詩林廣記 · 後集卷二

王荊公 陳後山云：「荊公平生，文體數變。暮年詩益工，用意益苦。」 嚴滄浪云：「荊公絕句最高，得意處高出蘇、黃，然與唐人尚隔一關。」 《唐子西語錄》云：「荊公詩，得子美句法。」 《石林詩話》云：「荊公晚年，詩律尤精嚴，造語用字，間不容髮。然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處。」 楊誠齋云：「五七字絕句難工，惟晚唐與介甫最工於此。」 和御製賞花釣魚韻 蔭幄晴雲拂曉開，傳呼仙仗九天來。披香殿上留朱輦，太液池邊送玉杯。宿蕊暖含風浩蕩，戲鱗清映日徘徊。宸章獨與春爭麗，恩許賡歌豈易陪。 《西清詩話》云：「仁宗嘉祐中，後苑賞花釣魚，介甫以知制誥預末座。帝出詩示群臣，次第屬和。傳至介甫，日將夕矣，亟欲奏御。得『披香殿』字，未有對。時鄭毅夫獬接席顧介甫曰：『宜對「太液池」。』故其詩有云：『披香殿上留朱輦，太液池邊送玉杯。』翌日，都下盛傳王舍人竊柳詞『太液波翻，披香簾卷』之語，介甫頗銜之。」 《復齋漫錄》云：「余讀唐上官儀《初春》詩云：『步輦出披香，清歌臨太液。』乃知荊公取儀詩，豈謂柳詞耶？」 其二 靄靄祥雲輦路晴，傳呼萬歲雜春聲。蔽虧玉仗宮花密，映燭金溝御水清。珠蕊受風天下暖，錦鱗吹浪日邊明。從容樂飲真榮遇，願賦嘉魚頌太平。 國史：賜宴在嘉祐六年三月。御製詩：「晴旭暉暉苑籞開，氤氳花氣好風來。遊絲卷絮縈行仗，墮蕊飄香入酒杯。魚躍文波時撥刺，鶯留深樹久徘徊。青春朝野方無事，故許觀游近侍陪。」按《韓忠獻公集》有《和御製詩序引》云：「奉聖旨次韻，故介甫詩云『恩許賡歌』，蓋紀實也。」 [附]韓稚圭琦和詩 花簇香亭萬朵開，雕輿高自九關來。輕陰閣雨留天仗，寒色迎春送壽杯。仙樂徹雲終縹緲，嘉魚逢餌幾徘徊。曾參二十年前會，今備台司得再陪。 《青箱雜記》云：「章聖朝春月，多召兩府、兩制、三館於後苑賞花釣魚賦詩。自趙元昊叛，西陲用兵，廢缺甚久。嘉祐末，仁宗再修故事，群臣和御製詩。是日微寒，韓魏公時為首相，和詩卒章云：『曾參二十年前會，今備台司得再陪。』時內侍都知任守忠常以滑稽侍上，從容曰：「韓琦譏陛下。」仁宗愕然，問其故。守忠曰：『譏陛下游宴太頻。』仁宗為之笑。」 [附]鄭毅夫獬和詩 輦路鮮雲五色開，一聲清蹕下天來。水光翠繞九重殿，花氣醲薰萬壽杯。禁幕煙深紅會合，文竿風引綠徘徊。蓬山絕頂無人到，詔許群仙盡日陪。 《蘇魏公語錄》云：「仁宗賞花釣魚宴錫詩，執政諸公洎禁從館閣，皆屬和，而詩中『徘徊』二字別無他義，諸公進和篇，皆押『徘徊』字。及詩罷再就座，而教坊中進雜戲，為數人尋訪稅第者，詣一宅觀之，至前堂之後，觀玩不去。問其所以，曰：『徘徊也。』又至後堂、東西序，復環顧而不去。問之，則皆曰：『徘徊也。』其一人笑曰：『可則可矣，但未免徘徊太多耳。』」 南浦 南浦東崗二月時，物華撩我有新詩。含風鴨綠粼粼起，弄日鵝黃裊裊垂。 《冷齋夜話》云：「用事琢句，妙在於言其用而不言其名，此法惟荊公、東坡、山谷三老知之。荊公曰：『含風鴨綠粼粼起，弄日鵝黃裊裊垂。』此言水柳之名也。又《夏詩》云：『繰成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。』白雪則言絲，黃雲則言麥，亦不言其名也。」 《石林詩話》云：「荊公晚年，詩律尤精嚴，造語用字，間不容髮。然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處。如『含風鴨綠粼粼起，弄日鵝黃裊裊垂』，讀之，初不覺有對偶。」 北山 北山輸綠漲橫陂，直塹回塘灩灩時。細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。 《石林詩話》云：荊公詩律精嚴，至『細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲』之句，但見舒閒容與之態耳。而字字細考之，皆經檃括權衡者，其用意亦深刻矣。 趙章泉云：「荊公《北山》詩絕句云：『細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。』知詩者，於此不可以無語。或以小詩復之曰：『誰將古瓦磨成硯，坐久歸遲總是機。草自偶逢花偶見，海漚不動瑟音希。』章泉曰：此所謂可言詩已矣。」 《三山老人語錄》云：「荊公詩云：『細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。』歐陽公詩云：『靜愛竹時來野寺，獨尋春偶過溪橋。』二公皆狀閒適，荊公之句為工。」 木末 木末北山煙冉冉，草根南澗水泠泠。繰成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青。 《冷齋夜話》云：「唐詩有曰：『長因送人處，憶得別家時。』又曰：『舊國別多日，故人無少年。』而荊公、東坡用其意，作古今不經人道語，荊公此詩是也。又東坡詩云：『春畦雨過羅紈膩，夏隴風來餅餌香。』如《華嚴經》舉果知因。譬如蓮花，方其吐花，而果具蕊中。造語之工，至於荊公、東坡、山谷盡古今之變。荊公：『江月轉空為白晝，嶺雲分暝作黃昏。』又曰：『一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。』東坡《海棠》詩曰：『只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝。』又曰：『我攜此石歸，袖中有東海。』山谷曰：『此詩謂之句中眼，學者不知此妙，韻終不勝。』」 茅檐 茅檐長掃淨無苔，花木成蹊手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。 山谷云：「嘗見荊公於金陵，因問丞相近有何詩，荊公指壁上所題兩句云：『「一水護田將綠繞，兩山排闥送青來」，此近所作也。』」 《石林詩話》云：「荊公詩用法甚嚴，尤精於對偶。嘗云：『用漢人語，止可以漢人語對。若參以異代語，便不相類。』如『一水護田將綠繞，兩山排闥送青來』之類，皆漢人語也。此法惟公用之，不覺拘窘卑凡。如『周顒宅作阿蘭若，婁約身歸窣堵波』，皆以梵語對梵語，亦此類也。」 《藝苑雌黃》云：「宋玉《九辯》雲『登山臨水兮送將歸』，前輩詩，惟介甫『一水護田將綠繞，兩山排闥送青來』，下『將』『送』字。予嘗考《詩·燕燕》篇云：『之子于歸，遠於將之。之子于歸，遠送於野。』則《楚辭》之言，亦有本也。」 鐘山絕句 偶向松關覓舊題，野人休誦北山移。丈夫出處非無意，猿鶴從來自不知。 《石林詩話》云：「王介字中甫，衢州人。博學善譏謔，嘗舉制科不中，與荊公游，甚款然，未嘗降意相下。熙寧初，荊公翰林學士被召。前此屢召不起，至是始受命。介以詩寄云：『草廬三顧動春蟄，蕙帳一空生曉寒。』蓋有所諷。荊公得之大笑，他日作詩，有『丈夫出處非無意，猿鶴從來自不知』之句，蓋為介發也。」 又 澗水無聲繞竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽。 胡苕溪云：「李太白有云：『解道澄江靜如練，令人還憶謝玄暉。』黃山谷則曰：『憑誰說與謝玄暉，休道澄江靜如練。』王文海有云：『鳥鳴山更幽。』介甫則曰：『一鳥不鳴山更幽。』皆反其意而用之，不欲沿襲耳。」 歲晚 月映林塘靜，風涵笑語涼。俯窺憐淨綠，小立佇幽香。攜幼尋新菂，扶衰上野航。延緣久未已，歲晚惜流光。 《漫叟詩話》云：「荊公定林後，詩精深華妙，非少作之比。嘗作《歲晚》詩，自以比謝靈運，議者亦以為然。」 鐘山官床與客夜坐 殘生傷性老耽書，年少東來復起予。各據槁梧同不寐，偶然聞雨落階除。 《冷齋夜話》云：「山谷嘗言：『天下清景，初不擇貴賤賢愚而與之。然吾特疑端為我輩設。』觀荊公此詩與東坡《宿餘杭山寺》詩，則山谷之言為確論也。」 [附]東坡宿餘杭山寺 暮鼓朝鐘自擊撞，閉門欹枕對殘缸。白灰旋撥通紅火，臥聽蕭蕭雪打窗。 過外弟飲 一自君家把酒杯，六年波浪與塵埃。不知烏石崗頭路，到老相尋得幾回。 《復齋謾錄》云：「烏石崗，距臨川三十里，荊公外家吳氏居其間。故詩云：『不知烏石崗頭路，到老相尋得幾回。』又鹽步門，在荊公舊居之前，故亦有詩云：『曲池丘墓心空折，鹽步庭闈眼欲穿。』臨川郡學，在州治之東，城隅之上。其門庭之間有池，不廣，而旱暵不竭，世傳為王右軍墨池。每當貢士之歲，或見墨汁點滴如潑，出於水面，則次春，郡人必有登第者。荊公《送和甫奉使江南詩》雲『為我聊尋逸少池』，皆紀實也。」 《冷齋夜話》云：「山谷言：『詩有規摹其意而形容之，謂之奪胎法。』唐顧況詩云：『一別二十年，人堪幾回別。』其語簡緩，而意精確。荊公詩云：『一自君家把酒杯，六年波浪與塵埃。不知烏石崗頭路，到老相尋得幾回。』此皆奪胎法也。學者不可以不知。」 圍棋 莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏。戰罷兩奩收黑白，一枰何處有虧成。 《遁齋閒覽》云：「荊公棋品殊下，每與人對局，未嘗致思，隨手疾應。覺其勢將敗，便斂之，謂人曰：『本圖適性忘慮，反苦思勞神，不如且已。』觀此詩，則『圖適性忘慮』之語，信有證矣。若魯直於棋則不然，如『心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化枯枝』，則苦思忘形，較勝負於一著，與介甫措意異矣。」 《冷齋夜話》云：「荊公在鐘山，有一道士來訪，因與棋，輒作數語曰：『彼亦不敢先，我亦不敢先。惟其不敢先，是以無所爭，故能入於不死不生。』荊公笑曰：『此特棋隱語也。』」 兼併 三代子百姓，公私無異財。人主擅操柄，如天持斗魁。賦予皆自我，兼併乃奸回。奸回法有誅，勢亦無自來。後世始倒持，黔首遂難裁。秦王不知此，更築懷清台。秦時，有寡婦富，築懷清台以尊之。禮義日以媮，聖經久煙埃。法尚有存者，欲言時所咍。俗吏不知方，掊剋乃為才。俗儒不知變，兼併可無摧。利孔至百出，小人私闔開。有司與之爭，民愈可憐哉。 蘇子由云：「州縣之間，隨其大小，皆有富民，此理勢之所必至。所謂物之不齊，物之情也。然州縣賴之以為強，國家恃之以為固，非所當憂，亦非所當去也。能使富民安其富而不橫，貧民安其貧而不匱，貧富相恃，以為長久，而天下定矣。介甫不忍貧民，而深嫉富民，志欲破富民以惠貧民，不知其不可也。方其未得志之時，為《兼併》之詩，及其得志，專以此為事，設青苗法，以奪富民之利。民無貧富，兩稅之外，皆重出息十二。吏緣為奸，至於倍息，公私皆病矣。呂惠卿繼之以手實之法，私家一毫以上，皆籍於官。民知有奪取之心，至於賣田殺牛，以避其禍。朝廷覺其不可，中止不行，僅免於亂。然其徒世守其學，刻下媚上，謂之『享上』。有一不享上，皆廢不用。至於今日，民遂大病。原其禍，出於此詩。蓋昔之詩病，未有若此其酷者也。」 熊勿軒云：「按此詩未盡如蘇氏之譏，抑強扶弱，必如明道、橫渠之議而後可，行之以青苗、手實，則非也。究蘇氏之說，則富者跨州連縣，安得而不橫？貧者將無立錐，安得而不匱？上不為限制，何有紀極？斯民又何日蒙先王至治之澤也！」 書山石辭 水泠泠而北去，山靡靡以旁圍。欲尋源而不得，竟悵望以空歸。 朱文公《楚辭後語》云：「《書山石辭》者，宋丞相荊國王文公安石之所作也。公游舒州，山谷書此辭於澗石。雖非學楚言者，而亦非今人之語也，是以學者尚之。」 《高齋詩話》云：「舒州三祖山金牛洞，山水聞於天下，荊公嘗題此詩。後人鑿山刊木，寖失山水之勝，非公題詩時比也。」黃魯直亦曾效公題六言，今附於左。 [附]黃山谷題山谷石牛洞 司命無心播物，祖師有記傳衣。白雲橫而不度，高鳥倦而猶飛。 按灊山在舒州懷寧縣北，有九天司命真君祠。山谷寺在縣西，有二祖僧璨大師塔，山谷首聯故云。 《高齋詩話》云：「魯直此詩，識者謂其語雖奇，亦不及荊公之自然也。」 寄蔡氏女 其一 建業東郭，望城西堠。千嶂承宇，百泉繞霤。青遙遙兮纚屬，綠宛宛兮橫逗。積李兮縞夜，崇桃兮炫晝。蘭馥兮眾植，竹娟兮常茂。柳蔫綿兮含姿，松偃蹇兮獻秀。鳥跂兮下上，魚跳兮左右。顧我兮適我，有斑兮伏獸。感時物兮念汝，遲汝歸兮攜幼。 其二 我營兮北渚，有懷兮歸女。石樑兮以苫蓋，綠陰陰兮承宇。仰有桂兮俯有蘭，嗟女歸兮路豈難。望超然之白雲，臨清流而長嘆。 朱文公《楚辭後語》云：「《寄蔡氏女》者，王文公之所作也。公以文章節行高一世，而尤以道德經濟為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復見二帝、三王之盛，而公乃汲汲以財利兵革為先務，引用凶邪，排擯忠直，躁迫強戾，使天下之人囂然喪其樂生之心，卒之群奸嗣虐，流毒四海。至於崇、宣之際，而禍亂極矣。公又以女妻蔡卞，此其所予之詞也。然其言平淡簡遠，翛然有出塵之趣，視其平生行事心術，略無毫髮肖似，此夫子所以有『於予改是』之嘆也歟？」 《西清詩話》云：「荊公在蔣山時，以近制示東坡，坡云：『若「積李兮縞夜，崇桃兮炫晝」，自屈宋沒世，曠千餘年，無復《離騷》句法，乃今見之。』荊公曰：『非子瞻見謏，自負亦如此，然未嘗為俗子道也。』」 謝安墩 我名公字偶然同，我屋公墩在眼中。公去我來墩屬我，不應墩姓尚隨公。 《六朝事跡》云：「謝安墩在半山招寧寺之後，基址尚存。謝安與王羲之嘗登此，有超然高世之志。太白將營園其上，亦作詩云：『冶城訪古蹟，猶有謝安墩。』」 胡苕溪云：「介甫居金陵，作《謝安墩》絕句。或雲介甫性好與人爭，在廟堂則與諸公爭新法，歸山林則與謝安爭墩，此亦善謔也。」 《蔡寬夫詩話》云：「荊公居鐘山，一日晝寢，夢有服古衣冠者，貌偉甚，曰：『我，桀也。』與公論治道，反覆百餘語，不相下。公既覺，猶汗流被體，若作氣劇。因笑語客曰：『吾習氣尚若是乎？』乃作小詩識之，有『堯桀是非猶入夢，因知余習未能忘』之句。」愚謂介甫爭墩之意，亦其平生尚氣之習，故附前說於此。 勘會賀蘭山主 賀蘭山上幾株松？南北東西共幾峰？買得住來今幾日？尋常誰與坐從容。 黃玉林云：「前輩作詩，有蹈襲而不以為嫌者。荊公此詩，全用唐皇甫冉《問李二司直》六言詩意。此體甚新，詩話中未有拈出者。」 [附]皇甫冉問李二司直 門外水流何處？天邊樹繞誰家？山絕東西多少？朝朝幾度雲遮。 玉林云：「皇甫冉此詩，蓋用屈原《天問》體也。」 愚謂陶淵明《問來使》一篇，亦是此體。淵明詩見前集一卷。 游金山 天末海門橫北固，煙中沙岸似西興。已無船舫猶聞笛，遠有樓台只見燈。山月入松金破碎，江風吹水雪崩騰。飄然欲作乘桴計，一到扶桑恨未能。 按《圖經》云：「金山龍游寺，屹立江中，為諸禪剎之冠，舊名『澤心』。梁武帝天監四年親臨澤心，設水陸會。宋天禧初，真宗夢遊此，乃賜今額。」 《遁齋閒覽》云：「唐人《題西山寺》詩『終古礙新月，半江無夕陽』，人謂冠絕古今，以其盡得西山之景趣也。金山寺留題者亦多，而絕少佳句。惟『寺影中流見，鐘聲兩岸聞』，又『天多剩得月，地少不生塵』，最為人傳誦，要亦未為至工。若用之於落星寺，有何不可乎？熙寧中，荊公有句云：『天末海門橫北固，煙中沙岸似西興。』尤為中的。」 《復齋謾錄》云：「陳無己《詩話》謂王平甫嘗以楊蟠《金山詩》為莊宅牙人語，解量四至。蟠詩云：『天末樓台橫北固，夜深燈火見揚州。』然余觀荊公《金山》詩前四句亦類此。」胡苕溪云：「王平甫有《金山》詩云：『北固山連三楚盡，中濡水入九江深。』平甫譏楊蟠詩，而反自作此等語，何邪？」 題西太一宮壁二首 楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見江南。 又 二十年前此地，父兄持我東西。今日重來白首，欲尋舊跡都迷。 《西清詩話》云：「元祐間，東坡奉祠西太一宮，見公舊題兩絕，注目久之曰：『此老野狐精也。』遂次其韻。」 [附]東坡次荊公韻 秋早川原淨麗，雨餘風日清酣。從此歸耕劍外，何人送我池南。 趙次公《詩注》云：「此篇止書景物，而欲引歸之意。先生蜀人，自京師言蜀，則為劍外矣。杜詩云：『草木變衰行劍外。』池南，蓋歸蜀之路也。」 又 但有樽中若下，何須墓上征西。聞道烏衣巷口，而今菸草萋迷。 《詩注》云：「湖州長興縣寧箬溪南岸曰『上箬』，北曰『下箬』。人取下箬水釀酒，極美，俗稱『下箬酒』。又《初學記》載《鄒陽酒賦》云：『其品類則沙洛綠酃，烏程若下[一]。』」 [一]「程」原作「鄉」，據《初學記》改。 次公云：「荊公居金陵，是時已薨，此詩末句故云耳。」 [附]山谷次荊公韻 風急啼烏未了，雨來戰蟻方酣。真是真非安在？人間北看成南。 任天社云：「此詩謂在熙豐，則荊公為是。在元祐，則荊公為非。愛憎之論，特未定也。」 又 晚風池蓮香度，曉日宮槐影西。白下長干夢到，青門紫麴塵迷。 此首言荊公厭京洛風塵而思金陵山水，蓋以公詩云：「三十六陂煙水，白頭想見江南」故也。 《寰宇記》云：「白下縣，故城在金陵上元縣城西，本江乘縣白石壘，齊武帝移琅琊居之。」 《文選·吳都賦》云：「長干延屬。」李善注云：「江東謂山岡間為干，建鄴之南有山，其間平地，吏民居之，故號為干。」按今金陵城南門外有長干寺，荊公有詩云：「白下長干何可見，風塵愁殺庾闌成。」故此詩引用之。 [附]山谷有懷半山老人再次韻 短世風驚雨過，成功夢迷酒酣。草玄不妨准《易》，論《詩》終近《周南》。 又 啜羹不如放麑，樂羊終愧巴西。欲問老翁歸處，帝鄉無路雲迷。 右話見第五卷山谷本詩後。 送王平甫 吳興太守美如何，柳惲詩才未足多。遙想郡人迎下擔，白蘋洲上起蒼波。 《東軒筆錄》云：「王介，字平甫，性輕率，語言無倫，時人以為心風。與荊公舊交，熙寧中，自省判出守湖州，荊公作詩送之，其意以水值風，即起波也。介諭其意，遂和十篇，盛氣而誦於荊公。其一曰：『吳興太守美如何，太守從來惡祝鮀。生若不為上柱國，死時猶合代閻羅。』荊公笑曰：『閻羅見闕，速請赴任。』」 題江寧驛舍 茅屋滄洲一酒旗，午煙孤起隔林炊。江晴日暖蘆花起，恰似春風柳絮時。 《詩話》云：「王介素與荊公不相能，荊公曾題江寧道中驛舍，一聯云：『茅屋滄洲一酒旗，午煙孤起隔林炊。』介鄙之，書其末云：『金陵村里王夫子，可是能吟富貴詩。』荊公見之，亦不屑意，乃續之云：『江晴日暖蘆花起，恰似春風柳絮時。』末語又譏介之輕狂也。」 即事 徑暖草如積，雨晴山更繁。縱橫一川水，高下數家村。靜憩鳩鳴午，荒尋犬吠昏。歸來向人說，疑是武陵源。 《復齋漫錄》云：「荊公詩云：『靜憩鳩鳴午，荒尋犬吠昏。』學者謂公取唐詩『一鳩鳴午寂，雙燕話春愁』之句。余嘗見東坡手寫此詩，乃是『靜憩雞鳴午』，讀者疑之，蓋不知取唐詩『楓林社日鼓，茅屋午時雞』之句也。」 道旁大松人取為明 虬角龍髯不可攀，亭亭千丈蔭南山。應嗟無地逃斤斧，豈願爭明爝火間。 荊公自注云：「詩言松意尚不願采於匠石，充棟樑之用，況肯區區與螢爝爭明於頃刻間耶？」 君難托 槿花朝開暮還墜，妾身與花寧獨異。憶昔相逢俱少年，兩情未許誰最先。感君綢繆逐君去，成君家計良辛苦。人事反覆那能知，讒言入耳須臾離。嫁時羅衣羞更著，如今始悟君難托。君難托，妾亦不忘舊時約。 熊勿軒云：「按神宗即位，召公參大政。公每以仁宗末年事多委靡舒緩，勸上變風俗，立法度。上方銳於求治，得之，不啻千載之遇，公亦感激，知無不為。後公罷相，呂惠卿欲破壞其法，張諤、鄧綰之徒更相傾撼。上雖再召公秉政，逐惠卿等，而公求退之意已切，遂以使相判江寧，此詩疑此時作也。」 送呂望之赴臨江 黃雀有頭顱，長行萬里余。想因君出守，暫得免苞苴。 《詩話》云：「荊公此詩，才二十字耳，崇仁愛，抑奔競，皆具焉，何以多為？能行此言，則虐生類以飽口腹，刻疲民以肥權勢者寡矣。臨江有黃雀，故云。」 蘇子由有《黃雀》詩云：「農未舉網驚合圍，懸頸系足膚無衣。百個同缶仍相依，頭顱萬里行不歸。」與荊公詩語同。 紅梅 春半花才發，多應不奈寒。北人初未識，渾作杏花看。 《西清詩話》云：「紅梅清艷兩絕，昔獨盛於姑蘇。晏元獻移植西岡第中，特珍賞之。一日，貴游賂園吏得一枝分接，由是都下遍有之。晏公嘗與客飲花下賦詩，云：『若更遲開三二月，北人應作杏花看。』客曰：『公詩固佳，待北俗何淺也。』公笑曰：『顧傖父安得不然。』一坐絕倒。介甫此詩與元獻暗合，然句意皆工，勝元獻遠矣。」 梅花 牆角一枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。 胡苕溪云：「南朝蘇子卿有《梅花》詩云：『只言花是雪，不悟有香來。』後韓子蒼《詠梅》云：『那知是花處，但覺暗香來。』介甫、子蒼雖襲子卿之詩意，然思益精，而語益工也。」