時空中的蓮花 · 四 近因緣

近因緣是佛在各處所遭遇的情形，如說「世尊在舍衛城祇園」、「在給孤獨園」、「在毗舍離大林重閣講堂」之類。這些情形，最初如下所述。 初七日 佛唱著感動的偈，坐在座上，心想：「我為獲得這座，曾在四阿僧祇十萬劫間轉展於輪迴界。在此期間中，為了獲得這座，曾把戴有飾物的頭割給他人，把塗過黑藥的眼睛與心頭的肉挖給他人，把像伽利王子的兒子 ① ，像健訶渠那王女的女兒 ② ，像摩蒂妃的妻 ③ ，當作奴僕贈給他人。這座是我的勝利之座、優越之座。我曾在這座上把思維熟達，所以我不想從這座起來。」佛安住於數兆種的禪定，繼續在座上凝坐了七日。經上有「爾時世尊，享解脫樂，七日之間，安坐於座」的話。 注釋： ①②③伽利王子，健訶渠那王女，摩蒂妃見本生因緣五四七。 第二七日 於是，有些天人們憂慮起來，以為，「悉達太子今日仍身不離座，好像在做什麼事哩！」佛知天人們抱這憂慮，就飛升空中，顯出兩種神通來給他們看，使他們的憂慮消失。那神通與在菩提道場所現、親族集會上所現、對波吒的兒子們所現、健達婆樹下所現者無異。佛既以神通制止了天人們的憂慮，於是從座上起來，偏東向北方而立，指座說道：「我是在這座上獲一切智的。」四阿僧祇十萬劫間修行波羅蜜，這座就是享果之地。佛凝視這座，目不轉瞬，這樣過了七日。後來就稱那地方為不瞬塔。 第三七日 於是天人在佛座至佛所立處之間，造成經行處，佛在這東西向的寶經行處經行，又過了七日。後來就稱那地方為寶經行處塔。 第四七日 到了第四七日，天人在菩提樹的西北方築起寶舍。佛在其中結跏趺坐，把導入涅槃的根本法阿毗曇藏詳加考察，過了七日。據那些通達阿毗曇的人們說：「寶舍是用寶建造的舍宇，又有一說，佛會通七種論的地方叫寶舍。」這兩種說明都適合，可以並取。後來就稱那地方為寶舍塔。 第五七日 如是，佛在菩提樹附近過了四七日，到了第五七日，就從菩提樹下行到羊牧榕樹之處，在那裡坐了享著解脫之樂，把法思索。 魔王恐懼 這時，魔羅天子恐懼說道：「從他出城以來，我就跟在後面找尋他的過失，可是竟一種罪惡都找不出。他已超出我的管轄了。」他坐在大路上想出十六種原因，一一在地上作記，畫成十六個記號。「我不像他，未曾修行布施波羅蜜，所以我不及他。」說著就畫一個記號。「我不像他，未曾修行持戒波羅蜜、出離波羅蜜、智慧波羅蜜、精進波羅蜜、堪忍波羅蜜、真實波羅蜜、決定波羅蜜、慈波羅蜜、舍波羅蜜，所以我不及他。」說著就再畫九個記號，共計十個。「我不像他，未曾修行十波羅蜜，因之沒有得到特別智慧，對過去、未來諸世的人心，不能洞曉，所以我不及他。」說著又畫第十一個記號。「我不像他，未曾修行十波羅蜜，因之沒有得到他心通智、大慈定智、雙神通智、無礙智、一切智，所以我不及他。」說著又連續畫到第十六個記號。他依了這許多原因，坐在大路上畫出十六個印記。 魔女誘惑 魔王有三個女兒，一個名曰愛，一個名曰憎，一個名曰染。這時她們正找尋父親：「父親不在這裡，在何處呢？」到處找尋，見父親悄然坐在大路上畫記號。急忙跑過去問道：「父親為何這般煩悶？」父親道：「孩子們啊！那大沙門遁出我的管轄了。我為了要找尋他的過失，跟在他後面這麼久，終於一點過失都找不到，所以在這裡煩悶。」女兒們道：「那不必煩悶，我們把他誘惑到這裡來吧。」父親道：「孩子們啊！這人安住在堅固不動的信念中，誰也誘惑他不來。」女兒們道：「父親，我們是女人呀！現在就去，用愛欲的繩索把他綁到這裡來吧！請勿擔憂。」於是她們就走到世尊那裡去，說道：「沙門啊！到身邊來服侍你。」世尊好像沒有聽見，也不睜開眼來看她們，獨自坐著享受解脫寂滅之樂。魔王的女兒們自相商量道：「男子的心個個不同，有的喜歡幼女，有的喜歡妙齡的少女，有的喜歡中年女人，有的喜歡老年女人，我們應該用種種的手段來誘惑他。」於是就依照年齡各化出一百個女人，或為幼女，或為未經產者，或為一度經產者，或為二度經產者，或為中年女人，或為老年女人，分作六批，走近世尊說道：「沙門啊！到身邊來服侍你。」佛仍不睬她們，因為心已解脫一切，蘊聚滅盡了。據有些學者說：「在魔女化作老年女人走近佛時，佛曾對她們作咒道：『如此這般，這些人的齒牙快些脫落，頭髮快些白啊！』」這是錯的，佛決不會作這樣的咒語。佛是這樣說的：「走開啊！你們何故徒費心力。這種行徑，只配去對付那些未離貪慾的人，如來已沒有貪慾，沒有嗔恚，沒有愚痴了。」佛唱出《法句經·佛陀品》中的二偈，宣示自己煩惱已斷，為魔女說法： 勝利者無可再勝 ① ， 世間誰也不能進入他的勝處。 如是行處無限、無跡可尋的佛， 還有何法可引誘他呢？ 在任何方面 ② ， 都找不出網、欲與愛， 如是行處無限、無跡可尋的佛， 還有何法可引誘他呢？ 魔女們聽了佛的說法，大家說：「父親的話不錯，善逝是世間的阿羅漢，不能用貪慾去引誘的。」就回到父親那裡去了。 注釋： ①《法句經》一七九偈。 ②《法句經》一八○偈。 第六七日 佛在那裡過了七日，於是到文鄰陀去。在那裡又過了七日，適值大雨，文鄰陀龍王恐佛受寒，以身纏佛七周。佛被龍纏繞，毫無所苦，仍享著解脫之樂，如住在香室〔佛房〕中一樣，如是又過了七日。 第七七日 以後，佛又到王處樹下，享著解脫之樂，安坐七日。到這時已七七日了，佛在此七七日間不洗面，不進食，也不大小便，只在禪定之樂、道之樂、向果之樂中過日。到了最末的第四十九日那日，佛坐在那裡，忽然動念：「想洗面了。」帝釋天王取阿伽陀·訶梨勒〔藥果〕來獻，佛服了就通便。帝釋天又獻那伽蔓樹之齒楊枝與洗面用水，佛口嚼齒楊枝，以阿耨達池之水洗面畢，仍去坐在王處樹下。 二商人供養 這時，有兄弟二商人，名曰帝梨富沙與跋梨迦，率領車輛五百從優迦羅地方向中部進發。有些天人們，從前與他們為親族，中途攔住車輛，勸他們供獻食物於佛。於是他們把麨與蜜丸拿到佛的地方來，說道：「世尊，請垂慈悲，接受我們的供品。」佛在受乳粥之日，已沒有缽了。這時想道：「如來不應以手接受食物，怎麼好呢？」四大天王知道佛的意向，於是各以青色寶玉所制之缽從四方送來，佛都不受。既而又送來了四個菜豆色的石缽，佛以平等之愛對四天子，就把四個缽都受下，疊在一處，命令說道：「合為一個缽。」果然四個缽合而為一，不大不小，四個邊口，仍歷歷存在。佛以這貴重的缽接取食物，吃畢道謝。此兄弟二商人與其餘的人們，就歸依佛與法，成了宣唱二歸依的信士。二商人向佛請求：「尊師！可有什麼東西給我們捧持的！」佛於是以右手去摸自己的頭頂，取了些頭髮給他們作紀念。商人回去，就造塔廟來收藏這頭髮。 梵天勸請 這以後，佛又到羊牧榕樹之下，安坐了把所證得甚深微妙之法來思維。照諸佛的慣例，這時應該為他人說法，說「我所證得之法如此這般」的，可是佛卻尚沒有這個心情。於是主管娑婆世界的大梵天憂慮起來，以為「不得了，這世界要滅亡了！這世界要滅亡了！」就邀約了一萬大世界的帝釋、善侍、善知足、善化作、他化自在與大梵天同到佛的地方來勸請道：「尊師世尊！請說法。尊師世尊！請說法。」 初轉法輪 佛應允了。自想：「最初對誰說法呢？」覺得「阿羅邏·迦蘭是聰明人，他會一聽就了解此法吧」。及一觀察，知道他已於七日前死去了。於是又想到優陀羅·羅摩子，觀察起來，知道也在前日晚上死去了。於是又想到五群比丘：「那五個比丘曾給過我幫助，他們現今在何處呢？」觀察的結果，知道「居于波羅奈的鹿苑」，就決定「到那裡去轉輪」。尚要在菩提道場四周托缽數日，預備「於阿沙陀月的月圓那一日到波羅去」。十四日天明，佛攜帶衣缽作十八由旬的旅行，中途遇見名曰優波迦的活命派的苦行者，告以自己已經成佛，就於當日傍晚到了仙人墮處。那五群的長老們，見如來由遠而近，互相約束道：「法友們啊！沙門瞿曇來了。他因為生活過得舒適，身體肥壯，諸根豐潤，全身作金黃色哩！我們無須向他禮拜。他是王家之子，不消說，給他一個座位的價值是有的，所以替他設一個座位就夠了。」佛有智慧，能知人天兩界一切有情的心念，當推究「他們正作何念」時，知道他們心念如此，便暫放下了通徹一切人天界的普遍的慈念，對他們起特別的慈心。他們為佛的慈心所感，及佛走近他們時，他們不敢堅守自己先時的約言，不禁出迎作禮，以尋常迎賓之禮儀去接待佛。但因未曾知道佛已成正覺，談話時直呼「瞿曇」或稱「朋友」。佛警告他們道：「比丘們啊！對如來談話，不該直呼名字或稱作『朋友』。比丘們啊！我是如來等正覺者哩！」佛既告訴他們自己是佛，於是就在所設的莊嚴的佛座上坐下。於後阿沙陀星相合時，佛在一億八千萬大梵天圍繞之中，召喚五群長老們，對他們說轉法輪經。五群中的阿若㤭陳如長老聞此說法，獲得智慧，及佛說畢此經，即與一億八千萬大梵天共入預流果。 無我相經 佛安居在那裡。次日，五長老中有四人出外托缽，唯婆沙波長老在精舍，佛為說法。婆沙波長老即於午前入預流果。第三日為跋提耶長老說法，第四日為摩訶那摩長老說法，第五日為阿說示長老說法，皆使入預流果。到分月五日 ① ，集五比丘於一處，為他們說《無我相經》 ② 。佛說畢此經，五長老皆入阿羅漢果。 注釋： ①將舊曆一月分為兩分，自朔至望為白分，自望至晦為黑分。分月五日，可解作初五或二十日。但上文有「後阿沙陀星相合」一語，則此所謂「分月五日」當為二十日。 ②此經名原典作Ananta-，恐是Anatta-之誤。蓋錫蘭文字寫本上nt與tt容易寫錯，所以有此錯誤。 耶舍歸佛 這時，有一良家之子名曰耶舍。佛察知他有歸佛的根性，當他在中夜萌厭世之意，棄家出行時，就把他叫住，道：「來啊！耶舍。」即於當夜使他入預流果，次日入阿羅漢果。他尚有朋友五十四人，佛也用「善來，比丘」的出家法，使他們出家，入阿羅漢果。如是，世間已有六十一個阿羅漢，佛於雨季安居後自恣時對他們道：「比丘們，到四方遊行去吧。」把六十個比丘派遣到各方，自己赴優樓頻羅林去。 賢群青年歸佛 佛在中途，於綿樹林間指導賢群青年三十人，三十人中最下者入預流果，最上者入不還果。也用「善來，比丘」的出家法，使他們出家，派遣到各方，自己向優樓頻羅林進發。 迦葉歸佛 佛在優樓頻羅林示現三千五百種神通，把那門下有徒眾千人，名曰優樓頻羅迦葉的兄弟三結髮道士引入佛法。用「善來，比丘」的出家法，使他們出家，留居於象頭山。復以「燃燒方便的說法」使入阿羅漢果。 頻婆沙羅王歸佛 於是，佛想「履行與頻婆沙羅王的前約」，就率領一千個阿羅漢赴王舍城，在附近的杖林苑憩下。王得林苑園丁報告，聞佛來到，於是率領婆羅門與居士十二萬人到佛的地方來，在那狀如寶輪放金色毫光的佛足上稽首禮拜畢，即與隨從者退坐一旁。這時，那些婆羅門與居士們都懷疑，以為「這大沙門從優樓頻羅迦葉學修梵行呢？還是優樓頻羅迦葉從這大沙門學修梵行呢？」佛察知他們的意念，就以偈問長老： 優樓頻羅住者，你是苦行士、教誨者， 何所見而棄火神？ 迦葉啊！我要問你， 你為何廢棄火的祭祀？ 長老懂得佛心，也唱偈作答： 說要以色、聲、味諸欲與婦女作供養， 我了悟這有垢穢，所以迷離供養與祭祀了。 迦葉唱畢此偈，為要使大眾知道自己是佛的弟子，就把頭伏在佛的足指甲上，說：「尊師，世尊是我的師，我是世尊的弟子。」於是躍上空中，一多羅樹高，二多羅樹高，三多羅樹高，乃至七多羅樹高，如是在空中升降七次，然後禮拜如來，退坐一旁。大眾見此神通，心想：「佛真有大威神力，阿羅漢真有這樣有力的見識。」都說：「優樓頻羅迦葉也破了邪見之網，被如來教化了。」對佛之德大加稱讚。佛道：「我教化優樓頻羅迦葉，不但今生，他從前早受過我的教化。」為要使大眾明了這話，就說大那羅陀迦葉梵天本生因緣〔第五四四〕，又說四種的真理。於是摩揭陀王〔頻婆沙羅〕與十一萬人都入預流果，其餘一萬人則聲明為信士。王坐在佛那裡，發起五種誓願，歸依於佛，請佛於明日往受供養，然後從座起來，作右繞之禮而去。 王舍城民拜佛 次日，王舍城人民一億八千萬人，為要拜見如來，清晨都從王舍城涌到了杖林苑。三伽吠多的路程，似乎已縮得極近，杖林苑中到處都是人，像在行祭賽會。大眾瞻仰著莊嚴無上的佛的相好，不知厭倦。這就是所謂「稱讚地」，到了此地，對如來的具有無上相好與隨相好的色身，非讚譽不可的。大眾如是禮拜瞻仰十力者的無上莊嚴之姿，把杖林苑與道路擠得人山人海，連一個比丘可走的通路也沒有了。 帝釋天開道 這時，有人這樣想：「周圍如此擁擠，佛將無法去赴王的招待了。佛如果想斷食，當然就可做到，但究竟不好。」於是帝釋天覺得自己的座上帶著溫味了，觀察的結果，知道了這理由，就現身為一青年，讚嘆佛、法、僧三寶，降到佛的面前，以天人的威力辟出空處來。 自調伏者能調伏他人， 金色的世尊率舊日結髮行者千人入城來了。 自解脫者能解脫他人， 金色的世尊率舊日結髮行者千人入城來了。 自度脫者能度脫他人， 金色的世尊率舊日結髮行者千人入城來了。 具足十住、十力、解十法、有十法的世尊， 由一千個比丘隨從著入城來了。 青年唱著偈為佛前導，大眾見他形貌莊嚴，心想：「這青年生得很美。我們從前未曾見到過。」大家互相談說道：「這青年何處來的？是誰家的兒子？」青年聽了又唱偈語： 雄士、善調伏一切無比的佛、阿羅漢、世之善逝者， 我是他的侍役。 佛通過帝釋天所開的道路，率領一千個比丘入王舍城去。 奉獻竹林園 王對佛與比丘作大施畢，向佛請求道：「尊師，我今不能離三寶而存活，將隨時參詣世尊。杖林苑距離太遠，這裡有一個林苑，名曰竹林園，不遠不近，往來便利，適合世尊居住。世尊，請把這個園接受吧！」接著從金瓶中，取薰過花香的摩尼珠色的水，來澡十力者之手，將竹林園喜舍給佛。佛接受此布施時，大地因佛教在世間生根，發生震動。在閻浮提中，除了這竹林園以外，別無於受施時使大地震動的住處。在銅掌〔錫蘭〕則除了那大精舍以外，別無於受施時使大地震動的住處。佛接受了竹林園，向王陳述謝辭，就從座中起身，率比丘眾入竹林園去。 舍利弗、目犍連歸佛 這時，有兩個普行沙門名曰舍利弗與目犍連，住在王舍城附近，修不滅的涅槃。舍利弗見阿說示長老來托缽，起信仰心，隨之而行，聞「諸法從因生」云云的偈，入預流果。即以此偈轉告朋友目犍連，目犍連也入預流果了。於是兩人即去訪問他們的老師刪闍耶，陳述一切，率領了自己的弟子們歸依於佛而出家。兩人之中，目犍連經過七日達阿羅漢果，舍利弗長老則經過半月達阿羅漢果，佛把這兩人作為上首弟子。在舍利弗長老未成阿羅漢之前，曾行過弟子眾的集會。 淨飯大王懸念 如來居住在竹林園，淨飯大王聞知「王子修了六年的苦行，成就最上菩提，今在王舍城附近的竹林園轉妙法輪」。於是喚一個大臣來，命令說道：「你帶了這一千人到王舍城去，替我告訴王子，說：『你父親淨飯大王要與你相見』，就陪他同來。」大臣稽首答應說：「是。」即率領千人，疾行六十由旬，到精舍時，十力者正在四種弟子圍繞之中坐著說法。他想：「姑且把王的使命暫時擱下吧！」就坐在聽眾之後聽佛說法。即於聽時與隨來的千人同得阿羅漢果，求佛許其出家。佛伸出手來，說：「善來，比丘。」一轉瞬間，他們身上即帶上了神通所現的衣缽，個個如一百歲的長老了。凡是得阿羅漢果的，對世事不起執著，所以他老是把王的使命保留下來，不對佛傳言。王大驚怪：「為什麼去的人不見回來？連消息都沒有呢？」於是再派一個大臣說：「你替我去走一趟。」那大臣去是去的，可是也與前次派去的人一樣，與隨從者一千人同得了阿羅漢果，沒有把話傳到。王再派大臣帶了一千人同去，如是派遣到九次，每次派去的人都於自己的事情完畢後，默然留在那裡，杳無消息。 迦留陀夷出家 王派了這許多人去，沒有一個給他回音的。想道：「這些人連給我一個回音的情誼都沒有。有誰能聽我吩咐呢？」就宮庭中左右回頭，結果著眼到迦留陀夷 ① 身上。他平日為王服種種的事務，對王忠實，很受王的信任，而且與王子同日誕生，是幼時玩弄泥土的小伴侶。王把他喚來，對他說道：「迦留陀夷啊！我想會見王子，已派過了九千個人去，沒一個人回來給消息的。人的壽命長短，不能預知，我想於此生中會見王子呢。你能使我與他相會嗎？」迦留陀夷道：「大王，如果允許我出家，那麼就可以。」王道：「出家不出家，隨你自己的心意，但願我能與王子相會就是。」迦留陀夷道：「大王，知道了。」於是帶了王的書信到王舍城去。到後，見佛正在說法，就在聽眾之後恭聽，與隨從者同得阿羅漢果，也依「善來，比丘」的出家法，隨佛出了家。 注釋： ①迦留陀夷（Kaludāyī），本名優陀夷（Udāyī），因容貌黑色，故名迦留陀夷（黑優陀夷）。參照下節。 優陀夷勸請 卻說，佛成佛後，最初的安居在仙人墮處度過，安居終了，行過自恣，赴優樓頻羅，在那裡居住三月，教化結髮行者兄弟三人，於弗沙月望日率領比丘千人赴王舍城，在那裡居住二月。佛自從出波羅奈以來，到這時已五個月，寒季已過。優陀夷長老來此方七八日。他於巴迦那月 ① 的望日想道：「寒季過去，現在正是春季。田禾刈後，隨處都有可通行之道路，地面蓋上綠草，森林著花，行路便利，十力者去對親族表示好意，現在正是時候了。」就到世尊那裡用偈勸請： 那枯落的樹已轉成紅色 ② ，火焰般發著光， 大難世尊啊！現在正是分授法味的時候了。 不熱不寒，便於托缽，地上一片綠色， 大牟尼啊！現在正是好時候了。 他以此等六十偈，勸請十力者往赴生地，對此行加以稱讚。 注釋： ①這裡所謂寒季，是把一年分為熱、雨、寒三季的說法。巴迦那月是春之開始。 ②長老偈第五二七。 佛赴迦毗羅衛城 於是，佛道：「你為什麼如此稱讚要我出行？」優陀夷長老道：「尊師！父王淨飯大王說要與你相會，請對親族人們表示好意。」佛道：「好，優陀夷啊！我給親族以好意吧。可通知比丘眾，叫他們做旅行的準備。」長老道：「尊師，知道了。」即去告訴大家。佛率領盎伽·摩揭陀產的良家子弟一萬人，迦毗羅衛產者一萬人，共兩萬比丘，從王舍城出發，日行一由旬，說：「從王舍城到迦毗羅衛，距離六十由旬，預備兩個月走到吧！」從容地前進。 淨飯大王的供養 這時，長老優陀夷想：「把世尊已經出發的消息告訴王吧！」就從空中飛到了王的宮殿里。王見長老，大喜，設起華貴的座位來接待他，又把自己吃的種種美味的食物納入長老的缽中，作為布施。長老立起身來想走，王道：「請坐。」長老道：「大王，讓我到佛那邊去。」王道：「那麼，佛在何處呢？」長老道：「佛率領了兩萬比丘眾啟程，來與你相會了。」王心中歡喜道：「請你吃了這個。再把食物從這裡帶給王子，直到王子到達這裡為止。」長老答應了。王供養了長老，復以末香薰缽。盛儲最上的美食，交給長老道：「替我獻給如來。」長老於大眾環視之間，把缽擲向上空，自己也飛升上去，把食物送到佛的手中，佛就接受下來吃了。如是，長老日日運送食物，佛在路上專吃王所獻的食物。長老每日至宮中就食，食後報告佛的行程，說：「今日離此只有若干路了，今日又走近了若干路了。」又隨時把佛的德行描摹了告訴大家，使王族的人們於未曾見佛之前，即起信仰之心。所以佛說：「比丘們啊！在我弟子諸比丘中，養成在家人的信者的，第一個要推迦留陀夷。」把他列在第一位。 釋族迎佛 佛到達了。釋族的人們想「拜謁親族中的長者」，集在一處，協議接待世尊的處所。大家以為「尼拘律園安適可住」，就在園中準備好了一切。手捧香花排隊出迎，第一排是盛裝的幼童幼女，次之是王家的子女，再次之是釋族人們，各獻香花，導引世尊至尼拘律園。佛於兩萬漏盡比丘眾圍繞之中，在特設的華美之座上就座。 釋族見奇瑞 釋族的人們本有高慢不遜之性質，他們以為「悉達太子比我們年少，是我們的弟輩、子侄輩或孫輩」，於是向年少的王子們道：「你們上前去拜，我們坐在你們的後面吧。」佛見他們坐下，就察知他們的心意，想道：「我的親族不擬拜我，好，我叫他們來拜吧！」立時就入神足定，出定以後，飛升空中，使足上泥土紛紛落至他們的頭頂，顯出二神通來，同那在健達婆樹下所顯者一樣。王見此奇瑞，就拜下去道：「世尊啊！當你降誕之初，我想領你去禮拜阿私陀仙人，到他身旁時，你的足反放到那婆羅門的頭頂去，我見了就拜你的足，這是我第一次拜你。後來在舉行播種式那日，你臥在閻浮樹蔭下的臥榻上。你在榻上打坐時，樹影靜止不動。我見了就拜你的足，這是我第二次拜你。今日我見了這未曾有的奇瑞，又來拜你的足，這是我第三次拜你了。」王這樣向佛禮拜，全體釋族的人們也不禁都拜下去，沒有一個能坐定不拜的。於是世尊從空中下來，坐在座上受親族的禮拜。 一切度本生因緣 世尊就座後，親族集合愈眾，盛況達於極點，都把心念傾注於一處，坐在那裡。這時，天空大雲四起，降下蓮雨來。銅色的雨點落地有聲，凡是想受雨者，身上個個淋到，凡是不想受雨者，雨點就不落在他的身上。大眾見此光景，都覺得不可思議，互相談說道：「真是不可思議，真是稀有。」佛道：「我為親族的人降蓮雨，不自今日始，以前早有過這樣的事。」佛欲明宣此意，為他們說一切度本生因緣〔第五四七〕。大眾聞佛說法畢，從座起身，向佛禮拜而去。可是自王與大臣以至其他的人們，在臨去時，都沒有對佛說「請到我家去受供養」的話。 在迦毗羅衛行乞 次日，佛率領了兩萬比丘眾在迦毗羅衛托缽，可是誰也不出來招待，也沒有人來把缽接過去的。佛立在城門的階石上想：「從前諸佛怎樣在自己的生地行乞？不依順序，只揀豪富之家的呢？還是挨戶次第行乞的？」結果察知諸佛行乞無有不依次第的，於是想道：「我也非依此傳統守此習慣不可，將來我的弟子也會依我的規矩，去奉行托缽的義務吧！」就從最邊端的一家起，挨戶次第行乞。城中居民互相宣傳，說：「那尊貴的悉達太子在街上托缽哩！」都奔到二樓三樓或更上層的樓閣，開窗觀看，羅睺羅之母妃想：「這尊貴的王子，往時曾以國王的威望，乘了金輿巡行都城之中。據說現在剃去鬚髮，身披黃衣，手執土缽，在街上步行乞食呢，不知那形狀怎樣？」也開了窗去看，但見佛以種種的離欲之相與輝耀的身光，照徹大路，周圍放出光明一尋，有八十種相好，三十二種大人相好，氣象莊嚴。於是用偈讚嘆： 發深碧而柔蜷，額平廣而晶瑩，鼻柔和而高低適度， 是善播光明的人中獅子。 她既以如是「人中獅子」的偈八個，來讚嘆佛，又去向王報告，說：「你的王子在步行托缽乞食呢？」 淨飯大王獲二果 王因而心動，急忙整理衣服，出去立在世尊面前攔阻道：「尊師！你為何不顧及我們的面子，為何要步行乞食？莫非以為這許多比丘眾的食物無人供給嗎？」佛道：「大王啊！這是我們的做法。」王道：「尊師，我們的系統不是摩訶桑摩多剎帝利族的系統嗎？這系統的人，沒有一個步行乞食過的。」佛道：「大王啊！這是所謂王統，是你的系統。我們別有系統，燃燈佛、㤭陳如佛乃至迦葉佛，這叫做佛統。這幾位佛與其他數千諸佛，都行乞，都以行乞維持自己的生命。」於是立在街頭唱出偈語來： 起來！勿放逸 ① ，要修善行之法啊！ 隨法而行者能安眠，不論在今世或在來世。 佛唱畢此偈，王就入預流果。 要修善行之法 ② ，勿作惡行啊！ 隨法而行者能安眠，不論在今世或在來世。 佛續唱此偈，王聽了入一來果。後來，王就入不還果，臨終之時，臥在白傘下榮耀的臥榻上得阿羅漢果。如是，王是不必住在森林間去作精勤行的。 注釋： ①《法句經》第一六八偈。 ②《法句經》第一六九偈。 羅睺羅母拜佛 卻說王入預流果後，就接取了世尊的缽，把世尊與比丘眾招請到大宮殿中，以上品的軟硬食物供養。食畢，後宮婦女都出來拜佛，唯羅睺羅母妃不來。侍女們勸請道：「去拜那崇高的王子吧！」羅睺羅母妃道：「如果我的德行好，王子自會到我這裡來的，待他來時拜他吧！」終於不曾出去。佛將缽交王拿著，與兩個上首弟子一同到羅睺羅母妃的寢宮去，預先吩咐道：「即妃來虔誠禮拜，也不要在旁說什麼話。」到寢宮後，就在所設的座上坐下。妃急忙出來，捉住佛的足，把頭伏在足指甲上，虔誠禮拜。於是，王歷敘妃愛慕世尊的情形，稱讚她的德行道：「尊師，妃聞知你穿黃色之衣了，自己也做黃衣之人。聞知你每日一食了，自己也為一食者。聞知你棄捨高大的床榻了，自己也結布條做臥榻。聞知你不用花環與香之類了，自己也一切不用。我的親族中人寫信給她，說：『願供養你。』她卻一概不與他們會晤。世尊，妃有這樣的德行哩！」佛道：「大王啊！現今妃知識已十分發達，又有你的保護，妃能守身無失，並不足奇。她在昔時知識尚未十分發達，又無人保護，來往于山麓中，也早就能保守自身的了。」於是離座而去。 難陀出家 次日，是難陀王子即位、結婚與進新宮殿之日，一日之間，舉行三種典禮。佛想使王子出家，就到他那裡去，將缽交與他，說咒離座。王子的妃名曰國美，見王子隨佛而去，一心希望「但願王子就回來」，拉長了脖子等著。可是，王子不敢向世尊說「請接過缽去」的話，一徑跟隨著佛向精舍走。他本來並無出家之意，世尊卻使他出家了。如是，佛於到迦毗羅衛後第三日，就使難陀出家。 羅睺羅出家 到了第七日，羅睺羅之母把羅睺羅王子盛裝了，同到世尊的地方來。對羅睺羅道：「王子啊你看，那裡有一個黃金色的沙門，形狀像梵天，周圍有兩萬個沙門圍繞著。那就是你的父親哩！他本有許多寶物，出家以後，就毫不顧及了。你可到他面前去，說：『父親，我是王子羅睺羅，一旦行過灌頂式，我就是轉輪王了。寶是必要的，請以寶給我。我是父親財產的繼承人啊！』向他去請求王家的財產。」王子走到世尊身旁，感得了對於父親的愛情，很是喜悅道：「沙門啊！我因了你的福蔭，覺得很快樂。」說了種種自己所應說的話，立在前面。世尊食畢，說過謝詞，就離座自去。王子跟在世尊之後，說：「沙門啊！給我以王家的財寶呀！沙門啊！給我以王家的財寶呀！」世尊不使王子迴轉，連那些護衛王子的從者，也跟著世尊行去，迴轉不成。王子一路隨世尊到了園中，世尊想道：「這孩子想得父親的財寶，但那是不脫輪迴、招引苦患的東西。我把在菩提道場所得的七種之寶，傳授給這孩子吧！把他作為我出世間的財產的繼承者吧！」於是就喚舍利弗來，對他說道：「舍利弗啊！請你把這羅睺羅王子出家。」王子出家後，淨飯大王苦惱更深，終於忍不住了，向佛說道：「尊師啊！未得父母的允許，請勿令其子出家。」請佛認可此事，佛即予以認可。 淨飯大王獲不還果 次日，佛在王宮中進朝餐，王退坐在一旁，向佛道：「尊師，當你在苦行時，有一天人到我這裡來，說：『你的王子死去了。』我不信他的話，說：『我的王子在未得菩提以前，斷不會死的。』把他拒絕了。」佛道：「從前，有人拿了我的骨頭給你看，說：『你的兒子死去了。』你也不曾相信，何況今生呢？」為欲闡明這點，就為王說大護法本生因緣，說畢，王即入不還果。佛既使父王成就三果，就率領比丘眾仍還王舍城，入寒林居住。 給孤獨長者 這時，有一居士，名曰給孤獨，以五百輛車滿載財貨，到王舍城來，居於某長者的家裡。聞知有佛出世，於一日清晨，從天人們威力所開啟的門進來，到了佛所在的地方，聞佛說法，入預流果。 建立祇園精舍 次日，對佛與比丘眾舉行大施，復請佛允許赴舍衛城受供。於沿途每四十五由旬施財一萬兩，每一由旬建一精舍，把整個祇園地基，遍鋪了金，費一億八千兩購買下來，動工建築。中央是十力者的香室〔佛房〕，周圍是八十個大長老們的各別住所，屋有一重壁的，有二重壁的，有壁上繪白鳥或鶉的，有長形的房室，有不加屋頂的舍宇，此外復有坐臥處，蓮池、經行處、夜間住室、日間住室等。他費了一億八千萬兩的資財，建好這所境地優美、適於居住的精舍，派遣使者請十力者前往。佛聽了使者的傳言，就率領比丘眾從王舍城出發到了舍衛城。 佛入祇園精舍 給孤獨長者預先作精舍落成典禮的準備，於佛進住之日，使自己的兒子盛裝起來，帶了五百個少年一同出城去迎接。佛到後，長者的兒子與隨從的人們各執鮮艷奪目的五色幡幢，排成一隊，立在最前，其次是名曰大善賢、小善賢的長者的兩個女兒，與五百少女，手中各執水瓶，排成一隊。再其次是長者之妻，全身盛裝，與五百婦人，手中各執滿盛食物的缽，排成一隊。最後是長者自己，與身著新衣的五百長者排成一隊，立在佛的面前。世尊由這等善男導引，在比丘眾圍繞之中，以無限的威力、無比的祥福入祇園精捨去，身光所照，林園全部宛如染上了黃金之色。於是長者問佛道：「尊師，這精舍如何處置呢？」佛道：「居士，請把這精舍施給現在與未來的比丘眾吧！」長者道：「是，尊師。」即取金瓶以水去澡佛的手，說道：「我把這精舍獻奉給佛與現在、未來的四方比丘眾。」佛接受精舍，向長者說了謝詞，又以偈稱讚布施精舍的功德： 可以避寒暑、避猛獸與蛇虻， 又可以避冷雨與熱風。 把精舍施給僧伽，使便於禪定，獲得保護與安寧， 功德最第一，諸佛曾如是說。 所以知道自己利益的賢者， 應建安適的精舍，使多聞者居住其中。 以信心把飲食、衣服、坐具， 施獻與彼等直心者。 彼等為是人說除一切苦之法， 是人了解正法，就得無漏而入涅槃。 精舍落成慶典 給孤獨長者於次日舉行精舍落成典禮。信女毗舍佉的樓閣落成慶祝，以四個月完畢。給孤獨長者的精舍落成慶祝，延續至九個月之久。他為行這慶典，費了一億八千萬兩，總計精舍所費的資財是五億四千萬兩。 過去的大精舍 在這以前，毗婆尸佛時，有長者名曰菩那婆須彌多，曾鋪了金瓦購買土地，建立廣一由旬的僧伽藍。尸棄佛時，有一長者名曰悉利婆多，曾鋪了金板購買土地，建立廣三伽吠多的僧伽藍。毗沙浮佛時，有長者名曰吉祥，曾以金象的足鋪起來購買土地，建立廣半由旬的僧伽藍。拘留孫佛時，有長者名阿丘多，曾鋪了金瓦購買土地，建立廣一伽吠多的僧伽藍。拘那含牟尼佛時，有長者名曰優伽，以金龜鋪地購買土地，建立廣半伽吠多的僧伽藍。迦葉佛時，有長者名曰善吉祥，鋪了金瓦購買土地，建立廣十六迦利沙的僧伽藍。我們的世尊時，給孤獨長者以一千萬迦波婆那鋪地，購買土地，建立廣十八迦利沙的僧伽藍。這些場所都是一切諸佛所重視的。 以上是佛在大菩提道場成就一切智後，至入大涅槃的行跡，這叫做近因緣。一切本生因緣，將准此敘述。