詩林廣記 · 後集卷三

蘇東坡 《詩話》云：「蘇子瞻詩，如武庫乍開，干戈森然，不覺令人神悚。子細檢點，不無利鈍。」 呂氏《童蒙訓》云：「東坡長句，波瀾浩大，變化不測，如作雜劇，打猛諢入，卻打猛諢出也。」 後村云：「坡詩略如昌黎，有汗漫者，有典嚴者，有麗縟者，有簡淡者，翕張開闔，千變萬態。蓋自以其力量為之，然非本色。他人無許大力量氣魄，恐不可學。」 韓子蒼云：「東坡作文，如天花變見，初無根葉，不可揣測。」 李豸文叔《祭東坡文》云：「道大不容，才高見忌。皇天后土，明一生忠義之心；名山大川，還千古英靈之氣。」 次韻穆父尚書侍祠郊丘瞻望天光退而相慶引滿醉吟 千章杞梓蔭雲天，樗散誰收老鄭虔。喜氣到君浮白里，豐年及我掛冠前。令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬灶煙。太息何人知帝力，歸來金帛看頳肩。 先生《詩話》云：「七言之偉麗者，杜子美詩『旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高』，『五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖』。爾後寂寥無聞焉。直至歐陽永叔『滄波萬古流不盡，白鳥雙飛意自閒』，『萬馬不嘶聽號令，諸蕃無事樂耕耘』，可以並驅爭先矣。某亦云『令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬灶煙』，又雲『露布朝馳玉關塞，捷書夜到甘泉宮』，亦庶幾焉。」 《復齋漫錄》云：「東坡『令嚴鐘鼓三更月』一句，乃取杜子美『中天懸明月，令嚴夜寂寥』之句也。」 寄藏春塢 白首歸來種萬松，待看千尺舞霜風。年拋造物甄陶外，春在先生杖屨中。楊柳長齊低戶綠，櫻桃爛熟滴階紅。何時卻與徐元直，共訪襄陽龐德公。 《復齋漫錄》云：「《西清詩話》記其父蔡元長喜周邦彥《祝壽》詩云：『化行禹貢山川外，人在周公禮樂中。』乃模寫東坡《藏春塢》詩『年拋造物甄陶外，春在先生杖屨中』之語也。」 《王直方詩話》云：「東坡《藏春塢》詩有『年拋造物甄陶外，春在先生杖屨中』，而少游作《俞充哀詞》乃云：『風生使者旌旄上，春在將軍俎豆中。』余以為依放太甚。」 汲水煎茶 活水仍須活火烹，自臨釣石取深清。大瓢貯月歸春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎處腳，松風仍作瀉時聲。枯腸未易禁三碗，坐數山城長短更。 誠齋云：「七言八句，一篇之中句句皆奇，一句之中字字皆奇，古今作者皆難之。如東坡《煎茶》詩云：『活水仍須活火烹，自臨釣石取深清。』第二句七字而具五意：水清，一也；深處取清者，二也；石下之水，非有泥土，三也；石乃釣石，非尋常之石，四也；東坡自汲，非遣卒奴，五也。『大瓢貯月歸春瓮，小杓分江入夜瓶。』其狀水之清美極矣。『分江』二字，此尤難下。『雪乳已翻煎處腳，松風仍作瀉時聲』，此倒語也，尤為詩家妙法，即杜少陵『紅稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝』也。『枯腸未易禁三碗，坐數山城長短更』，又翻卻盧仝公案。仝吃到七碗，坡不禁三碗。山城更漏無定，『長短』二字，有無窮之味。」 賀陳述古弟章生子 郁蔥佳氣夜充閭，始見徐卿第二雛。剩欲去為湯餅客，惟愁錯寫弄麞書。參軍新婦賢相敵，阿大中郎喜有餘。我亦從來識英物，試教啼看定何如。 晉賈充始生，其父逵曰：「後當有充閭之慶。」故以名充，字公閭。 《舊唐書》云：「太常少卿姜度妻誕子，李林甫手書慶之曰：『聞有弄麞之慶。』客視之掩口。」東坡用此事也，惜乎新史不載其事。 晉王渾妻鍾氏琰生子濟，渾嘗與琰坐，濟趨庭而過，渾欣然曰：「生子如此，足慰人心。」琰笑曰：「若使新婦得配參軍，生子故不翅如此。」參軍謂渾中弟淪也。 晉謝奕女道韞，初適王凝之，還，甚不樂。安曰：「王郎，逸少子，不惡，汝何恨也？」答曰：「一門叔父，則有阿大中郎。群從兄弟，則有封、胡、羯、末。不意天壤之間，乃有王郎。」謝氏諸子尤彥秀者，稱「封、胡、羯、末」。封謂韶，胡謂朗，羯謂玄，末謂川，皆其小字也。韶、朗、川皆早卒，惟玄以功名終焉。「阿大中郎」，謂謝安也。晉桓溫，宣城太守彝之子也。生未期，而太原溫嶠見之，曰：「此兒有奇骨，可試使啼。」及聞其聲，曰：「真英物也。」彝以嶠所賞，故遂名曰「溫」。嶠曰：「果爾，後將易吾姓也。」 《溪詩話》云：「李商隱詩，好積故實。如《喜雪》詩，一篇中用事者十七八，以是知凡作詩者，須飽材料。傳稱任昉用事過多，屬辭不得流便。余謂昉詩所以不能傾沈約者，乃才有限，非事多之過。東坡有全篇用事者，如《賀陳述古弟章生子》詩及《戲張子野買妾》詩，句句用事，曷嘗不流便哉？」 張子野年八十五尚聞買妾述古令作詩 錦里先生自笑狂，莫欺九尺鬢眉蒼。詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙。柱下相君猶有齒，江南刺史已無腸。平生謬作安昌客，略遣彭宣到後堂。 《高齋詩話》云：「尚書郎張先，字子野，嘗有詩云：『浮萍斷處見山影。』又長短句云：『雲破月來花弄影。』又云：『隔牆送過鞦韆影。』並膾炙人口，世謂之『張三影』。」 《石林詩話》云：「子野能為詩及樂府，至老不衰。居錢塘，年八十餘，家猶蓄聲妓。子瞻嘗贈以詩，有『鶯鶯』『燕燕』之語，全用張氏故事戲之。」 趙彥材云：「『錦里先生自笑狂』一句，學者多不曉。蓋為杜詩『錦里先生烏角巾』之語惑之也。成都謂之『錦官』，故亦謂之『錦里』。杭州臨安縣，昔錢王時，賜名『衣錦城』。而先生臨安三絕，又有題名『錦溪』之句，特取『錦里先生』四字以言子野。時陳述古守杭，令作此詩，可以推見。」 《麗情集》云：「唐正元初，有張君者，遇崔氏女於蒲。崔小名鶯鶯，元稹為作《會真三十韻》，嘗與李紳語其事。紳又作《鶯鶯歌》也。」 漢成帝嘗微行，過陽阿主家，見趙飛燕而悅之。先是有童謠云：「燕燕尾涎涎，張公子，時相見。」蓋帝每微行，與張放俱，而稱富平侯，故曰「張公子」。 張蒼自秦時為柱下史。漢文帝四年，為丞相。口中無齒，食乳，以女子為乳母。妻妾以百數。 前漢張禹弟子尤著者，彭宣、戴崇。禹每將崇入後堂飲食，婦女相對，優人弦管，鏗鏘極樂，昏夜乃罷。而宣之來也，禹見之於便坐，講論經義，未嘗得至後堂。 戲徐君猷孟亨之不飲 孟嘉嗜酒桓溫笑，徐邈狂言孟德疑。公獨未知其趣耳，臣今時復一中之。風流自有高人識，言褚裒於庾亮座上識孟嘉也。通介寧隨薄俗移。盧欽言：徐公，前日之通，今日之介也。二子有靈應撫掌，吾孫還有獨醒時。 胡苕溪云：「東坡此詩，戲徐君猷、孟亨之皆不飲酒，不止天生對語，其全篇用事清切，尤為可喜。蓋皆徐、孟二人一姓事也。」 《晉書》：「孟嘉好酣飲，愈多不亂。王溫問嘉曰：『酒有何好，卿嗜之？』嘉曰：『公未得酒中趣耳。』」 《魏志》：「徐邈為尚書郎，時科酒禁，而邈私飲至於沉醉。校尉趙達問以曹事，邈曰：『中聖人。』其後文帝見邈，問曰：『頗復中聖人否？』對曰：『昔子反斃於陽穀，御叔罰於飲酒。臣嗜同二子。不能自懲。時復中之。』」 朝雲詩 不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄。阿奴絡秀不同老，天女維摩總解禪。經卷藥爐新活計，舞衫歌扇舊因緣。丹成逐我三山去，不作巫陽雲雨仙。 《詩引》云：「世謂樂天有鬻駱馬，放楊柳枝詞，嘉其主老病不忍去也。然劉夢得有詩云：『春盡絮飛留不得，隨風好去落誰家。』樂天亦云：『病與樂天相伴住，春隨樊子一時歸。』則是樊素竟去也。予家有數妾，四五年相繼辭去。獨朝雲者，隨予南遷。因讀《樂天集》，戲作此詩。」 胡苕溪云：「東坡此詩，意絕佳。善於為戲，略去洞房之氣味，翻為道人之家風。非若樂天所云『櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰』，俗哉！」 復出東門 亂山環合水侵門，身在淮南盡處村。五畝漸成終老計，九重新掃舊巢痕。豈惟見慣沙鷗熟，已覺來多釣石溫。長與東風約今日，暗香先返玉梅魂。 陸放翁序《施司諫東坡詩注》云：「某頃與范公至能會於蜀，因相與論東坡詩，慨然謂余曰：『足下當作一書，發明東坡之意，以遺學者。』某謝不能。他日，又言之。因舉二三事以質之曰：『「五畝漸成終老計，九重新掃舊巢痕」，及「遙知叔孫子，已致魯諸生」，此語當若為解？』至能曰：『東坡竄黃州，自度不復收用，故曰「新掃舊巢痕」。建中初，復召元祐諸人，故曰「已致魯諸生」，恐不過如此耳。』某曰：『此某之所以不敢承命也。昔祖宗以三館養士，儲將相材。及官制行，罷三館。而東坡蓋嘗直史館，然自謫為散官，削去史館之職久矣，至是史館亦廢，故云「新掃舊巢痕」。其用字之嚴如此。而「鳳巢西隔九重門」，則又李建中詩也。建中初，韓、曾二相得政，盡收用元祐人。其不召者亦補大藩，惟東坡兄弟猶領宮祠。此句蓋寓所以不能致者二人，意深語緩，尤未易窺測。至如「車中有布乎」，指當時用事者，猶近而易見。「白首沉下吏，綠衣有公言」，乃以其侍妾朝雲嘗嘆黃師是仕不進。故此句之意，戲言其上僭，則非得於故者，殆不可知。必皆能如此，然後無憾。』至能亦太息曰：『如此誠難矣！』」 過嶺南題詩龍泉鐘上今復過而北次前韻 秋風卷黃葉，朝雨洗綠淨。人貪歸路好，節近中原正。下嶺獨徐行，艱險未敢忘。遙知叔孫子，已致魯諸生。 《前漢》：「叔孫通為博士，說上曰：『臣願征魯諸生與臣弟子，共起朝儀。』於是征魯諸生三十餘人，其所不能致者二人。」 趙彥材云：「此言建中靖國間，新天子即位，必新定禮儀也。」 詠史董卓 公業平時勸用儒，諸公何事起相圖。只言天下無健者，豈信車中有布乎？ 《後漢》：「鄭太，字公業。方董卓擅朝，太與周珌、伍瓊共說卓，以韓馥、劉岱、孔伷、張資、袁紹為牧守。及義兵起，卓大怒曰：『卓初入朝，珌、瓊勸用善士，故相從。而諸君到官，舉兵相圖，此二君賣卓，卓何相負？』遂斬珌、瓊。」 《袁紹傳》云：「卓欲廢立，紹勃然曰：『天下健者，豈惟董公？』」 王允與呂布謀誅卓，有人書「呂」字於布，荷而行於市，歌曰：「布乎！」有告卓者，卓不悟。 送黃師是赴兩浙憲 世久無此士，我晚得王孫。寧非叔度家，豈出次公門。《後漢》：「黃憲，字叔度。」《前漢》：「黃霸，字次公。」白首沉下吏，綠衣有公言。哀哉吳越人，久為江湖吞。官自倒帑廩，飽不及黎元。近聞海上港，漸出水底村。願君五褲手，招此半菽魂。一見刺史天，稍忘獄吏尊，會稽入吾手，鏡湖小於盆。比我東來時，無復瘡痍存。[一] 趙彥材云：「當時人有未解『綠衣有公言』之句，問之先生，先生曰：『吾家朝雲每見師是，怪其官職不遷耳。』然後知綠衣指朝雲。蓋綠衣，乃詩篇名妾之服也。」 [一]《送黃師是赴兩浙憲》詩自「哀哉吳越人」以下數句原缺，據《集注分類東坡先生詩》補。 贈子直秀才 萬里雲山一破裘，杖端閒掛百錢游。五車書已留兒讀，二頃田應為鶴謀。水底笙歌蛙兩部，山中奴婢橘千頭。幅巾我欲相隨去，海上何人識故侯。 《南史》：「孔稚圭門庭之內，草萊不剪，中有蛙鳴。或問之曰：『欲為陳蕃乎？』稚圭曰：『我以此當兩部鼓吹，何必效蕃？』」 《石林詩話》云：「蘇子瞻嘗兩用孔稚圭鳴蛙事[一]，如『水底笙歌蛙兩部，山中奴婢橘千頭』。雖以笙歌易鼓吹，不礙其意同。至曰『已遣亂蛙成兩部，更邀明月作三人』，則『成兩部』不知為何物，亦是歇後。蓋用事寧與出處語小異而意同，不可盡牽出處語而意不顯也。」 [一]「兩」字原無，據《葉先生詩話》本補。 愚謂東坡「五車書已留兒讀，二頃田應為鶴謀」，此亦前輩所謂折句法也。歐陽公詩云「靜愛竹時來野寺，獨尋春偶過溪橋」，盧贊元《雪》詩云「想行客過梅橋滑，免老農憂麥隴干」，黃山谷雲「管城子無食肉相，孔方兄有絕交書」，胡苕溪雲「鸚鵡杯且酌清濁，麒麟閣懶畫丹青」，效此格也。 戲問章質夫 題云：章質夫送酒六壺，書至而酒不達，戲作小詩問之。 白衣送酒舞淵明，急掃風軒洗破觥。豈意青州六從事，化為烏有一先生。空煩左手持新蟹，謾繞東籬嗅落英。南海使君今北海，定分百榼餉春耕。 《復齋漫錄》云：「文之所以貴對偶者，謂出於自然，非假牽強也。《潘子真詩話》記禹玉元豐間以錢二萬、酒二壺餉呂夢得，夢得作啟謝之，有『白水真人，青州從事』之語，禹玉嘆賞，為其切題。後毛達可有《謝人惠酒啟》云：『食窮三歲，曾無白水之真人；出餞百壺，安得青州之從事。』此用夢得語，尤為無工，非惟出於剽竊，亦是白水真人為虛設。至若東坡得章質夫書，遺酒六瓶，書至而酒亡，因作詩寄之雲『豈意青州六從事，化為烏有一先生』，二句渾然一意，無斧鑿痕，更覺有工。」 贈惠山僧惠表 行遍天涯意未闌，將心到處遣人安。山中老宿依然在，案上《楞嚴》已不看。欹枕落花余幾片，閉門新竹自千竿。客來茶罷空無有，盧橘楊梅尚帶酸。 歐公《詩話》云：「淵明詩，初看若散緩，熟讀有奇趣。如曰：『日暮巾柴車，路暗光已夕。歸人望煙火，稚子候檐隙。』又曰：『採菊東籬下，悠然見南山。』又曰：『藹藹遠人村，依依墟里煙。犬吠深巷中，雞鳴桑樹巔。』才意高遠，造語精到如此，如大匠運斤，無斧鑿痕。不知者，疲精力，至死不悟。東坡則曰：『山中老宿依然在，案上《楞嚴》已不看。』細味之，無齟齬態，對甚的而字不露，真得淵明遺意也。」 次趙伯成韻 題云：趙伯成家有麗人，仆忝鄉人，不肯開樽，徒吟春雪美句，次韻一笑。 繡簾朱戶未曾開，誰見梅花落鏡台。試問高吟三十韻，何如低唱兩三杯。莫嫌衰鬢聊相映，須得纖腰與共回。知道文君隔青瑣，梁園賦客肯言才。 東坡自注云：「聊答來句，義取婦人而已。罪過，罪過。」 答文與可 為愛鵝溪白繭光，掃殘雞距紫毫芒。世間那有千尋竹，月落庭空影許長。 先生作《篔簹谷偃竹記》云：「與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者，足相躡於門。與可厭之，投諸地而罵曰：『吾將以為襪材。』聞者傳之，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州，與可以書遺余曰：『近語士大夫，吾墨竹一派近在彭城，可往求之。襪材當萃於子矣。』書尾複寫一詩，其略曰：『待將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。』余謂與可：『竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦於筆硯，願得此絹而已。』與可無以答，則曰：『吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？』余因而實之，答其詩云雲。與可笑曰：『蘇子辯則辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。』因以其所畫篔簹偃竹遺予，曰：『此竹數尺耳，而有萬尺之勢。』」 和與可洋州園池篔簹谷 《石林詩話》云：「文同，字與可，蜀人。與子瞻厚，為人靖深，不攖世故。善畫墨竹，作詩亦過人。」 漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。 《篔簹偃竹記》尾云：「篔簹谷在洋州，與可嘗令作《洋州園池》三十詠，篔簹谷其一也。予詩曰：『料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。』是日，與可與妻游谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑，噴飯滿案。」 寶山晝睡 七尺頑軀走世塵，十圍便腹貯天真。此中空洞渾無物，何止容君數百人。 東坡云：「吾昔在錢塘，一日晝寢寶山僧舍，題一絕於壁，其後有小子亦題名壁上，見者乃謂余誚之也。周伯仁所謂『君者，乃王茂洪之流，豈此等輩哉？』晉王導嘗抱周顗膝而指其腹曰：『卿此中何所有也？』答曰：『此中空洞無物，足容卿輩數百人。』導亦不以為忤。」 韓康公座上侍兒求書扇 窗搖細浪魚吹日，手弄黃花蝶透衣。不覺春風吹酒醒，空教明月伴人歸。 《侯鯖錄》雲[一]：「韓康公絳謝事後，自潁入京，看上元，至十六日，私第會從官九人，皆門生故吏，一時名德如傅欽之、胡寬夫、錢穆父、蘇東坡、劉貢父、顧子敦皆在坐，出家妓十餘人。中宴後，有新寵魯生者，舞罷為游蜂所螫，公意不喜。久之呼出，以白團扇從東坡乞詩，坡書一絕，上句記其姓，下句記事。康公大喜，坡曰：『但恐它姬廝賴，故云耳。』」 [一]「侯鯖錄」原作「談錄」，據《蘇文忠公詩合注》改。 澄邁驛通潮閣 餘生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂。杳杳天低鶻沒處，青山一髮是中原。 胡苕溪云：「《澄邁通潮閣》詩云：『杳杳天低鶻沒處，青山一髮是中原。』又《伏波將軍廟碑》云：『南望連山，若有若無，杳杳一發耳。』凡兩用之，其語倔奇，蓋得意者也。」 嶺外 父老爭看烏角巾，應緣曾現宰官身。溪邊古路三叉口，獨立斜陽數過人。 《許彥周詩話》云：「李太白詩云：『問余何事棲碧山，笑而不答心自閒。桃花流水杳然去，別有天地非人間。』時賀知章呼太白為『謫仙人』。世傳東坡是戒禪師後身，仆切信之。」 送蜀人張師厚殿試 雲龍山下試春衣，放鶴亭前送夕暉。一色杏花三十里，新郎君去馬如飛。 《摭言》云：「薛逢晚年，厄於宦途，策羸馬赴朝，值新進士綴行而出，團司所由數十人[一]，見逢行李蕭然，前導曰：『迴避新即君。』逢輾然，遣介語曰：『莫貧相，阿婆三五少年時，也曾東塗西抹來。』」 [一]「團司所由」，《唐摭言》作「時進士團所由輩」。 次元長老韻 題云：以玉帶施元長老，元以衲裙相報，遂次其韻。師民瞻《詩注》云：「佛印禪師法名了元，饒州人。公久與之游，時住持潤州金山寺，公赴杭過潤，為留數月。一日，值師掛牌，與弟子入室。公便服入方丈見之，師云：『內翰何來，此間無坐處。』公戲云：『暫借和尚四大用作禪床。』師曰：『山僧有一轉語，內翰言下即答，當從所請。如稍涉擬議，所系玉帶願留以鎮山門。』公許之，便解玉帶置几上。師云：『山僧四大本無，五蘊非有，內翰欲於何處坐？』公擬議未即答，師急呼侍者云：『收此玉帶，永鎮山門。』公笑而與之，師遂取衲裙相報。因有二絕，公次韻答之。余嘗聞廣漢天寧泰長老話其事，泰云：『是時在金山掛搭，目擊公與元老問答如此。』余故敘於題下，使後人知其本末雲。」 其一 病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機。欲教乞食歌姬院，故與雲山舊衲衣。 《冷齋夜話》云：「先生悟其前生為戒禪師，常衣衲衣，故云。」 《北夢瑣言》云：「裴休嘗披毳衲，於歌姬院持缽乞食，自以為不為俗情所得，可以說法度人。」 其二 此帶閱人如傳舍，流傳到我亦悠哉。錦袍錯落真相稱，乞與佯狂老萬回。 《傳燈錄》云：「萬回法雲公者，虢州人也。姓張氏，唐貞觀六年五月五日生。師八九歲時，言其兄戌安西，師持信朝往夕返萬餘里，故號『萬回』。唐武后賜以錦袍玉帶。」 海棠 春風裊裊泛崇光，香霧霏霏月轉廊。只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝。 《冷齋夜話》云：「東坡《海棠》詩曰：『只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝。』事見《楊妃外傳》云：『明皇登沉香亭，詔妃子。妃子時卯酒未醒，命力士從侍兒扶掖而至。妃子醉欹殘妝，釵橫鬢亂，不能再拜。明皇笑曰：「是豈妃子醉邪，海棠睡未足耳。」』」 定惠院海棠 江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨。嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。也知造物有深意，故遣幽人在空谷。自然富貴出天姿，不待金盤薦華屋。朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。林深霧暗曉光遲，日暖風輕春睡足。雨中有淚亦悽慘，月下無人更清淑。先生食飽無一事，散步逍遙自捫腹。不問人家與僧舍，拄杖敲門看修竹。忽逢絕艷照哀朽，嘆息無言揩病目。陋邦何處得此花，無乃好事移西蜀。寸根千里不易到，銜子飛來定鴻鵠。天涯流落俱可念，為飲一樽歌此曲。明朝酒醒還獨來，雪落紛紛那忍觸。 題云：寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也。 《詩話》云：「東坡作此詩，詞格超絕，不復蹈襲前人語。元豐間，東坡謫黃州，寓居定惠院。院之東小山上，有海棠一株，特繁茂，每歲盛開時，必為攜客置酒，已五醉其下矣。故作此長篇，平生喜為人寫。蓋人間刊石者，自有五六本，云：『某平生得意詩也。』」 次韻江晦叔 鐘鼓江南岸，歸來夢自驚。浮雲世事改，孤月此心明。雨已傾盆落，詩仍翻水成。二江爭送客，木杪看橋橫。 胡苕溪云：「東坡自嶺外歸，《次韻江晦叔》詩云：『浮雲時事改，孤月此心明。』語意高妙，如參禪悟道之人吐露胸襟，無一毫窒礙也。」 息軒 無事此靜坐，一日似兩日。若活七十年，便是百四十。黃金幾時成，白髮日夜出。開眼三十秋，速於駒過隙。是故東坡老，貴汝一念息。時來登此軒，目送過海席。家山歸未成，題詩寄屋壁。 《冷齋夜話》云：「東坡在儋耳，題司命宮道士息軒，其超放如此。」 東坡云：「無事靜坐，便覺一日似兩日。若能處置此生，常似今日，得年至七十便是百四十歲，人世間何藥能有此效？既無歹惡[一]，又省藥錢，此方人人收得，但苦無好湯使[二]，多咽不下。」 [一]「歹」原作「反」，據《學海類編》本《東坡詩話錄》改。 [二]「湯」原作「易」，據同上改。 胡苕溪云：「余連蹇選調四十年，在官之日少，投閒之日多，固能知靜坐之味矣。第尚平婚嫁之志未畢，退之啼號之患方劇，正所謂『無好湯使，多咽不下』也。」 書焦山綸長老壁 法師住焦山，而實未嘗住。我來輒問法，法師了無語。乃至無語言，不知所答故。君看頭與足，本自安冠屨。譬如長鬛人，不以長為苦。一旦或人問：「每睡安所措？」歸來被上下，一夜著無處。展轉遂達晨，意欲盡鑷去。此言雖鄙淺，故自有深趣。持此問法師，法師一笑許。 趙彥材《詩注》云：「此篇譬喻，乃先生用小說一段事裁以為詩，而意最高妙。」 《陵陽室中語》云：「子瞻作詩，長於譬喻。如《和子由》詩云：『人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。』《守歲》詩云：『欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。修鱗半已沒，去意誰能遮。況欲系其尾，雖勤知奈何。』《畫水官》詩云：『高人豈學畫，用筆乃其天。譬如善遊人，一一能操船。』《龍眼》詩云：『龍眼與荔枝，異出同祖父。端如柑與橘，未易相可否。』皆累數句也。如一聯，則『少年辛苦真食蓼，老境清閒如啖蔗』。如一句，則『雪裡波菱如鐵甲』之類，不可勝紀。」 中秋月 暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲瀉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。 《志林》云：「東坡作彭城守時，過齊州李公擇，席上賦此絕。其後山谷在黔南，令以《小齊王》歌之。」 愚謂東坡此詩之意，又有《十月十五觀月黃樓席上次韻》云：「為問登臨好風景，明年還憶使君無？」又《和子由山茶盛開》云：「雪裡盛開知有意，明年開後更誰看。」王元之《黃州竹樓記》云：「未知明年，又在何處。」近世有賦《賞春詞》，末句云：「不知來歲牡丹時，再相逢何處。」噫！好景不常，盛事難再。讀此語，則令人有歲月飄忽之感雲。 東欄梨花 梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。 愚謂此絕亦有前詩感慨之意，故附於此。 發廣州 朝市日已遠，此身良自如。三杯軟飽後，一枕黑甜余。蒲澗疏鍾外，黃灣落木初。天涯未覺遠，處處各樵漁。 東坡自注云：「浙人謂飲酒為軟飽，謂睡為黑甜也。」 畫草蟲蝸牛 腥涎不滿殼，聊足以自濡。升高不知休，竟作粘壁枯。 《王直方詩話》云：「東坡詠《畫蝸牛》詩，初云：『中弱不勝觸，外堅聊自郛。升高不知疲，竟作粘壁枯。』後改為『腥涎不滿殼，聊足以自濡。』余以為改者勝。前輩云：『文字頻改，工夫自出。』此詩之所以不厭改也。老杜有云：『新詩改罷自長吟。』歐公作文先貼於壁，時加竄定，有終篇不留一字者。後人安見其有此等工夫邪？」 鬼蝶 雙眉卷鐵絲，兩翅暈金碧。初來花爭妍，忽去鬼無跡。 趙彥材《詩注》云：「《蝸牛》《鬼蝶》雖不用事與語，而蝸牛之戒登高，鬼蝶之嘆倏忽者，皆有深意矣。」 書鄢陵王主簿畫折枝 論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新。邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。如何此兩幅，疏淡含精勻。誰言一點紅，解寄無邊春。 《王直方詩話》云：「歐公《盤車圖》詩云：『古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫。』東坡作《韓干畫馬》詩云：『韓生畫馬真是馬，蘇子作詩如見畫。世無伯樂亦無韓，此詩此畫誰當看。』又云：『論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。』又云：『少陵翰墨無形畫，韓干丹青不語詩。此畫此詩今已矣，人間駑驥謾爭馳。』余以為若論詩畫於此盡矣。每誦數過，殆欲常以為法也。」 《禁臠》云：「東坡曰：『善畫者，畫意不畫形；善詩者，道意不道名。』故其詩曰：『論畫以形似，見與兒童鄰。作詩必此詩，定非知詩人。』」 郁孤台和許朝奉 高門元世舊，客路晚追游。清絕聞詩語，疏通豈法流。傳家有衣缽，斷獄盡春秋。邂逅陪車馬，尋芳謝脁洲。淒涼望鄉國，得句仲宣樓。恨賦投湘水，悲歌祀柳州。何如五字律，相與一樽留。更約登塵外，歸時月滿舟。 趙彥材云：「凡詩四句，以第一句對第三句，以第二句對第四句，謂之扇對。東坡此詩『邂逅陪車馬，尋芳謝脁洲。淒涼望鄉國，得句仲宣樓』兩聯是也。此格蓋出於白氏《金針》。至梅聖俞作《續金針》，乃引唐人絕句云：『昔時花下留連飲，暖日夭桃鶯亂啼。今日江邊容易別，淡煙衰草馬頻嘶。』胡苕溪云：『杜少陵《哭台州司戶蘇少監》詩云：「得罪台州去，時危棄碩儒。移官蓬閣後，谷貴沒潛夫。」亦此類也。』」 月夜與客飲酒杏花下 杏花飛簾散余春，明月入戶尋幽人。褰衣步月蹈花影，炯如流水涵青蘋。花間置酒清香發，爭挽長條落香雪。山城酒薄不堪飲，勸君且吸杯中月。洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空。明朝捲地春風惡，但見綠葉棲殘紅。 《東坡詩話》云：「仆在徐州，王子立、子敏皆館於官舍。蜀人張師厚來過，二王方年少，吹洞簫飲酒杏花下，予作此詩。明年，予謫黃州，對月獨飲，嘗有詩云：『去年花落在徐州，對月酣歌美清夜。今年黃州見花發，小院閉門風露下。』蓋憶與二王飲時也。張師厚久已死，今年子立復為古人，哀哉！」 西蜀趙次公彥材云：「此篇不使事，語亦新造，古所未有。殆涪翁所謂不食煙火食人之語也。」 追和子由韻 洛邑從來天地中，嵩高蒼翠北邙紅。風流耆舊消磨盡，只有青山對病翁。 愚謂此詩讀之，令人興感慨之懷。唐人有詠《劍池》詩，亦是此意，用附於左。 [附]唐人詠劍池 劍去池空一水寒，遊人來此憑欄干。世間萬事消磨盡，只有青山好靜觀。 縱筆 寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風。兒童誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。 《冷齋夜話》云：「山谷言：『詩意無窮，而人才有限。以有限之才，追無窮之意，雖淵明、杜陵，不得工也。不易其意而造其語，謂之「換骨法」；規摹其意而形容之，謂之「奪胎法」。白樂天詩云：「臨風杪秋樹，對酒長年身。醉貌如霜葉，雖紅不是春。」至東坡詩云：「兒童誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。」此皆奪胎法也。』」 玉板長老倡 叢林真百丈，法嗣有橫枝。不怕石頭路，來尋玉板師。聊憑柏樹子，與問籜龍兒。瓦礫猶能說，此君那不知。 《冷齋夜話》云：「東坡嘗邀劉器之同參玉板和尚，器之每倦山行，聞見玉版，欣然從之。至簾泉，燒筍而食，器之覺筍味勝，問此何名，東坡曰：『名玉版。此老僧善說法，要令人得禪悅之味。』於是器之方悟其戲。」 《詩注》云：「叢林，乃禪門之稱。百丈山，乃洪州懷海禪師所居。又《傳燈錄》云：『黃梅謂道信師曰：「和尚，乃後橫出一枝佛法。」』又鄧隱峰參石頭和尚，馬祖止之曰：『石頭路滑。』既往，果為石頭所困，無一語而還。又《傳燈錄》云：『有僧問趙州：「如何是祖師西來意？」趙州云：「但看庭前柏子樹。」又問：「如何是道？」文殊答曰：「牆壁瓦礫而猶能說之。」』東坡此詩，盡用禪家語形容，可謂善於遊戲者也。山谷有云：『此老於般若，橫說豎說，百無剩語，非其筆端有舌，安能吐此不傳之妙乎？』」 題織錦圖回文三首 其一 春晚落花余碧草，夜涼低月半枯桐。人隨遠雁邊城暮，雨映疏簾繡閣空。 其二 紅手素絲千字錦，故人新曲九迴腸。風吹絮雪愁縈骨，淚灑縑書恨見郎。 其三 羞看一首迴文錦，錦似文君別恨深。頭白自吟悲賦客，斷腸愁是斷弦琴。 《詩注》云：「迴文詩起於竇滔妻蘇氏，於錦上織成之，蓋順讀與倒讀皆成詩句也。詩中所謂『千字錦』、『迴文錦』，皆用此事也。」 皮日休《雜體詩序》云：「晉溫嶠始有迴文詩。」 [附]夢回文二首 其一 酡顏玉碗捧纖纖，亂點余花唾碧衫。歌咽水雲凝靜院，夢驚松雪落空岩。 其二 空花落盡酒傾缸，日上山融雪漲江。紅焙淺甌新火活，龍團小碾斗晴窗。 先生自序云：「十二月二十五日，大雪始晴，夢人以雪水烹小團茶，使美人歌以飲余。夢中為作《迴文詩》，覺而記其一句云：『亂點余花唾碧衫。』意用飛燕唾花故事也。乃續之，為二絕句雲。」 席上代人贈別 蓮子擘開須見憶，楸枰著盡更無期。破衫卻有重縫處，一飯何曾忘卻時。 趙彥材《詩注》云：「此吳歌格，借字寓意也。古詩有云：『圍棋燒敗襖，著子故依然，』乃此格也。蓮子曰『菂』，菂中麼荷曰『薏』。『須見憶』，以菂中之薏言之。『楸枰』，棋盤也。杜牧詩云『玉子紋楸一路饒』，則此楸之謂矣。『更無期』，以棋言之。『重縫處』，以縫綻之『縫』隱『逢』字也。『忘卻時』，以匙匕之『匙』隱之也。」 愚謂劉禹錫《竹枝歌》云：「東邊日出西邊雨，道是無情還有情。」亦是此意，蓋用「情」字隱「晴」字也。 吃語 江干高居堅關扃，耕犍躬駕角掛經。孤航系舸菰茭隔，笳鼓過軍雞狗驚。解襟顧景各箕踞，擊劍高歌幾舉觥。荊笄供膾愧攪聒，乾鍋更戛甘瓜羹。 愚謂古之口吃難言者，如周昌、韓非、揚雄、鄧艾之徒，皆載之史傳。東坡此詩，亦緣是而善謔耳。漢周昌為御史，高帝欲易太子，大臣爭，莫能止。昌廷爭之強，上問其說，昌為人吃，又盛怒曰：「陛下欲易太子，臣期期不奉詔。」上笑而罷。魏鄧艾以口吃不得作干佐，為稻田守叢草吏，而語稱艾艾。晉文王戲之曰：「卿言艾艾，定是幾艾？」對曰：「鳳兮鳳兮，故是一鳳。」又《倦遊錄》載：「王汾口吃，劉攽嘲曰：『恐是昌家，又疑非類。不見雄名，惟聞艾氣。』以周昌、韓非、揚雄、鄧艾皆吃也。」