釋氏六帖 · 釋氏六帖卷第十六

齊州開元寺講俱舍論賜紫明教大師義楚集 ○后妃公主部第三十一 ○后妃(一) 天帝三後 波沙論云：天帝有園，生夫人、善法夫人、赦支夫人，以於因中同修勝業。今於天上感三夫人園，生樹善法堂，乃至殿上宮人五百，迴廊彩女三千等。 帝後悅意 觀佛三昧經云：修羅有女，端正姿態，有八萬四千，帝釋納以為妻。因天帝與彩女游嬉，告父致於交戰不絕矣。 善賢為後 本行經云：甘蔗種，因茆草王求仙，中箭命終，有血墮地，生二甘蔗，因日開剖，生一童子童女，男名善生，女名善賢，以是王種，後榮為君，善賢為後，瞿曇氏起於此也。 淨飯正後 本行經云：飯王娶善覺長者女摩耶納為正，後生佛矣。 韋提為王 觀佛三昧經云：韋提希夫人，是頻婆沙羅王正後，阿闍世王母。闍王囚父深宮，夫人身塗麨，密瓔珞盛漿，以救王命，修十六觀，生西方也。 後無貞相。 譬喻經云：有王夫人為子曰：我不曾出宮。令白於王，王知欲出，勑許之。令子御車，出見百官人眾。夫人出手相約，不收其手。子既見，以詐稱腹痛，御車還宮，曰：無貞之相。 貧女為後 增一經云：有貧女志行貞謹，面目端正，王欲納為第一夫人。貧女曰：須見佛。問其宿因，王亦許之，乃至出家得果。 後欲自殺。 譬喻經云：有王救得龍王小女，龍欲報恩。王曰：求解百鳥語也，勿說於人，即可相與。曰：然。龍乃傳之。王既解已，後與夫人登樓，見鵝爭，王笑。夫人曰：何笑？三問不語。夫人曰：王若不語，我今自殺。王止。又見母羊渡水索羝，羊接不從，曰：我死。羝曰：我更有餘。王乃笑而自省曰：夫人死有餘，豈不如羝哉？ 法護夫人 不拜。王論云：榮國夫人，煬帝後之母也。敬崇佛法，大建福田，造像書經，相續不絕。當時下勑，令僧俗拜，宣律師上啟免也，因之護法。 夫人聖德 涅盤經云：佛將入滅，有諸王夫人，除韋提希，為度眾生，現受女身，常行空、無相、無願之法，薰修其心。次有三界妙色夫人、愛德夫人等，修行禁戒。 妬嫉夫人。 阿育王經云：王第二夫人髮長八尺，相師言生金色子也。後將生子，大夫人嫉妬曰：汝少女生子，面不合見天。以衣蓋面，用豬胎易之，殺金色子。王後知之，殺夫人。 天帝妃後 法苑云：天帝宮有萬七千房，一一房有七天女，一一天女七彩女，並是妃後，計三十九億五萬九千二百也。 太子夫人 瑞應經云：太子有三夫人：一名瞿夷，此雲明，以日沒時生，天大明故，水光長者女；二名耶輸，生羅雲；三名鹿野夫人。 後未藏寶 律云：末利夫人起，未著衣，或雲手失。跋難陀等入宮乞食，而見王曰：夫人慚不悅我，無如見父母兄弟。難陀等到祗園，喧眾笑議。有知慚愧者不忍，白佛。佛因集眾，不許比丘突入王宮，故制學處。 勝鬘見欲 律云：勝鬘夫人，以階道果，常信三寶供養。一日，與萍沙王登樓，忽見河濱有沙門，裸形而浴。見已，王戲夫人曰：所見者，如裸形尼乾者，是夫人常所供養耶？夫人未言，聖眾已知出河次第，相謂著衣騰空，於王樓上，如鴈行而過。佛知，制浴衣戒。 殊勝妙顏。 心地觀經云：十六大國王夫人、韋提希夫人，甚可愛樂，三界無比，福報光明，如意寶光，才利妙德，殊勝妙顏等，皆為度眾生，示現女身等。 ○公主(二) 索泡花鬘 出曜經云：有王女端正，不離王前。見水上泡，索為花鬘。王曰：此當不實。女曰：我不得者，當取自殺。其王以女故，當令匠人有智，謂公主曰：我善作花鬘，公主且自選一好者來看。公主手才近即散，知非 王女願事 報恩經云：利師王女因入園遊戲，見善友盲人不識，彈琴自娛，心甚愛樂。乃白於王：我願事此。王曰：汝已許善友，今入海未還。若也來時，將何以報？且止。女曰：以我與此。王曰：汝鬼魅入心耶？女意不移，乃至成禮。後因小出，善友責之。公主誓曰：願汝一目如故。言訖依舊。公主曰：汝盲乞人，何不信我？善友曰：我非也，是其善友。女曰：汝大痴也。友曰：我若是者，一目如故。言訖依舊。女告於王，王知驚喜，乃遣使告善友父王等。 紹位公主 大雲經云：等稱王女，名曰增長，紹父王位，二十年中，其國大治，信重大乘，紹隆三寶。國在南海，名曰無明，有河名曰黑闇，河南有城，名曰谷熟等。 王女難得 百喻經云：有一田夫，因見王女，情慕成病。有諸親曰：此事成病，大能懸遠，虛喪身命。喻如小施，便希大果。 令女速長 百喻經云：王生一女，命醫出藥，令速成人。醫曰：令女在宮，王不得見。我今求藥，以藥難得，處極懸遠，十二年外，方可成就而來。進藥請服，王見大喜。喻求邪解，智者教之。 女真金色 異相云：波羅奈王有女，真金色。王求金色人為夫，了不可得。有臣白王：佛真金色。王欲納佛，將書與佛。佛曰：非法對人，天裂之。乃至女後見佛，聞法悟也。 王使隨緣 雜寶藏經云：波斯匿王有女，名曰喜光，福德具足，人皆愛重。王曰：汝因吾也。女曰：自業。王怒，令選一城中最下乞人，與為夫主。女隨王教，與夫至家，見大寶藏。見已大富，造其宅舍。王知問佛，佛曰：宿福力。 女為君長 西域記云：有二女國，在西印度。女為君長，縱有男子，不親國事，唯務羊馬也。 勝鬘公主 勝鬘公主經云：波斯匿王末利夫人才悟道法，思公主勝鬘，乃令宮人附書與偈，令信佛也。偈曰：如來妙色身，世間無與等。無比不思議，是故今敬禮。 生再端正。 賢愚經云：波斯匿王末利夫人生一女，極丑，名曰金剛。王召女夫，多與金帛，不令女出。後因聚會，須與妻俱，不來，罸金錢五百。女夫受罸，金剛自責曰：一何罪業，感此丑容？乃告佛僧，佛為現之。女極歡喜懺謝，卻得端正，如天女像等。 偶成婚禮 雜寶藏經云：有王女重病，醫巫云：法合在屍林內新死人上洗浴即愈。便令隊仗嚴麗，依法穰洗。有二客人在林邊過，正遇行李，一人病被熟打，一人入林佯死。王女澡浴，豆末觸鼻，佯死者啑，人驚皆走。王女被逼合親，後王知，納為女夫。王曰：女不二現，偶成親禮，此皆宿因，故使如是矣。 女壻重佛 慈恩傳云：伐獵毗國王女壻帝胄，性懆急，容止疎卒，然貴尚賢聖，信受三寶。歲設大會七日，近請諸國僧等，施以上藥，品味奇珍，床座衣服。 遠妻土蕃 高僧傳云：玄昭法師往西域求法，至土蕃見公主，蒙津送殷厚。來又經過，亦復津送。然公主信重大乘，崇敬三寶。 ○宮人(三) 宮人聽法 育王傳云：王請法師入宮說法，幕遮宮人，令其聽法。有一宮人出，冒死出聽，曰：佛法難聞，說一切無常否？曰：說。遂獲初果，口亦不言。法師知而白王，王曰：宮中有人寶也。 宮人不施 百緣經云：波斯匿王有老宮人，慳不惠施。目連化之，將半殘果洗器水施，後遂生在食大果鬼中。王後因入草見，問佛供養，懺悔方免。 宮人事佛 辯正論云：孫皓溺其金像，陰腫，求神不較。宮人先曾事佛，奏曰：當試求佛。皓曰：佛為大神耶？求之尋愈。因是江南佛法重興，法輪再轉矣。 宮人得利 無所有經云：頻婆娑羅王有一千宮女，王令入園，恣其游賞。諸女侍從入園，而有一花，去手一尺，終不能得，趁之不及，直至毗富羅山佛會下止。眾女見佛，信心歡喜，佛為說法，皆得善利。 宮女鴆王 譬喻經云：昔有一王，恩顧有偏，被宮人同謀，鴆殺於王。後王為獵師，宮女皆為飛鳥，償他王命。 自業而活 雜寶藏經云：波斯匿王聞二宮人爭理，一曰依王活，一曰自業。依王者，王喜，令送物酒食賜夫人，至令賜重賞。至路半，鼻中血出不止，轉請他去，賞自活者得。王曰：信各獨業。 被殺天生 金藏經云：阿育王初不信佛，見一宮人掃灑佛塔，王令殺之，尋生天上。天人初生，皆知宿命，因掃佛塔，被殺生此。尋即下界，花香供養佛塔謝恩。 內宮中尊 淨名經云：若在內宮，內宮中尊，化諸宮女。 麗娟玉質。 洞冥記云：武帝有宮人名麗娟，年十四，玉膚柔軟，吹氣勝蘭。不欲衣纓拂之，恐見痕也。每歌，李延年和之。於芝生殿唱回氣之曲，庭中花皆翻落。置麗娟於明離之帳，恐垢污其體也。尋常以衣帶系其袂，閉於重幕，恐隨風而去。娟以琥珀乃為佩，置衣袖裡，不使人知，乃言骨節自明，相與為神怪。 婦女賢亂部第三十二 ○室女(一) 有女之始。 觀佛三昧經云：劫初光音天浴在海中，精氣所漏，生一卵，卵開生一女子，青黑，九百九十九頭，頭有十眼，二十四手，身如妙高山，後漸生諸男女人物等。 女施於佛。 增一三十云：有婆羅門生女端正，曰：若非輪王，即施於佛。時無輪王，乃將女施佛。佛不受，曰：非我所宜。有老比丘執扇佛後，曰：佛若不取，當令與我。佛曰：痴人！女人九惡：一、臭穢。二、惡口。三、無返覆。四、嫉妬。五、慳。六、喜出。七、多嗔。八、妄語。九、所言輕舉。又佛告大眾：此比丘過去亦惑。 女真金色 金色女經云：其女端正金色，面首如花，身紫金色，人所喜見。與長者子方當遊戲文殊，化令入道。 女知來事 異相云：有二長者，指腹為親。後兒見水入髏，骨不滿樹，果索摘，獨母迎入腹中。子嗚呼！女髏骨不滿表，將來聚斂，果索表。女欲嫁，腹子呼人，表語好心惡，其女知。 親護未萠 十誦云：女有十四種，護未萠事：一、父，二、母，三、叔伯，四、兄弟，五、姊妹，六、舅，七、姑，八、舅母，九、親里，十、同姓，十一、嗣，十二、王法，十三、夫主，十四、而禮法護障。 不足有三： 大威德經云：女人有三不足乃命終：一、莊嚴具，二、美言辯辭，三、欲樂也。 蟲多五戶 大威德經云：女人有五戶蟲，多於丈夫，每戶八十。其蟲兩頭有口，悉如針利，食噉女根，日夜令其於欲無足矣。 女有八愛 造像經云：女人有八愛：一、身；二、欲；三、美容；四、心不正直，覆藏所作；五、厭自夫；六、愛他夫；七、有恩而背；八、邪偽迷他。由此令造佛像。 夫合二人。 譬喻經云：有一居士生女，端正無比，年才三歲。有相師云：此合二夫。女後長成，王納為妃。王知相師語，寄於鵠處。後有人因水漂至鵠巢上樹，見女與之通也。王知鵠告，王言：相師之語，蓋不虛也。 生寄海洲 根本雜事云：有金翅鳥，立兄為人王。王有妃端正，恐情不貞，寄金翅弟令畫，將在海洲。夜入宮後，有羅剎子見，與通之。後王知曰：女人難防。因是而舍之。 死通五百。 十誦律云：有婆羅門女端正，生而有異。相師曰：此女合與五百男子通之。女後長成，人皆不娶。後有婆羅門無婦，納之，常令人守，無得入者。後因病卒，送在寒林，有五百賊過，人皆婚之。相師之言相定。 父征，不納。 律云：有婆羅門生一女，端正，名曰嵩渠，因送食與父，被父征之，女哭告天而免。 因火有胎 異相云：有童女因安坐，然火有胎，父母不信，見王，王令人檢無異，遂納為妃，後生一子，佛邊出家。 尊者施食。 異相云：畢陵迦見一牧牛女子哭，問曰：何哭？曰：節會無衣，逐伴遊賞，是以哭耳。尊者神通力，化諸寶衣令著。遇王出，見此女人所著衣，異怪問之，曰：尊者與也。王問：尊者何處得衣來？曰：我化也。時王曰：可知此尊化之？曰：可令目觀，皆化為金矣。 上座咒願 雜寶藏經云：有貧乞女，見一長者設大福會，曰：我今貧乞，前不修來，今又不作，後復如何？自念福微，而有兩錢施僧。上座聖眾親為咒願，下座皆嫌輕勞，上座因承此福。後為王妃車載珍寶飲食，上座令維那咒願，眾皆不可。上座曰：不以貧富，但據心之輕重矣。 甚可怖畏。 阿難問：經云：女人臭穢，言語麤獷，意多反覆，心如蚖虵，常懷惡毒，壞損眾善，為三塗伴，可畏也。 如見火星。 童子問：經云：無視女人，如見火星入眠；失目不視女人，以亂心故。 善覺八女 本行經云：天臂城不遠，有善覺長者，大富多財，珍寶盈溢。如毗沙門王生於八女：一名為意，二無比意，三大意，四無邊意，五法意，六黑牛，七瘦牛，八在末者，名大惠佛母第一。 女貴男賤 須達拏經云：太子施象，被父王遠貶檀特山，與兒女妻子。後被婆羅門乞兒女來充奴婢，又為貧人入國賣之。父王知自買，問之男女貴賤。兒言：男銀錢五百，特牛五百；女金錢五百，特牛一千賣。王曰：何以男賤女貴？兒曰：王之後宮寒賤，皆承寵顧，唯一太子遠貶入山，貴賤可知。王因是令速取太子。 室女聖母 淨名妻。無垢女。月上波斯王女，名：離垢施，端正殊妙，聰明大智。須達長者女。無垢光妻，名：淨日。 ○嫁娶(二) 鬬藝成親 本行經云：摩那長者有女名曰耶輸，諸釋童子皆欲求之。長者曰：藝優者得太子，與諸釋種童子鬬藝算射，馬步相撲，多知語笑，一切皆長。摩那曰：太子最長，願受我女。 贖花之願 本行經：童子名雲，遇定光佛以五百金錢贖花於王女，女曰：與我生生為夫，即得仙人為花供佛。而乃許之，告曰：若不違我，所有施者即得。王女亦許，兼寄花兩莖上，佛皆為花，蓋等生生常為夫婦也。 呈針現妙 本行經云：有針師女，端正極妙，異相過人。有鄰大富長者子欲求其女，師曰：我欲同藝者，君終不可。長者子學為其針，伎能更妙，乃將針詣彼貨女曰：痴人，來此貨針。長者子曰：我針有異，不唯滑淨鋒利，兼能在水上浮。針師見之大喜，納為女壻。佛因 捔藝求婿 淨女經云：婆羅門有女端正，欲召一夫，乃設大會，集諸婆羅門，捔其道藝勝者，即與眾集五百。有一老婆羅門，道藝雖長，其奈具十二丑，而為上座，女母皆憂。時摩納童子至彼，藝勝少者得女，因是結怨，即佛與調達昔時之因也。 鬬富索女 本行經云：尼俱律婆羅門有兒，名畢鉢羅。令一人到余國，為兒求婦。使到一國，見一富家有女，問之。彼曰：求我女者，得金如我女大，乃許。使人曰：然。來白尼俱，曰：可耳。女家教人來看其貧富，才入其境半由旬，是一牛舍，如其館驛。如是至家，乃至無數，使至許親。 一女多能。 賢愚經云：長者有七子，六子皆娶其婦。第七子欲為娶賢德之女，忽因節會，諸女皆出，見一女子，水不褰衣，花不上頭。長者見之，知有賢德，為子求之也。 二人俱喜。 律云：有二比丘，各舍兒女，投佛出家。自後遊方，各至本家。見兒女長成，遂令婚媾。事畢相賀，與俗無殊。佛知故，問彼二老比丘曰：我舍妻與女，彼妻與兒。我因乞食至家，妻謂何來，當折汝腳。各嗔兒女長成，我等遂令婚娶。佛曰：出家不許也。 親能和會 不空云：若有女人惡相，諸親不喜，當持此咒喜也。 行嫁不同 長阿含經云：人壽十歲時，女人生五月行嫁；壽八萬歲時，年五百方可行嫁，中間可准。 儒童買之 婆沙一百七十九云：儒童娶婦，以三千金大聚諸外道眾。佛知可化時至，與阿難往。外道曰：此吉祥會，不吉者何來？佛令阿難曰：佛為吉祥至處，吉祥事成。今儒童者，得果時至，女能遮否？外道皆笑。今彼以千金買婦，欲令出家，令遮莫入。佛現日，天像從日中飛下，立儒童前，問娶婦所費。曰：三千金。一千為婦，一千設會，一千施佛。僧曰：婦何所直？頭髮爪齒，眼目手足，乃至三十六物，都是不淨。儒童聞說，當時生厭，投佛出家，得果離苦。 大醜棄婦 雜事律二十七云：有婆羅門生一女，端正無比。念曰：如我藝者，與之為婦。後有一婆羅門生一子，具十八丑。父母不教長成，自求其師，從婆羅門學。未久學盡其藝。婆羅門曰：我先有誓，今須與女。女有威德，彼不能近。遂將皈。糧盡得麨不與妻，又得肉亦不與。又逢菓樹自上，熟者自食，生者與妻。妻怒自上，夫下以棘圍樹而去。重興王出獵，見樹有美人，取下具證。王問婆羅門曰：此實惡婦，自上其樹，我今棄之。王曰：汝棄我，為是夫人。納為夫人。醜人聞之，又從王索大藥。智臣請王集諸官人，教認是者自取。醜人見一婢形容似鬼，曰：為此是也。宿因耳。 遊方娶婦 雜事律三十云：波羅匿斯國有一長者，名瞿答摩，持寶往得叉城，與長者名稱為友。遂二人指於妻腹為親。瞿答摩生子，名曰遊方。後既長成，父令持寶詣得叉城，被婬女惑亂，財物俱盡，更被困醉，以席裹送在街衢，不令入門，遂至求乞過日。名稱既見，知是女夫，遂與金銀錢帛宅舍。遊方得已，思報其讎，學諸幻術。見河邊有鳥，死屍隨流，終不能得。爪捉一筋，乃揩鼻令長。食屍必已，又捉一筋，揩鼻令短。遊方得之，至婬女舍，與金錢五百，共為匹偶。以筋揩婬女鼻，令長丈余。人皆大笑驚異，眾醫不差。女求遊方，總與前來物，求其醫鼻謝過。遊方得物已，遂將短筋重與，揩令如舊。然後依禮下財求名稱，女方得為婚姻。後其妻出家，即瘦瞿曇也。後出俗得道。 道士婚娶 正理云：嵩陽觀道士李播上表：道門無不婚娶之文，老子有子名宗，宗有子名瑕。 談生幽婚 法苑云：漢有談生，夜自讀書。有一少女，年十五六，資顏美麗，天上無比。來為生曰：願為婦。生納之。女曰：我不與人同，慎勿以火照我。三年之後，乃可無妨。後生一兒，生不能忍，心終疑焉。乃夜照之，腰下如人，上如枯骨。婦知，遂去。曰：君何負我？已乘變河，不能忍一年。留珠被與之而去。生後將被賣，有異。帝知識是公主墳中物，問之，具述。遂納為駙馬。兒後為郎中。幽州盧充之類。出搜神記。 ○妻室(三) 妻有七德 十誦云：一、依禮求，二、以水灌掌施，三、破他國得虜卻者，四、自來，五、為衣食，六、合活把女，七、須臾貨女。 婦如荷擔 寶積經三十四云：何因緣故，名之曰婦？曰：加重擔義。婦者，負也。又雲迫逼，或雲輪委貪愛稅處，迷惑放逸不自在處。又云：故二是犯屍羅、威儀、正見、飲食、三塗伴、障聖道、礙涅盤。亦云：鏁、械、枷、杻、羈絆。 六年之貞 本行云：佛逾城後，耶輸六年孤守。佛成道後，六年方生羅睺。火坑之驗，表其貞也。 夫有五能： 長阿含十一云：夫五者：一、相待以禮，二、威儀不孽，三、衣食隨時，四、莊嚴不闕，五、委付家事。 事十四報 優婆塞戒經云：一、盡心，二、不懈，三、終意，四、疾作，五、待賓客，六、淨舍，七、愛語，八、教招童僕，九、護財，十、早起，十一、設食淨潔，十二、忍受教誨，十三、覆諸惡事，十四、看疾病男女等。是名賢婦也。 見佛臨裝 法志長者經云：佛入分衛，夫人臨裝，見佛光明，即起迎佛。佛為說法，悟道意解，即發道心。 事夫悟道。 庵提迦經云：有庵提迦長者女，容貌端正，其量高遠，用心通大，常以柔下。妻禮不虧，事夫如禁，其儀無比。見佛悟道得果，其夫亦然也。 可號天人。 龍樹菩薩傳云：菩薩寄詩與南印土王云：順若姊妹女慈母，隨從若婢伴猶親，如茲四婦宜應供，須知此室號天人。 得為身伴。 阿含經云：田宅眾生有賢妻，第一伴飲食，以為命業，為眾生依用，比於君臣，令興其教化。 俱悟果因。 譬喻經云：有夫妻二人，請一比丘食畢，願欲聞法。比丘不解說，低頭久之曰：苦哉！苦哉！夫妻曰：三界實苦，信而得道。比丘亦然。 鬼神不食 異相云：有長者入海，其妻施佛絹一匹，願夫安樂早回。夫遇舡破，五百人悉遭鬼食，唯此人鬼言勿食。妻敬佛故，夫得至家。問妻，妻曰：我施佛之靈有此驗。 末田為化 付法傳云：有人投佛出家，為念妻故，終不得道。末田知之，遂化為妻，在前而立曰：何來？君念故來。語言未竟，妻便命終，斯須臭爛。比丘生厭，道成也。 厭婦不去 異相云：有夫婦二人，夫先得道，不與婦通，厭其不去。妻謂夫曰：何以見棄如此？夫曰：汝不淨也。婦又曰：何不淨？夫曰：汝以盆瓶中盛不淨三十六物等。 與子復來 雜阿含云：有比丘初舍妻子，投佛出家。妻與子俱詣只園，見比丘曰：此子幼小，誰能養活？君今出家。再三與語，比丘不言，留子而去，亦不言。妻見不收，自持而去。佛見，贊之曰：來不喜，去不戚，真也。 將施於人。 大佛名經云：智勝菩薩及迦屍伽王妻妾等人來乞者，施無恡心，乃須達拏施妻兒女，佛因中滿施度。 夫妻名義 釋迦譜一云：成劫之後，有男女殊失意猖狂，行非梵行，為余所呵，羞而不起，女遂扶之，因名夫。 善生如婢。 增一經云：善生給孤長者兒婦，是大臣家女，恃勢不事夫主。長者請佛供養，佛為說法化之。說四種婦：一、事婆如母，二、妻事夫如婢，三、事翁如父，四、賊婦無上。三事者，婦聞佛說，慚而改也。 婦死夫狂 出曜經云：有一男子，少娶其妻，起坐相娛，未曾舍離，忽因染疾，便致身死，夫遂發狂，叫呼街巷，死王無道，枉殺我妻，東西馳走，諸親愍念，引見世尊，佛為說法，還得本心。 夫不識婦 出曜經云：有夫婦二人，少共失目，乃至垂老，忽遇良醫，為開其目，各在異處，及相見時，俱不相識，皆為換卻也。 妻不語密 雜事律二十八云：重興王曰：凡有密事，合與誰議？有曰：親友、兄弟、近臣、夫婦、父母、智藥、大臣，是王駙馬。曰：皆不可共議。王曰：妻可亦不可，王當目驗。後時將王孔雀對妻，令殺充羹。妻以夫故不言。後將一美人入宅為妻，曰：此王所有。妻便告王：如何不審思察，任用仄陋無宗族人，補為大臣，委以國事？豈以王內人，將充己室，所愛孔雀，殺以充羹？又有外國客人，共相收納，供給衣食，養為義士。白王令知。王怒欲殺。大藥曰：所有密事，不可語妻。王今目驗信否？孔雀宮人，皆非王者。 開塚取婦 法苑云：晉武帝世，河間郡有男女相悅，許相配適。巳，男從軍積年，父母以女別適人而死。夫後軍回，至塚而泣，發塚開，女活，將婦相訟不能決。廷尉曰：精誠之志，感於天地，合與前夫，理當矣。 仲文喪女 晉時，武都太守即李仲文，喪女，年十八。後張世之代郡，有男，字子長，年二十。後見一女，年十八，顏色異常，自言前府君女，不幸早亡，後為夫婦。因其晝寢，仲文見之，遺其只履。 徐女再生 晉時，東平馮孝將為廣州太守，北海徐玄方女不幸早亡。是前太守孝將有兒名馬子，年二十，夢女子十八九，曰：我合壽八十許，我更生。後馬子床前地有頭髮，漸取方出。以丹雄雞一，黍飯一盤，清酒一升，去廐十步出之，見女如故。取出在帳中，以羊乳點眼，漸活。後生二兒一女，後大者為秘書郎，小者太傅。女適南陽劉子彥徵士延世之孫。 道愍妻現 晉桓道者，樵郡人。晉隆安四年妻亡，後妻現，言生事也。 廟中戲婚 宋咸寧中，太常卿韓伯子、內史王蘊、光祿大夫劉躭同游蔣山廟。廟有數妓女，畫像甚端正，戲共欲娶。後神納之，然皆悔謝，相次皆卒。鬼神難誣 后妃 相妬 惡婦澆油 四分律云：畢陵迦王第一夫人，以妬心故，以熱油澆第二夫人死，自感遍身紅爛而死。 引棄在樹 生經云：有梵志通婢嫌婦，引至樹下取其菓，熟者自食，生者與妻。索熟不與，令自上樹。其妻上已，用棘圍之而去。王因出獵，見之載歸，為納為後。王召梵志，見妻慚而死。 不持齋戒 四輩經云：女多欲，不持六齋十戒，孝敬六親，皈依三寶，要與他男子染心語笑，嫉妬惡口。若如此者，名為惡婦，舍之勿納。 身外余財 弘明集云：妻子財物世上余，清躬無為道之妙。老子曰：名與身孰親？身與貨孰多？守己善行，無妄絕慾。 十惡之妻 玉耶經云：須達長者兒婦不依禮，佛為說三遮十惡。三遮，父母妻子。十惡，父母不喜，養育無味，常憂嫁娶，失其婦禮，處家畏人，父母離別，寄他門戶，懷妊難，生時難，常畏其夫，不得自在，聞法悔過。 五弊之婦 玉耶經云：早眠晚起，夫言呵嗔，好自吃，惡與其夫。姑嫜夫主，不念生活，不思好游他舍，道他好惡，論他長短，不恤女男。又有三惡：一愛鬬，二怨人，三賊。有四善婦：一好看兒女，二如兄弟，三如朋友，四如見官人。好可留而惡棄之矣。 五慢二怨 百喻云：女子有五事慢夫：一色力，二親族，三田業，四兒息，五自守其節。夫以一富貴力，勝彼女人五也。喻五境與精進。二怨者，有五種婦：一債主婦，廣破資財；二怨家婦，常相惱亂；三償債，有物相供；四本願和□；五曰其友為聖道友。 令夫造逆。 親寶藏經云：有一婦令夫殺母，夫夜引▆至於村外，曰：共看親故凶禍，遠以欲殺，天降霹靂，其子身死。母哭獨歸，其婦守門。▆其夫至，母到扣門，婦曰：殺好也。母知婦事發矣。 有三如賊。 龍樹傳云：菩薩詩寄南印土王詩云：稟性抱嗔如殺者，欺誑夫主如男偶。縱使片物亦行偷，宜可棄茲三賊婦。 殺夫逐獵 雜寶經云：迦蘭太子兄弟二人，父王沒後，兄讓弟位，自將妻入山修道。時有一人犯法，被截手足，送入深山。太子愍之，將養。後與妻通，妻厭前夫，設計欲殺。托其疾苦，須求山神，令夫上山頂。妻推其夫，山神接得無損。後弟亡，臣等入山取兄為君，其妻將無手足人來入城。王見愍之，婦慚愧矣。 辱婿出家 大威德經云：選擇長者妻，名世主，極大端正。佛化彼妻在夫邊立，大出糞穢，污長者衣，臭不可近，羞恥，乃投佛出家得道。 婦被他侵 三、具足論云：不息菩薩有大力勢，被人入家侵奪，其妻有自在，忍而不嗔，名不休息。 夫主非一。 瓔珞女經云：我之夫主非一，若有眾生喜於樂欲，莊嚴方便，得調伏者，順菩薩發大乘願，皆我夫也。 妻妨六七。 根本律云：有長者妨妻，至七無與親者，求老婬女為婦。後因入寺，見比丘睡，有身支起，便自合之，夫知棄也。 夫有二三。 百喻云：有長者，其妻貌美，而有傍夫謂余女人曰：我今欲逐人走，與我求一死。女人在家言：我已死。如言，夫見為死，燒之。妻又被別人棄之，卻來歸。其夫不認為鬼，如邪見棄正見。 女人難制 譬喻經云：有王太子出遊，遇日沒，催上樹止，以避狼虎。又有梵志後至樹下而憩，又見口中出一壺，壺中出一婦，而與之通。畢而才臥，婦自口中亦出一壺，壺中出一男子，而與通之。太子明旦入宮，命梵志設三人食，方知女人難制防。 心有不合。 大悲經云：若夫妻不合，取鴛鴦糞咒一千遍，身上帶持，至老相敬愛。又七俱[月*氏]云：當瓶水七個，誦咒加持，以水洗身，即相愛樂。 腹生異物 異相云：有長者婦無子，從樹神求之，有妊十月，遂乃生栴檀木鉢，滿中有米，二寶器，三寶囊，四寶杖。 ○偏室(四) 二妾失目 百喻經云：有一人畜一婦一妾，常被相辱，臥在二婦之中，仰身目不敢轉，值兩屋壞，因是長盲，鍾斯大苦，悔之。 兩婦身亡 異相四十云：有人二婦異居，至少者邊，曰：君已老矣。遂去白髮。至老者邊，曰：君自少。遂去黑髮。來往乃至發盡而死，二婦都棄。 飲水無暇 根本律云：家有二婦，無暇飲水。有商主娶妻嫌老，復取少者，日日煎撓。或問曰：何無暇飲水也？ 食糞安心 譬喻經云：有人畜二妻，大者常供佛僧，小者妬之。取僧鉢下安其糞上，以飯覆僧，見滌鉢不食。此女人死入地獄受苦，生為人婦，常食不淨，糞穢不得，心痛不安。 王奪他妻 三惠經云：王因見一女人端正，欲殺其夫取之。臣曰：不然，請先用償，後以金環收之，勿令失，失即殺汝。遂令妻盜與王，王即失手落水。王欲殺夫，夫魚腹中得志，感 妾亦多詐 譬喻經云：有人藏婦，不使人見。婦後與賣銀人通，掘地為穴往來。後夫覺諱，欲詣神誓之。婦曰：然。先齋戒七日，可共咒誓神前。夫然之。妻密令人去，遣彼狂在市，我過即抱觸之。日滿，與夫俱往，經過市中，前佯狂走，來抱其妻，大叫稱怨。夫曰：彼狂無怪。遂至神所。女子誓曰：除狂人外，無觸我者。 赴火自死 雜寶藏經云：有婆羅門畜一少妾，而又與他男子有私，嫌姑為障，恐事彰露，問夫曰：何事生天？曰：投岩赴火。曰：汝姑年老，何不速令生天？夫遂置火坑，欲送姑入，遇賊得免。夜宿林中，賊人與金將歸，見婦曰：我已入火生天也，將此來，汝何不去？婦貪金，故入火而死，自報速受。 夫婦相食 法苑云：漢靈帝建寧三年，河內有婦食夫，河南有夫食婦，陰陽二儀，表不和也，亂之兆也。 ○婢妓(五) 須達婢慳 觀佛三昧經云：須達長者有一老婢，名可信。庫藏鎖鑰，悉令收掌。長者若施佛僧，有所索物，老婢大嗔。末利夫人知之曰：如何世尊不能化此？請佛入宮供養。勑須達令婦送寶來助。路逢於佛，東西走避。佛悉遮之，無處不有。以手掩仆在地，隔手地上，悉是敬於佛。佛猶言惡業。雖遇此人，終不受化。佛知無緣阿難，有緣化之。阿難化作輪王，化老婢少年端正，取為寶女，方可受化，而得入道。 居士婦賢 阿含經云：有居士賢善忍辱，聲極遠聞。有婢多智，我今試看大家，日高不起，喚亦不應。居士婦持杖大嗔，打婢頭破。婢曰：大家能忍辱者，因我；能事奉有名於世，蓋因我也。今我試之，忍辱何有？婦慚愧。 鬬羊失火 雜寶藏經云：長者有婢，妓知食，因造其麨曝之。被羖羊盜麨，婢怒打之，羊恨於婢。一日，婢手執火炬，羊便觸之。婢以火燒之，羊帶火走，燒其草[卄/積]，乃至王宮。因是及山林有五獼猴，亦被燒殺。猶是偈曰：嗔恚須止，不止禍起。婢與羊鬬，獼猴燒死。 供僧不換 增一經云：月光長者婦，令婢請一僧供養。婢請僧至，婦嫌其丑，不肯與食。婢白：我請今日口食，自欲供養，給麨一升。婢將施僧，僧得食已，現通而去。婦悔，語婢曰：此是聖人，我與汝金寶，換我此福。婢終不肯。婦怒，以杖打頭破。長者歸見，問其故，具說長者納婢為婦，婦卻為婢也。 婢施佛香 百緣經云：有五人共買一婢，五人役使，杖責常臨，知當隨何人也，如五蘊；役人知隨何也，如婢等。 令守其門。 報恩經云：善友太子求龍王如意珠，至其城門三五重，令婢守門。太子見之，為是龍王婦也。 密與王期 律云：有五百商人采寶回，大施設會，召一最上婬女。女曰：我與王期。商人曰：大與汝寶。女貪寶故，令婢赴王。王識是婢，令捉婬女，劚其女根，後令殺。 婢能請佛 莊嚴論云：佛夏三月，將離只園，國人須達等留佛住，不從，啼泣不樂。婢曰：何泣？長者曰：請佛不住。婢曰：我能。即往白佛，佛知根熟，即受其請矣。 丑。婢破瓶 莊嚴論云：有長者婦極端正，因夫嗔責，私走上樹。下有池水，有丑婢取其池水，見池中影，為是己貌，自思曰：我有是貌，誰能為婢取水？破瓶而歸。主人知笑，復與瓶詣池取水，乃卻見自影，慚而方悔。 素玉復穌 高僧傳云：唐龍朔三年六月二十日，司元少卿伯崔義妻死，三七齋夜，取婢素玉去，見地獄官府事，令婦念金剛藥師梵本蘇具說，事具聞奏。 誤葬其婢 漢杜碬葬，誤葬一婢在墓中。後十年，因開墓祔葬，重活生子。 ○逃亡(六) 婦逃欺眾 本行經云：有三十人謂友，時遇節會，共約與婦同游。內一人無婦，眾雇一婬女與之。其婬女眾醉，以將物而走。眾既醒已，競共尋之，齊到佛所。佛為說法，各見諦，因其婦逃。 妻走背夫 要集云：有一婦背夫將物而走，隨逐他人，行至於河，前人索物，先渡而去。女人曰：何故相棄？彼人曰：惡物，汝自夫惜尚棄，何能願我被舍而去？女人曰：如狐獲鴿，棄鴿取魚入水也。 變女而走 異相云：那律端正，人謂之尼。或於野行，有男子見，欲心抱之，自變為女，羞走在山，不敢歸家。後那律因至彼家，見其父母妻子，憶子而哭，愍之，卻化為男令歸。 男或為女 造像功德經云：丈夫四事，即變為女：一、女聲輕弄佛僧，二、謗持戒人，三、諂媚人，四、嫉妬人。 妻妾之累 弘明集云：世之孥孺，為累最深。饑寒則生於盜賊，飽懦則發於嬌奢。是故太子舍而修道，沙門事佛亦然也。 冠戴兩岐。 西域記云：鉢剌曷國婦，戴木冠，高尺余，兩岐。表父母俱隨無闕一，總無即絕。吉衣素服，凶皂服，俗所尚。 夫妻爭影 雜譬喻經云：有夫婦二人，向葡萄酒瓮內。妻欲取酒，見其自影，大怒，為夫藏人在中。夫至，見自影，為婦藏人在中。夫妻互相嫉妬，爭竟破瓮，方知是影也。 逐少而走。 雜事律云：有一婆羅門，將一少妻，往詣滿財城。路次，便有一少年來，問其婦曰：彼是父耶？祖耶？曰：非我夫。曰：汝無羞恥，不媿友朋。世間美妙少年丈夫，遍滿大地，豈可不見？何因逐此老婆羅門？汝此花容，虛令喪失，宜應改棄，與我為妻。若來爭時，大眾證據，須信於我。妻便隨彼而走。其婆羅門洗淨訖，不見其妻，上高處，望見逐人走，大叫不止。其行轉急，知被人誘去，奔逐捉之。少年爭訴，官領見大藥，問：汝妻早食何物？曰：肉羹及餅、酒。問：老者汝妻何來？早食何物？曰：酪、漿、飯。夢卜令出，妻問之，如言，知是老者婦，其少年與重杖理之。 藏之在篅。 雜事律二十七云：大藥詣一婆羅門家寄宿。其婦曰：我夫不在，無容外人。即便閉門。須臾夫至相留。大藥曰：此女人必有外人，只應安在篅內。自持少麥曰：我寄篅中。妻曰：不可。再三拒逆。又言：篅濕。大藥曰：請火炙之。妻事急，密令人喚彼人父：汝子有難。父知為大藥，曰：我與金錢五百，勿燒此篅。然許舉。將得錢已，一百與主人，四百修書寄與毗舍佉。既得書，錢只三百。書曰：四橛可成衣，少一不成織。其如橛不足，杒足即今輸。毗舍佉即杒彼人足，其錢便足，智不可欺。 ○婬濫(七) 示欲之過 善戒經云：欲有十過：一、欲醉難醒；二、如燒薪，亡家破國；三、不識親疎，猶如豬狗；四、常飲不淨；五、損壞功德；六、如膠之著草；七、令人為盜；八、死入地獄；九、受銅柱苦；十、不見佛聞法等。 為生死因 圓覺經云：欲因愛生，命因欲有。眾生愛命，還依欲本。愛欲為因，愛命為果。 有多加行。 罵意。經云：欲起加行：一、見衣服，二、聞環佩聲，三、語言歌唱，四、心念，五、眼見，六、念夫婦禮，七、意思。犯事皆加行。 欲具諸緣。 律云：三道衣覆自他，後男不男，根壞外泄，乃至於異類所為，皆犯重。又法華經云：淫慾熾盛，不擇禽獸。 邪行十過 般若論云：一、怖夫主；二、夫婦不睦；三、增惡損善；四、不守自身，妻子孤寡；五、財產日耗；六、令惡猜疑；七、親情不愛；八、種怨家業；九、死入地獄；十、為人招妻不貞良。 二、五惡緣 根本雜事三十云：一、少味多過，二、常被纏縛，三、無厭足，四、無惡不造，五、眾聖所呵。又瑜伽云：一、怯怖，二、麤獷，三、舍佛語，四、不讚嘆，五、同法不諫。 欲可甚厭。 呵欲經云：欲甚可怖，如惡賊、師子、虎狼、惡鬼、羅剎、羅網、枷鎖、守獄吏，難可解脫。執刀相殺，有勝負不定。與女人事，無可勝者，聖棄如毒。 欲有戒神。 七、佛咒經云：欲戒神有五：一、貞潔，二、無欲，三、淨潔，四、無染，五、湯滌。求無欲者，誦此神名即除。又法華經云：婬欲皆已斷，純一變化生。 人天有異 俱舍云：欲界三塗六天，皆有婬欲。故頌云：六愛欲交抱，報手笑視婬。三塗四王忉利，皆形交成婬。夜摩抱知足，執手化樂，笑他小視也。 王之欲過 要集云：頻婆沙羅王以色慾故，深入敵國，獨在婬女舍中。優填王以欲染故，斷五百仙人手足。歌利王殺忍辱仙。 樓上馬鳴 根本律二十五云：猛光王重色出征嗢誓尼，見疥癬貧小女子，謂智藥曰：誰喜於此而起欲心？臣曰：此可使王樓上馬鳴。王怒不答。智藥密令收買其女，令先皈國，在宅醫養。戰罷王回，智藥養女不經時歲，諸疾皆愈，裝飾可愛。諸王設會，令女嚴飾上樓。王見曰：何不進也？智藥曰：不敢不進。然小女痴嬌，未閒婦禮。王曰：可之。遂進入宮，承恩受寵，便誑於君，詐言得疾。君問於何？曰：我違重誓，天神嗔我。王曰：何誓不償？有此極難矣！我命必終。君曰：我能自在，何事不成？曰：然。以君征鄰敵時，願君安勝？許他天神七重樓上莊嚴，我騎君項，仍作馬鳴。樓下羣臣設樂供養天神，備其祭禮。此實為君之大願。君曰：既能於朕，何不能依願而作？大臣下彈琵琶歌曰：此事皆相似，此事人共知。財物皆散穢，核污其齒也。 婦人立尿 賢愚經云：少年王婬欲無度，勑國內女人將欲嫁者，先至王所。及端正婦時，有女人於眾男子之前裸形立尿，眾皆大笑。或責止之，女人曰：君等皆是女人，我何恥也？眾怒曰：若不然者，豈有妻女先進無道君耶？眾慚，殺君，易其風。 因生牛護 雜事律二十二云：嗢逝尼城有長者，娶婦未久，持寶遠出。婦以衣食恣盛，日日登樓，遍視可意男子。瞻視不久，時猛光王於樓下過，便以花鬘擲王肩上。時王上顧，見有少婦，便起欲心。婦曰：妾見女人，無得私出。王若顧，幸蓬門。王既被惑，下象步行，上樓成禮。既頻往來，婦即懷妊。其夫欲至，乃白王知。王遣使令彼夫遠求余物。月滿生子，婦以箱服紫礪，封至君門。有牛羣過，繞而護之。王知收養，因名牛護。後為太子，無其妬心。王令人試與太子妻同床而寢，垂手床邊。牛護見，為徐舉手上床，恐彼驚也。王曰：太子！朕夢汝婦與他男子同宿。太子曰：王即夢見，我自眼見。兼與擡手上床。王曰：何不嗔？曰：女人難制，於男無足，何必嗔乎？ 梵摩鬼食 增一四十一云：有商人五百入海，漂在鬼國被食，唯商主一人。馬王救得鬼女來，遂曰：妻梵摩王，稱被相棄。王問商主：此女端正，君若不取，我當納之。商主曰：此是鬼女食人，王勿惑之。王不信之，受矣。後果一宮被食。又如猛光入婬女舍，被敵國所護。又云：妹妃亡夏，妃後喪殷，褒姒覆周，麗姬傾晉，仙人遭騎頸之辱，天祀置燌軀之災等。 後與驢通。 大集經云：有諸龍王，眷屬魔境界，以佛力故，並失神通，乃求救護。時有菩薩，名殊致羅娑，告諸龍王曰：過去世時，賢刧之初，有大城名瞻婆，王名大末多，端正無雙，才智聰明，正法修行，常樂寂靜。王之女母，國大夫人，多貪色慾，因戲園苑，獨在樹下，乃與驢交。後即生子，其唇似驢，夫人棄之。有羅剎婦，將歸養飼，後感梵天，為說星曆二十八宿等。 服藥隱形 大般若五百九十二云：有人慾入王宮，乃服隱男根藥。王驗無根，令守衛宮禁，乃得恣意所作。後恐王知，又服出形藥，便白於王：我男根近生，不堪守衛。王謂之賢，厚賜爵祿，如秦時大婬人嫪毒侍後也。 欲順其樂， 因果經云：波斯匿王曰：男女美色，共相娛樂，若不許者，實為苦也。 臣惑剃髮 雜事律云：猛光馬鳴已慚，王令妃命大臣妻惑之。妃曰：我受君寵，乃至令王馬鳴，汝等丈夫能情薄。諸婦曰：相重至其，可令夫主剃頭。妃曰：未信。諸婦共計，各稱有疾，欲祠天神，穰災作福，須得夫主剃頭髮。夫被惑故，皆剃其發。王知見笑，乃為歌曰：若是端正良家女，能使丈夫隨意作。七重樓上馬鳴聲，大臣頭髮被剃卻。 臣被欺辱。 根本二十八云：大藥妻容貌既美無雙，有六大臣偶見皆慕，密令女使持寶私求。夫人白夫：此皆須與陵辱，汝但託疾，遣使次第教來。致六大臣遣來者，且令藏在匱中鎖之。令使白王：妾夫病極，有六匱物，今欲進王。王令進上，開匱見六大臣，羞慚愧謝等。 增養抱骨 雜事律云：大臣被辱，求計辱。彼大臣有妹，善解幻術。幻作大商，持貨遠至。有大糞聚，化之為舍，枯骨為美女增養。監稅須自出城點檢，幻商延納，佯醉增養。酒多大醉，乃抱少女共眠。覺已，見身糞聚邊，抱枯骨而臥。慚愧厭欲，乃投迦多那衍，出家修道。 妙德厭欲 花首經云：太子妙德乘旃檀舡，與諸婇麗女人遊戲，見佛受化厭欲。 欲無貴賤， 要集經云：有王金色，端正第一，乃謂臣曰：誰有似我？臣曰：有一人金色，妻亦金色，端正似王。王令召來，其人王命即來，忘所要物，卻皈，見婦與奴通，至王廐，見王夫人與廐子私通，王與金色人俱舍家入道。 長者通他 律云：有長者夫妻邪行，妻諫其夫，他妻勿犯。不從其語，妻亦通他。俱將家財私與他人，錢物慾盡，大責其婢。婢曰：二俱曹主。夫婦乃慚而止。 欲惑 異相三十五，有長者入海，得一大卵，後生一禽。每出，乘騎騰空，往來王宮上過，見王少女而下與通。時歲既深，王乃知覺，密伺捉獲，曰：死！乞上樹自撲而死。王許之，上樹乘禽而走。 漸成 根本律云：有人多寶，欲與太子妻通，遂隣宅居。乃見婢使，問其妃母姓氏年紀，曰：我與母同。遂多將異寶名衣，先認為母。母以為孝，又貪名衣，納之為子。既深親厚，乃自稱疾。母至憂問，具說其因，欲私通妃也。母不敢拒，說女令通。故是事宜防漸矣。 欲亂不止 律云：有獵者，婦極端正，不敢獨令在家，恐人侵欺，乃將入山中。王因出獵，乃見其婦，遂便奪婦入內。王念女人唯欲是重，乃放諸宮人，夜出晝來不止。 火燒天祠 般若論云：有漁師子，因見王女心慕，乃至成病。母曰：何病至此？兒說其因。母曰：王不可得也。子曰：我當死矣。母曰：且俟。後送魚，見其王女，母泣。女問，具說其故。女愍之曰：可在天祠內為期。母告子喜，入廟神後藏之。女佯託疾祈神，至日便往。神曰：此賊人爭得？乃令睡著。女喚不得，脫衣覆之。覺知，慾火燒廟。 商主寶盡 根本云：有一商主，持寶與五百人，至於他國。有婬女名曰賢首，令女使往，命商主來。女為歌曰：不簡富與貧，無論良與賤，但令美容貌，使亂女人心。商主被朝夕惑亂，乃至金盡，歸路無計，尋被棄。 大失金藏。 觀佛三昧經云：舍衛城閭達長者，有子為商，與婬女通，每宿金錢二百。既經時歲，長者乃知失金一藏。長者見王，王告於佛，佛為說法化之，令悔惡修善。 伎兒欲死 異相三十五云：有一長者子，見一妓女端正，欲求之。彼曰：若非同藝，無得相許。兒則學妓上繩，爇熟相納。後因對作戲踏繩，王不見，令重作，力疲欲墜。目連觀見，運通接歸，度令出家，知欲過患矣。 欲生惱厭 修行道地經云：有商人子，新娶婦歸，末經十月，恩愛可知，故難輕割。父令持寶，遂伴須行。日夜念妻，乃至成病。妻因夫出，想念病成，無移朝夕。妻形如鬼，人不喜見。夫後歸家，瘦亦似鬼。夫婦相厭，欲心俱息。諸修行人，應作此觀。 比丘被試 出曜經云：時有長者言：此諸少年比丘應有欲想，請來令美女試之。時有羅漢知，恐諸少年破戒，化其女人令死，紅爛臭穢，在地狼藉。長者悔曰：我以塊土比須彌，升合量其海矣。 比丘生染。 大威德經云：女人多於比丘生染惱心者，為比丘少欲身柔，有福端正，精進聰明，身體淨潔也。 聖亦被謗。 般若論云：俱迦比丘，調達弟子，見舍利、目連夜宿空舍而出，又見女人後出，曰：此二聖亦有此事，我自目見。女人後出，更無男子，遂轉告眾人。佛知呵之：痴人！日冷月熱，即有二聖，欲即無而謗不止，死入地獄。 慾火難制 道地經云：以初二果人在家者，許畜自妻，有修惑故。譬如有樂淨婆羅門子，誤以糞污其手，請斷金師。金師大怒，以熱鐵鉗取之。婆羅門子不覺，振手入口中，如欲不覺也。 欲異自他 根本云：弱腰長根，前口後道，有獼猴見，被苦毀辱，迷醉相欺，乃至異類可知。 婬通說法 譬喻經云：有菩薩比丘，不守少節，常游婬舍，而善說法。有二比丘謹守，至彼學法。見與女通，一得道果，一怒而去。菩薩化之，亦令發心。 尼過極苦 萬行首楞嚴經云：蓮香比丘尼持菩薩戒，私行婬舍。有女人言：有何過？曰：極苦。曰：行婬非，即於其根生火死矣。 欲不能止。 異相云：迦業婦在外道中出家，有五百弟子，互相往作婬，不能止，外道戒之。後遇佛入道出家，因入王宮，化王夫人持齋戒。王幸宮，夫人曰：持齋不從。王怒：誰教？曰：有尼在何？曰：在宮。王見逼之，令代夫人宿因也。 乃自剜目。 根本律云：蓮花色尼，本為婬女。未出家時，有一男子求通，曰：須得金錢五百。其人遠求得之，來已出家，至寺方見，曰：我心未止。尼曰：汝愛我，何曰眼？尼乃以手剜眼，與之而止。 其欲可厭。 根本云：瞿??尼未出家時，夫死，二子亡，水溺而死。狼食其一，與賊為婦。官捉生埋，令食子肉。父母霹殺，家業火燒，自發狂心，見佛得度。報恩廣說。 夜遭人逼 律云：有羅漢尼端正，有一男子慕之，夜入其房，伏於床下，候尼睡已，欲竊行。非尼覺，現身紅爛，臭穢不可近。其人生厭悟道，乃至足再生支，被逐浴，被取衣，其緣不一也。 道士為非 辯正論云：秦世英廣學醫方，博閒咒禁。親戚寄宿，奸婬其妻，禽獸不殊。被御史韋悰秦舉，下大理寺，服款誅之。公私俱怪，死已晚矣。傅奕初饑寒賤士，投道士王巋，巋待之上賓。後亦通其巋妻。巋侄見告巋，巋飲氣受辱。巋，丘追反。說文：眾小山也。 婬為功德 廣弘明云：道士張陵云：男女行朱門玉柱，一三五七九，四眼兩舌相對，以不泄為功德，玉門丹池為秘妙矣。 張陵婬術 正理云：漢安元年，歲在壬午，道士張陵分別。黃書云：男女有和合之法，三五七九交接之道，其道真決，在於丹田玉門，唯以禁秘為急，呼師父母人根之名。又云：女未嫁十四已上，有決明之道。 笑道法婬。 瓢鸞笑曰：昔年二十四時，心好道術，就諸道士先行黃書，行婬四手心，正對陰陽，法二十四氣之數。行道真決，在於丹田，不得更相嫉妬。行者災厄皆除，號為真人度世延年之道。交夫易婦，唯色為先。父兄前立，不知羞恥，自稱中氣真術。常行於此法，求道有所未詳矣。 守氣之術 赤松子真人內禮、道士禮律皆云：我師教我金丹經，使我專心養玉莖，三五七九還陰精，呼吸玉池入玄城，行氣半守昇太清等。 女人慾相。 大藏德經云：女人慾相可知，若見丈夫美言邪視，齒銜下，唇色變，額上汗出，畫地弄手，行步瞻其前後左右，或在門頰，嚬呻欠呿，挑指刮牙齒，宣露胸臆、手臂、腳脛等。 欲無高下。 智論云：有王女與漁人合，或逐奴、屠兒走等，師子、狗、犬等。 婬風大行 大威德經云：一女人，百千丈夫不能滿足，如蚊子尿不能澤及大地，女人如此。又觀佛三昧經云：摩偷羅王乳母養育有恩，王欲報之，令其乞願曰：王能不違我者，願得城中十五已上、三十已下男子悉與我通，婬風大行，莫可制矣。 婦婬可知 學仙人經云：十相可知：頭亂髮傾，色變流汗，高聲言笑，瞻視不端，受彼寶飾，目視垣牆，坐不安所，數至隣里，好出野遊，喜通婬女等。 婦不貞良 央掘經云：摩尼師婦少端正，小出，令弟子守舍。其妻見央掘端正拽衣，通欲不從，而反告之，婦欲如此。 欲至殺母 出曜經云：有人為欲所惑，夜叉大黑天將欲兩持刀欲行，母曰：莫去。曰：如不放我，當斷母命。母曰：見殺我死，無令吾見汝死。遂殺母而去。至彼，女知不納，乃大哭而悔矣。 欲為重過 異相云：有一女人引一小兒取水，見一男子端正，去井不遠，彈琴自娛。二人相見，各有其情，女人錯推兒入井致死矣。 欲邪苦報 正法念經云：若有於女人、非道小兒、驢、馬、牛、羊、獼猴等，不應境行者，皆感極苦報，皆處地獄受苦。 婬女受化 觀佛三昧經云：波羅奈國有一婬女，名曰妙音。佛為化彼，知欲根熟，變一丈夫，將寶與合，五日不止。女極生厭，曰：可飲食。化人曰：我若一為，七日方止，或十二日。女曰：若如此者，我當死矣。其化人曰：若使違我者，我當死矣。言訖，現死臭爛。女人生厭，思佛得道。 三男共婦 法苑云：漢宣帝時，燕代之間，有三男子共娶一妻，生四子，將分不平，致訟廷尉。范延壽曰：此非人類，當似禽獸，從母不從父，請戮三子令隨母。帝曰：事何必古，若此則可謂當理也。 被惑污齒 雜事律二十二云：有一商主，持寶至嗢逝尼，被婬女惑。財物既盡，被驅令出，且教求財，得即更來。商主曰：且令我執作得不？婬女乃於糞上安菓核，令以齒銜，便隨他作。女即腳蹈曰：不淨物，速須出去。商主被逐，解彈琵琶，街市求乞。王知醉，願令喚來，以帛系眼彈之，自作馬鳴。商主知王被惑，歌刺之。 幽冥鬼神部第三十三 ○閻羅(一) 為王息諍 俱舍論云：梵語閻羅，或雲琰摩羅，此雲息諍，為能止息罪人諍故；或以業鏡視罪惡之處，及與伴類難諱也。 毗沙維陀 淨土三昧經云：閻羅鬼王，總治一百四十地獄。昔因中為毗沙國王，與維陀始王共戰，兵力不及，陣敗，因立誓願為地獄主。當有臣佐一十八人，領百萬眾，願頭有角，同誓相助，治其罪人。昔毗沙王者，今閻羅王是。十八獄主，臣佐等是。百萬之眾，牛頭獄卒等是。 三昧受苦。 正法念經云：閻羅王在其冥司日，三昧自受其苦，宮殿皆變炎鐵，所食鐵丸銅汁等，酬惡因也。過己宮殿，百寶莊嚴，酬善因也。 閻王主斷 藥師經云：閻羅王者，主領世間名藉也。若人為惡，破滅三寶，無君臣法，無孝順心，地下鬼神奏上，五官科簡奏上，閻羅王隨罪輕重，考而治之。 所都城邑 又阿含經十九云：閻浮提南大金剛山中，有其宮殿，從廣六十由旬。又問地獄經云：城廣三萬里，金銀所成。晝夜三時，有大銅鑊，自然在前。王見怖畏，有大獄卒，逼王入之。又臥王熱鐵上，鐵鉤出舌，洋銅灌之，從咽下出，無不焦爛。事竟，還與婇女等娛樂。諸大臣同受報者，亦復如是。 十八、獄主 問：地獄經云：十八小王者，一迦延王典泥犂，二屈尊王刀山，三沸遠壽沸沙，四沸典沸屎，五迦世黑耳，六嵯傞楚界反火車，七沸渭鑊湯，八鐵迦然鐵床，九惡生嵯山，十寒冰，十一毗迦剝皮，十二遙頭典畜生，十三提薄刀兵，十四夷大鐵磨，十五悅頭冰地，十六鐵策，十七身蛆蟲，十八觀身洋銅矣。 三十、獄主 淨土三昧經云：一、平胡主無間，二、晉平黑繩，三、荼都鐵臼，四、輔天合會，五、聖都太山，六、玄都火城，七、廣武劍樹，八、武湯嚾吼，九、平陽刀刃路，十、都陽刺樹，十一、[冰-水+肖]陽沸灰，十二、提尉大叫，十三、廣進大阿鼻，十四、高都鐵車，十五、公陽鐵火，十六、平解沸屎，十七、柱陽治燒，十八、平等彌離，十九、[石*連]石山石，二十、琅琊多洹，二十一、恆都泥犂，二十二、玄錫飛蟲，二十三、太一陽河，二十四、合石大磨，二十五、涼無寒雪，二十六、無厚鐵杵，二十七、政始鐵柱，二十八、高遠膿血，二十九、都進燒石，三十、厚都鐵輪。王、主二字，通上用之。 王諸司局 淨土三昧經云：天帝釋鎮臣三十二人，四鎮大王、司命、司祿，於諸齋日，下界案行罪福，除死定生，註記文藉。 造生地獄 分別功德論云：佛去世後一百年，阿育王支四兵案行國界，見閻羅王有十八地獄，亦有臣吏治諸罪人，王亦因是造生地獄，治諸罪人。 閻羅受記 十王經：閻羅於未來世作佛，號普王如來，十號具足。大眾曰：何便得受記？佛言：此王生習善，退落焰摩天中，今為王，管攝諸鬼神，科斷閻浮提內十惡五逆，一切罪人，禁閉牢獄，日夜受苦等。 五使相責 五大使者，經云：閻王見諸罪人，切齒相責曰：今使至彼，都不信之。罪人曰：不省見使人也。王曰：前後五使，發白、目暗、耳聾、病瘦、無力，豈非使乎？無對。 地獄五官 法苑云：地獄有五官：一曰鮮官，主殺生；二水官，主盜竊；三主。官，主婬濫；四立官，主禁兩舌；五天官，主酒，惑亂諸道。 ○金剛(二) 名曰婁至。 上生經云：賢劫千佛，最後名曰婁至，願作力士，擁護千兄。法言：金剛者，手中杵也，從所執為名也。 有八金剛 能斷金剛經云：奉請八金剛，清除災，赤昇火，定除災，辟毒紫，賢大身，黃隨求，白淨水，杵寶之用也。 等力大小。 集一切功德經云：威德力士，聞佛有大力，來禮於佛，問力大小。佛為說譬，等之以象，十十倍增。乃至後身菩薩，佛力無量，無邊慚退矣。 力士取箭。 本行經云：菩薩王宮捔力，放箭至鐵圍山，令金剛力士取之，不能動，拔箭矣。 杵擬外道 異相云：有外道與佛共論難，不答，金剛以杵擬碎之，方伏也。 金剛醜女 金藏經云：波斯匿王有女，名曰金剛，人不喜見，後見佛端正。 金剛密跡 梁武帝舍道文云：道門無此神，竊佛經也。 八萬金剛 圓覺經云：爾時會中有八萬金剛，火首摧碎，尼藍婆等諸金剛守護持經者，令無災。 法意太子！ 寶積經云：法意太子願作力士，亦名密跡。常親近佛，在外威儀，省知如來一切密跡秘要之事，信樂不疑。 杵擊成瘡 解冤結經云：佛見三人面目紅腫，眉須墮落，身瘡臭穢，人不可近。佛言：此三人犯三寶業，金剛杵擊，或被唾噀，此瘡難愈，不可醫療。 ○修羅(三) 修羅四生 萬行首楞嚴經云：有護法入定，卵生鬼攝；若生天墮，居隣日月，從胎生人攝；有執持世界力無畏，與梵釋爭化，生天攝；有居海心，旦游虛空，暮宿海中，濕生畜趣攝。通其嫁娶，與人不殊。 丈夫有能。 天親傳云：成劫之後，天帝令弟下生為毗細天。修羅有妹，毗細娶之。兄怒欲戰，天身刀劍不入修羅斷處。生婦見夫戰，恐不如，乃劈花雨向於中過。夫會意，遂修羅為兩，斷絕二段而死。遂稱為丈夫，居此而立土名也。 生兒九頭 觀佛三昧經云：劫初黑女生一兒，九頭千眼，九百九十手八腳，號毗摩羅只多阿修羅王，居海中食其泥。 修羅幻術 十住經云：修羅，梵語，此雲無天。以無天行，如人無仁行，名為非人。有大幻術，與天交戰，陣敗不如，化身退走，入藕絲孔中，身大如山。 有女如天。 處胎經云：羅睺羅阿修羅女，端正具足六十四能，女中之寶，天女不如，帝釋求之，因此多戰。 救塔生疑 正法念經云：羅睺阿修羅王，因中見佛塔被燒，遂以水救之。若不救者，王知責我。救得塔已，而自笑曰：不知有福無福。以猶豫故，生光明城，為修羅也。 菩薩住宮 辯正云：分別明菩薩以定願力，住修羅宮，待見彌勒菩薩也。 住居海底。 長阿含云：阿修羅宮在大海底，水為四風所持，住持不動，堅固所住如天，富樂受用珍寶飲食如天也。 依法求現 不空絹索云：欲現者，以白芥子誦咒咒之，結壇志誠，求修羅現者，皆得如願現之，或如小兒像天像，能如意隨心矣。 修羅名義 立世阿毗曇云：以天不能善，下意憍慢，無天行故。又云：須倫，或雲素洛蘇羅，名為非天，亦名不端正，男醜女妙，亦名不飲酒，五趣不定，海底穴居。又云：五處居，一在地眾相山中，二須彌山北，入海一千由旬，三復二萬一千，四復過二萬一千，五亦然。又起世經云：住須彌山，四面有其城邑，園林宮殿，富樂如天。 為因所惑 業報差別經云：因中十業為三業、七業。七業慢等，三業瞋、痴、疑。如此惡因，感其丑報。 大身之因 雜阿含云：修羅前世曾為貧人，居近其河，常擔薪渡，遭溺辟支佛救命，至家內供養辟支佛，尋蒙現通。貧人觀喜發願：願我來世身大如山，水不能溺，所以今身海水至膝。 毗摩之母。 長阿含經云：劫初光音天作入浴水精入身，住經八千年，生一肉卵，卵生一女，身若須彌，千眼千口四牙，牙上火出，聲若霹靂，有二十四腳，九百九十九手。此女海中因浴水精入身，又生一肉卵，八千歲生毗摩只多阿修羅王，有九頭千眼，納香山中。乾闥婆女生舍支夫人，天帝納為妃，因與鬬戰等。 衣食自然。 正法念經云：修羅福報所感，衣食自然純用，七寶所食隨念，然後一口須留，為責泥龍作蝦蟆也，業力故。 入穴為石 西國志云：中印土瞻波國西南石澗中，有修羅穴。有人入中，見宮殿如天宮無異，有桃如金色。人取其一至穴門，被鬼奪之。其人向口便食，其身便長。頭才出穴，身已被礙。見猶語說其所以，今化為石在。 修羅飲酒 毗曇云：修羅，此雲不飲酒，有二義：一、過去持戒不飲酒，然受此身猶不飲酒。又云：現身中曾採花釀酒，海水咸苦，釀酒不成，無酒可飲，名不飲酒也。 非天之行。 佛地論云：天趣所攝，多行諂詐，無天實行，名曰非天。又薩婆多宗雜心論，說為鬼趣攝。又正法念經云：通鬼、畜二趣攝。今依大乘，唯天趣攝。所以然者，毗摩只多阿修羅王，是光音天種，從母天攝；以有舍支，鬼趣攝；以羅睺羅王是師子兒，故畜生攝。此有四種：一、婆雉，此雲被縛，是阿修羅前軍，為天帝縛，立願方免；二、佉羅騫陀，此雲肩中，亦云廣大肩膊；三、毗摩質多羅，此雲向高，亦云穴居，在海中下，高聲唱言：我是毗摩質多；四、羅睺，此雲障日月，是天帝前軍，先放光明，射修羅睺眼，令不見天眾，故彼以手障之，亦云執日。 ○神王(四) 神皆護持。 起世經云：天地萬物，皆有神護。如人造禍福，善多神多，惡多神遠之。故人多怖者，多分一神護也。如牛羊等善多者，眾神護也。又律云：樹木及草木花菓，皆有神依，不許殺。 護塔許女 雜阿含云：有護塔神，受佛五戒，惡王壞不殺。有惡性神，曾問我女，我不許之。今為佛塔，與女令護。彼神得女，不忍惡王壞塔，四兵被煞，世間稱快。 六神競勝 處胎經云：善業菩薩，六大何勝？佛言：自問六神，菩薩乃問六神。其六神爾時告於本大而出，即地、水、火、風、空、識神等，各稱最勝，不辭護也。如五宅一主也。 五戒不禮 不拜。王論云：有五戒，信士見神不禮。王曰：何不禮？曰：恐損神。王曰：但禮信士，乃禮其神，形像粉碎。方知具戒不合拜俗矣。 宣律感神 慈恩傳云：唐道宣律師，夜感神現曰：弟子姓韋，北方天王第三子也。佛當勑我護支那沙門，以師律有輕重，制處不同，有疎佛意，故來相示。律師承稟，再決輕重。因是又問：大唐三藏玄奘，何地位人也？答曰：法師七生，福惠第一。 [邱-丘+共]亭湖神 高僧傳云：安世高至尋陽渡江，有[邱-丘+共]亭湖神。此廟極靈，舡旅乞風，隨心上下。是世高前世同學，以多嗔，故為此蟒。神至廟現聲曰：我有絹數千匹及諸珍寶，請為作福。世高乃取物至尋陽寺中，營齋起塔。神得善福報，於是大蟒虵身長數里。至今尋陽有虵村，廟遂歇絕無靈。有年少來謝世高，即神矣。 藥神流汗 不空羂索云：持此咒入修羅窟，見其藥神流汗，勿服。次即甘露生，便取服之，得五眼六通。 王禮神倒 不拜王論云：昔迦泥色迦王受佛五戒，曾神祠中禮，其神像自倒。後守神者作佛像在神冠中，王禮不倒，怪而問之，曰：冠中有佛像。王大喜，知佛最聖，敬之。 神被鑿目 提婆傳云：西天在處立自在天神，金鑄琉璃為眼，舉高數丈，靈感甚大，人不敢視，為神目動。菩薩為惑眾，故以鑿之，取其神目，曰：神不假質，精不說形，吾既不慢，神亦不辱。後感神現，唯少一目，菩薩供之，遂被從。菩薩剜目與之，從早至中，目終不盡，乃至後少一目矣。 人不敢犯。 西域記云：曹拒吒國有神，求者皆應，無不果願。羊馬金銀，滿川在地，無敢取者。其神靈，故立有禍福。 摩醯首羅 本行經云：太子生已，西國之法，合禮天神，其名摩醯首羅。其神極惡，而後有靈。抱太子至其神所，神自離座下堦，先禮太子。神曰：此是大聖太子，不應禮。余受禮，頭破七分。 神自向告。 報恩經云：善友太子被惡友刺目奪珠，稱怨大叫，欲告惡友有賊。時有樹神曰：即惡友。 官府有神 萬行首楞嚴經云：日、月、天子、風、雨、雲、雷、電、雹、年、歲，皆有神主之，名曰巡官神也。 十二神王 藥師經云：有十二神王，名金毗羅等，所在作護，結願受持，除諸災橫。 緊那羅福 異相云：有緊那羅王，居鐵圍山北，日月光明所不及處。有所都城邑，七寶宮殿，富樂莊嚴。以曾因中施佛塔剎柱，乃感此果報也。 鮑神止浪 續高僧傳云：曇鸞法師欲過江詣陶隱居求仙方，時浙江邊有鮑郎子神，有靈鼓波浪，七日方止。鸞初一二日為神曰：且止風浪。神現如二十許人，曰：明日止也。果如其言，回奏文帝，立廟更新。鸞至，得仙書十卷，見菩提流支，焚之。 大黑食廚 寄歸傳引大涅盤經云：有大黑神、梵天眷屬在食廚，合須塑畫供養。西域諸寺僧，食廚無不有也。大有靈異，僧庫有神，合持寶囊也。 因稠免罪。 續高僧稠法師所住雲門寺有泉池，夜忽見有披毛之人池邊然釜，稠見以腳撥卻。來日有一神現曰：我子是大蟒身，歲被神食，我老代之，蒙師相救，故來陳謝矣。 晝夜有神 華嚴經云：晝夜有神主之。有主夜神，善財禮以為師。其神是大菩薩，常於夜分救諸苦難，迷失道人。 神鬼有知 莊嚴論：神鬼知人壽命禍福先兆，然不能續人命禍福。祭祀亦有邪神。又云：神者，聰明正直矣。 ○鬼將(五) 鬼有三類 順正理三十一云：鬼有三種：一無財，有三針胭炬口臭口；二少財，有三針毛臭毛大癭；三有財，三種希祠希棄大勢也。 鬼為所趣 俱舍云：鬼者，皈也，為他所祀祖宗五趣之一，亦具二生都琰魔羅界，日月五百，或富貴如天，或貧窮醜陋，亦有嫁娶，護衛人天，乃至五嶽四瀆諸山林等。 鬼王食人 出曜經云：鬼王食人而取，百一緣少其一。時有一王名善宿，哀眾生曰：願鬼王取之，我等死亦無恨。鬼王往取，值善宿王出，許婆羅門物，卻放皈來信，諸王並放。 行人：被惑。 萬行首楞嚴經云：有修行人，被天地大力山精等現變，來入行人身中，令其入地，乘虛現火，攝火在人頭上，亦不熱等。或於房中行不至壁，幻惑行人，令退大乘心。 圓滿為妻 根本雜事三十一云：有歡喜藥叉為妻，生五女，是圓滿婦，生五百子，即鬼子母也。 買鬼食子 異相三十五云：有人賣一鬼，索價千金。有買者曰：此有何能？其價太甚。曰：此鬼無所不作。買者與金。又曰：此鬼有病，不得令閒，閒即害人。買者曰：知曉夜，五年不曾令住。因出，偶忘驅役，鬼無所作，遂取彼兒釜中然煑。喻人心識閒。 相食即遠。 譬喻經云：有一比丘入城，遇夜草中權宿，有鬼欲食，比丘曰：與我遠矣。鬼曰：何遠？曰：汝入地獄，我生天也。鬼遂不食。 違意作災 異相云：比丘居山中，被鬼所嬈，欲凌之行，比丘不從，乃持比丘在王宮夫人邊臥，或在酒瓮之中，或於不淨處，與人災也。 鬼女裸形 要集云：有王出獵，於山林中見一室，有人言：不見其形，求者皆得，飲食品味，無不具有。王問曰：因何止此？女曰：我曾為王夫人，王設食施衣與佛僧，我止衣耳，故受裸形女鬼身。王即與衣，皆被火然。女鬼曰：願王作福，免此苦身。王歸作福也。 市酒還價 般若燈論云：有鬼至沽酒家，飲酒已無錢，謂主人曰：我非人也，來日請至河，有人在河洗浴，上岸而死，身上有金銀，取之奉還酒價。果如其言，復來問曰：何知我不殺活人？但知前事矣。 惡欲害佛 雜阿含經云：有大鬼王殺諸人眾，令日供一人。有長者子次當之，父母愛念，遂來告佛。佛知為現通降鬼。鬼見佛，亦怒神力不如，乃問佛義：如能通者，我即皈依；若不能者，提佛兩腳，乃擲在海南。佛曰：無見有能可擲五者。問無常等義，佛說法皈伏也，永止食人。長者子因是免死矣。 鬼斷道鬬 譬喻經云：有二國聞被鬼食人斷道，有五戒士有緣須往欲過，果逢一鬼，有戒神所護，鬼不能食，為伏而止也。 女人被嬈 請觀音菩薩經云：王舍城中有一女子，被鬼所著，生五百子，後念觀音免矣。 記事貪本 楞嚴經云：有修行人，被大力鬼入其心惑亂，懸記徒眾，汝當作畜生，令人後蹈其尾不能起。又云：鬼者，貪為過本，乃作諸鬼怪、妖魅、毒癘、餓魘、魍魎，役使傳送橋樑、井竈、磑廁等諸鬼也。 鬼誑阿難 救憑面鬼經云：有餓鬼誑阿難曰：汝後二日命終。阿難曰：如何免也？曰：當供洹河之鬼及諸仙人飲食免之。阿難告佛，佛言：誑汝。即為說咒。 鬼子母名 顯正論云：鬼子母，父名歡喜，夫名圓滿，俱是藥叉。姊名炙匿，主一切生人。妹名摩尼鉢，主一切財物舡車。在閻浮提生一千子，最小者名愛奴，偏惜常食人子。佛為化彼，將愛奴鉢下藏卻。母於天上天下覓之不得，見佛。佛化之曰：汝惜子耶？曰：惜他母，如何不答？佛曰：今後令僧出生食與汝，莫食人子。仍於僧院多令塑畫供養也。 生子自食 百緣經云：有餓鬼母白目連曰：我夜生五子，隨生而自食，晝生五亦然，雖盡而無飽。目連白佛，佛曰：此鬼前生為長者大妻，小妻有娠，用藥墮胎，覺已作咒誓，願我生子，生已自食，感此報。 或食人肉。 法華經二云：鳩盤荼鬼，蹲踞上埵，魑魅魍魎，夜叉惡鬼，食噉人肉，頭髮蓬亂。 欲伺其癰。 出曜經云：有鬼在城門外立，阿難入城見之，問曰：何在此？曰：我夫入城求食。曰：有一長者患癰，欲熟求其膿血，以充所食，余得為火矣。 被道人阻。 譬喻經云：有鬼無頭而現，來惱道人，曰：汝快哉！無其頭痛。又現無手，曰：汝免盜他物，乃至惱不動自退。 共爭篋杖。 百喻經云：有二鬼爭一篋、一杖、一履。有人見之，問曰：何爭？曰：篋有寶無盡，杖即卻敵，履能乘能飛。曰：汝等退後，吾能分之。遂抱篋持杖著履而去，如六度魔不能及也。 各共相疑。 百喻云：有山中古室，人傳有鬼，有人曰：我試在中宿。入已閉門。又有一人後至，亦欲中宿，先者為鬼來，後者為中是鬼，排門而入相打，至明俱笑。 能示伏藏。 楞嚴經云：有川岳鬼，入人心以惑眾，故示伏藏地下，取諸物也。 老小愚知 律云：有老母鬼多智，入邪家而動碓飽飡；有小鬼無智，入正家而轉磨，寧得食乎？轉被勞役也。 為鬼虛走 百喻云：有弄鬼神者，與伴往他國，路次鬼村，多有鬼神傷人，諸伴遇夜然火而臥，弄鬼者著鬼衣而坐，欲礙風寒，眾忽見之，為鬼皆走也。 腹大咽細 瓔珞經云：含利弗祖善施長者，母腹大如山，咽細如針，咽長千尺，而有千隔，一隔千節，雖得漿水，化為膿血，河海池泉，至彼是火業力矣。 鬼何以明？ 弘明集云：佛教何以廣明鬼神？孔子曰：未能事人，安能事鬼？未知生，吾亦難明等。答曰：孔子責子路，不答抑之。孝經云：為之宗廟，鬼享之，四時思之。又生事之以禮，死葬之以禮，哀感如神在等。 鬼妻惑人 瑜伽論云：有菩薩父母與子娶妻，菩薩曰：女色如火，能燒一切。遂逃而遠逝，宿其鬼家，鬼化為妻。如是三處，菩薩覺也。 鬼代取花 婆沙云：有賢士，其妻極美。君欲求之，令夫取，鬼難之；欲罪之，又取鬼花以志，故有鬼代之。王慚。 鬼有食人 釋迦譜云：針羅迦國，是提婆廣造百論處。城中有神樹，葉枝蒙密，入者輕生。有食，人鬼相誘。又廣施場有自溺水，雄獼猴負雌者屍死，亦有鬼也。人多溺死。 誑鬼而走 異相云：有噉人鬼，捉得一人。其人多知日，方欲出，謂鬼曰：問君一義，我死無恨。鬼曰：請言。曰：君何以面白背黑？曰：我鬼性惡，畏日也。其人聞之，向日而走。鬼畏日故，更不能獲。有智者得免。 鬼女試人 般若論云：有淨戒居士，在山值雪，夜宿岩下，有鬼女惑之曰：白雪覆山，鳥獸皆隱，我無所恃，唯願見愍。掩耳報曰：無羞弊惡物，設此不淨語，水漂火焚之，不欲見聞汝。鬼女被阻，慚而自退也。 鬼名之義 法苑云：鬼者，畏也，虛故多畏。又希求名鬼，從他求食下五百由旬，七萬五千由旬。又云：此娑婆界西有五百鬼城，所類萬差，大數有三十六種，隨食形狀立名，各隨其因。 章符鬼咒 道事畏鬼章符云：左佩太極章，右戴昆吾鐵。指日即停暉，礙鬼千里血。造黃神殺鬼，赤章殺人。 ○夜叉(六) 示威令伏。 悲華經云：大悲菩薩，因中曾為夜叉，威伏有情，化令修善，作惡者逼怖令改。 夜叉暴惡 顯宗論云：藥叉、夜叉，梵語輕重不同，此雲暴惡，或雲勇健，亦神鬼之類，然福德殊勝，或衛護諸天。 稱名惡息 觀音經云：夜叉、羅剎欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之也。 守門隨意。 金頂輪王經云：持經者，藥叉現曰：我須得一神，守門隨意，當用所求，令我滿足，得如願也。 為說半偈 中阿含云：雪山童子求法，有千丈夜叉現半偈先說。童子復聞，以求半偈，曰：飢未能說。曰：食何夜叉？曰：新血肉。童子為法，乃舍全身，佛因中也。夜叉，帝釋化也。 千佛共記 千佛因經云：雪山中有千仙人修道，時有夜叉稱飢，求仙人與菓食之類。夜叉不肯食，曰：我食血肉有牢度。叉仙捨身，千佛共記。 夜叉助嗔 般若論云：有夜叉小丑，坐帝釋床。諸天見之，皆共嗔罵，顏色漸好，贊即漸丑。天白帝釋，釋曰：此名助嗔。 鬼怕惡人 雜譬喻云：有五人行，夜遇天雪，入神廟中宿，寒，又欲作食，四顧無薪，乃取諸木像，神鬼然之。中有一人曰：不得，我懼之。鬼神曰：四人極惡，不可害也，怕者被食也。 夜叉食兒 善見律曰：欝多羅漢往舍地國時，國王宮女生子，皆被夜叉食之。羅漢至彼，無能為之，化作夜叉，迎彼出界，說梵網經，化三千五百僧，一千五百尼等。 ○羅剎(七) 閻羅獄卒 般若論云：獄卒羅剎，頭黃如金，眼中焰出，著赭色衣，身皮堅硬，走疾如風，手足長大，口出惡聲，執三股刃，守護獄門，或頭如牛如馬不定也。 其身長大。 七佛咒經云：有羅剎身長千由旬，足百由旬，牙五十由旬，眼二十由旬，吐舌滿十由旬，身如須彌，每一出氣，殺百千人。 飛行羅剎 賢愚經云：班足王是師子兒，愛食人肉，被臣逐下，怒發願為飛行羅剎也。 齊宣羅剎 續高僧傳云：齋，宣帝問稠禪師曰：朕前生作何來？稠曰：作羅剎王來。王若不信，請一水盆。稠咒之，令王自照，果如其言，猶見羅剎也。 師子國王 出曜經云：有商人師子陷羅剎國，因馬王得免。後師子商主為王，領兵破羅剎國，因名師子。至今為王，須善佛經。 一髻羅剎 孔雀王經云：有大羅剎女，名曰一髻，是大羅剎婦，居大海岸，聞血氣香，於一夜中行八萬緰善郍。又貓兒羅剎女等有三十七，又有八大羅剎女等。 ○精魅(八) 所變各異 楞嚴經云：有行人被日月蝕精，金玉芝草木麟鳳龜鶴等，經千萬年不死，為精出生國土，惱亂行者。 水精求哀 續高僧傳云：沈約為郡守，重惠約。金華山道士丁德靜被精魅打殺，猶是山中人，不敢往請。約至山，有水精現，求哀而止。 鬼魘不語 高僧惠簡，梁初有道，戒業弘明，殊有心力膽勇。荊州衙廳別有三間房，不敢宿，令簡居之。夜有一鬼，無目，在簡腹上坐。簡念觀音，亦不與語。鬼曰：唯師可住，餘人須驚魘死也。 鬼怪精魅 續高僧傳：梁武陵王蕭紀宮中有鬼怪魅，諸婇女或歌或哭，紛然亂舉。王令善射者控弦擬之，鬼乃現形。射之，鬼接箭還擲人，而能傷人，不可止也。請高僧尚圓入宮供養而止也。 文宣 法苑云：宋司馬文宣，河內人，深信佛法。元嘉九年，丁母艱，弟亡。月望旦日，忽見弟靈床上坐，兄曰：佛法說善生天上，惡入地獄，何也？弟影滅，夜夢弟曰：非我來坐，我已生天，此是鬼耳，故來求食。宣知，乃請僧轉首楞嚴經，鬼乃止也。又於母靈床上，亦有鬼現，答對無懼，說因果也。 彭娥入石 法苑云：晉元喜年，宣陽縣女人彭娥與母等十口被賊殺，娥告天而哭，入石雞山，今現有娥潭是也。 燕莊子儀 冤魂記云：燕臣莊子儀無罪，簡公殺之。儀曰：死者無知則已，若有知者，不出三年，使君知之。後公於祖澤大祠，如宋有桑林天祠處，眾皆見子儀道中，左執朱杖擊簡公，死於車上也。 呂后被殺 漢書：趙王如意，漢高第四子。戚夫人生，呂后殺之。太后因灞上還，道中見一物如蒼玃，來入後左腋。卜筮云：如意也。後因是而崩。 冤有多種 善見律四云：三昧貪慾怨，歡喜嗔恚怨，思念明記睡眠怨，安樂動疑怨，度量狐疑怨，初禪貪慾，聖道煩惱怨，諸不著貪著怨，鬼魅等見善神為怨讎。 鄭鮮靈應。 宋僕射鄭鮮，元嘉四年，從本朝巡京，至都暴亡。乃靈語善惡之事，著人曰：吾壽合早盡，賴供敬佛法。延數年語事也。 王胡叔杖 法苑云：宋王胡，長安人。叔死數年，至元嘉二十三年，忽然現形還家，責胡修勤不謹，家事不周，罰胡五枝。隣里並知，聞其聲也。兼有身瘡，言吾主鬼錄。又將胡往地府，令見善惡，令家人勿怪，事畢放來。 李且暴死。 幽冥錄：元嘉三年正月十四日，暴死心暖，七日重活，具細說地府善惡報應，罪福冤對不虛等事。 ○妖怪(九) 唐睦鬼使 睦，邯鄲人。少事經學，不信神鬼。後因遇鬼使成景為臨朝國王使，國在黃河北也。趙武靈王死，今為彼國王也。今奉使令往至大山府君處。睦因是信矣。 鬼方石室 神異經云：東北方有鬼星，石室三百戶，而傍通鬼門，晝不閉，夜即有語，鬼火青色。 賣鬼為羊 南陽宋定伯，少時夜行，逢鬼門，曰：何人？曰：我是鬼也。伯曰：我亦鬼也。鬼曰：汝何以身重？伯曰：我新死也。乃行。即互共擔負，至彼枉死。市過，鬼變為羊，伯乃負而賣之。賣與石崇，得錢一貫五百文。 木人放箭 魏孫恩作逆時，吳興紛亂。有一人走，突入蔣侯廟，被木像彎弓射死。行人並見。 武帝逢精 法苑：漢武帝東遊，未出函谷關，有物當路，身數千丈，其形似牛，青眼曜精，四足入土，動而不從。帝問方朔，朔曰：請以酒灌數千斛，而怪物始消，此是秦家獄地。帝曰：博物之士矣。 ○靈變(十) 五氣化成 干寶記云：天有五氣化成，木精仁，火精禮，金精義，水精智，土精恩，木濁弱，火濁淫，金濁暴，水濁貪，土濁頑。五氣盡濁，民之下矣。 變化各異 法苑云：千年雉入海為蜃，百年雀入江為蛤，千年龜作人語，千年狐作美女，千年虵斷而重續，百年鼠能相卜，鳩變為鷹，腐草為螢，朽葦作蛬，夌化為蝶、鶴、獐、虵、龜、蛬。蝦人為獸，虵獸為人，男女互變。陳留阮氏鼻中生二虵，紀元載腹中生小龜子數升，齊女為蟬，女化作怪草，馬化為狐矣。 化羊釣魚 左慈，字元放，廬江人。在曹公座，公欲鱸魚膾也，慈索盤盛水釣之，二頭也。又索西川姜，慈斯須取至。公先曾令使入川買錦，怪遲，慈曰：見在市中。使回亦同。公欲殺慈，慈化為羊，入羊羣，認不得矣。 女化怪草 古埵[山/帝]之女死，化為怪草，其葉蘂成，其花黃色，實如莬絲。故服怪草者，恆媚於人。又周宣王馬化為狐。晉獻公江夏黃氏母浴化為黽。丹陽宣騫母亦然。夏鰥為熊。魏襄三年，女子白首化為丈夫與妻，生子。禹父化為黃能。又漢建平中，豫章有男子化為女，生一子。 夫子厄陳 法苑云：子在陳，弦歌於館。夜有一人，長九尺，著皂衣，高冠大吒，聲動左右。子貢問被狹，子路引出庭戰。夫子見頰時時開如掌，孔子令子路以手探頰，手沒，怪仆於地，乃是鯷魚，長九尺。子曰：此是怪厄之先兆也。 人變為虎 晉復陽縣有一家兒牧牛，牛舐兒，舐處肉白而死。其家怒，殺其牛。二十餘人分肉食者，皆變為虎也。 炎帝娃女 其女溺海而死，化為精衛，其狀如鳥，常銜山石以堙東海矣。 人有飛頭 南山有落民，頭能飛，耳為兩翅。朱桓有婢，夜亦頭飛也。 化人為畜 魏時，尋陽縣北山中有蠻人，善幻術，化人為虎或驢畜等。 幻術之能 智度論云：西方有幻術人，一切皆能化現宮殿、城郭、廊宇，結巾為兔，竪帶為虵，種種變現等。 釋氏六帖第十六終