史學方法導論 · 致蔡元培：(1)論哲學門隸屬文科之流弊

校長先生鈞鑒： 月來學生對於吾校哲學門隸屬文科之制度，頗存懷疑之念，謹貢愚見於次。 以哲學、文學、史學統為一科，而號曰文科，在於西洋恐無此學制。日本大學制度，本屬集合，殊國性質至不齊一之學制，而強合之。其不倫不類，一望而知。即以文科一端而論，卒業於哲學門者，乃號「文學士」。文科之內，有哲學門，稍思其義，便生「觚不觚」之感也。 中國人之研治哲學者，恆以歷史為材料，西洋人則恆以自然科學為材料。考之哲學歷史，凡自然科學作一大進步時，即哲學發一異彩之日，以歷史為哲學之根據，其用甚局，以自然科學為哲學之根據，其用至博。美國研治科學，得博士位者，號「哲學博士」。英國牛津諸大學，研治哲學，得博士位者，號「科學博士」。於是可知哲學與科學之關係長，而與文學之關係薄也。 今文科統括一門，曰哲學、曰文學、曰史學。文史兩途，性質固不齊一。史為科學，而文為藝術。今世有以科學方法，研治文學原理者，或字此曰Science of Literature（見《赫胥黎雜論集》），或字此曰Philosophy of Literature（赫文引他說），然是不過文學研究之一面。其主體固是藝術，不為科學也。雖然文史二事，相用至殷，自通常觀之，史書之文，為文學之一部，而中國「文史」一稱，相習沿用久矣。循名責實，文史二門，宜不必分也。返觀哲學，於文學絕少聯絡，不可以文史合科之例衡之。 以為哲學、文學，聯絡最為密切；哲學、科學，若少關係者，中國人之謬見然也。蓋習文學者，恆發為立想，作玄談者，每嫻於文學，不知文學本質，原屬普遍。西洋為哲學者，固恆有文學之興會，其為科學者，亦莫不然。文學家固多兼詣哲學者，其兼詣科學者，尤不少也。中國文學，歷來缺普及之性，獨以高典幽艱為當然；又以無科學家，而文士又慣以玄語蓋其淺陋，遂致文學與科學之關係，不可得見，反以哲學、文學、史學為三位一體焉。今為學制，宜祛此惑，不宜仍此弊也。 文學與哲學合為一門，於文學無害也，而於哲學則未當。何以言之，習文學者，能謀哲學學科之聯絡，其運用文學之思想，必不淺陋，然哲學取資於文學處，殊可概見。哲學主知，文學主情，哲學於各種問題恆求其能決，文學則恆以不解解之，哲學於事理分析毫釐，文學則獨以感象為重，其本異，其途殊。今固不可謂哲學與文學渺不相干，然哲學所取資於文學者較之所取資於科學者固不及什一也。 一年以前，吾國之哲學門僅可謂為「大清國大學經科理學門」（清季學制經科有理學門，文科無哲學門），不足當哲學門之名。誠以所授詣者，不為古典之學（Classicism），便是怪秘之論（Mytholozy），何有於哲學。今以教員之選，課程之革，大愈於前矣，然若不出哲學門於文科，入之理科，一般人之觀念，猶如昔也。自學生觀察所及者言之，同學諸君，以及外人，對於文科之觀念，恆以為空虛之府，其志願入此門者，絕不肯於自然科學，多所用心。持是心理以觀哲學，本此見識以學哲學，去哲學之真，不亦遠乎？今學生所以主張哲學門應歸入理科者，不僅按名求實，以為哲學不應被以文科之名也，實緣哲學入之文科，眾多誤會，因之以生；若改入理科，則大眾對之，觀念頓異，然後謀哲學與理科諸門課程上之聯絡。一轉移間，精神上之變革，為不少矣。 若就教授上之聯絡而論，哲學門尤宜入之理科，物理門之理論物理，化學門之理論化學，數學門之天文學、聚數論、微積分，動植物門之生物學、人類學，皆與哲學有親切之關係。在於西洋，凡欲研治哲學者，其算學知識，必須甚高；其自然科學知識，必具大概。今吾校之哲學門，乃輕其所重，絕不與理科諸門謀教授上之聯絡，竊所未喻也。 今之文預科，為預備入文學、哲學、史學三門而設，無所區別，試問此三門之預科，固應課程齊一耶。哲學門之預科，應注重數學、物理；文學、史學之預科，則不必然。又同學科，對於預備習文學之人，與對於預備習哲學之人，應異其教授範圍與其方法。哲學門之預科，其性質當與理科為近，而於文學門預科為遠也。 總而言之，為使大眾對於哲學有一正確之觀念，不得不入之理科；為謀與理科諸門教授上之聯絡，不得不入之理科；為預科課程計，不得不入之理科。 然如此改革，事實上容有困難，即此兼統哲、理兩方之學長，人選已至不易。必不得已，惟有使哲學門獨立為一科，今之文、理兩科，變作哲、理、文三科也。若疑哲學一門，不能成科，則性質同者。雖萬門不妨歸之一科，性質介立，雖一門不嫌單獨也。 若猶以如此改革，牽動學制，非可率然為之者，則學生為最少量之請求，乞分文預科為兩類，一為哲學門設者，一為文學史學門設者。其哲學門預科之課程與教授之範圍及方法，應與文學、史學門預科異其旨趣。 以上所言，不過一時率然想到，恐不盡當。可否之處，乞斟酌。 學生　傅斯年謹啟 八月九日 案傅君以哲學門隸屬文科為不當，誠然。然組入理科，則所謂文科者，不益將使人視為空虛之府乎？治哲學者不能不根據科學，即文學、史學，亦何莫不然。不特文學、史學近皆用科學的研究法也。文學必根據於心理學及美學等，今之實驗心理學及實驗美學，皆可屬於理科者也。史學必根據於地質學、地文學、人類學等，是數者皆屬於理科者也。如哲學可併入理科，則文史亦然。如以理科之名，僅足為自然科學之代表，不足以包文學，則哲學之玄學，亦決非理科所能包也。至於分設文、哲、理三科，則彼此錯綜之處更多。以上兩法似皆不如破除文、理兩科之界限，而合組為大學本科之為適當也。 蔡元培附識 （原載1918年10月8日《北京大學日刊》） * * * (1) 編者按：原標題為「傅斯年致校長函」，現改用此題。