釋氏六帖 · 釋氏六帖卷第二十一

齊州開元寺講俱舍論賜紫明教大師義楚集 國城州市部第四十三 ○國(一) 國都城村 善見律十七云：有市名聚落，無名村。有城名國。都者，觀也。言華夏之地，帝王所居，萬邦歸湊也。處華物麗，謂之陸海。有所觀，故云都。又曰京師。京者，大也。師者，眾也。天子所都，必居眾大。又大謂之都，小謂之邑。 華夏所有 十二游延經云：十六大國，八萬四千城，六千四種人，六萬億丘聚。魚有六千四百種，鳥有四千五百，獸有二千四百，樹有萬種草，八萬雜藥，七百四十種香，四十三種寶，有一百二十四，七是正寶。海中二千五百國，五王各領五百，有一國食魚肉。 閻浮提國 大佛頂，雲此名上勝。海中平陸有三千州，正中大州二千三百，小州在海，或一二乃至五十。亦有羅剎鬼國。 五天竺國 西域記云：此名月也。佛日既沒，諸教諸聖如月。其五印土，周九萬餘里，三垂大海，北背雪山，北廣南狹，形如半月，畫野區分七十餘國。 高昌。于闐 西域云：此國重財輕義少禮，女尊男卑，吉素皂，凶犂面，截耳斷髮裂衣，殺生祭祀。于闐、日氏、土蕃風俗頗同。 阿耆尼國 東西六百餘里，南北四百餘里。國大都城周六七里，四面據山，道險易守。泉流交帶，引水為田。土宜糜、黍、粟、麥、香棗、葡萄、梨、柰諸果。氣序和暢，風俗質直。文字取則印度，微有增減。服飾氈褐，斷髮無巾。貨用金、銀、銅錢等。寺十餘，僧徒二千，學小乘矣。 屈支國 舊曰龜茲，或曰丘茲。東西千餘，南北六百。都城周六七十里。產龍、馬。其國有池，龍與雌馬合，物色其諸，與高昌等同。寺有一百，僧徒五千，學小乘也。 跋祿迦國 東西六百，南北三百，城周五六里。其餘風俗與屈支同。 國本五天 釋迦氏譜云：五天竺本自古之別，言是胡國，非也。西戎是胡，闕聞道德書語，不至此方文字。許慎說文云：字本九千，後續加也。 漢曰信度。 在蔥嶺中。昔波剌斯王取婦漢地，至此凶荒，羣賊既甚，乃權在高山。經三月後，女便有妊，臣等不敢進王。本其所因，乃是曰天下之與通。後生其子，為王建國，因名漢國信度國。宜谷稼，豐粟、麥。出金、銀、鍮石、牛、羊、駝、馬。有獨峯駝。出赤鹽，白、黑亦有等。 怒赤建國 周千餘里，地沃肥壤，備有諸物。城邑百數，各別立君長。西二百別國等。 石國 千餘里，西臨葉河，城邑數十，東西千里，風俗物產，與前不殊。 [怡-台+巿]扞國 [怡-台+巿]，敷發反。周四十四，面山繞境。土膏腴，宜稼穡，羊馬寒多。人性勇武，語異諸國。形丑弊，酋豪不賓諸國。 利瑟那國 周千四五百里，東臨葉河。葉河出蔥山北原，西北而流，入大沙磧，絕無水草，途路瀰漫。五百餘里至颯秣建國，周千六百餘里，東西長，南北狹。國大都城周二十餘里，四面險固。國多人眾，異方寶貨，多聚此國。多出善馬、巧工。胡國，中至南向東是米國，周四五百里，東西狹，南北長。風俗同前。北至曹國、何國、安國、史圀羅國。五國風俗通上相似。叉迦畢誠國，四千餘里，背雪山，三垂黑山，國大滅。周十餘里，宜谷麥，多果木，出善馬、鬱金香。有佛頂骨、眼睛、錫杖、袈裟，皆盛寶函。其頂骨欲見者，稅金錢一文；若欲知罪福，以香泥印之。須五金錢，貪王奪去，還來此國，亦曾雄盛。東夏諸王入質於彼太子，後造其寺，名漢太子。有餘金寶藏之，上立大神，刻石記之。寺破，即取用修補。曾有貪王欲取，神怒，震吼殺之。三藏到，見寺破，故問具述。三藏為取修寺。其王有智略。寺有百餘，僧徒六七千，並學大乘。 國名多種 西域記第一，五十餘國，不能盡錄。又釋迦譜云：河出蔥嶺歧沙谷，分為兩水，東北經于闐竭盤陁城、疎勒鳥鏊鳥孤谷城、妬墨丘茲鳥疊鳥耆渠梨諸國。 摩竭陁國 周五千里，城少居人，邑多編戶。土地沃壤，滋稼穡。有異稻，其粒麤大，香色味殊，唯供大人。僧有萬人，寺五十所。大乘學，此雲無毒害國。 烏仗郍國 末田地，引匠人往知足天，三返雕刻慈氏菩薩像，金色晃煜，靈鋻神異，高百餘尺也。 瞿薩且國 彼國無蠶桑，求隣國，不許。關坊密勑，不許將種過也。後求彼隣國女，女來，帽中畜絮種來也。然不許殺生，後有繭蛾出取絲矣。 鉢露羅國 出金如火，有池四出。 天竺夢遊 正理引典略云：黃帝夢遊華胥氏國，即天竺國也，佛在神之所矣。 外國服異 寄歸傳云：瞻部州中邊海人物，可略言之。且從莫訶菩提東至臨邑，有三十餘國。及師子州當驩州南界，西南至海，北齊迦濕彌羅，並南海中十餘國，只著二敢曼，無腰帶，亦不縫裁。又波斯及多氏國，並著衫袴。裸國，全無衣服。速利諸胡、土蕃、突厥，大途相似，皮氈而已。 毘舍離國 善見律十云：昔波羅奈國王夫人，生一肉團，羞愧不已，封之金函，棄於江內。有一道人，寄牧牛者舍，見而取之。後經時節，乃生一兒一女，有大人相。後立為王，子孫漸多，三展其國，嫌其隘窄，所以為名也。 身毒國 山海經云：身毒國，軒轅氏居之。郭朴注云：天竺國也。 執師子國 慈恩傳云：南印土有執師子國，本因隣國娶其妻，路逢野師子，王驚散人已，唯女在車，師子負去，因生兒女，後漸長成。雖然，是人性急，身黑多毛。子成長已，乃問母曰：我等何以母人父獸？母具說本末。子曰：何不逃避，伺父遠出？乃母子俱逃至村。師子不見妻兒，乃入村哮吼殺人。及王兵事既為害，王召勇士殺之，子乃應召。師子見子忍死，王問所以，子具陳本末。王曰：汝雖為國除害，還是其逆。與賞賜酬功，載以一舡，子母與女任從生死風飄至此居止。後得商人妻女，兒孫漸多，乃建為國。由執師子以為名，女被鬼所得，多生女故，即立女國也。 郍羅稽國 南印土境，入海數千里。此國人短小，長三尺余，人身鳥啄，無稼穡，食椰子、檳榔子。 支郍國 慈恩傳云：三藏至印土戒日，王問：支那國何若？對曰：彼國衣冠濟濟，法度可遵。君聖臣忠，父慈子孝，貴人貴義，尚齒尚賢。加以識洞幽微，智與神會。體天作則，七耀無以隱其文；設器分時，六律不能韜其管。故能驅使飛走，感致鬼神，消息陰陽，利安萬物。自遺法東被，咸奉大乘，定水澄心，戒香芬馥。發心造行，願與十地齊功；斂掌薰修，以至三身為極。而蒙大聖降靈，親麾法化，耳承妙說，目擊金容，並轡長途，未可知也。豈得稱佛不至，遂可輕哉！ 龍伯國 山海經云：東海之外，大荒之中，有大人國，人長四十丈，生萬八千歲。中州東四十萬里有焦堯國，人長一尺五寸。又東北極有諍人國，人身長九寸。 木氏國 列子云：東方有木氏國人，解六畜語，蓋徧知之所得。 吉雲國 洞冥記云：方朔曰：臣有吉雲草十頭，種於九景山東，二千歲一花，明年應生。臣請刈之秣馬，馬終不飢。臣東極吉雲國，多有此草，移於九景山不如言之地。帝曰：何名吉雲？朔曰：其國俗以雲氣占吉凶，若好，滿室雲起，五色照人，看草樹為五色露，味甘美。帝曰：可得乎？朔乃東走，至夕而返，得玄青露，盛青瑠璃合，受五合許，跪獻帝。帝遍賜羣臣，臣得嘗已老者皆少，病者愈。得嘗者五人：董謁、季充、孟歧、郭瓊、黃安。 護國令，安。 大集經云：佛以振且國付囑毗首羯摩天子、迦毗羅夜叉、摩羅私龍王、雙目天女，令各將自眷屬衛護是國，除一切難也。 七、法安國 涅盤經云：王欲伐越，只令兩舍大臣問佛。佛言：國行七法，不可壞也：一、數相聚會，講論政事；二、君臣常知，所任忠良；三、奉法相率，不取不貪；四、男女有別，長幼相事；五、於父母師長，受教孝敬；六、承天則地，敬於鬼神；七、養賢善，供養沙門等。行斯七法，不可壞也。 五、力不壞 辯正云：水積浮舡，風積運鳥，天、龍、鬼、神、人五力，能安其國。又涅盤經云：三法壞國：一水，二火，三內外相謀。又道經云：國有三危：一盜賊，二谷貴，三疾病。人不可居，應往他土。如人有三毒，求息無處矣。 日本國 亦名倭國。東海中，秦時徐福將五百童男，五百童女，止此國也。今人物一如長安。又顯德五年，歲在戊午，有日本國傳瑜伽大教弘順大師賜紫寬輔。又云：本國都城南五百餘里，有金峯山，頂上有金剛藏王菩薩，第一靈異。山有松檜，名花軟草，大小寺數百節，行高道者居之，不曾有女人得上。至今男子欲上三月，斷酒肉慾色，所求皆遂。雲菩薩是彌勒化身，如五台文殊。又東北千餘里，有山名富士，亦名蓬萊。其山峻，三面是海，一朵上聳，頂有火煙，日中上有諸寶流下，夜即卻上，常聞音樂。徐福止此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。彼國古今無侵奪者，龍神報護法不殺人，為過者配在犯人島。其他靈境名山，不及一一記之。 海外諸國 山海經、十洲記等云：有躭浮羅國，女國無男，井中窺影有胎。高麗國都利府，東島有九部。渤海國都里府南海府雜羅國鷄林府瀛洲國玄州，上出神仙。瞻畎流求國毛人國祖州，上有不死草、返魂香。牛黃國，晉時獻蒲黃。來生州，在東海辰巳地，面方二千，去蓬萊山近，上有神仙。丁香國，侏儒圀。訶陵國波利國諶離國大人國小人國類人國五馬洲闍婆國，一名訶薩國。地城國炎州，出火鼠，取毛作大浣布。都崑國，出白氈加茶。文延國飛頭國僧只國崑侖國青兵國，周穆王時獻石作劍也。穿心國斯那國登隣國西嵩國毗騫國，人長一丈三尺，有國已來，人不知死，知未來事。臨嵩國鳳麟洲，上出續弦膠。師子國，有鬼神，與商人交易，平水相似。聚窟洲，出返魂香。西女國句羅國夜那婆國，人巧能尅木，人行鳥能飛。弗恭國弟兄國，一名摩羅國，有果似東瓜，名波羅，熟聞香十里。已上海中諸國也。 十道州縣 准元和八年李吉甫相公奏，十道國雲有三百一十三州，十八州卓牌一千五百五十四縣，一萬四千四百二十一鄉。准開元十八年九月二十四日勑旨，天下州縣分為十道，上、中、下三等。四萬戶已上為上州，三萬五千為中，二萬三千為下；六千已上為上縣，二千五百為中，一千五百為下。天下有八府：京兆、鳳翔、河南、太原、河中、城都、江陵、興元。大都督府八：靈州、幽州、陝州、魏州、潞州、鎮州、鄂州。輔州二：同、華。六雄州：寧、源、汴、鄭、鹽、降。十望州：汝、滑、許、毫、宋、青、相、蘇、洪、衡、洛、趙、合、號、晉、唐、緊。十州：祁、蔡、貝、彭、蜀、襄、越、潤、常、宣。 ○城(二)(壍附之) 城 城者，盛也。盛受人物曰城。隍者，無水曰隍，有水曰池。 四豐七備 中阿含一云：一豐食，二金帛，三有軍，四有人。七備者：一城壍堅深，二樓櫓卻敵，三周匝通道開除平博，四城軍具足，五器杖鮮明，六守衛大將有智略勇毅，七食用財寶君臣和義。故云政平國治，民和主安。 德光大城。 德光太子經云：父王為造一城，南北八行，八百交道，眾寶所成，皆有羅網音樂等。 穰佉寶城 下生經云：當來人壽八萬歲時，有王名曰穰佉，所都大城名翅頭末，長十二由旬，廣七由旬，端嚴殊，七寶所成。上有樓閣，戶牖軒窗，皆是眾寶。上有羅網，自余聚落邑，次比鷄飛城。 化城止息 法華經三云：化作大城郭，莊嚴諸舍宅，周匝有園林，渠流及浴池，重門高樓閣等。 七寶為城。 報恩經四云：有七寶城，樓櫓黃金卻敵，白銀珊瑚為障，瑪瑙車渠間錯，真珠羅網而覆其上。又優陁王城亦然。 城余百萬。 優婆塞戒經云：忉利善見宮城，周十萬餘繕那，宮室百萬，天福大矣。 城有七固。 增一經云：一、城郭高峻，二、門戶牢固，三、壕壍深廣，四、多庫藏倉廩，五、多諸薪草，六、多兵杖，七、王極聰明，政化如比丘，有七支戒，固護精進。 城名。曲女。 西域記云：羯若國花宮城，人壽長時，有仙人在山入定。既經年代，土積成塚，上生大樹，飛鳥為巢。鶵鳥將成，仙人出定，愍鶵不移。鶵成方起，見王宮中有千子，女有五百，欲心生焉。遂求王女，女無肯者。有小女肯，仙怒不納，乃以兒力令女腰曲，終不能愈，無人肯娶，因名曲女城焉。 城為大埠。 西域記云：曷牢落迦國，有羅漢入國乞食，眾以沙土坌之。有一信士，心生不忍，請歸供養。羅漢告曰：此城卻後七日，雨沙土滿，當為大埠業也。言訖而去。信士遍告城中親識，無肯信者，皆共呵罵曰：已心狂，信士自出。七日後，果然雨土成埠。 王舍大城。 異相云：王舍大城者，昔有王因逐鹿至此五山之中，因慕地勢形勝，遂舍而都焉，因名王舍。或雲曾領百王，因禁火，犯者令出城居王，自宮中失火，王遂移居至此，臣庶附焉，因以為名王舍城。 香城如幻 觀經云：乾闥婆城，此雲尋香城，須臾變滅，如蜃樓之類矣。 善見城 俱舍云：中宮名善見，亦名快見城，有千門，七寶所成樓閣爾耳。 停宿之城 法句喻經云：大川之中有城，是諸天按行世間所停宿處。閻羅王四月四日按行持齋戒者，每月十齋日，各有聖人世間按行。廣如齋門述也。 城都邑塞 四見論云：三界之外，次有四民天。所謂東華天，行仁之者生焉；南離天，行禮者生焉；西靈天，行義者生；北真天，行信者生。三界之內，下劫交時，有四行者，堪為種氏。王母迎之，登上四天，為民之種。又都者，覩也。言華夏之地，帝王所居，萬邦歸湊，處華物麗，無物不覩，謂之陸海。有所觀都，故云都也。又慕文云：京都者，皆大謂都，小謂邑。又云：天子曰都京宮闕，諸侯曰地宅，客曰館，集賢曰院。 長城紫塞 古今注云：秦築長城，名之紫塞，其土紫赤塞也。塞，思則反也，一字兩呼，蘇代反。沙塞亦然。壅塞戎狄，南曰丹徼。徼者，繞也。丹者，赤也，又塞也。所謂繞塞蠻夷，使不侵境，犯越中國也。 室羅伐城 西域雲具足，應雲室羅伐城悉底國，此雲豐德：一、解脫德，理、事無異；二、名稱德，世、出世間名稱遠故；三、財寶德，世、法二財皆具足故；四、色塵德，物、景豐備故。 壍可用防。 辯正云：開士棟樑，法門牆壍，金湯衛護。 壍壘七重 報恩經云：壍壘七重，紺琉璃寶。 三塗邪壍 德光太子經云：如是輩人，墮三惡壍，入八惡處。又云：墮邪見壍。壍者，坑也。 ○州(三) 東勝身州 俱舍云：東弗千逮，亦云東毗提訶，此雲勝身，以身勝膽部，故以為名。其州地形，東狹西廣，形如半月，三邊各二十逾善那量，東邊三百五十逾善那量，人面亦像也。 南瞻部州。 或雲閻浮提，輕重不同，從樹立名，此雲上勝。在須彌南，大鹹海中，北廣南狹，形如西方車相，三邊各二十，南邊有三半，皆逾善那，量如人面也。水中可居曰州。此州有金剛座、九墨山、大雪山等。 西牛賀州 西俱耶尼，此雲牛貨。市有寶牛，就而貨易，或以牛為貨易。州形如滿月，徑二千五百，周七千五百，人面亦圓滿也。 北俱盧州。 此雲上義。人無我所，修其無我觀，得生於彼，福比諸天。衣服樂器，從樹而生，食自然秔米。住胎七日便生，生已棄於四衢路側。往來行人，飼以中指，指出香乳。七日長成，男女各隨其伴。壽命千歲，定無中夭，死必生天。屍有飛鳥，自然來銜到余處。彼州福勝州形，各面二千，逾善那量，一逾善那十六里。如其方座，人面亦然，柔軟光明，與天無有異矣。 有八中州。 四大州邊各二大州，眷屬在大州傍：一、牛州，二、羊州，三、耶子州，四、寶州，五、神州，六、猴州，七、鳥州，八、女州。有說一州是鬼也。 四州勝能 正法念經云：東州人聞一箭道聲，夜見東色，食得好味。南州人一勇猛，二修苦行，作佛證四果等。西州人眼中聞聲如此，方虵聞香，食稗子，飲牛乳，多牛羊珍寶，女人三乳流汁，胎中十月同。北州人如天無異，無系屬，無奴婢，不不聞惡聲，男女行非，共詣樹下，樹枝垂覆，知是應行，樹枝不垂覆，羞愧而別矣。 四州行欲 起世經云：北州一生千歲，中下不過十二，中四五，上全無，餘三不定。南州多東西次步也。 州縣相屬 弘明云：禮曰：堯帝已前，未有郡縣。舜巡蒼梧，始見州名。尚書禹貢，方陳州號。春秋之時，縣大州小。漢高帝後，州大，縣屬州也。 玉光之州。 寶玄經云：太玄都玉光之州金真郡天寶縣元明鄉定志里，有金闕玉京清虛宮也。 ○市(四)(方處附之) 市肆闤闠 說文云：市者，示物於人，買賣之所。周禮有司市，掌市之治教政形，量庶禁令。大市日側而市，百姓為主；朝市朝時而市，商賈為主；夕市夕時而市，販夫販婦為主。古史考曰：神農作市。世本曰：祝融作市。肆者，陳也，陳列物貨之店也。闤闠，市門也。鄽即市也，闠即坦也。 所貨各異 寄歸傳云：裸人國以藤竹器易鐵，或用寶貝，貝即小蠡子也。或用金銀錢，或以牛為貨易，或以物相貼也。 天有七市 法苑云：一穀米，二衣服，三香，四飲食，五花鬘，六工巧，七媱女，並有市官、天子、天女往來貨易，以為戲樂，無取無與。 市中軟路 雜阿含云：市中開路，軟滑可愛，眾寶莊嚴，懸諸天衣，豎立幢幡，音樂等聲恆無絕，有往來者，命之供養。 四方不定 俱舍云：四大州皆以背山為北，遠山為南，所以經雲東州人所有，南方為此州人東，東州為此州西也。諸州例爾。 西生淨土 起信論云：若人念佛，欲生西方，回向願生阿彌陀佛，不舍此人，決定攝受。 東方滿月 藥師經云：佛有十二大願，在東方滿月世界，亦如西方，無有異也。水鳥林樹，皆念佛法。 常樂世界 文殊經云：北方常樂世界，歡喜藏摩尼寶積佛，即文殊現為佛也。 南方妙喜 法華經云：龍女成佛，現在南方說法。 四方四諦 阿毗曇六十云：苦如西方，集如東方，滅如北方，道如南方，又十方八方六方，又四維上下虛空，不可思量。維即方也。又孟子云：九宏九野，八宏八方，兼中為九矣。 寺舍塔殿部第四十四。 ○寺(一) 寺中稱最。 求法高僧傳云：那爛陀，此雲施無厭。中天竺國，昔室利鏁羯羅王，為北天竺苾芻造此寺。初基才余方堵，後代國王相承製造，宏壯之大，瞻部之中，無以加也。寺形略方如城，四面直屋，長廓遍布，皆是磚室。重疊三層，高舉丈余，橫樑板間，本無椽瓦，用磚平覆，正直隨意。其房後壁，即為外牆，磚壘峭峻，高三丈，上作人頭，高共人等。其僧房各九焉，一一房中，可方丈許，後面通窗，其門扇戶皆相望，不許安簾。出外平觀，四面皆覩，互相檢察，不容片私。於一角頭作閣道，上四角為磚堂，多聞大德而住。寺門西向，飛閣凌雲，雕刻奇形，如工畫飾，乃至相連，更不別作，每至今時，重關反閉。既是聖教，意在房內，恐私寺內之地，方三十步，皆磚砌也。房內地面，用磚屑如桃棗大，和雜粘泥，以杵平築，用磚壃石炭，雜以麻筋，並油麻滓，爛皮之劇，浸漬多時，泥於地面，覆以青草，經三五日，看其乾濕，以滑石揩磨油塗，鮮澄若鏡。寺東面安佛磚塔，殿堂尊像，莊嚴可愛。寺內但以上座為尊，有事集眾評論， 五天竺寺。 法苑云：五天竺內寺一十三萬，及菩薩眾經有十三萬藏，金字經八萬藏，金銀七寶像大者百尺，小者丈六，合有一百四十萬，自余小者不可量數。此經像皆是忉利天王工匠妙業天子助之所作矣。 祇園精舍 宣律師只園感通記云：地八十頃，東西十里，須達布金買之。一百二十院，七十二講堂，千二百五十房舍。其中平正，果不豐茂，流泉浴池，寒溫調適，四望清涼。 寺有多名。 寺誥云：道場、生庭、公庭、淨住舍、法同出世間精舍、清淨無極園、金剛淨剎、寂滅道場、離惡處、親近等處，已上皆寺之異名也。 西天白馬 西域記云：因惡王毀寺，有白馬繞寺上下，嘶鳴不止。王知，愍之不廢，因馬立名也。 鑿山成寺 釋迦方誌云：有墨蜂山，引正王為龍猛菩薩鑿山成寺。去山數十里，鑿穴而入，依山建五層院。其工巧妙，皆像物形。功才一半，王藏已空，王心小息。菩薩知，以藥墨硯中磨，將筆點石，變為紫金。其寺方就，仍鑄金佛。西土有紫金，其價常倍。 寺有石蓋 釋迦方誌云：有大山寺，羅漢所造。石室高百尺，有石像，上有石蓋七重，相去三尺，空中懸住，隨人旋轉。有說願力，或雲藥力，或雲咒力、威神力等，莫測所以。 三層塼寺 根本律云：六羣造寺，故惱施主造三層磚寺。長者施錢詣磚師家，令多著人，須一日畢。造磚房百房百間，唯留一狹小門，亦無窗等水竇。夜便大雨，一齊破，磚寺壞。故惱施主，自取其笑。 寺有其寶。 釋迦氏小王舍城有寺多寶，突厥王欲取其寶，夜夢大王以戟刺心，心痛，至明便死。有佛澡罐、佛牙、佛掃箒，七寶為柄，屍迦草長三尺余。 印土道場 阿含云：佛在竹林精舍，或雲道場。獼猴池、庵羅園、只樹、給孤獨園、音樂樹、菩提樹、施鹿林、只闍崛山、白鷺池、德光伽藍、鷄園、鴿園、沙彌伽藍。阿蘭若，此雲喧雜處，在人聚落外，或一鼓聲，一牛呴聲。青鴦蘭若，在須彌山下也。 茅草精舍 日上女經云：我今詣茅草精舍，禮佛問法矣。 寺神十八。 七佛咒經云：護有十八神，所謂美音神、梵音、大護、巧妙、嘆美、廣妙、雷音、師子、妙嘆、梵向、人音、佛奴、嘆德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍觀，此十八神常護寺也。 寺之名義 經音義云：西域雲僧伽藍摩，此雲眾園寺，即此方之稱。以漢明帝永平十三年，摩騰竺法蘭至洛陽鴻廬寺下鬬勝，後立十寺，白馬其一也。寺者，司也，亦云廟。廟者，貌也，所以髣髴先人之靈貌。又西方雲招提有解，招即招引，提即提攜，此全浪語。正雲招鬬提奢，此雲四方，即四方僧居止處，道場精舍，此方語。 像形大寺。 寄歸傳云：達親國方過去迦葉佛寺，穿大石山五重作之，堂殿皆像物形，百有餘座五百間，象形石室四百間，師子形、馬形各三百間，牛形二百，鴿形百，上有泉水，繞房而流，其於異相，不可言紀。 救母聖寺 西域記云：有羅漢母終，卻生為女。羅漢教化，令成聖果，造寺救之。佛上石蓋，空懸七重，隨人轉。 寺名支那。 寄歸傳云：中印度有支那僧寺，為廣州僧等造。淨三藏到時，見有故基在矣。 寺主名別 寄歸傳云：印度造寺，檀越名為寺主。寺中最高，名為上座，管門戶鏁鑰。維那但略名，應言羯磨陁那，此雲援事。眾僧有事，集眾評章，令其護寺。巡寺告白，打搥秉白，一人不許，則事不成。若用少物，眾不知許。人神其怒，出寺。 寺主被驅 中阿含二十九：有曇彌比丘作佛生地，寺主性惡，呵責眾僧，僧眾不住。造寺施主驅逐曇彌令出矣。 車軸天尊 根本雜事律云：有諸商人，車軸忽折，棄之路上。六眾因過見之，立為天尊之號。人皆求福，因為立廟。既多物利，有神依之。六眾後過，笑而拔去。 末田乞地 俱舍云：乞地於龍王，即迦濕國也。五百羅漢居處鷄園、鴿園，因後而有所化時也。 龍因造寺 僧護經云：有龍化為人，投僧求度，因為比丘。後在眾睡，卻復龍形。眾怖白佛，佛令喚來。龍至，佛言：汝今歸海。龍泣辭，佛曰：我今與僧，佛為大檀越。遂造大寺，供養眾僧。及於宮中，亦造其寺等。 補故勝新 金藏經云：修新不如補故，其福更多。施會勿障，勸施如己也。 鷄頭末寺 慈恩傳云：梵語那爛陁，此雲施無厭。其地庵沒羅長者園，五百商人以十億金錢買施。佛於此三月說法，商人多有證果者。佛涅盤後，先國帝王名日帝曰，敬戀於佛，又造寺。其子為王，名覺護，次又造一寺。又覺護王子如來王，又造一寺。又如來王子幼日，王東又造一寺。中印度王，又造一寺。如是六王相承，各加營造，以磚壘界牆，合為一寺，都建一門。庭序別開，中分八院，寶台星列，瓊樓岳峙，觀竦煙中，殿飛霞上，生風雲於戶牖，交日月於軒檐。加以淥水逶迤，青蓮萏菡，羯尼花樹，暉煥其間，庵沒羅林，疎森其外。諸院僧室，四重重閣，虬棟虹梁，繡櫨朱柱，雕楹鏤檻，玉礎文裩，甍攝淫暉，欀連繩[糸*來]。印度寺有千萬，壯麗崇高，此最其極。僧徒主客，有萬餘人，並學大乘，兼十八部。爰至俗典，四明書論，二十部一千餘人，三十部五百人，五十部並法師，十人唯戒賢法師，一切總覽。德秀年耆，為眾宗匠。寺內講座，日百餘所，學徒修習，無棄寸陰，德眾所居，自然嚴肅。建立已來，七百餘年，未有一人犯譏過者。國王宗重，舍百餘邑，充其供養，二百戶日進秔米蘇乳數百石，由是學人四事自足。講說多者，出乘象馬，淨人引從等。 造寺畜寶 文殊問經一云：為造寺，父母布施，修佛塔，供養眾僧，許畜金寶等。 白馬為首 漢法本內傳云：漢明帝永平七年甲子，夜夢金人蔡愔等奉勑西方求法。至十年丁卯，與摩騰、法蘭、月氏國來。至十三年正月一日，五嶽道士褚善信等上奏，乞鬬勝。十五日，比試道士不如。帝立十寺，七寺城外安僧，三寺城內安尼，白馬為此寺首也。吳以建初為先也。 歷代興崇 辯正理論引輿地國云：西晉二京一百八十年，東晉一百四十年，寺有一千七百六十八所。宋一千九百一十三寺，齊二千一十，梁二千八百四十六寺。後梁江陵三十五年，寺一百八所。陳三十四年，寺一千二百三十二。侯景焚燒總盡，新寺一十七所。魏拓拔氏君臨一十帝一百七十年，國家大寺四十七所，王公貴室五等諸侯寺共八百三十九，百姓三萬餘，僧尼二百萬人，譯經一十九人，四十九部。又魏孝文皇帝於大覺寺修葺堂宇，上標金剎，下列銀楹，雁翼臨雲，龍首承日。 孝文佛光 續高僧傳：昔魏孝文帝於台山中，台南下三十里，呼靈鷲山，置佛光寺。帝曾游止，具奉聖儀。前種花園，地周二頃，夏中發艷，狀同鋪錦，光彩昱耀，亂人心目，故號佛光寺。 通樂石窟 魏曾滅法，因白足高僧。帝令恆安即雲州西北三十里武周山谷北面石崖，鑿石窟就其寺。初名通樂，亦號靈岩。有大石堂，高廣二十丈，受三千人，相連三十里，日供千人僧。曇明高僧 岱州五台 感通三寶錄云：山方三百里，崇峻巉岩，有五高台，上不生草，松柏茂林，森於谷底。其山極寒，號清涼山，有文殊將五百仙人，即斯地。魏文帝宏所制，上有人馬跡，石上今在矣。 武帝愛敬 正理云：梁武帝於鍾山造大敬愛寺，中院五里，大門六里，三十六院，廊宇相接。造丈六旃檀像成就，長二丈二尺，相好端嚴。又造尼寺等。 蕭正普。明 梁建安侯蕭正立普明寺，請遠法師居之，以申供養。 隋朝興寺 開皇三年，下詔曰：朕欽崇大教，念存神宇，其周朝所廢之寺，咸可修復。京兆太守蘇葳奉勑，於京城之內，選形勝處，安置伽藍。於是合京城之內，無問寬狹，有僧行處，皆許立寺，並賜公名，住持行道等。 般若重興 隋帝堅登位，以同州舊宅近般若尼寺，因建德兵火，掃地皆盡，開皇四年，下勑修建，改為大興國寺。開托規摹，備加輪煥，七重周亘，百拱相持，龕室高竦，欄宇連褒，金盤捧雲表之露，寶鐸搖上下之風。又以太祖往隋州造大興國寺，京師造興善寺，大啟靈塔，廣置天宮，像殿憑虛，梅梁架回，璧璫曜彩，玉題含暉，畫栱承雲，丹櫨捧日，風和寶鐸，雨潤珠幡，林開七覺之花，池潚八功之水。召六大德及四海名僧，常有三百人，四事供養無乏。 并州，武德。 隋又於并州造武德寺，前後十二院，四周櫚一十餘間，供養三百許僧。始龍潛時，經行處四十五州，皆造大興國寺，於仁壽宮造三善寺，為獻皇后造東禪寺，及五嶽諸州名山之下各置僧寺一，並與田莊。自開皇初終仁壽末，所度僧尼三十三萬人。海內諸州寺三千七百九十二所，寫經四十六藏，總一十三萬二千八十六卷。 高祖靈仙 唐高祖神堯皇帝造靈仙寺碑文，庶子李百藥撰。藻黼交暎，金碧相暉。引曜朝霞之光，輝煥虹蜺之彩。又京師造會昌勝業慈悲證果集仙興聖寺，并州造義興寺。堂宇輪煥，佛像嚴華。椱栱圖星，重楯畫月。虛窗盪露，洞戶延風。 七處造寺 太宗破七處大寇，立寺。破薛舉幽州，立昭仁寺。破霍老生於呂州，立普濟寺。破宋金剛於晉州，立慈雲寺。破劉武周於汾州，立弘濟寺。破王世充於北芒山，立昭覺寺。破竇建德於鄭州，立等慈寺。破劉黑泰於洛州，立昭福寺。又幽州計遼回，造迴鑾寺矣。 五、大雲寺 大周天策金輪則天皇帝武氏慶雲現，或雲夢大長安內，勑下造五大雲寺，俱舍疏主中大雲寺等。 高宗慈恩 西京寺記云：慈恩寺在晉昌坊，本名淨景寺。高宗為母文德皇太后長孫氏。太宗後懷高宗將產，數日分娩不得，遂詔醫博士李洞玄候脈。奏云：緣聖子以手執母心，所以不產。太宗問：如何？洞玄奏曰：留子母命不全，母全子死。帝沉吟良久。皇后奏云：留子帝業永昌。太宗依奏。洞玄於六月二十一日奉勑取聖子，遂乃隔腹針之，透心至手。聖后崩，太子即誕後為君。手至天陰，常手中有[病-丙+盤]痛。帝問嬪妃，不對。候大朝日，問諸大臣，方奏斯事。帝聞，悶絕躃地，良久乃蘇，曰：寡人不孝，致慈母早崩，將報深恩。乃勑造大慈恩寺，度僧一百人。造觀一名昊天觀，宮一名罔極宮，度道士五十人。高宗貞觀十年生矣。 晉朝石澗 晉大仆卿王珣造石澗寺，豫章大守范甯造棲禪寺，鄩陽刺史桓伊造東林寺。一代名儒，千里駿驥。學無棄日，洛市知其博文；手不釋書，傍人懼其為疾。英聲跨俗，逸氣超羣等。 建初天子 出三藏記云：僧會游吳，見孫權，感舍利，造建初寺。至孫皓溺像，陰腫，求佛得愈，造天子寺。江南佛法盛也。 台州國清 續高僧傳云：智者弟子灌頂禪師，晉王令揚州總管王弘造其地，曇光、帛道猷之故跡。其寺丹青之飾亂朝霞，松竹之嶺掩同被錦，實海西之壯觀，有十里之松徑。 枳園為寺 南齊僕射王奐造枳園寺剎下石記，梁沈約撰。王郡文獻公清廟北造此寺，即奐之父祖，奐是孫也。 皷山石窟 續高僧傳云：有異僧至鄴，與僧玄名同房過夏。客曾苦痢，名曾與酒得差。臨別，許訪鼓山石窟寺。玄名相至山，羅漢所居，廣傳聖跡。 蓬萊聖寺 感通云：宋時朱齡石為使遼東，舡遇風，至蓬萊山寺，得盃度鉢及書，令沙彌空中送舡來至本國，見盃度。 唐述谷寺。 在河州西北五十里。度鳳林津，登長夷嶺，南名積石山，禹貢之極地。泉峯競出，各有異勢，如塔層樓等。鑿山構室，接梁通木，繞寺花葉果菜充滿，今有僧住。南有石門，湄於河上鐫石，文曰：晉太始年之所立。寺東谷中有一天寺，常見異僧，及聞聲鍾打磬矣。 靈隱聖寺 高齊時，沙門寶公者，嵩山高棲之士。日從林廬，且去白鹿山，因迷失道。日將禺時，忽聞鐘聲，尋谷而至靈隱寺門外，見五六犬。其犬如牛，白尾黑啄，或踴或臥，見寶引之。寶入，見諸異僧，皆是聖人。 鳳林衛王 後周襄州總管衛王造上鳳林寺：憑危跨谷，接棟連雲。香閣禪龕，依岩架屺。佛事嚴整，殿宇光華。月入秋窗，風生夏戶。忘憂滿院，長樂盈階。竹聳芳簾，松橫石砌。奇峯亘日，迥樹參天。寓目開心，自然忘返。 益州惠眼 總管趙王歸命仁祠，在益州造惠眼寺。重門跨迥，飛閣連雲，鳥跋龍盤，鳳翔鱗接。窗開神女之電，梁暎美人之虹。檐四注而榜臨，階三休而直上。金繩界道，仍圖忉利之園；霧縵垂陰，即寫由乾之地。三長令月，八節佳晨，仕女信心，都鄙豪俠，體質回向，頂禮歸依。 文招五寺 護晉公、字文招，造彌勒、法王、陟屺、會同五寺。 香山寺 周大將軍南蠻都監常山公柳慶之造。 羅漢寺 桓國公、尚書僕射、樊國公竇寧造 至聖寺 使持節柱國大將軍大都督潼州刺史徐國公幹鳳造至聖寺。唯公建社嗣齊，執珪續衛，高峯映日，長翼垂雲。 四絕寺 珠王記云：閏州西霞寺、台州國清寺、荊州玉泉寺、齊州靈岩寺、朗公神通寺、志公醴泉寺、善遇大雲寺等。 蒙遜。造寺 沮渠蒙遜據西涼，為君四十年，專崇福業，連山綿亘，州外造寺，為其固也。有土聖僧極靈，千變萬化矣。 兗州，瑕丘。 圖經云：寺一十一所，廢。崇覺寺，高王力伽之故宅。伽家巨富，歸依釋氏，蓮花七莖吐出，遂舍宅為寺。後改安豐寺，周建德年廢。隋開皇十三年改為崇明寺，大業廢。貞觀十四年，豐是為因導溝渠，掘得二舌根，顏色不壞，埋在兩塔下，每夜恆聞誦經聲。又前堂有阿育王聖像，邑人求之，無不驗焉。在縣東一百步有延壽寺，高齊朝彌勒寺，門有二神王甚靈，有石記在門下具載，乾化二年重置。龍興寺，高禹朝定國寺，又名普樂寺，開皇年改，大周改為大雲，開皇二十年勑改龍興寺。又普樂寺，高齊朝名阿育王寺，開皇改修品寺，大周天授七年改普樂大雲。開元寺，開元改為龍興寺，門樓高十丈。已上寺僧。玄宗皇帝精妙尼寺，舊高禹朝元王寺。重光寺，隋長樂寺，開皇十六年置，唐乾封元年東封太山重光之瑞。吳興寺，周天統年置，後高禹朝在吳興，因以為名，唐開元年奉勑置。淨行寺，開皇八年置。又曲阜縣寺名法集寺，高齊時廣濟寺，隋開皇五年改為法集寺，貞觀十年重置，會昌五年十月勑下令廢。 煬帝禪定 正理云：大業元年，為文皇帝造西禪定寺。式規大壯，備准宏模。起如意台，列禪道室。仁祠忉漢，靈剎干霄。寶樹八行，和鈴四角。巃嵸三層之塔，懸自響之鍾；布護千葉之蓮，捧飛來之座。包吞琅？之殿，陵跨魯恭之宮。琅？畫七珍奇，具諸文物。又於高陽造隆聖寺碑，秘書監虞世南撰。金波夜上，徘徊璧璫之側；玉繩曉映，的歷珠網之間。談虛日於房幃，生風雲於軒牖。靈龕禪室，備殫像設等。 寺號龍田。 於終南山避暑宮為太武皇帝造龍田寺等，身夾紵像，浮金莊飾六軀。又為穆太后於慶善宮造慈德寺，甄叔迦寶，閻浮檀金，種種莊嚴，一一華麗。又為穆太后於真安坊內造弘福寺。茲考形勝，襟帶市朝，爰命匠人，開基絺構。甫移銀榜，即此金園，法侶摩肩，朝貴延首矣。 使君寺 魏雍州刺史韓仲祥造韓使君寺。 唐邕造寺。 唐邕於堯舊都建眾義莊嚴寺，擬大壯，模乾象，則圭表，度九筵，背陰面陽，啟寒含煖，日宮月殿，晝夜齊光，奈苑蓮台，春秋異態，名僧踵武，淨信連衡，令月佳晨，爭稱禮拜。又於陽平造大寧國寺，寶剎上浮，精廬遠秀，梁裁文杏，柱用旃檀，黼藻桐暉，朱綠交暎。又鑄彌勒金佛一軀，含光七尺，白石丈八像二軀，並一切經三千餘卷，修治故像一萬許軀。 朗公神通 西晉泰山金輿谷郎公寺，昔中原值亂，永嘉失御，有沙門僧朗姓李，冀州人，西遊東返，與湛、意兩僧俱入東嶽，上西北岩，以為終焉之地。常有雲蔭，土俗咸異其禎感，聲振殊俗，端居卒業。於時天下無主，英雄負國，秦、宋、趙、燕莫不致書崇敬，割縣租稅以崇福焉。七國送金銅像，朗供事盡禮，每陳祥瑞。今居一堂，門牖常開，鳥雀不敢凌踐，咸敬而異之。其寺至今三百五十許年，寺塔基構如其本焉。至隋改為神通寺。 育王寺 感通云：梁武普通三年，造阿育王寺，建木浮圖，堂殿房廊，四面山繞，林竹蔥翠，花卉繁茂，飛走相娛。碑文著作郎顧胤祖作矣。 超化寺。 感通云：寺南歸山，寺西嵩山。寺在川中，地極污下。每年二山大水，常東流注，繞寺北轉，方始東逝。水漲寺高，水減寺下。其泉初出，形如蓮花，下打碾磑，水中沙石，綠色鮮明。國家見寺衝要，欲造離宮，將塔基固，遂止。近有僧住夜，每見光明殊異。 大慈寺。 屬相州。大業末歲，羣盜聚寺在葛蔞山上，築城固，人物擁聚，尺地不空，狼藉滿寺。賊平人出，天火焚盪盡。隋高初，以太平末附。吳國公蔚遲，周之柱臣，統眾未賓，隋祖收之。祖百萬人，總集寺北游豫園中，走者不問，猶殺六十萬人於彰河，水啞不流血。河一月夜有鬼哭，哀怨切人。以事聞奏，帝曰：此役一誅，深有枉濫，賊止蔚遲，余並被驅也。帝惻愍，於葛蔞山上立一大慈寺，拆三爵台以營之，六時禮懺，加一拜為枉死者。寺成僧住，依勑禮唱，怨哭聲絕矣。又高僧范泰只洹寺與惠義造時宗，世呼泰為須達，義為身子。 內禁造寺 高祖神堯皇帝婕妤，襄州總管薛道衡女。至高宗朝乞出家，帝乃為內禁造寺，名曰鶴林，並建碑旌德，法名寶乘，四事公給。傍內更有德業尼僧等。 入寺之儀 西域寺圖云：行至佛所，禮三拜，繞三匝。唄讚至僧房外，禮一拜。見上座，禮三禮。以見敬故，見非法事，不得譏呵，自失善利。舍刀杖，下馬去帽。 入寺七緣 要集云：凡寺有十八神王護之，入者須具七緣，生難遇想，整衣進：一、生信，二、禮拜，三、聽法，四、志至心，五、思義，六、如說修行，七、回向大乘等。 婦女入儀 善見論云：不得在男子前，不得在上位坐，形相語言，脂紛塗飾，或相戲謔；須攝心整容，隨教修行，持心悔責其身，多諸過咎等。 修寺塗地 花聚經云：若人以一團泥，修補寺宇佛像，及塗掃地者，不墮惡趣等。 不許自作 五百弟子問事經云：若比丘自手伐樹，得地造寺，得其福，不得以犯戒殺生故。 壞寺取名 釋迦譜云：拂沙王，育王孫，問諸臣曰：何得名聞不泯也？有臣曰：善惡名不泯。曰：先王造八萬四千塔，寺白不能，今毀，亦可取名遐世。遂滅五大寺，壞諸塔。有護寺塔神，持不殺戒。神曰：南海夜叉曾求我女，不與，今為佛塔。許之。惡神驅出殺王，四兵盡也。 破寺獲罪 釋迦方誌云：魏因崔皓，周因張賓，唐寇謙，皆不得死，破滅之報。出史書。 寺多無益 弘明集云：內史上大夫歸昌公宇文澤與內史大夫拓拔行恭問王明廣曰：今僧寺損國害民，毀佛無血等。對曰：桀、紂失國，九鼎不沸，何為無佛而亡也？ 宇文毀寺 三寶記云：宇文三主至武帝邕，破滅三十萬寺、四百萬僧尼、三百萬寺塔，悉賜王公為宅，因白足重興也。 會昌毀寺 寺記云：漢永平六祀，至大中三年，七百四十一年，廢大寺四千，蘭若三萬，皆有餘。至會昌六年，大中立，五月五日，勑下諸州，各造僧尼寺共兩所，度僧尼各三十人，為國行道。後梁亦曾證汰。同光二年，勑並無名額小院舍。大周顯德二年五月十三，勑亦並無名額院舍。僧尼逐年供系帳，自乙卯歲也。 祖深獻書 梁郭祖深上樑武一十八條，請廢郭內小寺無業僧尼。梁武不納。後夢神唾之，深白癩死。出冤魂記。 道門宮觀 佛道論云：觀者，即尹喜為咸谷關令，勤心稼穡，結草為樓，觀望之所。老子至，留之於彼居焉，因以名也。有尹長樂，是其子孫，隋朝亦在墓側。有尹喜、老子二塚，入流沙虛也。 兗州四觀 圖經云：一眾妙觀，隋開皇年置，後改為龍興觀。開元觀，武德元年，勑高宗天皇大帝立，有遺制，名黃鶴觀。紫雲觀，乾封年，有紫雲現矣。 宮觀之名 釋名云：觀者，觀望也。漢時宮名為長安，有五十七觀、三十六宮。爾雅釋宮無釋觀名。若改都為觀，可為降尊就卑；以觀代宮，復是退大作小。又張衡兩京賦、左思三都賦皆不言觀矣。 玉京金闕 寶玄經云：玉京有金闕、清虛館、極真宮、紫陽宮、清虛宮。 偃王宮 感通云：東海島上是徐偃王避難宮，古基在焉。昔周穆王西巡，登崑侖，偃王遂有統焉。穆王聞之，馳還，日行萬里，偃王避之海島，為宮城也。後孫恩作逆，寄仙妖以惑眾，為城在焉。 ○殿(二)(閣樓附之) 大圓轉殿 轉法輪經云：有諸地天，知波羅奈欲轉法輪，為佛置大圓轉殿，種種莊嚴，縱廣七百由旬。虛空諸天，以寶蓋幢幡而為嚴飾。 殿有鏡壁 正法念經云：天帝有樹，以金剛擊樹，門開，內有宮殿園林，皆悉七寶莊嚴，殿壁如鏡，見天人因果來處。 光明勝殿 萬行經云：四天王勝藏光明殿，居日月宮，此見周圓遍娑婆國矣。 象背之殿。 正法念經云：帝釋欲與諸天遊樂，象王背上化其宮殿，令天遊樂，殊聖無比也。 宮殿可觀 大威德經之一云：普色龍王宮殿，縱廣七十二由旬，眾寶所成，人所喜見。 殿寶威德 正法念經云：輪王有殿，寶王於其中，欲見星月，即能見也。溫涼隨意，不生異念矣。 寶宮殿 不空雲，寶陁落山，觀自在菩薩處大寶宮殿。 慈氏寶殿 上生經云：菩薩於知足天紫紺摩尼殿上師子床座，忽然化生也。 廣嚴大殿 般若論云：超色究竟，有妙淨土大殿，七寶種種莊嚴，殿中最大無大，於此無有大者。 輪王寶殿 法炬經云：輪王寶殿，千梁萬栱，眾寶所成，嚴麗可觀，世所希有，福所感也。 殿宇嚴麗 長阿含經云：善見王有殿，長六十里，百寶莊嚴，七重階砌，戶牖軒窗，悉是七寶羅網真珠等。 其殿如雲。 本行經云：王為太子造一大殿，猶如秋雲，靉靆光潤，作事微妙。又造三時殿，各應三時，寒南熱北，雨濟在中。 重雲殿 續高僧傳云：梁武帝崩，輒以葬事有闕，欲折重雲，殿上寶物人眾齊至，非時雲雨大火殿，殿乘空入海，舉眾皆見。有從海來者，見殿佛事在海。元魏時，朝皇后千尺塔亦然。 諸天獻殿 大方等莊嚴經二云：佛從上兜率下降，將生之時，六天獻殿，及王自造。佛以神力，令諸天子各見佛處自所獻。又法華云：諸方梵王自見宮殿光耀，尋光至大通智勝佛所，各以宮殿奉上彼佛，願垂納處。 玉石香殿 雜事律二十九云：佛在忉利天過夏，在玉石殿，近園生樹。又云：西土呼佛殿為香室，不敢正呼尊名。如此雲階下玉階之類。 瑞像大殿。 感通云：開皇十五年，黔州刺史田宗顯至寺禮像，即放光明，發心造殿一十三間，東西夾殿九間，求木上流五千，至荊自然止。寶帳並以金寶莊嚴，乃至榱拆藻井，無非寶花。東西二殿亦然。又興善北殿廣十畝，常曾唱導，門窗搖動，即惠常也。又寶積一雲有三時殿：一、月出殿，夏居；二、北璃璃殿，春秋三；日德殿，冬處。 分光殿望蟾閣 釣影山去昭河三萬里，有雲氣，望之如影，丹藿生於影中，萗浮水上。有紫氣河萬里，深十丈，中有寒荷，霜下方香盛。有降霜壇、養靈池、分光殿五間。望蟾閣高十二丈，上有金鏡，照見魑魅，不獲隱形，廣四尺。元封中，自只國獻此鏡，都香如棗核，食一片不飢。以一月為限，以一粒如粟投於水中，俄成大盂許。又南有昆鈄池，中有靈波殿七間，皆以桂為柱，風來自香。帝既躭於靈怪，當得丹豹之髓，白鳳之膏，以青錫磨屑，蘇油和之，照於神壇，夜暴風雨，其光不滅。有霜蛾如蜂赴火，侍者舉麟須拂之。 樓造三重 百喻云：有愚富人見他有樓，曰：我亦有財，今可自作。便命木工先立上層，如修行人便欲先越證第四果，愚甚也。 ○塔(三)。 塔 梵語塔婆，此雲方墳；或雲支提，此雲滅惡生善；或雲斗藪波，此雲護贊、高顯、安佛等；或雲窣堵波，此雲靈廟：一、表人勝，二、令他信，三、為報恩。 三寶感通 麟德元年終南山釋道宣述。夫三寶利現，其來久矣。但以信毀相競，故有感應之緣。自漢洎唐，年餘六百，靈相盻向，羣錄可尋。佛滅度，無憂王役空中地下四十里鬼神，開前八塔，一日夜造八萬四千寶塔，大唐得一十九所。 會稽鄮縣 第一。今在越州東三百十一里，去海四十里，村北二十五里。晉太康二年，有吳并州離石人劉薩訶，生在畋家，弋獵為業。後得病死，見一梵僧語曰：汝罪極重，應入地獄。吾今愍汝無識，且放。今洛下、齊城、丹陽、會稽，並有古塔，及浮江石像，並阿育所造，可勤禮懺，得免斯苦。既醒之後，改革前習，出家名惠達。行至會稽，莫識基緒。達悲塞煩冤，忽於夜中，地下聞鍾聲，剡木為剎。三日間，寶塔及舍利，從地踴出。其塔相狀青色，似石非石，高一尺四寸，方七寸，五層露盤，面開窗子，四周天全，中懸金磬。繞塔上諸佛、菩薩、金剛、聖僧、雜類等像，狀極微細。瞬目注睛，乃有百千，面目手足，成具備焉。神工聖跡，非人智所及。今在大木塔內，見者發心矣。 金陵長干 二在潤州江寧縣。故楊州朱雀門南有古塔，東晉咸安二年，簡文立塔三層，孝武上金相輪也。沙門惠達見光，掘得之。三石碑中有一方孔，內有金銀函及鐵三重，內有三舍利，光明映徹及爪甲。一又有一莖，發申可數尺，放則成螺，光彩照耀，咸以為育王塔。北又有一塔，孝武加為三層，故有兩塔矣。 臨淄育王 三、青州臨淄塔，代歷周秦，罔知其地。石趙時，佛圖澄在鄴，勒加敬重，廣置寺塔，而少露盤，方欲作之。澄曰：臨淄城中有育王寺，猶有露盤在深林巨樹下，上大伏石，可尋而取也。令使求之，依言指受，入地二丈，獲之。至鄴，惠達冥告：[名*隹]陽、臨淄、建業、鄮陰、成都五處在，並有育王塔，禮者不入地獄。故知此塔不虛名也。今亦有僧居焉。 河東蒲坂 四、後秦姚略叔父為晉王，鎮於河東。古老傳云：蒲坂古塔，即育王所立，屢有光現。依掘得佛骨於其石函中、銀匣中，照曜殊常，送以上洛。及親迎，覩於灞上。今蒲東坂有救苦寺，僧住立大像，極宏冠，而古塔不樹，今普救寺也。 岐山法門 五、扶風塔者，今平原上南下北，東高去武亭川十里，西去岐山三十里，南去渭水三十里，北去岐山二十里。僧從五百，因周武滅法廢之。至大業五年，僧不滿五十。唐義寧二年，寶昌寺僧名普賢，奏上重興。及太宗度僧八十人，改為法門寺，四十年一度開，勑許之。及佛頂骨並曾入洛。顯慶四年九月，內僧智琮，帝令求感得舍利，勑使常侍王君德等送絹三千疋，令造朕等身育王像，余者修寺。其佛骨長一寸二分，內孔方正，外楞亦爾，下平上高，內外光淨，其間空處，受人小指。宣律師首戴，曾似大象，光相變現，不可常准。京邑外道俗相連接，二百裡間，道俗相慶。顯慶五年春三月，下勑取捨利往東都，入內供養。及佛頂骨高五寸，闊四寸許，黃紫色。京師七僧入內行道，勑以舍利及佛頂骨令僧頂戴，一宿還收入內。皇后舍珠帳及衣絹一千疋為舍利，金棺銀槨九重，雕鏤窮奇。龍朔二年還塔，二十五日，智琮、弘靜送之入塔，其於靈感舍利門廣之。 瓜州廢塔 六、瓜州城東古基者，乃周朝阿育王寺。廢教已後，隋朝雖興，更不置寺。莊塔有舍，覆東西廊廡，周匝牆匝，時見光明，士俗敬重。每道俗集宿，齋會興福，官私上下，乞願有應云云。 沙州，大乘。 七、沙州城內廢大乘寺塔者，周朝古寺見有塔基，相傳雲是育王本塔。才有災禍，多來求救，皆驗焉。 洛陽白馬 八、洛陽故都塔，在城西一里，故白馬南一里許古基。俗傳為阿育王舍利，疑即迦葉摩騰將來者。降邪通正，故立塔表以傳真云云。 涼州姑臧 九者，依檢諸傳，咸雲姑臧，郡名，今以為縣，屬州。漢書河西四郡，則張掖、姑臧、酒泉、燉煌也。 甘州刪舟 十。今為縣，在甘州東一百二十里。縣城東弱水北大道側土塠者，俗傳是阿育王，但有古基，荒廢極久，斯即疑為姑臧塔也。 晉州霍山 十一、霍山南原大搥塔者，遠近道俗咸稱是育王塔。宣律師曾游來，地居爽塏，南望逈敞，視是古基，村落稀遠矣。 代州城東 十二、古塔，俗雲育王寺，比朔鴈門，周時北狄地也。故詩云：北逐獫狁，至於太原。 福感寺塔。 十三、益州郭下福感寺塔，城西，本名大名相寺。傳云：育王使神鬼西山取大石為塔基，舍利在其中，亦名大石寺。隋王秀作鎮，令人掘是一石，尋縫至泉，不見基際。風雨暴至，人有鑿取一片，乃是黳玉。隋初，有詵律師見此古蹟，於上起九級木浮圖，見在。近有人盜鈴，被鬼擎櫨鬥起，壓賊髀，唱呼僧至，救得。又永徽年，王顏子彯摽有名，夜上相輪，取博山，將被兩柱夾，見一梵僧，令唱賊，寺僧至，方免。又貞觀中，地大動，此塔搖揚似倒，無數人來，見四大神，形如塔等，以背負之。又一極富舍，金三兩換露盤，以嫌小，下如雲，香氣蓬勃，騰湧流芳，十日乃歇。 益州，晉源。 十四，在州西南一百餘里，今號為等眾寺，本名大石基，本亦同蜀，三塔同一石蓋。又益州北百里[名*隹]縣塔者，在城北寶興寺中，本名大石基，相如前。隋初，有天竺僧曇摩掘又遠來禮育王塔，至兩女驛間，左右人行聲問之，曰：我十二神王從本國相護至此，欲去。曰：請現。又善畫，寫形畢去。詵律師乃依圖顏木刻十二神像，莊飾在於塔下，今見在焉。又益郭下法成寺沙門道卓，有名僧也。天業初，[名*隹]縣寺塔無人修葺，才有下基，乃率化四部造木浮圖，莊嚴備矣。塔有龍曾鬬也。 鄭州超化 十五塔，在列西南百餘里，蜜縣界東南十五里。東大川，西嵩岳，南歸山，北又川。寺院東西五六十步，南北亦爾。塔在東南角，其北有五六大泉，南面亦有，皆孔方。西南有五大泉，南面亦有，皆方孔三尺，流溢成川。泉上下安柏柱、炭沙、石灰，上以大石如八尺床，四面編腰，長一尺五寸，深五寸，生鐵固之。近有人試發一石，下有石灰柏團，抽出一，長三丈，徑四尺，見在。若育王神功，可能構此也。上架塔三層，南大泉涌沸鼓怒，絕無水聲。有幽州僧道嚴，姓李，形極奇偉，年一百五歲，獨住深山。每年七日，來此塔上，盡力供養。曾令善水崑侖入泉討之，但見石柱羅列，不測其際。中有寶塔，可高三尺，獨立空中，四面水圍，凝然而住。 懷州妙樂 十六塔，在東北武陟縣西七里妙樂寺，有五級白塔，方可十五步，並是側砌編石，長五尺，闊三寸，下葺之極。道俗目見，訝其鬼作，下不測底，相傳踴出。刺史令人下掘至泉，不見其際矣。 并州浮明 十七、在并州子城東淨明寺，本號育王，唐初已來，僧散尼居。 并州榆社 十八、大谷榆社縣下育王寺中，現有僧住，中有小塔。古今相傳，此是本塔，亦未聞異相。 魏州臨黃 十九縣西北三十里，本名舍利寺，今為尼住，今屬朝城。三邊有水，惟西開路基構，編石從水底上。舍利真塔在水內室中，如鄭州者。三面水中有蓮花，人皆怯入。 塔有八種 十二因緣經云：一、佛，二、菩薩，三、緣覺，四、羅漢，五、那含，六、須陀含，七、須陀洹，八、輪王，餘人不合露盤，佛塔八，余漸減一。 齊州，臨邑。 東有磚塔，四方誌云：造四面石獸，周滅法時，人不能毀，至今在焉。又朗公於齊州南山內四門石塔，今亦在焉。 高麗遼東 感通云：遼城東有塔，是昔聖王出現，安行國界，至此見五色雲覆地，雲中有僧執錫，至觀即滅。傍有土塔三重，上如覆釜，不知是何。掘深一丈，得杖並履，得名梵書，雲是佛塔。王因於上起塔七重，昔塔為育王塔也。倭國去會稽萬餘里，有會函，隋時人，學諸子史統及術藝，無事不閒。武德末去倭國，貞觀五年還。會至，曾問彼人：昧谷東隅，佛法晚至，亦未知已前有育王化不？曰：文字不言，無以取據。驗其事跡，人曾開發土地，往往得古塔、露盤、佛像矣。 渭南像谷 雍州南七佛谷有花香，龍池寺僧智積得香供養，其山人望似塔。佛面去美谷近，有梵僧云：此有七佛曾來矣。 坊州古塔 玉華宮寺南二十里檀台山有古塔，基極宏壯，面方四十三尺，上有一層磚身，四面開戶，石門高七尺余，廣五尺。傍有磚窰三十餘所，有熟磚滿中，雲昔周文王因獵見聖僧所造一十三層，左右村常聞聲鍾。龍朔元年，京大慈恩寺惠責重修，感神及異僧稱南方淨土菩薩。此塔已經四造，今但牢作三層而止，勿在華侈。相傳置塔四百餘年，龍朔中掘得古銘，雲周保定年塔崩，是後漢時作也。 隋朝感應 仁壽元年，帝勑計八十州起塔，葬梵僧所得舍利。十月十五日，齋三百六十僧，感聖僧降，帝自見禮拜。雍州仙遊寺天降陰雪，下日便晴。歧州丈石如玉函，現雙樹鳥獸，基石變水精。涇州大興國寺三處送石為函，儼苻契。秦州靜念寺瑞雲再覆，草木開花。華州思學寺五色光現覆塔，屬天雨花。同州大興國寺照五十里。蒲州棲嚴寺地震山吼，鍾皷聲光。并州無量壽寺放光，天神無量。定州恆岳異人負土布施，忽失。相州大慈寺雪下入塔，日出雨天花非一度。鄭州定學寺感光如流星，設二千人供，萬人食不盡。嵩州閒居寺感兔自來。毫州開寂寺界內無石，異處三石便成其函，至盤石，有二浪井夾之。汝州興世寺祥雲舒合。秦州岱[竿-十+山]寺夜有皷聲，三重門自開，光相非一。青州福勝寺掘基得自然盤石函，將入有光明。牟州巨神山寺獲紫芝二。隨州智門寺基下得神龜，甘露降，黑蜂繞龜，有似符文。襄州大興國寺大雨，下函日出。楊州久旱，舍利入境大雨。蒔州棲霞寺人先夢佛西來。吳州大禹寺渡五江，風波不起，又放光明，獲紫芝。蘇州虎丘東寺下基得舍利一，空中聞樂井吼二日。衡州衡岳寺白雲繞基，三日而散。桂州緣化寺十里飛鳥千萬，夾輿行飛。番州靈鷲寺有神仙雲氣。交州眾善寺、益州法聚寺、廓州法講寺，光高數丈。瓜州崇孝寺。隋州官人王威送流人九十，道逢舍利放之，州人取魚悉放，余州亦爾。王公百官以舍利有感朝賀，尋有詔仰惟正覺，覆護羣生等。又送海內五十三州，至四月八日午時同下。恆州無雲雨，天花滿城下。無州寫泉。循營三州放白光，石解作函。洪白頂鳥引抗掘基，自然石窟恰容石函。涼德癖行鳥避。滄觀五色雲現，從午至暮。瀛基內放紫光。冀盲視躄行，出函如水鏡，放光現像，函出仙人僧相。莒三現光，瘖者言齊菜。楚野鹿鶴來。江地得銅塔。潭野象來迎。毛天雨花貝。宋井苦變甘放光，雨花如雪。趙放赤光，有佛像寺。濟放光，空有鐘聲。兗、壽、信、荊雲蓋，塔上雨花。黎地下瓦及千秋樂。慈雲蓋如飛仙，泉涌病癒。魏數放光，天雨金花、銀花，又泉涌病癒。汴放光像現，[木*巳]放光。許去州九十里放光，雲覆塔。甘井現沉。蘭基下得石銅等三佛。梁利放光如日。豫放五色光，文字金色顯。曹現相最多。安感一夕放光，雲蓋魚集。鄧函作玉文。秦重得舍利。衛光照於外。洛僧先患腰不行，聞舍利至，起迎十里。晉三度放光，懷雄雉來。馴放光異跡。陝前後十一度現瑞。洛香氣如風，又放光。鄭放光如日。五十三州並選名僧一人，散官二人，普令剎放，限十文以供塔用。刺史以下，王務停七日，出正庫物造，不差人也。 趙誘。造塔 開元錄云：晉武太康元年至咸和中，蘇峻作亂，焚會所建塔寺。司空何充後更重修。平西將軍趙誘，世不奉法，傲滅三寶。入建初寺，謂道人曰：久聞此塔屢放光明，虛誕不經，所未能信。若必自覩，所不論耳。言竟，塔內即放五色光，照曜堂剎。誘肅然毛豎，由此信敬。於寺東更立小塔，遠由大聖神感，近亦康之力。故圖寫厥像，傳之於今。孫綽為贊。 造塔貯經 慈恩傳七云：永徽三年，法師欲於寺端門外之陽造塔，安西來經像，其意恐三災所壞，高三十丈，用石奏帝。帝恐石難，用磚易，勑大內東宮掖庭等七宮，所有亡者衣服，助法師修塔，得成就。基面一百四十尺，並相輪高一百八十尺，層層中心有佛舍利，上層以石為室，安西來經像，南面立碑，勑褚遂良書矣。 育王經塔 王殺八萬四千宮女，夜聞哭聲，王悔，為造八萬四千塔。又天帝天上造三千塔，竭溟海而求珠，淨康衢而徙石，盡力也。出弘明集十三卷。 龍護大塔 已上此方塔下西土塔一。王舍城中塔，去來無量，聖人修道處，佛勑婆樓那龍王守護。乃至法滅東勝身妙高山下雲盡支提，勑州寶護龍王守護。次青鴦加那山中支提，付蘇摩呼盧龍王。華齒支提、香醉山等二十處塔，皆付龍王護之。 八萬塔地 寶林傳云：耶舍尊者為育王，於五指輪放八萬四千之光，隨光盡處下塔。其地是諸佛入滅、菩薩化度、羅漢神通、道師三昧、賢聖證果、修習神定，此六妙地可安塔。 八靈大塔 有部攝頌律云：一、佛生處，塔在劫比羅伐窣覩城毗嵐尼園；二、成佛處，塔在摩竭陁菩提樹下；三、轉法輪處，塔在波羅尼斯國仙人墮處施鹿林中；四、湼盤處，塔在俱屍那城雙林樹下；五、在鷲峯山竹林園內；六、在廣嚴城獼猴池側，高閣講堂；七、在室羅伐城誓多林給孤獨園；八、從忉利天下至平林聚落。 鉢塔寶成 感應傳云：佛令羅雲洗鉢，破為五分。諸比丘鉢，亦各五分。佛令八十億菩薩，不入滅度，護持正法，及惡比丘。佛以鉢擲上有頂，次第而下。佛告天帝，施我真珠，並天工匠。又告天魔，施我七寶。又告婆竭羅龍王，施我魔石珠。三七日中，造七寶塔，一時皆成，盛如來鉢。塔高四十由旬，勑龍王帝釋守護，令諸末法弟子，護鉢應器，如護眼睛。 佛有衣塔。 法苑云：迦葉佛衣塔，佛付文殊釋迦衣函及塔，亦令文殊及惡比丘可護。 慈氏靈塔 上生經云：劫波利村本所生處，入滅時，諸天人尋即為起眾妙塔，供養舍利等。 塔近城門。 放牛經云：迦葉佛塔下在水際，佛手自取出，是從天下處，七寶所成，高三里半。詳恭王嫌近城門，欲壞其塔，夜自出城外二十里，淨三藏去西土猶在，親得瞻禮也。 栴檀王子。 百緣經云：有辟支佛塔，故破。佛告諸比丘：此是王子旃檀塔。時有王子花中而生，步步足下生花身旃檀香。後出家成道入滅，有此塔矣。 塔有三十二。 月氏國王於佛三十二相各造一塔，一一殊妙。出報應經。 塔名不瞬。 本行經云：佛初成道，見二商人，目觀於佛，不暫瞬目，因造其塔，故以名也。律有放弓杖塔、天冠塔。 海中寶塔 處胎經云：龍子將金翅王入海，到七寶塔中，見七寶函滿中，經法十二分教。 治病塔 投身餓虎經云：旃檀太子捨身時，願我遺骨起塔，除一切人病，歸依病癒等。 塔有肉髻 般若論云：月氏國有佛肉髻塔，有患癩者求之，摩瘡即愈也。 爪發功德 造塔功德經云：佛在忉利，觀音問佛塔功德。佛言：高至梵天，小如針量，盛如來法身骨法等，功德無量也。 塔從地踴。 法華經云：佛前有七寶塔，從地踴出，高五百由旬，縱廣二百五十五千欄楯，龕室千萬，多寶佛塔矣。 塔有等級 尼乾子經云：佛塔十三層，辟支十一，羅漢四，輪王無層，不出三界小聖，三二一凡夫，不合諸天禮也。 塔園五百 報恩經云：鹿母五百子，皆出家成道入滅。母為起塔，只於後園。母常悲感，生五百子，無作佛者。願當來生，生子作佛矣。 布發起塔 普超三昧經云：摩納迎定光佛，布發淹泥之處，定光令餘眾不合踏。此是菩薩得忍之地，如能起塔，其福無量。賢天長者聞佛所記，起七寶塔，尋得果證。 飛石塔 本行經云：佛初成道，欲洗僧伽離衣，天帝為佛化池及洗衣石。其石後飛往北天竺施蜜，商人為石起塔，名飛石塔矣。 輪相共成 異相云：損瘦王為迦葉佛舍利起七寶塔，外石塔高一由旬，相輪露盤七重，王子、王妃、王女等造。 兒生金色 金藏經云：昔佛在時，迦毗羅衛城中有一長者，生一兒，身紫金色。問佛宿因，佛言：此兒曾以金薄塗迦葉佛塔像來，所感如是。 寶手金錢 佛在時，有一長者生子，手出金錢，見者施與。父來問佛，佛言：曾以錢施佛塔，後出家得道矣。出金藏經也。 治塔同生。 昔佛在舍衛城，須達女名曰蘇曼，面首端正。時尸利國一遣兒到舍衛，入只園禮佛，見女端正，白王欲求。王曰：自取王子象駝。女走至國為妻，後生十卵，各生一兒。王令問佛，佛言：十人同治佛塔來。 獼猴學僧 阿育王國中有迦羅越人，福德廣大，所須應念。即至其家，舍宅七寶所成，乃至婦女端正少雙，指空而寶零。王問上座：羅漢作何業？曰：毗婆尸佛時，曾為獼猴學僧作塔，禮拜供養矣。 金地同緣 金地國王，名摩訶劫，人眾熾盛，無能敵者，神威遠震，莫不摧伏，聰明大力，領一萬八千小王，來至佛所，問佛昔因。佛言：王於迦葉時，與諸人造塔也。 塔有靈怪 西域迦畢試國有塔，不甚高大，而多靈怪。人以指觸，便即搖振，連基傾動，鈴鐸和鳴等。 小塔漸高 西域云：迦膩色迦王，佛在懸記。吾入滅後四百年，此王出世。初不信法，後廣興吾塔寺。其王出世，因遊獵次，見一白兔，逐入深林。見一小兒，作一小塔，才可尺余。王因問曰：何塔？小兒曰：佛記於此王立大塔。言已而滅。王於其上，立大石塔。王躬自運石，欲覆小塔，終不能覆。乃高四百尺，周一里半，層基五級，高一百五十尺，方乃得覆。上更起二十五層，金銅相輪，盛佛舍利一斛矣。 塔在僧寺。 四分律云：有比丘尼遷化後，以身骨被尼諸弟子在僧寺起塔，往來悲哭，被俗譏戲。有習定比丘，迦毗羅毀之，被諸尼弟子呵罵，或加刀。佛知，集眾制戒，不許罵打比丘。 掃塔生天 有人造塔，死得生天。妻常來掃夫所造塔，思其夫。夫為下天，謂其妻曰：但勤修福，歸依佛僧，同生天上。又妻夫造塔修寺，妻死生天下，來白夫：但且修行，還為我夫。夫乃出家，修行得果，不生天上。 生天道福 佛在，令五百羅漢自說本緣。婆多竭梨曰：我過去曾掃佛塔，故感生天百返，乃至遇佛得果也。 百同造塔。 昔佛在世時，迦毗羅城中有一長者，其家大富，妻忽生一肉團，後開生百童子。長者問佛，佛言：此百童子同修佛塔來。 龍來共造 迦葉佛入滅，佛父為王收佛舍利，欲造其塔。有四龍王化身為人，來白於王：起塔用何物？王曰：土木。龍曰：用寶玉。王曰：何有？曰：四門外有四池，各出諸寶，取之為二十五里方面。已上諸緣皆異相，金藏賢愚等。 塔高千尺。 高僧云：元魏太后胡氏造塔，九百尺上相輪，一百尺上火珠，可受二十五碩鈴，一碩瓮。大開基至泉，得金佛三十五尊，十二門，聲聞一百里。 塔廟莊嚴 法華經一云：金銀及玻璃，車渠與瑪瑙。玫瑰琉璃珠，莊校於諸塔。或有起石廟，旃檀及沉水。木蜜並余材，磚瓦泥土等。 塔名隨求。 西域記云：滿足城南有一比丘死，屍上有隨求。此比丘合墮地獄，以屍上有此真言，得離地獄。閻羅王遂令獄卒來看守，又令人遂起塔，名隨求焉。 塔起無量 智論云：迦葉佛父為佛起塔。又德主輪王一起百塔，高五百由旬。釋迦佛在四處入滅，八處起塔也。 繞塔五福 提謂經云：一生常端正，二得好音聲，三得生天上，四下生帝王家，五終得涅盤。又云：佛在日，與阿難入舍衛城而行乞食。時有婆羅門從外而來，見佛光相巍巍，歡喜繞佛一匝而去。佛言：此人卻後二十五劫，不入地獄惡道。以右繞佛故，繞塔亦然。 塔號勝軍。 西域記云：勝軍論師講授之外，常以香泥作小塔，高六寸，書經法，呼舍利塔。滿一億，造木塔盛之。記會慶贊，前後滿七。三藏親覩，因他重聽因明論矣。 塔不能數 法顯傳云：白龍寺北有塔，其數難知。王欲數之，一塔一人，數亦增減，皆諸聖塔矣。 塔有四種 釋迦譜云：天帝城門外，東有佛發塔，西鉢塔，北牙塔。人門亦四：一、表人聖，二、令他信，三、為報恩，四、起塔也。 禮塔勝利 根本律云：若人以金日施百千兩，不如有人入寺，誠心懺悔，一禮佛塔。 塔四天福。 校量功德經云：若人供養，數如四天下竹葦無量，不如造塔如其棗量，安佛舍利，其福勝彼也。 八萬四千 賢愚經云：育王因中為小兒戲，將土施佛。佛令塗房，告阿難：吾滅一百年，為吾造八萬四千塔。以吾因中曾為弗沙佛畫八萬四千佛，與諸小國王供養，以為因也。所感如是也。 塔修延壽 雜寶藏云：有王七日必當命終，相師定之。王見，故壞塔修之，乃延壽命也。 塔禮毀壞 付法傳云：既眤吒王見七寶塔，禮而讚嘆，塔即壞也。王曰：將無我福盡矣。天曰：此外道塔，不消王禮矣。 塔是水精 釋迦譜云：佛舍利，八國王分之。阿闍貰王得佛，發被龍奪，將在須彌山下，起水精塔。後阿育王知，造鐵網取龍。龍王怖之，伺王睡已，取王入海，見水精塔，謂王曰：佛法滅時，皆入此塔。王乃止。 塔之名義 要集云：梵語塔婆，此雲方墳；或雲支提，此雲滅惡；或雲抖擻波，此雲窣堵波；此雲靈廟，或雲高顯。 塔中物護 要集云：塔中有物，風雨須收，不唯主客。若有賊來，急不得藏，言此是佛物，一切無常，除不自取。 塔自移去。 莊嚴論云：毗伽城有佛爪塔，外道惑王曰：不宜此國。王欲壞塔，一夜塔與樹井自移四十里。又昔有佛塔破壞，有比丘欲從王乞樹木重修，王曰：除我宮園，余者總得。比丘至一村，有樹神護極靈，無敢犯者。比丘取之，神曰：願施也。 壞塔滅法 灌頂經云：一、神不護，二、教法欲滅，三、惡比丘互為非法，四、不行戒律故犯所受，五、更相毀謗，六、四輩弟子學諸異道符書兵法，七、值諸惡王等。 鴈塔。 慈恩傳云：佛初許食三種淨肉。有日闕肉，知事見鴈過，戲告頭，鴈自墜。僧不敢食，為塔葬。又開元經錄云：大智婆羅門造純銀塔，高三丈，在無憂王都花氏市中。 ○堂(四)(亭房室附之) 堂是旃檀。 百緣經云：佛欲造牛頭旃檀講堂，帝釋領諸神鬼，為佛求木造之，為欲度人，令天供養。 天名善法 俱舍云：三十三天有善法堂，是帝釋與諸天評論如法不如法。 戰勝立堂 長阿含二十一云：天帝與須倫戰勝，造一堂，名戰勝堂。東西百由旬，南北六十。其堂百間，間有七台，台有七玉女，一一玉女有七侍婢也。 自在講堂 增一云：自在天子為鷄頭梵志造大講堂，佛為化成，世所希有等。 鹿母講堂 中阿含云：鹿母為佛造大講堂，號鹿母堂也。 鴈子講堂 善見律十云：從迦維羅衛國至其雪山，有大樹林，本無人種自生，中有高閣堂殿，形如鴈子，一切具足，為佛作故如卵。 病僧堂 諸經要集云：當於寺內西北角日沒處造，內安佛像面東，病人面西，前安彩幡，如居病者，令想西方，面其淨土，如死也，頭北足南，面西背東。 房如赤花。 四分律云：達膩迦比丘，前後自作好房三度，皆請上座。卻後於黑石窟邊，自燒瓦房，其色如花。除門扇、衣竿，不是其泥作。佛見令碎之，恐著房臥，道果難成。 房須七寶 異相云：天須菩提從天宮下生人中，境麤不能得道，得七寶房，佛令阿難為辨入，便得果。 房受與人 增一經云：長者造禪室，施與羅雲。羅雲出遊，長者曰：應棄我房，諸僧別差人住。住已，羅雲回，見房中有人，乃白佛。佛令集僧立制，令住施主房者出遊，須白不來。即辭僧中，集眾作法，秉白可差。 淨名神室 維摩經云：方丈室中，悉包眾會，並萬二千師子之座。又云：此室常現，無八未曾有難得之法：一、金光常照，無有晝夜；二、入者不為諸垢所惱；三、常有釋梵四天王來會不絕；四、常說六波羅蜜；五、常作天人第一之樂，法化之音；六、有四大寶藏，周給一切；七、常有一切諸天嚴飾宮殿，及諸佛淨土。 旅亭暫止 萬行經云：如有客寄宿旅亭，暫止非久，終不常住。主即不然，如異生三界，不同淨土聖人。 物不造堂。 四分律云：尼露地說戒，無堂，施主與物造堂，返造衣等，佛制不許互用。又法苑云：蒼梧高要縣有鵲奔亭，是蘇娥女子現處。 四梵堂 四諦論云：昔大天王具四梵堂，後八萬四千王皆有梵堂，唯大天獨名大十梵堂。梵者，淨也。 興善講堂 高僧傳云：其堂基鋪十畝，道英唱梵，聲搖門窗等。 ○宅(五) 安宅誦咒 安宅經云：離車長者子，被諸神鬼所嬈，居宅不安，請佛供養。佛為說咒，安其土地，龍神出自門戶等。 其宅朽故。 法華經二云：譬如長者有一大宅，其宅久故，堂閣傾危，基陛頹毀，柱根腐敗，梁棟摧折等。 旃檀宅舍 德光經云：旃檀樹香，能除眾病。若以此木為宅居者，離諸寒熱、病苦、饑渴、一切蟲虵毒惡之難等。 修宅未畢 法句經云：有一老翁，年餘八十，蓋宅不已，聞佛說法，無暇聽之，椽落打頭而死。 淨名神宅 釋迦譜云：唐使王玄策，太宗勑往天竺，至毗耶離城，見淨名宅方丈室，以笏量之，從旦至中，不至其壁而止，知不思議室。 樹提天宅 樹提伽經云：所住之宅，天宮無異，以琉璃為地，堂閣七珍，人間天福，王不能奪。 福舍義屋 婆沙云：西域於路縣遠之處，恐旅饑渴，造舍安食，名為福舍。 宅疎即滿。 出曜經云：若人造宮殿屋宅，如不至密，天雨即漏；如行人不止，其心便漏色、聲、香、味、觸。 神通之舍。 根本律二十二云：六師索佛鬬勝，影勝大王為佛造神通舍，哥羅王子以神力香山中取奇花妙果以供養佛，在於北面，須達三十三天取如意樹在南供養等。 老君之宅 續高僧傳云：毫州西谷陽城中有老君宅，今為祠廟，庭前古檜四十餘扶，碑文薛道衡制。東百步有母宅，老子是周小臣，稱臣拜帝，比見道士不拜，何也？又魯有孔子宅，恭王欲壞，得古文論語及聞音樂，晏子宅近於市矣。 ○門(六) 門名野獸 本行云：太子宮門名野獸，開時聲聞二里，守衛太子。 門下為高。 地持經云：佛欲行時，若入門下者，自高稱可佛身，佛不低首，不可思議。 毒龍守門 報恩經云：太子金銀琉璃城，壕塹七重，毒龍滿中盤結，舉頭守門，及七寶女等。 門內有帳 法華經二云：於其門內，施大寶帳，住立門側，猶處門外止宿。 鐵門關 西域記云：近土火羅，路險帶山，有門是鐵所作，上更懸鈴，傍出鐵礦，北突厥界也。 行踰門閫 本行經云：佛成道後，父王請佛還國。佛與聖眾同往，至城門，足履其門閫，三千世界一時震動，人天大集。 不直入門 律云：比丘不直入王宮門，因見王夫人寶，佛制戒不許，乃至入室、僧房門，及夜秉炷入時，皆外作相，罄欬或白。 地獄鐵門 俱舍云：地獄各有四門，皆鐵所作。故頌云：四面有四門，關閉以鐵扇，巧安布分量。如開閉時，唯業力羅剎、獄卒等。 門常嚴衛。 本行經云：太子游四門，見生老病死，心樂出家。又阿私陁仙人懸記：父王愁惱，常令守衛諸門，其門安鈴如開也，令聲遠聞，恐太子出家。 天有四門 法苑云：忉利天城，路數有五百，四陌相通，行列分明，皆如基道，四門通達。 台觀門闕 崔豹古今注云：門者，明也，兩戶為門。觀闕者，於門兩邊樹其兩台，觀眺其上，亦可標表。金門，是君門也。闕者，人臣至此，思其所闕，或君自思補闕過，布其丹堊，其下畫雲霧、仙靈、奇禽、怪獸之類，以示萬民。丹，五鳳、蒼龍、白虎、玄武、朱雀、金、木、黃，皆門名也。或闕者，缺也，門兩邊缺然，閥閱自序也。台門，樹台也，如城門，築土為之，壘木曰台，又高土為台。又老子曰：天門為北極，開闔為終始。治身，天門為口鼻也，喘息呼吸等。又塾，門外之舍，臣來朝君，當就外舍，詳熟所應對事，塾之言熟也。又屏，行至門內，屏外復應思惟，罘罳復舍，皆有思焉。漢西朝置板舍，亦築土為之，每闕殿舍，合皆有焉。 佛造院門 續高僧三十九論云：如來在世，親治院門，大集僧務，非聖不履。迦葉營其九寺，恆預躡泥；目連之任月直，常供掃地。 三界四關 罵意經云：佛言：從世間上至六天為死關，從第七天上至十八天為空關，從十九天上至二十四天為非常關，從二十五已上為出關，善也。 ○柱(七) 觀其寶柱。 觀經云：當觀寶地下有寶柱八楞，光炎赫然，甚可愛樂，明逾日月，色並珠金，注想虔誠，觀就生於極樂等。 明珠在上。 下生經云：當來慈氏人壽八萬歲時，城邑巷陌有明珠柱，高十里，其光明耀晝夜，日月燈火不復現也。 有四寶柱 上生經云：有四寶柱，一一寶柱百千樓閣，梵摩尼珠以為絞絡，持宮四角等。 柱有光明。 釋迦氏譜云：佛從忉利天下，為母說法處，育王為佛造石柱記之，光明隨人罪福影其中，如珠水鏡等。 柱喻生死。 莊嚴論云：有王令匠造大石塔，既就巧妙，王恐匠在別處更造，乃令匠人上一高柱，除去梯橙。匠人眷屬夜至柱下，曰：何計免死？匠曰：依我之計速辦。以衣上線接而垂下，漸引麤繩，垂而免死。六度下生死柱亦然。 善法毛柱。 十誦律云：三十三天有善法堂，有五百柱，有一寶柱，柔軟如毛，亦不倒碎，不可思議，諸天福也。 天作大柱。 集德三昧經云：須彌山王作天寶柱，最為高大巍巍。若菩薩博覽廣聞，則為惠。又感通云：佛從柱出。見上佛部。 華表柱 古今云：堯設誹謗之木，即華表也。以橫木交柱，頭如華，形似桔槔，大路交衢悉設焉。或謂表木，以錶王者納諫，亦表識衢路。秦乃除之，後漢重修，今西京謂之交午柱也。 ○廚(八) 廚 說文曰：庖，屋也，造食之所矣。 鷄頭鐵廚 增一云：鷄頭梵志貧，夫妻二人，賣身與不奢大臣，得金錢三百，供養佛僧。佛令天帝四王，取錢廚檀薪，共辨希有。 廚從手出 異相云：有天女設供僧，手化天廚，因中曾手自與比丘造房，故感手如此矣。 廚名香積。 淨名取香積佛飯，因是得名。 廚畫黑神 西域記云：僧眾所居廚，須畫黑天神供養，以此神與僧為施主荷護，充饒飲食。 僧廚可論 廣弘明云：沈休文曰：僧合至時，著衣持鉢，經律並談。無許自立廚帳，並畜淨人。今取足寺內，行乞事斷。或有持鉢到門，呼為僧，從鄙事矣。 ○階(九) 三道寶階 摩耶經云：佛將下三十三天，帝釋化寶階，三道中金，右琉璃，左瑪瑙，妙業天子等造。 三階 海龍王經云：龍王請佛大眾入海宮齋，遂從海岸化三道寶階，如忉利天下無異矣。 寶玉為階。 稱讚淨土經云：樓台七寶，階砌珠珍。故云四邊街道，亦以金銀琉璃也。 目覩三階 法苑云：天台山安樂縣令陳郡袁子雄，崇信正法，每夏常講淨名。忽見三道寶階，從空而下，有數十梵僧，乘階而下，入堂禮拜，手擎香爐，遶法師三匝，久之乃滅。大眾同見，驚嘆暄山。其行遶聖賢，靈感如此，不可具述。開皇十七年十一月二十一日，別眾端坐而卒。 ○台榭(十) 金台七重 文殊入滅經云：佛光照文殊已，其光化為七重寶金台矣。 七寶台寺 下生經云：穰伽王有七寶台，用施慈氏。慈氏尋施諸婆羅門而共分之。慈氏見此寶台，須臾無常，便悟正覺。其台高千丈，千頭千輪，廣六十丈。 蓮花為台 梵網經云：我今盧舍那，方坐蓮花台，周匝千花上，復現千釋迦等。 小兒之台 智論云：小兒聚土為台殿、城郭、闕里、宮舍，或名米麵，守護作戲，日暮棄之。如人老死，棄此身城矣。 寶台高妙 大威德經云：普色龍王有妙寶台，縱廣四十由旬，青琉璃所成。台有八千座，七寶所成，亦皆殊妙。 天女化台 大般若云：天女殑伽曰：我今堪能具修六度。即將瓔珞奉散佛上，化成四寶柱台等妙絕。 般若清台 渭水備逍遙之苑，盧岳總般若之台。深文奧旨，發越來儀；碩學高僧，蟬聯遠至。又云：廣創惠台，大開表塔。又破邪云：晝滿月於清涼台側。又壘土高上也。 東台木榭 梁記云：東台西府，相繼八十餘年。又云：六合珍台，遠稱淨土，八行玉樹，四照金樓，百味香餐，三銖綺服。木作曰榭。又老子云：九層之台，起於壘土，從卑立高矣。 騰光台 建元二年，武帝起騰光台以望四遠，於台撞玉鍾，掛懸梨之磬，吹霜條之管，唱雲依之曲。朔再拜於帝曰：臣東遊戶林之野，獲九色鳳鶵，涔源丹瀨之水赤色。西過洞壑，見泉西亂。泉在柞宮北，有追雲起風之舟、離塵舟、待仙舟、含煙舟，或沙堂為枻檝，或木蘭文柘為櫓棹。又起五層台於月下也。 神明台 洞冥云：起神明台，上有九天道金床，象廗虎珀鎮，雜為簟蓆。良久，設甘水之冰，以備洪濁。酌琨瑤碧酒，炮青豹之脯，菓則有塗除紫梨、琛國碧李，與眾仙食之。望鵠台西起府田台，又台下穿影池，池廣千尺，登台眺月，影入池中，使人乘舟弄月影，因名影俄池，亦名眺蟾台等。 ○壇(十一) 壇須淨地 萬行首楞嚴經云：其壇地用牛糞塗之，其牛須是雪山中食香茅草糞，余即不堪，無即取黃土淨者。 外界三重。 瑜伽云：灌頂壇法，地須堅實，掘去舊土，別好土填築。平治已，用紛繩拼量，作內外三重壇界標相。 粉壇三色 陁羅尼云：其壇畫作印文，然燈，百味果食備辦八盤，其食日別滿七日等。 壇頂輪法 金頂經云：先揀好地，取白月一日或十五日，須四方，用七寶五穀方十六肘等。 戒壇玉石 高僧傳云：嵩岳有玉石壇，大鄴有琉璃壇，僧受戒、羯磨、說戒、作法、集僧，唱共結之壇矣。 立壇誦咒 熾盛光經云：建立壇場，安置佛像，結界護持，隨分供養，令諸有情，獲無量福矣。 壽靈壇 武帝洞冥云：元光中起壽靈壇，上植垂龍之木，似青梧，高十丈。有朱露，色如丹汁，灑其葉地，皆成朱枝，似龍倒垂，亦曰珍枝樹。此壇高八丈，帝使董謁乘雲霞之輦，以昇壇上。至夜三更，聞鷄鳴，忽如天曙，西王母駕玄鸞，歌春歸樂謁帝。帝不見王母形，其歌聲遶梁三匝乃止。壇傍草木枝葉，或翻或動，歌之感也。四面列植柔棗，條如青桂，風至，掃壇堦游塵矣。 ○璧(十二) 璧孔之福。 雜寶藏經云：有一比丘，命將欲終，見壁孔在僧房上，遂以泥泥之。相者曰：命卻未終，眾僧之福，能延壽命。 壁影留形 西域云：化修羅毒龍於石窟中，壁上留影，如鏡中之像。三藏奘法師親往瞻禮虔祈，乃現供養，禮拜而回。 令僧粉壁。 高僧傳云：瓦官寺未就時，有晉虎頭將軍顧鎧，遂白緇徒，令教粉壁，登月殿，掩雲扉，采東漢之圖畫，探西域之變相，即畫維摩壁。於是妙相如生，人爭施物來看，其寺方就也。 牆七寶成。 上生經云：有七重園，一一園七寶所成，又一園牆高六十二由旬，五百億龍王圍繞此園矣。 巴連之牆。 法顯傳云：此巴連城牆，無憂王使鬼神築之，或編石雕文刻鏤，非世所造。 女牆 經音義云：牆上小牆名女牆者，下大如男，上小如女也。 物不得倚， 律云：物不得倚佛牆壁。有人入寺欲禮佛，有解相婆羅門見其人面有王相，欲以女妻之。其人以杖倚佛壁，禮以出外。婆羅門見王相已，隱倚壁所折，不與女也。又屏風，古今注云：孫亮作琉璃屏風，有雲母屏風、隔坐屏風，是紙等。 屏序封疆。 說文音義云：屏，蔽也，息也，樹也。士與大夫簾板而止，諸侯以土名為屏牆，亦名序牆，序思應對之辭處也。樹牆者，爾雅云：東西牆謂之樹。樹塞門者，邦君也。天子曰蕭牆。臣朝於君，至此嚴其肅敬，因國諱改蕭牆，或罘罳等同也。又疆封者，以土為台塹也。表識疆境。畫界者，於二封之間，又為疆埒，以畫界分域。又強坫，置貨鬵物之所也。又闠即市垣，闠即市門也。 ○廁(十三) 廁安西北。 根本律云：廁應安西北隅，以風便故，又隨門而轉。 廁鬼呻吟 本事律云：有餓鬼至廁，不得穢食，為鬼神所護。有羅漢見鬼呻吟，乃謂鬼曰：汝因中曾為比丘知事，以觸僧食所感。 入廁作淨 阿含經曰：舍利弗伏樂淨婆羅門上廁，有淨法，用土及二瓶換衣淨洗，都總有二十五威儀。婆羅門見信伏，求為弟子也。 不故惱眾 律云：六羣比丘上廁無聲，便直入廁，令他先者生慚；或自先入，故心不起，令他患腹欲上，生惱污衣。白佛，佛集僧制戒，後須彈指，先須早起。 不來如廁 金藏經云：蟬王邪見，不信地獄，見迦葉曰：或有親友先死，令來報我，地獄有無，至今不來。迦葉曰：如因犯王法，殺之於市，不可歸也。上生天上，見下如廁，是以不來報王矣。 安護圊廁 佛告天帝：我昔於波羅奈國，近於大道，安其圊廁，施諸往來感穢染不污金色之身，威光晃昱等。 上廁彈指 雜譬喻經云：有比丘入廁，不彈指，潛污鬼面。鬼怒，隨逐比丘，常伺其短。 十事不越 沙彌威儀經云：一、欲大小便即行；二、不左右顧視；三、至三彈指；四、不近從中之人；五、至三復三彈指；六、不大咽；七、不視下入，不弄灰土；九、不以水澆壁；十、未澡手，不應執物，逢人不得作禮，當避。 釋氏六帖卷第二十一終