釋氏六帖 · 釋氏六帖卷第九

齊州開元寺講俱舍論賜紫沙門義楚集 流通大教部第十四。 ○總序(一) 總序集意 序曰：法本因人，法因人住，人在法在，人亡法亡。故世親云：有持說行者，此便住世間。洎乎巨教流此，不有奇人，曷能興紹？所以宣、皎二師，郁為僧史，號高僧傳。錄先達之鴻猷，發後來之清信，住持三寶，實在斯焉。今者節集一統，貴易檢尋，無傷藏教，闕者補焉。 會稽嘉祥 高僧傳十四卷梁會稽嘉祥寺沙門慧皎撰，二百五十七人，附見五百八人，列為十門，一譯經，二義解，三神異，四習禪，五明律，六亡身，七誦經，八興福，九經師，十唱導，目高僧傳焉。 大唐。西明。 續高僧傳三十卷大唐西明寺沙門道宣撰。四百七十三人，並附見二百六十人。列為十例：一譯經，二解義，三習禪，四明律，五護法，六感通，七遺身，八讀誦，九興福，十雜科。 求法感通 大唐西域求法高僧傳二卷。沙門義淨撰。五十六人及神州感通三寶錄集為一統，隨前十門相類列之。 ○法式(二)。 五失三難 道安法師云：夫譯經者，有五失本、三不易：一、梵言似倒，令從唐；二、西尚質，唐好文；三、西經委悉秦略；四、西有義說，正似亂辭。此總除之，五事已合成，更重傍論。三不易者：一、以今合古；二、愚智杳隔；三、千聖兢凡夫，平平若是。 八備十條 彥琮法師云：夫預翻譯，有八備十條：一、誠心愛法，志願益人；二、將踐覺場，先牢戒定，不染譏惡；三、文詮三藏，學貫五乘，不苦暗滯；四、傍涉墳史，工綴典辭，不過魯拙；五、襟抱平坦，器量虛融，不好專執，沈於道術，澹於名利，不欲高衒；六、要識梵言；七、不墜彼學；八、博閱蒼雅，類諳篆隸，不昧此文。十條者：一、句韻，二、問答，三、名義，四、經論，五、歌頌，六、咒功，七、品題，八、專業，九、本部，十、字番。 ○譯經(三) 摩騰首至 攝摩騰，中天竺人。善風儀，解大小乘經。曾為天竺附庸小國講金光明經，令敵和好。後漢明帝夢金人飛行殿庭，傅毅雲是佛，勑蔡愔、秦景等西土尋之。至月氏國，遇摩騰等迎來，將佛像四十二章經等來，譯在蘭台，及與道士鬬聖經、白馬寺在洛陽等。 法蘭同來。 中天竺人。自言誦經論數萬章，為天竺學者之師。時蔡愔至彼蘭，與摩騰同來，譯十地經佛本生法、海藏佛本行等經。法初也問劫灰，方朔至此始知。 安清博學 字世高，安息國王正後之子。幼以孝行見稱，志聰敏，克意好學，外國典藉，七曜五行，醫方異術，鳥獸之情，皆會其語。見鷰聲，知送食來，人為之聖。機敏才悟，一聞能解，通解華言，譯十二門論畢，三世怨對。度[邱-丘+共]亭湖大蟒神，是先身同學，漢桓帝時來。 支讖多才 月支人。操行純深，性度開敏。稟凜凜節行，蘊肅肅律風。諷羣經，志在宣法。漢靈帝光和年中，來譯道行般若經等十餘部，與佛調翻述。 法時過人 中天竺人。家世大富，常行梵福。幼而才悟，質像過人，詩書一覽，文義通暢。善四韋陀，風雲星宿，國讖運變，莫不該綜。自言天下文理，畢已心腹。年二十五，因入僧房，見其佛經，悟而出家。大魏嘉平，來譯僧只律。 僧會識量 康居國人，世居天竺，其父因商移家郊址。六歲，二親俱亡，服畢出家，而厲行甚峻。為人弘雅有識量，年至好學，明解三藏，博通六經，天文圖緯，多所總涉，辯於樞機，頗屬文翰。時孫權制江左佛教未行，會至，結庵行道，人為之妖。權知，追問曰：雖佛入滅，舍利仍存，請三七日求之。權方大信，造建初寺，譯諸經論。 法護六經 月氏國人。八歲出家，事沙門竺高坐，為師誦經，日得萬言，過目即能。天性純懿，操行精苦，篤志好學，異方尋師。博覽六經，游心七藉，世務毀譽，未嘗分別。譯賢正法華經等一百六十五部，支遁為贊。拈泉重涌，感其異瑞。山居谷隱，木食艹衣。孫綽制道賢論以護匹。其山巨源 祇難三藏。 本天竺人，世奉異道，以火祠為上。時有沙門求宿，令外露地宿。沙門以咒力，令火總滅難，求之卻生。知勝己道，遂求出家。後學三藏，亦善四含。以吳黃武三年，而竺法律譯曇鉢等經。後法亡重譯。 帛遠管蕃 字法祖，姓萬，河內人。父威達，以儒雅知名，州府辟命，皆不行。遠少出家，才思雋徹，敏明絕倫。誦經日得八九千言，研味方等，妙入幽微，世俗墳典，多所說貫。晉末，太宰、河間王顒見重以師友之敬。張輔為郡秦州，令遠歸俗，相佐不從，致恨管蕃。道士與遠論義，蕃屢屈於遠，乃讒遠於張輔。遠知宿對，因事而死，預付前事。後郡胡聞之怒，眾遂殺輔及蕃。眾胡分遠屍起塔。孫綽論云：帛祖舋起於管蕃，中散禍生於鍾會。譯數部經論。 吉友天資 西域人此呼高座。國王之子，以國讓弟出家。天資高明，風神超邁。晉嘉平年，來在吳建初寺住。王導、太尉庾元規、周伯仁、謝幼朝士等皆重之，曰：外國有師，一人而已。友曰：若使我如君等，今日豈得至此。時為嘉對。譯孔雀王經，善咒法，謝琨贊為高座等。 法喜聰慧 西域人。少出家，聰慧夙成，研諷經典，以專精緻業。遍觀三藏，博覽眾典，暗誦增一，廣識洽聞，靡所不綜。符氏建元中至長安，喜學優深，道聲甚盛。符堅見重，請譯四阿含經。 眾現尋師 罽賓國人。少出家，有制懿之量。歷尋名師，備究三藏，博覽眾典，持善數經，誦毗曇婆沙。符堅建元十年來入關，與秘書郎起、正崇、道安等譯毗曇娑沙論等。 眾天深鑒。 罽賓國人，姓瞿曇氏。通學三藏，尤善毗曇，洞其纖旨，常誦三法度論。為人雋朗有深鑒，而正儀溫恭，務在誨人，恂恂不怠。符氏建元中來，譯出毗曇等。 佛念清堅。 涼州人。弱年出家，志業清堅，外和內朗，有通敏之鑑。諷習眾經，尤涉外典，蒼雅詁訓，皆所洞達，善此方語。符氏建元，入長安，譯增一經等。 羅什千。偈 此雲童壽，天竺人，家世國相。祖述，倜儻不羣，名重於國。父琰，聰明有懿節，將嗣相位，乃辭出家，東度蔥嶺，丘茲王遠迎之。王有妹，年始二十，才悟明敏，諸國來求，王皆不從。體有赤黶，王生智子，王逼以妻琰，罷道，令主相位。後懷羅什母大聰明，自閒梵語，後因與王妃諸尼至雀梨大寺聽法，大悟佛理，諸莫能屈。羅漢摩瞿曰：此懷智子，如身子母。後生什，子母出家，母證三果。什年七歲，日誦千偈三萬二千言。九歲已，至罽賓，師達多尊者，是王從弟，有大才明，三藏九部，莫不該練。從旦至中，手寫千偈，從中至暮，亦誦千偈，什受經四百萬言。王知見重，給侍日俸。母將什至月氏，有羅漢見什，謂其母曰：好看。什至年三十五，不破戒度人，多無相好。佛又至疎勒，學四明論術數等，言吉凶如聖人，學大乘經論，二十具戒，從卑摩羅學十誦。母後往北天竺，語什曰：汝東土有緣，然無自利。什曰：得利他人，自甘地獄。達多本師卻師什為大乘師。至符堅建元十三年丁丑正月，德星見外國分野，堅遣呂光取什，姜飛取道，安於襄陽。光得什，堅被萇殺，遂都涼州。至秦姚興弘始三年冬，什方至長安翻譯，帝自執筆，譯維摩、法華、大品、智論、中觀門百等。遷化後，舌不能焚，譯三百餘卷。 法明八禪 罽賓國人。少而好學。年十四，為弗若多羅弟子。氣干高爽，雅有神慧，游心七覺，陶思八禪，該覽經律，明悟出羣，孤行山野，不避虎狼。年三十，自責：何不證果，怠墮如此？遂不食。數日，感天王告言：令觀方弘化，何守小節？晉隆安中，來至廣州，年八十五。譯大婆沙及差摩經等。 弗若多羅 此雲功德花，罽賓國人。少出家，以戒節見稱。備通三藏，而專十誦。弘始中，來譯十誦，後與什譯畢部也。 曇摩流支 此雲法樂，西域人。棄家入道，律藏馳名。弘始七年，來遠法師將書請譯十誦，畢前功德花律，彼不盡而終。然姚興待以上賓，什亦敬其戒范。 無垢青眼 卑摩羅叉，此雲無垢眼，罽賓國人。沈靖有志力，出家履道，苦節成務。先在龜茲，弘闡律藏，四方學者，競往師之，什亦預焉。後亦至長安，與什相遇。叉至壽春石澗寺，律徒雲集，講什公所譯十誦。叉至江陵時，折文理會者，其聚如林，明條知禁者，數亦殷矣。律藏大行，叉之力也。道場慧觀，深拾宗性，記其所制內禁輕重，撰成二卷，送還京師。僧尼競寫，紙貴如玉。今猶行於世，為後生軌法。又養德好閒，棄誼離俗，為人青眼，號青眼律師。七十七終。 覺明赤髭 佛陀耶舍，此雲覺明，罽賓人。婆羅門種，世事外道。有沙門求宿，父怒打之，手腳攣癖，請悔便瘳，因令子出家。明年十三，隨師山行，逢虎，師欲避，明曰：此虎已飽，必不侵人。俄爾虎去，果見余[歹*贊]，師密異之。誦經日得二三萬言，有羅漢乞食供之。年十九，誦大小乘數百萬言。然性間慠，眾以知見所重。美容止，善談笑，見者忘恨。閒五明，善七曜，沙勒國王子弗多深相敬重。後什在姑臧，遣信要之，沙勒王不許。明遂與弟子咒水一盂洗足，夜發至旦，行數百里，問弟子曰：行疾否？曰：眼中淚出，耳邊聞風雨聲。至長安見什，什已被興妻之姬媵。明曰：什如綿，何使入棘刺？興當請明，厚加禮贈。明曰：檀越待我如什，不敢承命。興嘆重信，日至分衛，一食而已。什有疑難，皆從決焉。為人赤髭，即時人號赤髭耶舍。善大婆沙。 覺賢一月 佛陀跋陁羅，此雲覺賢，姓釋迦，加維羅衛國人，甘露之族裔。父母少亡，外氏所養，遂令出家。至年十七，同學數人，余者誦經一月，賢一日誦畢。師曰：此子日敵三十夫，禪業為志。後同學見有神通，往知足天禮彌勒，言證三果。智嚴求法至罽賓，見賢，請來東土。賢遂度蔥嶺，至交址，附舶泛海，知風吉凶，眾皆信重。至長安，見什忻悅，共論法相，振發玄微，多所悟益。後因語弟子曰：見本鄉五舶來。眾知為惑眾。後之南廬，岳遠乃迎之，帝追不返，譯數部經。後往江陵，五舶果至。袁豹為宋武太尉長史，從帝征劉毅。賢將弟子乞食，豹留食不重，未飽而起。豹留，賢知食盡。豹後問慧觀曰：此沙門何如？曰：德量高遠，非凡所測。後與支法領譯出大華嚴經。法顯得僧只律，請譯出先後經論一十五部，一百一十七卷。元嘉六年卒，七十一矣。 無讖日萬 少出家，天竺人，師法明。十歲誦經，日得萬言，學小乘及五明。後遇白頭禪師，方悟大乘。至年二十，誦大小乘二百餘萬言。兄善調象，殺王象，王怒殺之，讖收葬。王怒，讖曰：王以理殺之，我以親葬，不違大義。王喜，留供養。善咒術，王因出渴乏，讖咒之生泉。後之罽賓，到龜茲，將涅盤經行至河西，譯姑臧蒙遜，甚重。後疫鬼入國，令遜見之，以咒驅之出境。後魏拓跋燾聞讖有道德，從遜請之，遜終不與。後讖辭往西行，遜怒，以刺客殺之。遜常自見鬼神相殺也。至西河，譯涅盤經前分十卷，慧嵩筆受。後又得中分、後分，成三十卷。 法顯求法 姓龔，武陽人。有兄三人，髫齔而亡，父恐及顯，三歲度為沙彌。十歲父亡，叔令還俗，顯曰：本不以有父出家，正欲遠離塵俗。後與同學刈稻，賊來皆走，顯獨不去，曰：君前不修福，今又偷盜，後當如何為君憂耳！賊還稻而去，人皆嘆服。及受大戒，誓往西土求法。晉隆安三年，與同學慧景等自長安西度流沙、蔥嶺，艱險可知。過三十餘國，至王舍城，欲禮鷲山，多黑師子，顯至，見伏而去。見大迦葉，不識，恨嘆流淚。至迦陀國，見白龍，得僧只律、泥洹經。至師子國，禮玉像，見秦地白絹扇，不覺悽然。又得彌沙拉、長雜二經。附舶而歸，遇風吹至青州長廣郡牢山下舶，譯經流化。 法勇行願 曇無竭，此雲法勇，姓李，幽州人。幼為沙彌，便修苦行。聞法顯往西天，便誓欲往。宋承初中，與僧猛、曇朗二十五人同志，過雪山，度繩橋，登棧路，移筏過之，同行失十二人。至罽賓國，禮佛鉢。入月氏，禮佛肉髻。往中天，逢野師子，為解惡象。逢野牛，見大鷲於南天竺。隨舶至廣州，譯觀音受記等經，具有別傳。 覺壽五分 佛馱什，此雲覺壽，罽賓人。少業彌沙塞部。宋景平中，來至楊州。法顯得律，未譯而化，請什出之，為三十卷，稱為五分律焉。侍中王練為檀越。 覺鎧十萬。 浮陀跋摩，此雲覺鎧，西域人。幼而出家，乃履行節操，聰悟出羣，習學三藏，偏善婆沙。宋元嘉中至西涼州，先有沙門得婆沙十萬偈，在姑臧虛襟待明哲，請跋摩譯之。泰即筆受，成一百卷，名道泰。 智嚴鬼避 嚴，西涼州人。二十出家，納衣宴坐，蔬食永歲。後至罽賓，從佛馱先諮受禪法，漸染三年，功餘十載，佛馱異之。後與跋陀至長安，坐禪誦經。時王恢從晉武伐長安，見嚴等三僧山中入定，遂白武帝，請嚴還都，起枳園寺。後與寶雲譯出普耀經，感鬼神迴避，易其處所。蘭陵蕭思話妻劉氏病，見鬼，請嚴至，鬼散疾療，一家受五戒。嚴清素寡慾，隨受而施，少而游萬，無所滯著。未出家時，五戒有虧，常疑出家戒羅漢為入定，問慈氏，言得戒。年七十八終。其屍向凡僧墓不動，至聖人墓所方移，始知聖人也。在罽賓國葬焉。 寶雲神現 涼州人。少出家，精懃有學，不偶於世。西遊求法，亡身殉道。以晉隆安初，與法顯、智嚴先後相隨。見羅剎，聞天鼓，禮佛影跡，學梵書。後至長安，譯無量壽諸經等。其游西域，具有別傳。 求那初果。 求那跋摩，此雲功德鎧，本剎利種，累世為罽賓王。鎧年十四，便機見雋達，深有遠度，仁愛泛博，崇德務善，甚有慈悲。其母嘗須野肉，令鎧辨之。子曰：有命貪生，天彼非仁。母曰：罪自吾受代汝。子因熱油傷手痛，請母代之，不得。子曰：目前之痛不代，後當如何？母因斷殺。相者曰：此子三十為王，若不然，出家證聖。二十出家，洞明九部，博曉四含，誦經百餘萬言，時號三藏。後王薨，欲請為王，不從。後至師子國弘化，眾謂已得初果。又至闍婆國，王母夢見受戒為師，母勸於王，亦受五戒。後因隣敵，王戰中箭，跋摩咒水洗之，即愈。王為立寺，兼欲出家，大臣故留。王立三願：一國內止殺，二奉供和尚，三賑給貧病。後宋帝遠請，來至虎丘，多入禪定，時有神異。宋帝問曰：弟子常欲持齋不殺，以身殉物，不獲從志，如何？師不遠萬里，何以教之？跋摩曰：帝王與匹夫，所修各異。匹夫身賤名劣，言令不威，若不克己苦躬，將何為用？帝王以四海為家，萬民為子，出一嘉言，萬民咸悅，布一善政，則人神以和，刑不夭命，役無勞力，風雨應時，寒暖及節，百穀滋繁，桑麻郁茂，如此持齋，不殺大矣。甯在闕半日之飱，存一禽之命，方為弘濟。帝乃撫幾嘆曰：夫俗人迷於遠理，沙門滯於近教，如法師所言，真謂明達開悟。後遷化極有聖感，兼有遺文在傳，事廣不能具錄。 僧伽三藏。 僧伽鈸摩，此雲眾鎧，天竺人。少而棄俗，清峻有戒，善解律論，時號三藏。宋景平元年來平陸，令許業舍宅建寺，因名平陸慧觀。請鎧住之，未具二眾，因師與西國尼鐵羅等至，尼方得戒。後譯出分別業報、諸王要偈、聖僧浴文，卻歸西天，眾不能止。元嘉十九年，泛舶而去。 法秀連眉 曇摩密多，此雲法秀，罽賓人。年七歲，神明澄正，每見法事，輒自忻躍。後出家，博貫羣經，特深禪法。生而連眉，世以為名。後至龜茲，王夢神告有福德人至，王遂迎秀四事，禮供師事。後秀去，王亦夢神告德人舍王去矣，王臣共留不得。至燉煌立寺，植千株柰，開園百畝。又到涼州，更葺禪宇。宋元嘉至蜀之荊岫長沙寺，旬有餘日，感舍利出聲，放光明。後至京，宋文帝、袁皇后、皇子、公主，莫不設齋請戒，在只園寺，傾都供養禮信。又之鍾山寺，性好山水，常有迦毗羅神王衛護，在寺圖形有靈。八十七終。 智猛倜儻。 京兆人。稟性端明，厲行清白。少襲法服，修業專志，諷誦之聲，以夜續日。聞西域聖境，當慨然有感，馳心遐外，以萬里為咫尺。秦弘始六年甲辰歲，同志十五人，發跡長安。至涼州，入鄯善、龜茲等，艱險可知。度雪山，到罽賓，見羅漢佛鉢、唾壺，隨願輕重。見銀塔高三丈，得諸經律。元嘉年來，別有傳行世也。 時稱剛直。 畺量耶舍，此雲時稱，西域人。性剛直，寡嗜欲，善誦毗曇，博涉律部，三藏兼明，禪觀專業。元嘉年至京，止鐘山道林寺，譯出無量壽等經。 德賢該博 求那跋摩，此雲德賢，中天竺人。以大乘學，號摩訶衍。善五明，天文、書算、咒術，無不該博。元嘉年，附舶至廣州，刺史車朗表聞，宋太祖迎至京。彭城王義康、承相南譙王義宣並師事焉。不會晉言，夢神換首，便通譯雜阿含等百餘卷。 安進強記 求那毗他，此雲安進，天竺人。二十從道，聰慧強記，勤於諷誦，將二十萬言。外典陰陽占時驗事齋。建元初來，威儀端肅，王公貴勝，迭相供請。出百喻經、十二因緣等經。為人弘厚，萬里歸集。中興二年終。 僧伽婆羅 下續高僧傳梁言僧養，扶南國人。幼而穎悟，早附法律學。年而出家，偏業毗曇。聲榮之盛，有譽海南。具足之後，廣習律藏。聞齋國弘法，附舶至都，住正觀寺，為求那跋陀弟子。後通數國書語。值齊亡，養素資業。至梁天監五年，勑徵於楊都壽光殿等五處傳譯。一十七年，譯一十一部育王經等。武帝躬臨法座，筆受其文。沙門寶昌、慧超、僧智、法雲、華質有序。六十五卒。又有浮南沙門僧弱，譯寶雲法界等經。又有居士朱道賢，天監十五年，獻優婁頻經一卷。又太學博士江秘女僧法，少年出家，八歲至十六，誦出三十五卷，咸稱神授。 寶唱著述 姓岑氏，吳都人。少懷恢敏，清貧自蓄，顧惟只立勤田為業，資養所費，終於十畝，至於傍求傭書取濟。年十八，投僧佑出家。佑江表僧望，多所制述，唱資師成風靡艹，博採羣言，酌其精理。又從道士顧道曠、呂僧智等，習聽經史莊易，略通大義。又至閩越，討論舊。至梁天監四年，還勑為新安主。帝以時會雲雷，遠近清宴，風雨調暢，百榖年登，豈非上資三寶，中賴四天，下及神龍，幽靈葉贊，下勑令唱總撰集錄，以擬時要，將近百卷。又勑僧旻集眾經要八十八卷，勑智藏贊眾經理義，號曰義林八十卷，勑僧朗注大涅盤七十二卷，並唱奉別勑，兼助贊其功。又簡文在春宮，撰法寶聯璧二百卷，勑唱區別。又勑唱道門俗士，有敘佛理，著作弘義，集為法輪論，合七十卷。又撰法集一百三十卷，華林經目五卷，經律異相五十卷，飯聖僧法五卷，又撰名僧傳三十一卷，至十三年始就。然唱之所撰，文勝其質，後人憑據，揣而用之，不測所終。 曇曜興法 未詳何許人。少出家，攝行堅貞，風監閒約。以元魏和平年住北台石窟寺，即魏帝所造。毀法七年後，興曜與天竺沙門譯付法傳並浮度經。有沙門曇靖者，以創開佛日，舊經多失，乃出題謂波利經二卷。意在通悟，而言多妄習也。 菩提流支。 此雲道希，北天竺人也。遍通三藏，妙入總持，志在弘法，廣流視聽。魏永平之初，來游東夏，宣武皇帝下勑引勞，供擬殷華，處之永寧大寺。四事將給七百梵僧，勑以流支為譯經元匠。其寺本孝明皇帝熙平元年靈太后胡氏所立，勑翻十地，宣武皇帝命章筆受，然後方付沙門僧辨。佛法隆盛，英雋蔚然，相從傳受。又勑清信士李廓撰眾經錄。廓學通玄素，條貫經論，雅有標擬。故其錄云：三藏流支，自洛及鄴，爰至天平，二十餘年，凡所出經二十九部，一百二十七卷，並僧朗、道湛及侍中崔光等筆受。又云：三藏流支房內論經梵本，可有萬夾，所翻文稿，滿一間屋。然其慧解與勒那相亞，而神悟聰敏，洞善方言，兼工咒術，則無抗衡，咒瓶水自滿。又中天竺僧勒那摩提，此雲寶意，博瞻之富，理事兼誦，一億偈，偈有三十二字，尤明禪法。正始五年，初屆洛邑，譯十地、寶積論等六部，二十四卷。又有北天竺僧佛陀扇多，魏言覺定，正光元年至，譯金剛上味等經十部。寶意後天帝令使講，辭眾而別。又法楊智希等譯經 拘羅那陀 此雲親依，或雲真諦，西天竺優禪尼國人。景行澄明，器宇清肅，風神爽拔。聞梁武重法，賷經論恭膺帝旨。大同二年達南海，至太清二年八月始屆京邑。武皇面申頂禮，於寶雲殿竭誠供養。值梁不寧，往富春，令陵元哲創奉問津，將事傳譯。沙門寶瓊等二十餘人翻十七地論，才得五卷，而國難未寧。至天保三年，為侯景請還。又至陳，乃止金陵正觀寺，與願禪師等二十餘人翻金光明經。又還豫章，至嶺南，欲汛舶往楞伽修國，道俗留之，遂停南越。至文帝天嘉四年，沙門僧宗、法准、僧忍等請翻攝論。後泛舶西歸，遇風飄至廣州，刺史歐陽公延住制旨寺。慧愷等翻廣義、法門及俱舍、唯識等。曾以坐具鋪江水而過，如乘大舟，衣亦不濕，或以荷葉乘之而渡，神異甚眾。至光太二年欲捨身，智愷、刺史等往，固留迎歸，止王園寺。太建元年遘疾，少時遺文付弟子智休，正月十一日午時遷化，年七十一。焚身起塔，至此二十三年。譯經論六十四部，二百七十八卷，余有二百四十夾未翻。若依唐紙二萬餘卷， 那連耶舍 此雲尊稱，北天竺人。年十七，發意出家。尋值名師，備聞正教。二十一，得受具戒。五夏聽律，遊方尋聖。天梯石台之跡，龍廣寶塔之方，禮無遺逸。竹園寺住十年，多值明德。有一尊者，深識人機，語舍曰：若能靜修，應獲聖果。恐汝遠涉，終無所成。天保七年，屆於京鄴。文宣皇帝極見殊禮，偏異恆倫。耶舍時年四十，骨梗雄雅，物議憚之。住天平寺，勑送於寺處，以上房為建道場，供養珍妙。別立廚庫，以表尊崇。又勑照玄、大統、法上等二十餘人，監掌翻譯。沙門法智、居士萬天懿傳語。初翻眾經五十餘卷，後多造義井、汲郡、西山，造三寺，養癘病等。又曾遇病，百餘日不食。天子、皇后躬問起居，至降璽書，請令譯經。昭玄、上統三十餘僧，令對翻譯。主上禮問殷繁。後開皇九年八月二十九日卒，年一百歲。譯經論一十五部，八十許卷。又有西僧滅喜 闍那崛多。 此雲香行，揵馱羅國人。父居相位，昆季五人，身居最小。宿殖德本，早發道心，適在髫齔，便願出家。二親不違，往大林寺，勝名為師，遍通三藏。年二十七，方受具戒，十人同來，五人得達。周武帝時至此，本師先至，在內供養。帝勑為造四天王寺令住，始就翻譯十一面觀音經等。後宇文儉鎮蜀，請行三年，住蜀龍淵寺，又翻觀音偈經。後卻歸西天，至土蕃，留住寺。又有信士法智，本中天竺人，流滯東川。齊之世平，佛法都滅，智因僧職，轉任俗官，為洋川郡守。隋朝詔還，使掌翻譯，既善方言，不勞度語。譯業報差別經等，智鉉筆受，彥琮作序。 達摩笈多 此雲法密，南天竺人，姓虎氏。兄弟五人，密居其長，母與父不許出家。密篤愛法門，深願離俗。年二十三，往中天竺出家，二十五受戒，三年又學禪法。後至迦臂施國，六人為伴，聞商旅說支那國佛法大盛，屬意來之。踰雪山西足，至薄佉國、波多叉國等，並不久住。又至渴羅陀國，住一年，一人卻歸，三人同伴。至沙勒，住二年，為彼僧講念破論、如實論。又至龜茲，住二年。又至高昌、爪州。至開皇十年，奉勑就興善翻譯。密慈恕立身，柔和成性，心非道外，行在言前。戒地夷而靜，智水幽而潔，經洞字源，論窮聲意。加以威容詳正，勤節高猛，誦響繼晨霄，法言通內外。薄嗜欲，杜希求，無倦誨人，有踰利己。曾不忤顏於賤品，輕心於微類，遂使未覩者傾風，暫謁者欽敬。煬帝敬重隆厚，下勑於洛水南上林園內置翻經館，搜舉翹秀，四事供給。密始於開皇，至大業末二十八年，所翻經論七部，合三十二卷，即起世緣生，藥師本願也。又曾著西國傳十篇：一方物，二時候，三居處，四國政，五學教，六禮儀，七飲食，八服章，九寶貨，十盛州山河國邑。即五天之良史，實三聖之宏圖也。 彥琮幼敏 姓李，趙郡人。世號衣冠，門稱甲族。少而聰敏，才藻清新。識洞幽微，情符水鏡。遇物斯覽，事罕再詳。初投信都僧邊法師，試令誦須大拏經，不滅七千言，一日便了。更誦大方等經，數日亦度。邊異之。至十歲，方許出家，改名道江。慧聲洋溢，如江河之望。聽十地論，榮譽流振。十二誦法華經，不久便究。後還鄉，講無量壽經。時王邵任趙郡友，敬彌至齋。武平初，年十四，西入晉陽，名布通儒。盧思道、元行恭等，並高齊榮望，欽揖風猶，同為建齋，講大智論。齊後西幸，延入宣德殿，講仁王經。聽徒二百，並是英髦。帝親臨筵，文武咸侍。皇太后及六宮同昇法會，勑侍中高元海扶琮昇座。神氣堅朗，希世驚嗟。折理開神，咸遵景仰。十六遭父憂，通閱子史。僕射楊休之與諸賢交款情狎，進具之日，時已晡晚。戒本萬言，誦兼？了。及周武平齊，選入通館，時年二十一也。至宣帝授禮部，不就。至隋佛法重興，便講般若。又與薛道衡等著內典文會集。又造道教妖妄論二十五條。宰輔褒賞，勅送舍利。兩處並有靈感。前後譯經二十三部，一百許卷。大業六年卒，五十四矣。觀彌勒像，合掌而立。常誦梵經四千餘偈，十三萬言，七日一遍，用為常業。述五失本、三不易、翻經之失等。 作明十萬。 波頗，此雲智光，中天竺人，本剎利種。十歲出家，隨師習學，誦一洛叉大乘經十萬偈。受具已後，通律藏，又習定業經十二年。因游那爛陀寺，遇戒賢論師弘瑜伽，又誦一洛叉偈小乘論，為有兼明。識度通敏，器宇沖邃，博通內外，研精大小，曰出家人。不滯一方，六日一移。承北狄貪勇，與俗道十人行化，至可汗葉護衙，以法訓導。曾未浹旬，戎王嘆伏，日給二十人料，增敬日陪。武德九年，高平王入蕃，因與見，承此風化，與高平同來謁。帝勑住興善寺，賜彩四十段，並宮禁新衲一領。上勑選一十三人，備通三教，令事翻譯。左僕射房玄齡等監護，百司供送，四事豐華。初譯寶星，後般若燈、大莊嚴論等。頗誓傳法化，不憚艱危，因而構疾，端坐觀佛，遺表施身，年六十九。東宮下令，給二十人舉屍收骸起塔。貞觀七年四月六日， 慧賾一覽 姓李，江陵人。早悟非常，神思鋒逸。九歲，投本邑隱法師出家。隱體其精神，異度為沙彌。講授之暇，誨以幽奧。賾領牒玄理，曾不再思，執卷誦之，紙盈四十。荊楚秀望，欽而美之。初從隱聽涅盤、法華，後別聽三論，皆剖折新奇，抗擬標會。開皇中，住江陵寺，大興法席。年十二，講涅盤經，論難相繼，辨答冷然，少長莫不誠心。荊州刺史宜龍公元壽大相褒賞，以事奏聞，希世卓秀者也。尋即有詔，令本州備禮，所在供送。既達京輦，殊蒙慰引，賜納衣並衣一襲，勑住清禪寺。玄素展造，贊其洽聞。又從應禪師稟資心學，掩關兩載，情蹈諸門。後大業未，卜居終南。至唐運勃興，蒼生攸濟，賾不滯物我，來從帝城。講誨暫揚，傾都請道，吉藏豎論，辭屈言前。賾又及貞觀開譯，簡以知名者為翻論之筆。譯訖奏聞，勑賜帛百疋、衣服一具。著般若燈論序等，勑虞世南作序。世南見賾序，咽嘆無以加也，奏上行焉。貞觀十年四月六日，終所住房，年五十七。褚亮為碑，葬京郊之東。著文集八卷，行於世。善書有名，其於製作，不能具書。 慧淨八千。 姓房，當山人。家世儒宗，生知天挺，雅懷篇什，風格標峻，器宇沖邈。十四出家，日誦八千言，總持詞義，罕有其比。聽大智度論、雜心論、婆沙，學周兩遍，文義精通，嘉聲遠布，學徒欽屬。開皇之末，來儀帝城，屢折重關，更馳名譽。大業初，尋古蹟至槐里，遇始平令楊宏集諸道俗於智藏寺，欲令道士先開道經，法侶雖殷，無敢抗者。淨聞而謂曰：明府盛結四部，銓衡兩教，竊有未諭，請諮所疑。賓主之禮，自有常倫，其猶冠履，不可顛倒，豈於佛寺而令道先為主乎？令日：有旨哉！幾誤諸後。即令僧居先座。有道士於通，頗挾時譽，令情所重，次立義曰：有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道。令曰：法師對義，不得犯平頭上尾，又須切對。令冠平帽，淨因戲曰：貧道既不冠帽，寧犯平頭？令曰：當犯上尾。淨曰：脫屐昇床，自可上而無尾。令有靦容。淨問通曰：有物混成，為體一？為異一？正混之時，已自成一，則一非道生；若體異故，未混之時，已自成二，則二非一起。通忸怩無對，令亦赧然。後淨述雜心文三十卷、婆沙俱舍疏三十卷，太常博士褚亮作序。後譯莊嚴論，淨又為疏三十卷，義冠古令，英聲藉甚。三藏對僕射房玄齡、杜正論千志，寧撫淨背而嘆曰：此乃東土菩薩房玄齡結其師。與蔡晃論道，勑為普光寺主。有詠雪文集。又擬中舍辛諿論法，琳有賞嘆。春秋六十八，聲問轉高。後多吟詠山野，宣公目擊等。 本名褘，姓陳，漢太丘仲弓之後，又因官緱氏。祖康，齊國子博士。父慧，早通經術，長八尺，明眉目，為江陵令，解纓而返。兄先出家，即長犍法師也，奘依之出家。年十一，誦維摩、法華，卓然梗正，不偶朋流。遇郭善果，選而得度。東都聽慧日涅盤，尋盡其妙。與兄之長安，又往蜀中婆沙，雜心攝論，聽窮幽奧，不窺文相，誦注無窮，時號神人。之趙邦，聽成實論。又往荊陽，到鄴，又聽俱舍，又至京洛。僕射、宋公蕭瑀敬其說穎，奏住莊嚴寺。然非本志，乃慕求法。年二十九，陳表不許。貞觀三年，漸至姑臧、燉煌。高昌王麴文泰，王命為弟，母命為子，講仁王經等，不許西行。乃不食三日，方許。勑殿中侍郎賷綾帛書二十四封、帛五百疋、從騎六人，送至突厥及大雪山北六十餘國。過鐵門土貨羅，彼國十二月十六日安居。又至小王舍城，有佛澡鑵，可容斗許。乃至到中天，卻回一十七年。至貞觀十九年正月二十四日，屆京郊，數十萬眾，如值下生。瑞雲現於日北，象上顯發輪光。從午至晡，經象入弘福寺。京都之人，五日廢業。奘詣東京，進諸國異物，八馬馱之。別勑引入深宮內殿，面奉天顏，談敘真俗，無爽帝旨。從卯至酉，退不覺時。移上即事，戎旃罰遼。明旦將發，下勑同行。固辭疾苦，兼陳翻譯。勑留守房玄齡專知監護，資備所須，一從天府。乃至譯經論、御製序等，送現流行。 那提三藏。 此雲福生，中天竺人。少出家，志氣彌遠，弘通為懷。歷游諸國，務在開物，而善聲明，大夏名為文士。如此土蘭台著作，賷大小乘五百餘夾，合一千五百五十餘部永徵。六年屆京，勑於慈恩寺安下，所司供給。顯慶年，勑往崑侖諸國採藥，至南海，諸王歸敬立寺。至龍朔年，卻歸慈恩，譯八曼茶羅。斯人蘊第一，深解實相，善達方便，小乘五部、外道四韋陀論，莫不洞達源底。著大集義論，可四十卷，不及譯而返也。 ○求法(四)(齊州三藏義淨，從西國還，在南海室利佛逝國，撰寄歸總紀五十六人等。) 太州玄昭 僊掌人，乃祖乃父，冠冕相承。而總髻之秋，抽簪出俗；成人之歲，思禮聖蹤。於是仗錫西邁，掛想只園，背金府而出流沙，踐鐵門而登雪嶺。文成公主送往者至北天竺，漸至中天施無厭寺。住三年，就勝光師學中百等論，又從師子論師學瑜伽論。王玄策回奏，勑令追詔回昭回土蕃。又遇文成公主，資給歸唐。正月到洛陽，勑又令往羯濕弘羅國取長年婆羅門。淨往西天見之，春秋六十餘卒矣。大食國淨有傷贊之辭。 道希吉祥。 齊州歷城人，梵名室提婆，此雲吉祥天。門傳禮義，家襲縉紳，幼漸玄門，少懷貞操。涉流沙之廣盪，觀化中天；陟雪嶺之嶔岑，輕生狥法。行至土蕃，中逢危厄，恐嶮難護，遂暫舍。行至西方，更復重愛，週遊諸國，遂達莫訶菩提。翹仰聖蹤，經於數載，亦往那爛陀寺。又至[但-一+工]屍國，蒙庵摩羅跛國王甚相敬待。頻聽大乘，專功律藏，複習聲明，頗盡綱目。有文情，善艹隸，在大覺寺造唐碑一所，將唐國新舊經論四百餘卷，並在那爛陀寺。淨在西國，未及相見，遭疾而終，五十餘矣。至希公住房，傷留一絕：百苦忘勞獨進影，四恩存念契流通。如何未盡傳燈志，溘然於此遇途窮。 師鞭咒禁 齊州人也。咒禁有功，閒梵語。與玄昭從北天向西印，到庵摩羅割跛城，為國王所敬。居王寺，與道希師相見，申鄉國之好。同居一夏，遇疾而終，年三十五矣。 新羅法師 梵名阿離耶跛摩，新羅人。貞觀年出長安，追求正法，親禮聖蹤，住那爛陀寺。多閒律論，抄寫眾經，痛吳歸心，所期不契。出雞貴之東境，沒龍泉之西裔，即於此寺無常，年七十餘矣。雞貴，高麗貴之戴羽翎為余也。 慧業法師 新羅人。貞觀年去住菩提樹，觀禮聖蹤於那爛陀寺，久而聽讀。淨因檢唐本，忽梁下記云：在齒木樹下，新羅僧慧業寫記。訪問寺僧玄，終於此寺，年六十有餘。所寫梵本，並在彼寺。 玄太法師 新羅人。永徽年取土蕃，路經泥波，到中印土，禮菩提樹，詳檢經論。旋踵東土，行至峪渾，逢道希西引，卻還大覺寺。後歸唐，莫知所終。恪法師，新羅人。與玄照貞觀年中同往而亡，年過不惑。復有新羅僧一人，莫知名諱。自長安之南海，泛舶至室利佛逝國、西婆魯師國，遇疾俱亡。 佛陀達磨 覩貨，東利國人。大形，摸足氣力，習小教。常乞食少，因與易，遂屆神州。遂於益府出家。性好游涉，九州之地，無不履焉。後遂西遄，周觀聖跡淨那爛陀寺。見後向北天，年五十許。 道方法師 并州人。出沙磧，到泥波羅，至大覺寺。經數年，還向泥波羅，於今現在。既虧戒檢，不習經書，年將老矣。 道生法師 并州人。貞觀末年，從土蕃路往游中國，到菩提寺禮制底，在那爛陀童子王深所禮遇。復向此寺東行十二驛，有王寺，停住多載，學小乘三藏，精順正理。歸至泥波而終，年可知命。 常繁禪師 并州人。自落髮投簪，援緇釋素，精勤匪懈，念誦無歇。常發大誓，願生極樂，所作淨業，稱念佛名，福基既廣，數難詳悉。後游京洛，專崇斯業，幽誠明兆，有所感徵，遂願寫般若經，滿於萬卷。詣聞陳表，乞往諸州求化，蒙墨勑許。數足，泛舶西征，年五十餘，兼弟子一人。 玄會法師 安將軍之息。從北印土入羯濕濔羅國，王極敬奉。國有死罪千人，因會救免。後至大覺，禮菩求樹，覩木真池，登鷲峯山，陟鷄足嶺，識聽聰叡，多繕工伎，愚智重之。思歸至泥波，遇疾而亡。彼國多出毒藥。復有一人與北道使人相逐，至縛渴羅國，於新寺小乘師處出家。後將受具，不食三淨，後師堅令食閒梵語，取北路歸，莫知所至。復有二人在泥波國，是土蕃公主珠舟之息。初並出家，後一歸俗，住大王寺。善梵語及書，年三十五矣。 慧隆法師 以貞觀年從北道而去，取北印度，欲觀化中天，誦得梵本法華經。別健馱羅國，遇疾而亡。北僧來說如此。上二十人終。 明遠法師 益州青城人。幼履法訓，長而彌修。容儀雅麗，詳序清通。善中百老莊，早游七澤。後歷三吳，重學經論，更習定門、棲隱二廬。經於夏日，慨聖教陵遲，遂方振錫南極。屆於交址，皷舶鯨波到訶陵國。次至師子洲，為王禮重。後往中天，莫知所止。應是在路而終。 義朗智岸 義朗，益州人。曾善律典，兼解瑜伽。發自長安，彌歷江漢。與同州僧智岸弟一人，名義玄，年始弱冠，知欽正理，頗閒內典，尤善文筆。思瞻聖跡，遂與弟俱游。秀季良昆，遞相攜帶。鶺鴿存念，魚水敦懷。附舶陵波，至郎迦國。蒙王待以上賓之禮。智岸遇疾而亡。朗公與弟附舶至師子洲，漸之西國，不知何在。年四十餘，未聞消息。 會寧操行 益州人。稟志操行，意存弘益。少而聰慧，投跡法場，敬聖理若結珠，棄榮華如脫屣。博善經論，尤精律典。麟德年中，仗錫南海，至訶陵洲，停住三藏。與彼多聞僧譯佛涅盤焚身之事，送至大國，賜絹數百疋。重詣訶陵，與會相見。其會寧方適西國，曰：於所在每察風聞，尋聽五天，絕無蹤跡，應已亡矣。年可四十五矣。 運期曇閏 二人居交州，與智賢向南海十有餘年，善侖國語，歸俗住室利，佛逝於今現在。既而往復宏波，傳經帝理，布示佛教，斯人之力，年可四十矣。又有木叉提波者，交洲人，周雲解脫天，泛舶南海，經游諸國，到大覺寺，遍禮聖蹤，於彼而殞，年可二十四五。 窺沖明遠。 其僧二人，並交洲人，同舶至師子洲，向印度見玄照。其詣中天，稟性聰叡，善誦梵經，所在至處，恆演唱之。禮菩提樹，到王舍城，遘疾竹園，淹留而卒，年四十許，即沖公也。遠到僧訶羅國，停波莫辨存亡。 信胄授手 取北道至西國，禮謁既周，住信者寺上層閣，受妙供養。遇疾數日，忽於夜中云：有菩薩授手迎接。端居合掌，太息而終，年三十五。 智行慧天。 愛州人，梵名慧天。泛南海，詣西天，遍禮尊儀。至弶伽河北，居信者寺而終，年五十餘矣。 乘燈中恕 愛州人。幼隨父母泛舶往杜和羅鉢依國，方始出家。後隨唐使郯緒入京，禮奘三藏為師受具，頗覽經書。體蘊中恕，性合廉隅，戒岳存情，禪波葉慮。乃畢王城，敦心奈苑，冀摧八難，終求四輪。遂持佛像，攜經論，泛南溟，到師子國，禮佛牙，至南天，屆中印，至立底國。頗閒梵語，誦緣生等經，兼修福業。因遇商侶，與淨相隨詣中印度，又與無行同游。燈每嘆曰：本意弘重，東夏寧知我否？今雖不遂本懷，來生來畢斯志。常為知足天業，遇道希往房，其人已亡，漢本尚存。昔在長安，同游法席，命於他國，但遇空筵。燈又至俱屍城，寂滅年余耳，順矣。 僧伽跋摩。 康居國人。少出流輩，游涉京輦。稟素崇信，戒行清嚴。檀舍是修，慈悲在念。顯慶年，奉勑與使相隨，至於西國。到大覺寺，於金剛座七日夜，然燈獻大法會。又菩提院無憂樹下，雕刻佛形，及觀自在菩薩像，盛興供養。還唐，又奉勑令往交址採藥。屬彼大儉，日月營食[冰-水+齊]之。在彼終矣，年六十餘。 彼岸智岸。 二法師並高昌人，少長京師，傳燈是念。既而歸心勝理，遂乃觀化中天。與使人王玄廓相隨，泛舶海中，遇病俱卒。所將漢本瑜伽及余經論，在室利佛逝國。 曇閏多藝 洛陽人。善咒術，學玄理，采律典，翫醫明，善容止，極詳審。振錫江表，拯物為懷，漸次南行，達於交址。住經再稔，緇素欽風，泛舶南上，期西遊。至訶陵北渤盆國，遇疾而終，年三十矣。 義輝博學 洛陽人。受性聰敏，理思鉤深，博學為懷，尋真是務。聽攝論、俱舍，頗亦有功。但以義有舛互，思觀梵本，指掌西天，還望東夏。惜哉苗而不實，壯志愁萃。到迦戌國，嬰疾而亡，年三十矣。復有大唐三僧，從北道至烏長那國，傳聞向佛頂骨處禮拜，今亦不委存亡。 慧輪侍者 新羅國人泛舶閱越，漸屆長安，勑隨玄照西行為侍者。既之西國，遍禮聖蹤，住庵摩羅跛國信者寺十年。近又住次東覩貨羅僧寺，巨富莫加。法輪住此，善梵語，年可四十，淨來日尚存。北方僧來，輪為主人。大覺寺西有迦畢試國寺，亦巨富。 道琳常坐 荊州江陵人。弱冠之年，投緇離俗。成人之歲，訪友尋師。搜律藏而戒珠瑩，啟禪門而定水清。稟性潔白，雅操廉貞。濯青溪以恬志，漱玉泉而養神。常坐不臥，一食全誠。後慨大教東流，時經多載，定門鮮入，律典頗虧。遂欲尋流討源，遠遊西國。乃仗錫遐逝，皷舶南溟。越銅柱而屆郎迦，歷訶陵而經裸所。國王禮待，至東印土，住躭摩立底國三年。學梵語，尋一切有咒藏禪門。漸至中天那爛陀寺，搜覽大乘。至鷲嶺、杖林山、鵠樹、南天、西印、北天，學咒藏十二年。本有十萬頌，可譯此三百卷，龍樹善能。後弟子難陀，聰明博識，清意斯典。感食從空降，得如意瓶。後集十二千頌，一頌之內，離合咒印，雖句同字同，實乃義別用別。若非師授，解悟無因。陳那嘆其巧使，此實致意因明。我復何顏道琳，留意東夏，未有能昇天乘龍，役使鬼神。淨亦曾學琳公，後入鳥仗國，不知所終。 曇光有文 荊州江陵人。既其出俗，遠適京師，即誠律師之室。光善談論，有文情，學兼內外，戒行清謹。南遊溟渤，望禮西天，至東印土，不委何之，寂無消息。又一唐僧王重，好行楚，撻彼亡 慧命節操 荊州江陵人。戒行疎通，有懷節操，學兼內外，逸志雲表。仰祥河而牒想，念竹苑以翹心。泛舶占波，遭風而卻歸唐； 玄達令族 潤州江寧人，姓胡。令族高崇，兼文兼史。尚仁貴義，敬法敬僧。枝葉蟬聯，嘉聲靡墜。童真出家，長而欽德。及進具後，卓爾不羣。遍閒律部，偏務禪寂。戒行嚴明，誠罕其流。聽諸大經，頗究玄義。博翫文什，艹隸尤精。空有三衣，短膊為飾。不披覆膊，衣角搭肩。入寺徒跣，行途著履。縱使時人見夫高節，曾不間長生不臥。杜多乞食丹陽一面，遂即同行。至廣州，遇疾而逝。後僧哲至西土，言已終矣。年二十五六。 善行儉素 晉州人。少辭桑梓，訪道來山，長習律儀，寄情明咒，溫恭儉素，利物是則，淨之門人。至室利佛逝，遇疾而回，年四十許。 靈運耿介 襄陽人。志懷耿介，情存出俗。追尋聖跡，與僧哲同游。越南溟，達西國，開梵語，在處國王禮敬。至那爛陀，書慈氏尊真容、菩提樹像，一同尺量，賷以歸國。廣興佛事，翻譯聖教，實有堪能。 僧哲高節 澧州人。幼敦高節，早托玄門。而解悟之機，實有灌瓶之妙；談話之銳，固當重席之美。尤深律苑，控總經畦。中、百兩門，久提綱目；壯、劉二籍，亟盡區關。思慕聖跡，泛舶西域，適化隨緣，巡禮略周，歸東印土。到三摩咀吒國，王名曷羅杜跋吒。其王既諦敬三寶，深誠徹信，光絕前後。每於白月造像十萬，讀大般若十萬頌，用鮮花十萬尋，親自供養。所皇薦設，積與人齊。勑駕將行，觀音先發，幡旗鼓樂，張日彌空。佛像僧徒，並居前引，王乃後從。僧尼四千許人，皆受王供。每於晨朝，令使入寺，合掌房前，急行急問：大王奉問法師等，宿夜得安不？僧答曰：願大王無病長壽，國祚安寧。使返報已，方論國事。其僧哲住此寺，蒙別禮存情，年可四十。有弟子玄逝，高麗人也，隨師住彼。 智弘懷遁 洛陽人，王玄策侄。年在弱冠，早狎沖虛，志篾輕肥，情懷淒遁。遂往少林，服餌誦經，頗工文筆。後背八水而之三吳，事瑳禪師，習學心要。至蘄州忍禪師，習學定斂。又制幽泉山賦，附舶西土。至大覺信寺，翻譯之作，實有功德。常坐清廉，奉上謙下，久而彌敬。與琳至北印土，今未知存亡。 無行靈融。 荊州江陵人。葉性靈融，稟質溫雅，意存仁德，志重煙霞，竹馬之年，投足石渠之署。暨乎弱冠，有懷金馬之門，漁獵百氏，流睇三經，州望推奇，鄉曲排攜。於時絢彩霞開，鏡三江而挺秀；芳思泉涌，灌七澤而流津。然宿因感會，今果現前，希慕法門，有窺玄苑。於福田寺禮慧英為師，吉藏上足，棲心般若，標誌禪居，屏棄人間，往來山水，誦戒再宿，咸稱上首。誦法華不盈一月，後思西土，仗錫九江，移步三越，游衡岳，處金陵，逸想嵩華，閒吟少室，濯足八水，舉袂三川，期善知識，即其心志也。後與智弘為伴，泛舶西土，一月至室利佛逝國，蒙王重禮。又達未羅，又十五日到羯茶，又二十日到那伽國，又泛海二月到師子洲，禮佛牙，又泛海一月，東北到訶利鷄國東天之界，停住一年。與智弘相隨，去那爛陀一百驛，至覺寺。國家安為主人，眾事皆同；若不為主，但食而已。學瑜伽、中觀、俱舍，又習因明五十六矣。淨來時在西天， 法振高上。 荊州人。景行高上，唯福是修，濯足禪波，棲心戒品。法侶欽肅，為導為歸，諷誦律經，居山居水。而思禮聖跡，有意西遄，遂同州僧乘悟、梁州乘知，並學窮內外，智思鉤深，其德不孤。乃同游西國，攜二友，出三江，整帆七景之前，皷浪訶陵之北，巡歷諸國，漸至羯茶。未久之間，法振遇疾而死，年可三十五六。二人遂附舶未歸，至占波，乘悟又卒。彼人至，傳說如此，而未的委。獨有乘知，言歸故里，雖不結實，仍嘉令秀。爾乃獨何，三無一就矣。 大律節儉 澧州人。幼深法門，長敦節儉，有懷省，欲以乞食為務。希禮聖跡，望王城，每嘆曰：釋迦悲父，既其不遇；天宮慈氏，宜勖我心。目非覩覺樹之真容，謁祥何勝躅，豈能收情六境，致想三隻者哉！永淳二年，振錫南海，與唐使月余。達戶利佛逝，漸習梵書，潔行紊心，更受圓具。淨於此見，遂遣歸周。天授二年，附舟至長安，淨為贊曰：嘉爾幼年，慕法情堅。既處誠於東夏，復請益於西天。重詣神州，為物淹留。傳十法之弘竟，嘆千秋而不秋。