釋氏六帖 · 釋氏六帖卷第二十三

齊州開元寺講俱舍論賜紫明教大師義楚集 武備安邦部第四十七 ○印(一)。 七印之文 陀羅尼集四云：有王紹父王位，布施不恡，開父王藏，得一金匱，上封七印，王令開之，乃得王所受持陀羅尼也。王因之讀誦，無求不應，乃至王後出家也。 諸法三印 般若論云：一切有為法，無為別法印，一切有漏法，無我印，涅盤實相印，知如來三藏法，有此印者是也。又諸法以苦、空、無常、無我印之。 法印大相。 萬行經云：此經名大佛頂無量寶印，印之印者，記相因。 印為易識 善戒經云：印為記別，菩薩易識，修六度行，印名為菩薩矣。 貧人得印 觀佛三昧經云：有一貧人，得王印寶瓶，馳走上樹，被虵與象四兵倒樹取之，貧人吞印在腹也。 曼荼羅印 不空雲，此曼荼印大有功能，汝可說此不思議解脫壇印。 炎須七印 長阿含云：炎須大臣，為國典尊，知七國事，為相，佩七國印。後見梵天，悟法出家。七王、七居士、五百婆羅門等，亦隨出家。 印佛頂骨 慈恩傳云：三藏至佛頂骨所，香泥白練裹印之，得菩提樹像一，沙彌得佛像一，沙彌得蓮花像，乃施金錢五十，銀錢一百，綺幡四口，錦一疋，法服二具等。 金瓶之印 法苑云：拘留孫佛入滅，以金瓶盛七寶印、黃金印，後釋迦成佛付之。又金瓶寶付乾闥婆王守護。又金藏經云：阿育王齒相有異，以為密印。 涅盤三印 涅盤云：諸行無常，有為別法印；涅盤寂滅，無為別法印；諸法無我，二法雙修印等。 當求寶印 大悲經云：若為口業，詞辯巧妙者，求寶印手。贊曰：七辯縱橫若湧泉，須求大聖結良緣。九垓眾水奔滄海，三月諸花落錦筵。髻上幾生無價寶，爐中盡日五香菸。自家不解投津濟，兩岸長教置渡船。 印示於前。 崔豹古今注云：青囊盛印，奏刻者以青布囊盛印於前，示奉王法而行。非奏刻者，以青繒之囊盛印於後，謂奏刻者尚質直，故用布，非奏刻者用繒，尚文明也。自晉朝已來，奏刻之官，專以印居前，非後居矣。 玉璽譜 徐令言玉璽記曰：傳國璽，秦皇取藍田玉，刻而為之，其書李斯所制，面文曰：受命於天，既壽永昌，璽上隱起為盤龍，背文曰：受天之命，皇帝壽昌，方四寸，細五龍盤，秦滅漢，傳歷王莽，為元後，授之於地，遂角小缺，莽滅，校尉公賓京，收璽授與更始於宛，更始敗，以璽與劉盆子，建武三年，盆子降，縛上璽，授漢光武，祠千高廟，受傳璽，至靈帝崩，少帝失位，掌璽者投井中，為孫堅所得，袁術拘堅妻而奪之，術死，荊州刺史徐璨得之，上漢，後傳至晉懷帝，懷帝沒，劉曜得之，又傳石勒，季龍磨其隱文，又刻其傍為文曰：天命石氏，後冉閔敗，其將符干，求救於晉，遂以璽送建業，永和八年，後歷東晉宋齊梁，侯景竊位，為景所得，景敗，偽將侯子監，盜璽走江東，懼追兵至，投諸佛寺，西霞寺僧永得之，陳永定三年，永死，弟子普智，奉璽獻陳，陳亡傳隋，隋未傳宇文，傳竇建德，武德四年，太宗克平建德，右僕射裴??奉傳國璽及神璽六印以獻。金璽有符節郎，掌天子八寶及國之符節，辯其所用。有事則諸於內，既事訖，即奉而藏之。一曰神寶，所以承百王，鎮萬國；二曰受命寶，修封禪，禮神只；三曰皇帝行寶，答疏於王公用之；四曰皇帝寶，勞賷勳賢用之；五曰皇帝信寶，徵召臣下用之；六曰天子行寶，答四夷書用之；七曰天子之寶，慰撫蠻夷用之；八曰天子信寶，召蕃國用之。神璽者，晉陽秋云：晉孝武帝十九年，雍州刺史郗[怡-台+(犮-乂+又)]於慕容永處得璽，送建業。璽方六寸，厚一寸七分，高四寸六分。盤龍文隱起，文字巧妙，一與傳國寶同。但形制高大，玉色不迨耳。自晉至梁，相傳謂之鎮國璽。及景敗，侍中趙思齊持之渡江，兗州刺史郭元建得之，送齊文宣。齊亡，入後周。周傳於隋，文帝初得，亦為之傳國璽。開皇九年，改為受命璽。至開皇十九年，平江南，得真傳國璽，乃改前所得大者名神璽。至大業初，著之於今矣。 ○杖(二)(鞭附之) 杖令精進 百緣經云：有長者子多睡而聰，請僧與杖令振，見地中伏藏，曰：我少功力獲此，何況勤精進矣。 如子執杖。 十誦律云：有子父行於村野，父困於樹下臥。欻有一蚊子上父頭上，子以手去，去已還來。子怒，以杖打之，父遂命盡。無智，不犯殺罪也。 杖畏有處 智論云：三界中，佛、輪王、夜摩天已上，不畏杖苦，余皆容有也。 植為杖林。 釋迦譜云：昔無邊身菩薩，將丈六杖量佛，佛常出杖余，上至梵天亦爾，投在地，植之成林。 持杖恐人 因果經云：有五惡果：一、自欺身，為人患毒；二、身多恐怖；三、多病；四、死入地獄；五、卻得為人，多被杖故。有此五報，慎勿持杖向人矣。 寶杖[打-丁+豖]地。 不空雲，持真言者加持寶杖[打-丁+豖]地，得眾寶現及天女等。 七寶神杖 處胎經云：彌勒手執金剛七寶神杖，攪骨鏁，聽彼聲，知彼死者五趣受生善惡之處，及所作行業等。 以棒化之。 根本律云：有遠國長者，供養外道六十人，別安一院。外道因持杖偶出，六眾至彼，長者令在院中。外道聞之，即來欲入，六眾以棒打之，皆伏而去。六眾卻來覲佛，見舍利子化一外道，七日乃伏。六眾曰：我一日化伏六十。或問曰：何術能化？曰：以棒術。佛知集眾制戒，無得用杖也。 驅使神鬼 大悲經云：若為驅使一切鬼神，求髑髏杖手贊曰：影滅魂消總是塵，髑髏偏近大悲身。威靈便可呼精魅，功效誠堪役鬼神。捷疾每來探翰海，飛天不敢損平人。勞生莫怕慈心盡，一把楊枝萬劫春。 安心封杖 高僧傳云：道安尊者有受法弟子法遇，領眾五百，一眾清肅。忽有一僧飲酒，遇尋誨勤，亦不遣謫。道安尊者遠知，竹筒內手自封杖一條。遇見，下淚曰：我訓不齊之遇。集眾行香度杖，伏地自責，令維那行杖三下。大眾遠近，無不嘆伏。因是進業者多也。 七節神杖 譬喻云：有七寶杖，以備吉凶，如七枝戒也。又抱朴子云：昔吳遣賀將軍討山賊，賊中有一人，善禁刀劍弓弩，皆發不得。賀曰：吾聞蟲毒，刀劍有刃，皆可禁也。令持棒先鋒，賊不備而敗。 金吾杖 漢書云：車輻棒，今執金吾杖亦棒也。以銅為之，黃金塗兩末，謂之金吾。御史大夫、司隸校尉亦鞭。御史大夫即守縣長，類木為吾，夾車，故謂車輻，形似杖。 七寶馬鞭 孛經云：智養大臣造七寶馬鞭，藏刀在內，造其五條，殺輔相子，以恃擊他智養子來。又云：三十二條奏君，先與其鞭。言欲謀上，鞭藏其刃，驗之不虛，皆殺也。 鞭影入心 智論云：長爪梵志與佛論義，如調著馬，見鞭影即行；梵志聞法悟解，法影入心也。 鞭致其禍 賢愚經云：波斯匿王有妹，生三十二兒，大已勇力絕人，最小者過橋與輻相子爭勝，損他手足，被造三十二寶鞭，內安其刀與之，返告於王，彼欲殺上，悉皆被殺，各有因果。 鞭指其腹 異相云：佛逾城，夜鞭指耶輸腹，遂誕羅睺羅也。 瘡鞭糞附 百喻經云：有人見被鞭打成瘡，用糞附之，將以為妙藥，令子打身成瘡糞附。或問曰：何？曰：我試此糞藥法也。如人修不淨觀，見色惑之矣。 青玉馬鞍 古今注云：孫文豪獲青玉馬鞍，光明照曜。又輭玉鞭，見杜楊編也。 ○甲(三) 甲、不可壞 正法念經云：天欲戰時，詣甲冑林，從樹而生種種甲冑，鮮明光彩，不可破壞，著此共戰，無有欺者。 甲有十種 華嚴經云：有十種甲：一、大悲；二、大慈；三、大願；四、回向；五、福德；六、波羅密；七、智慧；八、方便；九、一切智；十、一切心決定甲等。 甲從身生 異相云：佛將滅，天當雨血，乃生一王，名曰難當，手如塗血，身生甲冑，有五百子，亦與王同，殺四惡王，破滅三寶。 無憂聖王 雜阿含云：無憂王初生，手如塗，身有衣甲。相師相曰：此王極惡，敢無敵者，外寇無憂，故為其名也。 兵不息甲。 大愛道經云：兵不息甲，人民災，饑荒疾病，毒惡相應。又老子曰：大兵之後，必有凶年。又天王鬼神，衣甲自生爾。 甲有三十二。 大乘本生地經八云：甲有三十二大金剛甲冑，一為眾受苦，二為一切有情，三安置一切有情，四擁護佛法等，皆曰堅牢甲冑也。 ○兜鍪(四) 兜鍪落海 正法念經云：天帝與修羅共戰，被落兜鍪於海，大生慚恥。 紐鎧編兜 集異記云：亂世以經書為甲冑兜鍪等。 得其兜鍪。 出高僧傳。 ○槍(五)(戟旗附之) 槍刺佛腳 起世經云：佛為大眾說法次，有槍空中下傷佛腳，大眾咸驚，問佛果報。佛曰：吾昔日中為商人入海，兩舡相遂，一舡破，有人慾上我舡，以槍刺致死，今受是報也。 槍旗五種 律頌云：鯨魚妙翅龍師子，畫刺旗上，以將軍威矣。 槍刀不受 律云：一切槍、刀、弓、劍，不得受賣，生俗譏嫌；又有飛槍地獄。 從空而墜 寶林傳云：龍樹南印土王不信法，菩薩化一人，手執白幡，常在王前，七年而立，近即不見。王怪而問之曰：何人也？曰：我是智人，正值天陰暗。曰：此是何時？曰：天與修羅戰時。王曰：何證？曰：即有所驗。斯須，耳鼻刀劍、手足槍戟、鬬輪大下如雨。又北方天王自手持金戟。 當求寶戟 大悲經云：為除他方逆賊，當求寶戟手。贊曰：難伏無過叛逆心，朱門鴈列影沉沉。天王久報威長在，菩薩初持力更深。刀斗不須傳獫狁，春光但覺照山林。巍巍大道慈悲廣，佛德皇風蓋古今。 旗幡徽號 古今注云：信幡，古號徽也。以題表官號，以為符信，故謂信幡。若乘輿則畫白虎，取其義而有威信之德也。魏有青龍，東也，南朱雀，西白虎，北玄武，畿內黃龍，亦信也。又以麟詔高貴卿，公於前討晉文王，自執黃龍幡以麾是也。今晉朝唯白虎示信，用鳥取其飛騰輕疾也。一曰鴻鴈燕乙，有去來之信是也。又殳之與戟，詩云：伯執殳，為王前驅。以木為之，長三尺，為刃。殳者，殊也。後世刻像，無復典形，以赤油韜之，亦謂之油戟，亦謂之棨戟，公下通用之為前驅。 ○刀劍(六) 佛制刀量。 根本一切有部云：佛許比丘所用刀子，形如象觜，或似雞毛，大者八指，小即六指，中間大小隨意爾。 刀為灰燼 隨求云：有人受持此真言，偶犯王法，王令殺之，其刀自然化為灰燼，令送夜叉林窟，亦不能害，入水不溺，在火不燒，咒力免死。 不能者止。 未曾有經云：持刀執毒，不能者止，其刀不及，或被害故。 梵天受刀 本行經云：佛欲剃髮，梵天受刀，佛令落髮，發大誓願，度生死，證菩提等。 刀刮金落。 僧經：昔人以刀割刮佛面金，後入地獄，當受剝皮之報也。 刀利如智。 本行經云：昔一女子，兄出家後成道果，妹針與小刀子施。兄發願曰：刀割煩惱，針貫道茅。兄喜，為現神通而去等。 持刀授人 律雲不得刀授，人嘆死快，持刀自割，佛皆不許也。 刀刃路 俱舍云：鋒刃增路，以仰布刀刃，令罪人行。 神形刀利 滅神論曰：神之於形，由刀利之與刃，形之於刀也，且利非刃也，刀非利，然而舍無刀，舍刀無利，未聞刀滅而利存，形亡而神在也，難曰：刀有利之刃，欲能斬飛鳴，截犀兕，如無其利，則摧而卷之，豈非盡利而刀存，形亡而神在也。 鑾刀鴻刀 鑾刀，即欛上安鈴也。冥記云：鴻刀者，武帝解鳴鴻刀賜方朔，長尺。朔曰：此刀黃帝采首山之金鑄，雄者已飛去，雌者留之也。不銜火於青溪之上。帝臨崩，刀以示朔，化為龍。恐人得此刀，欲消之，刀於手中為赤色鵲，飛去雲中也。又無常經云：死刀隨業下，意想並慞惶。無能相救濟也。 大慧如劍。 十住經云：持強記，刈去疑聚，所有功德，回向三乘，濟諸含識。 劍號金剛 三昧定意經云：持金剛劍入金剛山，不見其跡。 舌為利劍 不空云：持真言者，加持寶杖打米多羅神，睺即出舌，以刀截之，即變成寶劍，持之有靈也。 寶劍能飛 正法念經云：輪王有劍寶，不賓之處，劍能飛往，彼見降伏，不殺傷也。 劍仙為伴 不空云：持靈劍者，得五劍仙為伴，即得劍仙三昧等。 劍自火出 央掘經生時，諸剎利等所有刀劍，自然拔出，卷落墮折，以至火出，表此人有大威德。 執劍繞像 陀羅尼云：當持劍右轉，及以火炬遶其本尊三七遍，作法求之。 大智慧劍 異相云：以智慧劍斷煩惱賊。又正理云：刻舟求劍，守株待兔等。 鑄劍剛柔 法苑云：剛柔得中，用劍即柔，用金即剛，相和而鑄，其劍即成。 斷除魍魎 大悲經云：若為斷除一切魍魎鬼神者，求寶劍手。贊曰：三尺吳鉤百鏈金，冤魔未伏且威臨。七星既在慈悲上，雙刀無傷魍魎心。酆獄久埋寒黯黯，延陵初掛影沈沈。誰人指我修行路，頂戴高王觀世音。 龍泉劍 吳越春秋云：張華見牛斗間有劍氣現，命雷煥為酆城令。煥於古獄下得劍二枚，送雌劍與華，曰：雌劍至，雄劍不來，終夫！雷煥子雷華帶劍渡延平津，有龍拒舟，華以劍斬尋，落於水。使人尋之，見二蛟龍戲。 孔周三劍 列子曰：衛孔周有三寶劍，帝王之。有童子服之，卻三軍之眾。後來丹子適衛求之，周曰：三劍：一曰含光，觀之不見，運之不知，經物不覺；二曰承影，將旦昧爽之交，日夕昏明之際，北面察之，淡淡焉莫識其狀，觸物竊然有聲；三曰霄鏈，方晝即見影而不見光，與日同色，觸物而過，無血而合矣。 錕鋙劍 周書曰：穆王征西戎，錕鋙國獻此劍，切玉如泥，拂鐘無聲。 干將三王 法苑云：楚王令干將造劍，三年方成，王怒，欲殺將，謂妻曰：腹中兒也，令南山松下取劍報之，後子得劍入山，有客曰：請子頭與劍，為報讎也，與之，客得上，王曰：此列士頭鑊中，煑三日不爛，依以奏之，王視之，客以劍擬王首入鑊，客亦自刎，三首在鑊，俱爛無別，共葬於汝南，有三王墓矣。 斬白蛇劍 古今云：漢高祖劍長七尺，斬白蛇。又高祖提三尺劍而取天下。有云：漢高祖為泗水亭長，送徒囚驪山，所提之劍三尺。後王富貴，別提寶劍斬白蛇也。又吳大皇帝有寶劍三口：一曰百鏈，二曰青犢，三曰漏影。又有寶劍六：一紅霓，二紫雨，三辟邪，四流星，五青冥，六百里。又巨闕、太阿、莫耶。又莊周三劍等。 ○弓(七) 弓手如飛 法句經云：有一人作弓調快，買者爭先，拆筋治角，用手如飛，弓胎本性取直，角須無枉，箭必無斜矣。 弓箭金剛 金剛頂經云：以金剛弓箭大菩薩三摩地，奉事一切如來智。 弓無兔角 密嚴經云：未聞石女兒能彎兔角弓，入陳大鬬戰也。 手執強弓 造像經云：若人造佛，雖曾為惡，以造佛故，如強弓發箭，射葉即過；然受地獄苦，速疾而出也。 射有諸德 瑜伽云：一、由弓德，其性堅牢，善作究竟；二、由箭德，徑直羽強[金*弓*矣]利；三、由中的究竟，工巧串習；四、曾於師受也。 弓名駝角。 般若燈論云：如駝角弓，有名無體，兔、馬等亦爾也。 弓箭法施 大丈夫論：菩薩大悲弓，種種施為箭，破慳貪賊，永無有住處等。 射山如末。 正法念經：阿修羅與天戰不如，遂取大山，欲壞天眾。迦足天見已，手執弓箭射山，碎如微塵也。 祖王聖 本行經云：太子欲與釋童子捔力鬬射，無弓堪者，乃取祖父聖王廟中之弓，抨彈如雷，眾無能挽者。 弓弦自斷 本行集云：用師子筋或皮為弓弦，或箏琴等，彈時諸弦悉斷。 竹弓。柔弓。 高僧法行，常似狂人，以斥弓空射。後果有賊，實聖人。又孟子曰：良弓之子，必先為箕也。又由基善射。楚王游苑囿，見白猨射之，接矢而戲。王命基射，基至撫弓，猨抱樹而[口*號]。又六國時更羸，虛發而乃鴈落。又大廣嚴經雲禪定以為弓，空無我以為箭等。 榮官益職 大悲經云：若為榮官益職者，當求寶弓手。贊曰：寶手持弓重六鈞，威靈偏享受官人。千翻拜祿金魚躍，萬戶封侯彩服春。弛穩表心弦最直，角彎裁月面猶新。敢將七字稱揚語，誓向須彌足一塵。又古今注云：角弓，兩漢京兆、河南尹及執金吾、司隸校尉，皆使人導引傳呼，使行者止，主者起，四人持弓，不起者射之。有乘高窺闞者，亦射之。魏晉用弩角也，設而不用焉。 ○箭(八)(彈丸附之) 箭隨皷出 法鼓經云：彼斯匿王有大戰時，令只婆以妙藥塗鼓，聞聲箭出，皆中也。 箭射四方 文殊問經云：婆羅門法，以箭射四方至盡處，其中布珍寶，用施諸眾生等，馬走亦然也。 射孔皆中。 雜阿含云：離車童子善射，射只園門孔，箭箭皆中。阿難白佛：善作。佛曰：此亦非善作。阿難曰：何？曰：此亦未能破一毛作百分能中也。若能中者，善也。 無常死箭 異相云：無常死箭，如塵中箭，命在須臾；人中死箭，命亦非久。 射能隨聲 首棱嚴云：學射者，先射大准、小准，的支百毛、十毛、一毛、一毛之百分，乃至聞聲即中。 箭射五百。 報恩經云：一箭射五百賊，苦痛不可忍，悉皆歸命，佛為之拔毒箭等。 一箭射七。 報恩經云：琉璃王兵攻舍維城，有一婆羅門出眾與鬬，一箭射七人，兵大驚駭。又福德經云：菩薩捔力射箭，下至金剛輪，西土有箭井在焉。 問箭不拔 箭喻經云：如人中箭，即為不拔。究問彼人，此箭從何方來？何木、竹、羽、弓之膠、筋、角？造人姓名是誰？如人百年不急，自救而死。 箭有多種。 起世經云：有刀箭、鈹面、鑿錐、犢齒葉、微細鏃弩、大羽，如是等箭也。 箭毛近佛 別譯雜阿含云：佛至箭毛鬼王宮，見佛欲近，箭欲刺佛，轉不能近。佛為說法示教，利喜悟道矣。 箭中鐵圍 集福經云：佛為降伏勾鏁力士，捔力放箭，射至鐵圍山南，令目連取，乃伏世尊。 箭不虛發 四分律云：山若外道從師學射，十二年後，師令入箭張弓，候我出還放之，多時不來。山若見婆羅門射之，過樹入地不現。師至曰：若未放箭，天下第一。山若與妻女路行，將弓箭百隻，遇百賊，皆中箭而死。賊師未得其便，令妻脫衣在地，賊取衣中箭而死也。 貪瞋痴箭 大乘雜集論七云：貪瞋痴箭，於有有中，深起追求，相續不斷，於僧佛法四諦，隨愛疑門，能射傷故。 射腹不懼 異相云：有比丘入山，與獵人相遇乞食，獵者怒，張弓欲射，比丘開衣現腹，獵師怪而問之，曰：我因腹求食，故令射也。獵師悟而止。 射有伎能 根本律云：鄔波難陀入射堂中，拈弓箭左右射中，告諸學射者，令求別師，佛知不許矣。 射如神聖 根本云：鄔波夷入射堂，執弓箭仰射一鳥，四箭遮令不去，一箭射鳥，箭從口出也。 太子射神 本行云：太子武藝入神，挽強箭射如雨，過九鐵鼓至鐵圍山等。 善射不墜。 大般若云：有善射人，令箭在空不墜，以後箭前箭筈筈相柱等。 求遇善友 大悲經云：求遇善友者，求寶箭手。贊曰：金鏃銀花白羽高，筈深堅直入弓牢。千鈞發處空塵塞，百步穿時靜海濤。桑下贈金情易得，人間傾蓋事難遭。重重願力皆真實，不似浮生割夢刀。 彈丸補孔 根本雜事二十二云：智養路見二小兒挾彈，傍有一婢挈一水瓶，一曰：可彈為孔。一曰：我能補之。如言，智養喜謂二小兒曰：有國親大臣常毀罵我，後若罵我，汝能放糞丸入彼口否？曰：能。後果罵，時糞丸在口，因不復罵詈矣。 彈丸許畜 摩得勒伽論云：比丘許畜彈丸，為賊故；若無因緣，即不得用。 甘蠅飛衛 列子曰：甘蠅，古善射者，彀弓而獸伏鳥墜，弟子名飛衛，過其師，有紀昌者，學射於衛，曰：先學目不瞚，昌歸於妻，機下張目，二年後，錐到眥而不瞚，告衛，衛曰：視小如大，後三年，見蝨如車輪，乃教之，後以燕角弓朔蓬簳射，蝨貫心，後欲射，師將獨步天下，以箭互射，鋒鋒相對，衛先矢盡，以棘針端扞之，既，二人相抱而哭，以為父子不傳藝也。 烏號之弓 列子曰：蒙邑弟子鴻起怒，其妻怖之。烏號弓，綦衛箭，烏號，黃帝弓名。綦，地名，出美箭。 玄射殺者 法苑云：晉明帝殺力士含玄，語持刀者曰：我多筋，令疾斷，不從。後見玄鋒冠，朱衣，赤弓，丹矢，射持刀者，死也。 能梁射石 梁夜行，見臥石如虎，射之沒羽，如李廣矣。 ○杵(九) 杵有其靈。 金頂輪經云：欲成就金剛杵者，取好鐵長六十指，打作三楞，一下各三頭，以咒加持，大有神驗矣。 杵碎宮殿 法炬經云：天帝右手有金剛杵，有大威力，能壞修羅一切宮殿。 杵木日消。 譬喻經：如木杵日消，比丘亦然，如比丘不修於道，食他信施，日自消也。 金剛為杵 俱舍論云：以金剛作杵樓至手持護法摧邪。又舍利弗舅長爪梵志，夢神執金剛杵，摧碎諸山，獨立一山之下，表生舍利弗。又有寶杵藏。 跋折羅杵 大悲經云：為降大魔神，求跋折羅杵手，贊曰：三鈷靈釵鈸折羅，一心降伏大怨魔。如溝澹水雙流曲，似月分形兩影多。色靜紫金堪比量，性堅頑石不相和。深慚無礙慈悲力，舟艥勞生出愛河。若摧冤敵者，求金剛杵，贊曰：八種金剛一法生，俱稱能斷斷妖精。如沙水底心徒革，似杵人間搗不平。風削四楞刳玉柱，火懸三尺走流星。只緣法男同安樂，所以慈悲手裡擎。 ○斧(十) 斧生口中 別譯云：譬之如斧，瞿伽比丘謗金為石，以舍利弗有非。天曰：勿作是語，比丘不從生入地獄。佛云：口者，伐身之斧也。 四塵成斧 俱舍云：四塵成薪，四塵成斧。斧性堅，能摧碎也，取其地性堅強。又有寶英斧，人將取薪，識者以千疋絹易之，功能集一切寶。 遠離官難 大悲經云：求鉞斧手贊曰：刃闊心堅一柄長，吹毛不覺透清光。金珠影動秋星小，玉佩形低月角涼。國主見時三錫馬，君侯逢處賜衣裳。願因知得修行路，遙禮千光坐道場。又古今注云：金斧、黃鉞、鉞斧、玄鉞，三代通用斷斫。金黃鉞為乘輿之飾，玄鉞諸侯建。武王以黃鉞斬紂，太公玄鉞斬妲己，因太公諸侯秉也。將軍加黃鉞，以銅為之，黃金飾刃及柄，不得純金，賜斬持節將也。又鍠，秦制，今乘輿諸侯公王妃通建之。一本又云：麾，所為指麾。武王執白旄，乘輿公王以朱，刺史二千石以[糸*董]黃也。 ○輪(十一) 輪寶在空 中阿含云：輪王有金輪寶，從東方來。王初以四大海水，一切種子，羣臣翼衛，在高樓上，受灌頂位。有輪來應，金銀銅鐵隨王，具足千輻，非人所造，隨王意行，能摧不賓，亦名勝自在蓋也。 輪跡相隨 央掘經云：佛行四指，離地而現印文，即千輻輪文也。 伏龍輪索 不空雲，欲伏龍者，加持輪索擲水，龍即為現，恣其所願。 輪寶天與 異相三十四云：如金輪寶，帝釋見王是金輪王者，令妙業天子造付天王，令飛行夜叉持之，王死卻歸天庫所收也。 輪頂高蓋 金頂輪王經云：輪王頂相，如白傘蓋，佛頂亦然，輪相蓋等，高勝光顯也。 鬬輪戰具 西域記云：有鬬輪，鐵作，上有蒺梨鋒刃，以繩纏之，鬬象用之。如中其鼻，斷；中頭，即破。此方不用，為象軍也。 八、正道輪 俱舍云：語業命三轂，見思勤念輻，正定輞成輪，修者碾三毒。 不退金輪 大悲經云：若為不退菩提心者，求金輪手。贊曰：轂輻純金瀉作輪，擬永不退未來因。且將離欲消中廕，別朗光明碾外塵。四種已超高下久，兩翻誰怕減增頻。從茲萬萬僧只劫，長作蓮華影里人。 ○蓋(十二) 草蓋勝報 金藏經云：昔拂沙佛在野盛熱，有放羊人以草覆之作蓋，十三劫中不墮惡道，天上人間，生尊貴家，受勝妙樂，頭上常有七寶隨行之蓋也。 王獻其蓋。 異相云：佛與比丘從王舍城詣毗舍離，阿闍貰王樓上遙見，恐有塵土至佛身，尋勑人持五百蓋上佛。城中人眾聞亦歡喜，亦送五百蓋，帝釋五百蓋，河神五百蓋，留一覆末法弟子。 施蓋之福 金藏經云：昔善化王有子出家，成獨覺果。入滅起塔，後見破壞。王自寶蓋施之，重令修葺。後感百千世，常為輪王矣。 常有寶蓋。 要集云：昔佛在世，迦毗羅城有一長者，其家巨富，財寶無量，不可稱計。生一男兒，端正希有，頂上常有寶蓋，因中施佛，蓋來所感也。 五百獻蓋 淨名經云：爾時長者子寶積，與五百長者子，俱持七寶蓋，來詣佛所。其獻於佛，佛悉受之。令諸寶蓋合成一蓋，遍覆三千大千世界等。 諦顏寶蓋 持心梵天經云：息意天王太子，名曰諦顏，以頌獻佛七寶蓋。 花蓋隨佛 本行經云：摩納童子以花供養定光佛，其花乃於上化成華蓋，佛行即行，佛住即住，童子歡忻也。 慳為蓋索。 菩薩本行一云：一切眾生被貪蓋覆，遭慳索縛等。 施蓋於塔。 佛地論云：有輪王名修陁利，七寶千子。其最小子問母曰：我何時為王？母曰：汝小不及。子曰：我願出家，成獨覺果。入滅已，起其塔廟，王施寶蓋等。 草蓋廕佛 長阿含云：昔佛行郁單羅國，時遇大熱，有牧牛人以草為蓋，廕佛而去，天上人間得大利也。 一、蓋廕覆 除災患經云：佛在羅閱只國，欲渡江至余國。於是天熱，二國王、龍王、天帝及國人各獻蓋五百，計二十五百。佛留一蓋不受，廕末法弟子等。 光成傘蓋 不空雲，持此真言得大光明而成傘蓋。 業蓋大千。 法苑云：佛將成道，諸十方佛放光，合成一蓋，遍及大千眾生，業報蓋悉現其中。 石蓋隨人 西域記云：昏大多國羅漢造寺，石像上懸空中，石蓋有七，隨人而轉，羅漢願。又四分律云：大惠王子父作孔雀蓋。又俱舍云：蓋五，唯在欲食，治用同故：一、欲貪，二、瞋患，三、昏眠，四、掉悔，五、疑。此五名蓋，能障蓋有情，不生善處。又大乘理趣六度經云：有大毒虵，其舉頭如蓋，愚者息之而死。又云：熱鐵冠，戴即損人，喻貪瞋也。 華蓋如雲。 古今云：黃帝與蚩尤戰於涿野，常有五色雲氣如蓋，金柯玉葉，止於帝上，有花菂之像，故因而作蓋，號花蓋焉。 曲蓋折柄。 太公作，以武王伐紂，大風折蓋，太公因之制曲柄蓋。戰國常以賜將師。自漢朝後，乘車用有四，謂[車*辟]輗蓋，有軍號，賜其一焉。 ○網(十三) 網 說文曰：庖犧氏臣芒，見蛛網之結繩作也。又云：陽羅桀網。 網縵十指 大般若云：如來十指有網縵相，紋同綺畫，色類朱丹，足指亦然。 蛛網羅文 見光童子經云：莫以蛛網羅天，無能布也；勿以小根，將謀大聖。 鐵網覆宅 異相云：盧志長者太慳，以鐵網覆宅，恐鳥雀犯物也。 鐵網漉之 俱舍云：列河地獄，獄卒似人，以鐵網漉諸罪人，在岸苦治致中矣。 鐵網取龍 育王傳云：王以鐵網取龍，欲取如來舍利作八萬塔。 七寶羅網 法華經云：菩薩佛土以七寶羅網彌覆其上。又上生經云：時小梵王持天眾寶以為羅網等。 天網至疎 老子云：天網恢恢，疎而不失也。天網疎遠，察人善惡，無有所失。 ○索(十四) 寶索系腰 不空罥索云：取藥精發為索系腰，以兒加持，而所向無障礙。 寶索三昧 經用眾寶成索，兒力加持，無不應驗。 索用三絲 不空云：用藕絲、杜仲絲、蠶絲合成罥索，須令童女合持，以兒咒之，威德甚大也。 龍女施發 不空云：咒其龍女，令施其發，以之為索，真言加持，系自頂上，能使役一切鬼神，皆應驗矣。 沙繩百肘 雜事律云：重興王欲試滿財，子大藥令使索沙繩百肘。其父極憂，乃問於子曰：何不先索其樣？大藥報使人曰：君當為我奏大王知：仄陋小臣，寡聞少見，又無智策，仰測天心，未審大王須何色繩？王處帝都，朝多雋，又請垂一肘以樣卑人，非直百肘，短繩千尋，亦應可辯。王聞嘆異。智 大悲絹索 若謂不安，求之。贊曰：??索條條數百尋，安危只在自家心。光明智慧能長照，魍魎精靈不敢侵。綰結似虬初出水，交盟如線擬投針。有時默念觀音相，千眼澄澄四海深。 ○梯(十五) 梯盜為屋 律云：檀胒迦比丘從主王木，大臣求木蓋屋。臣曰：木盡。比丘言：我自看見王飛梯材將蓋屋。王知，怒問責。比丘曰：王登位時，言施一切與僧佛也。王曰：非此佛制。 旋縛竹梯。 慈恩傳云：三藏至鷄足山，欲上禮迦葉，其山峭峻，旋以竹縛梯而上也。 排橛而上。 西域記云：道過蔥山雪嶺，用橛為梯，旋排易而上。 階梯之漸 正理云：明謙守質，乃登聖之階梯。又：雲梯可拒。墨子曰：公輸般為雲梯攻城。墨子九拒也。 ○車(十六) 三車門外 法華經云：佛誘火宅諸子於其門外，以羊車、鹿車、大牛之車，其車寶物莊絞，四面懸鈴，張設幰蓋，駕以白牛。 寶羽之車 處胎經云：王令嚴寶羽之車，詣岳跱山禮佛矣。 遲速不同 入定印經云：羊鹿二車行遲，喻二乘求佛果遲也。 車高十丈 泥洹經云：飛行皇帝之車，高十丈，四輪，駕六馬，七寶所成，水陸空能行也。 車名雲母 釋迦譜云：菩薩母乘雲母寶車，入毗嵐園游觀，天王引道生佛也。 車名。交路 純真陀羅尼云：佛乘五交露車，往純真天所，為作佛事。 寶車溢目 長阿含云：邠提長者與滿財長者為兒娶婦，造十二寶車，光明溢目，途路駕行，覩者不覺日影西傾也。 羊車詣學 本行經云：太子詣學，乘羊車而至所，問師曰：書有二字，世久無矣。師不能對，乃至廣說六十四種書等。 火車之報 報恩經云：佛言：我昔在火車地獄，更與一人同挽火車，前人力劣，牛頭以杖刺我，我遂因發菩提心，欲代前人免苦。 回車之仁 阿含云：天帝戰敗，乘車而走，見樹有鳥巢，恐損其卵，乃令御者回車。後軍為有伏兵，不追而退，慈仁之報矣。 七寶之車 般若論云：佛下忉利天時，大樹緊那羅王以七寶車載佛下閻浮提。又老子云：古者車三十輻，法一月三十日，轂法一身空也。又牛駕謂之車，馬駕謂之車音，居人舉曰輦輿也。又西天有車兵，此方乃革車千乘等。 奚仲造車 六藝論云：黃帝佐官七人，奚仲造車，蒼頡造字，大撓甲子，隸首算術，容成曆日，岐伯醫方，申區占候等。 指南車 古今注云：黃帝與蚩尤戰於涿鹿野，蚩尤作大霧，迷於四方，黃帝在車以指南也，以示士卒，擒蚩尤斬之，即位也。 軿車五乘 部田反。北車，四面遮蔽，即婦人所乘座車子也。本以周公治天下致太平，越裳氏裹足重驛來進，一白一黑二矩象牙。既歸，迷失道路，周公賜大錦二疋，軿車五乘，皆為司南之制，使越裳氏載之，南緣扶足近海際，朞年而還。至其國，使大夫張宴送而旋，亦乘司南，而背所指制。其轄轊皆以鐵作，至鐵亦盡以屬巾車氏，攻而載之，光為先導，示服遠人而四方正。車法具在上方故事。漢末喪亂，其法中絕，馬光紹而重作。文章車，識道里也，起於西京，亦曰記里車。車上二層皆有木人，一里下層聲鼓，十里上層擊鐲。尚方故事有作車法。鐲，直角反，似鈴大也，如小鍾子。又辟惡車，秦制，桃弓葦失，穰不祥也。豹尾車，周制，象君子豹變也。尾言謙也。軍乘輿建。又金根車，秦制，並天下，閱三代之輿服，謂殷得瑞山車，一曰金根，故因作金根之車。秦乃增飾而乘御馬，而漢因不改。又車耳，古之重較也。文官青耳，武官黑耳。或曰，重較在車蕃上，重起如牛角，故曰重較也。 ○舡筏(十七) 從舡底出 因果經云：佛化迦葉佛時，在河中，迦葉乘曰：沙門上乘。佛不從，曰：溺殺汝。佛言：不可。乃入水，從舡底而出，上舡，舡亦不損。 舡師渡佛 百緣經云：佛與僧眾欲渡河，舡師與直。佛曰：我為二界舡師，未曾取直，常渡一切。佛說法，喻舡師悟道即渡也。 如筏喻者。 金剛經云：法尚應舍，何況非法？如人至岸，舍舡筏也。 正法舡喻 大婆沙二十九云：尊者阿難是樂法者，是正法將攝聖教，御正教舡，恆巡四授，與正法教授教誡，數數觀察諸比丘等，不令懈怠。 舡不能止。 順正理論云：如不系舡，求止不可得也。 泥舡渡河 三慧經云：如人乘泥舡渡河，壞當不久，如人居世何久矣。 喻之如舟。 慈恩傳云：帝察法師堪為公輔之寄，因勸罷道，助秉俗務。法師謝曰：玄奘少踐緇門，伏膺佛道。今道從俗，無異乘流之舟，使棄水而就陸，不唯無功，徒令腐敗。願得畢身行道，以報國恩，幸甚云云。 覆舡之所 搜神記云：合肥口漁人夜聞箏聲，是曹公載妓舡覆於此。 舸為赤馬 古今注云：孫權呼舸為赤馬，又小舡為馳馬。又曹真有快馬名驚[巾*乏]，馳如風舉，[巾*乏]之疾也。又洞冥云：漢武帝影娥池中有游月舡、觸日舡、鴻毛舡、遠見舡，載數百人，或以青桂棹，或以木蘭之心為棹，練實為聯蒿，細石脈之，為繩作纜。石脈出晡東園，細如絲，可磓萬斤石里，破石而後得此脈，縈緒如麻紵也，亦名為麻，可為布矣。 ○橋(十八) 問橋無益 大方等三云：有無智比丘過橋，問傍人曰：此橋何木？何山所出？何匠所成？又此水何來？深等無益語。 三橋所渡 除災患經云：佛至江，龍為橋，二王為橋，佛化三身，人天大眾亦然，等渡三也。 以身為橋 本行經云云，童子以身作橋，佛於上過，下不履泥等。 橋是化作 律云：王欲設會，而隔河外道欲先渡，占上座目連化生水長，外道不能。目連現橋在河上，大眾皆過，外道欲上，皆沒河中，然不教死矣。 橋為鐵作 西域記三云：迦濕彌羅國有鐵橋，登山履嶮等。 天台石橋 感通云：東晉帛道猷欲渡天台石橋，其橋一石如梁，橫澗東有聖寺，過者成聖，無敢越者，遠而險滑。猷住十年，見聖僧。 為佛造橋 大集日藏經九云：佛欲昇須彌山，為龍說法。梵天以下至四天王七處為造橋，用諸珍寶，願佛昇也。佛化身皆遍，普為昇也。阿修羅亦為佛造橋，又一龍為橋，難陀二龍以身為橋，請佛而下之。天帝恐龍身麤澀，遍以衣覆之。 ○擔(十九) 菩薩四擔 央掘經云：恐於惡世，不借身命，護持正法忍。國王大臣，恐一切眾生。又四云：大地之重，名為重擔。四者：一、水，二、山，三、草木，四、人。 加於勤苦。 法華經曰：即為如來肩所荷擔。又金剛經云：即為荷擔如來。 擔木之山 俱舍云：七金山中有一山，名擔木山，出此木。 苦蘊如擔 婆沙七十九云：如人負擔，而經險阻，而又顛蹶，為擔逼切。如諸有情，荷蘊重擔，經歷生死。佛言欲脫，當斷苦集等。 如附重擔。 地藏經云：如人負擔極重，履於泥險，忽有隣人更附其物，乃轉艱苦。如人亡已，自業尤重，更被骨肉殺生求福，如隣附物，轉加辛苦矣。 龍王水族部第四十八 ○龍(一) 父子為龍 本行經二云：時有毒龍壞國為災，國人求婆羅門禁咒之，而免其害，人常供養。後因佛至，人不依敬，婆羅門怒，父子俱願為龍，欲壞其國，佛知化彼方止也。 有多種類 大雲經云：有象牛頭鹿頭，或千眼九頭，形類萬羌，具四生，有嫁娶。 娑竭花面。 大集經云：娑竭羅龍王有子，名青蓮花，面端正，身常無衣，旋有火燒。以是白佛，佛言：汝於過去尸棄佛時，曾為王子，出家在父王寺中，恃王力故，斥逐眾僧，自用常住，無慚愧故。果報所感如此也。 龍生十因 日藏經云：為求佛故布施，怖三途高心；求菩提持戒，以貪瞋痴心故。 醫羅生樹 雜事律云：賢劫中人二萬歲迦葉佛時，有三藏比丘修習禪定，在醫羅樹下，因葉打額，乃發怒心。佛於非情，見有何過，兩手摺葉而墮其地，遂感龍身七頭生樹，以瞋心輕佛語故。 五類之主 大乘須彌藏經云：善住龍王為一切象龍主，婆難陁龍王為一切虵龍主，阿耨達龍王為一切馬龍主，婆樓那龍王為一切魚龍主，摩那蘇婆帝龍王為一切蝦蟆龍主也。 虔龍七尺 洞冥記云：西域進虔龍，七尺高，武帝看之，光如聚炬。有童子遙見黃鵠白首，鼓翼於帝前，即方朔耳。時方朔著黃綾單衣，頭已班白。漢朝皆異其化，而不測其年。 張口隨心 不空云：誦母心真言，加持寶劍擬彼軍陳，彼即見大惡龍張口，彼即散退。又持咒者為貧乏，欲行施者加持，龍現如童子，令取如意珠與持真言者，隨心滿願以施貧乏也。 龍毛黃赤 感通云：貞觀十三年，龍大鬬，雷霆振擊，水火交飛，久之乃靜，塔廟如故。人皆拾得龍毛，長三尺許，其色黃赤。 海水為血 不空雲，婆羅龍王與和修吉、阿那婆多鬬海水為血。 因債為龍 異相云：有人作債不得，乃發願為龍，欲壞其國也。身死為龍，常壞稼穡。國人求佛，佛令婆迦陁比丘化之。龍見比丘轉怒，降大風雹，比丘亦然。乃至煙火，龍力不及，以鉢覆之，令龍入鉢也。 其力甚大。 智度論云：地濕泥多，山崩樹折，殺諸鳥獸，以此故知龍力甚大矣。 身繞須彌 阿含云：跋難龍王身纏須彌山七匝，震動山谷，薄布雲雨，用尾打海水，至忉利天。 伏之在鉢。 雜阿含云：佛降，迦葉故往借宿，令在火龍石室。龍夜放火，佛亦放火，風雷電擊。佛入慈心三昧，火龍盡其神力，不能害佛，降在鉢下。迦葉謂佛被龍已害，早晨見龍降在鉢中，大生信伏佛也。 怒居其上。 增一經云：難陀、婆難陀龍王兄弟，常怒沙門在於我上，乃放煙火。佛令目連降之。又波斯匿王至佛會下，見四老人不起，王怒欲殺。龍知亦怒，降大雨。佛令目連化金翅鳥，翅樣遮雨，皆入大海。王不知是龍。佛勑天龍神鬼，若聽法變現，留少本形，令人識知。 龍母為子 十誦律云：有龍子信心聽法，比丘見之，為虵以繩系胭，著無人處。子歸白母，母大瞋怒，欲害比丘。佛為龍母說法，令比丘今後不許。 龍妻食王 雜寶藏經云：有龍妻食王心血，當祀火神。有夜叉云：我能取得。多將珍寶化作大商，求王博戲。王輸，被將入海。王有智，以余易換，方免龍難也。 能持大地。 孔雀王經云：此等龍王，能持大地，具大光明，形色圓滿，名稱周遍。又離火沙怖，免王役怖，脫金翅鳥怖。又天與修羅共戰之時，現大威力。 自生厭惱。 異相云：摩那斯龍王極厭自身腥臊，如溷中豬。漚波羅龍曾為長者子，受佛八戒時，金翅所獲，將欲被食，以戒力免也。前生為女人，持八戒，有犯為龍。 龍設法會 弘道經云：阿耨達龍王請佛及僧，在無熱池半月供養，化諸宮殿，設大法會，座褥食器悉是七寶，令諸眷屬龍之族類皆得利。 為人出家 僧護經云：有龍化身為人，求僧度出家，與一比丘同房。後因睡眠，卻復龍身。以龍有五不隱身：一生，二死，三受媱，四瞋，五睡。須複本形。比丘見，以具事白佛。佛因制戒，更出家者三問矣。 龍愍。貧人 要集云：時有貧人，受商人雇入海，舡難不行。貧人歸敬三寶，發大誓願：我當作佛，度如斯苦難之輩。龍知，尋託夢與龍曰：但誦貧人名，汝等得濟。眾不信，留貧人在板上去，舡並覆沒，唯貧人得免。即佛因中發菩提心時也。 將龍遠逝 不空云：持真言者，欲將龍去，以咒索系之在瓶，灌在中，隨意持去。 龍女夜死 正法念經云：有諸龍女，龍子在乳傍，日出生，日沒而死，有蠡敵千象力。 菩薩大龍 月上女經云：舍利弗言：能與如是鎧甲大龍問答等。 龍女成佛 法華經四云：婆竭羅龍女，年始八歲，利根智惠，受持法華經，故速成佛。以珠獻佛，依經力即化成男子作佛。 白耳龍王 法顯傳云：至印土，見僧大會，龍出池，為小白耳虵。僧以鉢盛乳，安龍在中，遍示眾僧。顯亦親見，年常如此也。 八牛易虵 律云：有龍女受五戒，偶化為虵，被人所得，以繩穿鼻，持佛戒故，心忍不嗔。有商人見而愍之，牛八頭換之，放也。乃以宮中無盡金，與商人報恩也。 龍頭悉痛 異相云：有比丘依舡過海，為龍王從商人索之。比丘至龍宮，皆悉頭痛，願師醫之。曰：我無藥也。龍曰：請說法藥。比丘說四諦法，龍喜痛止，與三昧施三寶矣。 雨龍毛異 續高僧傳云：僧崖滅，疾雨迅風於潼州。慧果、惠榮為之設齋，咸雨龍毛五色，長者尺五，短者六寸，及雨幡花等。 泥龍止雨 陀羅尼云：若大雨時，和香泥作一龍，以丹尾頭赤，向西安首，白芥子打紫檀釘項等。 沙彌生染 般若論云：有羅漢畜一沙彌，師往龍宮齋回，令滌鉢，見一粒飯，異常香美，白師曰：何往齋來？師曰：龍宮沙彌。後往至龍宮，見龍小女，以未離欲，願生龍中。今沙彌，龍也。 龍有四毒 僧護經云：一老毒，二視毒，三氣毒，四觸毒，皆能害人。 掬水成火 大集經云：有盲龍遇佛，說受多苦。佛令掬水洗吾足，龍即掬水變成火或石。佛令發願，然可不變。龍妻有小龍，常食其腋，以因中曾盜僧食所感。 生作婬龍 華首經云：有婆羅門養一女，端正，後因欲心向諸沙門，生為婬龍，名毗摩達多。 龍奪舍利 西域記三云：北印土有沙門與象拔刺得佛牙舍利，欲歸起塔供養，過河被龍奪去，卻回學禁龍法三年，至河結壇，龍卻捧舍利出還也。 有八龍王 法華經云：一、難陀，此雲喜；二、跋難陀，此雲賢喜。二龍是兄弟也，每令風不鳴條，雨不破塊，見者歡喜，因以為名。三、婆伽羅龍王，本是國名，國王觸誤仙人，仙人咒此一國，變成大海，此龍居中，故以為名。四、和修吉，此雲多頭，即九頭龍王。五、德叉迦，此雲多舌，常居地上。六、阿那婆達多，此雲無熱。七、摩那斯，此雲慈心。華嚴經記此龍欲降雨時，先布大雲，凝露七日，令營事畢，然後降雨，名慈心也。八、漚鉢羅，此花名也，即龍王所居止池有此花也，因以名焉。此八龍王，或在大海，或住虛空等。 龍有四種 廣雅云：一有鱗曰蛟龍，二有翼曰鷹龍，三有角曰虬龍，四無角曰螭龍。易曰：六龍御天也。 三類之長 山海經云：百氏書曰：羽、鱗、毛各三百六十，羽鳳、鱗龍、毛麟各為其長。 龍不能知。 道經序云：夫子謂弟子曰：鳥能飛，知罾得之；魚泅，可網得之；獸能走，羅得之；至於龍，乘風雲而上下，吾不能知。老子其猶龍耶？ 慧遠。游龍 法苑曰：遠居廬山，有游龍翔其前，奴僕以石拋之，龍乃大震風雷，遠乃集眾，燒香唱偈，乃止。 求龍擁護 大悲經云：若為諸善龍王來護者，求俱屍鐵鉤手。贊曰：鍛鏈純金作鐵鉤，明鋒利刃掛心頭。惠燈暫照昏衢朗，法眼才開惡業收。觸物暗牽如未舍，向人潛引似相留。今朝許上三車去，火宅門前認白牛。 二龍之兆 高僧智文，曾夢泛海，得二大魚，甚異之。及於東安講律，麈尾才震，兩峯俱落。深怪其事，詢建初瓊上人，曰：此吉兆，必得二龍傳公講也。果得道志、法乘。二僧應其昔夢傳受。 ○龜鼈黿鼉鰲(二) 龜鼈黿鼉鰲 鼈三足曰能。瑇瑁即龜之類。鼉音陀。 龜藏其六 雜阿含云：有龜被野干所得，藏六不出，野干怒而捨去。佛告諸比丘：汝當如龜藏六，自藏六根，魔不得汝便。 龜恩被殺 雜寶藏云：時有商人五百，入海舡破，有一大龜，身廣一里，救負商人，至於陸地，一人以飢故，石打龜頭，餘人曰：此有恩，何可見殺？飢人曰：我欲食肉，不食恩也。 龜誑花師 本行經云：有龜求食，入花園中，踐踏他花，被園師捉得，致篋欲食。龜告花師：將我何用？別無大益。曰：汝踐我花，我欲食汝。龜曰：我有明珠，令取免死矣。 擲之在水。 百喻經云：有小兒得一龜，欲殺不解，問人如何，曰：置水即死。龜得水而走也。如人修行，問邪見人，即失道果矣。 龍王被誑 六度經云：昔有國王長一太子，一公主重之，為造浴池。時有一龜觸王女太子，王怒，令人捉得，送入大海。龜至海見龍曰：彼王有女，欲與君為妃。龍信而迎之矣。 投浮木孔。 稱揚功德經云：如世海中，上有浮板，板有其孔。有盲龜欲投其孔，百年一舉，值之甚難。如人遇佛，及得人身。又勝思惟經云：龜毛不可作袈裟。 巨靈之龜 古今云：其形最大，首冠蓬萊魔竭，不可較其優劣。一名玄衣督郵。江東謂青衣魚為婢[魚*聶]，謂童子魚名士父。又洞冥記：影娥池中有鼊龜，望羣而出岸上，如連璧，棄於沙岸。故語云：夜未央，待龜黃。又有能言龜。元封三年，鄰過國獻能言龜，長尺二寸，青匣廣尺九寸，匣上開一孔以通氣。東方朔曰：唯水桂露以飲。置於通風台，言無不對。 黃安。龜背 洞冥云：黃安，代郡人，常服硃砂，體紅，坐一龜，年可八十。人問安坐龜幾多，少年曰：伏犧造網罟得相授，長二尺，已得龜坐背。此蟲畏日月光，二千年一出頭。我見五出頭，行則負龜趨。世人謂黃安萬歲。 跛鼈凌驥 列仙傳云：孔老方於大聖，可謂子如；子貢賢於仲尼，跛鼈凌驥。 井鼈測海 寶積經五十二云：一龜在海，隨潮而出，誤墜於井。井中有鼈，問龜：海還，大小如井？龜曰：我生大海，不知涯岸。喻淨飯王以國位留佛。又鼈，古今云：亦名河白從事，又河白使者矣。 鼈報深恩 異相云：有鼈賣於市，菩薩買而放歸江湖。夫水族之類，知水盈虧，將有水災，鼈來報恩，先告菩薩，仍後為引路。有虵狐在水，菩薩救之，鼈曰：可也，有恩。復有一人被溺求救，菩薩救之，鼈曰：勿救此人，當為冤也。菩薩曰：狐虵未及人也。救之後，虵狐報恩。狐得金藏人，索分嫌少，告菩薩被禁。虵螫太子手，報恩留藥，菩薩醫之，方免也。 鼈齧猴支 五分律一云：鼈出水求食，食畢，岸上張口仰睡。有一獼猴，婬欲心熾，內支在鼈口中，謂是陰道，覺，齧之入水。猴抱鼈求救，時有仙人見而救之。 妻欲食肝 阿含經云：有鼈妻見夫頻出上岸，與一獼猴為友。妻疑，恐有他故，便自託疾不食。夫曰：汝當何食？曰：我欲獼猴肝，無當我必死。夫曰：可得。即尋上岸，謂猴曰：水中極有好果，極美。君至我舍，為爾致之，當上吾背。猴信而上之。行至水半，猴怖問之。鼈以實告：我妻久病，欲食君肝。猴曰：汝何不早言？我肝得脫，在樹上掛之，與汝取之。鼈信而負出。猴至岸，上樹喜躍。鼈曰：何不來？猴曰：豈有腹中物而在樹乎？ 魚鼈無聲 罵意經云：以魚鼈等曾斷他命，生乃七日，若不遇，百十年也。其類多者，造惡者多，同種類故。 鼈悞商人 生經云：鼈王身長六十里，出海岸睡著。經旬，有五百商人與共造食，在鼈背上謂高台，在上然火，鼈被火逼而走入海，商人一齊溺死。 黿報嚴恭 感通云：嚴恭，楊州人。見賣黿者，買而放之五頭。恭渡江，舡破，錢沒水中。夜有五青衣賷錢至恭家，與恭父兄言：寄此錢來。其錢尚濕。恭後到家，見是己錢舡破失者。恭曰：此五黿之報恩矣。 鼉死說走 本行經云：耶輸陀羅與寶不喜者，佛曰：吾因中曾為王太子被逐，妻亦同出，至河食之，乃得一鼉，煑而欲食，未熟水盡，令妻取水，太子飢，逼取之，食盡，妻取水來問夫，太子曰：鼉已走矣。因是也。 斷鰲之足。 列子曰：鰲即巨龜，立四極，共工氏與顓頊爭，觸不周山，倒天缺等。 神龜黃綠 高僧法總送舍利隋州智門寺，掘基三尺，得神龜一枚，色黃綠，狀如彩繡，頭有八字云：上火王八萬七千年。腹下有王與二字。表進文帝，羣臣共覩，放之於池，巡岸顧帝。又智梵送舍利郢州，得龜十八頭，皆有綠毛，水中方見也。 ○魚(三)(魚有六千四百種) 白山赤海 般若論云：昔人入海，見一白山，有三日出，水入赤海。舡師曰：此魔竭大魚也。曰：山，身也。兩眼如日，與日為三也。水入其口，如赤海也。應高聲念佛，商人命難，共舉佛聲，魚即隱也。昔為比丘破戒，為魚心慈故。 魚生天上 金光明經云：十千魚被人堰水，將入死門。流水長者子施水與食，又為說法。後魚等同日命終，俱生天上。知宿命，因下以四十千瓔珞報恩，雨花而回。 身代魚命 異相云：昔佛曾為商人入海，見大魚欲吞小魚，商愍之，以身代小魚，投之魚口。又菩薩饑饉中，現身為肉山魚米，行施波羅密等。 舉網救眾 魚王經云：菩薩因中，曾為魚王，居海領眾數百，不犯生命。時被漁人張網獲眾，王在網底，以頭柱地，用尾舉網，眾皆得免。 斗量魚賣 六度經云：有一老翁，斗量魚賣。嘷天大哭，我兒早死。若當在者，無我斯役。 人多魚少 學仙人經云：昔有一王，名曰俱獵，池中有魚，味美骨少，勑人守之，日取其八，守者亦盜其八。王覺池中魚少，又勑一使守之，復取其八，魚因是絕。如王治國，所任若多，為害不少矣。 長四十里。 生經云：時有國王，行慈普施，值天大旱，人民飢餓，乃願身為大魚，濟諸國人，七日命終。海中為魚，長四十里，猶如肉山，濟諸飢者也。 兒頭似鱓 感通云：江陵劉氏，以賣鱓魚羹為業，後生一兒，其頭似鱓，身即如人。 魚腹得女 摩鄧伽經云：有漁人得一大魚，腹中有一女，異常端正，有一大仙人納以為妻矣。 海有三難 生經云：海有三難：一、魚難，長二萬里；二、山難，暗石等；三、鬼神難，多矣。 河有百頭 賢愚經云：佛在毗舍離越河邊，有五百人下網在河，勤苦存濟。阿難曰：此人等求道如此，何道不成？一日，網得一魚百類頭，別人競挽之，終不出水。佛知而故往，欲化漁人，顯因果理。佛呼魚名，尋即出水。漁人怪而問佛，佛曰：此魚本為外道，與母共居，詐作沙門，為求名利，與僧論義常屈。不如歸告其母，母曰：汝後論。不如即以毀罵彼眾，忍辱不報，汝便得勝。依言毀眾，如象頭、馬頭等百數。今感百頭受苦，羞不出母在地獄也。漁人聞法，悟解習道也。 魚為妙藥 百緣經云：蓮花王國內人民多病，醫言須赤鯉魚，王遂發願為鯉魚施諸病人，皆得痊癒。 自害惡性 出曜經云：海中有魚，名為自害，在岸炙身，被物所觸，恚怒而死。 骨山血海 賢愚經云：昔有一王，多殺人眾，死生大海為魚，身被蟲食，日夜受苦。就山揩磨，百裏海水皆赤死，以其骨如山也。 魚名璅舌。 釋迦譜云：留離王殺釋種，因中留離曾為魚，名曰鉤鏁，苦行婆羅門名兩舌。釋種為村人取魚為食，殺他來，佛當為小兒戲打魚頭，乃至成佛，至今頭痛也。 滬瀆臨海 續高僧傳云：臨海滬瀆口，曾網相連四百餘里。顗禪師廣化金帛，買斯海曲，奏勑不許采捕。國為立碑，國子祭酒徐孝克為文，樹在海濱，其辭悲楚，讀者下淚。 魚身最大。 海有八德。經云：魚有四千里，乃至有二萬八千里，海容之矣。 雌隨其雄。 婆沙一百八十云：雄魚行處，雌魚皆隨。 失獸摩羅 善見律十七云：此雲鍔魚。俱舍云：此呼殺子魚，有四足，大者丈余，下食獐鹿，上捕飛鳥。 魚有四德 涅盤經云：錯鱗魚有四事：一、骨細故輕，二、有翅能飛，三、樂見光明，四、御物堅持。又正理論云：登木求魚，去之彌遠。 一不能免。 出曜經十八云：南海瀑涌，驚濤浸灌。有三大魚，流入淺渚。自相謂言：我等厄此，宜可逆上，還歸大海，得礙水洲。一大力，二次力，皆得免。第三力劣，不免。漁者得之。佛說頌曰：是日已過，命即隨減。如少水魚，斯有何樂。又烏賊魚，一名河伯小吏。又鯉大曰鱣。又鱧鮪曰，大名鮪魚子，亦曰蠅緄。又魚尾赤曰，鱗曰魟。又曰魭，或雄雌[魚*米]如米也。取像得水為魚。又魚子羣浮水上，名曰白萍。 人變為魚 搜神記云：邑都，江陵人，年數百歲，頭有一角，人以名之，後入江化為大鯉。又琴高，趙人，鼓琴為宋康王舍人，行涓彭術游冀於碭水，與弟子期入水取龍，後果乘赤鯉魚出，壽二百餘歲。 魚生翅角 列仙傳云：宋吳子英，舒鄉人，善入水。捕得赤鯉魚，愛其色，不殺。養之一年，飼以米谷，遂生角翅。魚言：我來迎汝昇天。常每年下見其妻子。吳地中門並作神魚，子英祠廟焉。 魚名有異 南兗人謂赤鯉為赤驥，青鯉為青馬，黑鯉為玄駒，白鯉為白騏，黃鯉為黃雉。又鯨，海魚也，大者長數千里，小者長數十丈，一生萬子，常以五月、六月就岸生子，至七月、八月導引其子還入大海中鼓浪，或雷噴波成雨，水族之類皆逃避匿隱，莫敢當也。雌曰鯢，大者長數千里，目為明月珠。又水軍魚，狀如人乘馬，眾魚從之。一曰魚伯，大水有之。漢末有人見於河際，人馬俱有甲，鱗如大鯉，手足耳目口鼻與人不異，視之良久，即入水也。出古今注三卷，晉太傅崔豹撰，字仲熊。又蟚[蟲*白]魚，小蟹也，生海邊，食土，一名長鄉。又有螯扁大者，名為擁劍，一名執火，其螯赤也。又魴魚、頳尾魚勞，尾赤人勞，國破矣。 ○螺(四) 聲伏一切。 不空云：持真言者，用藥塗螺，向彼方面吹及十聲，一切如願，水旱、龍神、鬼魅不順皆伏，真言力也。 其聲雄猛， 法華云：吹大法螺，擊大法鼓，演大法義，表大乘法雄猛。 從螺求聲。 中阿含云：有人吹螺，聞者來看，見螺無聲在地，以腳觸之，令教作聲，實無。如人無識，即名為死也。 郍律受責 律云：阿那律在佛會下多睡，佛見責呵曰：咄咄胡為寐，瓮螺蚌蛤類。一睡一千年，轉輪無窮已。那律被呵，遂發願不睡，乃失肉眼，修得天眼。 呼召天神 大悲經云：若為呼召一切諸天善神，求寶螺手。詩曰：席散長吹大法螺，一聲雄猛遍娑婆。神只共集威儀引，靈聖分形相貌多。來處煙光搖造化，去時風雨動山河。但將心病求良藥，莫問東流幾許波。又因明雲人頂淨，猶如螺貝結髮量。 螺有文章 古今注云：以螺有文章，所以婦女髻婉轉盤綰，為髻似螺。又螺貝，貝即小螺。 ○蛤(五) 蛤得天生 婆沙論四云：佛在獼猴池側說法，有蛤樂聞，諦聽歡喜，憶持不忘，死得生天，下報佛恩。 蛤乘宮殿 金藏經云：佛在瞻波國迦羅池邊，為眾說法，一蛤草下，志心聽受。有人持杖，誤中蛤頭，尋即命終，生於天上。感其宮殿，廣十二由旬，得宿命通，知曾為蛤，乃乘宮殿，禮佛報恩。 水蛭之牙 勝思梵天經云：水蛭有齒，難為象之牙；突有角，未可堪為梯橙矣。 ○獺(六)(蝦蟹附之) 獺 說文云：獺，水犳也。又狙，當葛反，亦水獸，似狼而赤矣。 獺去池涸 中阿含十三云：有梵志在一林下，近池而住。時逢大旱，池水枯涸，見水面一獺前而過。梵志問曰：汝往何去？曰：我依前池多有魚食，今已枯涸，欲入大海，唯恐人見。仙曰：弗往，我能致水，海亦多難。路遙乃致水獺住。 龜全藏六 六度經云：有林下比丘，終不得定，心將罷道。佛知化一比丘，同在樹下。時有水犳，即獺也。逐龜欲食，龜藏其頭尾四足，無能得便而去。比丘曰：我藏六根，亦可得定。比丘悟。 母蝦十丈 洞冥云：有母蝦，長十丈，須長八尺，為兩翅，有鼻如鋸。載桂之林，以須纏身，急流以為棲息之處。舟人嘗折蝦須為杖，後棄而飛，須化為龍，母亦在海傍也。 蟹長九尺。 善宛國常貢一蟹，長九尺，百足四螫，因名百足蟹。煑其螯，勝於黃，亦謂之螯膠，勝於鳳喙之膠。 ○虵(七)(蠍附之) 虵 梵語莫呼落伽，此雲腹行，即虵也。 難調為虵。 無所有經云：難調比丘性惡不善，曾作毒虵，又多睡，故飢不得食。虵母愍之，為殺生類在傍，乃免嗔。 龍施為虵 因果經云：龍施比丘，因中曾為毒虵。昔道人在山修道，有一毒虵，常來聽法。時遇冬寒，道人來歸聚落。虵思慕道人，上樹目送，遂自思惟：我身毒惡，人所惡見，宿業不善。遂自投身而死，生第四天，今為人出家。 其性極惡。 大方等經云：有虵極惡，如至其處，見聞臭氣，有命皆死。泉池林木，亦皆枯死。惡龍之毒，亦復如是也。 其形可畏。 法華經二云：更受蟒身，其形長大五百由旬，聾騃無足，婉轉腹行，為諸小蟲之所唼食等。 虵有三毒。 報恩經四云：青蓮花下有毒虵圍繞，有三種毒：一齧，二觸，三氣噓。 藥消其毒 金色女經云：虵有毒惡，以阿伽陀藥至彼虵所，其毒即消，乃至童子午觸，無害藥力也。 八十二種 俱蘇摩經云：十種舉頭行，六種住即盤，十二螫人無毒，十三為王，二十九有時有毒，有時無毒。 斷而復續 弘明集云：神虵斷而復續，不能使人不斷；靈龜夢於宋元，不能免豫沮之網也。 虵是人毒 十住論云：有人毒生時，天雨血，性好殺人，目視氣噓，遇者皆死，時人號曰人毒虵。後將命盡，舍利弗化之，見而吐毒，舍利弗身轉金色，遂發信心，得生天上，七返將來，成金碎支佛。眾皆分之，誤謂金也，以酬因中所殺人眾也。 虵為金帶 唯識寶生論云：有人福薄，見金帶為虵吐毒，退走而避之。 悞取為金 賓頭經云：有金色虵，花中盤睡。無智之人，見以為金，故收在囊中。將歸，虵睡覺，吐毒為火，燒其舍宅。如痴人貪著名利，有舍自善聖財。 為毒所害 雜阿含云：有先郍比丘在虵頭岩，有毒虵長尺余，隨比丘身，被毒所壞，身如糟糠。佛知，集眾為咒，以其護將來也。 虵入瘡門 四分律云：有比丘尼跏趺而坐，有虵入瘡門，白佛。佛令勿殺，與藥令出，集眾立制。今後坐禪，以腳跟掩而坐也。 虵辯雌雄 根本二十八云：重興王國有外境，將二虵令辯雌雄。王令智藥未決，至家煩悶。妻顧問之，具說虵事。妻曰：以軟物脊上拂之，舉脊者即雄。 頭尾相競 百喻經云：有一大虵，尾索先行。頭曰：我常先行，有目，可認道路好惡。言已前去。尾怒纏樹，頭不能去，遂令尾先行，入火而死。如比丘少不尊長。 虵能悟道 百緣經云：有大長者多慳，生為毒虵，常護珍寶，近者皆死。佛為化彼，令入鉢中過，生天酬恩禮佛，佛為說法悟道也。 虵施金瓶 賢愚經云：有人勤力求財，買金滿瓶埋之，於後命終為虵，常護金瓶，自生悔恨，遂令人施僧作福，得生勝處。 虵圍商人 雜寶藏經云：有諸商人入海，路逢大蟒虵，高六拘盧舍，圍諸商人。時有師子跳坐虵腦，眾得免也。虵螫師子等。 生變為虵 續高僧傳云：齊人明琛出家，有智略，造虵勢論、屋子論，因難講法華經，僧心生惡毒，生變為虵，如傳。 虵衣鉢護 律云：有比丘死，平生多慳，眾欲分衣鉢，屍變為虵，吐火燒衣死。佛知，令葬後分。 虵有習性 般若論云：舍利弗曾為虵也，為齧國王，被咒師追來令嗽，王毒虵死，入火不肯嗽，王至今得道，性猶獷也，吐食與羅雲等。 虵羣賊死。 感通云：惠瑜姓岑，救法師弟子五十日，誦大品一部。入玉泉寺，有大虵護之。時有山下諸輩羣賊數十人，持劍至瑜房，虵吐氣，賊死，瑜救得三人矣。 神虵黑頭 善信經云：有虵長十二丈，行遇黑頭蟲，長五丈，虵怖而走，遇藥樹，觸身兩斷，頭活，尾皆臭爛，藥樹之力也。 虵蟆龜支 智度論云：虵、蟆、龜三為友，共近一池，池枯乏虵，令龜呼蟆欲食，蟆知不從友，須同類也。 外道變虵 婆沙三十七云：離系子外道投佛出家，不舍己見，聞佛弟子說彼法中種種過失，生重嗔恚，故變作虵。又大威光仙人問疑經云：虵有二毒，攝可食否？佛曰：如四攝。 郗後為蟒 梁武懺云：帝因郗皇后崩，常追悼之，晝即忽忽不樂，宵乃耿耿不寐。居其寢殿，聞外有搔窣之聲，視之，見一大蟒。帝大驚駭，無所逃遁，蹶然而起，謂其妖祟。蟒遂人言曰：我昔郗後也，妾以嫉妬所謫，受飢窮蟲食等苦，不可言也，乞一善免之。帝乃集僧求善，曰：無上佛名。帝乃自造懺錄。後感此善生天下，來謝帝等。 [邱-丘+共]亭蟒神 續高僧傳云：安世高，安息國人。先有同學作福，不護戒，死作鄩陽[邱-丘+共]亭湖神。安世高往度之，廟極有靈，神現為虵。令世高將廟中物作福造塔，遂得生天。虵死，長數里。至今鄩陽有虵村在焉。 螭虵游路 洞宜記云：武帝微行於長安城，見一螭虵游路，董謁曰：昔桀媚妹喜，膝上以金簪貫上螭腹是也。螭腹有簪痕在，安非耶也？此白龍魚鱗細者食之。帝曰：試我也。 燈光蠍種 根本律二十云：燈光王無睡，初夜與宮人歡樂，中夜檢察象馬，後夜庫藏，逢人睡者便殺。有健馳羅多智，知王蠍生，令氈褥安馬糞，即便有睡。只域與醍醐藥，醫之得愈等。 聖力能止 觀音經云：蚖虵及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。 行業所感 地藏經云：惡語傷人，虵蠍行等。 ○蝦蟆(八) 共為親友 般若論云：蝦蟆與龜、虵三，共為親友。一日無食，虵令龜呼之，蟆曰：貧窮失本心，無義者為先。龜為我語虵，終不到汝邊。 蝦蟆多嗔 只域經云：有王多嗔，命域令醫。域問其母：王種因何？母曰：我曾晝寢，夢與人合，如魘。及覺，見一蝦，可長三尺，從身而下。後覺有身，故生其子。 林名蝦蟆 中阿含云：印土有饒蝦蟆林，佛曾住彼。 蝦蟆不伏 憂婆塞戒經云：莎伽陀比丘因醉臥在寺門，佛自往看，謂阿難曰：此比丘昔降伏惡龍，今醉後蝦蟆不能伏得。因是立戒，不得飲酒也。 其聲怨王。 孛經云：有蝦蟆被烏啄食，發聲怨王，願王似我。道人曰：何怨王也？曰：由王無道，不雨池枯，令烏得便，我受此苦。 聞法生天 育王經曰：昔佛在恆水邊說法，有牧牛人柱杖聽之，下傷蝦蟆，死已生天，牧牛人大慚，佛曰：蝦蟆因法故，今得生天，何況天人志心聽吾法也，牧人悟解。 龍食後變 樓炭經云：龍食百味，飲食末後一口留之，變為蝦蟆。 子生七蛙。 婆沙一百二十云：如一蝦蟆生七子，表滋生多。又子曰科斗，亦曰玄針，又曰玄魚，形圓有尾，尾脫生腳。又大乘須彌藏經云：蝦蟆，龍王族類。又井蛙之量，豈測滄溟。 ○蟲蟻(九) 金蟻之像 西域記云：迦胒國有大石塔，有石佛高丈六，日光照時金色，若無日光紺青。此塔石基下有金蟻，大者如指，小者如麥，齧石成佛像等。 救蟻延壽 異相云：有羅漢畜一沙彌，相者言七日後命終。師亦知之，令歸三寶。路逢蟻穴，被水欲沒，沙彌以土救之，命延不死。師曰：慈心救蟻之功。 慈羅救蟻 要集云：慈羅長者，因大水救鼈狐虵蟻，後狐報恩得金藏。有人亦是因慈羅救得，負恩告官，言得伏藏。官斷蟻上筆，終不成字，免。 不損其腳。 本事云：乃至殺害折蟻子腳，亦招短壽果報。 蟲蟻不欺 續高僧法順，引眾驪山，地多蟻子，捐揮令移，盡皆遠避。武功縣有毒龍害人，順至便止，徧治鬼魅。 蟻壽多生 法苑云：須達造寺，舍利弗量地見蟻子，曰：此蟻七佛造寺，在此至今。 蟻殺有罪 十問：辯惑論云：殺蟻子有罪，殺一闡提人無罪。古今注云：蟻名玄駒。有河內人，見河邊有人馬千萬，皆如黍米，遊動往來，從旦至暮。家人以火燒之，皆成蚊蚋。馬皆是蟻，故呼蚊蚋為黍民，蟻為玄駒也。 蟲豸 爾雅曰：有足曰蟲，無足曰豸。 蟲鬬益大 三慧經云：有兄弟三人，大力守園，小者先守。夜見一不吉蟲來，遂以手打腳踏，轉自疲而止。次夜第二弟守，亦來轉大。第三夜復來，兄以手摩娑而去。喻愚者過增，智者過止矣。 蟲有多種 正法念經云：人身中有八萬戶蟲，各有所食所主等。 蟲生自屍 金藏經云：福增比丘，目連弟子，以貪身故，終不得道。師以神通力引至寒林，見一新死女人，有一蟲於屍出入鼻口等。目連曰：此是王舍城中長者婦，愛身為蟲等。 惠達避蟲 續高僧惠達，常誦法華經。每行直視，見蟲而避，不敢跨騫。或問曰：何？曰：此與吾命無別，將不他先成佛？ 蟲生鼻中 法句喻經云：昔有信士，與僧為友。信士病死，還生身中，為蟲從鼻而出墮地。僧至見之，已得天眼，識是信士妻，欲踏之。僧曰：此夫也。 物有蟲棄。 有部百一云：若米麵有蟲，須令自出，遠棄勿殺。谷麥諸物，有亦復然。又正理云：食木之蟲，不知皮外之味，豈知宇宙廣哉。 不殺細蟲 鼻奈耶六云：波斯匿王，有諸力士，受佛五戒，常持漉囊，不殺細蟲。王曰：國有不賓，如何無誤否？曰：細蟲無過，有過者殺。後有強賊，力士乃入慈心三昧，刀劍火毒，不能傷害。力士敵降，王加賞二倍。 蠖屈前後。 般若論云：蠖屈安後足，然後進前足，如外道所緣盡，無進求生斷見等，其蟲亦名桑戶蟲也。 ○蚤蝨(十) 七日而止。 六度經云：有比丘習定，被蝨所撓，以手摸安在新羊骨中，蝨食其髓，住壽七日，後得為人供養佛，七日而止。 蝨因蚤死。 報恩經云：昔有坐禪比丘，有蝨依身，常謂蝨曰：我坐定時，勿相惱我；如出定時，吾不阻汝。時有土蚤依蝨而住，蚤不依時，惱傷比丘，遂致衣在火俱死也。 蚤蝨惱人 罵意經云：一、魔壞人不得道，二、宿業罪報，三、不求淨處，四、不等心，五、蚤蝨蚊等。 慈心安草 泥洹經云：衣中得蝨，當慈心安於草上綿帛中，避殺生也。 捫蝨床下 續高僧惠成依顗禪師，得眾生語言三昧。後有常律相造夜宿，捫一蝨於床下。成早晨謂曰：夜來一檀越，極受寒凍。律慚伏。信又養蝨，求蝨於人，蚤蝨不暇顧。皆見高僧傅。又弘明集云：巨靈數仞，雄虵十圍。兔白服而通靈，鹿皮餌而得道。憑怪石而為枕，因滄海而洗足等。 金翅羽族部第四十九(飛鳥有四千五百種) ○金翅(一) 羽族之王 處胎經云：佛言：吾曾為金翅鳥王，七寶宮殿如轉輪王，內宮婦女狀如天人，常以諸龍為食。又觀佛三昧經云：梵語加婁羅王，此雲妙翅。快得自在，日游四海，以龍為食。通四生，有嫁娶化生，食四生龍。日一龍王，小龍五百，壽八千歲。胎生食三，卵生二，濕一。 目連為使。 弘道經云：佛令目連至無熱池，化為金翅龍，諸眷屬無不怖也。 生便俊疾。 智論云：才出卵殼，即能從一須彌至一須彌，所謂大滿加婁羅王、如意加婁羅、大威德等。 心為大寶 俱舍云：金翅福盡將死，不能得龍食，七日在金山上，被火所燒欲盡，龍為降雨，心在為帝青大寶珠。 應念來至。 十誦律云：有商人禮目連為師，歸依供養，持寶入海，被龍制舡，即本師。目連尋知現通，化為金翅鳥，龍見而乃退矣。 身量極大 處胎經云：此鳥頭尾相去八千由旬，高下亦爾。若飛時，從一須彌至一須彌，終不中止。故莊子云：有大鵬鳥，形極大，背不知幾千里。將欲飛時，擊水三千里，翼若垂天之雲，摶扶搖而上，去地九萬里乃得游。要從北溟至於南溟，一飛三月不止也。 釋為金翅 法苑云：佛成道時，食乳糜，金鉢擲尼連，被龍來取，欲往龍宮供養。天帝見，化為金翅來奪鉢，將歸天上，起塔供養，為鉢節會也。 金翅食異 涅盤經云：食一切水族金銀等寶，除金剛寶，以因中施時心貢高，苦惱眾生心多嗔故。有如意珠以為瓔珞，變化萬端，無事不備。身高四十里，衣廣八十里，長四十里，重二兩半。食居鐵樹，名究摩嗔羅，高百由旬，陰五十由旬，食龍依上。 立兄為王 雜事律云：有商人將婦入海，遇魔竭魚破舡，人皆溺死，唯婦得一舡板，漂至海洲。有金翅鳥，其父命迎金翅子為王。母曰：汝當立兄為人王。翅即至波羅匿斯國，捉梵授王去，以王衣冠令兄著已，送至王殿，立之為王。語羣臣曰：此是汝王，當伏事。如有相繾，還令汝等俱淪大海。人眾於是皆伏等。 ○鳳凰(二) 鳳凰靈瑞 瑞應圖云：麟鳳龜龍，國之四瑞。故孔子曰：鳳鳥不至，雄曰鳳，雌曰凰，字從凡鳥，羽毛之王，應南方火，曰神鳥。天老曰：鳳麟前鹿後，鴻首緯尾，龍文龜背，燕頷鷄啄，五色備，出東方君子之國，翱翔四海之內，過崑侖，飲砥柱，濯羽弱水，暮宿丹穴，見則天下太平。又云：白鳳紫冠出溟記。又白鳳膏非梧桐而不棲，非竹實而不食。又經云：有鳳凰神。 鳳凰放人 異相四十五云：時遇大旱，續又大水，人多依丘樹。有鳳至，人或依之，得至山頂。無智錯附鸕鶿，遂入深水。 鳳水法門 感通云：泉在歧山之陽，即鸑鷟於歧山，即斯地也。飲此泉水，故號鳳泉法門。寺近惠素掃灑。 鳳台寺 感通云：晉永平中，有鳳凰集白塔寺，因改為鳳台寺。 ○孔雀(三) 孔雀三痴 譬喻云：有孔雀為王新獲，令咒水。醫妃乃一國人，皆蒙醫也。後不籠不系，笑之曰：何笑？曰：有三痴：一、我痴，舍五百孔雀；二、獵師痴，得我與金不肯；三、王痴，得神醫也失之。言訖而去，即佛因中也。 聞雷即舞 智論云：孔雀聞雷即舞，大者也；小者聞雷即驚也。 見之棄烏。 生經云：遮離國無烏，忽有烏至，人皆與食，愛慕。後有孔雀至，人愛孔雀，齊棄其烏。 孔雀九德 增一經云：孔雀有九德：一、顏貌端正，二、音聲清徹，三、行步庠序，四、知時而行，五、飲食知節，六、常念知足，七、不分散，八、少睡少婬，九、知返覆。佛以此喻比丘之行儀也。 持咒而免 孔雀王經云：雪山南面有金耀孔雀王，與眾多彩女而為遊戲，被捕獵者縛之，誦咒得免。 因蜜被縛 譬喻經云：孔雀王舍五百雌孔雀，逐一青孔雀。時王妃夢見，乃募人捉之。有獵者應召，樹枝塗蜜。孔雀王食蜜而來，乃至獵人身塗其蜜。孔雀謂是與樹無殊，被執而縛之。與金求免，不從，上王妃。 ○鶴(四) 鶴太陽精 相鶴云：太陽精也，稟金火之氣以生。三年頂赤；七年飛摶雲漢；又七年晝夜十二時中鳴；六十年大毛落，昔毛生，色白如雪，泥水不能污；百六十年雄雌相視，有孕；一千六百歲飲而不食，胎化所產，仙人騏驥也。其相隆鼻短口，少睡露睛，赤目長脛，從耳善鳴，鳳翼雀尾，龜背鼈腹，軒前垂後，多力善飛。其相鶴經自浮丘公授與王子晉，崔文子得之石室，後劉安傳之矣。 老鶴何之。 俱舍云：佛見老婆羅門夫妻二人，年老無所可詣，為說偈曰：少不修梵行，老失聖財寶，譬如二老鶴，共守一枯池。 千年一變 音義云：一千年鶴，毛蒼也。二千年黑，所謂玄鶴。鵠似鶴而蒼，只千年鶴。 為子斷腸 廣弘明云：廬山遠法師，未出家時，善射弩。因射得一鶴雛，復欲射，母不起，見已死矣。意為其雛破腹，果見肝腸寸斷。遠因是發菩提心出家。 鶴擇水乳 金色女經云：養鶴之法，乳和水飼之，鶴以鼻嗅乳，吸之飲也。乳凝食盡，水在 不食母肉 六度經云：昔菩薩身為雌鶴，生三子。時國大旱，無肉與子充食，乃自取腋下肉與子。子嗅香，知是母肉。三子不食，曰：寧我等死，不損母身。天愍與食也。 鶴生二子 婆娑云：有卵生人者，昔有商人入海，得一雌鶴，形色偉麗，奇而悅之，遂生二卵。開生二童子，長名世羅，次名鳥波。世羅，此雲山近，故以為名。聞佛說出家，俱成無學，即大山尊者、小山尊者也。 ○鸚鵡(五) 鸚鵡聞法 金藏經云：須達長者有二鸚鵡，能會人言。阿難為說四諦，聞以信解，死得生天，七返受妙快樂，後成辟支佛。 梟嫉獲罪 音說經云：有王名音說，晝寢，有鸚鵡飛鳴。王聞歡喜，令網捕來，金籠恩養，甚加珍惜。有梟知而嫉之，亦來作聲。王怒令捉，既獲，悉拔毛羽殺人，因嫉致禍。 節食全身 六度經云：有國王愛食鸚鵡肉，悉令捕獵十餘，在籠養肥即殺。有一鸚鵡多智，謂諸伴曰：我等因食，乃至如是，應當節食。瘦王知因食，自慚而放。 辯貞至死 六度經云：有鸚鵡王，嫌眾喧雜，欲留貞正，尋即詐死。眾以草覆屍，便投余王曰：汝王已死，可將屍來。眾尋見之，王悉不納。暫死乃爾，長死如何？眾慚謝咎也。 鸚鵡說法 正法念經云：夜摩天中，鸚鵡說法，化導諸天，以前生曾將佛法邪命為人，故感生彼。 兄弟急難 本行經云：有鸚鵡兄弟被鷹捉，兄曰：啄鷹要節。弟遂啄鷹眼，乃免死。 猴奪其恩 律云：有人進鸚鵡於王，王惜，常在左右，而將共食，愛其能語，或以金玉籠。後又有人進小獼猴兒，王愛雋捷，因而棄鸚鵡。鸚鵡曰：猴性不恆，後必失也。果然。猴漸大，已見太子手中有果子，奪之，驚其太子，王怒殺之。鸚鵡有預知之智，況人乎？ 王慚受諫 鸚鵡諫王經云：有王養一鸚鵡，聰明能言。見王無道，乃白王言：王有七惡，臣不敢言。曰：何也？一、好色，二、嗜酒，三、博弈，四、遊獵，五、好出惡言，六、越法則，七、劫奪民財。又有三惑：一、親近邪佞，二、不附賢能，三、好伐他國，國滅破不久。王聞慚謝矣。 鸚鵡盜花 百喻經云：昔有貧人，被妻索異花。貧人善作鸚鵡，入園盜花，被他捉獲，見王方作鸚鵡鳴，如人臨終行善也。 報恩於林。 伽伽羅剎經云：有一鸚鵡，棲止大林，已經時歲。忽爾山火至，欲燒其林。鸚鵡曰：我常止此林，如何忍燒？須報恩德。乃入海取水灑林。天帝見以愍，而助雨止也。 鸚鵡請佛 百緣經云：有鸚鵡請佛林中說法宴坐，後得生天。阿難問佛：此鸚鵡何能如是？佛言：此前生為居士，持五戒，犯一殺戒，斷鸚鵡命，故墮其中，今因熟也。 鸚鵡報讐 根本雜事二十六云：大藥有鸚鵡，令探軍勢，與彼舍利為友。王知事泄，皆鸚鵡也。令女送來。既至，欲殺。鸚鵡曰：乞依祖父法死。王曰：如何？曰：以麻系尾，火然之。王依之。鸚鵡載火便走，徧燒王宮。乃至入天神腹中，作人言，令知廟者曰：王禳災。 孝養取谷 金藏經云：有鸚鵡養盲父母，常取好果。有果無時，取他谷穗。田翁見，怒，被網得之。翁問：汝取我谷為何？曰：我有父母自盲，取果共食。今果盡，取君谷也。翁曰：汝孝取谷，我今放汝，今後不遮也。 獻米供王 善見律二云：阿育王常感鸚鵡獻異常[禾*元]米，為王日食王福。 鸚鵡惜麻 有部律云：吐羅難陁尼惜施至食，佛言：此尼因中曾作鸚鵡，路有麻子車倒，眾鳥欲食，鸚鵡曰：勿食，或害爾。眾鳥去已自食，被他打死也。 ○鷹(六) 鷹雀之鬬 出曜經云：有雀被鷹所得，曰：自咎若在本，何失至此？鷹曰：放汝至本，以吾勢看得汝否？雀曰：可爾。乃放雀至兩石間，索鷹請戰。鷹怒下擊，觸石而死。曰：愚不及智。 化鷹逐鴿 賢愚經云：屍毗王行慈為法，天帝試之，自化一鷹，令一天子為鴿，逐至王前，王以身肉代之，乃至盡命。 智有遠近 報恩經云：鷹逐一鴿，至佛影中，安然無怖；至聲聞影中，悲怖不止。有習無習別也。言汝諸聲聞，觀此一鴿，久遠前後等，皆知過八萬劫，不知定力劣也。佛知之。 鷹能示岸 中阿含云：有商人入海示岸鷹，至岸鷹以放之。又二月之節，鷹化鳩，鷹至岸不返，未至卻回也，曰示岸鷹。 ○鵰(七)(鷲附之) 盜取鵰巢 十誦律云：有比丘取他鵰巢燒，其鵰鳴叫繞寺。佛知，制戒不得取諸巢，犯盜。 火宅之類 法華經：鵰、鷲、鵄、梟、鳥、鵲、鳩、鴿。 鷲來求眼 百緣經云：比丘年老目昏，求人穿針，佛與穿之，曰：我為屍毗王時，天帝化為鷲鳥，從求眼無悔，遂感成佛。此比丘即昔時天帝也。 鷲鳥有靈 西域記云：佛說法華經，在鷲峯山，似鷲鳥，有靈，多集此山，故名靈鷲。又云：山峯上聳，有類於台。慈恩疏：棲鷲鳥，又類高台，故云鷲台山。 ○鳥(八) 鳥銜書至 投身餓虎經云：旃檀太子逃國，賣身為布施王妃，責王一子今失。王曰：我以先失，今悔何及？令使遠尋太子消息。太子遠知，先修書，令烏銜至王所。 烏為鹿友 異相云：烏與九色鹿為友，一日軍兵入山獵獸張圍，鹿在中正睡，烏三返喚不得，乃至啄耳方悟，被縛上王，王見嘆而放之。 先啄其目。 金色女經云：時有王子，身臨山險而臥，施諸禽獸。天帝見已，化作一烏，欲食其目，王子不恡。天復釋身，問求何果，曰：佛果。 為主損身 生經云：有鳥王名曰安住，領眾數百。其妻有娠，思其王，食之肉烏。王令四烏至王宮盜之，候王進食，飛下奪之。王知，令人網捕獲之。烏作人言，述其本末來意。王曰：乃有禽獸為主，不惜身命，愍而放之。 比丘被告。 雜事律云：比丘食次，有烏或狐來分食，須與。有不與烏食者，被噓，告賊言：比丘有金。賊打比丘，索金言無。曰：烏言有也。曰：我不與他食所致。 鳥狐相贊 生經云：有烏在樹上，下見一狐，食死屍肉。烏曰：君身如師子等。狐曰：君如鳳凰。互相虛飾讚嘆。有人見之，會語曰：汝等下劣，輕相自贊，即天受與拘迦利比丘因中也。至今如是。 鳥投樹死 譬喻經云：有樹果熟，烏來投食，果落，烏墜而死。偈曰：鳥來不為死，果落不為鳥，果熟鳥緣死，因緣會遇耳。 無即為果。 要集云：北方有國無鳥，人將至，無不愛重。後有人將孔雀至，棄鳥重孔雀，如舍邪歸正矣。 烏欲殺人 異相云：有人貧，善鳥獸語。與人擔物過水，鳥叫人怖，擔物人笑。物主曰：我怖汝笑，何也？曰：烏言君身上有白珠，令我殺君取珠，烏待食肉，我不為之怖，罪笑也。物主曰：君賢哉！ 烏猴為友 異相三十八云：有赤嘴烏，與一獼猴為友。烏生數雛，被虵來食。烏即告猴，猴怒，將虵石上打碎其頭也。 烏障出家 金藏經云：闍夜多羅漢將諸弟子詣德叉屍羅城，見一鳥鳴微笑，弟子問師何笑，曰：此烏過去曾為子障我出家，令我流轉，感生為烏，經歷劫數，父母教子也。 烏還其米。 四諦論云：梵摩達比丘無福，不得食。佛令大眾分之，乃至令佛大眾失食。遂教慈心定入滅盡定，聖人等為作福，彼轉令轉。波斯匿王知，乃與其米。有一烏銜一粒去，守者遇之，責烏，烏卻還米。又弘明云：帝辛之朝，有雀生烏，小生大也，驕逸也，因滅其國。又郯子占烏經，一行集為九篇，曰靈鳥，亦曰慈鳥也。 ○鴈(九)。 鴈王被網 報恩經云：昔有一王，愛食鴈肉，令人采捕，得一鴈。王有五百羣鴈，徘徊不去，獨有一鴈，悲鳴吐血。獵師不忍，殺之而放鴈。王佛阿難因也。 鴈遺金羽 四分律云：有婆羅門，年一百二十歲，其妻貌美，男女亦多，死作鴈王。以愛子故，得宿命通矣，日夜自送金羽毛來。子後伺之，網得鴈王，總取毛羽。 雁傳書信 報恩經云：善友太子未入海時，嘗養一鴈，入海未還，夫人謂曰：汝可遠尋我子消息。鴈即悲鳴，夫人作書系鴈項上，鴈即飛去諸處，尋覓太子。至利師婆王國，見太子付書，太子得書，乃知父母憂憶，又修書附鴈送歸也。 因雁致爭 本行經云：佛與天受，因爭一鴈，致怨不止。始提婆射得一鴈，落太子園中活，太子令人拔箭將養。提婆來索，太子不與，因是結恨害佛，廣造諸逆等。 一雁自落 慈恩傳云：昔如來漸教，許食三淨，於一寺中，買贖不得。其檢校人，旁徨無措，乃見羣鴈，過空戲言：今日僧供有闕，菩薩知時。言訖，引前一鴈，投身自墜。見已白眾，眾聞驚嘆，無不對之嘆泣，各相謂曰：此菩薩，我曹何敢食之？又如來設教，漸次而防，我等執彼初言，便為究竟，守愚無愍，致此損傷。自今已後，宜作大乘，不食三淨，將鴈起塔。記之以表心焉，永傳芳列，因名鴈塔也。 毗盧乘鴈 西域記三云：昔毗盧釋迦王四人，避戰被擯逐。一人離都，行路疲乏，有鴈親附，即乃乘之，遠至龍池。龍王小女，入園遊戲，納之為夫。後龍王知，與[疊*毛]及劍上。王奪國自立，至子為王，分佛舍利，起塔重葬。 鴈賜錏鍛 雜事律云：有獵師得一鴈王，五百羣鴈悲鳴，徘徊不去。中有一鴈，又獨悲叫，將鴈上王。王問其故，鴈作人言曰：此鴈王仁慈有德。王乃息責，遂賜金錏鍛於鴈。王賞德記之，而放五百鴈翱而去。 有智免死 譬喻經云：有王夫人愛食鴈肉，王令人捕得十餘，在籠養飼。一鴈有智，不食身瘦，籠眼得出，余皆被食。又賢愚經云：有五百鴈，因聞佛說法，敬心樂聞，後皆被殺，得生天也。 鴈銜蘆飛 古今注云：鴈自河北渡江南，瘦瘠能高飛，不畏繒繳也。又鴈不至蜀南，不過崖州，彼有回鴈峯也。又有奠鴈之禮。又鳧鴈海上砂石，悉皆消化，唯食海蛉不消，隨其糞出為藥，絕勝余物。 ○鵝(十) 鵝如鸛鵲。 雜寶藏經云：時有鸛鵲在池中徐行，善鳴，誑諸水族。時有白鵝曰：知汝諂曲，欲食諸生類因果也。 鵝王說法 央掘經云：佛行步如鵝王相陵，虛行列行詳審等。 鵝鼈為友 根本律云：有二鵝共一鼈，為其親友。遇天大旱，池水皆空，鵝欲去東西，語鼈曰：好自存活。鼈曰：汝去，我何所依？可相將往。鵝曰：汝銜一杖，我口咬，共去他國，空中飛過。人或見曰：空中二鵝，共銜牛糞片飛。鼈曰：我不是牛糞，開口便墜。佛曰：如人口過。 鵝想受生 正法念經云：若人生北州，見青蓮池，入中遊戲，見彼父母為二鵝相合，隨於男女，互起愛恚，而受胎胞。又云：六天男女，或乘鵝雁，以為雲車而游。 鵝燕愛憎 廣弘明云：何承天難報應論云：燕非蟲命而不食也，鵝唯粟豆食之。殺鵝食而愛燕，若謂不識而無罪者，何將終已來為過？ 鵝在銅鉢 雜事云：大藥童子，父皆負詣殑伽河浴，見大銅鉢，白鵝在上流下。問子曰：何？曰：弶伽河東注，銅鉢隨流去，白鵝在其上，斯非是余物也。 鵝常聽法 高僧澤州遠公養一鵝，常聞鐘上講，伏地聽法，文終先出。聞黑白說戒，即不赴也。時共異之也。 食而出之。 孟子曰：仲子，齊國人，兄戴蓋，祿乃萬鍾，仲子以兄不義，不食不居，避兄離母，居於陵，自貨草履，妻辟麻布，後省母，見人饋兄鵝，嚬而惡之，何用此為，母後殺而令食之，兄至，曰：鵝肉也，母曰：是，仲子方知，出門而哇吐之，孟子曰：此比之丘蚓。 ○鷄(十一) 食鷄為王 根本雜事二十七云：有大臣家一鷄，聲異。相者曰：食此鷄肉者，當得為王。臣知，令殺烹之。子名大藥，從學來，飢乃取頭而食之。父知欲殺，逃在外家。後因國亂，藥果為王。 為胤之族。 俱舍云：上古有仙，染鷄生子，今此部主，是彼之胤。 瓦鷄無用 辯正理云：瓦鷄無伺晨之用，陶狗無守夜之功。 鷄鳥不成 律云：有二雌雄鷄，共處林野。雄遭狸食，後雌與鳥合生子。有一異學鳥，鳴似鷄，學鷄作鳥聲。鳥鷄二兼學，是二俱不成。如外道出家，沙門邪命等。 雉肉療疾。 百喻經云：有人病，醫曰：宜食雉肉。買得一雉，食已不瘳。醫曰：此須常食。如人不久修行，便望果證。 雉燕之化 正理云：雉入水為蛤，燕入海為蜃，物之形變，成由先業，非情所欲及於此。 雉滅野火 般若經云：昔有一雉，見火燒林，即入水奮身灑火，往返不止。天帝見而問之曰：汝何所為？曰：我救此林，與諸有情而作依止，天為滅火，此林在也。心好志感 雉狸相畏 生經云：雉在樹上，野狸在樹下，欲圖其雉，曰：我欲與君為夫妻。雉曰：終不可得。即天受與佛，因中 與雞令殺 四諦論云：有一外道求作國王，修行苦行。有一羅漢知而化之，曰：汝何食？曰：諸果等。曰：與爾，此鷄可食。曰：我蟣蝨不殺，可忍食鷄？曰：汝欲作王，王者日治萬機，時殺多少？外道悟之，曰：此汝識鷄。 鷄王被誑 雜寶藏經云：雪山之側有玉鷄，王多將鷄眾而隨從之。鷄冠極赤，自體甚白，語諸鷄言：遠離城邑聚落，莫與人食，佛因中也。狸欲為妻，天受也。 鷄卵無罪。 法苑曰：支遁常與師論義，卵未成生類，不得與諸蜎飛同。師後奄化，經時歲已，忽見師將卵投破，有鷄出，遂悔所言失也。 鷄卵沐發。 法苑云：梁時，有人常以鷄子清沐，用三二十，令發光淨。後臨終時，頭中鷄啾啾作，而臨終悔焉。 鷄卵床齊 高僧傳云：周武帝好食鷄子，一食數十，有監膳儀同進食。至隋文即位，猶監廚膳。開皇中暴死，三日而活。奏文帝：臣見武帝在閻王殿前，以鐵梁壓鷄子兩脅下，出與床齊平。武帝令寄語大隋皇帝，少為作福。文帝勑天下人出一錢，追福造寺。 攘雞之漸 孟子曰：宋大夫戴盈，意欲漸治十一稅。孟子曰：如人攘隣鷄，日取一。或曰：非日月一，次年斷，可乎？曰：少多同盜，變惡唯速。 遠飛鷄 洞冥記云：有遠飛鷄，朝即依人飛，晚翔四海，朝往而夕還，銜桂枝之實，歸於南山。或落地而為桂膠，嘗一滴，舉體如金色。陸通常餌黃桂之酒。又祝鷄公善養鷄，得遠飛之卵伏之，名白翻明雉，如鵠大，色若紫金，有翼，翼下有目，名目明鷄也。又成佛經云：穰伽王出世，人壽八萬歲，聚落次比鷄飛。 ○鴿(十二) 鴿施飢人 般若論云：佛曾作鴿，於雪山中，值多風雪，有一飢人，無食慾死，鴿令求火，施身與食。 鴿失果喻 雜事律云：有雌雄二鴿同巢，收果至滿，以備風雨。天旱果乾，巢中才半，雄謂雌曰：汝何獨食？遂啄殺雌者。後乃天雨，果濕卻滿。雄鴿深悔，如猛光王殺安樂夫人。 鴿王節食 六度經云：有鴿王領眾五百，被獵者所獲在籠。鴿王曰：貪者如飢，人得其毒，食六身非久。汝等節食，瘦瘠無肉。人皆放之。 鴿變為兒 冥報記云：唐并州石壁寺有一老僧，禪誦為業。貞觀末年，有鴿巢其房楹，生二雛，法師常以食就巢哺之。鴿雛漸長，學飛墜地而死，僧收埋瘞。經十日，僧夢二小兒，感聞經之善，得為人也。去寺十餘里，其村作子，僧記日月滿之，彼果有女子生二兒，因名鴿兒也。又正理云：鴿入水化蜃，當斯徘徊翱翔之時，其翼羽差池，今與黿鼈為羣，豈復自識耶？又迦濕彌羅有鴿園精舍，因現鴿為名矣。 ○梟(十三) 梟鏡大逆 萬行首掕嚴經云：土梟附塊生兒，破鏡以毒果為子，將成，皆食母而去。破鏡有雲獸，有雲飛鳥也。 梟王被替 律云：時有眾禽主死，共議欲立一王。眾議曰：鴿非也，足長啄大，怒傷眾腦。曰：鵝不可，鵝項白曲，如何直他？曰：孔雀不可，此舞戲時，現無慚故。曰：梟可乎？眾曰：可爾。何也？晝藏夜出，不見我等。有鸚鵡曰：此鳥非也，眾可替之，不以年耆。此不孝不祥物也，以鸚鵡替之。 梟鳥相食 雜寶藏經云：烏晝食梟子，梟夜食鳥兒，以此相報。烏有智，欲盡滅之，乃詐傷毛羽，求救於梟。梟曰：汝何至此？曰：眾憎我嗔，不食汝子，損我毛羽，見逐至此。梟遂養之在巢。烏乃多銜薪草，梟怪而問之，曰：以被風雪，梟晝集，烏求火在巢，一時焚盡。而說偈曰：諸有宿怨，不應輕信，如烏詐善，焚滅梟巢等。 名義不善 諸經音義云：開西呼訓猴，山東名訓狐，亦名殦鳩，亦名鵂鶹，或勳胡土梟，惡名梟鳥，或名不孝鳥，兔梟、禿梟即俗呼，非矣。 四聲獨丑 增一云：有一鳥，聲好形丑，如拘翅羅；二、形好聲丑，謂鷙鳥；三、形聲俱丑，如土梟；四、形聲最好，如鸚鵡、孔雀。又曰：不能改形易聲，怪鳥也。又曰：鵬，不祥鳥也。 ○蝙蝠(十四) 無正定實。 正法念經云：譬如蝙蝠，人覓鳥時，入穴為鼠；人捕鼠出穴，稱飛鳥。謂如道士，畜養妻子，為有仁愛；善耕稼，為有髮膚；有王役時，即稱出家道士也。 五百成聖 婆沙云：五百聖眾集。婆沙者，過去曾為蝙蝠，在大枯樹中。時有商人過海，遇風寒，在其樹邊然火，中有商人誦對法，藏火胤然樹，五百蝙蝠忍死，俱得為人矣。 亦名仙鼠。 崔豹古今注云：亦名仙鼠，二名飛鼠，五百歲，腦白頭重，集物頭垂，故倒掛，食之得仙。亦名服翼，亦名蛾。蟔，音織墨，蝙蝠名也。 ○蜂(十五) 眾寶所成 正法念經云：諸天華中有寶蜂金翼，出妙音聲，如天女音。 蜂來入眼 要集云：佛與彌勒因中修行，時彌勒多睡，佛化為蜂，欲入其眼，及螫其身。 採花之喻 戒經云：譬如蜂採花，不壞色與香，但取其味去等。又蜂蜜敗人心也。 ○蠅(十六) 蠅為眷屬 根本律云：比丘許受一鉢時，得乾食在囊，濕食鉢中，漏濕蠅隨之。小童曰：此者，大有眷屬也。 蠅墮蜜死 無明羅剎經云：蠅墮蜜，得味甚少，所失甚多，不知好醜，見便生愛。 量不石廣 梵天經云：蠅量飲酒，無至鍾量。蓋小器也。 蠅聲天耳 中蔭經云：以中有身得業，通見遠色聲及父母等，及千萬里生緣處，蠅聲亦聞也。 蠅入鼻癩 法苑引怨魂記云：齊高苑有人與一僧入燕，在路殺僧。至燕事了，回至殺僧處，忽見一蠅入鼻成癩，至死極悔矣。 唯不著火。 法苑云：青蠅之點不著火，余並能污。又飛蛾投火，蠅樂臭屍。又古今註：蠅虎亦名蠅狐，似蜘蛛而灰色，善捕蠅，亦名蠅蝗，亦呼蠅豹也。 ○螢(十七) 螢火燒林 央掘經云：有人夜至林，見螢火驚怖，為林被燒。 螢火之焰 圓覺經云：以螢火燒須彌，須彌終不壞著。以輪迴心入於如來海，終不能可入。 螢火異名 古今注云：一名輝夜，亦名景天。一熠燿，一磷磷，一丹鳥，一丹良夜光，一宵燭，腐草之化食蚊蚋也。 ○蚊(十八) 蚊蟻不殺 正法念經云：乃至蚊蟻惱觸人者，慈心不殺。 釋梵施衣 央掘經云：釋梵天王將衣施聖人等，見如蚊蚋。 腳非橋樑 梵天經云：蚊子之腳，不堪作橋樑，喻小聖。 蚊蟻蠛蠓 婆沙一百五十一云：蚊蟻蠛蠓，醋水細蟲，明眼之人，作意難見。又云：如蠐螬丘蚓，行動極遲。 蚊睫焦螟。 列子曰：江浦之間，有麽蟲，曰焦螟，羣飛集於蚊睫，弗相觸，棲宿往來，蚊蚋弗覺，離朱之目，方晝拭眥揚眉，望之弗見其形，師曠擿耳，俛就不聞其聲，乃黃帝容成，見之如嵩丘，以息聽，砰然聲如雷震也。 ○雜類(十九) 人面千秋 婆須蜜經云：有飛鳥名千秋，人面，子長害母，如梟鏡也。 我所多慳。 生經云：香山有鳥名我所，其山多諸花果藥物，人來採取，其鳥悲鳴恡惜，稱是我所，乃至於死，惜之矣。 鵁鶄厭火 經音義云：鵁鶄，似鳧而腳高，有冠，美毛，人家養之，以厭火矣。 騼[馬*占]義死 本生經云：目連為阿育王說本生事云：有騼[馬*古]鳥雙飛，一為人殺，一狂地鳴喚。同類雲集，皆死，自無殺心。 異音演法 悲花經云：日尊佛國有飛鳥，名善果，常演說法，如無量壽國鸚鵡、舍利弗。 鳥如共命。 本行經云：雪山有一鳥，二頭一身，一頭睡，一頭覺。覺者得好果，呼睡者，頭不得而食之。睡者覺，聞香便怒，食好果不解相示，後見毒便食，俱死。即佛因中與調達因中。 天教放逸 阿含云：三十三天下有象、馬、孔雀等，自夜摩天已上無也。天有實語鳥，亦水鳥，教逸樂鳥，誡天也。 雀入虎口 雀王經云：有一虎食獸肉，被骨齒間，不能食，飢欲至死。見雀張口而哀請，雀愍之，入口盡力出骨，虎乃能食。後得肉食，亦不讓雀。雀責虎，虎曰：從我口中出，不死幸也。雀怒，伺其便宜。後見虎睡已，連啄兩目而去。負恩小，不可欺也。 巢頂不起 僧伽羅經云：時有菩薩在山端坐入定，有鳥頂上為巢，有子忍之不起，乃至雛成，恐傷生。 鷓鴣被系 本生經云：釋天王，往昔有一鷓鴣鳥，被系悲鳴，同類皆集，一時被殺。叫者問道人：我有罪否？曰：無。汝悲鳴時，自無殺心，他殺成罪也。 太古能言 列子云：太古神聖之人，備知萬物之情，異類之意，會而聚之，訓而受之，同於人民。先會鬼神精魅，次八方人民；未聚禽獸蟲蟻血氣之類，心智不殊也。 冶鳥穿樹 法苑云：越地深山中有冶鳥，如謝許大，穿天樹作巢，如五六升器。有采木人至樹下，鳥鳴咄上或下，須隨其聲，如違，有虎災。或化為人形，長三尺，澗中取石蟹，就火炙而食之，不可得犯。越人謂此鳥是越祝之祖也。 螻蛄有神 法苑云：盧陵太守太原龐仙，字子及，自於其遠祖，不知幾也。塵事系獄，而非其罪。有螻蛄行其左右，謂曰：汝能活我，當喜之乎？與食還來，漸大如豚。及欲臨刑，螻蛄破其壁出之。龐世世常以四節祠祀螻蛄，後世稍怠，不能精心，因祭亦祀至今。 結草蟲 古今云：一名結葦蟲，於草稍末，折屈葉為巢也。又洞冥云：伺風鳥，夏禹所作。又有青鳥，赤頭，路岐而下，來迎王女也。 鴆鳥如鵰 經音云：其毛色紫黑，脛長似鵰，食虵，羽翅上有毒，出女幾山。 青雀赤雀 本行經云：佛將成道，詣菩提樹，有青雀羣飛，來引菩薩也。又慈恩傳云：佛光太子將生，赤雀羣飛至宮幃。青雀，吉鳥也。洞冥云：武帝有一宮娥，愛悅於帝，名曰巨靈，因而飛去，望見化成青雀，帝乃為起青雀台。時有青雀來，巨靈不見也。 鴛鴦 水鳥亦名匹鳥，相隨不相離，人得其一，則一思而至死。又野鵲一名神女喜鵲。鳥名孝鳥。雀名家賓，在人家棲集如賓。燕一名玄鳥。獸名燭夜。又江南有鷓鴣，其聲自呼，常向日而飛，畏其霜，早晚即啼出，有時飛即銜葉覆背上。又鴝鵒一名尸鳩，不過濟濟列，無螻蛄、螻螜。碩鼠有五能而無一長：一飛不過屋，二緣不窮木，三泅不能渡谷，四穴不能覆身，五走不能遠也。 蟋蟀 一名蛩，秋初生，得寒而鳴，濟南謂之嬾婦。一名莎鷄，促織絡緯，從聲名也。 飛蛾 一名火花，一名慕光。 蜻蛉 一名青亭。 胡蝶 色青而大者是。小而黃者曰胡梨，一名小梨。赤者名赤卒，一名絛騮。一赤衣使者，好集水上，亦名赤弁，文人也。 蛺蝶 一名野蛾，一名風蝶，江東呼撻未。色白背青者，大如蝙蝠，或青黑班色，名曰鳳子，一名鳳車，一名鬼車，多生江南甘橘園中。 紺蝶 一蜻蛉，似蜻蛉而色細，遼東人謂紺蝶，亦曰天鷄。好以七月羣飛暗天邊，海夷[狂-王+百]食之，海中青蝦化之。 楊白蹶 似鴈而尾上白。 扶老 禿秋也。狀如鸖而大者，頭高八九尺，善與人鬬，好噉虵。 細鳥 洞冥記云：元封五年，勒畢國貢細鳥，以方尺之玉籠盛數百頭，形如鸚鵡，聲聞數里，如黃鵠，身大如蠅。帝以此候時，帝得旬日而去。帝求不得，明年復集，幃幕入人衣袖，因名宮蟬。宮人、婕妤皆悅之，有依者，蒙帝愛幸。武帝崩，稍稍無人獲，愛其皮者，多為丈夫所媚。 蟬曰齊女。 古今云：昔齊王后心嫉忿死，屍變為蟬，登庭樹而嘒唳鳴。王悔恨，故世人名蟬為齊女。 司夜鳥 冥記云：有司夜一更一聲，五更五聲，亦曰五時鷄。 嘉蛾 日出時，銜翅而舞。又有昇渠鴨，色赤，上美。渠上不食五穀，咂葉上露，因曰垂露鴨，亦曰丹毛鳧也。 舍利為妻 有部雜律二十七云：有鸚鵡名具相，大藥所有，令探半遮羅國兵士。王肯許妙藥婦來否？鸚鵡至彼，見舍利鳥在王竹林中巢，共相慰問：汝從何來？曰：北方來室利王家，是監園使者，以舍利為婦。年少容儀，端正無比，恭勤智善，能解言語。因出暫游，被鵄擒去。我緣此故，憂箭中心，隨處追求，聯翩至此。我無儔匹，願汝為妻。舍利曰：未曾聞異類為偶乃至諸偈也。便為夫妻。見王作諸飲食，具相曰：可得嘗否？曰：不得。此有毒。欲殺彼王及諸兵眾。具相知已，來報於王。後發四兵，密取妙藥也。 釋氏六帖卷第二十三終