詩律武庫 · 東萊先生分門詩律武庫卷之七

○聲樂門 四和名瑟四琴之附 周禮春官大司樂雲和之琴瑟。註：雲和，地名。故鄭玄謂雲和、空桑、龍門皆山名，以其產良材而中琴瑟之用。後人承用，多以雲和為琴瑟，故東坡有人間朱神拂雲和之句。又傳玄琴賦序言：齊桓琴曰號鍾，楚莊琴曰繞樑，相如曰焦尾，蔡邕曰綠綺。 水仙操 列子：伯牙學琴於成連，三年不成。成連云：吾師方子春，今在東海中，能移人精。乃與伯牙俱至蓬萊山，留伯牙曰：子居習之，吾將迎子。成連乃刺船而去，旬日不來。伯牙延望無人，但聞海濤洶湧，山木青冥，愴然嘆曰：先生移我精矣。乃援琴而歌，作水仙操。曲終，成連刺船逆之而還。伯牙自爾鼓琴，絕妙天下。 高山流水 列子湯問篇：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：峨峨焉若泰山。志在流水，子期曰：洋洋兮若江河。呂氏春秋曰：子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓，以為世無足為者。故後人有詩云：夜靜撫琴三五弄，悲風動處月光寒。除非祇是知音聽，不是知音莫與彈。 孤鸞別鶴 陶潛詩云：知我故來意，取瑟為我彈。上弦驚別鶴，下弦別孤鸞。古曲，琴名。故東坡謝惠琴枕詩云：孤鸞別鶴誰復開，鼻息齁齁自成曲。 鵾弦鐵撥 開元中，賀懷智善琵琶，以鵾雞筋為弦，鐵為撥，其聲振如雷，故坡詩有鵾弦鐵撥響如雷之句。 胡人琵琶 太宗時，西國進一胡人，善彈琵琶，作一異曲。琵琶甚大，弦撥粗俗，上不欲番人勝中國，乃置酒高會，使羅黑黑隔帷聽之，一遍而得，謂胡人曰：此曲吾宮人能之，逐於帷下，令黑黑彈之，不遺一字。胡人謂是宮女，驚嘆辭去。西國聞之，降者數十國。 家本秦聲 秦李斯書云：夫擊瓮扣缶，彈箏摶髀，而歌嗚嗚快耳者，真秦之聲也。故漢楊惲書云：家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓瑟，酒後耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚。杜詩有醉從趙女舞，歌鼓秦人盆之句。 陌上桑 舊說邯鄲女子姓秦名羅敷，為王仁妻。時仁事趙王羅敷，採桑陌上，趙王見而悅之，置酒將奪焉。羅敷善箏，遂作此曲，自明不從王也。其曲云：使君從南來，五馬立踟躕。使君自有婦，羅敷自有夫。云云。 蔡邕柯亭笛 蔡邕常為中郎將，故人號為蔡中郎，善吹笛。初避難江南，宿於柯亭二上以竹為椽，邕因仰臥見之，曰：此良竹也。遂取以為笛，奇聲冠絕，歷代寶之。 笛聲裂山石 國史補：李舟好事，嘗於村舍見煙竹，遂截以為笛，堅如鐵石，以遺李謨。二吹笛為時第一。每於月夜泛舟吹之，寥亮逸發。俄一夜，有客於岸呼船請載。既至，請笛而吹，其聲精壯，山石可裂，謨所未嘗見也。及入破，呼吸盤擗，應指粉碎，疑客必蛟龍也。故坡詩有安得道人攜笛去，一聲吹裂翠崖岡之句。 穿雲裂石 本朝元豐間，有湛然先生梁君童顏清徹，居臨淮，善吹鐵笛，遼然有穿雲裂石之聲。 桓伊三弄 晉桓伊識音律，善吹，為江左冠，常好吹蔡邕柯亭笛。一日，王徽之赴召京師，泊舟青溪側，見伊於岸上過，自稱野王，雖不相識，而素聞其名，便謂伊曰：聞君善笛，為我一奏。伊時巳貴顯，便下車踞胡床，為作三調弄而去，亦不交一言。 吹竽食祿 史記：齊宣王好竽，必以三百人齊吹。東郭先生不善吹，澀不能成聲，而濫居三百人之數，以吹竿食祿。故坡有眾里吹竽誰比數。 羯鼓催花柳 太平廣記：明皇好羯鼓，嘗遇二月初，詰旦宿雨始晴，景物明媚，殿亭花柳將吐，睹而嘆曰：此景物豈得不與他判斷之？即命取羯鼓，臨軒擊一曲，名曰春光好。及回顧，花柳杏桃，皆巳拆矣。上笑曰：不呼我作天公可乎？故坡惜花詩云：腰鼓百面如春雷，打徹梁州花自開。 漁陽三? 魏武帝操初聞處士禰衡善擊鼓，乃召為鼓史。因大賓客閱試音節，諸史過者，皆令脫其故衣，更著岑牟單紋之服。次至衡二，方為漁陽?，蹀踏而前，聲節悲壯，眾皆異之。東坡詩有疊鼓誰摻漁陽?之句。又云：哀音余摻撾。即衡事也。 銅鼓 蠻夷之樂，有銅鼓焉，形如腰鼓，而一頭有面。鼓面闊二尺許，面與身連，全用銅鑄。其身遍有蟲魚花草之狀，通體均勻，厚二分已來。爐鑄之妙，實為奇巧，擊之響亮，不下鳴鼉。貞元中，驃國進樂，有玉螺銅鼓，玉螺蓋螺之白者，非琢玉所為。即知南蠻酋首之家，皆有此鼓也。出嶺表錄異○又唐僖宗時，小兒牧牛，聞田中有蛤鳴，即，是，蝦蟆。捕之，躍入一穴，掘之，得銅鼓焉。其上隱起多鑄蛙黽之狀，疑其鳴蛤即鼓精也。 請一纏頭 楊妃外傳：明皇宴於清元殿，自打羯鼓。曲終，謂八姨曰：樂藉今日有幸，得供養夫人，請一纏頭。八姨曰：豈有大唐天子姨無錢用耶？出三百萬為一扃。 中和樂職 前漢何武傳：宣帝時，天下和平，四夷賓服，神爵、五鳳之間，婁蒙瑞應，益州刺史王褒頌漢德，作中和、樂職、宣布三詩。時武年方十四，與成都楊復眾等共習歌之。宣帝召見武等於宣室，上曰：此盛德事也，吾何足以當之？坡詩：中和、樂職幾時作，試向諸生選何武。 水調歌 明皇雜錄：明皇好水調歌，及胡羯犯京，上將遷幸，猶登花萼樓致酒，四顧悽愴，使其中人歌水調。有一少年自言能歌，遂歌曰：山川蒲目淚沾衣，富貴榮華得幾時？不見只今汾水上，惟有年年秋鴈飛。上聞之淚下，問曰：誰為此調？左右曰：宰相李嶠。上曰：真才子也。 相府蓮 國史補：唐司空於?深於樂府，以樂笛曲有想夫憐，其名不雅，將易之，問於客，客曰：南朝相府，因瑞蓮生，乃制曲，號相府蓮，前名非相傳之訛耶？於是欣然從之。 霓裳羽衣曲 明皇雜錄：羅公遠與明皇游月宮，初取拄杖向空擲之，化為大橋，色如白金。上與之同行數十里，見大城闕，羅曰：此月宮也。仙女數百，素衣飄然，舞於廣廷中。上問此何曲？曰：霓裳羽衣曲也。上密記其聲調，及歸，既喻伶人，象其音節，制為霓裳羽衣曲。故白公長恨歌有驚破霓裳羽衣曲之句。 鈞天九奏 史記：趙簡子夢與百神遊於鈞天，廣樂九奏，備舞，不類三代之樂，其聲動人心，故坡詩有鈞天一餉夢中榮之句。蓋鈞天廣樂，上帝之所居，列子言周穆王所止化人之宮是也。 馮夷擊鼓 子建洛神賦云：馮夷擊鼓，女媧清歌。莊子：大宗師馮夷得之，以游大川。疏云：馮夷，華陰潼鄉隄首人也，服八石，得水仙，是為河伯。故杜詩：馮夷擊鼓群龍趨。 餘音繞樑? 列子：韓娥東往齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去，而餘音繞樑?，三日不絕。又娥遇宋人辱之，娥曼聲而哭，長幼皆泣下。宋人謝之，乃曼聲而歌，老幼皆喜躍。○又七略載，有虞公者善歌，發聲動樑上塵。故黃山谷有歌梁韻金石之句。 響遏行雲 列子云：昔薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，求辭去。青弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。譚於是愧謝求返，終身不敢言歸。故杜公聽楊氏歌：吾聞昔秦青傾側天下耳。 琴有殺心 蔡邕在陳留，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒巳酣。客有彈琴者，邕至門，潛聽之，曰：嘻！以樂召我，而有殺心，何也？遂反。將命者告主人，主人遽追而問之，邕具以告。琴者曰：我正鼓弦，見螗螂捕鳴蟬，蟬將去，螗螂為之一前一卻。吾心惟恐螗螂之失蟬也，豈殺心而形於聲者乎？邕嘆曰：此足以當之。出華嶠漢書。 金石諧和 裴知古奏樂，謂元行沖曰：金石諧和，當有吉慶之事，其在唐室子孫耳。是月，中宗即位。○又嘗觀人迎婦佩玉聲，曰：此婦不利姑。是日姑有疾，未幾而亡。出譚賓錄。 潤州玉磬 潤州得玉磬十二以獻。張率更扣其一，曰：晉某歲造也。是歲閏月，造磬者法月數當有十三，今闕其一，宜於黃鐘東九尺掘之，必得焉。求之如言而得之。出國史纂異。 墓中得銅物 又纂異載元行沖賓客為太常少卿時，有人於古墓中得銅物，似琵琶而身正圓，莫有識者。元視之曰：比阮咸所造樂具。乃令人攺以大為之，其五清妙，今呼為阮者是也。 制琴 後漢蔡邕於吳中聞人家爨桐爆聲，知其良材，因請以制琴。琴尾有焦處，故號焦尾。 破琴 晉戴逵，字安道，善琴，武陵王使人召之，逵對使者破琴曰：戴安道不能為王門伶人。 絲不如竹 晉桓溫問孟嘉曰：絲不如竹，竹不如肉，何也？嘉曰：漸近使然。 東莢先生分門詩律武庫卷之七