詩人與小鳥 · 良寬和尚
西湖景色，我最愛九溪十八澗。今春重遊，忽然想起那一帶地方，總該存一二脫盡俗氣的和尚，在那裡結茅庵，消受自然的恩惠的。但縱目所至，並未見半點蹤影，轉念一想，這也難怪，山上的蕨薇吃光了時，伯夷、叔齊也難免要走下首陽。在現世要看看和尚，除非走進建有洋樓，形同旅舍的廟宇里去不可，再不然，就得到時輪金剛法會去瞻仰。有人說，湖畔的和尚俗惡勢利，我卻以為「非其罪也」。
這幾年，和尚與尼姑，已被視為不祥，不知為了什麼緣故。傳聞有某教授者，星期日將赴友人家中打牌，行至中途，忽然折回，人問其故，教授說，在路上遇見尼姑，如往打牌，必遭覆沒。由此看來，凡作詩作文，應避免「出家」「和尚」一類的辭句，然後可以不受非難。我這篇文章的題目已經寫好了「良寬和尚」，等於明知故犯。但我要聲明，良寬和尚，並非國產，那些主張「寫小品文不如介紹海外文化」的人們，也許能見諒。我以為小品這種文體，如有人能以之打倒Araki（荒木）(1)、Hayashi（林）(2)，固然很好，但用來談談良寬和尚之類，也屬不妨。
良寬（1758—1831）並非什麼「高僧」，只是一個托缽的和尚，日人稱為「大愚良寬」，足見有被罵為「馬鹿」(3)的資格的。當每年農忙時，良寬繪農人辛勤耕種之狀，掛於壁上，長跽誦經。他作的短歌（三十音）中有這樣的一首：
Kono goro wa, sanae tourasi；wagaio wa,
Kata wo eni kaki, tamuke kososure.
（農家分秧忙碌的時節，我將它繪成畫幅，掛在庵里，頂禮膜拜。）
秋夜月色甚明，有一偷兒忽訪良寬的草庵，見室內空空，無物可取。這時良寬假裝入睡，身上蓋有棉被一條，偷兒持棉被去，良寬寒甚，不能安眠，起坐見月色清朗，滿照屋內，遂作了下面的俳句（十七音）。
Nusubi o ni, torino kosaresi, madonotsuki.
（偷兒留下的，窗上的月色。）
良寬喜與兒童嬉遊，在托缽的途中，常與兒童拍球或捉迷藏。其所作漢詩中有云：
乞食
十字街頭乞食了
八幡宮邊方徘徊
兒童相見共相語
去年痴僧今又來
鬥草
也與兒童鬥百草
斗去斗來轉風流
日暮寥寥人歸後
一輪明月凌素秋
球
袖裡繡球值千金
謂言好手無等匹
個中意旨若相問
一二三四五六七
良寬生於日本越後出雲崎的桔屋，現桔屋遺址，建有良寬堂，堂臨海，與佐渡島遙峙。堂中有石碑，刻有良寬生前所作的短歌——
Inishieni, Kawaranumonowa, Arisomito,
mukonimiuru, Sadonoshimarari.
（年年歲歲不變的，惟有這海和海那邊的佐渡島。）
良寬歿後葬於越後島崎村的隆泉寺。墓旁植有櫻花，春日落英繽紛，遍散墓上。歿前四五日，有短歌貽其弟子——
Katamite, Nani okosamu, haruwahana,
Natsu hototogisu, Akiwa momi jiba.
（死後無以贈君，惟有春日的花，夏日的子規鳥，秋日的紅葉。）
良寬是一個寒山、拾得的崇拜者，看下列漢詩可知：
終日乞食罷
歸來掩柴扉
爐燒帶葉柴
靜讀寒山詩
西風吹夜雨
颯颯灑茅茨
時伸雙腳臥
何思又何疑
最近滬報載，有某國人來華皈依佛門，法名照空者，歐戰時曾為間諜，事之真偽，不可得知；但必為一稀奇古怪的和尚。凡和尚須如良寬，然後才有在九溪十八澗結茅的緣分罷！
二十三年五月八日
* * *
(1) 荒木，或指荒木貞夫（1877—1966），日本陸軍大將，「皇道派」領袖，極力推動日軍擴大對華侵略。
(2) 林，或指林銑十郎（1876—1943），日本陸軍大將，「九一八」事變時擅自出動軍隊，發動對中國東北的進攻，後任陸相、首相。
(3) 馬鹿，日語中笨蛋、傻瓜的意思。