釋氏六帖 · 釋氏六帖卷第十一
齊州開元寺講俱舍論賜紫明教大師義楚集
○神通化物部第十六
圖澄神異
西域人，姓帛。少出家，清貞務學，誦經數百萬言，善解文義。雖未讀此土儒史，而與諸學士論辨凝滯，皆闇若符契，無能屈者，西域咸稱得道人。晉懷帝永嘉年，來適洛陽，志弘大法，善誦神咒，能役鬼物。以油雜臙脂塗掌，千里外事皆見掌中，如對面焉。然須齊潔，或聽鈴音，事無不驗。值劉曜亂，石勒屯兵葛陂，專事煞戮，沙門被害者眾。澄欲化之，有大將軍郭黑略奉法，澄即投之。略受五戒，崇弟子禮。略隨勒戰，澄皆預記勝負。勒以略有異見，問之，曰：有澄也。勒曰：天賜也。召之，勒曰：佛法何靈？澄知勒不達深理，可以相從，乃請燒香，以鉢盛水，生青蓮花。勒驚駭信服，因告勒曰：王者德化洽於宇內，則四靈表瑞。若政弊道消，則慧孛見於上，恆象著見，休咎隨行。斯乃古今之常微，大人之明誡。勒甚悅之，被誅者免十有八。療病，知賊相試，欲煞勒。從襄至，生擒劉曜，咒龍求水，言今年勿食蔥，有蟲煞人，果石蔥反。後勒彌重禮澄為大和尚，有事諮問。石虎有子死，暴亡三日，勒令告澄，取楊枝咒活。後勒稚子令多在寺中，每八日，勒自入寺灌像。後虎登位，敬之轉甚，下勑曰：和尚國之大寶，榮爵不加，高祿不愛，宜衣以綾錦，乘以雕輦。朝會之日，常侍已下悉扶和尚升殿，太子諸公輔翼主者，唱大和尚，眾坐皆起，以彰其尊。又勑司空李農旦夕親問，太子諸公五日一朝，表瞻敬焉。法常、法佐二弟子，路遙千里，語亦皆知。於是國人曰：莫起噁心，和尚知汝。澄所住方，無敢向而唾者。石邃將圖大事，澄以言箴，虎不悟，後乃知之。黑略戰敗被圍，澄咒之乃免。虎後被晉逼之，三邊告急。虎曰：事佛無靈。澄曰：王昔曾為商主，供五百僧，吾是一數。今得為王，豈非三寶力？壃場軍寇，國之常事耳，何怨三寶？虎信而跪焉。虎曰：治國煞人，違戒如何？澄曰：煞可煞，不害無辜。又麻襦在魏縣，澄先告虎：有異人至，勿煞。見澄，對語終日，人無會者。虎令還給十戶為日俸。後石宣、石韜有事皆先知，乃至雲棘子成林。澄一百二十歲終，虎作墳葬。澄左乳邊有穴，圍四五寸，通徹腹內，有時出腸，洗之夜出光明。身長八尺，風姿祥雅。澄自云：生處去鄴九萬餘里。棄家入道一百九年，酒不踰齒，過中不食，非戒不履，無欲無求。受業門徒常隨數百，計餘一萬。立寺八百九十三所。葬時以錫杖及鉢內棺中。冉閔開墓，棺中無屍，鉢杖在耳。後慕容雋夢虎齧臂，石虎意為崇，出虎屍，屍仍不毀，罵而棄之於漳河。屍立一橋，柱下不動。王猛收葬，麻襦言終，一柱下先言驗耳。儁後被郭神虎煞之。
道開服石
姓孟，燉煌人。少出家，誦經四十萬言。絕谷，餌柏實、松脂、小石子、櫅姜，如此七年。冬夏袒肩，不畏寒暑。常坐阜陵，太守遺馬迎之，開自步行，日三百里，神鬼現形敬之。石虎建武十二年來至南安，度一童子為沙彌，年十四，稟受教法，行能及開。時太史奏虎云：有仙人星現，當有高士入境。其年，秦州刺史上表送開，勑止鄴城法林寺。於房內造閣，高八九丈，常禪坐其中。虎供給甚厚，皆以惠施。有來求仙法者，不答。善醫眼疾石鞱，開著藥，目病癒之。澄曰：此道士去，國衰矣。當有大災，石氏滅也。後入羅浮山，百餘歲卒。勑弟子安屍石室中。康泓每見神仙，常來供養。
佛調分化
天竺人，佛圖澄弟子。性尚純樸，余皆高之。有兄弟二人事調，出入見，分身教化。或入山，將乾飯數斗，一年食之有餘。經雪入虎穴，至夜深虎來，調曰：奪汝處宿，有愧如何？虎低頭而去。後於山中自克亡日，以衣蒙頭，奄然而卒。門人葬之，後開棺無屍，唯履而已。
耆域神奇
天竺人周流華戎，靡有常所，而俶儻神奇，任性忽俗。於天竺、交、廣，並有靈異。欲渡江，船人不載。至北岸，域亦至。船人謝咎，路逢兩虎，摩頂而退。兩岸見者，隨從成羣。以晉惠末至於洛陽，諸人作禮，域晏然不動。或言人前生來處，有滕永文腳攀，咒而得愈。又有相思樹，非時而死，咒亦重活。又一病者咒之，腹出臭物而活。後卻歸西天，不委所終矣。
犍陀善行。
犍陀勒，西域人。至洛陽積年，雖敬其風操，而終莫測之。後謂眾僧：洛東南有盤鵄山，山有古寺，可共修焉。眾未之信。一日到山，指示不錯，因共修立，以勒為寺主。去洛城一百餘里，朝朝至洛諸寺中食，暮乞油一鉢，還寺然燈，以為常式，未曾有違。時能行者，勒引而去之，流汗不及。勒令執衣，閉目唯聞風雨之聲，不復覺倦，須臾至寺。勒後不知所終。
訶羅竭戒
訶羅竭，西域人。少出家，誦經二百萬言。性靈玄，守戒節，善舉厝，美容色，多行頭陀，止宿山野。晉武帝太康九年至洛陽，時疫疾流行，死者相系，竭為咒治，十差八九。至晉惠帝元康九年西入，止婁山石室，坐禪無水，人慾為開澗，竭曰：不假相勞。自起以左腳踏室石壁，壁陷沒指，斂足，水流香美，飲者止饑渴。後坐化，焚屍不得卻，移坐石室。
法慧繩床
本關中人，方直有戒行，入嵩山事浮圖密為師。晉康帝建元年，至襄陽，止羊叔子寺，不受別請。每乞食時，輙賷繩床自隨，於閒靜處則施之而坐。時或遇雨，以油帔自覆，雨止，唯見繩床，不知慧所在。尋問未已，慧在床坐，遇僧法照曰：汝過去曾折一鷄足，其殃將至。俄爾為人折足。征西庾稚鎮襄陽，素不奉法，疾慧煞，後見靈恭，悔過焉。
安慧異物
未詳氏族。少無恆性，卓越異人，而善談吐。晉永嘉中，天下疫疾流行，慧乃晝夜祈誠，願天神降藥，以愈萬民。一日出寺，見石似瓮，疑是異物，看之，果有神水。病者飲服，莫不皆愈。後於洛陽大市寺，自手細書黃縑，寫大品一部，合為一卷，字如小豆。有周仲智妻胡氏，得一本供養，過火不燒，人見莫不回邪。又有康慧持，亦神異僧。又涉公者，西域人。虛靜服氣，不食五穀，日行數百里，言未然事，驗若指掌。以符堅建元十一年至長安，能以秘咒咒見神龍。每旱，堅常請咒龍，俄而致雨。龍下鉢中，堅及羣臣親鉢中觀之，咸嘆。堅奉為國師，士庶投身接足。年六十，無疾而化。堅哭之甚慟，七日後，開棺無屍。後旱，堅曰：朕有涉公，何愁雨乎？是大聖也。
曇霍錫杖
蔬食苦行，常居冢間樹下，專以神力化物。時河曲鮮卑自稱為王，改元號建和，從河南來，持一錫杖，令人跪之：此是般若眼，奉之可以得道。人遺衣物，受而投地，或放河中，衣即尋還本主，一無所污。行疾如風，力者追之，恆困不及。言人死生貴賤，不爽毫釐。人或藏其錫杖，閉目少時，立知其處，並奇其神異。或七日不食，神色不改。國人蒙佑，咸稱大師。出行街巷，百姓起迎作禮。後不知所終。
史宗。麻衣
不知何許人。常著麻衣，或重之為衲，故世號麻衣道士。身多瘡疥，性調不恆。常在廣陵，行坐謳唱，以自欣暢。得物隨施，棲隱無定。江都令聞而來召，應對機捷，無所拘滯，博達稽古，辯說玄儒。乃賦詩一首云：有欲苦不足，無欲亦無憂。未若清虛者，帶索披玄裘。又有一道人，不知姓名，常賷一杖一箱自隨。逼暮，來詣海鹽令云：欲數日行，暫倩一人，可見給不？令曰：隨意選之。乃取守鵝鴨。小兒形服最丑，將去，倏忽之間，至一山上。屋中有道士相見，忻然共語，小兒不解。至中，令小兒就主人索食，得一甌食，狀如熟艾，食止饑渴。作書寄令，令亦不會。令問道人：箱中何物？曰：書疏。令常欲盜看，終不能得。後與令辭，留之不住，曰：深小欲停，常擬人物，欲盜如何？呼先小兒，令問去遠近，曰：去。時道人令捉衣帶與杖，飄然而去，聞足下波浪聲。令寫書本呈史宗，宗見大驚曰：郍得蓬萊道人書耶？宗後游吳，過漢梁漁人不獲魚等。陶淵明記遇三異法師，史宗是其一也。
杯度蓬萊
在冀州，不修細行，神力卓越，人莫能測。曾於一家止宿，見有一金像，度竊而持去。其主覺而追之，馬趂不及。見度徐行，前至孟津，以木杯在水，累足而過，不假風棹，輕疾如飛，俄而至岸，達於京師。年四十許，衣不蔽形，言語出沒，喜怒不均。或嚴凍洗浴，或著履上山，荷一蘆圖，更無餘物。乍往近賢寺法意道人處，意以別房待之。後欲往舟涉江，告舡人求渡，不從。度自以杯水中累足，顧眄吟詠，直渡至廣陵。遇齊家，先不相識，直入而坐，置蘆圖中庭。眾以形陋，無恭敬心。主人見圖當路，令人舉之，不動。度食竟，捉之而去。見圖中有四小兒，面目端正，衣服鮮明，各長數寸，謂四天王也。度不甚持齋，飲酒食肉，至於鮮鱠，與俗不殊，奉者或受不受。兗州刺史劉興伯請度負圖而至，令人舉之，不動，加之十人亦然。伯自看之，唯破衲衣木杯。後於岩下北臥而卒。頭上足下皆生蓮花，花極鮮香，一夕而萎，人共葬之。後彭城人見如故，及開塚，無屍。
曇始白足。
關中人。自出家後，多有異跡。晉孝武大元之末，賷經律數十部，往遼東宣化，顯度三乘，立以歸戒，蓋高麗聞道之初。後還關中，開導三輔，足白於面，雖涉泥水，未嘗沾濕，咸稱白足和尚。時長安人王胡叔死數年，後叔現形，將胡遍游地獄，畢，乃辭叔。叔曰：既知因果，好侍奉白足道人。後赫連勃勃滅法，殺之不得。普放沙門，始隱山修道。拓跋壽克長安，有崔浩少習左道，猜疾釋門，太平七年，遂毀佛法。沙門盡殺始化之，刀劍不傷。送始虎檻，始乃騎虎至殿，帝乃信佛化。壽感癘疾，崔、寇二人次發惡病，帝殺二門，盡宣下國中，興復正教。俄而燾崩，孫睿襲位，方大弘佛法，盛迄於今。始後不知所終。
法朗飯聖
高昌人。幼而精苦，多有徵瑞，鞱光蘊德，人莫測所階。朗法師法進等，亦高行僧也。閉戶獨坐，忽見朗在前，乃問：何處人？何方入來？曰：戶龠孔中入。云：與遠僧俱至，願備中食。進令備食訖，但聞舉鉢之聲，不見人也。遠公曾與進一袈裟，進與朗，朗曰：眾僧以去，別日取之。後執爨者從進索之，進即與也。朗後之龜茲，彼王與一禪師為約，有得道人至相告。朗至，禪師白王，王以聖相待。後於彼化，焚屍於兩肩，泉涌直上於天。眾咸嘆曰：希有！乃收骨起塔葬焉。後有西域人具傳。又有沙門智整，亦有異行，修行貞苦。
邵碩師子。
其性如狂，為人大口，眉目丑拙，小兒好逐隨之，或入酒肆，同人酣飲。性好佛法，每見佛像，無不禮拜讚嘆，悲感流淚。碩本有三男二女，大男名慧，出家，碩亦出家，自稱碩公。出入行住，不擇晝夜。遊歷益部諸縣及往蠻中，皆因事言謔，協以勸善。至人家眠地，有喪乞細席，有小兒亡，時咸以此為讖。至罪福之事，言必有應。四月八日，成都行像，碩於眾中匍匐作師子形，諸縣皆言見碩公作師子形，乃知其分身。刺史蕭惠事之如神。有孟明以男子衣衣二妾，試碩云：此二人給公左右。碩為人好語韻，乃謂明曰：寧自乞酒以清咽，不能與阿夫竟殘年。後著布帽詣明門間，明不久卒。記長史沈仲玉為刺史，如其言矣。臨終告法進露吾林下，後不復見。
慧安慧濟
未詳何人。少被虜之為奴，執役勤苦，主甚愛之。年十八，聽出家，止江陵琵琶寺。風貌庸率，頗共輕之。時為沙彌，眾僧列坐，輙使行水。安行空瓶，從上至下，水常不竭，時咸異焉。及受具戒，稍有靈跡。嘗月晦夕，共同學惠濟上堂布薩，門未開，安乃從壁隙入。濟甚駭，不敢言。後至塔下，語濟云：吾當遠行，今與君別。便見天人伎樂，香花滿空。濟驚嘆。安曰：前後事跡，慎無妄說，說必有咎。後往蜀終。濟與劉虬為傳矣。
法匱養病
姓阮，吳興於潛人。少出家，為京師枳園寺法楷弟子。楷素有學問功，匱為性恭默，少語自守，誦法華經一部。寺有上座勝法師老病，匱從為依止，營護甚恭。及終，亡殯如法。每齊得直，造旃檀像，像成，自設大會。後京師枳園同時皆見匱來，中食終時，手屈二指。時武帝、文惠、文宣併到房頂禮，匱終，並為營塔齋設送終矣。
僧慧嗔喜
姓劉，不知何許人，在荊州已數十年。南陽虬立陟屺，乃請慧居之。時人見之，已五六十年，亦不老。舉止趨視，無甚威儀。往至病家，嗔死喜生，未相識者，皆知姓氏存亡。有人同日命齋，同皆赴請，過江自越。後遇寶志，志撫背曰：赤童子。他無所言。見鎮西長史劉景蕤，忽泣慟而投之。蕤為刺史所害。後至湘州城南，忽雲地中有碑，眾人試掘，果得二枚。後不知所終。又有釋惠遠，住江陵長沙寺，本惠印之倉頭，見異度之後，分身預記興亡矣。
慧通散騎
宋元嘉中，見在壽春，著俗人衣，自稱鄭散騎，言未然事，頗有其驗。時有僧歸游壽春，卻回，通云：欲寄少物。曰：擔重。遂強置曰：我有姊在江陵作尼，名惠緒，住三層寺，君為我寄言。言訖不見。通歸至見尼，尼稱無弟。後游江陵，所有舊墳，悉知氏族死亡年月，傳以相問，並如其言。或懸指偷劫道罪狀，於是羣盜遙見通者迴避。又於江津路值一人，忽以杖打語，言疾歸。其人至家，延火及舍，物盪盡。後市中求酒甚急，曰：欲相辭。飲畢而死。後又有人見在諸處。
寶志杖錫
姓朱，金城人。少出家，止京師道林寺，師沙門僧儉，修習禪業。至宋太始初，忽如僻異，居止無定，飲食無時，髮長數寸，常跣足行街巷。執一錫杖，杖頭掛一煎刀鏡子，一兩匹帛。齊建元中，稍見異跡，數日不食，亦無飢容。與人言，初惑後驗。時或復賦詩，言如讖記，人皆事之。初收在獄外，亦有志言外送食，如言食鱠，卻吐為魚。有胡諧病屈志，志注曰：明屈果死。明屈者，屍出也。太尉司馬殷齊之出鎮辭志，將紙畫樹上有烏，云：急時可登此。後果有急登樹，追者見樹上有烏，為無人而免。忠烈王命志急索荊子安門上，果為荊州刺史。後祈雨立至，或現菩薩身，後終身色不改。梁武勑葬毒龍山，陸倕制銘，王筠勤銘碑於寺門。又蜀中有僧朗、道香，有神異，如別傳竟等。
漫提空臥。
天竺僧，住元魏洛京永寧寺。善五明，工道術。信州刺史綦母懷文常敬之。提與綜蠕蠕相善，提忽不安，在空中臨床而臥。人見恠之，曰：此是術也。常欲牽嵩山就洛，洛河令人取薪，又恐惑眾。
僧達免獄
元魏中行，解僧也，多學問。帝禁圖讖尤急。有人誣達，被收在獄，遂念觀音。至夜四更，自然解脫，走入草藂。人眾共覓，對面不見。達看諸人，皆被遮其眼也。
慧達禮像
姓劉，名窣和，本咸陽人。先不事佛，兇惡多力，好獵射，為梁突騎。後因病死，見地獄卻活，便出家禮塔像。游吳越，至西域，至涼州東北，望御谷作禮，當有佛出，及舍利塔等。
明琛虵勢
齊人。少遊學兩河，以通喻知鑒。然經論雖富，而以徵難為心。時有智翼，善於學義，琛遂作屋子論、虵勢論。後至山邑，有舊知僧講法華經，往彼，彼僧私與絹一束。琛後時彼僧上講，乃將絹出，對眾索論。其僧初怖，後意朗神助。琛既不如，入山與伴同往，身化為虵。
道泰續壽
元魏末人，住常山衡堂寺。夢人曰：四十二終。後果病篤，乃舍衣盂，念觀音四日，感菩薩現。後至天命精，悉願力也。
僧融神護
梁初人，住九江東林寺，篤志泛博，游化為任。曾於江陵令一家受戒。先有神廟，不事母，見一鬼欲縛，又請僧為設福，乃止。後還廬山，獨宿逆旅，夜見鬼神甚眾，謂融曰：為鬼無靈，可拽床下。融念觀音，乃感神現，擬之而散。後乃至救人出罪獄厄等。
法力乞麻
勤苦有志德，欲於魯中立寺，而財不足。與僧明琛往上谷乞得麻一車，至路遇火，稱觀音，未及，其火自滅。又有法智亦遇野火，乃面合地，念觀音免也。又道集被二賊縛，念觀音免也。
植相唾虵
姓郝，梓橦涪人。至楊州，見梁祖崇敬三寶，乃出家還蜀。專習苦行，一食常坐，正心佛理，以命自期。時南武都今孝水縣也，有法師高衒道術，相往觀之。見有神鬼曰：此非正道。曾至漁梁，勸漁人不煞，無故乃唾水中。忽見大虵，便從水出。漁人畏之，乃求出家。有道士借宿不容，一夜猛虎哮吼，求哀受戒。
僧林猿侍。
吳人。深有德業，行能軌物。梁大同中上蜀，至潼州城西北百四十里，有豆圌山，上有神祠，民皆敬奉。林往居焉，感其大虵繞座，為受三歸而去。常有二猿相侍，給供花果，出入迎望。渡先浮猿，後至數十，感化極多。林後卒於潼、涪也。
慧簡鬼試
梁初在道，戒業弘峻，殊奇贍儁。荊州有三間屋，無人敢宿。時王建武臨治，簡往居之。夜一鬼無頭，在簡身上。簡念觀音，不動神色。鬼云：我漢末居此，未得受生。今試於師，令我得福。建甚重之。
僧朗虎引
僧朗，涼州人。魏攻涼，令僧上城三千人。城破，被驅欲煞，天現赤氣，方乃免之。朗夜入深山，虎來前導，山棲谷隱，高其行也。
僧意天請
貞礭有思力，每登座講說，輙天花下散，聚徒教受，訖於暮齒，精勤不倦。寺有高麗像、相國像，胡國、女國、吳國、崐侖、昆崗、岱京，各有像等。此等諸像，並是金銅，俱陳寺堂。堂門常開，烏雀不敢入，至今猶爾。意奉法自資，供養無怠。將終一夕，有沙彌死來已久，現形禮拜云：違奉來，常為天帝請師講經，願發一言，得免形苦。果有天人來相請，意無疾而卒。異香天花等
僧昭遇聖
住泰岳丹嶺寺。性靈放，喜追奇，每聞靈跡，無不登踐。昭承瀑布之下，多諸洞穴山。聖魏普泰年，行至榮山，見飛流下有穴，隨入。行可五里，出穴，過石渠，見壞屋三間，中見一僧，似入定。又一僧，年可六十，眉長尺余，留昭宿食，請住。山光林木，有異人世。昭回說，後與伴尋，一無縱跡矣。
道豐肫酒
世稱得道人。與弟子二人居相州鼓山，不親利養，或雲占相醫療。善黃白齊高，往來問之，應對不思，隨事標舉。帝曾命食蒸肫酒肉，不辭便飡，帝大悅。後令門人除去床頭物，門人見酒肉等，似不曾食來。有僧患風稱佛，豐為針之，尋愈也。
圓通竹林
通少出家，泛愛博贍，以溫敏見稱。住鄴大莊嚴寺，研誦涅盤。高齊武平四年夏，有一客僧，因疾相投，通乃將養。臨別相誡，令勿食酒，若有暇，請到鼓山竹林寺。通後至彼，皆言無竹林寺。通與數僧尋之，見一老翁，執钁相遂。諸僧皆走，通獨得住。見曾寄宿客僧，乃與通入寺參見和尚，眉垂數尺，令往參眾。通欲住，尊宿曰：見住官寺，無名即來。遂別出寺，行數里，忽不見。識者評云：將非賓頭盧？如大乘論十六羅漢住世等。
慧寶聞經
誦經三百餘卷，德優先達，眾共知名。齊武平三年，從並向鄴，行達艾陵，失道，尋徑入山。暮宿岩下，似有人居，余無所見。松樹上有一磬在，夜有一僧衣草而來，寶知是聖，禮之。寶問：住時多少？曰：後漢時來。有何經業？曰：君欲聽者。即念曰：請念華嚴。須臾一遍，云：我無心也。
僧云：說戒。
雲辯聰辭令，備明大小，崇附齋講，恆以常住、鄴齋、盛昌三寶，雲著名焉。住寶明寺，襟帶眾理。以四月十五日說戒，時僧並集已，雲居上座乃白眾云：戒本防非，人人誦得，何勞煩眾？請一人立義，令後生開悟。後至七月十五日，眾忽失雲，尋之城外墓中得之，稱被人持來，以刀驅之，為改說戒，苦遭治責。因是至終常赴說戒，以為恆式，終感異香。
僧遠。眉落
遠住梁薩寺，為性疎誕，不修細行，好追歡宴。以齊武平三年，夢見大人，切齒責之：汝不自觀面目，流汗而覺。早洗面自照，為有垢黑。頻洗，兩眉齊落。遂改行精進，十年不退。又夢大人喜曰：舍汝過也。眉遂重生。
慧瑱神護
上黨人奉法貞礭，住開府寺，獨清一房。遇周滅法，入山避之。有神騎馬來曰：有師賊相劫。瑱曰：遠投希護。尋感大雪，及報村人，賊遂退矣。
洪獻受物
鄴人。少履道門，早明律部，聽涉勞頓，兩目俱失其明。住相州大慈寺，既無前導，常於房中禮誦不息。開皇十四年，忽感一神，自稱般若受戒法。有僧綱禪上堂中食，般若乃將綱衣一復來為襯，獻受納櫃中。後綱尋衣，在獻櫃中得，不信神與。後般若至，將綱房內衣物列壞，大怒，嗔不修福，後必相禍。對眾索食，形雖不見，舉食如人，留絹兩匹與獻而去。綱遂信敬焉。
慧雲乘衛
范陽人。十二出家，游聽為務。年十八時，乘驢至於叔家。叔見驢好，持刀欲取，見神叱之，驚退。妻曰：君心不正。眼再往，復見乃止。雲後領徒講說，重過叔家。叔說自悔謝，施絹十匹。雲乃常誡門人，無畜好物，但要支身。後不測雲之所終世也。
大士傅弘。
陳宣帝時，雙林寺傅大士，體權應道，躡嗣維摩。時或分身形，濟度為任，依止雙林，道化法俗。或金色表於胸臆，異香流於掌內。或見身長丈余，臂過於膝，腳長二丈，指長六寸，兩眼明亮，重瞳外曜，色貌端峙，大丈夫相。志公相遇，俱在梁朝。武帝請住定林寺，坐廕高松，臥依盤石，四徹六旬，天花甘露。於重雲殿，帝欲開講，獨設一榻，弘坐不起。憲司舉之曰：法地若動，一切不安。後知梁運，然臂禳之，後奄化。時當其炎暑，身色如生，屈伸柔潤，香氣異常，天花散積。殮於石岩，後失其屍，碑文今在也。
僧朗五縮
姓許，南陽人。年二十乃出家，棲止無定，多住鄂州。貌與世殊，有希奇相，飲噉同俗，為時共輕。常養一犬一猴，其形偉大，皆黃赤色，不狎餘人，惟附於朗。有一木盂，食噉同處，食訖，猴頭戴木盂，騎犬隨朗行之。朗四支與頭，臥時皆縮如龜，故時語曰法華。朗五處俱時縮，豬肉滿口顙。或誦法華經，一坐七遍，終至七萬。在江乘舡，猴犬於傍不施橰棹。有一尼被鬼所魅，超悟懸解，統辯經史，居崇講導，眾人不測，共贊聰明。朗曰：此邪鬼所加，何有正理。朗至，禮佛繞塔畢，至尼講堂，尼猶說法。朗曰：小婢何敢如此。尼忙下座，於朗前立，從卯至中，汗流不語，因得本心，無復辭辯。
道仙沈寶
本康居人，以游賈為業。梁周之際，往來吳蜀，積珠寶兩舡，錢過十萬，唯恨不多。因到梓州牛頭山，值僧達說法，曰：生死長久，無愛不離，自身尚爾，何況錢物。仙聞欣踴，沉其一舡。人曰：何如？余可為福。曰：終勞人慮。乃總沈之。便即出家，誓志道果，不出山門，逈絕人蹤。結第岩曲，禪學之侶，相次屯焉。每覽經，見佛字，無不哽噎：我何不值？仙挺卓不羣，每入定，五日為期，如有人入山，皆先知多少。蜀青溪管重道見仙入火光定，遂皆信伏，出家為寺。鄱陽王恢躬禮受法。太尉陸法和曾在仙處為行者，諸僧有嗔者，仙云：如責貴人供事。仙知貴也。居山二十八年，乃至蜀，王秀禮重曰：仙闍梨也。
慧峯達解
住西霞寺，久聽詮公三論，深悟恭恪，最為得意，名架於布，眾所推美。詮云：峯達解思力，吾不及也。峯游心正理，身住律儀，攝靜松林，日唯一食，衣服麤素，略無寸積，顧步鏘鏘，有其風潤。末弘十誦，有問云：今學大乘，如何講律？曰：非汝所知，豈學正法而拘大小？
慧岩造寺
住蘇州重玄寺，相狀如狂，不修戒行。時人不測，多坐房中，非同物議，忽獨歡喜。寺中指揮此處蓋殿僧房廊宇等，端坐而卒。後建其寺，果如指揮所蓋。其屍石室，四十年不壞，預知前事。
法安睡異
姓彭，安定鶉狐人。少出家，住太白九隴寺，習禪為業，麤食弊衣，卒於終老。隋開皇中，來至江都，欲見晉王，以陋容故，人不為通，日日詣門。王出見之，如其曩故，行坐相隨。王因入山，渴乏無水，安尋為王刺石出水。王問曰：因何？曰：王力也。後游神通，見朗公騎白驢，又見太白神現，公王皆禮安，若神隱逸。郭智辯志公杯度，一時總萃慧日道場，安得力也。帝以四事供養，安九十八終。先陳事件，無不應者。睡不用枕，頭不至席，異也。
法濟神異
濟於陳、隋二朝，皆宿禁中，精進勇猛。文帝於長安為造經台寺，帝給白馬，常乘在宮，如有疾患，咒水飲之便愈。又能見鬼物，預知未然。大業末，忽辭上曰：天命不常，復須後世，惟願弘護，荷負倉生。便即坐卒，剃髮還生。為是入定，打鐘不出。於時天子廢朝，諸侯素服，勑送蔣州，吏力官給，施物十餘萬匹，各散家珍，起塔供養等。
慧偘現臂
姓楊，晉陽曲河人。少受學於和闍梨。靈通幽顯，世莫測其淺深，而翹敬尊像，事同真佛。每見立像，不敢前坐，勸人造像，莫為立佛。偏以慈悲為業。見人縛豬，云：願解脫。後免其縛。臨終在鄴，人問有何所得，曰：得善根成熟。偘奉其神化，即有年稔。後遇真諦，受禪法有得。到揚州，偲禪師請偘現通。遂於房中坐，伸其臂長數十丈，取其寺額云：我恆不現通者。世人無識，以為惑眾。八十二卒將三衣直入，眾言：還三衣。後在房加坐如生，眾乃逼視，皆白骨也，不散壞故。
轉明知賊
姓鹿，未詳何處人。形服僧儀，貌非弘偉，容止淡然，色無喜慍。以大業八年無何而來，住於洛邑。告其賊，官為惑眾，禁之，果有其賊至。唐高祖重之，後失其所，不知所終也。
子明。賈逸
姓鮑，不知何處人。煬帝時，歷游諸寺，不止房舍，隨夜即宿，略無定所。既請官供，曾不臨赴，不著三衣，而服裙帔。大業九年，以緋裹額，唱賊而走，果然梟感反也。賈逸者，不知何許人。隋仁壽中，游於安陸，言戲出沒，逾於符讖，形服變改，時或緇素，分身諸處，莫▆厥由。又有僧惠嵩，學行精通，不羣時輩。逸回，遇與紙五十幅，曰：留此免矣。嵩後果被人官中引勘紙▆而免。大業五年，天下清平，與小童戲，拗羊頭，捩羊頭，眾人笑其所作，後果然隋滅。又有楊佑師如狂，岷落古老百歲者云：初見至今，貌常不改，年可四十，著故黃衫，食噉同俗，棲止無定。每有大集，身必居先，言笑應辯，不傷物議，預記來語，時共稱美。唐初曾見，後失其所止。
法順感犬
姓杜，雍州人，屬萬年。稟性柔和，代親遠戌，無憚艱苦。十八出家，事因聖寺僧珍，受持定業。珍姓魏，志存儉約，野居成性。於京東馬頭窟創為土龕，感一黃犬自來銜土。帝知云：與米三升。窟就犬死，勑賜因聖寺額。順後大構寺宇，齋會不絕，誡蟲不令食米。如言，有聾啞者見而自愈。順後身化三年，香氣不絕。至今忌日，猶有齋會。
道英竟地：
姓陳，蒲州猗氏人。年十八，休律師令出家，父母不從，便為娶妻。五年同床，誓不相觸。後逃至并州法炬處出家，聽法華經。又之柏梯，修習定業。忽然大悟二空，常閉目坐。大業九年，曾為直歲，被人侵奪寺地，英乃與競：我今死矣。忽然倒仆，人為詐也。以針刺不動，尋欲臭爛。人怖，歸依還地，即坐如故。又後龍池見魚，云：我不如汝。遂脫衣入水，六宿而出。人問何以，曰：我避土也。曾臥石上三日，云：合熱煞我。後還蒲板，為寺立三莊，以供來住僧眾及羈客等。一實相義講起信論，至此誡眾而卒。令依戒檢。
叉德預知
姓徐，雍州醴泉人。形質偉大，秀眉骨面，立履清白，衣服麤素。而言來事災旱、時雨、蟲蝗，無不應者。隨言禮懺者免。持十戒，聞者行而再受。卒於山寺。
智則短衣
姓馮，雍州長安縣人。二十出家，止辯才寺，聽凝法師攝論四十餘遍。性度掉舉，僅無觀採，恆被敗衲，裙垂膝上，無時如此。有人問之，云：多立故。游浪坊市，宿止寺中五十餘年，財法食使，一同僧住。房施單床上，加以草荐、瓦椀、木匕，余無一物。出入往來，門不曾閉。同寺號為狂者，則聞之大笑云：道他狂，不知自狂。出家離俗，只為行住遮障，鏁閉財物，費時亂業，種種聚斂，伇使不安，此非狂者。乃撫掌大笑。性好餺飩，有人姓王，常供有日在家食，別處人見，方知分身，宣自親見。
通達打塊
雍州人。三十出家，棲止無定。後入太白山，不賷糧食，木食澗飲，打其土塊，悟身如此碎壞。後在京律藏寺聽大乘，情量虛廓，一裙一帔，布衲重縫，而著麻鞋已三十載。繒帛雜飾，未曾掛身。冬夏一復，不避寒暑。至於講席，言論玄奧，語行牟楯，飲噉同俗。房玄齡聞而異之。或至人家，笑即吉，愁即凶。後因米貴，又令寺中寫疏，請僧眾逾千供度，閴然無一食。眾皆各責，達曰：他言將食來，應不虛也。眾心欲散，忽見食車外入，莫知來處。眾皆飽滿，車牛亦失。因是朝野重之如聖。
僧安喚雉
戒業精苦，坐禪講解，時號多能。齊文宣時，在王屋山聚徒三十餘人，講涅盤經。有一雌雉來座側伏聽，僧若食時出外，飡飲上講，依時赴集。三卷未了，遂絕不至。眾咸恠之。安曰：雉已為人。後至武平四年，安至趙州，至一家，喚雌雉一聲，有小女子出來，如舊相識，歡喜禮拜。其女父母異之，引入家，設食供養。安云：此女何名雌雉？父曰：初生頭如雉尾。安大笑，為說本緣。女聞出家，年十四，便講涅盤經。
香吐生類
香闍梨者，莫測其來處。以梁初至益州青城下，飛赴寺，欣然有終止之志。時俗三月三日悉往山寺游賞，多將酒肉。前香曾勸化，人皆不從。香令掘一坑，淺深方丈，便就會日：今須飡酒肉一頓。眾皆不食，悉來與香，如填巨壑，識者恠之。日晚，就坑吐出豬羊鷄魚等盡活，人見皆斷酒肉。益州別駕羅研奉使至梁，志公問曰：益州香貴賤？研云：極賤，何為久留？研歸說似香，香曰：非虛。一夜奄化。
猷失所方。
蜀多寶寺猷禪師，常在禪床上坐，覆椶皮，七日一食。四十年後，失不見，並無蹤跡。
元嵩佯狂
益州城都人，事亡名法師，聰穎不偶。嘗夜靜為師曰：世人貴耳賤目，即知皂白，其可得哉？名曰：佯狂可也。嵩心然之，遂佯狂漫走，觸物而詠。亡名後入關，住野安寺，於琴譜中制心風弄、天女怨，亦有傳其聲者。嵩言兄曰：蜀都狹小，不足展懷，欲入關與國士抗對。兄曰：當今王褒、庾信，名振四海，汝何所知，自取其辱？曰：彼多讀書，自為文什，至於天才大略，非其分也。兄但聽看，入至長安，游於貴勝。後應時與張賓上滅法事，周武行之。後隋開皇八年，京兆杜祈死，經三日卻活。說閻王令祈看武帝，祈見在鐵屋中受苦，曰為張賓、元嵩所惑，受滅法罪，今三界覓嵩不得，如何免苦等。
尚圓咒鬼
姓陳，廣漢人。少出家，常以咒術救物。梁武陵王蕭紀宮中鬼怪魅諸彩女，或歌或哭，請入宮咒之。圓至，鬼等變蛇蟲等。圓曰：汝能變我，可以自變。汝聽我一言。鬼等合掌云：南無佛陀。鬼等皆散。八十一，卒於治成寺。
法行讖時
不知何許人。論法師之神足行，性素不倫，言多卓異。或居山谷，時入市肆。每往寺溪路游，覆舡頂曰：十年後有大福德人，營構寺宇及智者居。果如其言。或執竹弓射之，後果有山賊。或言梁休害利等，宣帝惡之，令煞，曰：吾於此償命矣。臨終有偈，失其屍。
道穆伯玉
松滋人，好山林。梁初，入荊神山，將事岩隱。感迅雷風震，山川折木，巨虵繞床，羣虎縱吼。穆心安泰然，七日入定，諸惡自止。山神謝咎，自稱曰伯玉，請受歸戒，諸毒永亡。祭祀絕於酒肉，祈雨應時。居三十餘年，名聲遠及。游道之賓劉虬等七十卒，立碑，何胤為文，簡文為頌。
智曠咒犢
姓王，本大原人。母初孕，益加祥異，夢一童子乘寶舡而來，生有奇異。先初入道，欲求羽化，三七日不食飲，及睡無應已，遂求出家。德行動人，漸示靈跡。江陵張詮，二世無目，曠云：汝家墳冢，棺枕古井。遂移而開之，因是見物。又於咸陽造佛跡寺，有牛產犢，出首還隱。曠至云：此犢是寺居士欠債未償，羞不出也。乃謂何不生，隨言即出。神異冥徵，不可備述。開皇二十年九月二十四日，卒於四望山開聖寺，七十五。自克終期，天香滿室，合寺音樂，西南而去，手屈三指。仁壽元年，永濟寺僧貴死而重蘇，見閻羅王放還，見曠乘寶宮自空直下。罪人喜曰：三果僧來救苦，所造八寺，咸有靈祈也。
無相禪師
不知何處人。忽至山寺，隨眾而已，不異恆人。其寺名相思。涪州上流大江水北崖側有銘，方五尺，字如掌大，都不可識。下有佛跡，相去九尺，長三尺，踏石如埿相。後渡江無舡，取芭蕉葉在水上立，直渡而過，不知所去。
童進飲毒
姓李，綿州人。不拘禮度，惟樂飲酒，謂人云：此可灌等身。來去醉酣，遺其尿糞，眾共非之。有識者云：此賢愚也。會周武東征，雲鬚毒藥，勑瀘州營造，置鐵瓮，著皮衣，琉璃障眼，方可看攪。進至，求飲十餘，鐵杓云：今日大醉，石上臥。尿吐，石裂如粉，進一無所損，顏色自若，眾莫測也。
富上大笠
不知何人，恆依益州淨德寺宿。埋一大笠在路，盡日坐下讀經。有人與一錢，亦不咒願。有人云：何不去人眾處？云：一兩錢行得。年可五十，貌如童子，亦不移改。陵州刺史趙仲舒，三代酷吏，少信。遂令一人遺錢一貫，在地而去，上亦不顧。舒令人取，亦不顧，云：非己物也。舒大信敬，下馬禮謝云：弟子周朝人，官曆三朝，大與僧往還，少有不貪，聞名故來。云云。
明恭多力
住鄭州會善寺。昔在俗時，事隋高為豹騎，與二人為伴，膂力相似。帝患之，一人與鹽五升，和餅令食，一人與生鹿角，和餅令食。食鹽者腹裂而死，恭食角不死，乃出家住會善寺。百姓與寺爭地百餘人，恭執大石可三十人轉者，又擎一大鍾，眾見而怖，自退。又隋末賊亂刧寺，恭遂對眾生食一大豬供飡，百人分，眾賊皆伏。又有吳中沙彌，一人到寺，以手兩指折竹臂，麤如蔥，恭又不及，將沙彌衣在殿柱下，沙彌不及也。
法進戒威
蜀新繁人，在俗精進，不噉辛腥。在田農作，以鏵刃為磬，步影而齋。後於洛口山內出家。時蜀王秀令郁長鄉將十人往請，恐不來。鄉至寺外云：上天請彌勒，須來何止？山中一僧至寺，逢虎大怖。鄉至進所，流汗大怖。進曰：鄉初出宮，何太勇？今又何怖？鄉叩頭謝罪。至宮，王見毛豎，戒威德也。合宮受戒九十六，卒有異也。
道幽天請。
代州耆闍寺僧，善解經論。仁壽中，於寺講般若。帝釋下天，請幽天上講化，授香而去。幽後無疾而終，異香滿室，乘雲上也。
慧聰禮佛
常習講齋，乃曰：常不輕菩薩，不輕四眾，得六根清淨。乃於房中日夜禮佛，眾後隔門見天童隨禮，人至院者，無不毛豎。
岑養犬鼠
襄州禪居寺岑闍梨，不知何處人。住寺，禪念為業，有先見之明。而寺居山藪，資給素乏。岑每日持坩入城，乞酒而飲。飲畢，更乞滿坩，掛杖行飲歸。日日如此。每早將坩入寺廚，請粥三升。眾坐已定，從頭以杖頂上一打，眾皆為常。將粥至房，與犬同食，鼠亦等耳。一日少一鼠，責其犬，犬卻銜來，死矣。岑悲哀埋之。又有寺僧，被鼠團保，雨雨而過。一鼠被不保，受小杖，不敢動。岑曰：寺貧，可移廚庫於白馬泉。表應移之，寺後富實矣。
通取鎮金
通闍梨者，住天保寺。唐貞觀末，年已八十，氣力休健，儀容卒素。常服衲衣，衣厚一寸，線麤如指。講法華，愛修寺。其寺大堂，梁時所立，丹雘硃砂，塗之極厚。唐初，善禪師鍍大銅佛，須用水銀，時又難得，遂刮取硃砂，充用皆足。是知昔人為福，竭於所貴，如不用者，余物何在？寺是近郭，通欲修補，得鎮國金四十斤余。通不取，取即損人，自營土窟而止。又京師西北有凝觀寺，有夾紵立像，高丈六，儀相超異，屢放光明。隋開皇三年，法慶所造，塑了，未染而卒。有同寺僧大智亦卒，見閻王在殿，須臾像至，王下殿迎禮。像云：慶塑吾未了，何為見取？王問殿下簿官曰：何？曰：慶命未盡，祿盡也。王曰：令放還，日給荷葉七枚食。大智活，慶亦生。寺僧說一夜失像，至曉方來。慶後每日食荷葉兩飡十四枚，冬以暖水浸而食之。修裝像畢，七十六卒也。又雍州南渭人單道開，永徽五年，因患風，容儀改易。後差飲食，皆聞其臭，食土飲水，時呼人蟺矣。
德山打兒
姓山，莫測何人。忽棄妻子，入山修道。鬢髮不暇削，衣食不暇給，惟息緣靜念為得性。莫知其觀行，視其相狀，如得定者。時化竹林龍池，開悟道俗，以清簡為本。每云：煩亂之法，道俗同弊。故政煩則國亂，心煩則意亂。水清則魚石可見，神清則想倒可見。山多毒虵，遇者必死。弟子曾螫，水洗便止。小兒入山覲看，山云：莫來，更來必杖。又數年，兒又至，欲杖。兒曰：父見我如世人，豈世人肯受杖乎？父笑云：吾不等視，非欲杖汝，恐敗我道心。山年九十，卒於山舍。又旭上及大會等，同
法通食筋。
姓關，京兆鄠人。少出家，極身尩弱，隨風偃仆，由是同侶頗輕。通每流淚，一朝對觀音像前發願，誦念不止。歲余，看母且食訖，臥樹下，則流涎三升。母見恐之，呼通睡覺，曰：夢見人遺三驢馱筋，通噉始一，聞呼失二。自爾便覺身力雄勇，肌膚堅[革*卯]，舉大木石不以為重。寺有僧戡者，膂力之士。通取袈裟安在柱下，戡謂神鬼，通笑為取，戡大駭伏。有大石臼重五百餘斤，通於南山負歸，供其僧用。隋朝西蕃進一大力人，無能敵者。帝令命通，通曰：出家人不可相撲，且捉手相試。其人把拽，通一無動。通試執手，鮮血灒流，蟠臥乞命。舉朝稱慶。京邑弄力者造之，通把豆夌即碎，倒拽車牛，命為天力士也。通雖力兼百夫，未曾誤物。五十六卒。
道悅般若
姓劉，荊州昭丘人。十二於玉泉寺出家受戒，安貧苦節，念大品、法華，誦習為業。隨有經戒，日誦一卷，人並異之。初，智者入玉泉寺，未有鐘磬，於玉泉側獲恠石一片，懸而擊之，聲響清遠。悅誦一卷，終擊一聲，聞者肅然，聽者無倦，屢有祥應，患腹自愈。有賊來乞米，與之煎煑，不熟，慚而愧謝。惟服布衣，不著綿帛，身無蟣蝨。巡村乞蝨養之，戒令總不許煞。悅居山五十年，七十二終矣。
慧耀訥言
姓岐，襄陽人。少沈靜，訥言敏行，人共重之。受具後，歷游訪道至鄭川，命師衡岳思大禪師，咸服請業，觀用清明。思公曰：於實相觀，善有玄趣。七十九坐卒，見命、思二師來迎，寺眾皆夢寶剎傾倒矣。
慧因給水
姓張，清河武城人。昔依賢法師，後眾欲請知寺事，因堅不從。因以雅志卓然，眾所推伏。巡求禪律，至於蜀川，訪無夷險，必往參請。時經大旱，給水濟人。有盜食者，被虎欲食。法華、戒本，行坐誦習。七十五卒矣。
法施預知
姓江，武當人。少而弘直，神智難測，形無定方，出處不滯。至巴陵顯安寺娑羅樹下宴坐，人莫之顧。後指巴陵云：此天子都。時天下米賤，曰：深藏果。後米斛萬五千錢，虎如家犬。誦勝天王經一部，精進堅強，越於常伍。
慧岸水底。
姓鄧，荊州長林人。姿貌挺特，有拔羣之美。歷算五行，洞其幽致。遇曠神師，勸令出家，便即入道。常習觀行，不隔昏曉。誦七佛咒經，救諸疾苦，無不應者。後之建業，留真影與人供養。六十卒，士庶等無不舍邪歸正。或有妖邪鬼恠，見必回心。社廟神只，悉參歸戒。棲冰宿水，莫測厥由，知何位矣。
慧辯識地
齊人，住泰山靈岩寺。居無常所，遊行為任。經史洞達，偏解術數。大業中，游襄部。年過七十，所有墳墓，見知貧富久近，令人居止短長，名姓日月皆知。令人掘地下所有物，如言。後與神辯游於嶺表，不知所終。與袁山松論術數也。
慧琳楊佑
姓薛，綿州神泉人，以隋初隱建明寺。清虛守靜，與物不羣。寺有塑像，常在供養，生須三十枚。古墳立竹，雲是天眼，借車迎塔，乃燒草中。見楊佑師，素不相識，各云：相別八百年矣。
法滿攣躄
姓梁，安定人。在俗年十五歲，患時疾，雙腳攣躄三年，常念觀音。忽有僧執澡鑵在前而立，曰：何來？云：常喚故來。滿知是聖，乃叩頭問曰：弟子何因如此？曰：拘縛物命。閉目療之，覺兩膝上拔卻六七釘，開目失僧，因是如故。因感聖力，乃便出家，習學禪觀。貞觀十三年卒，而多異相矣。
智顯救苦
住遼州大護明寺。少出家，操行貞峻，耽概勇銳，居懷聞見，莫不高賞。專務坐禪，人不知所詣。隋末世亂，以道化和賊，被虜不見。同學被劫，糧盡皆知，有苦皆濟，不測其終。
法聰息意
姓陳，住蘇州常樂寺。初游法席，曰：意在息言，然言為理詮。後游棲霞寺，誦大經論，講華嚴、涅盤二十遍。貞觀十九年，嘉興縣高王神請受菩薩戒，便斷酒肉。顯慶元年冬，謂弟子曰：吾不久舍執受也。後上講登座，奄然而卒，七十一也。
僧明。五台
十七，與師住台山中娑婆寺。因游一谷，漸深，見有石臼、木杵。又見二形大人，身長無影，眉長被發，眼瞼上掩，被嫌谷臭等，見聖寺。又中台有僧明隱，習禪，住五十七年，亦見神聖寺。
法空舍俗
不知何人，隋末任鴈門府郎將。年四十，嘆然自悟，割意出家，曰：我為汝等妻子辛苦非一，今各自活。言訖便去。入五台山，日食松柏。妻子送食，戒令勿來：我已解脫四十餘載，禽獸為伴。時遂號為空禪師。誦般若十萬，死生淨土，時有異香。
明解賦詩
姓姚，住京普光寺。有才學，善琴詩，以知解自大。不敬長幼，所食如俗。龍朔中，徵三教貢策，因登第歸。人道不久，明卒。後有明之親知，夢見手執而泣，言在苦處，乞造功德。詩曰：握手不能別，撫膺聊自傷。痛矣時陰短，悲哉泉路長。野風驚曉吹，荒墜落寒霜。留情何所贈，惟思內典章。又洛州宋尚禮，借戒德寺物不還，又借僧不與，乃作慳伽斗賦十紙。臨死惶怖，追悔死。
法沖五品
字孝敦，姓李，隴西成紀人。幼而秀異，傲岸時俗。與房玄齡善，相謂曰：若不至五品，為大法師。後為膺楊將，因母亡，轉涅盤經出家，聽三十遍。又至冀州，時難入山，為眾乞米。眾分兩堂，一倉常自滿，一倉即減，蓋眾有異白毫之福。至安州，見道士蔡晃講佛經，責而令下。又讀楞伽，講一百遍。禪宗依此。達磨慧可、惠育、惠璨、惠盛、那端、長真、王善、豐明、胡遠、聰通、沖岸、[冗-幾+(電-雨+立)]、大明、遷尚、德實、惠曠等禪師之在也。
智穩俊卓
姓李，貝州人，花嚴寺道行上足。自少及長，彌遵道義，惠解所傳，受無再請。而神氣俊卓，雅尚清虛，時復談吐，聽者忘倦。仁壽中，勑送舍利益州法聚寺，極有靈異。在傳穩善智論、阿毗曇心、金剛般若，明盡窟穴。逢斯郍三藏西土來，地裂，出記雲隋主興法，葬舍利在此等。
道密梵語
姓周，相州人。初投耶捨出家，修習方藝。又之鄴下，博聽大乘，神思即開，理致通術。善於梵語，繼跡前列，異術勝能，聞諸齊世。隋運興法，勑送舍利，同州異相在傳矣。
明誕溫柔。
姓史，街州汲人。律儀行務，履顧前賢，而善明十地、攝大乘論，彌見弘演。住京光宅寺，行持講演，溫柔敦厚，性無急暴。有勑送舍利子襄州上鳳林寺。其寺本梁代雕立碑，庾信為文，蕭雲書，靈跡在傳矣。
明璨福德
姓韋，苕沂水人。十歲出家，依年受具，備通經史，性無喜怒。未及三夏，講成實論、涅盤，加又福德，聞見忻然。勑召入京，住興善寺。又勑送舍利棲霞寺。有靈登山臨水，忻其得性。
慧重威稜。
姓郭，雍州人。志體威稜，不怯邪障。鬼神林屋，聞有棲止，無往不降。淨持戒地，明解攝論。履游名教，清迥不羣。住大興善，博綜機要。榮達敘顧辯章言，令寫送有法。勑送舍利泰山，感其光現。又送隆州感雨金銀花等。
寶積償讐
姓朱，冀州條縣人。割略愛網，訪道為任，浮游靡定，不存住止。齊亡法毀，潛隱太山。隋高勑入京，住勝光寺，講智論，攝大乘。性量虛廓，不計仇讎。曾有屏毀後達耳，解衣遺之，謂曰：卿見吾過，真吾師。勑送舍利華岳聖成寺。感應在傳。
道端開制
潞州人。出家受具，聽覽律藏，至於重輕開制，重定綱猷，雅為宗匠，曉達之明，無以加尚。晚入京，住仁法寺，講散毗尼，神用無歇，時推俊舉，後學欽之。加復體尚方言，梵文書語，披葉洞識，了無深趣，勤心護法，攝論有功。隋仁壽中，勑送舍利。潞州梵境寺山多無水，舍利至，乃水自生。
道璨。感井
恆州人。惠學如神，研求攝論、華嚴、十地，深明奧旨，解其由緒。志尚幽靜，不務奢華，重義疎財，自小之大。後入關，輦住勝光寺，訪道求賢，棲遑靡托。仁壽起塔許州，尋感放光，兼現古井，清輕深美矣。
明芥白雲
相州人，齊朝三藏耶舍上足。善通方俗，妙識梵文，傳度幽旨，莫匪喉舌。開皇譯經，令對梵僧傳法，意專檢失，好住空聞，味詠十地，言輙引據，問論清巧，通滯罕倫。仁壽勑送舍利慈州，感白雲天仙來往泉現，飲者病癒，卒於興善寺。
僧蓋變石
恆州人。曾游大原，專聽涅盤。晚至洛下，還綜前業，勑送舍利。浙州法相寺石函變現佛像，鷄鳳等樹生仙果也。
曇瑎。赤光
江都人。少出家，學成實及諸經論、涅盤大品，包蘊心目，徵據文旨，學者憚焉。常讀諸經，盈箱滿案，老少皆敬送舍利。環公山大有聖跡也。
道貴寬雅
并州人，華嚴為業。詞義性度寬雅，為能經中深意。每發精彩，有譽當時。閒居放志，不涉煩攪。市肆俳優，未曾游目。名利貴賤，故自絕言。精潔守素，清貞士也。送舍利德州，感大鳥，赤光??，躄自愈。
法順囹圄。
貝州人。習學涅盤，文疏精核，志勤策立，常樂弘法。於囹圄中，無緣拘縶，假訴良善。文帖既刻，方便雪他，投身桎梏，情志欣然。為諸罪人說法勸化，蒙放嫌早，欲學大悲地獄教化等。
法顯文字
雍州人，姓甯。生平志尚，禪寂為宗。文字紙筆，性不游履。沈默寡慾，不為世累。其師法開，定門幽秘，殆是不惻。及元魏末，住京地兆王寺，與實師齊駕。顯遇明匠，事奉累年。傳習師宗，頗接徽緒。住日嚴寺，勑送舍利隴州，極有靈感。年八十卒也。
僧世言語
青州人。負帙問道，無擇夷險。觀其途轍，略周方岳，而雄氣所指，鋒刃當時。論難常長，偏愛喉舌，豐詞疊難，名聞齊魯。勑送舍利，菜、密二州變現光明，聖相莫測，石化為寶等。
法周十智。
形狀長偉，言語高大，涅盤、攝論，是所留神。稠會勝集，每預登踐，身相孤拔，多或顧問，由是震名。住曲池之靜覺寺，叢林竹萃，蓮沼盤游，縱達一方，用為自得。如周者十人，賦詠風月，號為曲池十智。送舍利德州，年八十三卒。
慧誔終別
雍州人。究涅盤攝論，每登講有名。曇廷上足送舍利杭州，臨平別眾，分明而逝。
知光謙謹。
江州人。幼而不羣，大成其器。言論清華，聲勢明穆，志度輕健，鮮忤言諍，謙謹推下，為時所重。隋勑送舍利修州，感天降甘露，白色如雪，味甘如蜜。
智教感霧
雍州人。習讀眾經，意存禪觀，晝即尋讀，夜便坐默，蕭散無為，不存世累。住弘善寺，閒居守素。仁壽送舍利秦州永寧寺，感香露大人跡尺二寸。
圓超蜻蛉。
阜城人十地涅盤，是經略言行所表，必詢猷焉。晚住京寺，策名台省，勑送舍利廉州化城寺。於佛盤上感二蜻蛉，可長五寸，其色青綠，七日不去，五色雲現矣。
慧藏花蓋
冀州人。初學涅盤，後專攝論，禁守機嫌，絕跡貪競，安詳詞令，形於顏色。入京訪道，住光明寺，送舍利觀。州有五色雲，狀如花蓋，綺繡繒會，無以加焉。
寶憲白禽
鄭州人寶鎮律師學士，童稚依止，即奉科條，審觀大法。受具之日，但奉文言，至於行模，並先具委，有師資焉。弘業年，送舍利洪州，乃感白禽引路，即遣隨逐，水脈通舟，安達無障。
法朗。花樹
蒲州人。學涉三藏，偏鏡毗尼，開剖篇聚，不阻名聞。加復器用平直，無受輕陵，決斷剛正，不私強御。住勝光，究律典。送舍利陸州，感光中現三花樹、五色雲等，石變為寶。
曇遂高遠。
雍州人。初學大論，後味唯識，研精攝論，選其幽理。每言三界虛妄，但是一心，追求外境，未悟難息，故得名稱高遠。慎守根門，勤修戒檢。住真寂寺，送舍利晉州，大放光明，如虹霞而飛。
曇觀銅塔
莒州人。七歲出家，慕忻法宇。及進具後，尋討義門，偏宗實論，勑送舍利。本州掘基銅塔，得一便安舍利，極有靈感。
靈達經史
恆州人。先在儒門，備參經史，唯見更相圖略，時有懷仁抱義，然後終備，淪於諸有，未免無常。乃依遠公出家，終日禪默，衣食麤弊，不希華美。仁壽送舍利本州龍藏寺，大有靈異。有金玄瓚，患鼻聞香，天花紛落。後歸本州，跏坐而卒。
僧昕。蒙叟
潞州上黨人。自務道法律，周聽大小，建諸神律，莫不登臨，傾渴身心，無席不赴。而導或愚智，眾通諠靜聽，一其正度，恭慎橫經，聆其折枝，曾不忽忘。初眾見其低目寡言，絕杜論道，皆號為蒙叟。後有智者，問其深理，咸嘆玄奧，輕浮章句，略不預懷。有問其故，答曰：勿輕末學，妙德常箴。惟夫大覺，盛德明約，可無細瑕。愚師範物，時有通悟，唯目兩明殷鑑，方取會通，不得以法惑人，致乖只奉。後住太山，送舍利毛州，大有靈異，灰土化成寶等。
玄鏡無為
趙州人。立志清貞，不幹流俗，四分一律，文義精通。不樂闡揚，恆尋異部，激發違頓，品章廢立，有神彩焉。住空觀寺，閒散優遊，無為澹泊，送舍利等。
智揆名實
冀州人。愛慕涅盤，淨持戒行，不重榮渥，知足無求。住弘濟寺，閉門習業。僧服其智德，敬而崇之。每處勝筵，推其名實，而揆不一顧，退屏自修，若無聞見。勑送舍利魏州，皆化金色矣。
僧范定要
冀州人。學大小乘，得定要門，倍余同侶。住勝光寺，惠解有稱。勑送舍利本州覺觀寺，有靈在傳焉。
寶安撫眾
袞州人。安貧習學，見者敬之。初依惠遠，聽涉涅盤，博究宗旨。至隋入關，住靜影寺。當遠講下，聽眾將千，委安經撫，匡救有儀。勑送舍利營州梵幢寺，石自分為函等。
寶岩山動
幽州人。標意十地，次綜毗曇，末究成實，故於宗涉獵繁焉。戶牗玄文，疎條本干。住京仁覺寺，守道自娛，無事交厚。仁壽下勑送舍利本州，大有靈異，在傳山動等。
明馭金花
瀛州人。初學涅盤，後習攝論，推尋理源，究括凝滯。勑送舍利濟州崇梵寺，感藥王菩薩體上大放光明，金榴花色，沙門五人見而舍戒事塔。
道生感鹿
蒲州人曇延，上足系跡厥風，雖雅尚未齊，而志力方遠，仁正致懷，聲色無染，善於四分。勑送舍利楚州，感野鹿自來，生為受戒，引前而導，及白鶴等。後還京，不測所終。
法性瑪瑙
袞州人。少習禪學，精厲行道。少欲頭陀，孤游海曲，送舍利袞州普樂寺，取石為瑪瑙，樹變金色。住大禪定寺，八十一終矣。
辯寂流溝
徐州人。少以惠學播名，泛浪人世，游講為業。末在齊都，專攻攝論。勑送舍利本鄉流溝石佛寺，取石為函，俄變為寶，人物小兒，於中皆現。
靜凝雷吼
汴州人，遷公弟子。早年聽受，深閑邪正，再稔不出律論。是所詢求，備嘗幽隱，常樂正觀，掩關思擇。緣來便講，唱吼如雷，事竟退靜，狀如愚叟。世間之務，略不在言，人不委者，為似庸劣。同住久處，方知有道，行不涉疑，口無慶弔。塊然以常坐，似不能言，勑送舍利[木*巳]州。大有靈傳，不出三
揩虛靜
青州人。十五出家，事賢統為師，習涅盤，解文義。受具後，專四分，師靈、暉二公，得深奧無孑遺，而性虛靜。左丘山立寺，名曰法亢。後住京，勑送舍利曹州，日別異現佛像菩薩等，及降甘露，生蓮花，光明化現難紀。後歸本寺，終有異相。
智能福勝
姓李，懷州人。希意遠塵，束懷律教，收聽令譽，風被河右。勑送舍利青州福勝寺，感石函自出，終於林泉。
曇良經典
姓栗，潞州人。十六出家，專尋經典。及長成德，以大論傳名，小經兼講。後住京真寂寺，勑送舍利毫州，於開寂寺異石自合。
道嵩推崇
姓劉，瀛州河間人。十三出家，游聽洛下，訪詢明玄，終日棲遑，衣服麤單，全不涉意。值開公開講，陶染積時，遂寢幽極，同侶推崇。生勑送塔蘇州，井吼三日，開基得銀合石函矣。
智嶷自悟。
本康居王胤，七歲出家，初學尋文，無師自悟。敬重佛宗，夜誦法華，竟文純熟，二親不知。十三出家，二十受具，入洛聽十地論及涅盤經。勑送舍利瓜州崇敬寺，感龍現，自出戶廷，闔境皆見，乃聞奏。
道顏殷贍。
姓李，定州人。初學遠公涅盤十地，領牒樞細，最所殷瞻。開筵發悟，眾所推稱。衣服麤弊，行不朋從，情避嫌疑，言必詳審，以悟不少。勑送舍利桂州，感光輝天地。又顏深惟物忤，兼濟禽獸，不忽童稚，不行梵叱，縱有輕凌，事同風拂。顧諸屬曰：不久去世，何煩累人。故於無常得旨趣矣。
靜辯避世
姓帛，齊州人。少涉儒門，備聞丘索，孔墨莊老，是所詢謨。忽然厭世出家，避俗林藪，習禪味道。送舍利衡州南嶽寺，寺是陳宣帝造之，有靈聖
道宣感神
唐西明寺道宣律師者，德鏡玄流，業高清素，精誠苦行，畢命終身。早得從師，五十餘載，西惶問道，志在住持。但一事可親，資成三寶，緝綴儀範，百有餘卷，結集深肯，屬有高軌。大唐乾封二年仲春之月，身在京師城南清宮故淨業寺，逐靜修道。年在桑榆，氣力將衰，專念四生，又思三會。忽以往緣，幽靈顧接，病漸瘳降，勵力殷仰，遂感冥應。時有諸天四王巨佐，至律師房門，似人行動，蹀足出聲。律師問言：是誰？答言：弟子張瓊。又問：何處檀越？答言：弟子是第一欲界南天王第十五子。王有九十一子，英略神武，各御邦都，所統海陸，道俗區分，持犯戒別，並親受佛教，護持善惡，使遺法載隆，令入對語。問：貧道當生何處？答：生知足。又問：同伴誰？曰：第三兄張輿通。○撰只園記有百餘卷。又有韋琨，是天王第八大將，四方天王各有三十二大將，乃至問經律輕重。至冬十月初三日，端坐一心，合掌而卒。天樂幡花，滿空來迎，往昇空多，不及錄矣。又開元經錄云：宣公姓錢，吳興人，彭祖之後。少尋教相，長慕依師，關之東西，河之南北，追訪賢友，無憚苦辛。外傳九流，內精三學，戒香芬潔，定水澄漪，存護法城，著述無輟。尤工律藏，刪補章儀，常於終南山以堅其志矣。
○靜慮調心部第十七
僧顯貞苦
姓傅，北人。貞苦善戒節，蔬食誦經業禪，獨處山林，頭陀人世。入禪數日，亦無飢色。時劉耀寇盪西京，朝野崩亂。顯以晉太寧中游江南，巡名山，修禪業。屬想西方，見無量壽佛真容，光照其身，奄然坐化，香菸等
僧光受山。
姓帛，少習禪業。晉永和初，游於江南，猛獸山神，了無懼色。僱人開煎，負杖而前，風雨虎狼，自避在一石室。夜即安禪，旦乃入村乞食。後夢山神施山，自移光後居之，學者成徒。年一百一十歲。晉太原末，以衣蒙頭，如常入定。七日後，人看已逝，身不散壞。至宋孝建二年，郭鴻任剡，入山禮拜，以如意撥胸，颯然風起，衣肌消散，唯白骨在焉。鴻大愧懼，後為起塔。
曇猷叩虎
燉煌人，少出家，苦行習定。後游江左，止剡山，乞食坐禪。到一蠱家得食，咒願訖，有一蜈蚣食中跳出，猷快食無他。後移赤城山石室坐禪，有十餘虎在坐前，猷誦經如故。內一虎獨睡，猷以如意叩頭：何不聽經？俄耳皆去。有頃蛇來，大十餘圍，循環往復，舉頭向猷，經半日而去。後神現施山，自稱夏帝之子，住此二千年，今家舅住寒石山。投之，留香三奩，居赤城。王羲之知而重之。此赤城山與天台、靈溪、四明皆有聖寺。天台有石橋跨澗，莓苔青滑，終古已來，無得度者。猷至橋所，空有言曰：十年後得過。遂潔齋言定，終身不散。
慧嵬澄潔。
嵬止長安大寺，戒行澄潔，或處山谷，味於禪那。有無頭鬼來怖嵬，嵬曰：汝今無頭，且免頭痛。乃至無諸支節等，鬼物自止。後有一天女從空而下，謂嵬曰：天以汝有德，令我事師，欲動其志意。嵬云：我心如死灰，無以革囊相試。女遂凌雲而去，嘆云：海水可竭，須彌可傾。彼上人者，秉志堅貞。後與法顯同游西土不回。
賢護光明
姓孫，涼州人，來止廣漢閻興寺。常習禪定，又善律宗，纖毫無犯。晉隆安五年卒，口出五色光明，手屈一指，弟子焚之起塔。
曇蘭感神
青州人，蔬食樂禪，誦經三十萬言。晉太元中，止赤城山，忽見一人，長數丈，呼蘭令去。蘭怡然不動，神乃作禮。後與家屬來，自云：樂安縣韋鄉山神，久服風聞，今與家屬自來乞戒。蘭即為授三皈，神施絹錢一萬，蜜二器，辭別而去。禪眾十餘，皆聞鳴笳動吹等。八十三卒。
法緒清謹。
姓謁，高昌人。德行清謹，蔬食修禪。後入蜀，到劉師冢，閒山谷，虎兕不傷。誦法華、維摩、金光明等。石室入禪，得其三昧。盛夏奄化，不嗅不倒，常有異香。
玄高香光
姓魏，本馮翊萬年人。母寇氏，信邪，生一女，奉僧佛。女常願母信佛。母後夢一僧散花滿室，便覺有姙。後生高時，乃感香光滿室。十二，便欲辭親入山，高便隨往，父母許之。高至，山僧即度之。年十五，便為山僧說法。聰敏生知，學不加思。受具之後，專精禪思。後居西秦夌積山，學徒百餘，累現神異，死而復生。文多在傳，不錄。
僧周出火
不知何許人。性高烈，有奇志，韜光晦跡，人莫能測。常在嵩山坐禪，遇周武滅法，與眾入寒山。山在長安南四百里，人不能到。後法重興永昌，召之不出。後告弟子云：吾當去矣。其夕，火從繩床後出，乃身盡火滅，房亦不然。起塔供養，立碑銘德。弟子僧亮，王請出山。佛法重興，亮之力
惠通安養
關中人。少止長安太后寺，蔬食持經，修習禪觀。常祈心安養，志厭娑婆。後終時，化佛來迎。
淨度射鹿
吳興餘杭人，少愛遊獵。因射一孕鹿墮胎，母銜痛舐子，度乃心悟，因摧弓箭出家。蔬食誦經三十餘萬言，常獨在山坐禪習誦。若是邑中有齋，身然九燈，端坐達曙，以為供養。如此多年。後忽告弟子，令備香湯，沐浴訖，說法，誡以生死，言絕而化。天樂異香，西迎而去。
僧從棘栗
未詳何許人也。稟性虛靜，隱居味禪，學兼內外，五門精修。三谷不食，唯食棘栗。年逾百歲，氣力體強，與隱士褚伯玉為林下之友。味道論法，終於山野等。
法成松脂
涼州人。十六出家，學通經律。不食五穀，唯服松脂。巴西牧王懷素禮重，成常味。禪定後終，時眾皆見乘金棺上空也。
慧覽戒法
姓成，酒泉人。少與玄高俱以禪業見稱。覽曾游西域，頂戴佛鉢，仍於罽賓從達磨比丘受其禪法。達曾入定，往知足天從慈氏受菩薩戒。後以戒法授覽，覽還於填。後以戒法授彼方僧。後之蜀天宮寺，宋請住鍾山定林寺，即宋文帝也。沈演、孟顗等並欽道德。年六十二終。
法朗能悟
姓向，蜀郡人。十四出家，從智猛禪師受業。與靈期寺法林同學五門。又遇玄暢，受十住觀門。暢曰：吾西涉流沙，唯子一人能入禪觀。後卒於長沙，年六十二。神光映戶，身更香潔。靈異並在傳。
道法苦身
姓曹，燉煌人。舍家入道，專精禪業，亦時行神咒。後游成都，王休請為興樂寺主。訓眾有功，法常分衛，不受別請。及與僧食，有所得，施諸蟲鳥。又於夜分，脫衣露身，以飴蚊蚋，如此累年。後入定，見慈氏放光，照地獄苦，更加精進，終有靈異。
普恆見聖
姓郭，蜀人。為兒童時，常於日光中見其聖僧在空說法，向家人敘之。後求出家，止洛下安樂寺，獨處一房，不畜徒屬。後入火光定，下至金剛際，見諸色像，先業報處能明了。後奄化時，端坐，燒有五色光雲，手舒三指。
僧審化賊
姓王，太原人，晉驃騎沈約之後。少出家，止壽春石澗寺，誦法華、楞嚴經等。常為非禪不智，於是專志禪那。聞曇摩密多道主京邑，乃拂衣過江，止靈曜寺，精勤禪定。入山端坐，有賊來刧，脫衣與之，說法教化，賊乃流汗而退。文惠、文宣並加敬事。王敬則奉米千斛，請受歸戒為師。永明八年卒，七十五矣。時有僧謙超，志法達、惠勝禪業有功。
法悟父子
齊人。家以田桑為業，有男六人，皆並成長。悟年五十喪妻，舉家慕道。父子七人，悉共出家，南至武昌，履行山水。居樊山之陽，本隱士郭長朔所止，於是有終焉之志。時武安太寺陳留阮晦聞而異之，因為剪逕立室。悟常資夌飯，日一食而已。論大品、法華，六時行道，不避虎兕，坐禪終日。齊永明年七十卒。
曇超布衣
姓張，形長八尺，容止可觀，蔬食布衣，一中而已。初止都龍光寺，後南遊始興，大行禪化。忽聞風雷之聲，俄見一人秉笏至，云：弟子是山神，為諸村人取土，侵地龍池，怒不降雨三百日。今已百日，願帥告龍，令息怒降雨。超遂告曰：降雨，神也。神曰：能起雲雨，即龍也。超即至池，為龍說法。龍喜，即受歸戒。相看無語，許焉。其夜雨足，七十四終。
慧明夢神
姓康，少出家，止東安。齊建元中，與沙門共登赤城山，於石室中見猷公屍不壞，而禪室荒蕪，高縱不繼，乃僱人開剪室宇。重立定中，夢內見一女神，自稱呂姥，雲常加護戒。有白猿、白鹿、白蛇、白虎遊戲堦前，馴伏不令人畏。竟陵文宣王聞風只挹。七十無疾而終。下續高僧傅
僧副大量。
姓王，太原人。幼成大量，鄉黨稱奇，不仁者遠矣。而性愛虛靜，乃師達磨，義無再問。一貫懷抱，端極定門，六物三衣，外無盈長。定業有功，莫可稱嘆。
慧勝如愚
交址人，住仙州山寺。棲遲林澤，開放物表。誦法華，日計一遍。衣食節約，一入空寂，周晨乃起。韜明秘彩，常視如愚，久處者重之。
道珍銀台
味禪為務。梁初住廬山，恆作西方業。夢人乘船處大海，雲往西方去。珍欲隨往，舡人云：未作淨業，須作浴室，誦彌陀經。既覺，如夢所作，備修其事。後感山池降白銀台，唯珍自見，表其終相。生於西方，自克其日。
佛陀得道
本天竺人，與六僧同來，五人得道，唯陀無獲，乃自勤苦勵節，如救頭然。得道者，修道藉機，時來便尅，非可斯須。因是來游震旦，見後魏孝文皇帝，乃請住石窟寺，後方得道。時時入定，滿室光明，人皆見也。
菩提達磨
南天竺人，婆羅門種。神惠疎朗，聞皆曉悟。志存大乘，宴心虛靜。通徹數定，學高天竺。宋朝至此，惠可、惠育常親事之。誨以四法，不過理行。藉教悟宗，深信含生同一真性。教其四行：一愛，二隨緣，三名無所求行，四名稱法行。文廣不錄。年一百五十歲化，游化為務。葬於熊耳，又雲不測所終。
僧可斷臂
姓姬，虎牢人。外覽墳索，內通藏典，懷道京輦，默默觀。時尚獨明太照，解悟絕塵。年四十，遇達磨，一見悅之，奉以為師，畢命承習。六載從學，一乘精究。後與林法師為伴，可被路賊斷臂，林亦不知。後林又被賊斷臂，每令可著衣，見其不便，林怒，可云：我亦無臂。林方得知。
僧達虎頭
姓李，上穀人。十五出家，遊學代郡，聽習為業。及受具後，宗軌毗尼，進止沈審。年登二臘，魏孝文重。後講四分，而形器異倫，見者驚奉。虎頭長耳，雙齒過寸，機論適變，時共高之。與徐州龍達振錫洛都，遇勤那三藏，奉其親誨。後依光師十地，梁武重之。侯景造寺延之，感山神現，虎持犬去。誦經，虎還犬也。志公見之云：大福德人也。
僧稠解虎
姓孫，本系昌黎，末居鉅鹿癭陶。性度純懿，仁孝知名，而勤學世與，備通經史。徵為太學博士，講解墳典，聲蓋朝廷。後道機潛加，嘆厭世煩，一覽佛經，煥然神解。年二十八，投景明禪師出家，而立五願，而謂財法通辨，及以四大，常敬三寶，普福四生。初從道房禪師受止觀，後得定，依四念處，九旬一食。後居嵩岳，泉供百人，有婦足踏泉乾，眾來白稠，稠咒願如初。有兩虎鬬，以錫解之而去。齊文宣請入內，帝見稠流汗，敬受禪法。居雲門寺，帝駕親臨，稠不出房。門人云：不出者眾。情或阻曰：賓頭迎王七步，令王七年失國，吾誠德之不逮。未敢自欺，冀獲福於帝。帝自禮敬。後八十一終，異香滿寺，勑襄樂王宣慰，施物五百段，弟子曇詢等起塔。
法聰系虎
姓梅，南陽新野人。八歲出家，卓然神正，所獲利物，造經三千餘卷。年二十五，車游嵩岳，西涉武當，住襄陽傘蓋山、白馬山泉。梁晉安王來都雍襄，承風相謁。將至，馬驚而回。王恠，乃齋得至。見聰在水定，及二虎在室。王乃禮之，告於部內，今有虎災。聰乃集虎，以布帶系之，與授三歸，因息虎災。王與聰臨白馬泉，白龜出，從聰手受食，雲此是雄龍。次有五色鯉受食，雲此是雌龍。聰於梁大定五年，無疾而終。端坐，身柔頂暖，有異香。
智遠惠湛
姓王，太原人。幼而聰習，早悟非常。居荊州長沙寺，為法京弟子。卓然獨立，靜記玄心。至於戒年，清潔愈勵。後至建業龍光寺，遇僧綽，一代英雄，乃肆心仰旨，專門受教。學逾一紀，解通三藏。梁建安侯蕭正，務兼內外，乃造普明寺，請遠居之。有惠湛禪師，解深定品，遂從學焉。與會公等後住龍盤山，有終焉之志也。
常公國師
法常，高齊時人。領徒講律，有聲鄴下。後講涅盤，並受禪數。齊主崇為國師。後居衡岳，多處林野，布衣乞食。又之荊陝，有僧法隱，住覆舡山東嶺，誦法華、維摩、思益等，以為常業。志有思操，見而問津，遂嘿而不對。乃經一夏，涕泗滂流，方示心要，如說而行。常將終，語諸僧曰：吾今作一覺長睡。別眾訖，奄然而化。
法京造寺
姓孫，太原人，寓居江陵。母將懷孕，夢一童子，乃捧而悅之，又端正可喜，因有孕焉。後生七歲出家，年至十三，與同學智淵，咸昇高座，說法無滯。寺內少長，俱夢聖像告云：寺無檀越，京為梁棟。後乃施財利，山積福門，大弘殿宇，大小千五百間，京重修建，僧眾千餘。長沙大寺，聖像所居，東夏之第一。梁二帝立，京為僧正，綱紀末法。寺有育王塔像，京後有疾求像，像至京房，其疾尋愈。侍者見像從殿來，
法檁行文
姓嚴，松江人。十五於玉泉山寺出家。眾侶清淨，懷依味道，積有年載，禪念為本。誦法華、維摩，不著縑纊；大布為衣，不食僧分。乞食分衛常坐，勤勵莫儔。荷錫遠遊，言追勝友。廬峯台嶺，衡羅恆岱，無往不屆。氣調清邈，見者挹其高節。曾過一縣，令問公文曰：在經函中。檢之不見，再尋唯有經。令怒：元本何言有也？云：經是諸佛行文，我依行之，即是公文。令喜而敬之。
僧景塵外
住陽山，泉石松竹，秀竦清曠。嶺接桃源，古稱名地。卜居寂照，感通鬼物。有懷惡念，不得進前。或值虎蛇，驚怖失道。若好心問法，安步無他。若復起，惡蛇從床下而出。惠璀問法，三日不言，懇切方答。三百歲而化。
惠成炙手。
姓段，澧陽人。出家居十住寺，誦法華經等二十餘卷。受具之後，往建業聽成實十年，文理略盡。將臨本邑，至匡山見顗禪師，承思禪師道化。顗問成曰：卿一生學問，與吾炙手未暖，虛言功夫，依他解也。成乃棄諸經疏，專師定業。後得眾生語言三昧。後有常律師投宿，夜棄一虱床下。成曰：一眾生被凍床下。常慚而謝之。成後七十三坐化，湘東王為建塔立碑矣。
法忍十金
江陵人。初投天皇寺出家受具，持法華、維摩，日再一遍。後住覆舟山頭陀觀理三十餘年，木食麻衣，破衲而已。一夏山居，有米三斛，夏滿猶有五升。室才容膝，寒不加絮，熱不減衣。年六十七，現疾而終。衣盂陳圬，不直十金，高行之極。
僧裕重瞳
姓程，靈武人。幼懷雅量，清卓不倫。聚沙獻香，便祈拔俗，父母不許。年二十六，方遂出家。事道原法師，學九次第定。口繞黑子，狀若斗星；目有重瞳，光明外射；腋懷鳳卵，七處俱平。奇相超倫，有聲京洛。魏文皇帝勑為國三藏。一旦忽索，急備香火，救揚都講堂。彼眾聞外香，音樂皆出，堂梁便折，眾皆無損。年八十有八卒。道安庾信制碑文，今在苑內。
僧瑋。荷衣
姓潘，汝南平興人。器量沈深，風神祥雅。十二出家，寒暑之資，以荷衣蕙蒂，故得潔操貞於玉石，清風拂於煙霞。後依鳳禪師學觀息想。後周天子尊賢待德，下車問道，召至京師，親奉清誨。乃勑公卿近臣，妃後外戚，咸受十戒，同奉三歸。六十一終，容止恭莊，威儀整飾，見者生敬也。
道正六法
徐州勃海人。稟質高亮，言志清遠，居無常處，學不從師。樂習禪行，宗蘭若法，無問寒暑，棲息深林，乞食於村，余唯常坐。人或參尋，略示綱要，令其住心。性任行藏，都無名貫，經論講會，無不登踐，皆聽其深隱，略其繁長。乃術六行，包舉一化，融接萬衢，曰凡夫行，二福行，三小乘行，四善薩行，五大菩薩行，六佛果正行。開皇七年，游化東川，不測所終也。
曇詢。解虎
姓楊，弘農華陰人。弱年樂道，久滯樊籠。年二十二，方舍俗隱白鹿山寺，逢曇雅禪師而蒙剃削。又得一年受戒，謹攝自修，崇稟心學，而專志決烈，同皆難及。誦法華，初夏既登，還師定業。承有僧稠問津學道，山神示之。有竊園蔬，被蜂螫之。有趙人遠來師事，稱蒙閻王處救之令來。又有二虎鬬，詢為解之，云：同居林藪，計無大故，幸各分路。虎低頭受命，飲氣而散。隋文重之，送香供。後詢遘疾彌留，忽神光照燭，香風拂扇。又感異香異鳥，白頭赤耳。年八十五終矣。
法充死諫
姓畢，九江人。常誦法華、大品，遍數弗紀。兼造寺宇，情在住持。後居香爐峯化城寺，修定為業，自非僧事，未嘗妄履。每勸僧眾，無令女人在寺，上損佛化，下墜俗謠。有不從者，充嘆云：生不值佛，已是罪緣。正教不行，義須早死，何慮淨方不生？後捨身投萬仞峯，至地無損，眾方依之，不許女人入寺。其充遺屍，終不腐臭，經夏逾香，如其瓜也。
信行譎對
姓王，魏郡人。母久而無子，求佛得之，夢神擎兒與之。及行生也，性殊恆准。至年四歲，路見車牛在埿未出，悲泣不離，行出方止。至八歲，有生問云：內外何姓？答云：內王外孫。生云：何不姓飯？應聲曰：飯只除飢，孫兼饑渴。隨機譎對，皆此類也。後從師受具，履道弘悟，博涉經論。如有佛像，不計遠近，皆往禮拜。後於湘州法藏寺舍戒事眾，禮通道俗，單衣節食，挺出時倫，舍章疏受業者眾矣。年五十四終。立碑終南，裴玄證為文矣。
惠意法永。
意，姓李，臨川人。聽大乘論，專習定行。宇文廢法，南投於梁，與仙城山意命同皈。尋討住景空寺，於聰禪師舊房，夜常大明。郡守柳靜殊不信法，乃請意於宅。百日行道，每夜卓然端坐，恆放光明，舉家方信。後鄉邑俱受歸戒。開皇初卒。又法永禪師，南陽人。梁明帝見於宮中供養，預知梁運將終，辭帝皈襄陽。永後將終七日，夜聞天樂，異香滿寺，因而坐終。送屍傘蓋，山上露坐。又岑闍梨誦經，感四天王來禮敬供養也。
惠命入室。
姓郭，太原人，晉徵士郭琦之後。以梁大通一年辛亥生於湘州長沙郡。天挺英姿，秀拔羣表，雖居綺年，人多傾異。覺夢之際，光照其身，明悟殊時。湘部名僧相謂云：珍闍梨位地難測，然入如來室，惠命矣。八歲能書，貌凝遠，知非常器。十五誦法華經，兩旬有半，一部精了。尋事剃落，學無常師。至仙城山，即古松仙之本地。有道士孟壽，夢神迎衛，梵侶盈林，乃命公至。壽舍之為善光寺，後有法林禪師等命。天和五年十一月五日跏坐，咸覩佛來，合掌而卒。有異香、天樂等。清信鄭子文立碑於寺門，門人專業不墜，即惠朗等。
惠曉投謁
姓傅，續禪業，有文才，止齊州靈岩寺十年，眾不異之。後有鄉人住山茌縣，曉云：去鄉歲久，思問其親。行至縣門，使人通令，有客未通。踟躕之間，又催通引，客猶未散。曉悟云：非令之進退，乃吾之愛憎，豈鄉壤之可懷邪？命省事取紙授筆，而裁釋子賦，紙盡辭窮，云：若令覓，可以此文示之，吾其去矣。令見賦驚尋，至示賦，乃知是曉有才。於是人藏一本，用祛鄙吝。曉後尋諸名岳，養素棲心，時複流日人世而還，晦形齒阜，不測所終。
慧思三生
俗姓李，武津人。少以弘恕慈育知名，閭里稱言，頌逸恆問。嘗夢梵僧，勸令出俗，駭悟斯瑞，辭親入道。所投之寺，非是練若，數感神僧，訓令齋戒。受具之後，日惟一食，長坐誦經，三十餘卷。所止之庵，野人焚之，因感癘疾，悔懺尋愈。因發信心，思後得定，自見三生之事，瓶水自滿，童子天降，夢佛來迎。六十四、卒然思身相挺特，能自勝持，不倚不斜，行如象王，頂有肉髻，具相莊嚴，見者發心，不覺傾伏等。
智顓白龍
姓陳，字德安，頴川人，梁散騎益陽公起祖之第二子。母徐氏，夢香菸五彩縈迴在懷，欲拂去之，聞人語云：宿世有緣，福德自至，何以去之？又夢吞白鼠，師云：白龍之兆。及誕之夜，室內洞明，信宿之間，其光乃止。慶心酒樂，為事不成，忽有異僧扣門稱善：此兒出家。言訖自隱。目有重瞳，二親不許人見，坐臥合掌。十八出家，於湘州果願寺事法緒為師，語論不羣，誦經三部。又依思禪師，思曰：昔在法華會上同聽來也。遂呼為義兒道夸，吳會稱為義虎，與諸僧皆師受禪法。後夢天台道人乃游往，往即青州僧定光已久。居四十年，見顓至曰：憶曾夢召不？後神為造寺，陳宣帝割始豐縣奉為供養。後講淨名經，感三道寶階從空而下，異僧手擎香爐禮拜。後改名顗。
曇崇施利
姓孟，咸陽人。生知正見，幼解奉佛，七歲入道，傳誦經法，雄辯無前，志逾清勵。後講聽眾五百，初習禪觀。隋晉王欽敬定林為寺，擅送戶七十、水磑及碾六具。開皇初，勑賜絹一萬四千疋、布五千端、綿一萬屯、綾二百疋、錦二十疋、粟千碩。皇后施氈、剃刀各五十，造塔一，又施錢三千貫、衣一千二百對。塔高一十一級，上入太虛。
惠越伏虎
嶺南人。住羅浮山，聚眾業禪。性多泛愛，慈救眾生，虎豹無擾。曾有羣虎來與受歸戒說法，虎枕頭越膝，眾見無謬。化行五嶺，聲流三楚。隋煬召入京供養。
慧本輕清
姓許，少出家，志敦齒尚，遍禮名山。梁末游天台，深習禪業，入房閉戶，出則啟門，衣鉢隨身，唯留枕席，實輕清之丈夫。負錫龍盤，絕跡人世五十餘年，貴尚頭陀，恆居宴默，精進勤勵，老而彌篤。仁壽四年奄化蔣山履道寺，年九十六卒，塔而葬也。
僧善吃石
姓席絛，郡正平人。童幼出家，便從定業，與汲郡林落縣方公齊名，各依岩聚徒習禪。後因腹痛在山，絕食無人，乃吃小石子，跏坐齒林，塊然不寐。及登耳順，心用力疲，轉讀藏經四遍，右手執燭，左手執卷，十宿五宿，目不曾斂，佛名贊德，誦閱如流，禮懺六時，乃至終化。
智鍇玄文
姓夏侯，豫章人。少出家，在楊州興皇寺聽朗公三論，善受玄文，有名當世。後遇顗公，習受禪法。善外學文筆史藉，於廬山作大林精舍，二十年不出。隋帝勑請不赴，七十八終。大業六年六月，屍不摧變，端坐如生，於石室中真觀猶在。
智越萬遍。
姓郭，南陽人。少出家，值智者大師，北面受業，誦法華經一萬遍，瓶水自滿。居國清寺，勑每年為智者忌晨，齋千僧。又有般若沙門，高麗人，智者處受業，善修定行，知宿命及終時。又法彥，清河人，亦住國清寺，每入定，七日方起。
曇遷食月
姓王，博陵饒陽人。俊朗爽異。年十三，父母嘉其遠悟，令於舅處受學，即齊大夫權會也。備練六經，偏究易道，遂受之。隨言即曉，未半自通。有一嫗失物，決之，得兌卦。遷云：如卦失金釵，少女盜將如言。後出家，依定州曇靜律師。初受於勝鬘經，不日而度，尋為受具。後住黃花谷淨國寺，夢月落入懷，乃擘而食之，脆如冰片，味美，遂更名月德。後至楊都，朝貴親附，辭之。渡江後，著是非論。六十三卒。
僧淵。雨錢
李氏，長廣人。家本巨富，為巴蜀所稱。及淵初生，天雨銅錢，家內悉已滿。父運疲極，告天方止。錢遂倉內自溢，福德如是。自少及長，志干殊人。行則安而徐動，坐則儼而跏坐。眼光外射，焰焰發越。容色玉潤，狀若赤銅。聲若鴻鍾，響振牀動。兩足輪相，十角分明。二手九井，文理如畫。年十八，身長七尺。其父異之，命令出家。即而剃落，住城西康興寺。博尋人法，訪無遠近。經耳無忘，蘊括懷抱。奉戒守素，大布為衣。瓶鉢之外，余無所畜。與同寺毅法師交遊，亦僧中英傑。入京采聽，後依寶師修習定業。後造江橋，感武候鐵鏊柱。現為丁八十四卒，毅六十九卒。
真惠定市
姓陳，陝州河北人。陳平之後，依清禪師出家。後居衛州林落寺，略貫終始。又住蒲坂首山麻谷，郁為定市。後食黃精，絕粒四十七卒。大業十一年十月七日，終麻谷禪房。將終之夕，神彩若常也。謂門人云：吾將生淨土，見蓮花相候。又聞金鐘異香，充蔚期相。既至，潛然而絕。門人收屍起塔。
惠瓚擲錢
姓王，滄州人。壯室出家，清貞自遠，承稟玄奧，學慕綱紉。受具已後，偏業毗尼，隨方略聽，不存文句。時在定州，居於律席，講至寶戒，法師云：此事即目，卒難制斷。瓚聞之，私賤其說。時襆中有錢三百，乃擲棄之，由是卒，世言不及利。奉戒依法，七十二卒，隋帝重之。
法純密行
姓祝，扶風始平人。出家周世，備聞正教，親奉明師，意在定林，情兼極樂。住京陟岵寺，周廢潛俗，隋興首度，即百二十人之一也。住大興善寺，鞭勒形心，有逾前稔。帝請為戒師，辭德薄不赴。再命方進，為傳戒法。復念無常，行方等懺十五年。常處淨場，除食便利，余無闕廢。感燈明，續於七夜，油瓮自滿。或聞異香，或潛形代人庸作，密為人洗除垢衣與物，不受施者多也。平治道路，擔糞淨廁等，布裙繩束，天迎不許，願生無佛法處。八十五終於仁壽三年。
法進水石
不知氏族，住益州響應山，在竹縣玉女寺，為輝禪師弟子。恭謹精誠，謙恪為務。竹林坐禪，四虎圍繞。時入水定，家人見水，投石二枚。進出定，覺背痛，問其故，家人說之。遂再入定，令出石，痛愈。蜀王秀妃患心痛，請諸道士醫，皆不差。王令使請進數回，及車馬空回，王怒自往。見進欲害，自驚流汗，曰：師何不至？進云：煞羊食心，豈不苦痛？一切眾生皆是佛子，何因於妃偏生此愛？王慚愧懺悔，進遂許行。王請同往，進云：僧俗異行，請王先進。進至宮直入，妃見流汗疾愈，施絹五百段，衲衣什物等，並回入法聚寺常住。進還山，王與妃見進行足離地四五寸。進終時，龍吟猿叫。
靜端留像
武威人，後住雍州。年十四，投僧實禪師受治心法，深所印可。後周滅法，端竭心藏，舉諸經像等百有餘所，終始護持。及隋開化，乃為後序，端之力也。三衣一鉢，乃至平生，獲利即散，余無資畜。隋漢王諒重其戒德，數受弘訓。文帝獻後，延進入宮，請戒留宿。端曰：出家之人，非此宿止。施牙席、檀像、金寶，皆回興福，一無所受。及千秋樹皮袈裟，勑送舍利豫州，現白光五彩等。六十四卒。
惠舜見影
未詳何人，靜處林野，庇道自隱，言常含笑，談述清遠。止澤州羊頭山，神農定藥之所，結茅居之，日惟一食。常坐終歲，感鼠同居，在禪床下，及虎豹等，不傷害人，如其家犬。每至村落，為人受戒，有一女子，獨不與戒。問其故，云：業重，將生牛中，尾影已現。不信蹈後，如言不起。或有癘者，口為[口*束]瘡膿血。後居林慮洪谷，不測終所。
惠歡墮岩
姓管，京兆雲陽人。弱齡厭俗，深慕出家，迫以恆綱，取拔無路，歷任僚署，頻經涼暑。年三十七，方遂本心，依清禪寺崇公諮受定業。攝心儀體，存息短長，觀覺安立，志得林泉，消形人外，損略塵欲，山學推先。嘗經行山頂，誤墮高岩，端居石上，不忘禪念，感靈如此。隋建寺延僧，請歡供養。大業六年卒，六十有九，施屍林下，弟子道俗立塔。
智通贊佛
姓程，河東倚氏人。生知信慤，樂崇道惠。將習書計，遂欲出家，父母異而許之。十歲剃落，敦肅恭孝，執履謙沖，師長友朋，接事無怠。修持戒行，歌詠法言，誦諸經中贊佛要偈三千餘件。五十許年後，住棲岩，修習禪業。將終，有寶幢花蓋化佛來迎，青赤蓮花等，貞觀十一年也。
本濟大悟。
姓宋，介休人。初六經三史，皆所留心，雖雲小道，略通大義。披折既淹，豁然大悟，乃曰：斯宇宙之糟粕，何累人之清識乎？乃歸釋門，辭親出俗，戒定逾淨，正業彌隆，不服新華，除其愛染，躬行卑辱，愍增上慢，博覽經論，成實在心。後著十種不敢斷量論六卷。有弟善智，天縱玄機，高步世表，祖師信行，伏膺業學，酌深辯味，妙簡溜[金*末]，入室隣幾，精窮理窟，常通夏翹，足攝慮觀，佛策勤之上士也。撰頓教一乘二十卷矣。
僧照。安樂
京兆人。幼年入道，師事靜藹，游履盛化。每居齒隱，頻感異徵。獨處秦嶺，高步松苑，顧影與心，相娛自得。乃曰：吾今居此安泰，寧有樂過斯者乎？彼城邑貴僧，波波順俗，用斯優給，一何傾附。後於南山立神田寺，帝令楊素宣勑詔之，辭以老疾不赴。素至，見而戰慄。帝云：戒力也。八十三卒。衲衣人不可舉。
洪林如天。
太原人。少履釋門，稟受清化，率志都雅，言語精穆。住并州大興國寺。履操棲靜，退屏人物，而住房連市，與眾比居。整畟貞嚴，希言寡慾，高眾盛德，皆敬而奉之。游至林房，莫不捻履潛步，[嗇*欠]然超越，世重如此。獨居一室五十餘年，賓客送迎，足不逾國。至於僧法制度，道俗二食，身先座首，勵力行奉，不以道德用虧時眾。余則端坐房中，儼然卓立，瓶衣什物，周正方所。故登其門者，不覺毛豎。有問其故，則從容談論，詞義審當，而不測其心。造興國寺百有餘僧，敬異崇仰，有如天日。以武德中卒於所住，春秋八十餘。
僧定命氈
丹陽人。本學成實，博綜有功。討擊既繁，使感風厲，乃命門人入鍾山修習禪業，感禽獸同處，其疾尋愈。眉長數寸。後有山賊相刧，衣盡，唯有坐氈，賊索不與，曰：此吾命也，以御冬寒。賊乃相顧不取，云：豈不聞世有奴賊，定雲郎賊。尚亦不怖。武德七年，因少疾，加坐而卒，春秋八十餘矣。
道林香降
姓宇文，同州合陽人。年二十五，入太曰山，木食修道。隋開皇年徵命，逃而不赴。後感天降異香，大如桃棗，眾皆拾得，莫知名目。燒發美暢，聞者驚心。從生至終，儉約為務，不視女人。生染之本，不為說法，不從取食，不止房基。慈濟生靈，深護物性，蚤虱之屬，任其游止。每徐徐舉衣，恐其驚走，跏坐而卒。七日色相如生，石室處之，眾聚如煙，數盈萬計，鼓舞而送，生死榮焉。
法應稱首
姓王，會稽人。生自孩孺，性度沈默，隨住緣想，齒思難移。事曇崇為師，隱終南山，虎豹為伴。隋立五眾，令選三學業長者為首教之，應最第一。領徒三百，四事供養，並有司供給。勑賜絹三百段，用造經像。年八十，無疾而終。異香來迎，卒於清禪寺矣。
智周力生。
姓趙，字圓朗，徐州下邳人。有晉過江，居於婁縣。然其神用超邈，彰於青綺。小學年中，違親許道，師法滔為力生。滔乃吳國冠冕，釋門梁棟。周服勤左右，分陰請業，受具之後，志在博聞。時大莊嚴寺爝法師義府經笥，道映雄伯，捧袟淹留，專初一紀，究盡端涯，更同藍水。唯周風情閒澹，識悟奄通，容止可觀，進退可度，量包山海，調逸煙霞，得喪一心，慈惻萬類，窮通不易其慮，喜慍不形於色，崇尚先達，提獎後進，道俗聞望，咸取則焉。加以篤愛蟲篆，尤攻草隸，傍觀國史，大善篇什。與兄寶愛，俱沐法流，陳氏二朝，俱馳聲譽。講成實、涅盤、大品各十餘遍。至武德五年七月，遘疾而卒，六十七矣。弟子法度等建塔立碑。文是釋道恭作，在傳，其辭極妙。
法藏食杏
姓荀，穎陰人。三歲喪父，共母偏居。十歲母亡，隻身而立。因斯禍酷，深悟無常，投庇三寶，用希福佑。年二十二，周天和二年四月八日，明帝度僧，便從出俗。後武帝有太子生，誕詔名德，至醴泉宮，帝作鮮卑語，問訊眾僧，無能對者。藏在末行，出眾獨對，作鮮卑語，僚眾咸喜。帝云：此健道人。賜錢二百一十貢。後居紫蓋山，衣以百衲，飡以術松，而青天而沃心，吸白雲而填臆。週遊山頂，忽遇甘杏七枚，噉之，流味甘美。周行更索，全無來處。至隋帝，又賜靈壽杖，策令相憶。貞觀三年，終於鄠縣，起塔立碑。
惠超禪念
姓申屠，上黨人也。體道懷貞，冰霜其志。初拂衣舍俗，北趣晉陽，居大興國寺，禪念為業。雖略觀名教，備委正邪，別建道場，香供常列。每感異香，及與舍利，臨終辭眾，斂手如生。天樂雪仙，眾所聞見。一年加坐不散，起塔葬焉。賢愚同悲，立銘旌德。
智曦經台
姓陳，閩越人。童稚不羣，幼懷物外，事智者為師，常修定行，如救頭然。後居佛隴，修禪道場，樂三昧者，咸共歸仰。冥坐之暇，別造精藍。經台少木，眾欲取香爐峯松柏，曦曰：不可。夜夢神告，將疏來施。明日令眾往取，一無留難。臨終時，命弟子等戒之云：吾生知足，自習禪已來，三十九年，背不著席，不負信施。汝等欲得相見，可自勤策。生知足天七十二終，天樂來迎矣。
智滿摩頂
姓賈，太原人。立意矜持，不羣凡小。七歲出家，隨師請業，如說而行。受具聽律及涅盤經，盡其文旨，常修定行。後居上黨石墨山，聚徒修道。求受菩薩戒者，先令行道。志心夢佛與摩頂說法，即便受之。七十八終，大地震動，樹木摧折。
僧邕上德。
姓郭，太原介休人。祖憲，荊州刺史。父詔，博陵太守。邕神識沈靜，冥符上德。年十三，從雲門寺僧稠出家，教以五停四念。後往林慮山，棲托定門。又入白鹿深林之下，避時削跡，服餌松術，三逕斯絕，百獸為伴。後隋文搜訪道德，與信行禪師同時被詔，居化度寺，主上崇敬。八十九卒，立碑銘。德勑左庶子李伯藥為文，率更令歐陽詢書，文筆新華，小歐也。
灌頂揮石
姓吳，字法雲，常州宜興人。祖世避地東歐，因而不返。頂父早亡，母親鞠養，三月欲名，未知所目。母夜稱佛法僧名，頂仍口斅，音句清辯，同共驚異。母因告法師惠琛云：此子非凡。琛即令名雲非凡。及年七歲，便為拯公弟子。日進文詞，玄儒並騖，清藻才綺，即譽當時。依年受具，油鉢無虧。拯師順世已後，住天台，依顗禪師修習三昧。又後智者因造佛塔，弟子等載石為門，嫌厚，頂以杖揮之，俄然兩段，果而相契。常以法華救人疾苦。七十二卒，生知足天。
智璪伏鬼
姓張，清河人。十七，二親俱喪，自又染疾，念月光菩薩，感夢而愈。璪父，陳中兵將軍，諱懷。祖元秀，梁倉部侍郎。璪受經之年，言無虛發，行不慚入，親里鄉隣，深知愛敬。後厭塵俗，即師智者，即令行法華懺。二七日後，見九頭龍王從地至會，在會稽寶林寺行法華三昧。初夜搖門，璪問：何人？云：看燈耳，頻來如是。大德惠成曰：此是惡鬼，為汝害璪。大喚稱苦，璪笑。爾後王令人守衛，璪云：命者，業也。止之令去。後鬼打門滅燈，璪都不怖。三七日後，鬼化青衣童來伏罪，後被人下毒食中。後隋煬見之，帝避席命坐顧問，勑舍人盧正方送璪還山，為智者殷千僧齋，度四十九人，施物二千段，米三千石，煬帝賜耳。貞觀十二年卒，八十三矣。
普明應念
姓宋，會稽人。少而志操，有異恆童。常口稱佛，聚沙為塔。不俗談戲，惟在崇法。有僧乞食，見而謂云：子有善性，可往天台出家。其中有初依菩薩說法，即陳太建十四年，遂往出家。受具已後，廣興佛事，贊藏經兩遍，手書經論，雕書殿堂，不可具載。
智藏鑄鍾
姓魏，華州人。十三出家，初事藹公，後師智者。遇周毀法，亦不改製法衣。至隋六載，不虧道禁。後住大興，又居終南，山水交映，邑野相望，接敘皂素，日隆化范。文帝勑晉王廣就詔命，藏辭云：山世乃異，適道不殊。貧道居山日積，意未移，想陛下國主之體，不奪物情。王為奏，帝嘆，遣內史舍人虞世基宣勑慰問，施香油、三衣、什物、薰爐等，仍賜所居為豐德寺。後至天台，師智者為弟子。後隨智者之東林，又之玉泉，又卻返天台。智者令造大鐘，聲聞七十里，見在天台。佛隴寺，生常苦節知足。國清寺，隋高立寺，少水，藏念已，寺中泉涌。武德年卒，八十五矣。手屈三指。然藏身長八尺二分，質貌魁梧，峙然峯崿。常居寺之南岫四十餘年，面臨深谷，目極天際，不易登涉。手執澡罐，足躡木履，而常往來，日唯一食，事行不可備書。
法喜侍疾
姓李，襄陽人。七歲出家，住荊南青溪寺，有四十餘僧住。喜常事供養，晝即炊煑，夜恆誦經，以薪為明，常誦一紙。後念法華經一千遍，感白牛車入喜房中。每有病者，常與看侍，膿血便利，盡皆手盛。乃遠近道俗，病者相投，悅意慰心，終其報類。後右僕射蕭瑀藍田立寺，請喜居之。六十一終，感天樂香花，寺眾皆見，跏坐而逝。
道昂掌光。
魏郡人。履信標宗，風神清徹，獨懷異操，高尚世表，惠解夙成，殆非開悟。初投靈裕出家。裕神識清簡，氣岸雲霄，審量觀能，授其明訓。昂欽沐清化，愛敬親承，歲積炎涼，齊蹤上位。常於寒陵山陶融禪思，後在高座寺說法辭眾，願生西方。言畢，化佛來迎。昂足下有普光王，字文掌中，夜發光明，不勞燈燭。六十九卒，其屍不壞。有靈智，亦高士。
道哲天才
姓唐，齊州臨邑人。初投頴川明及法師聽十地地持，為同人所揖。具戒已後，從魏羣希律師稟承四分，六載洞明。戒惠雖通，未懷定業，遂依河內詢禪師，眾推不測，一聞而悟。習定居山七日，積雪不食。在定回發天才，學不師古，撰百識觀門十卷、智照自體論六卷及大乘聞思論等。七十二卒，貞觀九年正月也。後葬於盩厔端正樹側龍岸鄉，列植松柏。
曇榮結淨
姓張，定州人。十九為書生。後因聽靈裕法師講華嚴，試往聽之，便悟玄范。略其詮致，乃投裕為師。裕觀神氣，因度出家。受具之後，專業律宗、地持等論為學。先後止上黨潞城山，依岩結宇。學侶雲奔，常持宿觸。結淨依律住持。後因僧定懺罪，道場中七佛現，告云：榮是賢刧中普明佛也。榮崇尚釋風，形器瓌偉，過於八尺。辭吐溫贍，風格遒遠。年登不惑，斷粒練形。常餌守中，用省煩累。而奉戒結淨，希見斯人。常赴說戒，臨終一度附欲。貞觀十二年卒，八十五。門徒起塔葬焉。
靜琳衣紙
姓張，本南陽人，後居京兆。初生之時，有外國僧云：此兒當貴也。若出家，大弘佛法。七歲從師，令依田作，又遇周滅法。隋興，乃投曇猛法師，經於五載。後之樊、鄧，方具足戒。又趣青、齊聽律，十地、方等、華嚴、楞伽、思益，皆通貫精理。後至太山，見神尼五人，於山頂論唯識義，欲問不見。琳始問津，無憚夷險。衣破，以紙補之，節之又節。不緣名利，語默沈靜，修攝威儀，有異名稱。涕唾不現於口鼻，飲食不言於精美。敬慎之極，行位難測。蚤虱不歷其身，人有捉者，尋自走散。山中乏食，乃合守中丸，絕粒一生。至寺，口不曾唾，所有物利，只委侍人，曾無再問，但令為福。生金色世界。有受戒者，被怨追到，冥司引琳為證，不曾煞來。見琳生金粟世界，還魂而說。六十六卒，右脇而臥，頂煖色鮮，焚之舌存。
惠斌義井
姓和，兗州人。博覽經義，文藝洞開，偏曉字源，尤明章曜。年十九，鄉黨所崇，為州助教。至二十三，方預剪落，即聽經論。後入台山，修諸定行。隋帝大興禪學，乃詔入京。衣鉢之外，更無襆篋。容質清素，異常偏等。緇素回向，像季清嚴僧也。兼以布行純粹，言無品藻，每聞評論，輒即默然。防護戒儀，慈救為慮。經夏行履，先執箒掃而後行，恐傷物命。後於九逶之會，造義井一，仍樹豐碑，兼紀其德。貞觀十九年十月六日，遘疾而卒，七十二矣。
志超感麥
姓田，同州馮翊人。遠祖又居并州榆次。超在童齔，智量過人，精厲不羣，雅度標遠。厭世從道，投開元寺惠瓚出家。後廣明三藏偏味禪那居抱腹山，徒眾近百，夌唯五碩，一夏供眾，尚余兩碩，此即冥所及。兼有異僧乘空來往，鐘聲自響，石上泉生，山賊入院，皆受歸戒而回。靈瑞屢興，如此非一。奉敬戒法，罕見其儔；護慎威儀，終始無替。隋唐兩代，親度出家者近一千人，豈公親承其績，故略敘焉。貞觀十五年三月十一日，遘疾卒於城寺，七十一矣。山世同嗟，賓主哀慟。
曇韻養蝨
高陽人。厭世出家，誦法華經。投恆岳蒲吾山，值棲隱禪師云：誦經道緣，未即至道，要在觀心離念，方契正道。韻初承此告，受而行之。聞五台山清涼寺文殊住處，元魏孝文於中台南三十里立大寺，種花二頃，有若佛光，故以名焉。遂往居之，備見靈相。又住北台木爪寺二十餘年，單身弔影，處以瓦窰，形履弊衣，地布草蓐，食唯一受，兼不及余。蚤蝨聚結，曾不棄捐，任其味噉，寄以調伏。欲寫法華經一部，感異書生，一日寫畢不見。貞觀十六年，端坐而卒，八十餘矣。不希名利，不畜門人。
惠思寒林
姓郭，汾州介休人。少學儒史，宗尚虛玄，文章書頴，有聲鄉曲。年二十五，在并州傅授。初不知佛乘深奧，會沙門道曄德盛當時，講揚攝論，試往潛聽，冥漠難追，累日詳受。薄知希向，因便求度，即習定業三十許年。聞念惠相須，譬諸輪翼，乃冬夏業定，春秋博採，單衣節食，見者發心。道志之倫，徑往屯赴，因而結眾於箕山之陰。晝即斂容默念，中夜昏寒，為眾說法云：出家人生死從緣，豈勞人事？送此枯骸，余必一期，當自運耳。後因少疾，乃告眾云：余其死矣。即往空窟，跏坐寒林，端拱而卒，五十五矣。貞觀十六年五月，因而殮焉。
道綽生齒
姓衛，并州汶水人。弱齡處俗閭里，以恭讓知名。十四出家，宗師經詰，大涅盤經講二十四遍。晚事瓚禪師，修涉空理，淨土標心。感曇鸞法師綽，臨終時，乘寶舡與化佛雨天華來迎，時眾各以衣襟盛得。又地生蓮花，七日方萎。年七十，齒重生，勸人念佛，麻豆為數百萬斛，口誦佛名，以七萬為度，聲聲相注，修念佛三昧。八十五終。
道撫名勝
京弘福寺，名勝僧也，逃名往赴。既達玄中，同其行業，宣通淨土，所在彌增。今有嘉猷，其風尚在。
明淨求雨
高密人。味定為業，潔志忠恪，謹厚澄肅。嘗在海畔蒙山宴坐，經數十年，人莫測之。後南遊天台，至路村中乞食，乃逢羣虎，閉目張口，似待所食。淨飯餌之餘，即自食。後天旱，淨為求雨，七日即得。後貞觀三年，冬夏無雨，有潘侍郎曾在密上奏，勑令請淨至。奏云：願陛下度僧立寺，七日雨足。依言無謬。帝未及度僧，依前無雨。淨又求之，七日重降，帝乃度之立寺。所度三千僧，淨請歸鄉，不測其終。有同寺惠融，亦以禪業見稱。三宮見重，咒水治病等。
惠熙一路。
益州人。童稚出家，善明篇韻，宛而成章。與綿州震響寺榮智齊名，俱為沙彌，卓然翹秀。後與成都大石寺沙彌道徵連韻賦詩，微有言隙，遂修禪業。年登受具，聽采經律。後居州南空惠寺，立性孤貞，一坐掩關二十餘日。人請令食，至於隨意，已三十年。一身獨立，不畜侍人，一食而止。不受人施，有講便聽。夜宿但坐床心，兩頭塵合。自余房地，一路之外，並是莓苔。欲參拜者，累日方見。年九十卒。今見在者，具諸見聞。
世瑜金錢
姓陳，住始州。父母早亡，庇身傭作，長八尺三寸。希向佛理，無由自達。大業十二年，往綿州震響寺，投備法師出家。一食頭陀，勤苦相續。後居綿竹縣響應山，獨住多年，四猿給侍。有人入山，逢見二神人，將蓮花等，稱供養禪師，六時行道，以猿鳥為依候。又感異泉流出。貞觀元年，夢四龍入眼，後大悟三論。後本房香氣充滿，地湧出三金錢，手執薰爐，加坐而卒。三年不倒，六月不壞，年六十三矣。刺史劉德威，慶所未聞，作龕處之。
智聰虎隨
住楊州止觀寺，聽三論。陳平度江後，思歸無計，四虎隨逐，念法華經。俄有一翁，年可八十，以舡相渡，四虎淚下而別。後至棲霞寺，四虎亦至，不臥行道。眾徒八十，若有凶事，虎先入寺，大叫告眾，後結米社供眾。貞觀二十三年，小食訖，執香爐禮佛辭眾，安坐而仆。年九十九受戒，道俗三千人哀慟。
僧徹泉涌
姓斳，河東方泉人。性戒肅成，專思出俗。親沒遂志，樂行蘭若。索居蒲坂，習平等觀。居介山子推故地，止於石岩，物皆高之。舍財造寺，額號陷泉。地本無水，徹因導之，其泉尋涌，眾皆敬異。秦州刺史房仁裕具事聞奏，因賜名焉。徹在慈仁，弘濟為務，所以禽鳥食於掌中，宿獸翔於廡下。年余杖國，未嘗痾瘵。忽告眾云：吾將去矣。食畢收衣，跏坐而卒，七十七矣。立碑一丈五尺，唐臨為文。
惠祥舍利。
姓周，十五出家，頭陀乞食，默自禪誦，不與眾同。後中食，口中得舍利一粒，棄還在口，知是真身，乃集眾試之，五色光出，因是人皆止煞。市肆無肉，起塔九級，高百餘尺。祥身長八尺，體貌肥白，行路不識，無不恠仰。刺史李昇明至寺，謂羣官云：此道人可日食一羊。語訖，手足不舉，懺謝方復。七十而卒，有異瑞矣。
曇倫臥禪
姓孫，汴州浚儀人。十三出家，住修福寺。依端禪師學次第，觀是大乘，瞭然不同。立臥入定，或禮懺捧跪，皆入其定。大眾彈指，心恆加敬。曾為直歲，約人吏不得以眾僧粥與犬食。家人不憶，與犬食訖，自來倫前吐出，後不敢與之。有粲公為三國論師，無學不長，恠論臥禪，言問清遠。入房與語，探究是非。倫笑云：隨意相審。三日三夕，論法不眠。倫述般若無底空華，焰水無生，不立邪正，本性清淨。粲乃投地敬之。八十餘，終令散身於野，不許余作焉。
普明抗志
姓衛，蒲州安邑人。十二出家，依外兄道愻。後禮延興寺童真為師。明抗志住持，以大法為己任。性識聰敏，解貫儕流。講聽相仍，無法不學。十八誦勝鬘起信等。受具之後，專師涅盤四分。二十四便講涅盤。三十講攝大乘論。大業年勑住大禪定寺，日誦戒本一遍，金剛經二十遍。造檀像十龕，講涅盤經八十遍。勝鬘諸經，遍數難紀。八十六終。弟子義淹，戒潔清嚴。葬師蒲坂，立碑頌德。
曇獻放光
姓張，京兆人。幼依昌律師，昌虞鄉人，姓賈。淨行無玷，精誠有聞，股肱之地，誠所宗仰。其谷口內素有靜林寺、柏梯寺，獻於兩處整葺，遷化遺屍。山頂夜放光明，猶如蓮花。靜林寺眾將葬，柏梯寺眾知而爭競。九年，各欲遷葬，蓋至德所感也。
無礙辯對
姓陳，神姿特異，量有濟器。九歲辯對過人，十歲入學，隨聞不忘。後入長安，遇姚道安，勸令出家受具，聽超法師智度論。一聞教義，神思豁然。又學十地念論文六十卷。九十四無疾而卒。
道暀落星
姓周，汝南人。幼懷精確，希志尚賢，聞古蹟聖人，心愿齊之。負笈金陵，止高座寺，聽毗曇論。隋開皇十二年，依大將軍周羅侯遠屆廬山，止東林寺。匿跡無事，弘道度人，四時不倦。貞觀二年九月，因有少疾，感大星落寺池中如千炬，眾咸見之。暀命眾委事，加坐而卒，年八十二矣。
法顯燃燈
姓丁，南郡江陵人。十二出家，依四層寺寶冥法師，服勤受業，諮稟辭旨。有聞欲界亂地，素非道緣，既已生中，如何解網？冥云：人皆有初禪心種，歷劫不忘，有顗禪師，可往依學。時顗遇煬帝徵入京，大開禪府，徒侶四百，郁爾成林，遂依座緣，所懷悟者非一。顯從於五層寺道安所造像前，常以香花供養五燈，晝夜不絕。忽一燈光高丈余，有著五色衣人，持一金瓶與顯，俄爾而失。五十年在道，七十七無疾加坐而卒。郭記室為文，立碑銘德。其所供養塔四十九尺。
玄爽棄偶
姓劉，南陽人。早修德行，見稱鄉邑。弱冠成婚，妻少而美。然爽貞誠清，拔志高蹈，視如革囊，棄而入道。游涉講肆，有空俱泯。後遇信禪師，遂攝念坐。永徵三年十月九日，遷神山谷。時襄州惠普，亦漢陰僧傑也。研精律藏二十餘年，七眾齊肅。晚入定門，年八十八，雲其終化。
惠仙愈病
姓趙，河東蒲坂人。幼懷出俗，緣故淹留，年至不惑，方果前願。常業涅盤、華嚴二經，為始卒之極，教二如意珠。後居九衢，當其衝要，救諸病者，急令念佛，濟其藥飲。由是蒙佑，遐濔傾心。及修大像，乃感天仙，布列前後，高談廣述，乍隱乍顯，合寺聞見。後加坐，無疾而卒。
惠寬書聖
姓楊，益州綿竹人。父名瑋，元是三洞先生、五經博士，崇信道法，無敦釋教。綿、梓、益三州民俗，每歲率送租米，求一年安吉，悉為章符而去，車馬如市。後瑋妻生一女，名信，相好閒靜，無緣嗜欲。後又懷寬母身安樂，恆有異香。及其生也，母都不覺，亦無惡露，但有異香。又不啼哭，乃至有知，未曾糞穢污衣。父母抱持，方乃便利，臂垂過膝。年五六歲，與姊信相靜處坐禪，二親恠問，答云：佛來為說般若法門。父不解其言，乃附口錄，得二百餘紙，如經以示會禪師。會云：此皆佛語。後與姊俱出家。寬年十三，恆樂坐禪，面無嗔相。依空惠寺胤禪師出家，凡是經律，一覽無遺。未聞之經，有難問者，皆便為說。又依會禪師，徒屬二百，唯寬不令執作，眾皆恠之。會云：此前身吾師，名法相。臨終相屬，言名惠寬。後寬父母舍道歸佛，有綿竹縣尉云：我不信佛，惟信周、孔。然二十年兩度曾得佛力：一為人門側小便，置佛便止；二因冬溺水，燒木佛。寬知，乃發書戒勸，便怒，以書拭大便處，尋即折裂，自唱我死。因是數州歸信。
僧倫心光
姓呂，衛州汲縣人。祖宗，諸州刺史。父詢，穆陵太守。倫未孕時，父母對坐，見一胡僧，秀眉皓首，二幡左右云：願為母子。言訖不見。母因有孕，生有異香。倫年尚幼，因至雲門寺，遂出家焉。後於武陽理律師處，聽見五色光在倫心上，眾皆同覩。後禮佛名五十二畢，忽告門人云：吾於諸法已得解脫，天帝今來迎請。言已而逝，八十五矣。
靜之肉鈴
姓趙，雍州高陵人。父母念善，絕無子息，所求遍至，無所果遂。後念觀音，旬內有孕，母即厭欲及腥辛等，誕育之。後七歲，樂淨土，觀依經修學。後因父亡，欲自捨身，有賢者云：捨身不如持經出金剛般若。依教即求出家，投江禪師受戒習觀。威容端雅，見者發心。貞觀初，住光化寺一十二年，百餘僧，六時光景，不負三業。鼻中先患肉鈴，有異僧令誦般若心經萬遍，才至五千，其鈴自落。撰諸家心觀一卷。顯慶五年三月二十七日，右脇而臥，無疾而終，年七十五。
智嚴漉囊
姓華，丹陽曲河人。童幼謂人云：世間但競耳目之前，寧知死生之後。人即知其有遠慶。年才弱冠，雄威武略，智勇過人。大業季年，豺狼競逐，大將軍黃國公張鎮州屈掌軍戎，身任兵帥，慈弘在慮，當於弓首常掛囊漉水。有偽鄭大將以槍掇地，若能拔得，方共決戰。時嚴跨馬徐來，以腋挾槍而去。嚴以槍掇地，彼搖再三，乃下馬交刃，生擒鄭將。嚴年四十，審榮宦若浮雲，遂入舒州皖公山，投寶月禪師入道。有異僧云：卿已四十，生出家心，宜加精進。嚴遂苦節練戒，深入定門。後有同軍皆為刺史，睦州嚴選、瞿州張綽、麗州閭丘胤、威州李詢至山，見嚴與鳥獸同棲，咸云：君顛邪？何為住此？云：我顛欲醒，君顛正發，何能可救？嚴後依徒百人，聞法毛豎。永徽年中七十八卒，有異相矣。
善伏七行。
姓蔣，常州宜興人。生即白首，性知遠離。年才五歲，於兄才法師處出家。布衣蔬食，日誦佛經。目觀七行，一聞不忘。後入國學，晝思俗晝，夜窮佛理。博士云：豈不學有餘力？伏曰：如不見信，即述前聞，一無所滯。於是頎學重之。何斯人若斯？後依蘇州流水寺璧法師受業，聽四經三論。游天台廬岳，修習禪定。德高行粹，威儀伏物。神來受戒，誓不食肉。巫者殺生，打之欲死，云：我於伏師所受戒。由是止煞而祭之也。
解脫文殊
姓刑，台山夾川人。七歲出家，依投名匠。志存佛道，心務禪那。遠訪道法，無師不詢。至五台縣昭果寺，後隱佛光山寺四十年。有曇明禪師，百六十歲，自雲五十時與解脫同住中台，三度見文殊菩薩，親為說偈。後在山學者來往七百餘人，常在佛光寺。永徽中卒。更有普明禪師，服長松藥，乘空而往。有人無目彈琴，只誦法華經，不測其然。
法融舟航
姓韋，潤州人。十九在翰林，墳典采索將盡，而姿質偉秀。一日嘆云：儒道俗文，信同糠粃；般若止觀，實可舟航。遂入茅山，依旻法師。旻譽動江海，德秀幾神，妙理真詮，無所遺隱。融縱神挹酌，情有所緣。以為惠發亂蹤，定開心府，如不凝想，妄念難摧。乃凝心靜林二十年，大入總持，樂說無盡。又止牛頭眾百餘人，感巨蛇、豺、虎等為伴，有二大鹿依之，三年方去，枯泉再涌。然融儀表瓌瑋，相越常人，頭顱巨大，五嶽隆起，眉目長廣，顙頰濃張，龜行鶴視，其聲深遠，如從地涌。立雖等倫，坐即越眾。衣服單素，才得充軀，肩肘絕綿，動經年歲。有人遺者，返而還之。而心用柔軟，慈悲為懷，童稚之與耆艾，敬齊如一。有人輕惱，忘瑕不顧。曾有同人聞有毀者，乃就山而告融云：向之所傅，總是風氣，出口即滅，不可追尋。何為負此虛談，遠傅山藪？無住為本，願不干心。若有謗者，理亦合然。於是轉光融德矣。
法向黑子
姓李，揚州海陵人，家於葛崗。身長八尺，儀貌魁傑，眉目秀異，立性威嚴，言不妄發。足下有黑子，圓淨分明。相者云：長為將軍。仍有重名於天下。年十六，辭親出家，即事精苦，與人卓異。尼眾參禮，未曾與言。戒行清淨，誦法華經，明通攝論。依棲霞寺恭禪師，為建法華堂，行智者懺法三七日，大獲靈瑞。有虎銜人去，向見，喚之令放，尋依言也。七十八終，預告弟子云：吾願施身，與之禽獸善。若不盡者，穢人目，可埋之。門人立塔，向預知者事極多。曾散頭巾與諸門人，有得者，有不得者。得者後被巾，率令罷道。曾遇大雪，令侍者取菜，云：大雪不可得。云：山上有。如言，果得也。
道信入井
姓司馬，七歲出家。初事一師，威行不純。信曾密間私諫，不從。五年後，遇兩僧，不知何來，稱欲往舒州幼功山修習禪業。信聞而隨往，學經十年。師欲往羅浮，不許。信相逐曰：但於此住，必大弘益。信後因至吉州，遇賊圍城七十日。城中乏水，告信。信遂入井，水得豐足。州牧問：賊何時退？云：但念般若。依言，賊遂見城上有其大人。賊退之後，居江北黃梅縣。又依雙峯，有好目石，然多猛獸。與受其三歸戒，即去。終前，令弟子造塔，急催弟子云：何不付囑？云：生來不少。言訖而卒。七十二也。
慧明青布
姓王，杭州人。少出家，游道無定。明聞越州敏法師聚徒揚化，遠近奔隨。明於法席二十五年，眾侶千僧，解玄第一。持衣大布二十餘年，時雲青布明也。翹勇果敢，策勤無偶。後依蘇州岩禪師十年，習於禪法，七日不食，非死者業也。曾試之，以繩自懸，如人與割，一無所損。後至荊州四望山，逢二虎鬬，明往解之而散。冬夏一服，行與形俱，所去無一可戀之物，如鳥二羽。誦思益經，依經作觀。龍朔年，從南山出，至京兆游觀。人與言論，無得於先。不久旋去，雲往江南依閒修道。後不測所終。
釋氏六帖卷十一終