詩經通釋 · 【第二十一編】 衛武公即位時祝賀詩篇（宣王十六年）

一 斯干（小雅） 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。 似續妣祖，築室百堵，西南其戶。爰居爰處，爰笑爰語。 約之閣閣，椓之橐橐。風雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋。 如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翬斯飛，君子攸躋。 殖殖其庭，有覺其楹。噲噲其正，噦噦其冥，君子攸寧。 下莞上簟，乃安斯寢。乃寢乃興，乃占我夢。吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇。 大人占之：「維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。」 乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。 乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。 釋音：椓，音卓。橐，音托。芋，音宇。跂，音企。翬，音輝。噲，音快。噦，音彗。莞，音官。虺，音毀。裼，音替。 【詩義關鍵】 詩言「幽幽南山」，而南山就是現今的太行山，那麼，這首詩的故事一定發生在衛國。可是詩又說：「兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。」猶，是圖謀，無相猶矣，就是兄弟們現在和好了，不再圖謀了。難道衛國曾經發生過兄弟圖謀的事嗎？我們來看《史記·衛世家》。它說：「釐侯卒，太子共伯余立為君，共伯弟和有寵於釐侯，多予之賂。和以其賂賂士，以襲攻共伯於墓上。共伯入釐侯羨自殺。衛人因葬之釐侯旁，諡曰共伯，而立和為衛侯，是為武公。」這不就是兄弟圖謀嗎？然此詩為什麼說「兄及弟矣，式相好矣」呢？這首詩是祝賀新宮室的築成，當寫於武公即位之後。《竹書紀年》於宣王十五年載記「衛釐侯薨」，與《史記·衛世家》「四十二年釐侯卒」相合。《十二諸侯年表》載武公於宣王十六年即位，則此詩當作於是年。就以祝賀衛武公新宮室落成的意義，將此詩作一解釋。 【字句解釋】 一章。《詩經》中用「秩秩」的共有五篇，就是《小戎》《巧言》《賓之初筵》《假樂》與此詩。這些「秩秩」都可作「有秩序」講。干，澗之假借，《考槃》篇「考槃在澗」，《韓詩》澗即作「干」。幽幽，深遠貌。如，其，與《都人士》篇「綢直如發」的「如」同義。如竹苞矣，如松茂矣，就是它的竹子是眾多的，松樹是茂盛的。在解釋《淇奧》篇時，不是曾說淇園的竹子很多嗎？地理環境正相吻合。整章的意思就是：山澗的水不斷地流著，在深遠的南山。它的竹子是繁多的，松樹是茂盛的。哥哥與弟弟們，現在和好了，不再自相殘殺了。 二章。似，嗣。妣，先妣；祖，祖先。爰，於是，就是在這裡，與《擊鼓》篇「爰居爰處，爰喪其馬」的「爰」一樣意思。整章的意思就是：為了嗣奉祖先，建築了百十間宮室，門都向西南開著。於是在這裡居，在這裡住，在這裡說笑，在這裡言談。 三章。約，《鄭箋》：「謂縮板也。」縮板，就是現在的築牆板。閣閣，縮板築牆時所發出的聲音。椓，擊。橐橐，土填在縮板內擊之使堅固而發出的聲音，如《兔罝》篇「椓之丁丁」的「丁丁」為擊的聲音一樣。芋，當讀為宇，居的意思（《經義述聞》說）。整章的意思就是：縮板的聲音閣閣地響，擊土的聲音也橐橐發聲。房子蓋得很結實，可以避風雨了，鳥鼠不能來了，君子可以安生居住了。 四章。翼，房屋的四根柱子。《後漢書·班固傳》「列棼橑以布翼」，註：「翼，屋之四阿也。」四阿，即四柱。斯，猶其（見《經傳釋詞》）。跂，跂立，踮起腳。棘，棱廉，即四隅。革，《韓詩》作「」；，翅。翬，五彩的野雞。躋，登。整章的意思就是：四根柱子就像人踮著腳，四個角隅直得就像箭，檐阿就像鳥的翅膀，華麗得就像翬鳥在飛一樣，這是君王所登的地方。 五章。殖殖，平正。庭，正殿。覺，高大。楹，門前的柱子。正，晝。噲噲、快快，古今字。噦噦，明貌。整章的意思就是：正殿是平正的，兩楹是高大的。白天住得很愉快，晚間也覺得很豁亮，君子感到很安寧。 六章。莞，蒲蓆。簟，竹蓆。斯，此。興，起。虺，小蛇。整章的意思就是：下邊鋪著蒲蓆，上邊又加一層竹蓆，居住起來才真正安逸。在這裡睡，在這裡起，在這裡做夢。做的是什麼好夢呢？夢到的是熊，是羆，是小蛇，是大蛇。 七章。大人，占卜之官。整章的意思就是：占卜的官得到的吉兆說：「是熊是羆，生男孩的吉兆；是虺是蛇，生女孩的徵兆。」 八章。璋，珪璋，璋是爵位的代表。喤喤，大聲。整章的意思就是：要是生了男孩，讓他睡在床上，讓他穿上衣裳，讓他玩弄珪璋。哭起來聲音很洪亮，打著光亮的朱色蔽膝，可以做君，可以做王。 九章。裼，包裹嬰兒的小被子。瓦，紡錘。整章的意思就是：要是生了女孩，讓她睡在地上，用小被子將她包起來，讓她玩耍紡錘。不要生事惹非，一天到晚只是釀釀酒，做做飯，不要給父母找來麻煩。 【詩義辨正】 《毛序》：「《斯干》，宣王考室也。」《詩經》中的南山既是太行山，宣王在那裡建築宮室做什麼？姚際恆誤認南山為終南山，於是說：「《小序》謂『宣王考室』，朱郁儀謂成王營洛時作。何玄子踵之。鄒肇敏又謂武王。按南山自是終南山，在鎬京，則謂武王、宣王者近是。若謂在洛，則南山無著落。何氏因以『南面所對之山』解之，則其非顯然矣。然謂武王者，武王詩不應廁於宣王諸詩中；而下《無羊》篇亦有『大人占之』語，其非武王益可見，故不若依《序》謂宣王也。《集傳》但曰『此築室既成，而燕飲以落之』，不言何王。然則篇中『室家君王』者豈民間語耶？」《詩經》中的山分得很清楚，南山是南山，終南是終南，一點也不相混。假如南山是終南山，為什麼不直稱終南而要稱南山呢？他拿南山來證是宣王之詩，根本錯誤。再者，詩言「兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣」，難道宣王家中也發生過兄弟不和的事件嗎？考證，一定要各方面都吻合，才是真正的考證，孤例獨證是最危險的。 二 常棣（小雅） 常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。 死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。 脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。 兄弟鬩於牆，外御其務。每有良朋，烝也無戎。 喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生。 儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。 妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。 宜爾家室，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？ 釋音：不，音丕。韡，音偉。鬩，音系。飫，音預。帑，音奴。 【詩義關鍵】 《斯干》篇「兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣」，是曾經相猶而現在和好了；此詩正是勸兄弟和美，這兩首詩的關係就不難尋找了。我們知道宣王復興，衛人的力量最大。尹吉甫的南征北討，都是跟著衛人，所以此詩說：「原隰裒矣，兄弟求矣。」裒，是俘，意思就是在原隰里被俘虜了，兄弟們都來援助。作戰都在原隰，所以說在原隰里被俘。宣王的復興是從三年起到十年止，現在是宣王十六年，所以此詩又說：「喪亂既平，既安且寧。」然在「喪亂既平」之後，不幸發生衛武公弒兄之事，以致兄弟們不甚和美，所以此詩又說：「雖有兄弟，不如友生。」友生，是友愛的意思，不是如《毛傳》所解釋的「朋友」。這兩句詩的意思就是：雖說有兄弟，不如彼此相愛。這不是勸解的話嗎？以衛武公弒兄事件來解釋這首詩，無一不合；假如說這首詩是勸解衛武公的兄弟們和睦，想不會錯到哪裡去吧？ 在這裡，要順便解決一個問題。《史記會注考證》引《索隱》說：「和殺恭（按應為共）伯代立，此說蓋非也。按季札美康叔、武公之德，又《國語》稱武公年九十五矣，猶箴誡於國，恭恪於朝，倚幾有誦，至於沒身，謂之睿聖。又《詩》著衛世子恭伯蚤卒，不雲被殺。若武公殺兄而立，豈可以為訓而形之於國史乎？蓋太史公采雜說而為此記耳。」這段話不僅是猜測，且引證錯誤。他說「《詩》著衛世子恭伯蚤卒」，是依據《鄘風·柏舟》的毛序。《毛序》說：「《柏舟》，共姜自誓也。衛世子共伯蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，故作是詩以絕之。」《毛序》根本在胡扯，解釋《柏舟》詩時有詳細的批駁。他引偽證做證，其結果可知。梁玉繩就說：「《詩疏》奉太宗敕以撰，太宗殺兄篡位，與《史記》所記武公事相似，仲達（按指司馬貞，即《史記索隱》作者）假以護之耳，其說不足據。」古代弒兄的君主很多，不必為他們辯護。何況有這兩篇詩做證，武公的弒兄更是信而無疑。 【字句解釋】 一章。常棣，即棠棣，亦作唐棣。鄂，通萼。不，讀為丕。韡韡，顯明貌。整章的意思就是：唐棣的花呀，它的萼非常地顯著。現今的人里，沒有再比兄弟好的。 二章。威，威脅。原隰，作戰不是在高地，就是在低地，故稱原隰。裒，俘，與《殷武》篇「裒荊之旅」的「裒」同義。整章的意思就是：在死喪的威脅之下，兄弟們彼此十分關心。在原隰被俘了，兄弟們都來營救。 三章。脊令，即鶺鴒，屬鳥類鳴禽類，體長五寸余，頭黑，前額純白，背黑色，腹下白，翼尾均長，飛行為波狀，靜止時常低昂其尾，巢營水溪石隙間。急難，緊急的困難。每，雖。況，茲。整章的意思就是：鶺鴒在原野里，兄弟遇到緊急的困難。雖說有好的朋友，也不過嘆息嘆息而已。 四章。鬩，忿爭。務，侮。烝，進。戎，相。整章的意思就是：兄弟們儘管在自家裡鬥爭，但對外侮則是一致的。雖說有好的朋友，進一步是不能相助的。 五章。《詩經》中用「友生」的有兩篇，就是《伐木》與此詩。《伐木》篇說：「相彼鳥矣，猶求友聲；矧伊人矣，不求友生？」友生，很顯然也是友聲，不過換字以協韻。友生，是友愛的意思，不作朋友解。整章的意思就是：禍亂已經平定，現在既安逸而又寧靜。雖說兄弟們很多，但不如彼此和睦好。 六章。儐，陳。飫，饗足。具，俱。孺，親慕。整章的意思就是：把你的籩豆陳列起來，好好地喝一頓酒。兄弟們既然都在一起，和睦快樂而又彼此愛慕。 七章。好合，合好之倒文。翕，合。湛，樂之甚。整章的意思就是：妻子們對自己丈夫的合好，就像瑟與琴那樣地調協。兄弟們現在和好了，和睦快樂得無以復加。 八章。宜，安宜。帑，子。究，推尋。圖，圖謀。亶，誠，與《祈父》篇「祈父！亶不聰」的「亶」同義。整章的意思就是：讓你的家庭安宜，讓你的妻子快樂。這樣的推求，這樣的圖謀，不是誠然好嗎？ 【詩篇聯繫】 此詩說「儐爾籩豆」，籩豆是祭祀時才陳列，由此可知這首詩是在祭祖時，兄弟們都聚到了一起，尹吉甫寫這首詩來恭賀，同時也是勸告。提到作者，這裡就發生了一個問題。僖公二十四年《左傳》說：「王怒，將以狄伐鄭，富辰諫曰：『不可。……召穆公思周德之不類，故糾合宗族於成周而作詩曰：「常棣之華，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。」其四章曰「兄弟鬩於牆，外御其侮」，如是則兄弟雖有小忿，不廢懿親。今天子不忍小忿，以棄鄭親，其若之何？』」富辰明明講召穆公作此詩，怎麼會是尹吉甫呢？可是《周語》襄王十三年又載這段事說：「王怒，將以狄伐鄭，富辰諫曰：『不可。古人有言曰：「兄弟讒鬩，侮人百里。」周文公之詩曰：「兄弟鬩於牆，外御其侮。」若是，則鬩乃內侮，而雖鬩不敗親也。』」同是這首詩，富辰時而說是召穆公，時而說是周公，到底是誰寫的呢？可見他也搞不清楚，只是隨便引用而已。再者，僖公二十四年是周襄王十六年（公元前六三六），與襄王十三年相差三年，同是一件事，怎麼所記年代也不同呢？不是《左傳》有誤，就是《周語》有誤，二者必居其一。我們說此詩寫於宣王十六年（公元前八一二），到襄王十三或十六年，相距已一百七十多年，富辰不知道是誰所寫，只是引個古代權威人物來加強自己言語的力量，至於是否真實，那就不管了。再者，穆公是召伯的諡，召伯逝於宣王五年，他怎能寫他死後十一年的事呢？尹吉甫與衛武公的關係，我們講《淇奧》《大叔于田》《叔于田》《駟驖》《鶴鳴》等詩時，曾有詳細的敘述。他是衛武公的士，當然有恭賀武公的機會了。 【詩義辨正】 《毛序》：「《常棣》，燕兄弟也。閔管、蔡之失道，故作《常棣》焉。」管、蔡失道，以致被誅，與此詩說的「兄弟既翕，和樂且湛」相合嗎？可是姚際恆附會說：「《小序》謂『燕兄弟』，《大序》謂『閔管、蔡之失道』，蓋本《左》《國》為說也；然不言何人作。鄭氏誤解《傳》，以為周公時召公作，非也。……按《國語》謂周公之詩。《左傳》曰『周之有懿德也，猶曰「莫如兄弟」』，又曰『猶懼有所侮』。雖無明文，亦是謂周公作也。又韋昭云：『召康公之後，穆公虎也，去周公曆九王矣。周公作《常棣》之篇，以閔管、蔡而親兄弟。其後周室既衰，厲王無道，骨肉恩缺，親親禮廢，宴兄弟之樂絕。故召穆公思周德之不類，而合其宗族於成周，復作《常棣》之歌以親之。鄭、唐二君以為穆公所作，失之矣。』按韋說尤明。然鄭本謂召康公，非穆公也。鄭之以為康公者，以《鹿鳴》至《魚麗》為文、武時詩也。」如此講來，則有兩篇《常棣》，一為周公作，一為召穆公作，那麼，這一篇到底是誰寫的呢？連姚際恆自己也搞糊塗了。 以上兩篇，就是《斯干》與《常棣》，都是宣王十六年衛武公即位時，尹吉甫祝賀和勸告衛武公的作品，地點在衛國。