詩譚 · 莆譚卷二

東魯謙齋葉廷秀輯評 新都無所胡正心曰從胡正言子著胡正行較訂 魏鶴山句 魏鶴山詩日：須知陋巷憂中樂，又識耕莘樂處憂。乃出處一致之言，豈易當之？ 不讀非聖書 邵子詩日：欲為天下屠龍手，肯讀人間非聖書。學者侈用於博，至摭釋典、道書及他異書，涉獵如騖，豈知六經巳具聖賢之精神，就中討味，知至篤行，終身不盡。凡不正之書，徒亂人心思，不可讀也。真西山先生嘗過東山楊伯子，見案上有近時詩文三篇，西山擲之日：何用看此？此人大非端士筆頭，雖寫得數句出，所謂木心不正，木理皆邪，讀之將恐?神亂志，非徒無益。楊服其言，再三謝之。 誓儉草 元世祖皇帝思太祖創業艱難，俾取所居之地青草一株，置於大內丹墀之前，謂之誓儉草，蓋欲使後世子孫知勤儉之節。至正間，大司農達不花公作宮詞十數首，其一云：黑河萬里全沙漠，世祖深恩創業難。卻望闌干獲青草，丹墀留與子孫 看。書稱大禹不過勤儉二字，人主之儉，尤易藏富於民，漢文帝之世可知也。範文正云：為今之計，莫若省國用，國用足，當先寬賦役。此言非救時之良籌乎？國用省亳厘，即閭里之鉅萬，即運輸上納之間，稍一調停得當，何至民間用一而費百也。愚讀懷柔縣誌，載周仲士議賦役三事，切中時弊，云：天下有名為節省，而其實有大不便於民者，則今之清減條鞭是巳。里甲之累民易知也。以故攺而為條鞭，立法者貴其可繼，故攺鞭之始，尚寬有餘地，以俟有司之酌處。乃一倡為節省之說，各款盡為裁減，減之又減，以至必不能行矣，而各款將終焉巳乎？必不能巳，則私役里甲以濟之者也。是止一里甲之累，而今兩累之，大家為掩耳盜鈴之計，其害更甚於加賦。竊謂今日之裁減太甚，徒掣賢者之肘，而益以恣不肖者之無忌憚，當事者宜何如從長計議也？按此乃萬曆年間議也，迄今不啻十倍之矣。里戶之私貼，僉報之偏累，千瘡百孔，莫施補救，其如民何哉？有若曰：百姓不足，君孰與足？憂國者於此必不能巳矣。孤山誤為姑，宋景文言：大小孤山，獨字也。有廟江?，乃為婦人，蓋誤以孤為姑。龍圖陳簡夫留詩曰：山稱孤獨字，廟塑女郎形。過客須知誤，行人但乞靈。愚謂天下大誤者，無如廟祀遍天下。二呼群施耗散，海內之物力，生起愚民之邪教，巳至極重難返，長人者止之，反似尼，其義舉矣。曷以明白易曉之理諭之曰：內不敬父母，而外敬神佛，一惑也。明不懼憲典，而幽懼違佛法，二惑也。近不修現前，而遠思修將來於不可問之處，三惑也。較刀錐於父子兄弟，而施什百於衲子緇流，四惑也。彼愚夫愚婦，豈無一二本心不昧，誘其明而歸之正者□，此孟子所謂反經，而昌黎氏稱明先王之道以道之者也。呂心吾有言：世界畢竟是吾儒世界。雖二氏之教雜出，而紀綱法度、教化風俗，都是二帝三王一派家數。即百家並出，亦要主僕分明，所謂元氣充實，即風寒終非危症也。此言其有見歟！ 樂意相關 石曼卿詩云：樂意相關禽對語，香生不斷樹交花。禽樹且然，吾人自同族以及百靈，悄心一思，未有不嘿嘿關情者。如陶淵明歸去來辭中：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，嘆萬物之得時，感吾生之行休。此等胸襟，實有萬物三體之意，非止對景興情，如拈花弄柳意也。其古詩云：眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。俱此意。李涉遇盜詩唐李涉遇盜，問以：秀才能詩，盍為賦之？李遂占曰：風雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。相逢不用相迴避，世上於今半是君。嘗論盜之生也，固繇於民窮，氣數至此，滋蔓難圖。推其養癰之故，無非平日之姑息與臨時之招安，遂致其日新而月盛耳。昔平原君患盜，誅之不能禁。或曰：更賞之，足則戢矣。虞卿曰：不可。先王立賞罰以勸懲善惡，衰世之政也，雖微，猶足以激其趨。故賞禁僭，罰禁濫，繇衡以稱之，猶懼其不平。也，而況敢。逆施之乎？夫民之輕禁以逞欲，如水之決，必有所自來而塞之，斯可矣。今此之不索而力遏其流，至於不能制，乃不省其闕，而欲矯以逆先王之法度，是猶欲止水而去其防也，其庸有瘳乎？夫民有欲而無厭者也，節以制之，猶或逾焉。盜而獲賞，利莫大矣。利之所在，民必趨焉，趨而禁之，是貳政也；趨而不禁，人盡盜矣，是鼓亂也，不臧孰甚焉？平原君豁然而悟，起再拜受教，盡散其私財以濟貧乏，申明舊章，而重購以賞獲盜者。於是趙盜皆走之燕，道不拾遺。虞卿之教也。聽讒詩世傳聽讒詩。讒言謹莫聽，聽之禍殃結。君聽臣當誅，父聽子當決。夫妻聽之離，兄弟聽之別，朋友聽之疏，骨肉聽之絕。堂堂八尺軀，莫聽三寸舌。可思舌上刀，殺人不見血。嗚呼！讒之千人甚矣！善讒者必巧心巧舌，揣人眉睫，摘人心事。或乘所懼而脅之，或窺所歉而剔之，或抽所恨而闡之，或中所獲而發之，或覬所私而拂之，或攻所揚詡而磨滅之，或探所傾吐而慫慂之，令人自猜自怒，入耳且以為愛巳，不知正受其譏嘲，受其戲弄，而我反為所用也。然則如之何而可哉？第一化愛憎根，善惡邪正，閒時明白；第二背後言語，一切銷盡，以不聽為主，則讒言自然歇矣。昔党進在許昌，有說話客求見，問說何事？曰：說韓信，即杖之。左右問故，曰：對我說韓信，對韓信又說我矣。進武人暗不曉事，然此言實偶中有理。諺云：來說是非者，便是是非人。勘得破時，方不為其所用。下位聽讒，為禍巳重，若居權貴而一中其毒，則仁賢不保矣。語云：木腐蟲生，自家心腸，愛憎不能乾淨， 我有毀譽根，則毀譽人者至矣。王文正云：旦處安有毀人者？唐太宗征遼東，時，房玄齡為留守，或有上書贊其謀反者，太宗按奏，問所告何人，曰：房玄齡不啟書而立斬之。如此君相讒人何自而入？善戰服刑之案：唐曹植詩：憑君莫話封侯事，一將功□萬骨枯。劉貢父云：不如直與封侯印，勝取沙塲萬髑髏。讀之知善戰者服上刑之案。或曰：用兵之法，殺人如殺草，使錢如使水。夫軍無賞，士不往，軍無財，士不來，使錢如使水可也，乃殺人如殺草，是何言哉！軍士固以嚴飭，然禮樂慈愛，戰所蓄也。所以不得巳而誅不用命者，蓋一有逗撓亂行，則三軍暴骨矣。誅二人，所以全千萬人，豈以多殺為能，以嗜殺為貴哉？果如所言，則趙充國、王忠嗣、曹彬反不若白起輩矣。聖祖遣將，每戒以勿殺，當時諸帥盡能安輯士卒，不獨徐中山也，卒成大功，與國同祚。然則後之為將，若冒殺飾功，不惟犯惡殺之條，且犯祖宗之譴矣。紅女詩戴石屏紅女詩：春蠶成絲復成絹，養得春蠶重剝繭。絹未脫軸擬輸官，繭未脫籠圖贖典。二春夏為蠶忙，織婦布衣仍布裳。有布得著猶自可，今年無麻愁殺我。此詩可與聶夷中詩並傳，誤傳寇至。羅一峰詩：閭里亂縱橫，秋原瞑色生。爭傳負芻至，並作泣岐行。道遠多亡子，風驚似驟兵。荒村獨醒處，空切救焚情。近世賊盜蜂起，人無固志，寇未至而鄉曲風鶴皆驚，奔竄不遑安，望其家自為衛，人自為戰也。曾子曰：上失其道，民散久矣。可為三嘆。挽海忠介海忠介初起，即與當道書曰：□□勵精，天下懸望，願與公等同輔太平之盛。盡天下稱賦差煩苦，官吏貪殘，此習弊未易為，未知能如願否耳。遂以為南吏部侍郎。公具疏辭，甫上，而有南京右都之命。公曰：欲正百官，當自御史始。飭法燭奸。一時牛首、雨花、燕磯等處，冠蓋寂然。卒之日，僉都王用汲入視，葛幃敝籯，有寒士所不堪者。後士民泣送兩岸，簞食壺漿之祭，數百里未絕。蘇人朱良作詩吊之曰：批鱗直奪比干志，苦節還同孤竹清。龍隱海天雲萬里，鶴歸華表月三更。蕭條棺外無長物，冷落靈前有菜羹。說與傍人渾不信，山人親見淚如傾。行樂及時古詩云：晝短夜苦長，何不秉燭游，教人行樂及時也。樂天詩：多少朱門鎖空宅，主人到老不曾歸。司空曙詩：黃金用盡教歌舞，留與他人樂少年。唐詩：白頭縱作花園主，醉折花枝是別人。讀之令人悽然。每見入名利塲中，終身擺脫不得，且曰：幾年畢尚平之婚嫁，幾年築晉公之綠野。嗟嗟！此志果遂，必須與閻羅王先講定也，可發一笑。孤兒寡婦船文正公鎮越，有戶曹孫君中卒，子幼家貧，公助以俸錢百緡，治巨舟，差老衙較送歸，作詩一絕，戒過關津，但以吾詩示則，式遄其行矣。詩曰：十口相攜泛巨川，來時煖熱去悽然。關津若要知名姓，便是孤兒寡婦船。惟公仁心，故有是惻怛之語。詩悉農苦。李約觀祈雨詩云：桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處躭歌舞，猶恐春陰咽管弦。此輩豈知民隱者耶？聶夷中公子行云：種花滿西園，花發青樓道。花下一禾生，去之為惡草。亦此意也。又田家詩云：父耕原上田，子?山下荒。六月禾未秀，官家巳修倉。使為民牧者，讀此，可惕然於民瘼矣。李紳憫農詩曰：春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閒田，農夫猶餓死。鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。呂溫誦之曰：此人必為卿相。果如共言。這番難趙南仲以誅李全之功，見於趙清臣、史揆，每左右之，遂留於朝。其後恢復事起，遂分委以行邊。赴鎮之日，朝紳置酒以餞。適有呈緣竿技者，曹西山賦詩曰：又被鑼聲催上竿，這番難比舊時難。勸君著腳須教穩，多少傍人冷眼看。未幾，師果不競。推詩之意，蓋言居高者之危也。履盛持盈，固用小心，還須大手一覆公?，如王良往來不憚煩之誚，甚於北山移文矣。 憶昔詩元杜宗元 憶昔云：憶昔功名健自期，何曾皺著世情眉。每艱難事只輕看，到老成年方得知。借屋暫尋人靜處，愛山多在晚睛時。剩收破紙羊毫筆，定自閒中更有詩。全學放翁，中多有理。 三年損道心 古詩云：一日看除目，三年損道心。芙為世人身寄山林而意系朝市者言也。道心果存，豈看除目所能損哉？伊川曰：百官萬務，金革百萬之眾。曲肱飲水，樂在其中矣。萬變皆在人，其實無一事。朱文公云：艮其背，是止於止；行其庭，是止於動；不獲其身，是無與於巳；不見其人，是不知有人，但見是此道理，各止共所也。止而至於如此，其誰能動之？昔有僧居深山中，山鬼百計誘之，或誘以淫聲美色，或眩以珍羞玩好，或懼以奇形異物，或脅以刀鋸炮烙，僧皆不為之動，久之，乃寂然無有。或問其故，僧曰：山鬼之伎倆有盡，老僧之不見不聞無盡，此即所謂不獲其身、不見其人也。心定如是，又豈除日之損？道心云乎哉？空門意味長杜牧之弱冠登科，名震京邑。嘗與同年游文殊寺，有禪僧擁褐獨坐，與語出人意表，問杜姓字，具以對。又云：修何業？傍人以累捷夸之，顧而笑曰：皆不知也。杜因訝嘆，題詩曰：家在城南杜曲旁，兩枝仙桂一時芳。山僧都未知名姓，始覺空門意味長。 竊以士大夫貴顯，須帶幾分禪氣，不可將假認真，即人品事業定不遠大。明楊文貞指官帽謂人曰：看得此物重一分，則人品輕一分；看得此物輕一分，則人品重一分。卓哉此語，□破貴顯之恃。 題真妃塳 真妃者，吳國之佳人也，時人比於蘇小小，死葬吳宮之側，行客競為詩題。有舉子譚銖過書絕句，後來題者稍息筆矣。詩曰：虎丘山下塳累累，松柏蕭條盡可悲。何事世人偏重色，真妃墓□獨題詩。此言雖為真妃而發，其實看透世人。天下忠臣義士幾許生死湮沒，其誰過而問之，可勝浩嘆。 題焚書坑 唐章碣題焚書坑云：竹帛煙消帝業虛，關河空。鎖祖龍居：坑灰未冷山東亂，劉頃原來不讀書，足為士子吐氣。又見一詩：焚書只是要人愚，人木愚時國巳墟，惟有一人愚不得。又從黃石讀兵書，意亦相類。守庚申詩道家言：人身有三屍，又謂之三彭，每庚申日乘人之睡，以其過惡陳之上帝，故學道者遇是日輒不寐。許郢州詩：夜寒初共守庚申。杜子美云：孤燈照夜守庚申。是也。柳子厚有罵屍蟲文，元吳淵穎有三彭傳，則儒者亦信有是物矣。避暑錄話載道士程紫霄詩云：不守庚中亦不疑，此心嘗與道相依。玉皇巳自知行止，任爾三彭說是非。此亦仿佛丘之禱久矣之意也。須自信得過談何容易。二十八字致上科。章教標好詩，元和中下第，作燕詩以獻主司庾侍郎云：舊壘窠巢今巳落，今年故向社前歸。連雲大廈無棲處，更傍誰家門戶飛。庾頗憐之。會再秉文衡，遂擢第。時謂二十八字致上科，為萬世笑矣。昔人有遇舅氏故泄題目，遂不赴塲屋。㖦剩夫見棘圍待士不以禮，遂棄去舉子業，嗚呼高矣。 典卻春衫 元吳思誠先生未第時，晨炊不繼，欲攜布袍質米於人，室氏有吝色，先生戲作一詩曰：典卻春衫辦早廚，老妻何必更躊躇。瓶中有醋堪燒菜，囊?無錢莫買魚。不敢妄為些子事，只因曾讀數行書。嚴霜烈日皆經過，次第春風到草廬。按：傳曰：士窮見節義。孟曰：窮則獨善其身。孔曰：君子固窮。然則士奚必諱言窮也。明塘南王子縳茅為屋，室僅容一席，卑陋甚，而稍隔市廛。每以旬之一日，偕同志輩啜茗清對，講磨切?戒。不得治一觴，以恣俗勸。又羅一峰留客及午，尚未舉火，亦曠然不以為意。家居山中，結茅以居，取給於隴畝，有寒士所不及者。二公清風，卓哉遠矣。 文正淮上遇風 範文正淮上遇風詩云：一棹危於葉，旁觀欲損神。他年在平地，無忽險中人。夫世風不古，如谷風詩：將恐將懼，惟予與汝，將安將樂，汝轉棄子者多矣，求可與共患難者，誠不易得也。 真率會詩 司馬溫公之在洛也，文潞公、范忠宣公相約為真率會，脫粟一飯，酒數行，過從不間。一日，潞公有詩云：啜菽盡甘顏子陋，食鮮不愧范郎貧。范和之云：盍簪既屢宜從簡，供具雖疏不愧貧。公和之云：隨家所有可自樂，為具雖微誰笑貧。東坡在黃州，嘗書云：東坡居士，自今以往，早晚飲食不過一爵一肉，有尊客則三之，可損不可增，有召我者，預以此告之，主人不從而過是乃止。一日安分以養福，二曰寬胃以養氣，三曰省費以養財。諸君子於崇儉救奢之念，何殷殷也。大抵留款從簡，固以率真，亦求可繼。會數而禮勤，物薄而情厚。若近日一召客，便勞數日營聚，几案充盈，徒飽童僕之腹而巳。夫東客者，情一而辭十，多也，甚者皆不中情，觴客者，咽一而品十。多也，甚者皆不中咽。維風去太甚，請告之崇儉君子。張莊簡公曰：客至留饌，儉約適情，餚隨有而設，酒隨量而傾，雖新親不抬盞，雖大賓不宰牲，匪直戒奢而可久，亦將免勞煩以安生。且也可汰浮費以養廉，可全物命以惜福，可杜淫侈以示後，可敦樸實以維風。凡百君子，相與遵行之。高忠憲家訓有云：但以方便存心，殘羹剩飯，亦可救人之飢。酒筵省得一二品，存些贏餘，以濟人急難。去無用，可成大用，積小惠可成大德。又云：一般皮肉，一般痛苦物，但不能言耳，不知其刀俎之閒，何等苦惱，我卻以曰用川腹，人事應酬，略不為彼思量，豈復有人心乎？肉以養老外，供客勿多□品，兼用素菜，切切為生命算計，稍可省者便省之。積此仁心慈念，自有無限妙處。況當民窮盜起，相戕相賊之時，尤非飲酒食肉之日也。勇退為難，趙嘏詩云：早晚粗酬身事了，水邊歸去二閒人。夫待身事了，則仕進之心益熾，愈無期歸矣。王易簡云：青山得去且歸去，官職有來還自來。是豈須臾忘情軒冕者耶？張乖崖在蜀，有一幕職官不為乖崖所禮，遂上詩云：秋光都似宦情薄，山色不如歸意濃。公謝而留之。彼蓋有激而言，豈誠心哉？夫急流勇退，自古難之，只此處見不定，行不決，罹禍無及矣。丈夫寧為玉碎，亦所甘心。蒙污莫辨，剖心難洗，尤可浩嘆之甚。 借書沽酒 滎陽呂公希哲，文靖公之孫，正獻公之長子，更歷中外，風典五州。晚居宿州、真、揚間十餘年，衣食不給，有至絕糧數日者。其在和州，嘗作詩云：除卻借書沽酒外，更無一事擾公私。古人清白傳家如此。僧掛草鞋有僧主山寺，或謀攘之，僧乃掛草鞋一雙於方丈前，題詩云：方丈前頭掛草鞋，流行坎止任安排。老僧腳底從來闊，未必骷髏就此埋。士大夫去就亦當如此。楊誠齋立朝時，計料自京還家之費，貯以一篋，鑰而置之臥所，戒家人不許市一物，恐累歸擔，日日若促裝者。公之輕去就如此也。然必如此，方做得實事。若一冇繫戀，則利害得喪之念興，而慷慨敢為之氣沮矣。有志世道者，宜何如？養鴿遺譏宋末宮中好養鴿，太學諸生題之曰：萬鴿盤旋繞帝都，暮收朝放費工夫。何如養取南來雁，沙漠能傳二聖書。其譏刺甚矣，其與衛公養鶴遺誚何異？ 區區活數魚 王荊公新法煩苛，毒流寰宇，□歲歸鐘山，作放魚詩曰：物我皆畏苦，舍之寧啖茹。其與梁武帝窮兵嗜殺，而以面代犧牲者何異？九沙山人萬表有詩云：銷認蒼姬六典書，中原從此變蕭疏。幅巾投老鐘山日，辛苦區區活數魚。詠雲遮天。章子厚罷相，過南山寺，有僧奉忠，子厚不為禮。倚檻看雲曰：夏雲多奇峰，真善比類。僧曰：曾有一詩甚奇，如峰如火又如綿，飛過微陰落檻前。大地山河乾欲死，不成霖雨漫遮天。有譏意。子厚嘿然。世態炎涼。沈石田新燕篇云：今年見新燕，猶似去年見。主人頭髮白轉多，只有烏衣不曾變。年去年來來不差，分明記得主人家。柴門大開風滿屋，飛出飛入隨楊花。君不見，相國門前車馬寒，一朝去相車馬寂。車馬寂草萋萋，燕子還來樑上棲。瓊台丘公感事詩云：白髮年來也不公，春風亦與世情同。而今燕子如蝴蝶，不入尋常矮屋中。誦之足以見世態炎涼之變。詩人言志不同，詩人志向各自不同。如題漁父之作，有美其山水之樂者，有憫其風波之苦者。陸龜蒙云：一艇輕棹看晚濤，接䍠拋下漱春醪。相逢便倚蒹葭浦，更唱菱歌劈蟹螯。鄭谷云：白頭波上白頭翁，家逐船移滿浦風。一尺鱸魚新釣得，呼兒吹火荻花中。江陰戶部華伯榮云：天外閒雲物外情，功名真似一絲輕。浪花深處船如舞，只為心安不受驚。祝希哲云：荻花風緊水生鱗，山色浮空淡抹銀。總道江南好風景，從前都屬打魚人。是皆羨其樂也。李西涯云：漁家生事苦，難勝盡日。江頭未滿噲回首不知天巳暮，晚風吹浪濕髼?。唐子畏云：朱門公子饌鮮鱗，爭詫金盤一尺銀。誰信深溪狼虎?，滿身風雨是漁人。文徵明云：小舟生長五湖濱，雨笠風蓑不去身。三尺銀鯿數斤鯉，長年辛苦只供人。是皆憐其苦也。屬意雖不同，而寫景詠物，各極其妙。挽舟夫詠陸式齋詠挽舟夫云：綠柳堤前雁鶩行，挽舟終日送官忙。舟中若載清官去，盡受辛勤也不妨。昔人謂詩文無關世教，雖工何益。愚於陸公之詩，蓋三復焉。胡廣同名胡廣，廬陵人。居官乏骨鯁，一味逢迎承順，在建文朝則對策斥親藩，在永樂朝則聖孝瑞應有頌，卻封禪有頌，故終身被寵無異。其病篤時，有人假楊公士奇名，投詩云：漢朝胡廣號中庸，今日中庸又見公。可憐天生兩奸宄，枉教名姓正相同。 愚論天下事之不濟，大槩坏於模稜之人。大川利涉，尤需砥柱；脂韋茅靡，誤國滋大。夫子稱寧武子曰：其智可及也，其愚不可及。則濟變之所重，從可知矣。諸葛武侯以復漢討賊為任，其出師表有鞠躬盡瘁，死而後巳。成敗利鈍，非所逆睹之語。論者謂武侯不問利害，只求必為，見得真處，即聖賢之心也。司馬溫公作韓魏公祠堂記，載其言曰：凡為臣者，盡力以事君，死生以之，至於成敗，天也，豈可豫憂其不成，遂謝不為哉？范淳甫每誦董仲舒正誼明道四語，以為君子行巳立朝，正當如此，若夫成功，則天也。司馬公攺新法，或勸防後患，公曰：天若祚宋，必無此事。公此言，總之，忠赤體國，不論一巳利害，所以動天地、質鬼神者，即在此也。師生並高山陰司馬通伯堙，乃羅水玉璟，春闈所取士也，同為閩臬副使，一日偶並坐，羅貽詩云：歲在壬辰春試勞，至今朝著列英豪。此行亦有堪夸處，座主門生相併高。司馬後為謝過，似矣。古有受爵公朝，拜恩私室者，君子恥言。若闈中較士，暗中模索，總欲為國家得人，乃一撤闈而儼然私門桃李矣。恐古來君親師三字，非是之謂也。近人一登賢書，且不知有受業，而知有座主矣。禹城楊公東明分試後，獨不受門生帖，謝絕禮儀，不問可知也。共答所取士書曰：門生二字，斷不敢受，非朽夫過嬌，薦賢為國，原不宜私樹桃李耳。如不相忘，用晚生帖足矣。即孔孟處此，料必正此名也。近春秋闈撤後，動以打點常儀為□，曰後居官，又以餽問禮節為苦，甚至囑託等事，愈令門生不堪。維風不去其太甚，而反以此言為迂薄，如何勸孝偈？ 彌勒佛偈云：堂上有佛，二尊懊惱，世人不識。不用金采妝成，非是檀香雕刻，只看在世爺娘，便是釋迦彌勒。若能供養得他，何用別作功德？恭誦此偈，勝念法華一藏。昔王梅溪公見人禮塔，呼而告之曰：汝有在家佛，何不供養？宋圓照禪師，人有飯僧者，必告之曰：汝先養父母，次□官租，如欲供僧，以有餘及之。徒眾在此，豈無望？檀那之施，須先為其大者。陳眉公亦謂不禮爹娘，禮世尊，敬甚麼？俱是此意。胡無所補。同氣偈法昭禪師偈云：同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情。一回相見一回老，能得幾時為弟兄。詞意藹然，足以啟人友於之愛矣。愚嘗謂人倫冇五，而兄弟相處之日最長。君臣之遇合，朋友之聚會，久速固難必也。父之生子，妻之配夫，其早者皆以二十歲為率。惟兄弟或一二年，或三四年，相繼而生。自竹馬遊戲，以至鮐背鶴髮，其相與周旋，多者至七八十年之久。若情意浹洽，猜間不生，其樂寧有涯哉？嘉靖時，有周益公以太傳退休，其兄乘成先生以監丞退休，年皆八十，詩酒相娛者終其身。章泉趙昌甫兄弟亦偕隱玉山之下，蒼顏鶴髮，相從於泉石之間，皆年近九十。真人問至樂之事，亦人間希有之事也。又見一詩云：兄弟同胞最相闕，莫為閒事起爭端。眼前有子又兄弟，留與兒孫作樣看。其勸兄弟之和，亦切切矣。憶愚官京李時，寄家兄詩，有長安桃李發千樹，不及故園棠棣香之句。今回想不堪讀，幾時為弟兄之詩也。 明呂文簡公曰：人家兄弟不和，多起於婦人。馬溪田詩云：小窗莫聽黃鸝語，踏落荊花滿院飛。我朝浦江鄭氏，累世同居，家法嚴正，子孫幾千餘人，馴行孝謹。諸婦惟事女工，不預家政。數以事入覲，太祖召問其故，答云：惟不聽婦人言而巳，豈不度越書百忍以進者哉？吾濮蘇杏石公著聞見錄，載：余祖葉古河氏，兄弟最相友愛。古河業儒，時，余伯大河耕以佐資斧。古河敬兄如父，即古河舉鄉為官府貳。後大河於人前呼名，應之唯唯。古河令大名時，大河輦給米薪，以成其操。後大河病篤，囑其子曰：我一子，弟數子同居有年，倘析居，不可兩分，照兄弟人數分之，可轉語爾叔，我死則瞑目矣。今雖不能與弟永訣，歸葬時必待弟來料理，兩心方安。古河轉河間貳府聞之，即立請差，便道葬兄，哀禮俱盡，分產厚給其侄，可謂友恭兩盡矣。愚不肖遵守同居之風，與先兄含章相敬二十餘年，不分爾我，雁行中斷，情則死生以之耳，可勝於邑！ 題畫貓圖 濟上王舜耕題畫貓圖云：愛養狸奴已有年，主翁多費買魚錢。而今碩鼠憑陵甚，何故花陰飲爪眠。 文衡山題鳥啄稻圖云：西風策策稻初黃，應費農家歲月忙。官欠未輸私未辦，何功小鳥卻先嘗。詩誠有味，亦似有激乎其言之矣。 織婦詞 嘗讀杜甫之石壕吏，張謂之白頭翁道窮民應。征之苦，淒楚不堪。近吾濮李先芳織婦詞，可謂同一情至矣。詞云：白露沾衣，草蟲唧唧。老婦田間夜夜紡績，達曙猶聞機杼聲。衰年辛苦何時極，初三初四月初見。連宵坐待月如練。木綿花少筋力衰，七日促成一疋半。兒啼飢女號寒。里胥到門橫索錢，機杼倚壁淚雙漣。過順義詩蕪湖李都諫貢過順義縣詩，其憂民勸令之意，情見乎詞。 詩云：順州三載五回過，轉覺閭閻日受疴。私鼠近城偏有窟，科差卒歲密於羅。秋容憔悴霜來近，山色空濛霧?多。賴有郎官解民事，一分寬處即謳歌。夫寬一分，民受一分之賜，邵夫子之言也。李公時撫順天，故有二載五過之語。 詩譚卷二終