時空中的蓮花 · 第六章 願望品

五一　大具戒王 〔序分〕 此本生因緣，是佛在祇園精舍時，就一個放棄努力的比丘說的。佛問那比丘：「比丘啊！聽說你放棄努力了，真的嗎？」那比丘回答道：「真的。」佛道：「比丘啊！你為何在解脫道上忽然停止努力呢？古時有一賢人，雖失了王國也不放棄努力，因此終於把已失的名聲恢復過來了。」便講過去的事。 〔主分〕 從前，梵與王在波羅奈城治理國家的時候，菩薩從王妃的胎里出生。命名那一天，取名為具戒太子。後來父王去世，繼承王位，號稱大具戒王，乃是一位虔誠公正的國王。王設立大施捨場，在波羅奈城四門各設一所，中心區一所，宮門一所，共計六所，舍施財物給貧苦的行人。自己又能守戒律，舉行說戒的儀式，具備忍辱、慈悲、愛愍之德，愛一切有生之輩，如懷中赤子，以正法治理國政。 當時有一個大臣在宮中發動陰謀，終於敗露，別的大臣向王告發，國王親自查究，知道果是事實，便叫那大臣來，說道：「愚人，你做了惡事，不能再讓你留在國中。你攜帶自己的財產，率領妻子，到別國去吧！」將他驅逐出國去了。 那大臣逃出迦屍國，到拘薩羅國，向該國國王投誠，後來逐漸在那宮中得到信任。一日，他對拘薩羅王道：「波羅奈國猶如一座未被蠅蚋侵過的蜂房，那國王又極懦弱。只要發動少許兵力，立刻可併吞波羅奈國。」拘薩羅王聽了他的話，心裡想道：「波羅奈國是一個大國，而此人卻說只消少許兵力即可併吞，他一定是受他們雇用的間諜。」便對他道：「你定是得了他們的金錢，受他們雇用的。」他道：「不，王啊！我絕不是受僱的。我所說的話沒有虛假，假使你不相信的話，你可試派一些人馬到他們邊界村中殺掠一下，當那些人被俘到波羅奈國王面前的時候，定會送他們財物，放他們回來的。」 拘薩羅國王想：「此人說得好大膽，姑且試試。」便派幾個臣下，命他們去殺掠邊界的村民。波羅奈人捉住這班強盜，解到國王面前。國王見了他們問道：「你們為何殺掠村民？」他們答道：「王啊！我們因為無法生活。」國王道：「既然如此，為何不早到我處來，以後不准做這種事。」便給他們財物，放了他們。他們回來將此事告知拘薩羅王。王以為僅僅由此一點，還不能貿然出兵，又派遣臣下到波羅奈腹地去施行殺掠，他們被捕時，又與上次一般，從國王處得了財物回來。但拘薩羅王仍不想即出兵，又派遣臣下，這回叫他們到波羅奈街市去打劫。那時候，波羅奈國王仍將財物送給這些強盜，把他們釋放回來。於是拘薩羅王知道波羅奈國王是個良善的君主，便決心併吞波羅奈國，帶領軍隊與象等出征了。 是時，波羅奈國王有千名光景的大勇士，一個個都是常勝超群之輩，具有非常氣概，即使狂象怒奔衝來，也能毫無畏怖地加以抵抗，即使帝釋天的雷電落到頭上，也絲毫不會搖動，只需大具戒王一聲令下，便整個閻浮洲也可以征服。他們聽到拘薩羅王入寇，便謁見國王奏道：「王啊！聽說拘薩羅王想來侵占波羅奈國哩！我們立刻出陣，在拘薩羅王還未踏入我王國一步之前，就戰敗了他，將他俘虜來吧！」國王斥道：「你們不可因我去難為他人，有人要奪取我的王國，就讓他取去吧！你們不准出動。」拘薩羅王越過邊疆，進兵深入腹地。群臣又謁見國王，作同樣請求，但國王仍與以前一般，不肯許諾。拘薩羅王駐軍波羅奈城下，遣使到大具戒王處提出戰書，說：「讓與國王，否則開戰。」大王派使者去答覆道：「我不願戰爭，將王國取去吧！」於是群臣又進謁波羅奈國王奏道：「王啊！我們不讓拘薩羅進城，即在城下將他擊潰，把他俘虜起來吧！」但國王始終如一，拒絕奏請，命人大開京城四門，自己坐在大大的王座中，率領著一千個大臣。 拘薩羅王率領大軍，湧進波羅奈城，他在路中沒有遇見一個敵人，由許多大臣簇擁著，走到宮城門口。只見城門大開，那清淨無垢的大具戒王，坐在莊嚴大寶座上。拘薩羅王立即下令，逮捕大具戒王與其一千名臣子，說道：「將國王與大臣反縛起來，送往寒林屍場，掘下深及頸項的土坑，用泥土緊緊埋住，不許使有一人的手足得以活動，讓夜間狼來將他們適當處置吧！」臣子們一聽這寇王的命令，便將國王與群臣緊緊反縛了帶走。此時大具戒王仍不對寇王起任何憤怒之心，而群臣平日深受薰陶，故雖被緊縛押走，仍無一人違反國王之命的。 寇王的臣下們就將大具戒王與其大臣帶到寒林，掘好深及頸項的土坑，將大具戒王位在中央，群臣分列兩邊，一一直埋入坑，蓋上泥土，牢牢築實，然後回去。大具戒王對寇王仍無憤怒之心，訓誡大臣道：「你們不可忘卻慈悲之心啊！」 夜半，狼群跑來，滿心想享受人肉之宴。國王與群臣見狼群近來，一齊大聲叫嚷，狼群受驚逃去，再回頭一看，見無人追逐，便又重新回來。國王與群臣又照樣大叫，狼又逃走。如此逃了三次之後，再向四周望望，發覺此群人中，無一人前來追逐，便想這些人大概是死刑囚徒，膽子壯了，又跑回來。現在不管人們如何叫嚷，再也不逃了。 於是狼的首領走近國王旁邊，別的狼走向其他諸人。善作方便的國王，見狼過來，便故意伸起脖子，讓狼來咬。狼正要咬國王時，國王突然張口，如鐵鉗似的用齒緊緊將狼咬住不放。狼被國王大力咬住，咽喉受扼，無法脫身，畏怖死亡，大聲悲號。他狼聞此悲聲，以為一定是我們的首領被人捉住了，不但不敢走近群臣，反而沒命地逃得一隻也不剩。 狼的首領因被國王用牙齒緊咬不放，痛苦不堪，身子前後掙扎，泥土自然鬆了起來。加之狼畏死恐懼，以四足搔扒掩在國王身上的泥土。國王知泥土已松，便將狼放走，使出大象般的偉力，擺動身體，漸漸脫出兩手。於是攀住坑沿，如風吹輕雲一般，縱身一躍，跳出土坑，便到地上。然後鼓勵群臣，挖去泥土，將各人從坑裡攙扶出來。如是，國王與諸大臣重得自由，離去寒林了。 正當此時，有一死屍被棄置在寒林，死屍橫躺著的地方，恰是兩個夜叉所管領的區域。夜叉無法分割這具屍體，互相商議道：「我們不能分割。大具戒王是正直的明君，定能給我們分割，我們去找他吧！」便拖起屍體的腿，找到國王，請求著說道：「王啊！請你將這具屍體割開分給我們兩人吧！」國王道：「可以，我割開來分給你們吧！但我身體齷齪，先須洗一次浴。」 兩夜叉便運用魔力，把那供寇王用的有香氣的水攝來，供國王洗浴，他們又把那為寇王摺疊著的衣服攝來，獻給國王。國王穿好衣服時，又把那裝有四種香料的香匣攝來，獻給國王。國王塗好香料時，又把那裝在黃金小盒中，安放在嵌寶扇子上的各種鮮花攝來，獻給國王。國王將鮮花在身上佩好時，他們又問國王：「還需要別的東西嗎？」那時，國王告訴他們肚子飢餓，夜叉立刻便去把那原為寇王烹調好的許多香味佳美的食物攝來，獻給國王。 如是，國王洗完浴，塗上香料，打扮好身子，享用了許多香味佳美的食物。兩夜叉又攝得那為寇王所設的芳香飲料，裝在黃金器皿中，另附黃金的杯子。國王喝了這飲料，漱了口，洗了手。那時，夜叉又攝得寇王所用的塗有五種貴重香料的擔步羅葉，獻給國王。國王嚼畢此葉後，他們又問：「還需要什麼東西嗎？」國王命令道：「你們將寇王枕上那把寶劍取來。」夜叉馬上攝來了，國王舉起劍來，豎起屍體，從頂心向下直劈為二，不偏不倚，分做兩爿，乃將兩爿屍體，公平分給兩個夜叉。然後，將劍拭淨，納入鞘中，佩掛腰間。兩夜叉吃了人肉，十分高興，問國王道：「大王啊！還有什麼差使嗎？」國王命令道：「你們運用魔力，領我往寇王臥室，再帶這班臣子各回自己家中去。」夜叉應道：「是，大王。」就一一遵命而行。 那時，寇王正住在華麗的臥室內，熟睡在國王的寢床上。國王用劍鞘在他肚上打了一下。寇王驚醒過來，在燈光中認得是大具戒王，忙從床上跳下，鼓勇站立起來，向國王問道：「大王啊！在如此深夜，宮城又警衛森嚴，門戶緊閉，任何人都不能擅入，你居然腰佩利劍，身御華服，走近我的床邊，這究竟是什麼道理呢？」國王便將自己到此的經過情形，一五一十講給他聽。寇王聽了大為感動道：「大王啊！我雖生而為人，卻不知道大王的德行，那吃人肉，吸人血的殘暴夜叉，倒深知道你的品德。從今以後，對你這樣戒德具足的人，絕不敢再生陰謀了。」於是對劍設誓，乞求國王原恕，請國王睡在大床上，自己則睡在一張小的床上。 如是等到天明，太陽出來的時候，寇王擂鼓集合全軍與眾大臣、婆羅門、戶主。等他們齊集了，寇王便如於天空中托出滿月一般，對眾人盛稱大具戒王一切德行，再當眾人之面，乞國王寬恕，並將王國交還。說道：「從今以後，貴國如發生寇患，一切由我負責。請你好好治理自己的王國，把警衛之責交給我吧！」寇王又將進讒者判處死刑，然後率領自己的軍隊與象回拘薩羅國去。 當時，大具戒王全身華服，在純白色王傘之下，坐在四腳成鹿爪形的黃金寶座上，觀察自己之光榮，心裡想道：「假如我不能忍耐努力，即不會有如此的光榮，一千名臣子的生命也不能救出吧！今以耐心努力之功，恢復已經喪失的名譽，使一千名臣子得到生命的賞賜。故凡人不可喪失希望，常須努力，因努力的果報，是如是光榮。」他如是想時，滿心感激，唱出下面的偈語： 人須常生於希望， 賢者不可屈其心。 我過去所願望者， 今乃親見其實現。 菩薩〔大具戒王〕既唱了這感激的偈語，復道：「你們看啊！在戒行具足的人，努力的果報，必定是光榮的。」大具戒王於一生行善之後，依其業報，投生於應生之處。 〔結分〕 佛作此法話後，解釋四諦，釋畢四諦，那放棄努力的比丘，遂得阿羅漢果。佛乃把本生的今昔聯結起來道：「當時處心不正的大臣是提婆達多，千名臣子是佛的僧團，大具戒王則就是我。」 五二　小伽那迦王 〔序分〕 此本生因緣，是佛在祇園精舍時，就一個放棄努力的比丘說的。此處所述全部故事，將重見於大伽那迦王本生因緣中。 〔主分〕 卻說，王坐在白傘之下唱下面的偈語： 人應努力奮發， 賢者不疲不倦。 我親見渡〔生死之〕海， 到達彼岸。 〔結分〕 此時，那放棄努力的比丘，遂得阿羅漢位。這小迦那迦王就是等正覺者。 五三　滿瓶 〔序分〕 此本生因緣，是佛在祇園精舍時，就毒酒而說的。 某時，舍衛城有一群無賴聚會商議：「我們沒有酒錢了，到何處去想法呢？」其中一人說道：「不必擔心，有一個方法在此。」大家問道：「有何方法？」那人道：「那給孤獨長者，手戴印戒，身穿華美的外褂，常去宮城去辦公。我們可設一酒肆，在勺上暗放麻藥，大家坐守在那裡，見給孤獨走過，便請他進來道：「財務官大人，請進來坐坐啊！」請他喝酒，等他受了麻醉，便把他的戒指與外褂搶來充當酒錢。」大家都贊成，說「好啊！」便照他的話去布置。 等到那大財務官走過門前，他們迎上去邀請道：「大人，請裡面坐坐，我們有上好的酒，請喝點兒再走吧！」長者心裡想道：「我乃得了預流果的佛門弟子，如何可以喝酒。我本不想喝，但不妨戳穿這班無賴漢的詭計。」主意既定，便步入他們的酒肆。留心探察他們的行動，知道他們用如此這般方法放上毒藥，心想：「我當場趕散他們吧！」便唬嚇著說道：「你們這般黑心的傢伙，酒壺裡放了毒藥，滿想叫別人喝了酒麻倒，好偷盜人家的東西。故意開設酒肆，大家坐在一處，只是稱讚酒好，你們之中，怕沒有誰能夠喝這酒的。假如這酒里沒有放藥，你們就自己喝給我看看。」他們受了唬嚇，便都逃散了。財務官也就回去，想將惡人此種詭計稟告如來，便到祇園精舍告訴佛。佛道：「家長啊！那些惡徒，今世想謀害你，前生也曾想欺騙過賢人。」接著應了財務官的請求，講出過去的事來。 〔主分〕 從前，梵與王在波羅奈城治理國家的時候，菩薩是波羅奈的財務官。那些無賴當時也同現在一般，商議之後，在酒中放上毒藥，等波羅奈財務官走來時，迎接上去，用與現在一般的話對他說。財務官不想喝酒，但心想揭破他們的詭計，便走進酒肆中去。留心他們的行動，知道他們果然想如此這般，打算將他們趕散，便對他們說道：「諸位，喝酒之後，上宮城服務，不大方便。讓我先去朝見王上，回來再喝，請你們坐在這裡等我吧！」說著就往宮城服務去了。 財務官從宮城回來。那些人道：「好，請進來吧！」將他邀進去了。他走進酒肆，見了放有麻藥的酒瓶，便對他們說道：「諸位，你們這種行為，實難叫人佩服。這酒瓶與剛才一般，並未減少一滴。你們口頭稱道此酒，自己卻一點不喝，既然如此好酒，你們就該喝點，一定此酒中放有毒藥。」便粉碎了他們的希望，唱出下面的偈語： 酒瓶依然滿著， 〔自己不喝〕卻聲聲勸人。 由此我知道， 這定非好酒。 後來，他一生積聚布施等善行，依照業報，投生於應生之處。 〔結分〕 佛作此法話後，又取了聯絡，把本生之今昔聯結起來道：「當時的惡人即是現在的惡人，當時的財務官則就是我。」 五四　果子 〔序分〕 此本生因緣，是佛在祇園精舍時，就一位精通果木的優婆塞說的。當時，舍衛城有一大地主，招待佛所率領之僧團。他設席在自己庭園裡，請佛師徒吃白米粥與其他點心。後來，主人命令園丁：「帶領諸位高徒到園中四處走走，送一點庵羅果與別的果子給他們。」園丁回聲：「是。」帶領僧團往園中遊玩去了。那園丁每見一株樹木，立刻就能分辨這「果子還沒有熟，這個快要熟了，這個已經熟透了。」他說得句句都對，弟子們跑來告知如來道：「如來啊！那位園丁對果木真精通極了，站在地上，只消略略抬頭向樹上一望，立刻知道『這果子還沒有熟，這個快要熟了，這個已經熟透了』，而且說得一點也不錯。」於是佛道：「精通果木的不單是這位園丁，古時賢人也深通果木呢！」接著，便講過去的事。 〔主分〕 從前，梵與王在波羅奈城治理國家的時候，菩薩出生於一豪商的家中。待他年紀逐漸長大時，趕了五百輛車子，出外經商。有一次，走到了一座大路邊的森林，便停歇在林子入口，召集全隊商人，對他們說道：「此林中有毒樹，你們遇見向未吃過的果子，不論一葉、一花、一果，沒有問過我，千萬不可上嘴。」他們答應道：「是。」便走進林中去了。走進林中不遠，見有一個村莊，村莊入口，有一株不知名的果樹。此樹枝幹花葉與所結的果子，完全與庵羅果一般無二，而且不但外表，連香味、生熟的區別，也完全與庵羅果一般。但若吃了此果，那人就會如中了訶羅訶羅毒一樣，立地喪生。 先到那裡的人之中，有幾個嘴饞的，以為這是庵羅果樹，便將果子摘下來吃了。另有幾個想問了隊主再吃，拿了果子站在那裡。隊主來了，他們問道：「隊主啊！我們可以吃此庵羅果否？」菩薩知此非庵羅果樹，阻止著道：「此庵羅果樹是一種不知名的毒樹，萬不可吃他的果子。」便叫已吃的人嘔吐出來，再給他們吞四甜劑 ① ，使他們復原。 原來，過路的隊商，一向慣在這樹下休息，他們都以為這是庵羅果，吃了毒果，便都死亡。到了第二日，村人走出來見商人們都已死了，便提了死人的腳，把屍體拉到隱秘處所棄掉，然後將他們的車子與貨物全部掠去。 那日天明時候，村人們也就嘴裡嚷著：「牛是我的，車是我的。」急忙跑到樹下來，見眾隊商在樹下平安無恙，便問道：「你們如何知道這並非庵羅果樹？」眾隊商道：「我們本來不知，是我們隊主認出的。」村眾便問菩薩：「賢人啊！你如何認得此非庵羅果樹？」菩薩說道：「我因兩個原因知道的。」便說出下面的偈語來： 此樹不難攀登， 離村亦不遠。 〔樹上有佳果，圓熟累累無人摘。〕 由此我知道， 這定非好果樹。 他又對眾人說法，然後平安地完成了行旅。 〔結分〕 佛道：「比丘們啊！昔時賢人也是如此精通果木的。」說畢此法話，便把本生之今昔聯結起來道：「當時的眾隊商是佛弟子，隊商主人則就是我。」 注釋： ①四甜劑是牛酪、糖、蜜、酥油四者。 五五　五武器太子 〔序分〕 此本生因緣，是佛在祇園精舍時，就一個放棄努力的比丘說的。佛問那比丘：「比丘啊！聽說你放棄努力了，真的嗎？」那比丘回答道：「世尊啊！真的。」佛道：「比丘啊！古時賢人在應努力的時候努力，終於獲得王位。」於是便講出過去的事來。 〔主分〕 從前，梵與王在波羅奈城治理國家的時候，菩薩從王妃的胎里出生。在命名的那一日，父母招待八百婆羅門，將他們喜愛之物逐一贈送他們之後，便問這位太子的相好。善於觀占相好的眾婆羅門，見太子相好圓滿，便預言道：「大王啊！太子有善相好，他將在大王百年之後，繼承王位，善於使用五種武器，因此得名，成為此閻浮堤〔全世界〕第一人。」父母因了婆羅門的話，便給太子命名為五武器太子。 這太子知識漸開，到了十六歲的時候，王對太子說：「太子啊！現在你應該修煉學藝了。」太子問道：「父王啊！我跟何人去學呢？」王說：「太子啊！健馱羅國得叉屍羅地方，有一位著名的阿闍梨，你跟他去學吧！這是送給老師的束脩。」說著便把千金交給太子，打發他動身。 太子到那師父處學習各種學藝。師父教會太子五種武器，太子即攜帶五種武器，辭別師父，從得叉屍羅城出發，身佩五種武器，回波羅奈來了。中途，走到住著黏毛夜叉的森林。有人在森林入口遇見太子，告訴他道：「青年啊！千萬不可走進這座森林，林中有一黏毛夜叉，凡是遇見他的人，無不被他殺死的。」太子具有十分自信，以獅子一般不畏一切的氣概走進林中去。到了森林中心，夜叉出現了。他的身子高如多羅樹，頭大如圓塔樓，碗口大的眼睛，一對蕪菁般的牙齒露出在外。嘴好似蒼鷹一般，腹有雜色，手足作暗褐色。夜叉出現在菩薩面前，說道：「往那裡走，站住，你是我的點心了。」菩薩便恫嚇他道：「夜叉啊！我有十分自信，才到此處來。你須留意，不得碰我，要不，毒箭貫穿你的胸膛，你將立刻倒斃呢！」說著，扯起弓來，射出那浸過訶羅訶羅毒汁的箭去。但那箭不過是粘在夜叉毛上，沒有一點效果，他接連一支支射了五十支箭，都粘在夜叉毛上。 夜叉一邊將那些箭一一拂落地上，一邊向菩薩衝過來。菩薩對他大喝一聲，拔出寶劍便擊過去，可是三十三把寶劍，又把把粘在夜叉的毛上。於是用槍刺去，槍仍是粘在夜叉的毛上。太子見槍又粘在毛上了，便用棍棒打去，棍棒也粘在毛上了。菩薩見棍棒又粘住了，便施大決心，大聲叫道：「夜叉啊！我乃五武器太子，難道你沒有聽過我的名字嗎？我走進你林中來時，所依賴的並非弓劍之類的武器，乃是我自己，現在讓我將你打成粉碎吧！」叫著便舉起右手，向夜叉打去。右手又粘在夜叉的毛上了。再用左手打去，左手也粘住了。於是用右腿踢去，右腿也粘住了。再用左腿踢去，左腿也粘住了。後來又用頭撞去，想將他撞個粉碎，頭也在毛上粘住了。 如是，菩薩一身五處落入陷阱，五個部分好像被繩縛住，憑空懸掛了起來，但他依然不慌不忙，毫不示弱。夜叉心裡想道：「此人真是人中之獅，居然如此了得，絕非普通之人。被我這樣夜叉捕住了，還是毫不害怕。自我在這條路上殺人以來，倒還不曾遇見過這樣的人，他如何竟不怕死呢？」夜叉不能立刻將菩薩吃掉，便向菩薩問道：「青年啊！你為何不怕死？」菩薩答道：「夜叉啊！我為何要怕你？有生必有死，是一定的。何況我肚子裡有金鋼利劍，你即使吃了我，也無法把這利劍消化。這利劍定會將你的心肝五臟細細割碎，使你死亡。這樣，我們兩個結果無非一同死而已，所以我不怕你。」菩薩這話，是指他身中智慧之利劍說的。 夜叉聽了菩薩的話，心裡想道：「這青年所說的是真理。這人中獅子的肉，即使切成豆粒一般的小塊，在我肚子裡一定也無法消化，倒不如放了他吧！」夜叉因為畏死，便放了菩薩，告訴他道：「青年啊！你是人中之獅，我不吃你的肉。你現在好比月亮逃出羅睺的口，脫出了我的手掌了。快回去故鄉去安慰你的親友吧！」菩薩便教訓夜叉道：「夜叉啊！現在我走了。你因前生也曾作惡，今世投生為殘忍兇惡的夜叉，吃人血肉。如果你今世再繼續為惡，你便將從黑暗再走進黑暗，一直迷下去。今天遇我之後，你不可再做惡事。犯殺生罪者，投生地獄、畜生界、餓鬼界或修羅族，即使得投人身，也必短命夭死。」菩薩以如是方法，為夜叉說五惡的惡報，五戒的善果，又以種種方法警戒夜叉，而為說法，叫夜叉回心轉意，克己守分，受持五戒後，便任為森林之神，給以享受供養的權利，熱心地教誡一番才離開森林而去。他在森林入口，告訴眾人，說夜叉已經改悔，自己則攜帶五種武器，回到波羅奈城，重見他的父母。後來他繼任王位，以正法治理國家，於積聚布施等善行之後，乃依其業報，投生於應生之處。 已成等正覺的佛作此說法之後，復唱出下面的偈語： 捨棄愛著心， 能成無愛著者。 為求涅槃而修善法， 終會滅盡一切結。 〔結分〕 如是，佛以阿羅漢位為目標，將此法話講到最後，又解釋四諦。釋畢四諦，那比丘遂將阿羅漢位。佛乃取了聯絡，把本生之今昔聯結起來道：「當時的夜叉是指鬘，五武器太子則就是我。」 五六　金塊 〔序分〕 此本生因緣，是佛在舍衛城時，就一個比丘說的。 相傳舍衛城有二良家子弟，聽了佛的說法，便歸依三寶〔佛、法、僧〕之教，出家修行。當時他的阿闍梨或和尚們為他解釋戒律道：「法友啊！這個名為一種戒，這個名為二種戒、三種戒、九種戒、十種戒、多種戒。這個名為小戒、這個名為中戒，這個名為大戒，這個名波羅提木叉〔戒本〕的制戒，這個名為根〔五官〕的制戒，這個名為行為的淨戒，這個名為常品使用戒。」他想：「戒的數目實在不少，我要受這樣多的戒，究竟難能吧！不能完全守戒，出家還有什麼意義，倒不如將來成一個家長，做些布施等善行，養育妻子的好。」於是他道：「師父啊！我不能守這許多的戒，不能守戒，出家又有何益？我還是還俗過活，將這衣缽奉還吧！」師父們說：「既然如此，向十力告辭去吧！」便帶他上法堂來見佛。 佛見他們，問道：「比丘們啊！你們為何無端將這比丘帶來？」他們答道：「世尊啊！這位比丘說『我不能守戒』，交還衣缽，所以我們將他帶來了。」佛道：「比丘們啊！你們何故對這比丘說許多的戒，他只能隨力遵守。你們以後不該如此說法。現在將這比丘交給我吧！」便對那比丘道：「比丘啊！你無須守許多戒，有三種戒，你一定會遵守吧！」比丘道：「世尊啊！三種戒是可以守的。」佛便囑咐道：「好，以後你只需守身、口、意三門，便是謹防身、口、意的惡業。現在你可以去了。不可還俗，要謹守此三戒。」於是比丘心意滿足說道：「是，世尊啊！我必守此三戒。」便向佛禮拜，隨了阿闍梨、和尚等走了。 此比丘守著三戒，心裡想道：「諸位師父用各種名目對我說戒，因他們不是佛，所以不能使我領悟。等正覺者真箇是佛，真箇是無上法王，將那麼名目繁多的戒，歸為三門來授給我。佛真是我的擁護者。」從此頓增慧見，過了幾日？遂得阿羅漢位。 聚集在法堂的比丘眾聞此消息，互相談論道：「法友啊！佛對那位說自己不能守多種戒律，準備還俗的比丘，將一切戒律，歸為三門授給他，使他得阿羅漢位，佛真了不得啊！」大家正這樣團坐著讚嘆佛的諸德。這時佛升登法堂，問道：「比丘們啊！你們會集在一處談些什麼？」他們答道：「是如此這般的話。」佛道：「比丘們啊！沉重的包里，分做幾個，背起來就輕了。從前有一賢人得到一塊大金子，無法提舉，把他分為數塊，然後運回去。」接著便講出過去的事來。 〔主分〕 從前，梵與王在波羅奈城治理國家的時候，菩薩是鄉村中的一個農夫。有一日，他在田地上耕作。那塊田地是村落的遺址，村中有一富翁，去世前曾把一個大金塊埋在地下，粗如大腿，長約四肱。那日菩薩在地上耕作，他的鋤頭觸著那金塊，掏不下去了。他以為：「大概是有樹根子吧！」把泥土挖開來看，原來是一個大金塊，他悄悄地將泥土依然蓋上，這日改在別的地方耕作。 太陽下山時，他將牛軛、鋤頭放過一邊，心想：「將金塊挖出來吧！」試用手去扳，卻一動也不動。便在一旁坐下，心裡計算道：「我將一部分支持生計，一部分仍舊埋起來，一部分作資本做買賣，一部分做布施等善行。」即將金塊敲成四塊。如此分開之後，金塊也就輕了。提出來運回家去，作四股放好。後來他做布施等善行，依其業報，投生於應生之處。 〔結分〕 已成等正覺者的佛，作此說法後，復唱出下面的偈語： 持愉悅之心， 能成為愉悅者。 為得涅槃而修善法， 終會滅盡一切結。 如是，佛以阿羅漢位的頂端為目標，作此法話後，已取了聯絡，把本生之今昔聯結起來道：「當時得金塊的農夫就是我。」 五七　猴王 〔序分〕 此本生因緣，是佛在竹林精舍時，就徘徊著想殺佛的提婆達多說的。其時佛聽到提婆達多徘徊著想殺佛，便道：「比丘們啊！提婆達多徘徊附近，企圖殺我，不但今日如此，即在前生，他也想過殺我，結果是殺不了我。」接著便講過去的事。 〔主分〕 從前，梵與王在波羅奈城治理國家的時候，菩薩從猴胎里出生。發育完全，成長後大如小馬，具有大力，獨居河岸。那河中有一座島，繁生著庵羅果、波羅蜜等種種果樹。河岸與島的中間，水面上露有石礁。菩薩力大如象，從河邊跳到礁石上，再從礁石跳到島上，去飽吃種種果子。待到天色晚了，又用同樣的方法回來，宿在自己窩裡。第二日依然照樣出去，照樣回來，習以為常。 那時河中住有一對鱷魚夫婦。雌鱷魚正在懷孕，看見菩薩時常來去，便想吃菩薩的心臟，對公鱷魚說道：「夫啊！我想吃這猴王的心臟。」公鱷魚答道：「好，我去取來給你。」又道：「今日傍晚乘猴王從島上回來，就將他捕來吧！」他便出去，臥在礁石上，僅僅露出著頭，菩薩奔跑了一日，天色晚了，站在島上眺望礁石，心裡想道：「今天這礁石為何比平時高了一點？」原來菩薩對於水量與礁石的高度，知道得很正確，所以他忽然發生一個念頭：「今天這河水並未增減一點，為何礁石比平時高了，一定是鱷魚臥在礁石上想捉我了。」於是他想試探一下子，站在那裡，假裝對礁石說話的樣子，喊道：「喂，礁石啊！」沒有回答。他連喊了三次「礁石啊！」礁石仍不回答，猴王又向礁石喊道：「喂！礁石啊！為何今天你不回答我了？」鱷魚想：「平時礁石一定回答猴王的。」便道：「猴王啊！你有何事？」猴王道：「你是誰？」鱷魚道：「我是鱷魚。」猴王道：「你為何臥在這裡？」鱷魚道：「我要你的心臟。」菩薩想：「我別無歸路，現在必須欺騙鱷魚了。」便向鱷魚道：「喂，鱷魚啊！我捨身給你吧！你張開口來，等我過來，你就將我捕去吧！」 原來鱷魚將口張開時，眼睛就會閉住的。鱷魚想不到這一點，張開口，眼睛自然地閉住了。如此，鱷魚張著口，閉著眼，臥著等待。菩薩看好形勢，從島上縱身一跳，跳到鱷魚的頭頂，接著又是一跳，敏捷得像閃電一般，跳到對岸的河岸上了。鱷魚見了這奇異的動作，心想：「這猴王多乖啦！」便道：「唉，猴王啊！在此世間具備四法〔四德〕的能征服敵者，你似乎已全具四法了。」便唱出下面的偈語： 猴王啊！ 正語、明智、剛毅與犧牲， 具足此四法像你樣的人， 能征服敵者。 鱷魚如是稱讚菩薩之後，便回自己窩裡去了。 〔結分〕 佛道：「比丘們呀！提婆達多徘徊附近，企圖殺我，並非始於今日，即在前生，亦已如此。」作此法話後，又取了聯絡，聯絡本生之今昔道：「當時的鱷魚是提婆達多，雌鱷魚是婆羅門女栴闍，猴王則就是我。」 五八　三法 〔序分〕 此本生因緣，是佛在祇園精舍時，就一個徘徊著想要殺佛的人說的。 〔主分〕 從前，梵與王在波羅奈城治理國家的時候，提婆達多從猴胎出生，在雪山地方，統治著自己所生的一群小猴。他擔憂這些小猴長大起來，會從他手裡奪去猴群的統治權，便用牙齒將小猴去勢。其時菩薩亦投生為一小猴，在他出世以前，母猴自知懷孕的時候，因保護自己的胎兒，逃入山麓的森林中去，待到月份滿足，生下了菩薩。這小猴長大起來，到達懂事的年齡，氣力很大。 有一日，他問母親道：「媽啊！我的父親在何處呢？」母猴道：「兒啊！你的父親住在某山之麓，治理猴群。」菩薩道：「媽啊！你帶我見父親去吧！」母猴道：「兒啊！你不能去見父親，因你的父親恐他的兒子會奪去他的統治權，他要用牙齒將你去勢呢。」母親雖如此告訴了他，他依然道：「媽啊！你還是帶我見他去，一切我自己小心就是了。」母猴便帶兒子去見父親。父親一見自己的兒子，心裡想道：「這孩子長大起來，一定不讓我再統治猴群了，非就結果他不可。」便打算假裝去抱他，將他一把挾死。便道：「兒啊！這許久你在何處呢？」說著便用力一把將菩薩抱緊。但菩薩力大如象，他也將父親挾住，幾乎將父親的骨頭都挾碎了。 於是父親心裡想道：「這孩子長大起來會殺我的，現在我用什麼方法將他殺死呢？」忽然想到近處有一個湖，湖中住有羅剎〔鬼〕，將他送到湖裡叫羅剎吃了他吧！他便對兒子道：「兒啊！我年紀已經老了，將來猴群讓給你吧！今日我就叫你為王。在如此這般的地方有一個湖，那裡開著兩枝黃蓮花，三枝青蓮花，五枝紅蓮花，你去將他采來。」兒子道：「是，我去采來。」說著就出去了。他到了湖邊，並不急忙下湖，先看看四邊的腳跡，卻只見下湖的腳跡，沒有上來的腳跡。他心裡便明白了，「這湖一定是羅剎的住所，父親自己無力殺我，便叫羅剎吃我，我還是不下湖去設法把花採取吧！」他走到無水的地方，很快的縱身一躍，采之露水面的兩枝花，又跳到對岸。以後又從那邊岸上跳回來，用同樣的方法，把花又采了兩枝。如此來回採著，在湖的兩岸堆了一大堆花，卻沒有落進羅剎管領區的水裡去。 他想再多也不好帶了，便拿起採好的花，放在一處束起來。這時候，那羅剎想道：「我在此處居住這許多時候，倒沒見過如此聰明驚人的行為。他如心如意采了這許多花，卻不跳進我的管領區來。」便將水分成兩股，從水中現身到陸上，走到菩薩面前說道：「猴王啊！在此世間，具有三法〔三德〕的人，便能征服敵者，你似乎正具此三德呢！」他這樣的稱讚菩薩，復唱出下面的偈語： 猴王啊！ 熟練、勇氣與智慧， 具足此三德像你樣的人， 能征服敵者。 那居住水中的羅剎，這樣用偈語稱讚菩薩之後，便問：「你采了這花，作何用處？」 菩薩道：「父親叫我繼承王位，因此我采了花去。」羅剎道：「如你這種優勝的人，決無親自拿花之理，我給你送回去吧！」說著便拿起花來，跟在菩薩後面走。其時父親遠遠望見，心裡想道：「我差他去，是要羅剎將他吃了，現在他反而命羅剎送花回來，一切都完了。」嚇得心房碎成七瓣，當場死去。於是群猴集合，便推菩薩為王。 〔結分〕 佛說畢此法話，乃取了聯繫，把本生之今昔聯結起來道：「當時猴群之王是提婆達多，猴王之子則就是我。」 五九　打鼓 〔序分〕 此本生因緣，是佛在祇園精舍時，就一個粗暴的比丘說的。佛問那比丘道：「聽說你性情粗暴，真的嗎？」他回答道：「真的，世尊。」佛道：「比丘啊！你的粗暴並非始於今日，前生也就如此。」接著便講過去的事。 〔主分〕 從前，梵與王在波羅奈城治理國家的時候，菩薩出生在鼓手的家裡，住在某處村中。他聽說波羅奈舉行祭禮，打算到人眾聚集處打鼓掙一點錢，便帶了兒子到波羅奈去了。他在那裡打鼓，掙得很多的錢，與兒子一同回去。中途走過一座森林，林中素有強盜，當時，父親阻止正在不歇地打鼓的兒子道：「兒啊！別這樣不歇地打，須打一會，停一會，像王侯過境時的鼓聲一般。」兒子雖受了父親如此吩咐，一心想用鼓聲嚇退強盜，依然不歇地打。強盜剛聽到大鼓聲，以為是王侯的大鼓，連忙躲避，後來聽鼓聲接連不斷，知道不是王侯的大鼓，又回來了。經過仔細探查，知道只有父子二人，便立刻將他們打倒地上，把錢搶去了。菩薩道：「你接連不歇地打鼓，將我們辛苦掙得的錢全部丟失了。」便唱出下面的偈語： 打鼓打鼓莫過度， 打過度了就不好。 打鼓得到了百金， 因打過度又失了。 〔結分〕 佛說此法話後，取了聯絡，把本生之今昔聯結起來道：「當時的兒子是粗暴的比丘，那父親則就是我。」 六○　吹螺 〔序分〕 此本生因緣，是佛在祇園精舍時，就一個粗暴的比丘說的。 〔主分〕 從前，梵與王在波羅奈城治理國家的時候，菩薩生在吹螺者的家裡。他在波羅奈舉行祭禮的時候，跟父親到城裡去吹螺，掙得許多錢，歸途經過有強盜的森林，他阻止不停地吹螺的父親。父親想用螺聲嚇退強盜，依舊不停地吹。強盜跟上面故事中所講一般地跑來，將他們的錢搶走了。菩薩與上述故事一般地，唱出下面的偈語： 吹螺吹螺莫過度， 吹過度了就不好。 吹螺得到了財寶， 因吹過度又失了。 〔結分〕 佛說畢此法話後，復取了聯絡，把本生之今昔聯結起來道：「當時的父親是粗暴的比丘，兒子則就是我。」