詩經通釋 · 【第三十編】 被逐出衛後詩篇（幽王七年）

一 小弁（小雅） 弁彼鸒斯，歸飛提提。民莫不穀，我獨於罹。何辜於天，我罪伊何？心之憂矣，雲如之何！ 踧踧周道，鞫為茂草。我心憂傷，惄焉如擣。假寐永嘆，維憂用老。心之憂矣，疢如疾首。 維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬於毛，不罹於里。天之生我，我辰安在？ 菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。有漼者淵，萑葦淠淠。譬彼舟流，不知所屆。心之憂矣，不遑假寐。 鹿斯之奔，維足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼壞木，疾用無枝。心之憂矣，寧莫之知！ 相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，維其忍之。心之憂矣，涕既隕之。 君子信讒，如或醻之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣，析薪扡矣。舍彼有罪，予之佗矣。 莫高匪山，莫浚匪泉。君子無易由言，耳屬於垣。無逝我梁，無發我笱。我躬不閱，遑恤我後！ 釋音：弁，音盤。鸒，音豫。提，音時。踧，音笛。惄，音溺。疢，音趁。蜩，音條。漼，音摧。萑，音丸。伎，音祈。雊，音姤。墐，音覲。掎，音幾。扡，音侈。佗，音唾。 【詩義關鍵】 這首詩的關鍵就在「維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬於毛，不罹於里」這幾句。桑梓，父母的家鄉。頭兩句的意思就是：對父母的家鄉一定要恭恭敬敬。罹，當依《唐石經》作「離」；凡別離與附離，字皆作離，不作罹（陳奐說）。後四句的意思就是：所看到的都不像父親，所依靠的都不像母親，既不附屬於外，也不附麗於里。這是表示一位從外面回到家鄉的人，遇不到一個親人，所遇到的都是些不干痛癢的人。這是誰的遭遇呢？再從這首詩里找線索。《詩經》中用「民莫不穀」的共有三篇，就是《四月》《蓼莪》與此詩。《四月》篇是表現尹吉甫在幽王六年時的遭遇，《蓼莪》篇是表現尹吉甫死喪父母的。《詩經》中用「無逝我梁，無發我笱。我躬不閱，遑恤我後」的共有兩篇，就是《邶風·谷風》與此詩，而《谷風》篇是尹吉甫被逐出衛時所寫。《詩經》中用「心之憂矣」的共有十一篇，就是《綠衣》《有狐》《蜉蝣》《小明》《苕之華》《邶風·柏舟》《園有桃》《沔水》《正月》《瞻卬》與此詩。除前五篇外，其餘都是幽王五至六年時的作品，上邊剛剛講過。《詩經》中用「舍彼有罪」的共有兩篇，就是《雨無正》與此詩，而《雨無正》篇是批評皇父執政的。《詩經》中用「我心憂傷」的共有四篇，就是《檜風·羔裘》《正月》《小宛》與此詩。除《羔裘》篇外，《正月》與《小宛》也都是幽王六年時的作品。從這種語句的統計，顯出一種現象：三百篇沒有一句不是寫實，換言之，就是在同一的情景之下，都用同一的句子來表現，絕對不是抄襲。情景既然相同，是不是同一個作者呢？謹再做檢討。從上邊剛剛解釋過的八首詩——《邶風·谷風》《葛藟》《我行其野》《黍離》《唐風·杕杜》《園有桃》《小雅·黃鳥》《小雅·谷風》——來看，尹吉甫不是被逐出衛嗎？出衛後他回到自己的國家南燕，所以《邶風·谷風》篇說「不遠伊邇，薄送我畿」，《我行其野》篇說「爾不我畜，復我邦家」，《黃鳥》篇說「言旋言歸，復我邦族」，在在都足證明尹吉甫所去的是自己的老家。可是回到自己的家鄉後，遇不到一個親人，所以感到悲傷。不僅此也，南燕的國君就是蹶父，伯氏是蹶父的兒子，而伯氏的被殺是由尹吉甫拒絕承認敗仗的責任，那麼，他回到本國受不受歡迎，就可想而知了。此詩說「相彼投兔，尚或先之；行有死人，尚或墐之。君子秉心，維其忍之」，「君子信讒，如或醻之。君子不惠，不舒究之」，「舍彼有罪，予之佗矣」，就是表現他回到南燕後，蹶父對他的態度。 【字句解釋】 一章。弁，樂。鸒斯，雅烏，較烏小而多群。提提，《正義》引或本解作「群飛貌」。整章的意思就是：那些快樂的雅烏，一群一群地飛歸回去。沒有人不好，獨獨我遭到了災禍。我有什麼地方得罪於老天？我犯了什麼罪呢？心裡邊的憂愁，怎麼說出來呢！ 二章。踧踧，平坦貌。鞫，與《節南山》篇「降此鞠訩」之「鞠」通；鞫，盈。踧踧周道，鞫為茂草，就是平坦的大道長滿了荒草。《毛傳》注踧踧為「平易」，既長滿了荒草就不平易；如解為平坦，意思就通順了。惄，飢意，與《汝墳》篇「惄如調飢」之「惄」同義。假寐，和衣而睡。疢，病。整章的意思就是：平坦的大道，上邊長滿了荒草。我心裡的感傷，就像飢餓在搗著自己。假寐中也在嘆息，憂愁得使人變老。心裡的憂愁呀，病得就像頭疼。 三章。整章的意思就是：對於父母的家鄉，一定要畢恭畢敬。可是所看到的都不像父親，所依靠的也都不像母親。既不附屬於外，也不附麗於里。老天生我，我的好日子在哪裡？ 四章。蜩，蟬。嘒嘒，形容蟬聲，與《小星》篇「嘒彼小星」之「嘒」形容小星是一種用法：嘒嘒，形容蟬聲之響亮；嘒，形容小星之明亮。漼，深貌。淠淠，茂盛貌。整章的意思就是：那棵陰鬱的柳樹上，蟬在響亮地叫。在那深的死水裡，長著茂盛的狄葦。我就像漂蕩的船隻，也不知漂蕩到什麼地方。心裡的憂愁呀，連個假寐都不能。 五章。伎伎，一作跂跂，疾奔之貌。雊，雉鳴。用，以。寧，乃。整章的意思就是：麀鹿的奔跑，只看到腿在動。早上的野雞鳴叫，是雄在找雌。比方那些壞樹，因為病就沒有枝。我心裡的憂愁呀，竟沒有人知道！ 六章。先，開（馬瑞辰說）。行，路。墐，埋。整章的意思就是：你看那投網之兔，還有釋放的機會。路上死了個人，還有人肯埋他。這位君子的心腸呀，真可算是殘忍了。我心裡邊的憂愁呀，哭泣得鼻涕也流出來。 七章。醻，酬酒。舒，申。掎，掎其巔。扡，《唐石經》作「杝」，隨其理而以手離之曰杝。佗，負荷。整章的意思就是：君子的相信讒言，就像人家的酬酒非喝不可。君子的沒有慈惠，一點也不肯進一步去追究。伐木的要用繩子紲其巔，砍柴的要順著樹的紋理。舍掉那個有罪的人，讓我替他來負擔。 八章。由，於。整章的意思就是：高的沒有不是山，深的沒有不是泉。君子不要隨便地講話，牆頭上長有耳朵。不要來到我的魚梁，不要打開我的魚笱。我本人你還不喜歡呢，何況我的後代！ 【詩義辨正】 《毛序》：「《小弁》，刺幽王也。大子之傅作焉。」附會，不足置辯。姚際恆說：「《小序》謂『刺幽王』，不言何人作，指何事。《大序》謂『大子之傅作焉』，則宜臼事也。然謂其傅作，有可疑。詩可代作；哀怨出於中情，豈可代乎？況此詩尤哀怨痛切之甚，異於他詩也。若謂宜臼自作，宜臼實不德，孟子何為以『親親之仁』許之？……趙岐注《孟子》，以為伯奇作。伯奇事僅見《琴操》，不足據。且『踧踧周道，鞫為茂草』，此豈伯奇之言哉？」這首詩本是尹吉甫所寫，不知怎麼傳說成他兒子所作。 二 鴟鴞（豳風） 鴟鴞！鴟鴞！既取我子，無毀我室！恩斯勤斯，鬻子之閔斯！ 迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予！ 予手拮据，予所捋荼，予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。 予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹，風雨所漂搖，予維音嘵嘵。 釋音：鬻，音育。女，音汝。拮，音吉。據，音居。捋，音囉。瘏，音徒。譙，音樵。翛，音消。翹，音喬。嘵，音消。 【詩義關鍵】 知道這首詩里的鴟鴞影射誰，詩義也就曉得了。《瞻卬》篇說「懿厥哲婦，為梟為鴟」，指的是仲氏；此詩的鴟鴞也是指仲氏嗎？我們看「既取我子，無毀我室」怎麼講。尹吉甫與仲氏所生的兒子伯奇不是被仲氏逐出而致跳河嗎？尹吉甫的房屋土地不是被仲氏沒收了嗎？詩義就是：既然置死了我的兒子，就不要再毀壞我的房屋。《邶風·谷風》篇說「誰謂荼苦？其甘如薺」，又說「我有旨蓄，亦以御冬」；此詩說「予所捋荼，予所蓄租」，可知尹吉甫後來連飯都沒得吃，日以荼菜來維生。尹吉甫的房舍被沒收後流離失所，自己建造了一間茅屋，所以此詩說「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予」，又說「予室翹翹，風雨所漂搖」，其悽苦的情景，由此可見。 【字句解釋】 一章。恩，恩惠。勤，惜。鬻，賣（《說文》段注）。閔，憐。整章的意思就是：鴟鴞呀，鴟鴞呀，既然置死了我的兒子，不要再破壞我的家庭。開恩吧！憐憫吧！施捨一點你的憐憫吧！ 二章。迨，及。徹，取。桑土，桑根；土，《釋文》引《韓詩》作「杜」，《方言》：「東齊謂根曰杜。」綢繆，纏綿，即現在說的捆捆綁綁。下民，老百姓。《詩經》中用「下民」的共有六篇[1]，就是《十月之交》《皇矣》《板》《盪》《桑柔》與此詩，意義都相同。今女下民，或敢侮予，就是現在你們這些老百姓，竟敢來欺侮我！由此使我們想到杜甫《茅屋為秋風所破歌》說的：「南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。」情景不是完全相同嗎？整章的意思就是：天還沒有陰雨的時候，取些桑根，把窗戶、門捆捆綁綁，使它牢固。現在你們這些老百姓，竟敢來欺侮我！ 三章。拮据，就是現在說的窮困。捋，采。荼，荼菜。租，當讀為蒩，《說文》：「蒩，茅藉也。」（馬瑞辰說）卒，當讀為顇，《爾雅》：「顇，病也。」（亦馬瑞辰說）瘏，也是病。整章的意思就是：我的手頭是拮据的，我所吃的是荼菜，我所睡的是茅藉，我的嘴也乾癟了，因為我沒有了室家。 四章。譙譙，減少。翛翛，凋敝。翹翹，危險。嘵嘵，發抖。整章的意思就是：我的羽毛減少了，我的尾巴凋敝了，我的房子危險了，在風雨中漂搖，我說話的聲音發抖了。 【詩篇聯繫】 從這首詩所寫的悽慘景象，尹吉甫的生命是不會長久了，所以將此詩排在最後。《小弁》篇說「菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒」，《七月》篇說「五月鳴蜩」，可知《小弁》這首詩寫在幽王七年五月，那時，尹吉甫在南燕。可是《小弁》篇又說：「譬彼舟流，不知所屆」，「行有死人，尚或墐之。君子秉心，維其忍之」。由此看來，尹吉甫在南燕不受歡迎，他還得流浪。《通志·氏族略》說「今汾州有尹吉甫墓」，不知是否可靠。假如可靠，尹吉甫最後流浪到現今的山西汾陽縣，也就死在那裡，此詩恐怕也寫在那裡。此詩說「予所捋荼」，什麼時候采荼呢？《七月》篇說「九月叔苴，采荼薪樗」，采荼在九月，此詩也當寫在幽王七年九月間。到此，可以算出尹吉甫的歲數了。宣王五年（公元前八二三）的時候他三十歲，死於幽王七年（公元前七七五）間，享壽七十八歲左右。說來真是奇蹟，我們從《詩經》里發現了尹吉甫的生平事跡，再以他的生平事跡將三百篇連貫起來，而成了一部完整的故事。在這篇故事裡，主宰尹吉甫命運的是仲氏，故事由她開始，也由她結束。《易林》卷一說：「氓伯以婚，抱布自媒。棄禮急情，卒罹悔憂。」這不就是尹吉甫命運的縮寫嗎？在後漢的時候，一定還有人對他的事跡知道得很清楚，不然，《易林》里不會有那麼多關於他與仲氏的事跡，而且事跡與我們所考出的都恰恰相合。現在再追究一下《易林》的作者是誰，他是什麼地方的人，就知道他為什麼能知道尹吉甫與仲氏的故事了。《易林》的作者，胡適之先生斷歸給後漢時的崔篆（見《易林斷歸崔篆的判決書》），而崔篆是涿郡安平人。安平，即今之河北省安平縣。安平縣與復關接近，在那一帶，一定有尹吉甫與仲氏的傳說，所以崔篆知道得很清楚。 【詩義辨正】 《毛序》：「《鴟鴞》，周公救亂也。成王未知周公之志，公乃為詩以遺王，名之曰《鴟鴞》焉。」根據《尚書·金縢》篇而成此序。《金縢》篇說：「武王既喪，管叔及其群弟乃流言於國曰：『公將不利於孺子。』周公乃告二公曰：『我之弗辟，我無以告我先王。』周公居東二年，則罪人斯得。於後，公乃為詩以貽王，名之曰《鴟鴞》。」此詩與這段事跡有什麼關係？難道同一篇名就一定是同一事件嗎？周公居東僅只二年，東征三年的是尹吉甫，並不是周公，請不要再強為牽扯吧！ 以上兩篇，就是《小弁》與《鴟鴞》，都是幽王七年左右尹吉甫被逐出衛國後，先回到南燕，後又流浪到山西汾陽所寫。這是他最後的兩首詩，他的生命也就從此結束。 一九六七年三月五日完稿於新加坡義安學院 註解： [1]　《殷武》篇也用到「下民」：「天命降監，下民有嚴。」