詩林廣記 · 後集卷九

陳希夷 希夷名摶，字圖南。負經綸之才，歷五季亂離，遊行四方。志不遂，入武當山，後隱居華陰山。周世宗召至京，賜號「白雲先生」。太宗朝再召，賜號「希夷先生」。 《聞見錄》云：「華山隱士陳摶，唐長興中進士。游四方，有大志，常乘白驢，從惡年少數百，欲入汴州，中途聞太祖登極，大笑墜驢，曰：『天下自此定矣。』」 歸隱 十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。紫陌縱榮爭及睡，朱門雖貴不如貧。愁聞劍戟扶危主，悶見笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。 邵伯溫《易學辨惑》云：「摶隱居華陰山，自晉以後，每聞一朝革命，顰蹙數日。人有問者，瞪目不答。一日，乘驢游華陰市，聞太祖登極，大笑。問其故，曰：『天下自此定矣。』遁跡之初，作此詩云，豈淺丈夫哉？」 題西峰 為愛西峰好，吟頭盡日昂。岩花紅作陣，溪水綠成行。幾夜礙新月，半山無夕陽。寄言嘉遁客，此處是仙鄉。 《聞見錄》云：「摶隱居華山，太祖召，不至。太宗召，以羽服見於延英殿，顧問甚久。送中書見宰輔，丞相宋琪問曰：『先生得玄默修養之道，可以教人乎？』曰：『摶不知吐納修養之術，假令白日沖天，亦何益於聖世？上博達今古，深究治亂，真有道仁明之主，正是君臣同德致理之時。勤心修煉，無出於此。』琪等以其語奏，帝益重之。」 贈種隱君 事不關身皆是累，心源未了幾時閒。須將未了並身累，分付他人入舊山。 种放隱終南，聞希夷之風，往見之。希夷曰：「君當有顯宦。但名者古今美器，造物者所忌，子名將有物敗之。」後真宗召見，待以殊禮。謁告歸終南，恃恩與王嗣宗相忤，卒為嗣宗所排。 《涑水記聞》云：「种放以處士召見拜官，真宗待以殊禮，名動海內。後謁告歸終南，恃恩驕倨。王嗣宗時知長安，放至，通判以下群拜謁，放俯垂手接之而已。嗣宗內不平，放召其諸侄出，拜嗣宗，嗣宗坐受之。放怒，嗣宗曰：『向者通判以下拜君，君扶之而已。此白丁耳，嗣宗狀元及第，名位不輕，胡為不得坐受其拜？』放曰：『君以手搏得狀元耳，何足道也？』嗣宗怒，遂上疏，言放實空疏，專飾詐巧盜虛名。陛下尊禮放，擢為顯官，臣恐天下竊笑，益長澆偽之風。因抉摘言放陰事。上雖不之問，而待放之意寖衰。」 睡答金勵 常人無所重，惟睡乃為重。舉世此為息，魂離神不動。覺來無所知，知來心愈用。堪笑塵世中，不知夢是夢。 《聞見錄》云：「希夷先生每睡則半載，或數月，近亦不下月余。」 《御苑名談》云：「昔有衣冠子金勵，問希夷先生曰：『勵向游華山，欲見先生。先生睡未覺，亦有道乎？』先生笑而不言，答之以詩云。」 對御歌 臣愛睡，臣愛睡，不臥氈，不蓋被，片石枕頭，蓑衣鋪地。震雷掣電鬼神驚，臣當其時正鼾睡。閒思張良，悶想范蠡。說甚孟德，休言劉備。三四君子，只是爭些閒氣。爭如臣向青山頂頭，白雲堆里，展開眉頭，解放肚皮，且一覺睡。管甚玉兔東生，紅輪西墜。 《談藪》云：「陳摶隱武當山，後居華州雲台觀，多閉戶獨臥，或累月不起。周世宗召入禁中，扃戶試之，月余始開，摶熟寐如故。嘗對御歌此詩云。」 [附]潘紫岩題陳圖南鼾睡圖 甲馬營中紫氣高，屬豬人已著黃袍。此回天下都無事，可是山中睡得牢。 希夷騎驢游華陰，聞太祖登極，大笑墜驢，曰：「天下自此定矣。」紫岩詩本此語也。 贈張乖崖 自吳入蜀是尋常，歌舞筵中救火忙。乞得金陵養閒散，也須多謝鬢邊瘡。 《古今詩話》云：「張忠定公少謁華山陳圖南，圖南贈以詩一絕，始皆不諭其意。後忠定更鎮杭、益，晚年發瘡於鬢，移守金陵，遂薨，悉如其言。」 胡苕溪云：「余考《三朝正史·張詠傳》：真宗時，詠再任昇州，頭瘡甚，上憫之，代還，不能朝謁，復求領郡，命知陳州，卒。《古今詩話》以為移守金陵遂薨，非也。」 魏處士 處士名野，字仲先。隱居不仕，真宗召見，而野閉門避匿。 《古今詩話》云：「章聖幸汾陰，回望林嶺間，亭檻幽絕，意非民俗所居。時魏野方教鶴舞，俄報有中使至，抱琴逾垣而走。」 《澠水燕談錄》云：「魏野居有幽致，真宗遣人圖之。野有詩云『幽居帝畫看』，正謂此也。」 《後村詩話》云：「魏野五言云：『常憐李斯首，不及嚴光足。』真處士語也。」 《蔡寬夫詩話》云：「野有子，亦有父風。宋景文嘗贈以詩云：『姓名高士傳，父子少微星。』人多稱頌之。」 晨興 夜長已待得晨興，耽睡僮猶喚不應。燒葉爐中無宿火，讀書窗下有殘燈。臨階短髮梳和月，傍岸衰容洗帶冰。料得巢禽翻怪訝，尋常日午起慵能。 《歐公詩話》云：「此詩本是『燒葉爐中無宿火』，或有嫌『燒葉』之語為貧寒太甚，改『葉』字為『藥』字，不惟壞此一句，並下句減氣味矣。」 書友人屋壁 達人輕祿位，居處傍林泉。洗硯魚吞墨，烹茶鶴避煙。閒惟歌聖代，老不恨流年。靜想閒來者，還應我最偏。 《詩話》云：「真宗祀汾陰，遣使召野，野題詩遁去。使還，以詩奏，上曰：『野不來矣。』」 胡苕溪云：「魏野詩云：『洗硯魚吞墨，烹茶鶴避煙。』王建詩云：『閉門留野鹿，分食與山雞。』二人之語，巧於模寫山居之趣。第理有當否，如野所言，雖未必皆然，理或有之。如建所言，二物何馴狎如此，理必無之。至若少陵雲『得食階除鳥雀馴』，東坡雲『為鼠長留飯，憐蛾不點燈』，皆當於理，人無得而議之矣。」 愚謂：東坡「為鼠常留飯」之語，於理恐亦似有小礙。鼠之於人，為害之物也。掀杯舐缶，眾皆嫉之。坡嘗有雲「養貓以去鼠，不可以無鼠而養不捕之貓」。貓之不捕，且不可養，而可留飯以待鼠乎？ 尋隱者不遇 尋真誤入蓬萊島，香風不動松花老。采芝何處未歸來，白雲滿地無人掃。 愚謂：此詩模寫幽寂之趣，真所謂蟬蛻污濁之中，蜉蝣塵埃之表，與僧無本詩同一意趣。今附於左。 [附]僧無本訪隱者不遇 松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。 唐人多有訪隱者不遇詩，意味閒雅，率皆膾炙人口。高駢云：「落花流水認天台，半醉閒吟獨自來。惆悵仙翁何處去，滿庭紅杏碧桃開。」李義山云：「城郭休過識者稀，哀猿啼處有柴扉。滄江白石樵漁路，日暮歸來雪滿衣。」韋蘇州云：「九日驅馳一日閒，尋君不遇又空還。怪來詩思清人骨，門對寒流雪滿山。」 謝寇萊公見訪 晝睡方濃向竹齋，柴門日午尚慵開。驚回一覺遊仙夢，村巷傳呼宰相來。 《古今詩話》云：「萊公鎮洛，凡三邀野不至。萊公暇日寫刺訪之，野服葛巾布袍，長揖萊公，禮甚平簡。頃之，議論騷、雅，相得甚歡。將別，謂萊公曰：『盛刺不復還，留為山家之寶。』及公再秉鈞軸，野遊門下，獻詩云：『好去上天辭富貴，卻來平地作神仙。』公得詩不悅，後二年貶通州。每題前詩於窗，朝夕吟哦之。」 上王相公 聖朝宰相年年出，公在中書十二秋。西祀東封俱已了，好來相伴赤松游。 《三山老人語錄》云：「杜子美《送嚴武還朝》詩云：『公若登台輔，臨危莫愛身。』勸以仗節義也。魏野《上王文正公》詩云：『西祀東封俱已了，好來相伴赤松游。』又《贈寇忠愍公》詩云：『好去上天辭富貴，卻來平地作神仙。』勸之使退也。近世士人與上官詩，無非諛辭，未聞有規勸之語如此者。」 《蔡寬夫詩話》云：「王文正從東封車駕回，過陝，魏野寄以絕句，文正袖此詩求退，遂得謝。萊公自永興被召，野亦以詩送之云：『好去上天辭富貴，卻來平地作神仙。』而萊公歲晚南遷。世多言公不能如文正用野言，蓋志士仁人亦各有志。觀萊公末年所為，豈愧文正之退哉？山人處士，其言不得不如此。或用或不用，各系其人。要之不溺於富貴以貪得則一也。」 [附]亡名氏獻韓魏公 是非莫問門前客，得失須憑塞上翁。引取碧油紅斾去，鄴王台上醉春風。 韓魏公初罷相，出鎮長安。或獻此詩，蓋勸其辭分陝之重，而為晝錦之榮。公以為然，即請守相州。此詩亦有規勸之意，故附於此。 上知府寇相公 文武稟全才，何人更可陪。有官居鼎鼐，無地起樓台。聖主詩方和，親王狀始回。鎮臨求二陝，調燮輟三台。鳳閣須重去，龍旌暫擁來。下車三度雨，上殿數聲雷。未暇瞻圭璧，先蒙訪草萊。幾思趨相府，恐懼復徘徊。 《政要》云：「上即位，北使至，賜宴。兩府預坐，北使歷視坐中，問譯者云：『誰是「無地起樓台」相公？』坐中無答。丁謂使譯者謂曰：『朝廷初即位，南方須大臣鎮撫，寇公暫撫南夏，非久即還。』」 啄木 爪利嘴還剛，殘陽啄更忙。千林蠹如盡，一腹餒何妨。形小過槐陌，聲高近草堂。豈能同燕雀，惟解占高梁。 《歐公詩話》云：「魏野《啄木》詩云：『千林蠹如盡，一腹餒何妨。』有詩人規誡之風。」 林和靖 和靖先生名逋，居西湖。杭守李及、薛映每造其廬，清談終日而後去。 《該聞錄》云：「林逋處士隱居西湖，朝廷命守臣王濟體訪，逋聞之，投啟為贄，其文皆儷偶聲律之流，乃以文學保薦。詔下，賜帛而已。濟曰：『草澤之士，文須稽古，不友王侯；文學之士，則修詞立誠，俟時致用。今逋兩失之。』」 山園小梅 眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。 《蔡寬夫詩話》云：「和靖《梅詩》『疏影』『暗香』一聯，誠為警絕。然其下『霜禽』『粉蝶』一聯，則與上聯氣格全不相類，若出兩人。乃知詩全篇佳者誠難得。唐人多摘句為圖，蓋以此。大抵和靖詩喜於對意，如『伶倫近日無侯白，奴僕當時有衛青』，又如『破殿靜披虀臼古，齋房閒試酪奴春』之類。雖假對亦不草草，故氣格不無少貶。然其五言，如『夕寒山翠重，秋靜鳥行疏』，長句如『橋橫水木已秋色，寺倚雲峰更晚晴』，又如『煙含晚樹人家遠，雨濕春蒲燕子低』。此等句，又何害其為工夫太過也。」 王晉卿云：「和靖『疏影』『暗香』之句，杏與桃李皆可用也。」東坡云：「可則可，但恐杏花桃李不敢承當耳。」又云：「詩人有寫物之功，『桑之未落，其葉沃若』，他木不可以當此。林逋此詩，決非桃李詩也。」 山谷云：「歐陽文忠公極賞林和靖《梅》詩『疏影』『暗香』之句，而不知和靖別有《詠梅》一聯云：『雪後園林才半樹，水邊籬落忽橫枝。』似勝前句。不知文忠何緣棄此而賞彼，文章大概亦如女色，好惡止繫於人。」 梅花 吟懷長恨負芳時，為見梅花輒入詩。雪後園林才半樹，水邊籬落忽橫枝。人憐紅艷多應俗，天與清香似有私。堪笑胡雛亦風味，醉將聲調角中吹。 胡苕溪云：「山谷喜『雪後園林』一聯，王直方又愛和靖『池水倒添疏影動，屋檐斜入一枝低』，以謂此句與山谷所稱真可處伯仲之間。余觀此句，略無佳處，直方何為喜之？真所謂一解不如一解也[一]。」 [一]「一解不如一解」，《詩話總龜》後集「解」作「蟹」。 [附]何遜早梅 菟園標物序，驚時最是梅。銜霜當路發，映雪擬寒開。枝橫卻月觀，花繞凌風台。朝灑長門泣，夕駐臨邛杯。應知早飄落，故逐上春來。 《雪齋浪記》云：「為詩當飽參，然後臭味乃同，雖為大宗匠者亦然。『月觀』『枝橫』之語，乃何遜妙處，自林和靖一參之後，參之者甚多。」 書孤山隱居壁 山木未深猿鳥少，此生猶擬別移居。直過天竺溪流上，獨樹為橋小結廬。 和靖居西湖之孤山，結廬其上，足未嘗履城市。此詩有卜居之意，猶以為入山未深，入林未密也。 《藝苑雌黃》云：「張子野過和靖隱居，有詩一聯云：『湖山隱後家空在，煙雨詞亡草自青。』注云：『先生嘗著《春草曲》，有「滿地和煙雨」之語，今亡其全篇。』余按楊元素《本事曲》，有《點絳唇》一闋，乃和靖《春草詞》，云：『金谷年年，亂生春色誰為主？余花落處，滿地和煙雨。又是離歌，一闋長亭暮。王孫去，萋萋無數，南北東西路。』此詞甚工，子野乃不見其全篇，何也？」 詠退筆 神功雖缺力猶存[一]，架琢珊瑚欠策勛。日暮閒窗何所似，灞陵憔悴故將軍。 胡苕溪云：「和靖言，余頃得宛陵葛生所茹筆，每用之，如麾百勝之師，橫行於紙墨間，所向無不如意。惜其日久且弊，因作詩以錄其功，殊有憫勞念舊之意。」 [一]《苕溪漁隱叢話》「功」作「鋒」，「猶」作「終」。 書壽堂壁 右詩見前集六卷李義山詩類。 《古今詩話》云：「林逋傲視許洞，洞不喜，乃作詩嘲之曰：『寺里掇齋飢老鼠，林間咳嗽老獼猴。豪民送物鵝伸頸，好客臨門鱉縮頭。』此詩妒賢嫉能之辭，可謂謔之虐者也。聞者足以戒雲。」 王黃州 黃州名禹偁，字元之。 《西清詩話》云：「元之父本磨家。畢文簡士安為州從事，元之代其父輸面，至公宇，立庭下。文簡方命諸子屬句，云：『鸚鵡能言寧似鳳。』元之抗聲曰：『蜘蛛雖巧不如蠶。』文簡曰：『子精神滿腹，將且名世。』後與公接武朝廷。」 《滄浪·詩辨》云：「國初之詩，尚沿襲唐人，王黃州學白樂天。」 《後村詩話》云：「王元之被遇熙陵，知制誥，因救徐鉉，貶商州。為內相，因議孝章皇后喪，貶滁州。真皇登極，召還，將用矣，其詩乃云：『兩制舊臣生白髮，一番新貴上青天。』未幾，再謫黃州，遷蘄州而卒。豈新貴有所未平乎？」 《許彥周詩話》云：「元之詩可重，大抵語迫切而意雍容，如雲『身後聲名文集草，眼前衣食簿書堆』，又雲『澤畔騷人正憔悴，道旁山鬼莫揶揄』，大類樂天也。」 黃山谷《題黃州墨跡》云：「往時王黃州，謀國極匪躬。朝聞不及夕，百壬避其鋒。九鼎安磐石，一身轉孤蓬。浮雲當日月，白髮照秋空。」 春日雜興 兩株桃杏映籬斜，裝點商州副使家。何事春風容不得，和鶯吹折數枝花。 《蔡寬夫詩話》云：「元之本學白樂天詩，在商州賦此絕，其子嘉祐云：『老杜嘗有「恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花」之句，語頗相近，因請易之。』元之忻然曰：『吾詩精詣，遂暗合子美邪？』乃更為詩曰：『本與樂天為後進，敢期杜甫是前身。』卒不復易。」 錫宴明日 宴罷回來日欲斜，平康坊里那人家。幾多紅袖迎門笑，爭乞釵頭利市花。 清明 無花無酒過清明，興味都來似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。 胡苕溪云：「元之二絕，何況味不同如此？亦可見其老少情懷之異也。」 滁州寄舊僚 要見滁州謫宦情，信緣隨俗且營營。不夸兩制詞臣貴，多伴三班奉職行。樓堞倚空乘月上，樽罍有酒對山傾。升沉得喪何須問，況是浮生已半生。 《蔡寬夫詩話》云：「國初，州郡設官尚少，小郡不過四五員，復多武弁，故非雄藩都會，仕者率少官況。元之自掖垣謫滁州，嘗以詩寄舊僚，聞者頗憐之。然元之在滁陽，四方文士持文就謁者甚眾。」 商州 節及登高忽嘆嗟，經年憔悴別京華。貳車何處搔蓬鬢，九日樽前見菊花。 《蔡寬夫詩話》云：「人夢中作為詩文，覺來多不省，設有能省者，其事往往皆驗，理固不可詰，豈禍福將至，精神自有感通者乎？王元之《商州》詩第四句，乃夢中得之。初，元之在掖垣，忽夢賦詩御座前，既覺，獨記此句，未幾至貶，以十月到郡，而菊花盛開，恍然如詩語也。晏元獻守亳，始至，亦嘗夢賦詩云：『一年為客未歸去，笑殺城東桃李花。』初莫省謂何，已而因春出遊，則州之園館皆在城東，公留亳逾年，而後移睢陽，無不合者。元之自從班謫散秩，先為之兆，固宜矣。若元獻但日月淹速之間，亦有預告之者，則世間萬事，何嘗不有定數邪？」 寇萊公 萊公名准，字平仲，諡忠愍。 《漁隱叢話》云：「忠愍公詩思淒婉，蓋富於情者也。」 春日登樓懷歸 高樓聊引望，杳杳一川平。野水無人渡，孤舟盡日橫。荒村生斷靄，古寺語流鶯。舊業遙清渭，沉思忽有驚。 《政要》云：「公嘗賦詩，有『野水無人渡，孤舟盡日橫』之句，時人以此覘其相業。」 江南春二首 波渺渺，柳依依，孤村芳草遠，斜日杏花飛。江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸。 杳杳煙波隔千里，白蘋香散東風起。日落汀洲一望時，愁情不斷如春水。 胡苕溪云：「以《江南春》二首觀之，則語意疑若優柔無斷者。至其端委廟堂，決澶淵之策，其氣銳然，奮仁者之勇，全與此不相類。蓋人之難知也如此。」 題驛亭 沙堤築處迎丞相，驛吏催時送逐臣。到了輸它林下客，無榮無辱自由身。 《石林詩話》雲》「寇萊公南遷，道過襄陽，曾留一絕於驛亭。『林下』之語，乃大概言之，初無所主也。胡秘監旦素不為公所喜，適居郡下，既聞之，遂以林下之語公為已發，且有稱快之語。聞者莫不笑之。」 春日書懷 曾讀前書笑古今，恥隨流俗共浮沉。終期直道扶元化，敢為虛名役片心。默坐野禽啼晝景，閉門官柳長春陰。世間事了先須退，不待霜毛漸滿簮。 《詩話》云：「前輩作詩，皆不妄發。如萊公此詩，真足以達其平生出處之志雲。」 春晝偶書 白晝偶成芳草夢，起來幽興有誰知。風簾不動黃鸝語，坐看庭花日影移。 劉後村云：「此詩有唐人風度。」 張乖崖 乖崖名詠，字復之，諡忠定公。 《蔡寬夫詩話》云：「乖崖少喜任俠，學擊劍，尤樂聞神仙事。為舉子時，嘗從陳希夷欲分華山一半，希夷以紙筆蜀箋贈之，公笑曰：『吾知先生之旨矣，殆欲驅我入鬧處乎？』然性極清介，居無妾媵，不事服玩，朝衣之外，燕處惟紗帽皂絛一黃土布裘而已[一]。至今人傳其畫像，皆作此飾。」 [一]「一」字據《宋詩紀事》補。 寄傅霖逸人 前年失腳下漁磯，苦戀明時不忍歸。為報巢由莫相笑，此心非是愛輕肥。 《蔡寬夫詩話》云：「此詩乃乖崖始及笫時賦此以寄傅霖也。」 《西清詩話》云：「張乖崖少與逸人傅霖同學，公既顯達，求霖三十年不可得，作詩寄之。晚年守宛州，有被褐騎驢叩門，大呼曰：『語尚書，青州傅霖。』閽吏走白，公曰：『傅先生天下士，汝何人敢呼姓名？』霖笑曰：『別子一世，尚爾童心，是豈知世間有我哉？』公問：『昔何隱，今何出？』霖曰：『子將去矣，來報子耳。』公曰：『詠亦自知之。』霖曰：『知復何言。』後一月公薨。」 答傅逸人 蕭蕭疏葦對門牆，見說新秋鱠味長。何事輕拋來帝里，至今魂夢繞寒塘。 《侯鯖錄》云：「傅逸人，真廟時人，乖崖之密友也。傅嘗有詩贈公，而公以此答之。」 [附]傅逸人贈張忠定 忍把浮名賣卻閒，門前流水對青山。青山不語人無事，門外風花任往還。 《復齋漫錄》云：「傅霖，開寶中嘗與張乖崖會於干城，終夕談話，鄰有病瘧者為之不作。公每有書與傅，傅必先夢之。故傅有詩云：『劇談驅夜瘧，幽夢得鄉書。』敘實事也。」 寄陳希夷 性愚不肯住山林，剛要清流擬致君。今日星馳劍南去，回頭慚愧華山雲。 《蔡寬夫詩話》云：「公少從希夷游，及李順之亂，公帥蜀，有詩寄之，乃其素志也。」 楊文公 公名億，字大年。宋自天聖以來，縉紳間為詩者少，惟丞相晏公殊、錢公惟演、翰林楊公億、劉公筠數人而已。然皆未離昆體也。 《滄浪·詩辯》云：「國初詩尚沿襲唐人。楊文公學李商隱。」 《三朝正史》雲「楊億祖文逸，為偽唐玉山令。億將生，文逸夢一道士，自稱『懷玉山人』。未幾，億生，有紫毛被體，七尺余，經月乃落。」又本朝《名臣傳》云：「母張氏，始生億，夢丹衣人，自言武夷君托化，既誕，則一鶴雛，盡室驚駭，貯而棄之江。其叔父曰：『吾聞間世之人，其生必異，追至江濱開視，則鶴蛻，嬰兒具焉，體猶有紫毳尺余，既月乃落。』」胡苕溪云：「二書所紀不同，余謂《名臣傳》其言怪誕良甚，當以正史為是也。」 《珊瑚鉤詩話》云：「篇章以含蓄天成為上，破碎雕鎪為下。如楊大年西崑體，非不佳也，而弄斤操斧太甚，所謂『七日而混沌死』也。」 與賜宴諸館閣 聞戴宮花滿鬢紅，上林弦管侍重瞳。蓬萊咫尺無由到，始覺仙凡迥不同。 《澠水燕談錄》云：「楊文公為光祿丞，後苑賞花、釣魚宴不得預，以詩貽諸館閣。太宗皇帝聞之，乃詰所司以不召之故，左右曰：『以未貼職例，不得召。』即命直集賢院，遂預晚宴。」 傀儡 鮑老當筵笑郭郎，笑他舞袖太郎當。若教鮑老當筵舞，轉更郎當舞袖長。 《後山詩話》云：「楊大年《傀儡詩》，語俚而意切，相傳以為笑。」 晏元獻 元獻名殊，字同叔。 宋子京《筆記》云：「宋自天聖以來，縉紳間為詩者益少，惟丞相晏公殊、錢公惟演、翰林楊公億、劉公筠數人而已。晏丞相末年，詩見編集者乃過萬篇，唐人以來未有。然晏不自貴重，其文凡門下客及官屬解聲韻者，悉與之酬和。」 《後村詩話》云：「詩家評論古人，多是書生空言爾。晏元獻書《平津侯傳》云：『主父、仲舒容不得，未知賓閣是何人？』公能容富、歐二公於門下，然後可以為此言。但主父非仲舒之倫，宜以汲黯代之。」 《詩眼》云：「晏叔原謂蒲傳正云：『先君平日小詞雖多，未嘗作婦人語也。』」 示張寺丞王校勘 元巳清明假未開，小園幽徑獨徘徊。春寒不定班班雨，宿醉難禁灩灩杯。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。游梁賦客多風味，莫惜青錢萬選才。 《雜記》云：「宋莒公見元獻佳句，每書於齋壁。如『無可奈何花落去，似曾相識燕歸來』，『靜尋啄木藏身處，閒看遊絲到地時』，『樓台冷落收燈夜，門巷蕭條掃雪天』，『已定復搖春水色，似紅如白野棠花』之類，後人不易及也。」 《復齋漫錄》云：「晏元獻因觀王琪大明寺詩板，大加稱賞，召至同飯。飯已，又同步游池上。時春晚，有落花，晏云：『每得句書牆壁間，或彌年未嘗強對，且如「無可奈何花落去」一句，至今未能對也。』王應聲云：『似曾相識燕歸來。』自此辟置館職，遂躋侍從。」 寓意 油壁香車不再逢，峽雲無跡任西東。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。幾日寂寥傷酒後，一番蕭索禁菸中。魚書欲寄無由達，水遠山長處處同。 《漫叟詩話》云：「江為有詩云：『吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王家玳瑁筵。』或謂作此詩者，決非貴族。或人評『軸裝曲譜金書字，樹記名花玉篆牌』之句，乃乞兒口中語。」胡苕溪云：「《青箱雜記》亦載此事，乃晏元獻云：『此詩乃乞兒相，未嘗識富貴者。』故公每言富貴，不及金玉錦繡，惟說氣象。若『梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風』，又『樓台側畔楊花過，簾幕中間燕子飛』之類是也。公自以此句語人曰：『窮人家有此景否？』《雲齋廣錄》載近時人有詩一聯云：『珠簾繡戶遲遲日，柳絮梨花寂寂春。』雖用珠繡，其氣象豈不富貴？不害其為佳句也。」 《歸田錄》云：「晏元獻喜評詩，嘗曰：『「老覺金腰重，慵便玉枕涼」，未是富貴語，不如「笙歌歸院落，燈火下樓台」，此善言富貴者。』人皆以為知言。」 《後山詩話》云：「白樂天詩云：『笙歌歸院落，燈火下樓台。』又云：『歸來未放笙歌散，畫戟門前蠟燭紅。』非富貴語，看人富貴者也。黃魯直謂白樂天『笙歌歸院落，燈火下樓台』，不如杜子美『落花遊絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深』也。」 《王直方詩話》云：「王禹玉詩，世號『至寶丹』，以其多使珍寶，如『黃金』必以『白玉』為對。或有人云：『詩能窮人，且試強作些富貴語看如何？』其人數日搜索，得一聯云：『脛挺化為紅玳瑁，眼睛變作碧琉璃。』聞者為之絕倒。」 詠上竿伎題中書廳壁 百尺竿頭裊裊身，腳騰跟倒駭傍人。漢陰有叟君知否，抱瓮區區亦未貧。 《石林詩話》云：「舊中書南廳壁間，有晏元獻題《詠上竿伎》一詩，當時必有所謂。後文潞公在樞府，嘗一日過中書，與荊公行至壁間，視元獻所題，留誦久之，亦豈無意也？荊公它日因題一絕於後。」 [附]王荊公和晏元獻題中書壁 賜也能言未識真，誤將心許漢陰人。桔橰俯仰緣何事，抱瓮區區老此身。 熊勿軒云：「元獻之詩意，謂露巧不如守拙。」 荊公之詩，謂經濟有術，固不必拘泥也。 《莊子·天地篇》云：「子貢過漢陰，見一丈人，為圃畦，鑿隧而入井，抱瓮而出灌，用力甚多，而見功寡。子貢曰：『有機於此，一日浸百畦，夫子不欲乎？』丈人曰：『奈何？』曰：『鑿木為機，後重前輕，挈水若抽，數如沃湯，其名桔橰。』為圃者忿然作色而笑曰：『有機械者必有機事，有機事者必有機心。道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。』子貢懣然而慚曰：『始吾以夫子天下一人耳，不知復有斯人也。』反於魯，以告孔子，孔子曰：『彼修混沌氏之術者也，予與汝何足以知之哉？』」 吊劉蘇哥 蘇哥風味逼天真，恐是文君向上人。何日九原芳草綠，一杯絮酒哭青春。 《西清詩話》云：「元獻初罷政事，守亳社，每嘆士風雕落。一日，營妓曰劉蘇哥，有約終身而寒盟者。適春物暄妍，馳駿馬出郊，登高冢曠望，長慟遂卒。元獻謂士大夫受人眄眎，隨燥溫變渝，如翻覆手，曾一女子不若。為序其事，以詩吊之。」 [一]「慟」原作「博」，據《苕溪漁隱叢話》改。 苕溪漁隱曰：「元獻《吊劉蘇哥詩序》，蓋指宋子京而言也。元獻當國，宋子京為翰苑，晏愛宋之才雅，甚親密之。中秋，晏啟宴召宋，出妓，飲酒賦詩，達旦方罷。翌日，晏罷相，宋當草詞，頗極詆斥，至有『廣營產以殖私，多役兵而規利』之語。方宋揮豪之際，餘酲尚在，左右觀者亦駭嘆。」 烹日注茶 稽山新茗綠如煙，靜挈都監煮惠泉。未向人間殺風景，更持醪醑醉花前。 《西清詩話》云：「李義山《雜纂》品目數十，蓋以文滑稽者。其一曰『殺風景』，謂清泉濯足，花上曬褌，背山起樓，燒琴煮鶴，對花啜茶，松下喝道是也。晏元獻慶曆中罷相守潁，以惠山泉烹日注茶，從容置酒，乃賦此詩。後王荊公於元豐末居金陵，蔣漕之奇夜謁公於蔣山，騶唱甚都。公取『松下喝道』語作詩戲之。自此『殺風景』之語，頗著於世。」 [附]王荊公戲呈蔣漕 扶衰南陌望長楸，燈火如星滿地流。但怪傳呼殺風景，豈知禪客夜相投。 [附]唐人韋鵬翼詩 豈肯閒尋竹徑行，卻嫌絲管好蛙聲。自從煮鶴燒琴後，背卻青山臥月明。 此詩頗近於殺風景之說，故附於此。