史記選 · 商君列傳
商君者，衛之諸庶孽公子也，[1]名鞅，姓公孫氏，[2]其祖本姬姓也。鞅少好刑名之學，[3]事魏相公叔痤為中庶子。[4]公叔痤知其賢，未及進。會痤病，魏惠王親往問病，曰：「公叔病有如不可諱，[5]將奈社稷何？」[6]公叔曰：「痤之中庶子公孫鞅，年雖少，有奇才，願王舉國而聽之！」王嘿然。[7]王且去，痤屏人言曰：[8]「王即不聽用鞅，必殺之，無令出境。」王許諾而去。公叔痤召鞅謝曰：「今者王問可以為相者，我言若，[9]王色不許我。[10]我方先君後臣，[11]因謂王即弗用鞅，當殺之。王許我。汝可疾去矣，[12]且見禽。」[13]鞅曰：「彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言殺臣乎？」卒不去。惠王既去，而謂左右曰：「公叔病甚，悲乎，欲令寡人以國聽公孫鞅也，豈不悖哉！」[14]
公叔既死，公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者，[15]將修繆公之業，[16]東復侵地。[17]迺遂西入秦，[18]因孝公寵臣景監以求見孝公。[19]孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。罷而孝公怒景監曰：[20]「子之客妄人耳，[21]安足用邪！」景監以讓衛鞅。[22]衛鞅曰：「吾說公以帝道，[23]其志不開悟矣。」[24]後五日，復求見鞅。[25]鞅復見孝公，益愈，[26]然而未中旨。[27]罷而孝公復讓景監，景監亦讓鞅。鞅曰：「吾語公以王道而未入也，[28]請復見鞅。」鞅復見孝公，孝公善之而未用也。罷而去，孝公謂景監曰：「汝客善，可與語矣。」鞅曰：「吾說公以霸道，[29]其意欲用之矣。誠復見我。我知之矣。」[30]衛鞅復見孝公，公與語，不自知厀之前於席也。[31]語數日不厭。景監曰：「子何以中吾君？吾君之甚也。」[32]鞅曰：「吾說君以帝王之道比三代，[33]而君曰『久遠，吾不能待，且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數十百年以成帝王乎？』[34]故吾以彊國之術說君，君大說之耳。[35]然亦難以比德於殷、周矣。」[36]
孝公既用衛鞅，鞅欲變法，[37]恐天下議己。衛鞅曰：「疑行無名，疑事無功。[38]且夫有高人之行者，固見非於世；[39]有獨知之慮者，必見敖於民。[40]愚者於成事，[41]知者見於未萌。[42]民不可與慮始而可與樂成。[43]論至德者不和於俗，[44]成大功者不謀於眾。[45]是以聖人苟可以彊國，不法其故；[46]苟可以利民，不循其禮。」[47]孝公曰：「善。」甘龍曰：[48]「不然。聖人不易民而教，知者不變法而治。[49]因民而教，不勞而成功。[50]緣法而治者，吏習而民安之。」[51]衛鞅曰：「龍之所言，世俗之言也。常人安於故俗，學者溺於所聞，[52]以此兩者居官守法可也，[53]非所與論於法之外也。[54]三代不同禮而王，[55]五伯不同法而霸。[56]智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。」[57]杜摯曰：[58]「利不百，不變法；功不十，不易器。[59]法古無過，循禮無邪。」[60]衛鞅曰：「治世不一道，便國不法古。故湯、武不循古而王，夏、殷不易禮而亡。[61]反古者不可非，而循禮者不足多。」[62]孝公曰：「善。」以衛鞅為左庶長，[63]卒定變法之令。[64]
令民為什伍，[65]而相收司連坐。[66]不告姦者腰斬，[67]告姦者與斬敵首同賞，[68]匿姦者與降敵同罰。[69]民有二男以上不分異者，倍其賦。[70]有軍功者，[71]各以率受上爵。[72]為私鬥者，各以輕重被刑大小。[73]僇力本業耕織，[74]致粟帛多者，[75]復其身。[76]事末利及怠而貧者，[77]舉以為收孥。[78]宗室非有軍功論，[79]不得為屬籍。[80]明尊卑爵秩等級，各以差次；名田宅臣妾衣服以家次。[81]有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。[82]
令既具，[83]未布，[84]恐民之不信己，乃立三丈之木於國都市南門，[85]募民有能徙置北門者予十金。[86]民怪之，[87]莫敢徙。復曰：「能徙者予五十金。」有一人徙之，輒予五十金，[88]以明不欺。卒下令。
令行於民朞年，[89]秦民之國都言初令之不便者以千數。[90]於是太子犯法。[91]衛鞅曰：「法之不行，自上犯之。」[92]將法太子。[93]太子，君嗣也，不可施刑；刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。[94]明日，秦人皆趨令。[95]行之十年，秦民大說，[96]道不拾遺，[97]山無盜賊，家給人足。[98]民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。[99]秦民初言令不便者有來言令便者，[100]衛鞅曰：「此皆亂化之民也。」[101]盡遷之於邊城。[102]其後民莫敢議令。[103]
於是以鞅為大良造，[104]將兵圍魏安邑，降之。[105]居三年，作為築冀闕宮庭於咸陽，[106]秦自雍徙都之。[107]而令民父子兄弟同室內息者為禁，[108]而集小都鄉邑聚為縣，[109]置令、丞。[110]凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。[111]平斗桶權衡丈尺。[112]行之四年，公子虔復犯約，劓之。[113]居五年秦人富彊，天子致胙於孝公，[114]諸侯畢賀。[115]其明年，齊敗魏兵於馬陵，虜其太子申，殺將軍龐涓。[116]
其明年，衛鞅說孝公曰：「秦之與魏，譬若人之有腹心疾，非魏並秦，秦即並魏。何者？魏居領阨之西，[117]都安邑，[118]與秦界河而獨擅山東之利。[119]利則西侵秦，病則東收地。[120]今以君之賢聖，國賴以盛。而魏往年大破於齊，諸侯畔之，可因此時伐魏。魏不支秦，必東徙。[121]東徙，秦據河山之固，東鄉以制諸侯，[122]此帝王之業也。」[123]孝公以為然。使衛鞅將而伐魏。魏使公子卬將而擊之。[124]軍既相距，[125]衛鞅遺魏將公子卬書曰：「吾始與公子，[126]今俱為兩國將，不忍相攻。可與公子面相見，盟，樂飲而罷兵，[127]以安秦、魏。」魏公子卬以為然。會盟已，飲，而衛鞅伏甲士而襲虜魏公子卬，因攻其軍，盡破之以歸秦。[128]魏惠王兵數破於齊、秦，[129]國內空，[130]日以削，[131]恐。[132]乃使使割河西之地獻於秦以和。[133]而魏遂去安邑，[134]徙都大梁。[135]梁惠王曰：「寡人恨不用公叔痤之言也。」[136]衛鞅既破魏還，秦封之於、商十五邑，[137]號為商君。
商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。[138]趙良見商君。[139]商君曰：「鞅之得見也，從孟蘭皋，[140]今鞅請得交可乎？」[141]趙良曰：「仆弗敢願也。孔丘有言曰：『推賢而戴者進，聚不肖而王者退。』[142]仆不肖，[143]故不敢受命。仆聞之，曰：『非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名。』仆聽君之義，[144]則恐仆貪位、貪名也。故不敢聞命。」[145]商君曰：「子不說吾治秦與？」[146]趙良曰：「反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂彊。[147]虞舜有言曰：『自卑也尚矣。』[148]君不若道虞舜之道，[149]無為問仆矣。」[150]商君曰：「始秦，戎、翟之教，[151]父子無別，同室而居。今我更制其教，而為其男女之別，大築冀闕，營如魯、衛矣。[152]子觀我治秦也，孰與五羖大夫賢？」[153]趙良曰：「千羊之皮，不如一狐之掖；[154]千人之諾諾，不如一士之諤諤。[155]武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。[156]君若不非武王乎，[157]則仆請終日正言而無誅，[158]可乎？」商君曰：「語有之矣：[159]『貌言，華也；至言，實也；苦言，藥也；甘言，疾也。』[160]夫子果肯終日正言，[161]鞅之藥也。鞅將事子，子又何辭焉！」[162]趙良曰：「夫五羖大夫，荊之鄙人也。[163]聞秦繆公之賢而願望見，行而無資，自粥於秦客，[164]被褐食牛。[165]期年，[166]繆公知之，舉之牛口之下，而加之百姓之上，[167]秦國莫敢望焉。[168]相秦六七年，而東伐鄭，三置晉國之君，一救荊國之禍。[169]發教封內，而巴人致貢。[170]施德諸侯，而八戎來服。[171]由餘聞之，款關請見。[172]五羖大夫之相秦也，勞不坐乘，暑不張蓋，[173]行於國中，不從車乘，不操干戈，[174]功名藏於府庫，[175]德行施於後世。五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，[176]舂者不相杵。[177]此五羖大夫之德也。今君之見秦王也，因嬖人景監以為主，[178]非所以為名也。[179]相秦不以百姓為事，而大築冀闕，非所以為功也。[180]刑黥太子之師傅，殘傷民以駿刑，[181]是積怨畜禍也。[182]教之化民也深於命，民之效上也捷於令。[183]今君又左建外易，[184]非所以為教也。[185]君又南面而稱寡人，[186]日繩秦之貴公子。[187]《詩》曰：『相鼠有體，人而無禮；人而無禮，何不遄死。』[188]以《詩》觀之，非所以為壽也。[189]公子虔杜門不出已八年矣，君又殺祝懽而黥公孫賈。[190]《詩》曰：『得人者興，失人者崩。』[191]此數事者，非所以得人也。君之出也，後車十數，[192]從車載甲，[193]多力而駢脅者為驂乘，[194]持矛而操戟者旁車而趨。[195]此一物不具，君固不出。[196]《書》曰：『恃德者昌，恃力者亡。』[197]君之危若朝露，[198]尚將欲延年益壽乎？則何不歸十五都，[199]灌園於鄙，[200]勸秦王顯岩穴之士，[201]養老存孤，[202]敬父兄，序有功，尊有德，[203]可以少安。[204]君尚將貪商、於之富，寵秦國之教，[205]畜百姓之怨，秦王一旦捐賓客而不立朝，[206]秦國之所以收君者，[207]豈其微哉？[208]亡可翹足而待！」[209]商君弗從。
後五月而秦孝公卒，太子立。[210]公子虔之徒告商君欲反，[211]發吏捕商君。商君亡，至關下，[212]欲舍客舍。[213]客人不知其是商君也，[214]曰：「商君之法，舍人無驗者坐之。」[215]商君喟然嘆曰：[216]「嗟乎！為法之敝，一至此哉！」[217]去之魏。[218]魏人怨其欺公子卬而破魏師，弗受。商君欲之他國。[219]魏人曰：「商君，秦之賊。[220]秦彊，而賊入魏，弗歸，[221]不可。」遂內秦。[222]商君既復入秦，走商邑，[223]與其徒屬發邑兵北出擊鄭。[224]秦發兵攻商君，殺之於鄭黽池。[225]秦惠王車裂商君以徇，[226]曰：「莫如商鞅反者！」[227]遂滅商君之家。
太史公曰：[228]商君其天資刻薄人也。[229]跡其欲干孝公以帝王術，[230]挾持浮說，[231]非其質矣。[232]且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發明商君之少恩矣。[233]余嘗讀商君開塞耕戰書，[234]與其人行事相類。卒受惡名於秦，[235]有以也夫！[236]
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[1] 衛，已見《孫子吳起列傳》校釋〔85〕，商君時，衛已淪為魏國的附庸了。諸庶孽公子，旁支側出之子，在公室講，已為疏屬。會注本無「公」字。
[2] 春秋之世，國君之孫皆謂之公孫，故鞅為公孫氏（古代姓、氏有別，詳《項紀》校釋〔6〕）。以出於衛，故下雲其祖本姬姓也。公孫鞅亦稱衛鞅，以此。後封於商，號商君，故又稱商鞅。
[3] 刑名之學，猶法律學。以名責實，執法相繩，謂之刑名。
[4] 公叔，氏；痤（音磋），名。蜀本、百衲宋本、黃善夫本、汲古閣本「痤」皆作「座」。中庶子本為掌公族之官。戰國時，大夫之家有中庶子，有舍人，是中庶子稍高於舍人。
[5] 諱，忌諱。有如不可諱，猶言倘有不測。世俗忌言死，後竟以「不諱」代死去。
[6] 將奈社稷何，猶言國家前途將怎麼樣，有付託何人之意。
[7] 嘿同默。
[8] 屏讀去聲。屏人言，遣退左右從人，彼此作密談。
[9] 我言若，猶言我舉薦了你。
[10] 色不許我，與上「嘿然」相應，言察其神色並不應許。
[11] 我方先君後臣，言在我的立場，當先盡君上，後及臣下。
[12] 疾去矣，猶言趕快走罷。
[13] 且見禽，言不去即將被捉。見，受也；被也。禽同擒。
[14] 悖音佩，惑亂；荒謬。豈不悖哉，嘆公叔痤的老悖糊塗。
[15] 秦孝公已見《陳涉世家》校釋〔148〕。下令求賢詳下〔17〕。
[16] 繆公即穆公任好（繆讀如穆），秦國第十三君，在位三十九年（公元前六五九—前六二一）。其十五年，始見於《春秋》，為當時五霸之一。修，蜀本、百衲本並作「脩」。業，霸業。
[17] 孝公即位，下令國中曰：「昔我穆公，自岐、雍之間，修德行武，東平晉亂，以河為界，西霸戎、翟，廣地千里。天子致約，諸侯畢賀，為後世開業甚光美。會……國家內憂，未遑外事，三晉攻奪我先君河西地，諸侯卑秦，丑莫大焉。……寡人思念先君之意，常痛於心。賓客群臣有能出奇計彊秦者，吾且尊官與之分土。」東復侵地，欲復取河西。
[18] 迺同乃。
[19] 景，姓，楚族。監，閹人。景監，姓景的太監。
[20] 罷，會見退出之後，怒景監，心惱景監的錯舉。
[21] 妄人，大言欺人之輩。
[22] 以讓衛鞅，因孝公之怒而埋怨公孫鞅。讓是口責，與心惱之「怒」相應。
[23] 說音稅。帝道，五帝之道，即當時尊信相傳的堯、舜之道。
[24] 開悟猶領會。
[25] 復求見鞅，景監再向孝公求請進見公孫鞅。
[26] 益愈，反覆前日之論，略加修正些。即由帝道漸入王道。
[27] 未中旨，未能合孝公的意旨。
[28] 王道，三王之道，即當時盛傳的夏禹、商湯、周文王、武王之道。未入，未能投契動聽。
[29] 霸道，五霸之道，即以尊王攘夷為號召的齊桓、晉文之道。
[30] 誠復見我，我知之矣，猶言果能再見我，我已知道怎樣說法了。
[31] 厀，膝之本字。蜀本訛作「」，百衲本訛作「」，汲古本訛作「」；會注本徑作「膝」。不自知厀之前於席，不自覺地移座挪近公孫鞅。古代的坐法，下襯茵褥（席），以兩膝據席，全身端直，臀部安於足跟之上，與今日本人的坐法正同。膝之前席，移兩膝向前，近於坐席的邊緣，湊著對話的人。故古人叫登門拜訪做「造膝」，叫移座靠攏做「前席」。
[32] 中吾君，猶言被吾君所看中。同歡。
[33] 以帝王之道比三代，言欲孝公採用帝王之道與三代相比。三代指夏、商、周。
[34] 邑邑與悒悒同，心不安貌。
[35] 大說之說，讀如悅，與前面好多「說」字讀稅音的不同。
[36] 難以比德於殷、周，與上「比三代」相應，言難與殷、周比量德行的。
[37] 孝公欲用衛鞅的建議而變更法度，恐人家議論他，故衛鞅有疑行無名……之諫。那麼欲變法之上的「鞅」字當系承上而誤衍。
[38] 疑是游移不定。疑行無名，疑事無功，言沒有堅定的行為，就攪不出什麼名堂；沒有明確的設施，就建不成什麼功業。
[39] 且夫（音扶），推進一層用的提示語助詞。有高人之行者固見非於世，言行事過人的人，本來是被世俗所非難的。
[40] 敖同謷，訾毀；譏訕。有獨知之慮者必見敖於民，言思慮獨到的人，必被一般人所譏毀的。
[41] 同暗。於成事，言對已成之局尚不能了了。
[42] 知同智。見於未萌，言事端尚未發露，已能覺察到它。
[43] 慮始，商量新事物的創造。樂成，安享現成事物。
[44] 論至德者不和於俗，講究大道理、大原則的，不能迎合舊習俗。
[45] 成大功者不謀於眾，建立非常之功的，不能同眾人商量。
[46] 不法其故，不必要按照老例，依從舊習的。
[47] 不循其禮，不必要悉遵舊規，拘守老法的。
[48] 甘，姓；龍，名。孝公之臣。當時軍國大事，多付群臣廷議，故甘龍等得各抒所見，互相爭論。
[49] 不易民而教，不能變更民俗而另施教化。不變法而治，不能悉改成法而更求致治之方。
[50] 因，因循；隨順。因民而教，承「不易民而教」言，謂當順民之俗而利導之，故能不勞而成功。
[51] 緣，沿襲；依照。緣法而治，承「不變法而治」言，謂當依從現行的成法來處理事務，故能吏習（習慣）而民安（安受）。
[52] 溺，沉浸。溺於所聞，局限於自己的見聞，好像陷溺在深淵之中，不能見到外面的事物。
[53] 兩者指「因民而教」，「緣法而治」言。居官守法猶言奉公守法。換句話說，就是循規蹈矩，謹守職任。
[54] 非所論於法之外，言不配講到常法之外的製法原則。
[55] 三代不同禮，夏、商、周三代迭興，並不全襲前世的禮法。所謂夏尚忠，殷尚質，周尚文是也。王與霸對舉，「王」謂統一中國，「霸」則偏霸一方。
[56] 五伯之伯讀如霸，汲古本徑作「霸」。五伯所指不一，要以齊桓、晉文、宋襄、秦穆、楚莊五君為最著。不同法，言所持的策略並不完全相同。
[57] 智者作法……不肖者拘焉，言賢智之人製作禮法制度，而愚不肖者只能奉行遵守，反而拘牽舊制，使新事不得推行。
[58] 杜摯亦孝公臣。
[59] 利不百……不易器，言利有百倍，乃可變舊法；功有十倍，乃可換新器。
[60] 法古無過，言效法古先，可以無過失。循禮無邪，言遵依禮法，可以無邪惡。
[61] 湯、武，謂商湯與周武王。夏、殷，指夏桀與殷紂。
[62] 不可非，不可以非難它或看輕它。不足多，不值得看重它或稱揚它。多，重也；厚也。
[63] 左庶長，秦第十等爵，列第十一級。按秦爵凡二十等，由下而上：一，公士；二，上造；三，簪裊；四，不更；五，大夫；六，公大夫；七，官大夫；八，公乘；九，五大夫；十，左庶長；十一，右庶長；十二，左更；十三，中更；十四，右更；十五，少上造；十六，大上造；十七，駟馬庶長；十八，大庶長；十九，關內侯；二十，徹侯。自徹侯以次，左庶長恰列在第十一級。
[64] 變法之令，變更舊法的新令。
[65] 五家為伍，十家為什。令民為什伍，編制居民，或為十保，或為五保，猶後世的保甲。
[66] 收，糾也。司，伺也。收司，謂相糾發。什伍之中，一家有罪，其餘諸家當連名舉發。若不糾舉，則其餘九家或四家須連帶課罪，故云連坐。會注本從單索隱本，並依王引之說，收司作「牧司」，意謂監牧伺禁，亦通。
[67] 姦同奸。不告姦即隱匿罪犯，不來告發。腰斬，攔腰截斷的酷刑。
[68] 當時新令，告姦一人，賜爵一級；斬敵首一顆亦賜爵一級。故云告姦者與斬敵首同賞。
[69] 新令，隱匿（藏）姦人的人，本身處刑，家口沒入官中，收為奴婢。按律，降敵者誅其身，役其家。故云匿姦者與降敵同罰。
[70] 民有二男以上不分異者倍其賦，民間有丁男二人以上而不分居另外幹活的，一人須出兩課（兩份賦稅）。
[71] 有軍功者與下「為私鬥者」對舉，顯示他們是勇於公戰的。
[72] 率音律，有標準、規格、條件等意義。各以率受上爵，各照規格的高下，升爵受賞。蜀本「率」訛作「卒」。
[73] 各以輕重被刑大小，按照私鬥情節的輕重，分別處以大小不同的刑罰。
[74] 僇力亦作戮力，共同努力之意，參看《項紀》校釋〔173〕。
[75] 致，得也；獻也。粟帛多，承上「耕織」言。
[76] 復，免除。復其身，免其本身的徭役或豁除其本身的賦稅。
[77] 事末利謂從事商賈之業，與上耕織本業對舉，古以農桑為本業，商賈為末業。百衲本「末」訛作「未」。怠而貧者，因懶惰不事事而致貧困的人。
[78] 收孥，沒收妻子，沒為官奴婢。舉以為收孥，悉數把事末利及怠貧之人和他們的妻子沒收以為官中的奴役。
[79] 宗室，國君的親屬。非有軍功論，沒有軍功可以記錄論敘的人。
[80] 屬籍，公族宗正所掌的簿籍，猶後世皇家的玉牒。不得為屬籍，不許他載入譜牒，認為宗室。
[81] 以差次，與以家次對言。差猶等也。次，次第。名，占也。言宗室及有功勳之人，其占有田宅、侍從、服御等等，須各隨其家爵秩的班次，不得僭侈逾等的。
[82] 芬華猶尊榮。無所芬華，言沒有地方可以顯示他的尊榮。
[83] 令既具，變法之令既已準備就緒。
[84] 未布，尚未公布。
[85] 古代國都建制：前朝，後市，左祖，右社。市亦有經界門閾。國都市南門，指都城後面市場的南門，並非都城的南門。
[86] 募，徵求。用錢招雇亦叫募。徙置北門，移放於市場的北門。予，給與。十金，當時貨幣的數量；後世以一兩銀為一金，若以此為衡，那麼相當於十兩銀子了。
[87] 怪之，詫怪徙木可得十金的這件事。
[88] 輒，專擅。引申有輕忽隨便之義。輒予五十金，即便給與五十金的重賞。
[89] 朞年，一周年。朞音基。
[90] 之國都，來至秦都咸陽。言初令之不便者，聲訴新令不便的人。以千數，以千為單位來計數，想見人數之多。
[91] 於是，當此時，指秦民競言新令不便的時候。太子名駟，後嗣位為秦第三十一君。在位二十七年（公元前三三七—前三一一）。十四年上更為元年，稱王，是為惠文王，再經十四年乃死。犯法，犯新令。
[92] 法之不行，自上犯之，言在上的人自己先犯此法，那麼就不能責望在下的人普遍執行此法了。所謂「法行自近始」。
[93] 將法太子，將依法處治太子。
[94] 公子虔、公孫賈都是秦的公族，時為太子師傅之官（參看《留侯世家》校釋〔221〕、〔222〕），故云其傅、其師。刑，動詞，指加刑於公子虔。若以後文「劓之」來參詳，則此時當系泛指加刑，不知究竟處的何種刑罰。黥為刺面之刑。指刺公子賈之面。
[95] 趨令，遵照新令執行。秦人皆趨令，與上「秦民言初令不便」相應，坐實「法之不行自上犯之」一語。
[96] 說讀如悅，參看上〔35〕。
[97] 道不拾遺，言道路上偶有遺落的東西，沒有人敢拾取了自己藏起來。
[98] 給，足也。家給人足，言家家都夠用，人人都滿足。正因這樣，雖在深僻的山區也都能各自幹活，故上雲山無盜賊。
[99] 鄉邑大治，不論鄉村或城市，都能保持良好的治安。
[100] 初言令不便者，即從前「言初令之不便者」。此處的初字作本初解，有往昔義，為時間副詞。前面「初令」的初字作更始解，有新行義，則為「令」的形容詞。二者不可不辨。
[101] 亂化，梗亂教令。
[102] 盡遷之於邊城，盡把來言令便、令不便的人謫（降罰）徙到邊境去，責令他們當戍守之役。
[103] 莫敢議令，不敢再說令便、令不便。
[104] 大良造，據《索隱》雲，即秦之第十六爵大上造。那麼這時他已由十一級之左庶長升為第五級之大上造了。
[105] 圍魏安邑降之，按《六國年表》及《魏世家》，惠王十九年，築長城塞固陽。二十年，秦商鞅圍固陽降之。即指此事，則安邑當作固陽。固陽即今內蒙古自治區烏蘭察布盟的固陽縣。降音杭，投順；屈服。降之，使魏邑降服於秦。
[106] 作為，造作營為。猶言大興土木。冀闕即魏闕，宮殿朝廷前面的城樓和闕門。咸陽已見《項紀》校釋〔208〕。
[107] 雍，秦之故都，在今陝西省鳳翔縣南。
[108] 同室內息即不分居。為禁，則所罰決不止倍其賦了。參看上〔70〕。
[109] 集，合併。都、鄉、邑、聚，城鄉各區的基層行政單位。集小都鄉邑聚為縣，把零星的小單位集中起來，分成若干縣區。下雲凡三十一縣，則當時僅並境內為三十一縣，並非全國都改縣制。
[110] 令為一縣的長官，丞乃縣令的副手。
[111] 阡、陌（音千麥）即縱橫交錯的田塍（音乘，或叫田岸，或叫田埂），南北縱行的叫阡，東西橫通的叫陌。封是聚土作成的標誌。疆是劃定的境界。開阡陌封疆，言撤除原有的田塍境界，許人承領認墾。當時井田之制漸廢，百姓轉徙失業的或棄其原耕之田而不治，有餘力的又不得兼併過來代耕這棄田，於是田多荒蕪而生產力日絀，公家應收的賦稅也因而失卻平衡了。商君許人認墾，則荒田自然減少，公家的賦稅所入也自然相應地增加，故云賦稅平。
[112] 桶音統，量器名，相當於斛。權是秤錘。衡是秤桿。平斗、桶、權、衡、丈、尺，即劃一度、量、衡制度。
[113] 劓，讀倪去聲，割鼻之刑。劓之，割去公子虔的鼻子。
[114] 天子指周顯王。致胙，以祭餘的胙肉賜與他，在當時為天子尊顯諸侯的特典。
[115] 畢賀，皆來秦庭稱賀。
[116] 齊敗魏兵……殺將軍龐涓，已詳《孫子吳起列傳》。
[117] 領與嶺通。蜀本、百衲本、黃本、汲古本、會注本都徑作「嶺」。領阨，謂山嶺險阨之地，指今山西省永濟縣以東中條山一帶。
[118] 安邑本夏禹故都。戰國時為魏都。漢置安邑縣。故城在今山西省夏縣北，並非今之安邑縣。
[119] 與秦界河，與秦隔河為界。獨擅山東之利，言魏國獨能收攬河山以東的地利。此山東即指中條山以東地。
[120] 利與病對舉。條件有利，可以西向侵秦；反之，亦可東向發展，故云利則西侵秦，病則東收地。
[121] 不支秦，抵擋不住秦兵東伐。東徙，離去領阨之西而往東遷避。
[122] 東鄉以制諸侯，東向以監伺諸侯的動靜，而設法控制他們。
[123] 帝王之業，謂併吞諸侯，詳參《陳涉世家》論贊。
[124] 公子卬（昂），魏之公族。將而擊之，將兵迎擊衛鞅。
[125] 相距，前鋒互相接近，尚未正式交戰也。
[126] 同歡，謂交好。
[127] 盟，謂商量條件。樂飲而罷兵，歡宴之後，彼此各自撤兵。
[128] 盡破之以歸秦，悉破魏兵，而且把公子卬捉了，送到秦都獻俘。
[129] 數破於齊、秦，屢被齊、秦擊破。即指馬陵之敗和衛鞅賺擒公子卬諸役。
[130] 國內空，國用暗耗，日漸支絀。
[131] 日以削，一天削弱一天。
[132] 恐，懼怕而恐慌，因魏在當時東西受敵。
[133] 河西之地即西河，詳《孫子吳起列傳》校釋〔120〕。
[134] 此時方離去安邑，那麼前面「圍安邑降之」必然有誤。參看前〔105〕。
[135] 大梁即今河南省開封市，參看《孫子吳起列傳》校釋〔29〕。
[136] 恨不用公叔痤之言，就是悔當時沒有殺掉衛鞅。
[137] 封之於、商十五邑，以於、商等十五邑封衛鞅。今陝西省商縣東九十里有故商城，其西二百餘里有故於城。
[138] 怨望，望義同怨。
[139] 趙良，秦國有賢名的隱士。見商君，介見（托人介紹求見）於商鞅。
[140] 從孟蘭皋，鞅自言得見趙良，由於孟蘭皋的介紹。那麼蘭皋也是有賢名的人。
[141] 請得交可乎，猶言彼此結交朋友好麼？
[142] 推賢謂推薦賢能。戴謂愛民好治（見《諡法》）。不肖，賢之反。王則天下歸往之義。推賢而戴者進，言推薦賢能則愛民好治者自進。聚不肖而王者退，言小人盈庭則言王道者自去。
[143] 仆不肖，趙良自謙之辭。其意若曰，小人冒進，必然會牽累王者之政的。
[144] 聽君之義，接受你的厚誼。
[145] 聞命即聽命，為上面「受命」的變文，意義是相同的。
[146] 子不說吾治秦與，猶言你不樂意吾的治理秦國麼？說讀如悅，樂意。
[147] 反聽、內視都是自己省察之意。自勝猶言克己。
[148] 尚，尊也。自卑也尚矣，言卑下自守的反而得到尊重，所謂「謙尊而光」也。
[149] 道，經由。道虞舜之道，由「自卑也尚矣」這話去尋思。
[150] 無為問仆，猶言無須問我。
[151] 始秦，戎、翟之教，言本來秦的習俗是與戎、狄相同的。
[152] 營如魯、衛，言經營締造得同於中原的先進之國了。與上「戎翟之教」相應。
[153] 孰與五羖大夫賢，猶言跟五羖大夫比，誰強。五羖大夫即秦穆公賢相百里奚（羖音古，黑色的牝羊。奚事詳後）。奚之相業，聲稱於當世，垂名於後代，故商鞅取以相比。
[154] 掖同腋。千羊之皮，不如一狐之掖，言羊皮千張不抵一領狐腋之裘那麼的可貴。
[155] 諾諾，隨聲附和。諤諤，正色直言。
[156] 墨墨與嘿嘿同。武王諤諤以昌，言周武王以左右多直言之臣而昌盛。殷紂墨墨以亡，言殷紂拒諫飾非，舉朝不敢直言，而致滅亡。
[157] 君若不非武王乎，猶言你倘使不反對武王那樣行為的話。
[158] 誅，責怪。無誅猶言不見怪。
[159] 語有之矣，猶言老古話已有這樣的說法了。
[160] 貌言，飾辭；華也，是虛浮的。至言即正言；實也，是真誠的。苦言，苦口危言；藥也，是可以醫病的藥石。甘言，媚辭；疾也，是病痛。這些語句，就是所引用的古話。
[161] 時鞅以師友之道尊趙良，故呼之為夫子。
[162] 鞅將事子，言鞅將師事你；子又何辭焉，猶言你又何必推辭呢！兩子字俱是「夫子」的簡稱。
[163] 荊，楚也。百里奚，虞人，事虞公為大夫。虞亡，秦繆公將以為媵臣（陪嫁之奴）。奚恥之，南走宛，為楚鄙人（邊邑之人）所執。繆公聞其賢，令人以五羖羊皮贖之，舉以為相，因號五羖大夫。秦人以其贖自楚鄙人，故云荊之鄙人也。
[164] 粥讀如鬻（音育），售賣。自粥於秦客，指從楚自賣於秦人。
[165] 被同披。褐，粗布短衣，當時為賤者之服。食讀如飼，餵也。被褐食牛，穿著粗布短衣替人家餵牛。
[166] 期年即朞年，已見前〔89〕。
[167] 舉之牛口之下，加之百姓之上，謂提拔百里奚為秦相。舉是提升，加是安放，這兩字下面的之字都指百里奚。
[168] 望是怨望。百里奚被用為相，人心悅服，故云秦國莫敢望焉。
[169] 東伐鄭，指繆公三十三年（公元前六二七）襲鄭而有殽之役。三置晉國之君，指繆公九年（公元前六五一）納晉惠公，二十二年（公元前六三八）晉懷公自秦逃歸立為君，二十四年（公元前六三六）納晉文公。俱見《春秋左氏傳》。一救荊國之禍，指繆公二十八年（公元前六三一）會晉救楚朝周事。見《史記·十二諸侯年表》。但首尾跨連二十三年，與相秦六七年不合。蓋事後傳述，每多約略之語；記在冊籍，或舉成數而言。此與前面變法之令「行之十年秦民大說」的十年正復相類。
[170] 發，施行。教，德化。發教與下「施德」意義相同。封內即境內。巴為古國，在秦南鄙之外，參看《項紀》校釋〔367〕。致貢，獻送貢品。
[171] 八戎，泛指四境的戎族。八戎來服，猶言八荒來朝，參看《陳涉世家》校釋〔150〕。
[172] 由餘，西戎之賢臣，其先本是晉人。戎王聞秦繆公賢，使由餘到秦國來觀察一下。繆公同他交談後，以為他是賢人，因此留住不放。叫人送一班女樂給戎王，因而離間他。由餘返戎，屢諫不聽，乃去戎降秦。事見《史記·秦本紀》。款，叩也。款關請見，猶言叩門投奔。
[173] 古代的車都是立乘的，惟安車（尊禮耆老所用）始設坐。蓋，掩覆在車上的帷幔，與傘相類，用來遮太陽的。勞不坐乘，言雖感辛勞，也不肯乘坐安車的。暑不張蓋，言雖當盛暑之時，也不肯張用帷幔自圖舒服的。
[174] 不從車乘，不用隨從的車輛。不操干戈，不帶防衛的武器。
[175] 功名謂勳業。古時記功於竹帛，藏於府庫之中，以備查考。猶後世官中大庫所存的檔案。
[176] 歌與謠（音搖）本有別，合音樂的叫歌，隨口唱（徒歌）的叫謠。混言之，歌唱而已。童子不歌謠，言童子雖幼，也知道哀感而不作歌唱的遊戲了。
[177] 舂，搗米。相讀去聲，助也。杵音處，搗米的家具。舂米時曼聲（延長了聲調）而呼，與杵聲相應，用以助勢而舒勞，謂之相杵。舂者不相杵，言舂米的人也因為默哀而不復出聲曼呼了。
[178] 因嬖人景監以為主，依靠左右寵幸的太監做薦主。
[179] 出身不由正道，不足以慰民望，故云非所以為名也。
[180] 大築冀闕，在人民原無好處，是不以百姓為事，故云非所以為功也。
[181] 駿通峻，駿刑謂嚴峻的刑罰。
[182] 畜同蓄，積聚。
[183] 教之化民也深於命，民之效上也捷於令，古之成語。教謂率先躬行。命令同義。效，摹仿；遵照。蜀本、百衲本、汲古本並作「効」。此二語就是說以身率先之教，較號令為深切；而民間遵仿君上的所為，也較號令為快速啊。
[184] 左謂失正，外謂失中，故事乖常理叫「左道」，也叫「外道」。左建外易，言其建立威權與變革法度都是與道理相乖違的。
[185] 非所以為教也，與上「教之化民也……」相應，言失卻率先躬行的正道，實在是不足為訓的。
[186] 南面而稱寡人，說他封於、商之地為封君。
[187] 繩，糾正；約束。引申有困辱、逼迫諸義。日繩秦之貴公子，言天天以新興的法令來困迫秦國的貴族。
[188] 相鼠有體，……何不遄死，出《詩·鄘風·相鼠篇》第三章。相鼠，鼠之一種，見人則交前足而拱，故又稱做禮鼠。體謂體儀（猶禮貌）。禮謂做人的道理。遄音川，速也。詩意猶言：相鼠尚有禮貌，人反沒有做人的道理；人既失卻做人之道，為什麼不快快死呢！
[189] 以《詩》觀之，非所以為壽也，言照這詩句看來，竟不能恭維你了。
[190] 公子虔杜門……黥公孫賈，歷指日繩貴公子之事以見積怨畜禍之所由。公子虔不出，恥失其鼻。祝懽蓋亦太子的師傅。
[191] 得人者興，失人者崩，言得人心的自會興盛，失人心的必然崩壞。這話大概出於逸《詩》（相傳為孔子刪餘之《詩》）。
[192] 後車十數，隨從的車輛，數以十計。
[193] 從車載甲，從行的車輛都用戰時的裝備。
[194] 駢音便，並連。舊說以肋骨相連，並成一片為駢脅。其實肌肉發達的壯漢，胸肌豐滿，看不出肋骨之間的條痕，故望去像相連的一片。驂乘，左右警衛之士，已見《項紀》校釋〔321〕。
[195] 音吸。戟，交戟。旁讀上聲，併攏；靠近。持矛而操闟戟者旁車而趨，執長矛和交戟的武士夾護著商鞅所乘的車子並馳前進。
[196] 此一物不具，君固不出，言以上「後車十數……」各物，倘使缺少一件，你本來是不敢出行的。這樣地盛設車從，可見深防積怨之人的發作，正與五羖大夫「行於國中」作一強烈的對照。
[197] 恃德者昌，恃力者亡，言依憑正道的自會昌盛，專靠強力的必致滅亡。相傳此為孔子刪餘的《周書》之語，但晉孔晁序錄的《周書》（亦稱《逸周書》）中並無此文。
[198] 朝露，早晨的露水，見日即干，喻消逝之速。危若朝露，言他所處的地位，竟像早晨的露水那樣容易消亡啊。
[199] 歸十五都，以於、商等十五邑歸還秦國。
[200] 灌園於鄙，是勸他退位韜晦。鄙本是邊邑，此謂僻靜之處。灌園，謂整治園圃，種些菜蔬瓜果，親自來灌溉。
[201] 秦王指秦孝公，當時孝公未稱王，系史臣追書之辭。此下「秦王一旦捐賓客」及「惠文王車裂商君」之王皆與此同例。顯，尊榮。岩穴之士，隱居山林的賢人。
[202] 存，存問；撫恤。存孤，優撫無父無兄的孤兒。
[203] 敬父兄，序有功，尊有德，都系施惠於民之道。凡此皆所以為商君作彌縫善後之策。
[204] 商君若能速圖善後，或可稍紓禍難，故云可以少安。
[205] 寵秦國之教，言專攬秦國之政教以為一己的寵榮。
[206] 捐賓客，謂謝絕賓客，意即捐棄人事而死去。當時諱言死，故云謝絕賓客而不立朝（猶不在位）。一旦猶言一朝，有說不定那一天的意義。
[207] 收，拘捕；報復。
[208] 微，少也，輕也。豈其微哉，言要收捕你的人豈在少數，而且所發必然不輕的。
[209] 翹音，鳥尾之長羽。尾長則必高舉，故凡言高舉皆曰翹。翹足，舉足。可翹足而待，喻其速，言一舉足之頃便可等待到來的。
[210] 太子立，太子駟嗣位為秦君。
[211] 告商君欲反，告發商君將要造反。說他欲反，尚沒有造反的事實可知，這明明是希圖報復的誣告。
[212] 關下，泛指秦國邊境的關隘。
[213] 客舍即旅店。其上之舍是動詞，止宿。
[214] 客人，客舍之人。會注本客下正有舍字。
[215] 舍人，謂留宿客人，舍亦動詞。驗，憑證。謂路引護照之類。無驗者坐之，沒有路引而留人，即以被留人所犯的罪名連坐客舍之人。
[216] 喟然，副詞，嘆息貌。喟音快。
[217] 敝，害也。為法之敝一至此哉，猶言作法的遺害竟至於如此麼！
[218] 去之魏，潛離秦境，奔往魏國。
[219] 欲之他國，請魏人聽他離魏而往別國去。
[220] 秦之賊，猶言秦國的逃犯。
[221] 弗歸，猶言不送還。
[222] 內同納。內秦，納之於秦，就是把商君送入秦境。
[223] 走音奏，趨向。商邑即商君之封邑，已見前〔137〕。
[224] 徒屬，封邑中的部屬。北出擊鄭，向北出兵攻擊鄭地。鄭為周厲王少子友（鄭桓公）初封之邑，本名棫林，故城在今陝西省華縣西北，正在商邑的北方。
[225] 按《六國表》：「秦孝公二十四年，商君反死彤地。」今華縣西南有故彤城。益秦兵至鄭，破商邑兵，商君走至彤，乃被擒見殺。疑黽池為「彤地」之訛。
[226] 秦惠王即惠文王。車裂，殘酷的極刑，以被刑者的四肢及頭系縛在五匹馬的身上，然後鞭馬四出，分裂其屍。以徇，用這樣的酷刑來示眾。
[227] 莫如商鞅反者，示眾之語，言不要像商鞅那樣的造反。汲古本無反字，則謂不要像商鞅，其意已足，亦通。
[228] 太史公曰，蜀本連書不提行，與他篇不一律，該是錯的。
[229] 天資猶言天性。刻薄，殘忍寡恩之謂。天資刻薄，言其殘忍，不仁出於他的天性。
[230] 跡謂按查行跡，猶言考驗。干，求也。跡其欲干孝公以帝王術，言考驗他欲用帝道、王道來遊說孝公的事實。
[231] 挾持浮說，言其初時說孝公的「帝王之道」只是拾取來的浮說。
[232] 質，實也。
[233] 亦足發明商君之少恩，坐實「天資刻薄」一語。
[234] 《商君書》，《漢書·藝文志》雲二十九篇，《隋書·經籍志》雲五卷。今本二十六篇，佚其三篇。第三篇名《農戰》，第七篇名《開塞》，史公雲余嘗讀商君開塞耕戰書，蓋指此。開謂嚴刑則政化自然開行。塞謂布恩則政化反為杜塞。耕謂開阡陌封疆則農自力耕。戰謂斬敵首賜爵則士卒勇於公戰。書中大意如此，足見商君之為人矣，故下雲與其人行事相類。
[235] 受惡名於秦，謂見誣被殺，反得叛逆之名。
[236] 有以，自有因由。也夫（音扶），語末助辭，較單用「夫」字的語氣舒長些，參看《孫子吳起列傳》校釋〔168〕。有以也夫，嘆其卒受惡名，自有他的緣故啊！