一分卷，多為巨帙；第二、分汨別類，但無獨立的門類書名；第三、全部是前人文獻資料的照錄匯編，無編者的觀點論述；第四、所錄文獻資料大都註明出·處。以上可見，類書和全書最大的區別是匯編還是著述，二者具有本質的不同。類書分類的模式範本有清·陳夢雷等《 古今圖書集成醫部全錄 》（」醫部全錄」本名「醫藥典」）。其他如唐·王秦《外台秘要》，明·朱槦《 普濟方 》，外國醫家如日本丹波.康賴《醫心方》，朝鮮金禮蒙等《醫方類聚》等，並屬類書。由於這類書匯錄了大量原始文獻，並註明了出處，因而對於校勘、輯佚、研究參考等，都具有非常重要的文獻價值。 （八）叢書門 叢書的分類標準是：第一、各子目圖書獨立分卷；第二、各-子目圖書有獨立的書名；第三、各子目的圖書可以是不同人的著作，也可以是同一人的著作；第四、多數不是同一時間成書。上述可見，叢書與綜合性醫書、全書、類書都是不同的。叢書有匯刻或匯編多人的著作，也有匯刻一人的著作。分類模式範本，多-家匯刻有明·吳勉學《古今醫統正脈全書》，收入上古自《內經》以至明人醫籍44種。他如《劉河間三六書》、《東垣十書》、《 薛氏醫案 》、《陳修園醫書四十八種》等，均屬此類。 一家叢書，分類模式範本有明· 王肯堂 《六科 證治準繩 》。例如明· 萬密齋 《萬密齋醫學全書》，清·沈金鰲《 沈氏尊生書 》，清·黃元御《黃氏醫書八種》等，均屬此類。 以上，我們講了一部分中醫文獻的門科屬的分類，雖然不是全部中醫文獻的分類，大家通過上述舉例，可以舉一反三，以此類推。上述主要是想向我們提示： 第一、中醫文獻內容豐富多彩，體裁各式各樣。上述初步給了我們一個全部中醫文獻分類的綱領，大家可以根據自己的需要，有目的的、從不同的角度、類別來選擇檢索適合自己參考的文獻。 第二、以往的目錄書還沒有一個詳細的、規範化的統一分類，有了上述一個大體綱領，在檢索到一部中醫典籍時，可以很快識別屬於那類的文獻，從而決擇是否自己所需要的參考內容類別。 第三、上述分類的綱領，也是反映中醫學術的文獻特色，它使我們鳥瞰了全部古代中醫學術的研究系統與領域。因為文獻就是知識的載體，不同文獻的分類，也就是反映不同知識結構形式的分類。 五、目錄書的檢索 有了以上的初步了解，就可以進一步查閱目錄了。查閱圖書目錄的目的，大約有二種情況： 第一，自己有確定的具體文獻需要，按目索書，比較簡單。只要到圖書館檢索書目卡片即得。所存在的問題是該館不藏此書，可進一步査閱《中醫聯合圖書目錄》，已可基本了解到該書何處有館藏。現在要講的是利用《中醫聯目》時，應該注意的幾個問題： （1）《中醫聯目》是在1961年出版的。當時因時間倉促、人力有限，未能對所收圖書逐一核實鑑定，因而各著錄項的錯誤很多。概括言之：有誤著書名者，有作者名字別號顛倒者；有錯著成書年代者；有錯著版本者；有分類錯誤者。尤其是版本項，錯誤最多，不遑枚舉。 （2）《中醫聯目》所收圖書均是現存者，雖已囊括十之七八，但遺漏者也不少。不僅公家各圖書館收集不全，而且私人藏書除思補山房、棲芬室外，全部未能徵集。因此，它並不代表我國現存的全部中醫圖書。 （3）《中醫聯目》出版已時隔二十餘年，新版尚未問世。其間單位變更不知凡幾，尤其是「四害」橫行期間，文化典籍損失，難以勝計。故此《中醫聯目》所著錄的圖書，現在是否存世，未可遽定。館藏單位亦或有變更。 （4）《中醫聯目》的版本項，有許多圖書版本多述數十，它並不是我們都需要的，也不是任選一本皆可。我們讀書，當求善本，因而需要者僅是其中的一本或幾本。何以知道那是善本？這就須要進一步地考察了。初學者不妨選擇刊刻年代最早的刻印本，但這並不是最好、最科學的辦法。 第二種情況是定題博覽，就是說為了研究某個專題，須要廣泛蒐集文獻資料。這類情況比較複雜，要視什麼性質的專題。首先要根據中醫文獻的命名特點、內容體例、分類情況（這些我們：在上面都已講過）來估計一下在哪些文獻中可能存在自己所需要的資料。然後分類運用目錄書以及有關的工具書進行檢索，這樣就大大縮減了檢索範圍，節省時間，提高工作效率，而不是盲目的大海撈針。下面我們就講怎樣查目錄。以及目錄能給我們提供什麼知識、信息。 （一）著錄項 每種目錄都有著錄項。著錄項就是有關該書的知識、信息項目。根據不同的目錄書，所提供的著錄項有詳有略、有多有少。概括起來，列如表5。 表5並不表示目錄書的著錄順序和形式規範，也不是所有的目錄書都有這些著錄項。上面我們已經講過，古之目錄書原無一定規範。通常著錄項略如以上順序。如以書名為主要款目而編制的目錄叫「以書類人」；也有以人為主要款目而編制的目錄叫「以人類書」。如《舊唐書·經籍志》就是」以書類人」，首書名卷數，次人名以小字注出。而《新唐書·藝文志》就是「以人類書」，即先人名後書名、卷數。各著錄項的內容，下面作一些講述。 （二）書名項 書名項看來很簡單，對於中醫古籍來說就不那麼簡單。 1.同名異書：同名異書的情況很多，如明· 龔居中 有《 紅爐點雪 》，明·陸岳、清·葉向春也有《紅爐點雪》。《醫鏡》就有宋·盧昶、明·蔣達美、許兆禎、蔣儀等四人的著作同名。如算上清人呂越、石圻之、 顧靖遠 、何壽彭、 江涵暾 、羅克藻、石斗輝、謝宏緒、周廷燮等九人的《醫鏡》，共有十三部醫書都叫《醫鏡》。假使書目未著錄作者，你就弄不清是誰的著作，如《醫藏書目·秘密函》：「《紅爐點雪》一百三十二論。」未著作者，這就須要考證。按《醫藏書目》著於明，自然排除了葉向春的著作。又查龔居中《紅爐點雪》，本名《 痰火點雪 》，共四卷，細目僅九十一論，而不是一百三十二論，說明不是《醫藏書目》所著錄的《紅爐點雪》，剩下的只有是陸岳的《紅爐點雪》了。以上是比較簡單的例子：有許多是更為複雜的情況，這是要引起注意的。 2.同書異名：同書異名的情況也很多。如上述《痰火點雪》就又名《紅爐點雪》。又如《金匱鉤玄》，最初叫《丹溪語錄》，約十年後更名《丹溪藥要》，經戴原禮補註而名《金匱鉤玄》，復又改名《 平治薈萃 》及《師友淵源》（見明·程充《 丹溪心法 》序與盧和《丹溪纂要》例言）。明嘉靖間汪機將其又更名為《 推求師意 》（見《汪石山醫書八種》）。 另一種情況是偽書或剽竊，例如清·鄧贊夫的《目科正宗》，就是剽竊其師 黃庭鏡 的《目科大成》。清·沈李龍的《食物本草會纂》完全是剽竊明·施永圖《神方醫旨食物本草》的。這種情況，雖然書名不同、作者不同，但實際上是同一部、同一內容的書。其他改頭換面，略易篇節文字而另立書名、竊為己有的也屢見不鮮。 現在對於古籍書目，由於不瞭解古籍的情況，有日趨簡略的情況，著錄書名不題全稱，以致大大壓縮了書名項的信息量。所謂刊本全稱，是指書名前後的修飾語，如名冠名尾。它的意義已在第二章講過了，這也是書名項內客應注意的問題。 （三）書卷項 在目錄書中，同一部書未必著錄相同的卷數，而卷數本身就向我們提示了版本或其他信息。卷數不同，有以下情況。 1.記錄分卷標準不同：有的中醫古籍，除正文分卷外，還有首卷、附卷。如明·李梃《醫學入門》，原分七卷，首一卷，《中國醫籍考》著八卷，《四部總錄醫藥編》著錄七卷，唯《中醫聯目》著錄七卷首一卷。前二者，一是連首卷計算在內，一是未把首卷計算在內。 還有的醫籍，每卷又有上中下之分，可以說分卷之中又有分卷。如清· 黃朝坊 《金匱啟鑰》，《中醫聯目》著錄總三十七卷（其中《痘科》六卷誤著九卷）。《 販書偶記 續編》著錄總三十五卷，其中《金匱啟鑰》十四卷（雜病、傷寒、溫病部分）註明卷十分三卷，卷十四分二卷，如把分卷中之分卷都計在內，就是十七卷了。 2.古原本分卷不同：按宋以前未發明印刷術時，皆用簡帛、紙張傳抄圖書。六朝隋唐有所謂卷子本，一捲即一卷。由於各人用卷長短不齊，分卷就可能不一。如晉· 葛洪 《肘後救卒方》和梁· 陶弘景 《補闕肘後百一方》，據序言說原來都是三卷。可是《隋書·經籍志》著錄「《肘後方》六卷·葛洪撰；梁二卷。陶弘景《補闕肘後百一方》九卷，亡。」《舊唐書·經籍志》著錄「《肘後救卒方》四卷，葛洪撰」。《新唐書··藝文志》著錄「葛洪《肘後救卒方》六卷」。今傳葛洪撰《 肘後備急方 》八卷。這三卷、四卷、六卷、九卷、八卷等的不同，就提示了存在著不同的傳本。 3。同書後人以意分卷：如《素問》、《靈樞》，本來都是九卷。《素問》至王冰、《靈樞》至史崧才各分為二十四卷。明趙府居敬堂刊刻時各分為十二卷。馬蒔、張志聰又各分為九卷。其實二十四卷、十二卷、九卷等經文、篇目次第都一樣，都是來自王冰、史崧同一個祖本。這種情況，雖然卷數不一，但並不反映經文內容以及王冰注內容的增減，也不完全反映經文的版本系統。但對考察版本有一定參考價值。 （四）作者項 作者項在各目錄書中的著錄也不劃一，有著錄姓名字號者，有僅著錄字號而不著名字者，因此有的目錄所著的作者姓名，並不一定是他的名字，也可能是字、號、別號等，這要注意分辨。如名字著錄錯誤，有的情況就複雜了，須加以深入地考證才能清楚。 如清· 錢謙益 《絳雲樓書目》著錄有《戴復庵方書》。據其師錢曾《讀書敏求記》載：「戴原禮《 證治要訣 》十二卷。復庵受文皇（指明永樂皇帝）寵顧，供奉之餘，著為此書。」可證錢謙益所說的《戴復庵方書》就是戴原禮《證治要訣》。如果我們相信戴原禮叫戴復庵就錯了。按明· 李濂 《醫史》、王汝玉《太醫院使戴公墓誌》等，具載 戴思恭 ，字原禮（以字行）。《浦陽建溪戴氏宗譜》載戴原禮號肅齋，根本沒有戴復庵這個名號。原來錢曾是因《證治要訣》中有「戴復庵雲」字樣而誤會，戴復庵當是另一人（宋·戴壻，號復庵？）。 作者的籍貫里居，絕大部分目錄書都是著錄的舊地名、古地名。有少地名很複雜，要想弄清相當現代的什麼地方，比考證人名還困難。如明·劉純《 醫經小學 》自題「吳陵」人，連《地名大辭典》正文也未收吳陵一辭，只有《泰州志》有明確記載：「泰州初為海陵縣，後分為一州一縣，州名吳州，縣名吳陵。」當今江蘇泰縣、如皋一帶。像張從政《金史》作考城人，考城本春秋時戴國，故他自號戴人。李杲本古東垣人，故自號東垣老人，東垣縣本秦置，《元史》題鎮人，唐置，當今河北正定。考城、鎮州、東垣現都不存在，而目錄書還是寫作考城、鎮人的。《晉書》說皇甫謐「安定朝（音zhú）那人」，目錄書也是這樣著錄的，但朝那相當今日何處？還在爭論。以上說明籍貫·里居也很複雜，不容忽視。 （五）次作者項 指註解、輯佚以及參與者等。整理者包括校、訂、補、編、集、刊等等，在第二章我們已講過。多數目錄書對次作者不注意詳細著錄。實際上本著錄項很有重要參考價值。例如： 1.考師承：在清·沈目南《醫征》參閱姓氏有」業師石楷」，於是我們得知沈目南是石楷的弟子（石楷，清初名醫，撰有《傷寒五法》、《證治百問》、《新方八法》，並校刊 張景岳 《 質疑錄 》、吳又可《瘟疫論》等）。又如清·張璐《張氏醫通》，參閱姓字中有61人，其中不少同 仁學 友如 陳治 、馬元儀、尤生洲、汪琥、汪韁功等皆一代名醫，並有著作傳世。同時知道張璐子誕光的門人丁振公、丁繡原；飛疇的門人王禹九。 2.正人名：如《醫藏書目》著錄「《醫學統宗》，何東文撰」。按明·劉浴德《傷寒三秘·氣候歌》首題「吳陵劉純宗厚甫歌括，海陵一陽何東文選甫補正」。劉浴德在「小引」中說：「海陵文選何子，補而正之。載在《醫學統宗》，可考而知也。」可證《醫學統宗》的作者為劉純的同郡何東、字文選，號一陽，並非何東文，《醫藏書目》顯然失誤。 3.知家世：《傷寒全生集》（見第二章）卷端題名，知葉夭士曾孫名鐘，字肇康；玄孫名潮，字青來。前述《 目經大成 》，今中醫古籍出版社新排點校本失載卷端參與者與作者姓名：「平昌慎齋魏定國鑑定，盧汀不塵子黃庭鏡燕台氏筆乘，上邑族弟香泉必智學源參閱，男鉏非在田省畊原訂，孫玉峰瑛懷校刊，受業門人胡鵬南騰霄、族叔文標庭樹同校」。從中我們不僅知其師承，也同時知家世。以上可見次作者項的重要。 （六）提要項 一些目錄書對於提要寫的詳略不一，這是目錄書最重要的內容。所謂「辨彰學術，考鏡源流」，在很大的程度上，決定於我們對這部分內容掌握了解的多少。提要寫的較好的，當推《四庫全書總目提要》，茲錄則以供揣摩。 「《傷寒注論》十卷，附《傷寒明理論》三卷，《論方》一卷（內府藏本）：《傷寒論》十卷，漢·張機撰，晉·王叔和編，金·成無己注。《明理論》三卷、《論方》則無己所自撰，以發明機說者也。叔和，高平人，官太醫令。無己，聊攝人，生於宋嘉祐、治平間。後聊攝地入於金，遂為金人，至海陵王正隆丙子，年九十餘尚存，見開禧元年曆陽張孝忠跋。中明吳勉學刻此書，題曰宋人，誤也。《傷寒論》前有宋·高保衡、奇、林億等校上序，稱『開寶中節度使高繼沖曾編錄進上，其文理舛錯，未能考正。國家詔儒臣校正醫書，先定仲景《傷寒論》十卷，總二十二篇，合三百九十七法，除重複，定有一百一十三方。（案：一十三，原本誤作一十二，今改正。）今請頒行。』又稱：自仲景於今八百餘年，惟王叔和能學之云云。而明·方有執作《傷寒論條辨》，則詆叔和所編與無己所注，多所改易竄亂，並序例一篇，為叔和偽託而刪之。國朝喻昌作《 尚論篇 》，於叔和編次之舛、序例之謬，及無己所注、林億等所校之失，攻擊尤詳，皆重為考定，自謂復長沙之舊本。其書盛行於世，而王氏、成氏之書遂微。然叔和一代君醫，又去古未遠，其學當有所受。無己於斯一帙，研究終身，亦必深有所得，似未可概從屏斥，盡以為非。夫朱子改《 大學 》為一經，《十傳》分《 中庸 》為三十三章，於學者不為無裨。必謂孔門之舊本如是，則終無確證可憑也。今《大學》、《中庸》列朱子之本於學官，亦列 鄭玄 本於學官，原不偏廢，又烏可以後人重定此書，遂廢王氏、成氏之本乎！無己所作《明理論》凡五十篇，又《方論》二十篇，於君臣佐使之義，闡發尤明。嚴器之序，稱無己撰述傷寒，義皆前人未經道者，旨在定體分形析證，若同而異者明之，似是而非者辨之。釋戰慄有內外之診，論煩躁有陰陽之別，譫語鄭聲令虛實之灼知，四逆與厥使淺深之類明云云，其推挹甚至。張孝忠跋，亦稱無己此集，自北而南。先以紹興庚戌得《傷寒論注》十卷於醫士王光廷家，後守荊門又於襄陽訪得《明理論》四卷，因為刊版於郴山，則在當時，固已深重其書矣。」 「《 內外傷辨惑論 》三卷（江蘇巡撫采進本），金·李杲撰。杲，字明之，自號東垣老人，真定人。嘗以納貲得官，監濟源稅。案：元·硯堅作《東垣老人傳》，稱杲以辛亥年卒，年七十二，則當生於世宗大定二十年庚子，金亡時年五十五，入元十七年乃終。故舊本亦或題元人，而《元史》亦載入方技傳也。初，杲母嬰疾，為眾醫雜治死，迄莫知為何證。杲自傷不知醫理，遂捐千金從易州 張元素 學，盡得其法，而名乃出於元素上，卓為醫家大宗。是編髮明內傷之證有類外感，辨別陰陽寒熱、有餘不足，而大旨總以脾胃為主。故特製補中益氣湯，專治飲食勞倦，虛人感冒，法取補土生全、升清降濁，得陰陽生化之旨，其闡發醫理至為深微。前有自序，題丁未歲，序中稱此論束之高閣十六年。以長曆推之，其書蓋出於金哀宗之正大九年辛卯也。」 「《醫壘元戎》十二卷（兵部侍郎 紀昀 家藏本），元· 王好古 撰。好古，字進之，趙州人，官本州教授。據好古所作《 此事難知 》序，蓋其學出於李杲。然此書海藏黃耆湯條下，稱杲為東垣李明之先生，而易老大羌活湯條下，稱先師潔古老人。則好古實受業張元素，殆如趙匡、 陸淳 ，同受《春秋》於啖助，而淳又從匡講問歟？自跋稱『是書已成於辛卯（金哀宗正六十八年），至丁酉春（元滅金之第四年）為人陰取之，元稿已絕，更無餘本。予職州庠，杜門養拙，齏鹽之暇，無可用心，想像始終，十得七八，試書首尾，僅得復完。』前有自序，亦題丁酉歲，蓋初成於金末，而重輯於元初也。其書以十二經為綱，皆首以傷寒，附以雜證。大旨祖長沙緒論，而參以東垣、易水之法，亦頗用《和劑局方》，與丹溪門徑小異。然如半硫丸條下注云，此丸古時用，今時氣薄不用。則斟酌變通，亦未始不詳且慎矣。其曰《醫壘元戎》者，自序謂用藥若臨陣用兵也。此本為嘉靖癸卯遼東巡撫右都御史餘姚顧遂所刻，萬曆癸巳兩淮鹽運使鄞縣 屠本畯 又重刻之，體例頗為參差。蓋書帕之本，往往移易其舊式，今無原本可校，亦姑仍屠本錄之焉。」 「《 局方發揮 》一卷（江蘇巡撫采進本），元· 朱震 亨撰。以《和劑局方》不載病源，止於各方下條列證候，立法簡便而未能變通，因一一為之辨論。大旨專為辟溫補、戒燥熱而作。張介賓《景岳全書》雲《局方》一書，宋神宗（案：此《方》成於徽宗之時，介賓以為神宗，殊為舛誤，謹附訂於此。）詔天下高醫奏進而成，雖其中或有過於粉飾者，神效之方亦必不少，豈可輕議。其意頗不以震亨為然。考震亨之學，出於宋內官羅知悌，知悌之學，距河間劉完素僅隔一傳。完素主於瀉火，震亨則主於滋陰，雖一攻其有餘、其劑峻利；一補其不足，其劑和平，而大旨不離其淵源。故於《局方》香竄燥烈諸藥，諄諄致辨。明以來沿其波者，往往以黃柏、知母戕傷元氣，介賓鑒其末流，故惟以益火為宗，掊擊劉、朱，不遺餘力。其以冰雪凜冽為不和，以天晴日暖為和，取譬固是。然清風涼雨，亦不能謂之不和；鑠石流金，亦不能強謂之和。各明一義而忘其各執一偏，其病實相等也。故介賓之說不可不知，而震亨是編，亦未可竟廢」 以上可以略知所謂辨章學術、考鏡源流之旨趣，提要之綱紀。今時見未讀其書或未領悟其內容要旨精義，而淺噲圖書提奚書評，如雲某某」遵古而不泥於古」、」主張辨論治、四診合參」等泛泛水辭，較之《四庫提要》，何啻夭壤！不言而喻，《四庫提要》也不是說盡善盡美了，館臣舛誤疏漏之處還是木少的，為此余嘉錫先生曾著《四庫提要辨證》，惟醫家類只及十之一二。以今夭的目錄學眼光來看，《四庫提要》之體例，尚不能滿足現代學術發展的需要，況其所錄提要，正目醫書97部，1816卷；存目醫書94部，682卷，不及現存醫籍百之二三。因此，我們還須要查閱其他許多目錄書，才能解決問題。 （七）版本項 版本的著錄，在於向讀者提供圖書存亡的情況、善本的線索、版本的款式，以便指導讀者選擇善本，或供校勘學者、版本學者進行版本系統的考察與版本鑑定之依據。但多數目錄書尚無這方面的完善著錄，因而須要數種目錄書相互參閱，方能獲得完整的資料。如有的只著錄刊本年代而無行格款式，無法對其進一步核實。通常，未有版本特徵的著錄和專家鑑定，或是版本專家的目錄書專著，多數是不可遽信的。 版本項對於我們選擇善本是很重要的參考資料。什麼是善本？現在專家們的意見還不太一致，收藏家有收藏家的標準，版本學家與不同專業的學者也都有各自的標準或看法。我們這裡不去展開討論。從實際閱讀參考出發，結合中醫專業，我們的標準建： 第一、傳世足本：足本就是全書完整無缺，無殘脫刪削、漏字奪句、少序缺跋等。清·張之洞就定了」足本」這條標準。但是有些醫籍就不能這樣要求，如齊·龔慶宣《 劉涓子 鬼遺方 》，原本十卷，早亡。今傳世的最好宋刻本只有五卷，殘缺嚴重，但這是我們能見到的最好刊本了，我們不能說這不是善本。我們只能要求在這個傳世的宋本基礎上，不能再有脫漏刪削，就算是足本。《中醫聯目》載《劉涓予鬼遺方》有十六個版本如下： ①宋刻本 ②清嘉慶五年庚申（1800）刻本 ③日本文化九年壬申（1812）抄本 ④清嘉慶間桐川顧氏刻本 ⑤《讀書畫齋叢書》本 ⑥清末南陵徐乃昌影摹宋本重刻本 ⑦清抄本（翁同書跋）」 ⑧影宋精抄本 ⑨民國間海虞瞿氏鐵琴銅劍樓影宋本 ⑩湖南唐氏抄本 ⑪日本抄本 ⑫《 三三醫書 》本 ⑬《中國醫書大成》本 ⑭《叢書集成》（據《讀書畫齋叢書》及《平津館叢書》本鉛印） ⑮1956年人民衛生出版社據仿宋刻本影印 ⑯待鑑定本 以上①屬最好。已是國家重要文物，一般讀者難得見。⑥⑧⑨都是影宋本，影宋本和真宋本從實用價值上沒有什麼區別。⑮是影印⑥的，就是說有了人民衛生出版社的影印徐乃昌影摹宋本，等於有了徐本，有了徐本，就基本等於有了宋本，其他各本也就無須參考了。⑮就是我們所說的傳世足本之一。我們說「足本」是相對的，因加「傳世」二字。類似《劉涓子鬼遺方》的情況不少，如葛洪《肘後備急方》、《 新修本草 》、。楊上善《太素》、《黃帝內經明堂》等等。 第二、刊印精晰：光是傳世足本，尚不足以稱最善，還要刊刻印刷精細清晰。過去木版印刷不能持久，印刷數百部以至千部尚好，再印多了就字跡走1形以至模糊不清。因刻槽變淺，上墨難勻，稍不精心，便墨多漫槽，字黑一團；墨少則字跡筆劃殘斷不清。因此刻本以原刻初印本較好。刊本不好，不僅殘缺字句，還可能發生誤解，如《 仁術便覽 》的作者名子就出現了錯誤。1959年我曾著文考證（見《遼寧醫學雜誌（3）：53，1959），茲摘要如下： 按《臨邑縣誌·藝文志》載有《仁術便覽》四卷，並雲張潔著。商務印書館說《明史·藝文志》載有此書，撰者作張潔。查《明史·藝文志》並未載有此書。可是商務印書館根據王重民先生《善本醫籍經眼錄》改作張浩撰、並誤題書序名字。王氏云：「《仁術便覽》四卷（明萬曆間刻本，九行，十八字。見圖19），卷末題云：萬曆十三年春仲月吉臨邑清泉張浩選集。檢《臨邑縣誌》不載浩的事跡，藝文志雖有是書目，然誤浩為潔，蓋其事跡湮沒者久矣。」可見王氏之所以認為《仁術便覽》的作者是張浩而不是張潔，主要是根據書末那行題字。其實那行題字正是張潔而不是張浩。原因是那行題字的張字，正好有一道板裂，張字旁的弓字下端一勾，恰巧印在潔字旁的氵上，於是潔字便很象浩。其次，吉字是從氵從吉，吉字第一筆長，第三筆短。浩字從氵從告，告字第二筆短，第四筆長，這也是作潔而非作浩的有力證。據（見圖，注意張字下、潔字上一道板裂，並錯界欄）。由於印板並差，書中不少漫漶不清之字。見表6。近人民衛生出版社重新點校訂補排印此書，並改正了作者名字，也可說是《仁術便覽》的善本了。但《中國善本書目》（樣稿）仍沿舊誤。 頁 行 商務本 原刊本 3 6—7 一切風氣攻口……口口口口口口口口口口口口口口 一切風氣攻注……宜先服此藥疏通氣道然後進以風藥 7 7 童便煮烏藥口錢 童便煮烏藥一錢 43 14 蒼朮口兩 蒼朮二兩 62 6 口口瘡 赤口瘡② 62 9 口口瘡 白口瘡③ 88 4 上口清痰飲……頭面口麻 上麻清痰飲……頭面亦麻 88 7 蒼朮白朮口口口……口口紅花 蒼朮白朮少佐熟…桃仁紅花 177 5 貝母口口 百郃七分……楂 貝母去心七分 百部七分……柤 231 6 此是痰隔中口氣滯…煎渣口探吐之 此是痰隔中焦氣滯……煎渣服探吐之 231 8 口口口口小便必難……為不口口口口口口口口口口口口口口不通 鼻頭黃色小便必難…….為不小便蒲黃湯治心胃有熱小便不通 258 2 甲長口肉 甲長浸肉 258 3 如有白口 如有白泡 342 8 柏子仁水浸口蒸 柏子仁水浸略蒸 第三、精校精注，有些醫籍雖是原刻初印（包括影印）本，但由於種種原因，原本奪衍錯簡、書訛筆誤、刻印粗陋等，還是難以避免的。後人對其詳加校勘、精審注釋，於是就糾正了原本錯誤，提高了原本的價值。從這個意義上說，不一定刊刻年代最早的就是善本。如《靈樞經》，今存明趙府居敬堂刻本（人民衛生出版社有影印本）；1963年 劉衡 如據元刻本及有關參考書進行了校勘排印出版，雖然不能代替明本（因是簡化字），但對於閱讀實用，反比明本更好。又如張潔古《 醫學啟源 》，今存有明嘉靖十一年安正堂刻本，1978年 任應秋 據另一明刻本及有關參考書進行了校勘（任氏誤認嘉靖本為成化本，誤認另一明刻本為元刻本），閱讀實用比安正堂本更好。因安正堂本就是一個刻印不精的本子。 所謂精校精注，不能單看書牌。古今都有一些書坊書局粗製濫造，而書牌卻大肆宣「校正足本」、」精校無訛」等等，實際上是劣品。精校精注必須是經通曉校勘、版本與訓詁的專家校注才有意義。一些古之校勘學名家所校之書就更為重要。 第四、古刊古抄：古刊古抄，清代目錄學家如張之洞、丁丙曾用「舊刊舊抄」這一術語。實際上也是指古刊古抄，如宋元明版以及其抄本，包括一些稿本。他們都是清人，他們所說的舊，也就是我們今天所說的古。尤其是在舊中華民國期間，一些書局的石印本、鉛排本，品質低劣，充斥市場，我們說「古」，就有排除這些的含義。 一般說刊本越早，越接近原貌。越是反覆翻刻，自然也就錯誤越多。在無更好精校精注本的情況下，仍以最早刊本為佳。另是要看刊本，包括抄本是根據的什麼祖本、底本，如孫思邈《千金方》，我國現存不少明刊，但卻沒有日本永嘉二年（1849）江戶醫學影宋本為善，因為它所用的底本，比明刊本更早。至唐以前的卷子抄本，不論抄寫的精與不精、殘與不殘，都是一紙千金了。現在也刊行了不少點校本，有好有差，校刊了原來的錯誤，有的又出現了新的錯誤。古人說「校書如秋風掃落葉」，因此說今本（除影印本）還不能完全代替古本。 以上我們所提的四條標準，可供選擇善本、利用版本項的參考。 （八）資料項 資料項見於匯錄式目錄書，如岡西為人《宋以前醫籍考》、丹波元胤《中國醫籍考》、丁福保《四部總錄醫藥編》、郭靄春《中國分省醫籍考》、清· 瞿鏞 《鐵琴銅劍樓宋元版 書影 識語》等。 往往一部醫籍，單從一家提要對其內容旨趣的瞭解還很不夠。尤其是有許多醫籍向來沒有提要書錄的，資料項就更為重要。在資料項給我們提供的序跋凡例及有關評論考證等等，或是匯錄各家的提要，使我們根據這些原始資料，互相比較、互相補充，從而得到更多的知識信息。 我們在前麵包經講過，作者自己的序言凡例，就是更好、更為詳細的內容提要，也常常是目錄學家撰寫提要賴以取資的重要素材。當然不是唯一的取資素材，因為作者自己，有些難免主觀因素和過於粉飾之處。