詩譚 · 詩譚卷三

東魯謙齋葉廷秀輯評 新都無所胡正心曰：從胡正言子著胡正行較訂。 人心不如石 劉禹錫竹枝歌：城西門前艷澦堆，年年波浪不能摧。懊恨人心不如石，少時東去復西來。夫人心出入無時，莫知其鄉，其本然也。明道曰：人心作主不定，正如一個翻車，流轉動搖，無須臾停，所感萬端，若不做一個主，怎生奈何？伊川曰：今人主心不定，視心如寇賊而不可制，不是事累心，乃是心累事。又曰：心要在腔子裡。明道又曰：人有四百四病，皆不繇自家，則是心須教繇自家。然則語其功曰正心，語其關曰誠意、慎獨，以戒欺求慊，大學巳明示之矣。羅一峰曰：慎之在治心，心正，百行皆正矣。 薛敬軒先生曰：子見一伶人，於三層卓上，頭頂一小童，可謂危矣。因笑白喻曰：此伶、此童，此際俱無邪心，以恐懼之心勝故也。君子學道，必常存恐懼之心，如處至危之地，斯無邪心。苟安於怠惰放肆，則無限之邪心竊從而生矣。董生行韓文公作董生行曰：淮水出桐柏山東馳，遙遙千里不能休。淝水出其側，不能千里百里入淮流。壽州屬縣有安豐，唐貞元年時，縣人董生邵南，隱居行義於其中。刺史不能薦，天子不聞名聲。爵祿不及門，門外惟有吏，日來征租更索錢。嗟哉董生，朝出耕，夜歸讀古人書，盡日不得息。或山而樵，或水而漁。入廚具甘旨，上堂問起居。父母不戚戚，妻子不咨咨。嗟哉董生孝且慈，人不識，惟有天翁知。生祥下瑞無休期，家有狗乳。出求食雞來哺其兒，啄啄庭中，拾蟲蟻，哺之不食，鳴聲悲。彷徨躑躅久不去，以翼來覆待狗歸。嗟哉董生，誰將與儔？時之人，夫妻相虐，兄弟為讎，食君之祿，而令父母愁，亦獨何心？嗟乎董生無與儔。嗟嗟如此，孝行純節，何止見詠於文公之卩，文公亦未推轂於朝，其知之於失意時乎？未可知也。愚於甲戌仲冬讀禮，倚廬揮涕。讀汶上董孝子傳載，董少孤貧，以賣豆腐為業，出入必告母。所易錢，得一果一羹，即懷歸遺母。恐為女嬰分去，不盡入母口，先嘿遣婦攜女出，始進而奉之。每冬，與阿婦甘忍饑寒，必竭力為母制綿衣被，夜必起視被之寒燠，枕之高下。母性剛，時有呵詈，董偕婦跪門以外，雖盛暑祁寒，必俟母色霽而後起。凡如此四十年，如一日也。母病，卩夜侍床側，婉轉問視，願以身代。迨沒，為孺子泣，燋悴至不可識。葬於所居里許，晨夕必哭拜其墓。偶夜半睡熟，起而呼母，不得，走墓所哭之。深夜月冷，哀聲切切，隨悲風遠聞。里人有聞之淚下者，傳行而聞風者爭有題言。海陽胡氏刊為一帙傳播。愚復愾愾嘆曰：孝之感人，有如是哉！世間好事，惟忠孝便是宇宙大道理。舍大道理而高。談性命，是割腹以藏珠也。語云：禮失而求之野。如董孝子，何嘗學問，而即其事親生死之間，雖曰未學，吾必謂之學矣。往讀可齋雜記。載桐城有乞兒沈姓者，凡所丏有得，多不食，而分貯之筒篚中。有人偵其所之，沈至一河崖傍坐地，出前飲食整理之，手擎登舟陳食。老媼前跪奉酒，伺接杯，沈乃跳躍唱山歌，嬉笑以樂之，必食盡，乃更他求，日日如之，乃知是其母也。凡數年，母死，沈亦不知所之。若沈，非所謂以孝隱哉！此等洵非常人，而僅自道路之口物色之，可勝慨哉！ 許魯齋思親詩 魯齋七月望日思親詩：思卻千思與萬思，音容無復見當時。草窗夜靜燈前教，蔬圃春深膝下嬉。將謂百年供色養，豈知一日變生離。泰山為礪終磨盡，此恨綿綿未易衰。 九日思親詩：年年九日淚沾衣，往恨傷心未易支。兒望母時兒哭母，母尋兒處母啼兒。兵塵擾擾關河迥，風色蕭蕭草木衰。回首天涯漫凝涕，悲風千里暮雲垂。讀之，知先賢一生血誠用之於親，存沒以之。人子感此，則生前之竭力當不容已矣。諺云：生前不供一杯酒，死後墳前枉奠漿。孔子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。至喜不敵懼，而愛日之誠，真有不能自已者矣。迪吉錄云：但思身從何來，父母從何往？新枝既起，舊本為枯，竭力承歡，無奈來日苦短，則孝思自然痛切。又按：孝經云：孝始於事親中。於事君，終於立身，可見孝道無盡，一生行之不足，一事虧之有餘，使於修身盡性之事尚有缺陷，終是墮落遺體，莫報親恩。孝之道大矣哉！白玉蟾傳云：孝至於天，日月為之明；孝至於地，萬物為之生；孝至於民，王道為之成。是以明王以孝治天下，亦此意也。乃學者虛談性命，反遺孝弟為常行。明道曰：性命孝弟，只是一統的事，就孝弟中便可盡性至命，此即有子所謂孝弟為仁之本意也。夫道，一而已矣。孝弟之至，通於神明，光於四海，無所不通。仁者仁此，義者宜此，禮者履此，信者信此，樂者順此。嗚呼，此所謂聖賢一貫之道也。合此更有何道，更有何學？ 薛文清公孝思 薛文清公瑄，至孝性生。十六歲值母喪，哭奠都如成人禮。迄葬父母后，讀魯齋思親詩，輒潸然淚下，因和詩云：觸目家山總是思，思親況遇已。春時。日長每聽詩書訓，風煖頻隨杖屨嬉。百歲韶華成荏萬，終天涕淚感暌離。白緣孤子無誠孝，不見人生有盛衰。風光滿日動哀思，春草春花似舊時。堂閣巳成終古恨，斑爛不復往時嬉。中宵只解追前夢，隔歲猶如在遠離。卻憶高堂覽明鏡，曾將華發嘆年衰。彷佛音容彷佛思，衣冠出入憶當時。成人未返林烏哺，稚子曾騎竹馬嬉。椿老暮庭風椷戚，草荒春塳雨離離。固知罔極恩難報，只恐終天孝意衰。又夏五月十七日泛舟思親詩：天地無窮水自流，髫年巳侍二親游。中原道路曾驅馬，江漢波濤更泛舟。孤藐光榮叨憲節，音容寂寞?松楸。千思萬想情何極，目送飛雲到故丘。又沅州三月一日思親詩：風木摧心巳四年，沅州春日苦暄妍。無邊雨露滋群物，大地陽和浹九泉。懲忿敢忘當日訓，守身期佩昔人弦。光榮不及酬親願，俯仰終天淚泫然。 又紀先人舊遊詩之一：陰陰夏木繞茅廬，曾是先人舊寓居。樑上又來前度燕，篋中空有昔年書。聲音尚想當窗發，杖屨猶疑隔戶趨。五內此時摧裂甚，詩成滿紙淚如珠。 又思親詩：二親俱久逝，孤子際明時。繆忝風霜任，深承雨露私。光榮寧及養，劬育竟何為。為願涓滴報，焚黃會有期。 又永思堂為賀太守賦。 臚州賀守孝心純，一日何嘗忘二親。巳痛音容隨化盡，更悲霜露逐時新。情深易感無窮恨，天大難酬罔極恩。我亦有親俱早世，為題詩卷淚沾巾。 按此知公之永言孝思，情見於詩者甚多，他不及載。蓼莪之詩日：哀哀父母，生我劬勞。欲報之德，昊天罔極。人子體此，生則致其孝，歿則致其哀，情固有不容自巳者矣。昔顧歆讀蓼莪篇，輒執書痛泣，子路感風木，嘆息親養不及負采時，良有以也。詩曰：明發不寐，有懷二人。禮曰：人子有終身之戚，其是之謂乎！白沙上疏歸養陳白沙告養詩：丹書春暖下漁磯，終是功名與願違。鷗鳥自來還自去，江山疑是又疑非。未持寸草酬萱草，且著民衣拜袞衣。天子若憐臣母老，滿船明月伴吾歸。詩意切摯，可想見其孝思矣。按：白沙薦辟至京焉，敕吏部考試，辭疾不赴，上疏懇乞終養。其略曰：臣母以貧賤早寡，殷憂成疾，老而彌劇，使臣遠客異鄉，臣母之憂臣日甚，愈，憂愈病，愈病癒憂。憂病相尋，理難長久。臣又以病軀憂老母，年未暮而氣則衰，心欲為而力不逮。夫內無攻心之疾，則外不見從事之難，上有至仁之君，則下多曲成之士。疏小，憲廟親閱再三，明日授翰林院簡討，俾親終疾愈，仍來供職。上表謝，不辭而歸。學士李某贈別詩云：只有報恩心未老，更無辭表意全真。蓋實錄也。 又按：白沙事母甚謹，在外母有念，輒動心亟歸。及母喪，服闋，絕不衣錦繡，曰：向為親娛耳。其論治道曰：天下非誠不動，非才不治，必才與誠合，而後治化可興。亦確論也。 雲霄忤貴人 明邊貢贈北山周子詩：華發青袍不染塵。宦程回復主恩，新，縣人爭說中都宰曾向雲霄忤貴人。讀此而有感於世事之日盲也。忤貴之名，人知羨之；忤貴之實，人爭趨之，何也？夫阿附權貴，所以求福，柰小人之性無常，能福我，即能禍北，況冰山易盡，則權貴且不能自保，我何如哉？故均一死也。死於附權，則遺臭萬代，死於守工，則流芳百世。屈膝執政，洗馬御史，當其得志，巳奄奄泉下之人，不識命數到來，則蟻膻蛾火，立見濡首巳耳。 愚往有任事議，每思告之海內意氣男子。及閱迪吉錄忘身總論，良有當焉，附錄於後。 忘身總論夫忘身何關於為善也？不知居官經世，大是非、大利害處，往往關著性命。暇時雖能經綸守正，到這裡懾嚅不堅，依違首領，則殺人以媚人者有之，不則模稜首鼠，敗壞國家事，而世界受其盪軼者有之。古來干世豪傑，成大功名、大人品，俱從百鍊真金，萬死一生中來。此中得個氣力，而後國家始受其用。如郭令公之單騎見，李臨淮之置刀?中，韓蘄王之十指存四，劉順昌之積薪待盡。彼出入萬軍中，矢石交下，神氣不動，默然制勝，豈易易哉？其身巳早置為國家有矣，然猶曰戰將也。如徐有功、狄梁公、李藩，俱陷大辟，裴晉公、韓魏公、張魏公委身劍俠，然卒以不死，勛滿天地，名懸日月，彼固於此捨得盡，而後大用隨之耳。微獨吾人自處，須時時喪元溝壑，挺身鋒刃，即造物神鬼，亦輒以此勘人。勘得過時，神靈供其呵護，宇宙屬其撐持；勘不過時，雖尋常富貴，尺蠖自好，亦只是傍門作活，未有能為當世第一等人、第三等事者也。古來豪傑，生平閱歷，自可槩觀。如王衍、殷浩、崔司徒等，其始也亦自負壁立萬仞，衒聲四海，然見草而悅，見狼而戰，羊之質故在也，一遇事變，則弁服嘶聲，咋舌喪膽，彼又安能爭乾坤之命而定民物之性哉？蓋其植根原是假的，假與假相酬，濁亂世界。或受得些小福澤，巳自便宜，奈享名太重，自任太過，到得泄腳露手起來，一籌不展，為天下笑。以此言之，假事斷斷是弄不成大，鑒臨甚昭，自不容一個偽貨，欺天罔人，僥倖成功耳。故此處急宜打得清淨，揉身粉碎，普度救濟，付與天地萬物。即不幸而死，岳武穆、文丞相之死，視韓侂胄、賈似道何如哉？人孰無死，有橫死者，自視冤對不可避，然真忠孝，其死為明神，朝廷顯贈，崇祀赫奕，子孫食蔭，未見權奸之死，有如此世福也。母論權奸，即如哥舒翰、蕭至忠、王涯、賈?輩，奄奄趨附，圖保首領，而當其大限到時，玉石無遺，早知亦是這等橫死，何不烈烈轟轟，頂天立地去乎？又如漢武帝、唐武后時，乾坤何等？其無事夷滅者，不可勝數，而當時持平之吏，無一死也；阿意酷虐者，則未有不死。即不敢以是盡槩禍福，然命之為命，不益可自信乎哉？又何必惴惴然為肉為羹，惜其狗吠狐叢之性命，而種毒當世也？於此學得，方是真學，於此捨得，方成喜舍進之，則一絲不掛，無名無功，道德作用，應念而滿，亦即此無我相之能事耳。 道術不殺生者能長生，余於濟世，亦云任事議論天下事，於今曰議之不易，任之良難，而愚獨於難者易言之。一曰明哲保身之說，最足阻人敢為之氣。夫人窮年呫哩，始博一官，父母妻子環而待命，爵祿身名，有初圖終，一蹈履尾，動憂墮淵，誰肯輕性命而為國家者？而愚竊謂人世升沉，原不可問，居官盡職，分所當然。昔人鞠躬盡瘁，與身終始，豈異人也哉？韓魏公云：任國家事，直當以死付之。朱文公曰：學者須常以志士不忘在溝壑為念，則道義重而計較生死之心輕矣。歷觀古來英雄，濟天下事，俱從捨死忘生中來，脫有毫髮愛根，便懾嚅觀望，任天下必無力矣。又況榮辱晦顯，命數前定，人非生而佩印綬者，豈不可以予奪聽之朝廷乎？一日投鼠忌器之說，最足挫人執法之心。夫明知孰為伸法，孰為枉法，中起顧忌，疑慮叢生，一鑒直前。之取戾，微聞局外之調停，兩端首鼠，主持立搖。愚謂總之不從國家起見也。生我成我，莫如君父，食其祿者任其事，責成非淺。天下事惟公道足以自信，足以服人，吾執其公，即天地鬼神猶欽之，而彼不公者，能違眾心而遽施鑠金銷骨乎？且積公懋而毀自滅，譽自來，三代之直道，未始不在人心也。 一曰掣肘牽制之說，最足柔人擔當之骨。夫事有可否，人有公私，使公為他山之攻，猶為有益之藥石也。若私為眾楚之咻，則亦直行所是可矣。 或者曰：以上掣下，權不繇巳，如何？愚謂：從此斟酌曲當，正觀定力，平生所學，何處可負？明道先生曰：一命之士，苟存心於利物，於事必有所濟。惟有利物濟事之心，自有行方術圓之智。茫茫宇宙，電光駒隙，千秋事業，決於一朝，誰為制人之生命者，而不畏。明法畏掣肘乎？試就時事而略言之，吏治之日敝也，繇於道法之不明；民生之日蹙也，繇於守令之曠官。守令之曠官，繇於賢否之混淆；賢否之混淆，繇於評官之失實；評官之失實，繇於採訪之遠民。率今之道，而欲吏治民生頓有起色者，未之有也。無他，議事易而任事難也。嫉賢報詩賈似道贊竄葉李，及似道有罪，而李召用，相遇於道，李贈詩云：君來路，我歸路，天理彰彰胡不悟。雷司戶，崖司戶。 客中邂逅欠蒸羊，聊贈一篇長短句。其用雷司戶事，以丁謂曾贊貶寇準。及謂竄崖州，道出雷州，准使人以一蒸羊迎於道，謂求見，竟絕之。乃知嫉賢之報天，未嘗不速也。千古而下，如文潞公之薦劾巳台諫，真為國家，不為一巳也。凡諫臣以訐直成名，亦間有不是處，但因之而遽謂不足信，啟人主薄諫臣之端，則言路之塞，從此始矣。永樂朝，諫臣極論建都事，與大臣跪立爭辨，禍且不測，賴夏尚書原吉引咎，力護諫官而免。或問其故，曰：吾儕經事久，雖失計，上猶寬之。若使諫臣獲戾，其失不小。夏之用心，其猶潞公之心哉！又閣下李賢嘗議楊文貞為本朝巨擘，然以攻巳者為輕薄，必欲黜之，視文潞公何遠哉！及自家入相，以羅倫議巳，遂謫為提舉。或引潞公故事請留倫。賢曰：潞公市恩，歸怨朝廷，吾不可襲之也。此言真得罪於天下萬世矣。然則言官建白，斟酌事非，真見人非大惡，亦當為國惜體，勿貽勢極之反，而相量休容，則當以護惜直臣為第一義，實實以致千萬世太平為心，共商國事為急，則悖入悖出，不期而銷。不然，其不為氣熖所用者鮮矣。鳴珂游帝都李泌少為詩口：天覆吾，地載吾，天地生吾冇意無。不然絕粒升天衢，不然鳴珂游帝都。安能不貴復不去，空作昂藏一丈夫。可謂有志矣。 相廉夫詩 張士誠據吳中，東南名士多往依之，不可致者，惟相廉夫一人。士誠無以為計。一日，聞其來吳，使人要於路。廉夫不得巳，乃一至賓賢館中。時元主方以龍衣御酒賜士誠，誠聞廉夫至，甚悅，即命飲以御酒。酒未半，廉夫作詩云：江南歲歲烽煙起，海上年年御酒來。如此烽煙如此酒，老夫懷抱幾時開？士誠得詩，知廉夫不可屈，不強留也。 彭澤說淵明 夏正夫過彭澤詩曰：縣樓寂寂枕江聲，五里荒山二里城。彭澤到今更幾令，縣人開口說淵明。愚按：柴桑翁作縣八十日，有何功德及民，而異代口碑猶嘖嘖不泯，無乃以其人品之高，如龍潛鳳戢然耶？ 張刺海過蘇步坊，賦詩曰：東坡昔曰此閒行，此地遂留蘇步名。何事章惇瘞毛骨，子孫羞認是先塋。愚按：東坡投荒嶺海，章惇實為之，而後世流芳遺臭乃如此，孰謂人心無春秋哉？修書鬧幾塲景泰朝銳意欲修續通鑑綱目，佇俟志書完日開館。時丁參議與宋尚寶尚氣失色，忿詈乾館中。陳緝熙遽成三詩云：參議丁公性大剛，宋卿凌慢亦難當。亂將毒手拋青史，故發搶言污玉堂。同輩有情難勸解，外郎無禮便傳揚。不知班、馬、韓、歐輩，曾為修書鬧幾塲。明日二人聞之，悔恨自解，謝曰：毋更貽斯文笑也。 嘗論人臣所以不和者，只恐奪寵能故耳。夫予奪原聽之君父，勤勞本責之職分，從國家起見，何處容得我私？況比肩立朝，相與有成，如皋、夔、周、召、郭、李、韓、范，並湊於一時，蕭、曹、丙、魏，姚、宋、王、寇，掩映於前。後語云：獨力無成，正是之謂也。人情中化得一分，便大得一分。如召公不悅，周公留之，臨淮知怨，汾陽釋之，萊公結恨，王公薦之，范公拂裾，韓公就之，皆是平心無我，忘身體國，大關係處。若忌根仍在，勉強拋卻，恐有決裂處也。此處正須學問涵養中來，何可易言。韓公當國時，最被司馬溫公激惱，然韓公包荒聽受，無幾微見於顏面。常朝一不押班，王陶便指為跋扈，而公亦無慍色。蓋巳為侍從台諫，則能攻宰相之失，巳為宰相，則能受侍從台諫之攻，此正無意無我，人巳一致之道也。豈有巳則能攻人，而人則不欲其攻巳哉？ 陸象山與羅春伯書云：宇宙無際，天地開闢，本是一家。來書乃謂自家屋裡人，不亦陋乎？謂之自家，不知孰為他家。古人但問是非邪正，不問自家、他家。舜於四凶，孔子於少正卯，亦治其家人耳。愚謂黨同伐異，正是看得有自家人耳。若從國家起見，則自身非我有，而況於人乎？愚謂忘身體國，不特同寅和衷為然，汲引人才，正見以人事君之義。明侍郎黃公孔昭為選郎時，持選法最慎，汲汲以人才為意。嘗曰：國家之用才，猶農夫之積粟。粟積於豐年，乃可以濟飢，才儲於平時，乃可以濟變。自矯激沽名，以閉門謝客為高，天下人才何繇知之？故公退輒延。見詢訪有所得人，必書於冊，往往量其才，隨其地，參之輿論，薦於天官卿，務使用各當其才，雖小官卑職，亦不敢忽。在文選者十五年，噫，可法矣！狗監薦才唐伯虎題相如滌器圖：琴心挑取卓王孫，賣酒臨邛石凍春。狗監猶能薦才子，當時宰相是何人？因思人臣之義，莫大乎以人事君。有如時正需賢，事急用賢，力能舉賢，而罕聞有同升公陟之雅，必其人原非實心體國者也。孟子曰：不祥之實，蔽賢者當之。孔子嘗論賢大夫，而取鮑叔、子皮，加於管仲、子產之上，以其能薦賢也。以臧文仲為竊位，以其知柳下之賢而不與立也。但薦賢甚難，功高則凌逼易生，才高則抗拂易起，勢均黨分，則嫌隙讒間，形跡危疑，不可勝道。如鼎、浚、洛、蜀之黨，且相傾軋，況其下乎？嗟嗟！世之盛也，士修其實，不求名而名自至；世之衰也，士自修其實，不求名，而名則不至。豈易之？言潛言見，亦有數焉，而不可強與。稽古韓文公三上宰相書，範文正以丁憂上宰政書，自是憂世熱腸，匪為私也。今有行之者，必笑為躁於進矣，士將何以自見哉？讀顏光衷迪吉錄載推賢舉能之報，因言：不獨宰相宜得人，自古聖賢豪傑，無不繇此。漢高問人於監門卒，得酈食其，收子房於韓相，拔陳平於亡，汲汲求賢，何破格也？昭烈三屈隆中，而天下巳鼎定。又如夫子大聖，而齊交平仲，鄭兄子產，一遇程本於道，即修幣定交；若或失之。遇浣女有異，則命子貢抽琴去軫往說之。其汲汲於人如此。故子游宰武城，而夫子首問得人，此第一要義也。子賤宰單父，只用父事兄事，便巳了了。今世士大夫祗急簿書，不知政本，又見一二卑賤儒紳，請託奔求之可厭，一槩峻其門戶，尊巳凌人，烏足與言風化哉？故經世而不知急人，不成大功；度世而不知急人，不成大道。誠使廟堂以及外任，莫不彰善崇德，求賢敷教，何憂人才不盛，俗化不美乎？且自家善量器格，全在於此處別大小耳。 題清風嶺詩術王烈婦 清風嶺事，昭灼在人耳目，七大夫過而題詩者甚眾。相廉夫詩云：界馬駁馱百里程，清烽後夜血書成。祗應劉阮桃花木，不似巴陵漢水清。後廉夫悔之，乃更作詩，有寧從湘瑟聲中死，不向胡笳拍里生之句，則與前詩迥不相侔矣。夫詩貴忠厚，王婦之事，烈烈如此，可謂難矣。若於無過中求有過，豈忠厚之道哉！送詩勵夫王達妻徐，性聰慧能詩，達署河津教諭，弘治中。應湖廣聘典試，徐送以詩云：烏紗巾上即天宮，恥見懷金夜半中。誰敢欺心沾雨露，同流楊震起清風。又千里求君試秉衡，低昂屢變稱斯平。勿徒苟取虧天理，心似長江徹底清。達次途中，果有以賄囑者，怒而卻之，尋舉一子。徐訓以詩，有道非身外無難事，稱此青春好自修之句。子名扇，亦舉山東鄉試。婦德母儀，談者美之。甄節婦歌節婦甄氏，年二十配夫，三載而夫卒，或有勸其攺適者，節婦哭曰：此言何至吾耳乎！吾聞婦之事人，從一無二，吾生為某氏婦，死為某氏鬼矣。聞者惻惻毛豎。於戲！婦貞其夫，子孝其親，臣忠其君，是皆出於秉懿之正，天柱賴以立，地柱賴以固者，惡可無聞哉！湖西羅子倫為作歌曰： 泉流不歸山，雨落不上天。妾心死不回，金石無全堅。白日經中街，飄忽沉西海。妾心日不如長夜，瞳瞳光不攺。明月懸清輝，三五二八圓又虧。妾心月不如一圓，耿耿無虧時。妾心一寸鐵，不與洪爐滅。妾心萬釣石，不觸洪濤裂。妾發可剪，妾頭可截，妾心之白不可涅。憶妾二十春，結髮事良人。焉知三載皇天傾，羅幃繡幕生素塵。懷中三歲兒，水上浮漚倫。白髮蕭蕭垂老親，彩衣零落空悲辛。吾聞陳孝婦，夫死養姑心愈固。朱幡人奏丹書來，黃金北斗高門戶。又聞耜梁妻，一哭梁山傾。精誠變天地，黃土非無情。君不見章台女傾城華。去年嫁東鄰，今年歸西家。顏色皎皎如桃花。如桃花貪結子，紅顏不惜污泥沙。回首天漢上，雙鳳縹緲凌紫霞，蓬蒿仰面空咨嗟。