詩經通釋 · 【第二十二編】 衛武公在南畝祭祖時詩篇

一 甫田（小雅） 倬彼甫田，歲取十千。我取其陳，食我農人，自古有年。今適南畝，或耘或耔，黍稷薿薿。攸介攸止，烝我髦士。 以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農夫之慶。琴瑟擊鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。 曾孫來止，以其婦子，饁彼南畝，田畯至喜。攘其左右，嘗其旨否。禾易長畝，終善且有。曾孫不怒，農夫克敏。 曾孫之稼，如茨如梁；曾孫之庾，如坻如京。乃求千斯倉，乃求萬斯箱，黍稷稻粱，農夫之慶。報以介福，萬壽無疆。 釋音：食，音嗣。薿，音蟻。齊，音咨。饁，音葉。坻，音池。 【詩義關鍵】 這首詩的關鍵就在「今適南畝」的「南畝」在什麼地方。在解釋《干旄》篇時，曾經證明南畝在南山之下，實際上，就是尹吉甫所主管的浚邑。現在根據這個地點，再將此詩做一分析。 這首詩如同《七月》篇一樣，有三種不同身份的人物：一是農夫；二是我，也就是士；三是曾孫。然這三種人是怎樣的關係呢？詩言「曾孫來止，以其婦子，饁彼南畝」；又說「曾孫不怒，農夫克敏」；又說「曾孫之稼，如茨如梁；曾孫之庾，如坻如京」。顯然，曾孫是地主。但詩又說「倬彼甫田，歲取十千。我取其陳，食我農人，自古有年」；又說「我田既臧，農夫之慶」，「以介我稷黍，以穀我士女」。從此看來，「我」就是「士」。南畝既屬於曾孫，怎麼又是士的呢？原來士所耕的也就是曾孫的田，曾孫的田稱為「公田」「甫田」或「大田」，士所耕的田稱為「私田」，所以《大田》篇說：「雨我公田，遂及我私。」周時，諸侯的田稱公田，是世襲的；士所耕的田，不能世襲，所以《孟子》說：「士無世官」「惟士無田」。士有功以後，諸侯賜給他一塊田，讓他耕耘，所收穫的一部分獻給公家，一部分留作自用，一部分養活農人。此其所以這首詩里有三種不同身份的人物。 但是曾孫是誰呢？再從有「南畝」字樣的詩中來找。《詩經》中用「南畝」的共有五篇，就是《七月》《大田》《載芟》《良耜》與此詩。《良耜》篇說「畟畟良耜，俶載南畝，播厥百穀，實函斯活。或來瞻女，載筐及筥，其饟伊黍」，不就是此詩的「曾孫來止，以其婦子，饁彼南畝」嗎？又說「其崇如墉，其比如櫛」，不也就是此詩的「曾孫之稼，如茨如梁；曾孫之庾，如坻如京」嗎？又說「以開百室」，不就是《斯干》篇「築室百堵」嗎？又說「以似以續，續古之人」，也不就是《斯干》篇「似續妣祖」嗎？如此講來，曾孫不就是衛武公嗎？因為他現在以孝孫的身份來祭祖，所以稱之為曾孫。《集傳》說「曾孫，主祭者之稱」，對了。到此，可以徹底講明這首詩中曾孫、士、農夫三種人的關係了。衛武公於收割麥子時，來到南畝視察並藉以祭祖。尹吉甫是南畝的主管，也就寫這首詩來祝賀他。田地是農夫耕耘的，實際上，尹吉甫的身份一半也是農人，於是在祝辭里也就提到了農夫。 【字句解釋】 一章。倬，大貌。十千，一萬。「歲取十千」承「倬彼甫田」而來，是形容甫田收穫之多。《鄭箋》以井田制來解釋，非是。他說：「甫之言丈夫也，明乎彼大古之時，以丈夫稅田也。歲取十千，於井田之法，則一成之數也。九夫為井，井稅一夫，其田百畝。井十為通，通稅十夫，其田千畝。通十為成，成方十里，成稅百夫，其田萬畝。欲見其數，從井通起，故言十千，上地谷畝一鍾。」他這種解釋與《漢書·刑法志》所載頗有不合。《刑法志》說：「因井田而制軍賦。地方一里為井，井十為通，通十為成，成方十里。成十為終，終十為同，同方百里。同十為封，封十為畿，畿方千里，有稅有賦（按原作租，依《補註》改）。稅以足食，賦以足兵。故四井為邑，四邑為丘。丘，十六井也，有戎馬一匹，牛三頭。四丘為甸。甸，六十四井也，有戎馬四匹，兵車一乘，牛十二頭，甲士三人，卒七十二人，干戈備具，是謂乘馬之法。一同百里，提封萬井，除山川沈斥，城池邑居，園囿術路，三千六百井，定出賦六千四百井，戎馬四百匹，兵車百乘，此卿大夫采地之大者也，是謂百乘之家。一封三百一十六里，提封十萬井，定出賦六萬四千井，戎馬四千匹，兵車千乘，此諸侯之大者也，是謂千乘之國。天子畿方千里，提封百萬井，定出賦六十四萬井，戎馬四萬匹，兵車萬乘，故稱萬乘之主。」根據《詩經》中的「小戎」「良人」，知道衛國所行的就是這種井田軍賦制；然所謂井田，是以地方一里為一井的井田制，不是像《鄭箋》說的「九夫為井，井稅一夫」的井田制。 再者，此詩之「甫」僅作「大」講，與丈夫之甫無關。甫田若作「丈夫的田」解，那麼，《車攻》篇「東有甫草」的「甫草」，就是丈夫的草嗎？陳，舊年的糧食。食，養活。耘，除草。耔，壅根。薿薿，茂盛。據《植物名實圖考長編》（卷一），黍是三月上旬種者為上時，故諺語說：「椹厘厘，種黍時。」稷，是高粱，早種於正月，諺語說：「九里種，伏里收。」詩言「或耘或耔，黍稷薿薿」，此詩的寫作時間當在三四月間。介，大；止，成熟。「攸介攸止」與《生民》篇「攸介攸止」同義。《生民》篇是講胎兒的長大成熟，此詩是講黍稷的長大成熟。烝，進。整章的意思就是：廣大的甫田，一年裡要收穫萬把。我用舊年的陳糧，來養活我的農人，這樣，從古到今有了年頭了。現今到了南畝，有的在除草，有的在壅根，黍稷長得很茂盛。長高了，成熟了，進給我這髦士。 二章。齊，齍之假借；《說文》：「齍，黍稷器。所以祀者。」明為盛之假借（馬瑞辰說）。齊明，即粢盛；粢盛，祭祀的飯。「與我犧羊」的「我」是尹吉甫的自稱，他的地位是士，故以羊來祭祀；諸侯則用牛。馬瑞辰以羊為牛之假借，非是。社，即現今說的土地爺，此處作動詞用。方，《毛傳》「迎四方氣於郊」，也作動詞用。慶，福。御，為娛之假借。田祖，始耕田者，即神農。穀，養。整章的意思就是：用我的齍盛著黍稷所做的供飯，以及純色的羊來祭祀土地爺，並迎四方之神。我的田裡收成好，這是農夫們的福氣。鼓著瑟琴，敲著土鼓，以娛樂田祖。目的在祈求好雨，使稷黍長大，以養活我這個士及其女子。 三章。田畯，田官。攘，應讀為讓。禾易，為禾移之假借；禾移，禾盛之貌（馬瑞辰說）。長畝，竟畝。終，既。善，好。有，多。敏，勤快。整章的意思就是：曾孫來到了，和他的婦孺們，到南畝去送飯，田畯非常地高興。他讓左右之人，都嘗一嘗曾孫所送的飯是否旨美。滿田裡的禾長得都很茂盛，既好又多。曾孫沒有生氣，因為農夫們都很勤快。 四章。稼，禾。茨，屋頂。梁，屋樑。庾，囷。坻，通阺，秦人謂陵阪曰阺（馬瑞辰說）。京，高丘。倉，倉庫。箱，車箱，用以運谷。整章的意思就是：曾孫所收之禾，高得就像屋頂，就像屋樑。曾孫的囷，大得就像山陵，就像高丘。要用千把個倉庫，要用萬把來車輛，來運來藏這些黍稷稻粱，這是農人們的福氣。神靈要賜以大福，千萬年長壽無窮。 【詩義辨正】 《毛序》：「《甫田》，刺幽王也。君子傷今而思古焉。」這首詩與幽王有什麼關係呢？《集傳》改變說：「此詩述公卿有田祿者，力於農事，以奉方社田祖之祭。」詩明言：「烝我髦士」「以穀我士女」。公卿可以自稱為士嗎？姚際恆說：「此王者祭方社及田祖因而省耕也。」王者所祭的是社稷，是上帝，不是方社與田祖。只從表面來猜，無法真正了解詩義的。 二 信南山（小雅） 信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。我疆我理，南東其畝。 上天同雲，雨雪雰雰。益之以霢霂。既優既渥，既霑既足，生我百穀。 疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孫之穡，以為酒食。畀我屍賓，壽考萬年。 中田有廬，疆埸有瓜。是剝是菹，獻之皇祖。曾孫壽考，受天之祜。 祭以清酒，從以騂牡，享於祖考。執其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。 是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明。先祖是皇，報以介福，萬壽無疆。 釋音：甸，音殿。畇，音勻。霢，音麥。霂，音木。埸，音亦。彧，音郁。膋，音聊。 【詩義關鍵】 詩言「信彼南山」，限定了這首詩的地域。換言之，這首詩的事件一定是在衛國。又說：「曾孫田之。我疆我理，南東其畝。」意思就是曾孫的田是在南山的東南，又限定了地界。《甫田》篇里「我」所耕的田是「曾孫」的；這首詩里「我」所耕的田也是曾孫的。《甫田》篇里「我」所耕種的田叫南畝，在南山之下，這首詩里「我」所耕種的田在東南，不也就是南畝嗎？顧祖禹說：「凡地理言南，可與東通，言北可與西通，非同東與西、南與北迥相反者。」（見閻若璩《尚書古文疏證》第八十四言）《甫田》篇說「黍稷薿薿」，此詩說「黍稷彧彧」，是同一個季節。然一個季節里怎麼有同樣的兩首詩呢？《甫田》篇是講曾孫剛剛來到南畝的情形，所以詩言「今適南畝，或耘或耔，黍稷薿薿」，「曾孫來止，以其婦子，饁彼南畝」。意思就是正在耘耔的時候曾孫來了。這首詩是收穫後在南畝祭祖，所以詩言：「曾孫之穡，以為酒食。畀我屍賓，壽考萬年。」又說：「祭以清酒，從以騂牡，享於祖考。」又說：「是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明。」都是講祭祀。前篇是祝賀曾孫的來到，此篇是祝賀曾孫的祭祖，用途不同，時間不同，詩義也就不同了。 【字句解釋】 一章。信、伸，古通；伸，長。甸，治。《禹貢》「禹敷土，隨山刊木，奠高山大川，冀州既載」，冀州就在南山之下。畇畇，墾闢貌。田之，之田的倒文。疆，劃疆界。理，理溝渠。整章的意思就是：長大的南山，是大禹治理過的。墾闢過的平原與低地，這是曾孫的田地。我在那個東南邊上，劃疆界，理溝渠。 二章。上天，天上。《爾雅·釋天》「冬為上天」，非是。《文王》篇「上天之載，無聲無臭」的「上天」即不可作冬天講。同，聚。同雲，陰雲密布之意。雰雰，猶紛紛。霢、霂，小雨。優、渥、沾、足，都是饒洽之意（《集傳》說）。整章的意思就是：天上的陰雲密布，落著紛紛的大雪。再加以及時的小雨，雨量非常地厚，非常地濕，非常地饒，非常地夠，可以生長我的百穀。 三章。埸，田畔。翼翼，盛貌，形容下章「疆埸有瓜」的「瓜」。彧彧，茂盛。收谷曰穡。整章的意思就是：田畔上結的瓜很多，田裡邊黍稷長得很茂盛。曾孫的收穫，用來作為酒食。給我的屍賓來吃喝，好使主人長壽萬年。 四章。菹，泡。整章的意思就是：田間有廬舍，田畔長著瓜。把它摘下來，泡起來，好獻給皇祖。曾孫因此而長壽，受到天所賜給的福祿。 五章。騂牡，赤色的牡牛。鸞刀，刀之有鈴者。膋，脂膏。整章的意思就是：用清酒來祭祀，再加上赤色的牡牛，讓祖先來享受。拿著帶鈴鐺的小刀，把它的毛刮乾淨，取出它的血和脂膏。 六章。苾苾芬芬，是形容肉香，肉一定要蒸了煮了之後，才能發出香氣，所以《楚茨》篇說：「濟濟蹌蹌，絜爾牛羊，以往烝嘗。或剝或亨，或肆或將。」此詩「烝」，我疑心是蒸之假借。明，為勉之假借。孔明，甚為盡力。皇，暀。整章的意思就是：把它蒸熟煮熟，發出芬芳的香味，祭祀的事務才算盡了職。先祖享受過了，賜以大的福祿，長壽無疆。 【詩義辨正】 《毛序》：「《信南山》，刺幽王也。不能修成王之業，疆理天下，以奉禹功，故君子思古焉。」也是在附會。《集傳》說「此詩大指與《楚茨》略同」，甚是。下邊就要講《楚茨》篇。姚際恆反而駁斥說：「此篇與《楚茨》略同，但彼篇言烝、嘗，此獨言烝，蓋言王者烝祭歲也。《集傳》亦以為大指與《楚茨》相似，而以曾孫為凡祭者皆得稱之。按首章從南山、禹甸言起，以疆理南東之制屬之曾孫，此豈為公卿詠者耶？謬矣。」他不知道南山之所在，還以為朱熹不對，真是「詩無達詁」了！屈萬里說：「此亦詠祭祀之詩。」表面上是對的。 三 良耜（周頌） 畟畟良耜，俶載南畝，播厥百穀，實函斯活。或來瞻女，載筐及筥，其饟伊黍。其笠伊糾，其鎛斯趙，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。獲之挃挃，積之慄慄，其崇如墉，其比如櫛。以開百室，百室盈止，婦子寧止。殺時犉牡，有捄其角。以似以續，續古之人。 釋音：畟，音測。俶，音觸。女，讀汝。饟，音餉。鎛，音博。薅，音蒿。挃，音窒。犉，音淳。 【詩義關鍵】 《甫田》篇說「曾孫來止，以其婦子，饁彼南畝」，此詩說：「畟畟良耜，俶載南畝，播厥百穀，實函斯活。或來瞻女，載筐及筥，其饟伊黍。」地點與舉措完全相同。「或來瞻女」，即指曾孫之饁南畝。筐、筥，是送饁時所用的工具。「其饟伊黍」是講所送的食物。詩又說「其笠伊糾」，是講曾孫所戴的帽子。「其鎛斯趙」是講曾孫所用的除草器具。「以薅荼蓼」也就是《甫田》篇所說的「或耘或耔」的「耘」。「殺時犉牡」也就是《信南山》篇所說的「從以騂牡」的「騂牡」。由此看來，這首詩與《甫田》《信南山》為同時之作；此詩用作祭祀時的祈禱，而《甫田》與《信南山》是對曾孫的歌頌。 【字句解釋】 畟畟，鋒利。俶，始。載，事（《集傳》說）。實，谷實。函，種在土內。女，指農夫。糾，編織。鎛，鋤頭。趙，形容鎛，如同糾字形容斗笠一樣。《毛傳》：「趙，刺也。」刺非形容詞。刺，恐為「利」字形近之誤；利，鋒利。薅，除草。挃挃，割禾聲。慄慄，《說文》兩引詩，並作「秩秩」。崇，高。墉，城牆。比，密。櫛，梳子。《爾雅·釋畜》：「牛七尺為犉。」犉牡，七尺長的牡牛。捄，曲。似，嗣。古之人，先祖。整篇的意思就是：鋒利的好的犁頭，開始在南畝使用了，播種那些百穀，種子種到田裡也就活了。有人來看望你們了，用筐和筥帶來的食物是以黍米做的。他戴著編織的斗笠，使著鋒利的鋤頭，除去荼蓼的草類。荼蓼腐爛掉，黍稷也就茂盛起來。挃挃地在割禾，有秩序地把它堆起來，堆積得就像城牆高，一堆挨一堆，就像梳子的齒。打開了百十間屋子，百十間屋子都裝滿了，婦孺們也就得到了安寧。殺些七尺高的牡牛，這些牡牛都長著彎曲的角。這些牛是來奉嗣祖先，奉嗣古遠的祖先。 【詩義辨正】 《毛序》：「《良耜》，秋報社稷也。」詩言：「畟畟良耜，俶載南畝，播厥百穀，實函斯活。」又說：「或來瞻女，載筐及筥，其饟伊黍。」由此可知，送饁是在開始播種百穀的時候，當然不是秋季。祭祖當也不在秋季。下文「獲之挃挃，積之慄慄，其崇如墉，其比如櫛」，是預祝之辭；不然的話，從夏至秋，曾孫都得在南畝了。研究詩一定要把時間搞清楚。姚際恆說：「《小序》謂『秋報社稷』，近是。」其實季節不對。他又說：「詩云『殺時犉牡』，是王者以大牢祭也。嚴氏曰：『此詩為報社稷，必陳農功之本末，故當秋時而追述春耕，預言冬獲也。』」王所用的祭物是「廣牡」，廣牡是兩隻牛，不是大牢。在解釋《雝》篇時，曾有說明。姚氏認「犉牡」是王者之祭，非是。嚴粲說「當秋時而追述春耕」，實際是當春耕而預言秋收，恰恰相反。 四 臣工（周頌） 嗟嗟臣工，敬爾在公。王釐爾成，來咨來茹。嗟嗟保介，維莫之春，亦又何求？如何新畬？於皇來牟，將受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我眾人，庤乃錢鎛，奄觀銍艾。 釋音：王，讀往。於，音烏。庤，音峙。錢，音剪。銍，音質。艾，音刈。 【詩義關鍵】 要想了解這首詩，得先知道種麥的情形。《天工開物》於《麥工》篇說：「耕種之後，勤議耨鋤。凡耨草，用闊面大鎛（按鎛當為鎛之誤。《集韻》「鎛，塊鐵」，與詩義不合）。麥苗生後，耨不厭勤（有三過四過者），余草生機，盡誅鋤下，則竟畝精華，盡聚嘉實矣。」鎛是一種除草的工具，上邊曾經講過。錢，就是現在說的銚，或謂之臿，也是一種除草的農具。庤，具。銍，收穫。艾、刈，古通。命我眾人，庤乃錢鎛，奄觀銍艾，就是命令我的眾人，用錢與鎛來除草，不久就要看到收穫。然什麼時候鋤麥地里的草呢？《植物名實圖考長編》（卷一）於「小麥」條引《齊民要術》說：「正月、二月勞而鋤之，三月、四月鋒而更鋤。」與此詩的「維莫之春」的時期正合；與《甫田》篇「今適南畝，或耘或耔，黍稷薿薿」，《良耜》篇「其鎛斯趙，以薅荼蓼」的季節也都正相吻合。假如說這首詩是衛武公在南畝祭祀時，尹吉甫替他寫的祈禱文，不會有錯吧？不過這首詩是祭上帝，與《良耜》《信南山》等篇祭祖詩頗為不同，這一點得注意。 【字句解釋】 嗟嗟，嘆美之詞。《天工開物》稱稻田裡工作的人為稻工、麥工，臣工，我疑心就是《七月》《甫田》《大田》三篇里所提到的「田畯」。因為凡講「饁彼南畝」，都提到「田畯至喜」，可見田畯是派來監督南畝收穫的官。因為他是衛君的臣屬，就稱臣工。在公，為公。王、往，古同聲通用。釐，為禧之假借；禧，禮告（馬瑞辰說）。來，是。咨，謀。茹，度。保介，被甲之人，也就是《甫田》篇「烝我髦士」的「士」。何，讀為荷；荷，蒙受。田二歲曰新，三歲曰畬。《天工開物·麥篇》說：「小麥曰來，麥之長也。大麥曰牟、曰穬。」來、牟，是大、小麥的名稱。明，成；成，是熟的意思。整篇的意思就是：臣工呀臣工，好好地為公家工作。把你們的成就講述出來，好做將來的圖謀、將來的調度。保介呀保介，在暮春的時候，你還有什麼可求的？怎麼又蒙受到新畬的田地呢？美好的小麥大麥呀，眼看就要長熟。光明顯耀的上帝呀，今年才真算是一個好年。命令我的眾人，用錢鎛除去田裡的草，不久就要看到收成。 【詩義辨正】 《毛序》：「《臣工》，諸侯助祭，遣於廟也。」姚際恆批評說：「《小序》謂『諸侯助祭遣於廟』，甚迂。詩既無祭事，天子於諸侯何不敢斥言之，而呼臣工、車右，如以卑告尊不敢斥言之例乎？《集傳》謂『戒農官之詩』，若是，則當在《雅》，何以列於《頌》乎？鄒肇敏曰：『明堂朝覲，則《我將》《載見》諸詩是已。至耕籍豈容無詩？嗟臣工，正指公、卿、大夫之屬；至嗟保介，則義益顯然。其為耕籍而戒農官，益可據矣。』其說近是。」假如是戒農官，那麼《甫田》與《大田》篇的「田畯」就是農官，為什麼不直稱「田畯」而要稱為「臣工」呢？公、卿、大夫固可稱臣，然為什麼稱之為「臣工」呢？這些問題都得不到解決。 五 噫嘻（周頌） 噫嘻成王，既昭假爾。率時農夫，播厥百穀。駿發爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。 釋音：假，音格。 【詩義關鍵】 這首詩的關鍵就在「駿發爾私，終三十里」這兩句。這兩句明白了，詩義就整個顯現出來。在解釋《干旄》篇時，曾經證明尹吉甫是衛國的私人，私人所耕之田謂之私田，簡稱曰私。《大田》篇就說：「雨我公田，遂及我私。」私田，實際還是公田，不過由私人所耕，故稱私田。詩言：「噫嘻成王，既昭假爾。」明明是祭成王的詩，怎麼與私田有關係，而又稱之為「爾私」呢？成王是周朝的宗室，也是衛國的祖先，諸侯的土地固由世襲，還得由周室賜封，所以說：「溥天之下，莫非王土。」現在是在祭成王，成王是周室的第三代祖宗，所以這塊私田對成王來說，自然是「爾私」了。《大田》篇的作者是私人，以他的身份來說，這塊田就稱為「我私」。事實上是一塊田，然這塊田在什麼地方呢？再來追究「三十里」。在解釋《干旄》篇時，曾從這「三十里」追究出私田之所在，再由私田追究出南山，再由南山追究出浚地，因而斷定三十里就是指浚邑的廣袤而言。浚是尹吉甫所主轄的地方，那麼，這首詩就與《甫田》《信南山》《良耜》《臣工》等篇有關係了。《良耜》篇說「播厥百穀」，這首詩也說「播厥百穀」，季節與業務也就完全相同。這首詩是衛武公在春耕時祭成王，毫無問題。 【字句解釋】 噫，嘆詞。嘻，和。昭假，降臨。駿，急。終，究。服，服役。十千，一萬。整篇的意思就是：和穆的成王呀，你降臨到這裡來了。率領著這些農夫，播種各種穀類。急急地開發您的私田，完成了三十里的廣袤。為您服役而耕耘的，有一萬對人之多。 【詩篇聯繫】 以上五詩，就是《小雅·甫田》《信南山》《良耜》《臣工》與《噫嘻》，都是衛武公於春祀時在南畝祭天、祭祖的詩篇，而為尹吉甫所寫。因為用途不同，各篇內容也就不同。《甫田》篇是衛武公初到南畝時，祝賀他的詩；《信南山》篇是祭祖時祝賀他之辭；《良耜》篇是祭祖；《臣工》篇是祭天；《噫嘻》篇是祭成王。內容十分明顯。 【詩義辨正】 《毛序》：「《噫嘻》，春夏祈谷於上帝也。」詩明言「成王」，怎麼會是上帝呢？姚際恆引何玄子：「康王春祈谷也。既得卜於禰廟，因戒農官之詩。《家語》孔子對定公曰：『臣聞天子卜郊，則受命於祖廟而作龜於禰宮，尊祖、親考之義也。』又《左》襄七年：『夏四月，三卜郊不從。孟獻子曰：「吾乃今而後知有卜筮。夫郊祀后稷，以祈農事也。啟蟄後郊，郊而後耕。今既耕而不郊，宜其不從也。」』愚以此詩章首有『成王昭格』之語，是此詩作於康王之世，乃主作龜禰宮而言。不然，周自后稷以農事開國，即欲敕農官，何不於始祖之廟舉始祖為辭，而顧於成王，何取乎？」姚氏說：「其說亦巧合，存之。」假如是康王祭成王，為什麼稱「爾私」？難道成王的田地只有三十里嗎？只知其一，不知其二，這就是前人對《詩經》考證的失敗端由。 六 大田（小雅） 大田多稼，既種既戒，既備乃事。以我覃耜，俶載南畝，播厥百穀。既庭且碩，曾孫是若。 既方既皁，既堅既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊賊，無害我田穉。田祖有神，秉畀炎火。 有渰萋萋，興雨祁祁。雨我公田，遂及我私。彼有不獲穉，此有不斂穧；彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利。 曾孫來止，以其婦子，饁彼南畝，田畯至喜。來方禋祀，以其騂黑，與其黍稷，以享以祀，以介景福。 釋音：覃，音談。皁，音造。莠，音酉。螟，音冥。螣，音特。穉，音稚。渰，音掩。穧，音計。 【詩義關鍵】 《甫田》篇說：「曾孫來止，以其婦子，饁彼南畝，田畯至喜。」這篇又有完全相同的四句。這是怎麼一回事呢？難道是同時的作品嗎？不是的。《甫田》篇是講春祀時曾孫的來到，此詩是講秋祀時曾孫的來到。同一的行動而季節不同。此詩說：「彼有不獲穉，此有不斂穧；彼有遺秉，此有滯穗。」正是秋收時的情景。詩又說：「來方禋祀，以其騂黑，與其黍稷，以享以祀，以介景福。」不正是秋祭嗎？然《信南山》篇也說：「祭以清酒，從以騂牡，享於祖考。」與此詩有什麼區別呢？注意一下這些詩的詞句。《甫田》篇說「或耘或耔，黍稷薿薿」；此詩說「來方禋祀，以其騂黑，與其黍稷」。一個正在生長，一個已經收穫。所以《甫田》《信南山》等篇儘管與此詩的地點、人物、事件、作業相同，僅只一個季節不同，詩義也就不同了。 【字句解釋】 一章。大田，就是甫田。種穀為稼；多稼，就是種的東西很多，所以下邊說「播厥百穀」。種，選種。戒，備，謂備農具。乃事，農事。覃，利。庭，當讀為挺；挺，生出（《群經平議》說）。整章的意思就是：甫田裡要種的東西很多，種子選好，農具齊備了，一切都準備好。用我鋒利的犁頭，開始在南畝播種各種穀類。長出來的苗都是碩大的，曾孫很是滿意。 二章。方，房，謂穀殼始生而未堅。皁，謂殼已合而實未堅。堅，莖堅。好，齊整。稂、莠，兩種害禾之草。食心曰螟，食葉曰螣，食根曰蟊，食節曰賊。穉，謂幼苗。炎火，盛陽。秉，持。畀，予。整章的意思就是：結房了，長皁了，禾莖挺直了，整齊了，既不生稂，也不長莠。去掉那些螟螣，以及那些蟊賊，不要它們傷害我田中的幼苗。神靈的田祖，拿著陽光來曬禾苗。 三章。渰，雲興貌。萋萋，烏黑貌。穧，已刈之禾。秉，把，禾割下後，捆成一把一把放在地上。整章的意思就是：烏壓壓地滿天黑雲，落下一陣一陣大雨。雨落在我的公田裡，也落在我的私田裡。那裡有沒割下來的幼禾，這裡有沒收斂到的余穧；那裡有遺留下來的禾把，這裡有滯留在地上的禾穗，都是那些寡婦們的好處。 四章。方，就是《甫田》篇「以社以方」的「方」。騂黑，就是《良耜》篇的犉牡。犉牡，是黃牛黑唇，故曰騂黑。整章的意思就是：曾孫來到了，與他的婦孺們到南畝去送飯，田畯非常地高興。他來到這裡做方祭，做祖祭，用那黃色黑唇的牡牛，和那黍稷來供獻，來祭祀，以祈求大大的福祿。 【詩義辨正】 《毛序》：「《大田》，刺幽王也。言矜寡不能自存焉。」完全從「伊寡婦之利」一句立論。所謂「伊寡婦之利」的「寡婦」，是指收割時拾禾的人，在任何年頭收割時都有，難道只幽王時才有嗎？《集傳》說：「此詩為農夫之辭，以頌美其上，若以答前篇之意也。」前篇即《甫田》篇，《甫田》篇並不是贈，怎麼需要來答呢？屈萬里說：「此詠稼穡之詩。」皮毛之見。 七 載芟（周頌） 載芟載柞，其耕澤澤。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主、侯伯，侯亞、侯旅，侯強、侯以。有嗿其饁，思媚其婦，有依其士。有略其耜，俶載南畝，播厥百穀，實函斯活。驛驛其達，有厭其傑，厭厭其苗，綿綿其麃。載獲濟濟，有實其積，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮。有飶其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之寧。匪且有且，匪今斯今，振古如茲。 釋音：嗿，音毯。 【詩義關鍵】 《良耜》篇說：「畟畟良耜，俶載南畝，播厥百穀，實函斯活。」這篇又有完全相同的四句詩，什麼緣故呢？是不是同時的作品呢？不是的。這首詩與《良耜》篇的內容與詞句幾乎完全相同，怎麼說有區別呢？區別就在「其鎛斯趙，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止」所講的是春耕的情景；而這首詩是講一般百穀的播種、收穫、儲藏、制酒、祭祖。所以《良耜》篇是春祀，而此詩是秋祀。 【字句解釋】 載，則。芟，除草。柞，除木。澤澤，土鬆懈貌。二人同耕為耦。耘，鋤。徂，往。畛，田間小路。侯，維。主，家長。伯，長子。亞，仲叔。旅，子弟。強，即今之長工。以，今之短工。媚，愛。婦，就是《甫田》篇「以其婦子」的「婦」。依，《鄭箋》：「愛也。」士，就是《甫田》篇「烝我髦士」的「士」，亦即《臣工》篇的「保介」。略，畟字形近之訛。有略，鋒利。驛驛，《魯詩》引作「繹繹」，谷皆生之貌（孔《疏》引舍人說）。達，《毛傳》於《生民》篇注為「生也」。厭，為嬮之省，好貌（馬瑞辰說）。傑，通䅥；《玉篇》：「䅥，長禾也。」厭厭，《韓詩》於《湛露》篇作「愔愔」；愔愔，齊整的意思。綿綿，《毛傳》於《葛藟》篇注為「長不絕之貌」。麃，耘。實，谷。萬萬曰億，萬億曰秭。烝，進。畀，予。飶，《說文》：「食之香也。」此指所供之食物。椒為降神之物。《離騷》「懷椒糈而要之」，王註：「椒，香物，所以降神。」《九歌》「奠桂酒兮椒漿」「播芳椒兮成堂」，都可證椒為降神之物。馨，香。胡考，先考。之，是。上「且」字作「今」字解，下「且」字作「此」字解（馬瑞辰說）。振古，自古。整篇的意思就是：除去了草，砍去了小樹，耕起來土就鬆懈了。千百對的人在鋤地，低處有，田間小徑上也有。這些人里有的是家長，有的是老大，有的是老二老三，有的是本家子弟，有的是長工，有的是短工。人們吃起所送的飯來，故意吃得響亮，這樣，可以討得主婦的歡喜，也可以得保介之士的喜愛。用著鋒利的犁頭，開始在南畝播種百穀，種子種到土裡也都活了。所有的禾都生長出來了，有的還長得特別高，禾苗都很整齊，滿地里的人都在除草。收穫的非常非常之多，穀子堆起來，是以萬、以億、以秭來計算。將這些穀物做些酒，做些醴，好獻給祖宗，以完成各樣的祭祀。所供的食物都香噴噴的，這是邦家的光彩。椒發出了香氣，祖先也就感到了安寧。並不是現在才這樣做，也不是今天才開始，而是自古以來就是這樣。 【詩義辨正】 《毛序》：「《載芟》，春籍田而祈社稷也。」此詩從春耕敘起，一直敘到秋收，並以所收穫的做成酒醴來祭祀，怎見得是「春籍田而祈社稷」呢？姚際恆就批評說：「《小序》謂『春籍田而祈社稷』，今按詩無耕籍事，亦未見有祈意也。劉公瑾謂『秋成之祭，薦新於宗廟而歌此』，亦第以詩中『烝畀祖妣』一語耳。何玄子謂『孟冬臘先祖、五祀』，本《月令》文，以秦世事釋周世詩，當乎？否乎？總不若《集傳》謂『此詩未詳所用』，闕疑之為得也。然又曰『然辭意與《豐年》相似，其用應亦不殊』，蓋以萬億四句與《豐年》同。然彼簡此詳，亦不得執彼以例此。大抵此篇與下《良耜》相似，皆有報意，無祈意。」此詩與《豐年》相似，《集傳》說對了，姚際恆反而懷疑；此詩與《良耜》篇在季節上不同，姚氏反以為相似，說詩者之歧異，於此可見！ 八 豐年（周頌） 豐年多黍多稌。亦有高廩，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮。降福孔皆。 釋音：稌，音途。 【詩義關鍵】 《載芟》篇說：「萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮。」這篇又有完全相同的四句，那麼，這首詩也是用在祭祖，當無問題。然同一祭祖怎麼會有兩篇詩呢？注意這首詩的「稌」字與「亦」字。稌，是稻子，上幾篇詩里都沒有提過它。亦有高廩，是指稻子而言，意思就是收穫的稻子也有高大的倉廩。這首詩是收穫稻子後的祭祖，當無問題。 【字句解釋】 皆，遍。孔皆，很普遍。整篇的意思就是：豐年所收穫的黍多，稻子也多。稻子也是用高大的倉廩來收藏，數目之多，是以萬、億與秭來計算的。將這些稻子做些酒，做些醴，供獻給祖先，以合應盡的各種禮節。降下的福祿非常普遍。 【詩義辨正】 《毛序》：「《豐年》，秋冬報也。」大體不差。可是《正義》解釋說：「《豐年》詩者，秋冬報之樂歌也。謂周公成王之時，致太平而大豐熟，秋冬嘗烝，報祭宗廟，詩人述其事而為此歌焉。」從什麼地方看出是「周公成王之時」呢？姚際恆說：「《小序》謂『秋冬報』，不言其所祭，亦是闕疑之意。鄭氏謂『嘗、烝』，謬，蓋誤泥『烝畀祖妣』句也。下不雲『以洽百禮』乎？且亦未有一詩用為二時之祭者。何玄子駁曰：『使當大侵之時，用享祀之禮，而告神登歌，乃首舉《豐年》為辭，毋乃不類之甚，而祖妣獨無恫乎？』是也。蘇氏以為『秋祭四方，冬祭蠟』，亦揣摩之說，亦犯一詩兩用之弊。《集傳》曰：『此秋冬報賽田事之樂歌，蓋祀田祖、先農、方社之屬也。』盡舉諸祭言之，蓋亦雜而無主矣。何玄子懲其弊，單以為『冬報八蜡』，立意固是，然亦無確證，仍不若且依《序》，謂『秋冬報』，以闕其所疑之為得也。王介甫主祭上帝，更非。」屈萬里引陳奐說：「此秋冬報祭，亦必自上帝百神，凡有功於谷實者遍祭之，而皆歌此詩。」這首詩只提到祖妣，毫無上帝百神之處，且三百篇每篇都有實際的、獨特的用途，所以意義都不一樣，而言「皆歌此詩」，錯誤到了極點！ 九 無羊（小雅） 誰謂爾無羊？三百維群。誰謂爾無牛？九十其犉。爾羊來思，其角濈濈；爾牛來思，其耳濕濕。 或降於阿，或飲於池，或寢或訛。爾牧來思，何蓑何笠，或負其餱。三十維物，爾牲則具。 爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。麾之以肱，畢來既升。 牧人乃夢：眾維魚矣，旐維旟矣。大人占之：「眾維魚矣，實維豐年；旐維旟矣，室家溱溱。」 釋音：濈，音戢。 【詩義關鍵】 《豐年》篇：「豐年多黍多稌。亦有高廩，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮。」這是衛武公在南畝祭祖時，尹吉甫為他寫的祈禱文。此詩也說：「實維豐年。」兩詩是否有關係呢？三百篇里有一種現象，就是祭祀時的祈禱文之後，接著就跟著一篇歌頌此次祭祀的詩篇，如南仲祭祖時，《維天之命》之於《行葦》，宣王祭祖時，《有瞽》之於《靈台》，都是這種情形。這首詩與《豐年》，也是同樣的關係，都是衛武公在南畝祭祖時尹吉甫所寫。尹吉甫的旗幟不是旟嗎？他所主管的地方是縣鄙，所以詩言「旐維旟矣」。就以此義將這首詩作一解釋。 【字句解釋】 一章。牛七尺長為犉。濈濈，聚貌。濕濕，動貌。整章的意思就是：誰說您沒有羊？一群就是三百隻。誰說您沒有牛？七尺長的牛就有九十隻。您的羊來的時候，只看到一大群的角。您的牛來的時候，只看到一群耳朵在蠕動。 二章。阿，大陵。訛，動。何，荷之假借。餱，乾糧。《周禮·天官·膳夫》「鼎十有二物，皆有俎」，註：「物，謂牢鼎之實。」整章的意思就是：有的在山陵上，有的在池子裡飲水，有的在睡，有的在動。您的牧人來的時候，有的穿著蓑衣，有的戴著斗笠，有的背著乾糧。作為三十個鼎里的俎，您的牲口足夠了。 三章。薪之細者曰蒸。以，與，帶來的意思。雌、雄，指禽言。矜矜，矜持。兢兢，戒懼。矜矜兢兢，不亂走的意思。騫，虧損。崩，死亡。麾，指揮。肱，手臂。整章的意思就是：您的牧人來了，帶著粗的薪，細的蒸，還有雌雄兼備的飛禽。您的羊來了，畏畏縮縮地聚在一起，既沒失落，也沒死亡。用手一揮，都到牢里去了。 四章。溱溱，眾多。魚，與余同音，故以魚協余。旐旟是縣鄙的旗幟，縣鄙多，旐旟也多，故象徵繁盛。整章的意思就是：牧人做了一個夢：看見許許多多的魚，許許多多的旐旟。占夢的人解釋說：「許許多多魚，是豐年的吉兆；許許多多旐旟，是室家繁盛的預兆。」 【詩義辨正】 《毛序》：「《無羊》，宣王考牧也。」毫無根據。所以《集傳》改變說：「此詩言牧事有成，而牛羊眾多也。」他只注意到牛羊，而未注意到祭祀。一定得與《豐年》篇合看，才能知道這首詩的意義。 十 楚茨（小雅） 楚楚者茨，言抽其棘。自昔何為？我蓺黍稷。我黍與與，我稷翼翼。我倉既盈，我庾維億。以為酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。 濟濟蹌蹌，絜爾牛羊，以往烝嘗。或剝或亨，或肆或將。祝祭於祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是饗，孝孫有慶。報以介福，萬壽無疆。 執爨踖踖，為俎孔碩，或燔或炙。君婦莫莫，為豆孔庶，為賓為客。獻醻交錯，禮儀卒度，笑語卒獲，神保是格。報以介福，萬壽攸酢。 我孔熯矣，式禮莫愆。工祝致告，徂賚孝孫。苾芬孝祀，神嗜飲食。卜爾百福，如幾如式。既齊既稷，既匡既敕。永錫爾極，時萬時億。 禮儀既備，鐘鼓既戒。孝孫徂位，工祝致告。神具醉止，皇屍載起。鼓鍾送屍，神保聿歸。諸宰君婦，廢徹不遲。諸父兄弟，備言燕私。 樂具入奏，以綏後祿。爾殽既將，莫怨具慶。既醉既飽，小大稽首。神嗜飲食，使君壽考。孔惠孔時，維其盡之。子子孫孫，勿替引之。 釋音：侑，音又。亨，音烹。爨，音竄。踖，音積。燔，音煩。熯，讀為謹。 【詩義關鍵】 這首詩值得注意的有幾點： 第一，「我」與「爾」的區別。詩言：「自昔何為？我蓺黍稷。我黍與與，我稷翼翼。」由此可知耕種的是「我」。詩又說：「濟濟蹌蹌，絜爾牛羊，以往烝嘗。」由此可知祭祀的人是「爾」，這不與《甫田》等篇里所述耕種的人是士，而祭祖的人是曾孫一樣嗎？ 第二，《甫田》篇說「曾孫之稼，如茨如梁；曾孫之庾，如坻如京」，《載芟》篇說「載獲濟濟，有實其積，萬億及秭」，都是形容曾孫之田收穫的多。可是此詩說：「我倉既盈，我庾維億。」怎麼又變為我的呢？士是耕田的人，士所耕的為曾孫之田；對曾孫言，當然是曾孫所收穫的，對自己言，當然是我的了。二者不僅不衝突，而且告訴我們這塊田在什麼地方。說得明白一點，就是南畝。 第三，詩言：「我孔熯矣，式禮莫愆。」熯，即謹之本字（於省吾說）。這兩句詩的意思就是：我十分謹慎了，幸好禮儀還沒有什麼差錯。由此可知籌備禮儀與主持禮儀的是「我」，而「我」是誰呢？閔公二年《左傳》說：「狄人囚史華龍滑與禮孔，以逐衛人，二人曰：『我太史也，實掌其祭，不先國不可得也。』」執掌祭祀的人既是太史，不正與尹吉甫的「尹」這種身份相合嗎？詩又說：「先祖是皇，神保是饗，孝孫有慶。報以介福，萬壽無疆。」由此可知主祭的是孝孫，先祖是孝孫的先祖，不是「我」的。 第四，詩言：「神嗜飲食，使君壽考。」由此可知這位主祭者是位「君」。君，是主的意思，一國之主固然是君，一國中的「諸父兄弟」只要有土地的也可稱君，所以此詩上講「諸宰君婦」，下講「諸父兄弟」，我們曾說這首詩的地點在南畝，那麼，國君當然是衛侯，「諸父兄弟」也就是衛侯的伯伯叔叔以及兄弟們了。 第五，詩言：「楚楚者茨，言抽其棘。」只要知道茨是什麼時候抽棘，寫詩的季節也就知道了。《植物名實圖考長編》（卷七）於「蒺黎子」引趙簡子說：「植蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。」蒺藜子生棘在秋天。由此可知此詩寫在秋季，與《大田》《豐年》《載芟》等詩的季節正相吻合。假如說這是祝賀衛武公在南畝秋祭的作品，不會沒有道理吧？ 【字句解釋】 一章。楚楚，整齊貌。茨，蒺藜。言，而。蓺，種。與與、翼翼，都是繁盛貌。妥，安坐。侑，勸。祭祀時要請屍賓，所謂安坐，所謂勸酒，都是對屍賓而言。整章的意思就是：長得整齊的蒺藜，正在抽出它的刺。我向來是做什麼呢？是耕種黍稷的。我的黍長得很茂盛，我的稷長得很蕃廡。我的倉都裝滿了，我的囷有一億之多。做些酒食，獻上去，供上去，請屍賓坐好，勸酒，他好賜予大的福祿。 二章。濟濟，應讀為擠擠。蹌蹌，行進之聲。絜，潔。冬祭曰烝，秋祭曰嘗，《詩經》中用「烝嘗」的共有四篇，就是《天保》《那》《烈祖》與此詩。除《天保》篇的「禴祠烝嘗」是講四季祭祀外，其他三篇的時間都在秋冬，可以看出三百篇絕對不隨便用字。剝，剝皮。亨，古烹字。肆，即《雝》篇「相予肆祀」的「肆祀」。肆祀是用全牲，所以上言「或剝」。將，是將祭。祊，廟門之旁。明，成。皇，往。神保，保佑之神，指屍賓。下章說「獻醻交錯，禮儀卒度，笑語卒獲，神保是格」，神靈不會笑語的，除非是屍賓，所以上邊又講「為賓為客」。賓客都是指屍賓。整章的意思就是：一大群你擠我，我擠你，都已洗刷過的牛羊蹌蹌踉踉地往前去，為的是烝嘗。有的只是剝皮，有的要煮熟，有的為肆祭，有的為將祭。在祊這個地方祝祭之後，祭祀的事情才算整個完成。先祖們前去了，神靈們吃過了，孝順的孫子得到慶幸。祖宗們要賜以大的福祿，萬年萬年地享受。 三章。爨，灶。執爨，即今所謂掌灶或掌廚。《爾雅·釋訓》：「踖踖，敏也。」俎，禮器，古祭祀燕享，用以薦牲者，以木為架而漆飾之。此處指俎上肉而言。燔，燒；炙，烤。君婦，主婦。莫莫，形容多，即今說的黑壓壓一群。因為全族的大小主婦全出動，所以說「君婦莫莫」。豆，籩。賓，指屍賓，即《信南山》篇「畀我屍賓」的「賓」。客，客人。獻，敬酒。醻，回敬。卒度，從頭到尾都合法度。格，降臨。酢，報。整章的意思就是：掌廚的非常敏捷，做出來的俎肉都是大件的，有的是燒，有的是烤。黑壓壓一群的主婦們擺出許許多多籩豆，是為屍賓，是為客人。相互地敬酒與回敬，從頭到尾都合於禮法，從頭到尾都有說有笑，顯然是神靈降臨了。報答的是大福，酬答的是長壽。 四章。工，官；祝，巫；工祝，即官巫。《儀禮·少牢饋食禮》「皇屍命工祝」，註：「工，官也。」《楚辭·招魂》「工祝招君，背行先些」，註：「男巫曰祝。」徂，往。賚，賜。苾芬孝祀，就是《信南山》篇的「是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明」的意思。卜爾，報爾，與《天保》篇「君曰卜爾」的「卜爾」同義。幾，期。式，款式。齊，就是《甫田》篇「以我齊明」的「齊」，粢之假借，谷之供祭祀者。匡，《玉篇》：「方正也。」敕，當作「飭」，整飭的意思。極，極端。時，是。萬、億，就是《豐年》與《載芟》篇的「萬億及秭」的「萬億」，指穀物收穫的數量而言。整章的意思就是：我非常地謹慎呀，好在禮儀上沒有差錯。工祝宣布神靈的告辭說：「往賜孝孫。他以噴香的供獻來做祭祀，神們都很喜歡吃他的。報答您以百多種的福祿，都是您所期望的，都是合理的。您獻上了粢，供上了稷，既方正又整齊。賜給您的永遠是頂好的，是以萬以億計算的。」 五章。戒，備，與《大田》篇「既種既戒」的「戒」同義。皇屍，即屍賓。鼓鍾，應為鐘鼓之倒文。宰，主；諸宰，即下邊的「諸父兄弟」，因為這些人都有封地，故謂之宰。廢，去。徹，除。燕私，私宴。整章的意思就是：禮儀舉行完了，鐘鼓也就陳設起來。孝孫走到主祭者的位上，工祝宣告說：「神們都喝夠了，屍賓要起身了。」敲著鐘鼓把屍賓送走，神靈也都回去了。各位主人主婦，馬上將供物及筵席徹得一乾二淨。各位父老兄弟，這才舉行家庭的私宴。 六章。後祿，後代子孫的福祿。因為是家宴，所以說「後祿」。將，美，與《破斧》篇「亦孔之將」的「將」同義。小大，長幼。替，廢。引，申。整章的意思就是：樂隊移到後邊來演奏，可以奠定後代的福祿。您的酒席既然是嘉美的，也就沒有怨恨，都很高興。喝醉了，吃飽了，大大小小都叩頭恭賀說：「神既然喜歡您的飲食，這樣會使您為君主的長壽不老。很多恩惠，很多機會，您都會享盡。子子孫孫，永遠會繼續下去，不會衰敗。」 【詩篇聯繫】 上邊曾說尹吉甫與衛武公的關係非常密切，尹吉甫才於武公即位後，寫出《斯干》與《常棣》兩詩來勸勉他們兄弟們要和睦。也因為他們關係密切，武公才於春秋兩季收穫的時候，到南畝來看望尹吉甫的農夫，因而在那裡舉行春秋祭祀。所以這十二篇詩——《斯干》《常棣》《小雅·甫田》《信南山》《良耜》《臣工》《噫嘻》《大田》《載芟》《豐年》《無羊》與《楚茨》的聯繫非常自然，真可謂水到渠成，毫不費力。 【詩義辨正】 《毛序》：「《楚茨》，刺幽王也。政煩賦重，田萊多荒，饑饉降喪，民卒流亡，祭祀不饗，故君子思古焉。」真是睜著眼睛說瞎話。然而還有人承繼這種說法。姚際恆就奇怪說：「《小序》謂『刺幽王』，說者因謂『思古以見今之不然』。按此唯泥『自昔何為』句耳。不知此句正喚起下「黍稷」句，以見黍稷之所由來也。其餘皆詳敘祭祀。自始至終極其繁盛，無一字刺意。而說者猶爭之，何也？《集傳》不用《序》說，是已；然以為公卿之詩，又非也。彼第以《儀禮·少牢饋食禮》例之，謂其為公卿。不知鐘鼓送屍，《儀禮》所無；祝稱『萬壽無疆』，《天保》篇亦云『君曰卜爾，萬壽無疆』，此豈臣子所可當乎？」《詩經》里用「萬壽無疆」的共有六篇，就是《七月》《天保》《南山有台》《信南山》《小雅·甫田》與此詩，沒有一篇用在帝王身上。《七月》篇又明明說：「躋彼公堂，稱彼兕觥：『萬壽無疆！』」難道「公」是帝王嗎？後世才將「萬壽無疆」專用在帝王身上，怎麼可以用後世的制度來解釋《詩經》呢？