詩經通釋 · 【第二十編】 尹吉甫與仲氏仳離時詩篇（宣王十至十一年）

一 君子偕老（鄘風） 君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，雲如之何！ 玼兮玼兮，其之翟也。鬒髮如雲，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也，揚且之皙也。胡然而天也，胡然而帝也。 瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼縐，是紲袢也。子之清揚，揚且之顏也。展如之人兮，邦之媛也。 釋音：珈，音加。玼，音此。翟，音笛。鬒，音軫。髢，音第。皙，音錫。縐，音皺。紲，音褻。袢，音半。 【詩義關鍵】 《詩經》里用「偕老」的共有四篇，就是《女曰雞鳴》《擊鼓》《氓》與此詩。《女曰雞鳴》篇說「宜言飲酒，與子偕老」，是平陳與宋時，仲氏向尹吉甫所許的婚約。《擊鼓》篇說「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老」，是平陳與宋時，仲氏突然不辭而別，尹吉甫在株林追到她後，重述他們所自訂的婚約。《氓》篇說「及爾偕老，老使我怨」，是仲氏嫁過來後，想不到尹吉甫的父母又給他娶了一位姜氏，仲氏埋怨尹吉甫的話。由此可知「偕老」都是用在尹吉甫與仲氏的自訂婚約上。那麼，此詩「君子偕老」應該解為與君子偕老的人，也是指仲氏。 從這首詩所表現的女主人翁的特徵，也可以證明她就是仲氏。《都人士》篇「彼君子女，綢直如發」，「彼君子女，捲髮如蠆」，「匪伊卷之，發則有旟」，是講仲氏頭髮的稠而且長；此詩也說「鬒髮如雲，不屑髢也」，就是頭髮稠得像一片雲彩，一點也用不著假髮。《野有蔓草》篇「有美一人，清揚婉兮」，「有美一人，婉如清揚」，是講仲氏有對大眼睛；此詩也說「子之清揚，揚且之顏也」，就是揚起臉來的時候，她的眼睛非常地漂亮。《椒聊》篇「彼其之子，碩大無朋」，《澤陂》篇「有美一人，碩大且卷」，《車舝》篇「辰彼碩女」，《有女同車》篇「彼美孟姜，洵美且都」，都是講仲氏的個子高大；此詩也說「委委佗佗，如山如河」，就是從從容容，穩重如山，深沉如河，也是又高又長。《簡兮》篇「彼美人兮，西方之人兮」，《靜女》篇「美人之貽」，《葛生》篇「予美亡此」，《野有蔓草》篇「有美一人」，《東門之池》篇「彼美淑姬」，《防有鵲巢》篇「誰侜予美」，《澤陂》篇「有美一人」，都在講仲氏是一位美女；此詩說「展如之人兮，邦之媛也」，就是像她這樣的人呀，誠為一國的美女呀！諸如此類的特徵，如說不是一個人，誰能相信呢？此詩是講仲氏絕無問題，然寫她什麼呢？「子之不淑，雲如之何！」就在這「不淑」二字的解釋上。 《毛傳》：「有子若是，何謂不善乎？」是釋「不淑」為「不善」。《鄭箋》：「而為不善之行。」《正義》：「可謂不善。」《集傳》：「淑，善也。」沒有一個人不是將「不淑」釋為「不善」。果如此講，詩義就是：這是你的不好，還有什麼說的呢？在罵仲氏。實際上，「不淑」是成語，不幸的意思（王國維《與友人論詩書中成語書》說）。意思就是：這是你的不幸，還有什麼可說呢？是憐憫、同情仲氏，意義就整個相反了。這樣講，就與《氓》篇發生了關係。《氓》篇說「及爾偕老，老使我怨」，由於尹吉甫的父母給尹吉甫再娶，以致仲氏要回娘家，所以他在此詩里勸慰她，要她認命，與《蝃》篇說的「乃如之人也，懷昏姻也！大無信也！不知命也！」是同一的意思。就以憐憫和勸慰仲氏的意思，將此詩作一解釋。 【字句解釋】 一章。副，首飾，即後世之步搖。笄，簪。珈，加。副笄六珈，就是用簪把步搖系在頭上，加上六種飾物。《續漢書·輿服志》：「步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵九華。熊、虎、赤羆、天鹿、辟邪、南山豐大特六獸，《詩》所謂『副笄六珈』者。」由此可知所加的六種飾物是熊、虎、赤羆、天鹿、辟邪與南山豐大特（《群經平議》說）。「委委佗佗」與《羔羊》篇「委蛇委蛇」同，委蛇，《韓詩》作「逶迤」，形容舉止的從容不迫。象服，即褘衣，褘衣上有畫像，故稱象服。整章的意思就是：與君子偕老的人，頭上繫著步搖，加上六樣飾物。走起路來從容不迫，穩重如山，深沉如河，應該是穿褘衣的。可是你遇到了不幸，還有什麼可說的呢！ 二章。玼兮玼兮，王肅註：「顏色衣服鮮明貌。」翟，即闕狄，也是貴婦人的服裝。闕狄上繪有羽毛，故稱翟衣。鬒，《說文》：「發稠也。」髢，《鄭箋》：「髲也。」髲，就是現在說的假髮。瑱，從衡笄兩端下垂到耳，而以懸的玉叫瑱。之，作其講。象，象牙。揥，搔頭。揚，揚起頭來。且，語助詞。皙，白皙，形容臉色。胡然，何乃。天、帝，指天神，即現在說的天仙，形容女子之美。整章的意思就是：她的翟衣呀，非常地鮮艷而漂亮。她的頭髮稠密得就像一片雲彩，一點也不需要假髮。她的瑱是玉石的，她的搔頭是象牙的，揚起臉來時，臉面是白皙的。她就是個天仙，就是個上帝。 三章。瑳，與《竹竿》篇「巧笑之瑳」的「瑳」同義。《竹竿》篇是形容齒白，此處是形容展衣的白。展，是展衣，也是貴族衣服的一種，白色（馬瑞辰說）。蒙，冡之假借，《說文》：「冡，覆也。」縐，之細者。紲，《說文》引作褻。紲袢，貼身的衣服。清揚，眼睛。下一「展」字，誠。媛，美女。整章的意思就是：她的展衣呀，是雪白雪白的。她穿的內衣是縐做的。她的眼睛呀，當抬起頭來的時候，顯得非常漂亮。像她這樣的人，真堪稱為國色呀！ 【詩篇聯繫】 從這一篇的解釋，可以看出三百篇的彼此關係，假如不把仲氏的特徵鉤稽出來，根本不可能知道這首詩的主人翁是誰。假如不知道尹吉甫與仲氏的關係，也根本不可能知道這首詩的意義。所以三百篇一定要把它們打通來看；否則，詩義就永遠埋藏著。 【詩義辨正】 《毛序》：「《君子偕老》，刺衛夫人也。夫人淫亂，失事君子之道，故陳人君之德，服飾之盛，宜與君子偕老也。」他所說的衛夫人指宣姜。宣姜固然是美，然與這首詩里所寫的特徵相符嗎？詩中所寫的服飾，難道是「人君」的「服飾之盛」嗎？他根本不看詩而只在隨意附會，可是從來沒有人懷疑過，也真是怪事！姚際恆是最善疑《序》的，他也說：「《小序》謂『刺衛夫人宣姜』，可從。」別人更不用提了。 二 中谷有蓷（王風） 中谷有蓷，暵其干矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣！ 中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳離，條其矣。條其矣，遇人之不淑矣！ 中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！ 釋音：暵，音旱。，音嘯。 【詩義關鍵】 《氓》篇：「不思其反；反是不思，亦已焉哉！」是仲氏要離開尹吉甫而回娘家。此詩說「有女仳離」，事跡正相同。然為什麼要回娘家呢？「遇人之不淑矣」，遇到不幸的人呀！此「不淑」與《君子偕老》篇的「不淑」是一個意思。「何嗟及矣」，就是嗟嘆有何用呢！與《君子偕老》篇「雲如之何！」又復相同。這是仲氏鬧著仳離時，尹吉甫勸告她的作品，應無問題。 【字句解釋】 一章。蓷，鏨菜；草本，生山麓原野，莖方形，高一兩尺。暵，曝。嘅，嘆聲。《白華》篇說「天步艱難，之子不猶」，指尹吉甫而言，我們曾經講過。「艱難」對「天步」，就是講命運不好。此篇「艱難」也是同樣的意思。整章的意思就是：谷中的鏨菜，太陽把它暵幹了。一位女子要分離，在那裡哀聲嘆氣；哀聲嘆氣，因為遇到命不好的人了！ 二章。脩，將干。條，條然。，號。整章的意思就是：谷中的鏨菜，曬得快幹了。一位女子要分離，一條一條地數著在哭呀。一條一條地數著在哭，因為遇到了不幸的人呀！ 三章。濕，應讀為㬤，《玉篇》：「㬤，欲干也。」（《經義述聞》說）啜，泣，飲泣，不出聲地哭，悲痛至極。整章的意思就是：谷中的鏨菜，曬得要幹了。一位女子要分離，哭得不能出聲了。哭得不能出聲了，對事實有什麼用呢！ 【詩義辨正】 《毛序》：「《中谷有蓷》，閔周也。夫婦日以衰薄，凶年饑饉，室家相棄爾。」他說「凶年饑饉」，大概是從「暵其干矣」而來。然詩只言「中谷有蓷」，蓷是鏨菜，鏨菜要曬乾，就可代表饑饉嗎？然而姚際恆附會說：「此詩閔婦人遭饑饉而作。……仳離，仳字未詳，合來恐只是『流離失所』之義。《毛傳》訓為『別』，按『別離』，以後人語，未可以『仳』之音近『別』而遂為別耳。孔氏曰：『以仳與離共文，故知當為別義。』如此說，其無確義可知。」他是在猜。屈萬里說：「此詠婦人被夫遺棄之詩。」事實上恰相反。 三 日月（邶風） 日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處！胡能有定，寧不我顧！ 日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好！胡能有定，寧不我報！ 日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無良！胡能有定，俾也可忘！ 日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒！胡能有定，報我不述！ 釋音：古，讀姑。 【詩義關鍵】 《氓》篇：「不思其反；反是不思，亦已焉哉！」就是你也不替我想一想；你既然不替我想，咱們倆也只有訣別，這是仲氏決心要走的表現。然仲氏之所以要走，是由於尹吉甫的父母又給他娶了一位姜氏，把仲氏的地位貶為偏室。知道了這個故事，此詩的意義就容易尋找了。「乃如之人兮，逝不古處！」「之人」指仲氏，古，讀為姑，詩義就是：像她這樣的好人呀，怎麼不姑且相處呢？希望她不要走的意思。「乃如之人兮，逝不相好！」就是像她這樣的好人呀，怎麼不彼此相好呢？「乃如之人兮，德音無良！」仲氏嫁過來的時候，尹吉甫不是在《有女同車》篇講「彼美孟姜，德音不忘」嗎？現在她要走，所以說「德音無良」，意思就是說話不算話。「父兮母兮，畜我不卒！」畜，好；卒，終。詩義就是：父親呀，母親呀，並不是徹底愛我。述，《韓詩》作「術」；不述，就是不道（《群經平議》說）。「胡能有定，報我不述！」就是怎麼能有個定準呢，不應該這樣來對待我呀！指父母給他另娶姜氏而言。他報怨了仲氏，又報怨父母，這不正是尹吉甫的處境嗎？ 【字句解釋】 一章。居、諸，都是語詞。下土，下地。之人，是人，指仲氏。乃如之人兮，是讚美她，不是罵她。《君子偕老》篇「展如之人兮，邦之媛也」，就是讚美。逝不，曷不。胡能有定，就是什麼才能有定準呢？仲氏本來發誓要與他白頭偕老，而現在鬧著要離開；他的父母本來很喜歡他，現在不得他的同意就硬給他娶一位姜氏，所以他說「什麼才能有定準呢？」寧，乃。整章的意思就是：日頭呀，月亮呀，光照著下邊的土地吧！像她這樣的好人呀，怎麼不姑且相處呢！什麼都沒有定準呀，怎麼不顧全我呢！ 二章。冒，覆蓋。整章的意思就是：日頭呀，月亮呀，籠罩著下邊的土地吧！像她這樣的好人呀，怎麼不彼此相好呢！什麼都沒有定準呀，怎麼不報答我呢！ 三章。整章的意思就是：日頭呀，月亮呀，從東方出來吧！像她這樣的好人呀，說話不算數了！什麼都沒有定準呀，怎麼使我忘記得了呢！ 四章。整章的意思就是：日頭呀，月亮呀，從東方出來吧！父親呀，母親呀，怎麼不愛我到底呢！什麼都沒有定準呀，以不正當的手段對待我呀！ 【詩篇聯繫】 三百篇本來是一個有機體，篇與篇之間都是有聯繫的；自從漢儒誤周樂的次第而為詩篇的次第後，這種有機性也就失掉了。篇與篇之間的關係隔絕了，詩義也就無法尋求。好在發現了綱領詩與鑰匙詩，才又把它們組合起來。從《氓》篇里「不思其反；反是不思，亦已焉哉」這幾句詩，不僅使我們了解這首詩，下邊十數首詩也都了解了。 【詩義辨正】 《毛序》：「《日月》，衛莊姜傷己也。遭州吁之難。傷己不見答於先君，以至困窮之詩也。」這首詩在《邶風》，就在衛國找事實來附會。《正義》說：「謂莊公不能定完者，隱三年《左傳》曰：『公子州吁有寵而好兵，公不禁，石碏諫曰：「將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階之為禍。」』是公有欲立州吁之意。」只因這個「定」字與詩「胡能有定」的「定」字相同，就以這段故事來說詩，證據薄弱到什麼程度！然胡承珙在《毛詩後箋》還說：「《鄭箋》以『胡能有定』為定完，《正義》引《左傳》石碏之諫以釋經中『定』字，實為確論。」屈萬里說：「此詩當是婦人不得於其夫者所作。」假若如此，詩怎麼說「父兮母兮，畜我不卒」呢？怎麼怪起父母來呢？他也是在猜。 四 蝃（鄘風） 蝃在東，莫之敢指。女子有行，遠父母兄弟。 朝於西，崇朝其雨。女子有行，遠兄弟父母。 乃如之人也，懷昏姻也，大無信也，不知命也！ 釋音：蝃，音帝。，音凍。大，音太。 【詩義關鍵】 《日月》篇說「乃如之人兮」，此詩也有完全相同的句子。《日月》篇的指仲氏，此詩也當是指仲氏。又言「懷昏姻也，大無信也，不知命也」，不正是指仲氏要仳離的事嗎？「懷昏姻」是傷婚姻，言婚姻的不如意。大無信，也正是《日月》篇的「德音無良」。此詩與《日月》篇所詠的是一件事，毫無問題。如此講來，女子有行，遠父母兄弟，是遠尹吉甫的父母兄弟了。謹以此義將此詩作一解釋。 【字句解釋】 一章。蝃，即虹。北方人認為虹不可指，指了要爛指頭。《詩經》中用「有行」的共四篇，就是《泉水》《竹竿》《載馳》與此詩，都是講仲氏的回娘家。所以「有行」應作「去」講，既不是《鄭箋》說的「行，道也，婦人生而有適人之道」；也不是屈萬里所解釋的「出嫁」。整章的意思就是：虹從東方出來了，沒有人敢指它。女的要走了，遠離我的父母兄弟。 二章。朝，也就是《候人》篇「南山朝」的「朝」；崇朝，也就是《河廣》篇「曾不崇朝」的「崇朝」。整章的意思就是：西方出現朝虹了，不出這個早上就要下雨。女的要走了，遠離我的兄弟父母。 三章。命，命運。整章的意思就是：像她這樣的好人呀，傷心婚姻呀，太沒有信實呀，太不認命運呀！ 【詩義辨正】 《毛序》：「《蝃》，止奔也，衛文公能以道化其民。淫奔之恥，國人不齒也。」《集傳》說：「此刺淫奔之詩。言蝃在東，而人不敢指，以比淫奔之惡，人不可道。況女子有行，又當遠其父母兄弟，豈可不顧此而冒行乎？」姚際恆說：「此詩未敢強解。《小序》謂『刺奔』，雖近似（《大序》謂文公，尤無據），然『女子有行，遠父母兄弟』，《泉水》《竹竿》二篇皆有之，豈亦刺奔耶？此語乃婦人作，則此篇亦作於婦人未可知。必以為刺奔，於此二句未免費解。《偽傳》《說》謂衛靈公事；詩迄陳靈，不迄衛靈也。何玄子謂刺宣公奪太子伋婦，徒以詩中『無信』二字，然此豈可據？況已有《新台》，不當更有此詩也。季明德謂：『女子在母家與人私，及既嫁而猶與所私者通，詩人刺之。』尤為可恨。總之，說詩各逞新意，如此亂拈，亦復何難！然而顯悖經旨，害道惑世，何如且安於緘默為得也！」 五 泉水（邶風） 毖彼泉水，亦流於淇。有懷於衛，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。 出宿於泲，飲餞於禰。女子有行，遠父母兄弟。「問我諸姑，遂及伯姊。」 出宿於干，飲餞於言。載脂載舝，還車言邁。遄臻於衛，不瑕有害？ 我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠。駕言出遊，以寫我憂。 釋音：毖，音俾。 【詩義關鍵】 《蝃》篇說「女子有行，遠父母兄弟」，此詩也有完全相同的句子，那麼，此詩當然也是寫仲氏的仳離。詩又明明說「孌彼諸姬，聊與之謀」，提出了仲氏的姓，更可證明是同一事件。然寫的是什麼呢？就在「孌彼諸姬，聊與之謀」上，這兩句詩明白了，整個詩義也就清楚了。孌，讀為戀，這兩句詩義就是：留戀那些姬家的姑娘，聊且與她們做計謀。仲氏不是要回娘家嗎？然她的回去是因為尹吉甫的父母為他又娶姜氏，並不是與尹吉甫的情感有所破裂。但此事也不是一走了之，許許多多問題需要商議，所以他們在復關一帶的泲、禰、干、言等地來回打轉，遲遲不肯離別。只要把詩里的幾個地名弄清楚，就知道詩義所在了。 泲，《魯詩》作「濟」，也就是《匏有苦葉》篇「濟盈不濡軌」的濟。尹吉甫的家住在復關，復關臨黃河，順著黃河就可找到濟在什麼地方。《水經注》（卷五）於河水「又東北過茌平縣西」注說：「河水東分濟，亦曰濟水受河也。……自河入濟，自濟入淮，自淮達江，水徑周通，故有四瀆之名也。」濟，就是指這個濟瀆。禰，是大瀰溝，在今山東菏澤西南。《水經注》（卷七）於濟水說「又東過冤朐縣南」，冤朐，在今山東菏澤縣西南。「出宿於濟，飲餞於禰」，就是從濟瀆這個地方動身，在大瀰溝這個地方餞行。干，在今河北省清豐縣[1]西南三十里。《讀史方輿紀要》（卷十六）於清豐縣觀澤城說：「干城在縣西南三十里，本衛之干邑。《詩》『出宿於干』。」又說「縣北十里有聶城」，朱右曾《詩地理征》認為就是此詩的言。「出宿於干，飲餞於言」，就是從幹這個地方動身，在聶這個地方餞行。尹吉甫的家在復關，仲氏的家在肥泉，從復關到肥泉應從淇水，怎麼不順淇水回去而要在濟、禰、干、言一帶一再盤旋、一再餞行呢？就由於「孌彼諸姬，聊與之謀」。這首詩是尹吉甫送仲氏回去後，追述送她回去時的情形，因而詩的末章說：「我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠。駕言出遊，以寫我憂。」 茲為了解此詩的地理形勢，再繪圖如上。 【字句解釋】 一章。毖，即《衡門》篇「泌之洋洋」的「泌」；《說文》引作「泌」，云：「俠流也。」俠流，即疾流。「毖彼泉水」之「泉」即寒泉。懷，歸。衛，指肥泉，肥泉在沬，沬即朝歌，衛之所都。「有懷於衛」之「衛」指仲氏，因為她回到這裡。整章的意思就是：疾流的泉水，也流入了淇水。因為她回去了衛國，沒有一天不想她。為了留戀那幾位姬家姑娘，聊且與她們做個商量。 二章。諸姑，指長一輩的婆婆、嬸子、大娘等，這是仲氏對她們的稱呼。伯姊，大姊，想指姜氏，姜氏由父母所娶故為大，在仲氏稱來當稱大姊。「問我諸姑，遂及伯姊」，這是仲氏在大彌溝與尹吉甫臨別時的囑咐。整章的意思就是：從濟瀆這個地方動身，在大瀰溝這個地方餞行。女的要走了，遠離開我的父母兄弟。「替我問候婆婆、嬸子、大娘好，連帶也問大姊好。」 三章。載，則。脂，脂油，此處作動詞用。舝，同轄。還車，回去的車，因為是回衛，所以稱「還車」。言，而。邁，行。遄，速。臻，至。不瑕有害，與《二子乘舟》篇「不瑕有害」意義相同，就是會不會遇到災害？這也是尹吉甫替仲氏在路上擔心的話。整章的意思就是：在幹這個地方動身，在言這個地方餞行。車軸頭膏上了油，回去的車也真的走了。他們急速地到衛國，會不會在路上遇到災害？ 四章。肥泉，仲氏的家所在地。永嘆，詠嘆。漕與孫子仲有密切的關係。《擊鼓》篇說：「土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。」也就由於從孫子仲平陳與宋，才與孫子仲的女兒產生這場孽債。須與漕鄰近。《讀史方輿紀要》（卷十六）於滑縣鉏城說：「須城在縣東南二十八里。《詩》『思須與漕』，漕……即白馬縣也。」須與漕，都在今河南省的滑縣。悠悠，遙遙。詩言「我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠」，一連提到三個地名。仲氏到底是在哪個地方呢？我們試來解釋這個問題。《擊鼓》篇既說：「土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。」孫子仲是從漕邑去平陳、宋，漕邑當與孫子仲有關。仲氏是孫子仲的女兒，漕與仲氏當然也有關係了。《桑中》篇說：「爰采唐矣，沬之鄉矣。雲誰之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。」我們曾說肥泉就在沬地，尹吉甫與仲氏曾在這裡約會，而她把他送上淇水，足證她就住在肥泉，不然，不會在這裡與尹吉甫約會而且送他。須，《詩經》里沒有再提，說不出它與仲氏的關係；但既言「思須」，則必與仲氏有關。仲氏回衛後，尹吉甫也不知道她到底住在什麼地方，所以把她可能住的三個地方都想出來而在思念。駕，駕車。言，而。整章的意思就是：因為我想念肥泉，才有這篇詩的詠嘆。想到須與漕這兩個地方，我的心就隨著到了那裡。駕車出去遊玩，為的是除去我的憂愁！ 【詩篇聯繫】 這首詩極端重要，因為它有許多具體的地名與事實，不僅證實了三百篇就是尹吉甫的自傳，而且使我們對復關一帶的地理環境了如指掌。舊黃河，舊淇水，舊濟水，也可依據這篇詩而把它們復原起來。它又是一篇鑰匙詩，下邊要解釋的《匏有苦葉》《燕燕》《遵大路》《竹竿》《載馳》等詩的意義，也就由它而啟開了。 【詩義辨正】 《毛序》：「《泉水》，衛女思歸也。嫁於諸侯，父母終，思歸寧而不得，故作是詩以自見也。」全是從字面上猜想。也難怪，不知道確實的事實怎能了解詩義呢？再引一段姚際恆的話，看看大家都在怎樣亂猜。他說：「此衛女媵於諸侯，思歸寧而不得之詩。於何知之？於詩中『諸姑』『伯姊』而知之也。諸侯娶妻，嫡長有以姪、娣從者，此稱姑，則為姪也，稱姊，則為娣也。其時宮中有為之姑者，有為之姊者，故欲歸寧不得，與之謀而問之也。」諸姑與姪娣不同，為什麼不直接稱姪娣而要改為諸姑、伯姊呢？《詩經》里並不是沒有直接稱姪娣者，如《韓奕》篇「諸娣從之，祁祁如雲」，「諸娣」可以改稱「諸姑」嗎？《詩經》里沒有一個字，沒有一句詩，不是真實的，絕對不能改動。要從真實的字句來求真實的事跡，才可以真實了解詩義。至於他引何玄子的解釋，也是一片胡扯，不必再枉費筆墨了。 六 匏有苦葉（邶風） 匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。 有瀰濟盈，有鷕雉鳴。濟盈不濡軌，雉鳴求其牡。 雝雝鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。 招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友。 釋音：鷕，音腰。卬，音昂。 【詩義關鍵】 《泉水》篇「出宿於泲」，泲，即濟；此詩說「濟有深涉」，是地點相同。既言「出宿於泲」，就是早上從濟這個地方動身；此詩說「旭日始旦」，是時間也相同。尹吉甫的身份是士，他的妻子仲氏現在回娘家，是要離別；而此詩說「士如歸妻，迨冰未泮」，士如要他妻子回來，等到冰還沒有化的時候，是人物的身份與事件也相同。《泉水》篇說「出宿於泲，飲餞於禰」，是尹吉甫從濟這個地方動身，在禰這個地方給仲氏餞行；此詩說「招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友」，就是人家過河我不過，我要過河，得與我所愛的人一起過，正是寫出宿於濟的情景。有此四點相同，這首詩是尹吉甫把仲氏送到濟瀆時的作品，不會有疑問。 【字句解釋】 一章。匏，即瓠，今謂葫蘆瓜。苦，讀為枯，《齊詩》即作「枯」（王先謙《詩三家義集疏》說）。濟，濟水。涉，渡口。厲，《釋文》「本或作濿」；濿，船渡的意思。襄公十四年《左傳》：「諸侯之大夫從晉侯伐秦，以報櫟之役也。晉侯待於竟，使六卿帥諸侯之師以進，及涇不濟。叔向見叔孫穆子，穆子賦《匏有苦葉》。叔向退而具舟。」穆子賦《匏有苦葉》的用意就在「深則厲」一句，叔向了解了他的意思，於是退而具舟。揭，攝衣而涉。整章的意思就是：葫蘆有了枯葉，濟水遇到深的渡口。水深用船渡，水淺撩起衣裳過。 二章。瀰，水滿貌。濟盈，滿滿的濟水。鷕，雉鳴聲。軌，車轊頭（王引之說）。整章的意思就是：濟水在漲大水，野雞在鷕鷕地叫。漲滿的濟水沒有濕到車轊頭，野雞的叫是在求雄。 三章。雝雝，雁的和聲。泮，散。迨冰未泮，指正月以前。整章的意思就是：和協的鴻雁在叫，日光在天上發亮。假如士要叫他的妻子回來，等冰化以前再談吧。 四章。招招舟子，就是船夫在招手叫人上船。卬，我，河北、山西一帶稱我為卬。整章的意思就是：船夫在招手叫人過河，人家過河而我不過。為什麼人家過河而我不過呢？我要同我所愛的人一起過。 【詩篇聯繫】 這篇詩，假如不與《泉水》篇聯繫，根本不能知道它的意義。同時，要不是發現「濟」是指哪一段的濟水，也不可能了解這首詩。《詩經》里的任何一條水，都要弄清楚它指的是哪一段，否則詩義也是無法了解。再從「匏有苦葉」一句，可知此詩寫於宣王十年七月間，因為這個時候，匏葉開始在枯。《七月》篇說「八月斷壺」，壺即葫蘆，也就是這首詩的匏。八月摘壺，那麼，壺葉之枯也就從七月開始了。由此可知，仲氏是宣王十年七月間回娘家的。 【詩義辨正】 《毛序》：「《匏有苦葉》，刺衛宣公也。公與夫人並為淫亂。」姚際恆說：「《小序》謂『刺衛宣公』，《大序》謂『公與夫人並為淫亂』，其說可從。濟盈二句明是刺亂，且刺婦人也。」這首詩的地點在濟瀆，宣公與宣姜——又有人說是夷姜——的淫亂在濟瀆嗎？解詩一定要把詩中的地點、時間、人物、事件、情感五種因素弄清楚，且將這五種因素相配無間，才算真正了解詩。否則，都是亂猜。如屈萬里說「此詠婚嫁者之詩」，就是從「歸妻」上猜。 七 遵大路（鄭風） 遵大路兮，摻，執子之袪兮：「無我惡兮，不寁故也！」 遵大路兮，摻，執子之手兮：「無我魗兮，不寁好也！」 釋音：摻，音纖。寁，音斬。魗，音仇。 【詩義關鍵】 《泉水》篇說「載脂載舝，還車言邁」，仲氏回衛坐的是車。知道這一點，這首詩就容易了解了。遵，循。摻，即《葛屨》篇「摻摻女手，可以縫裳」的「摻」，縴手之意。袪，袖。寁，音巾坎反（按巾原作市，據阮元《詩經校勘記》改），應為「斬」之假借；斬，絕也。遵大路兮，摻，執子之袪兮：「無我惡兮，不寁故也！」就是順著大路的邊上呀，縴手執著你的袖子說：「不要厭惡我呀，不要斷絕我們的舊好呀！」這不是仲氏臨別時對尹吉甫的囑咐嗎？如此一解，整首詩的意義都明朗了。 【字句解釋】 一章。上已解釋，不再重複。 二章。魗，《毛傳》：「棄也。」整章的意思就是：順著大路的邊上呀，縴手執著你的手說：「不要丟棄我呀，不要斷絕了我們的故情呀！」 【詩義辨正】 《毛序》：「《遵大路》，思君子也。莊公失道，君子去之，國人思望焉。」根本不著邊際。《集傳》說：「淫婦為人所棄，故於其去也，攬其袪而留之曰：『子無惡我而不留，故舊不可以遽絕也。』」有點接近。姚際恆說：「《序》謂『君子去莊公』，無據。《集傳》謂『淫婦為人所棄』，夫夫既棄之，何為猶送至大路，使婦執其袪與手乎？又曰：『宋玉賦有「遵大路，攬子袪」之句，亦男女相悅之辭也。』然則男女相悅，又非棄婦矣。且宋玉引用《詩》辭，豈可據以解《詩》乎？」他所懷疑的都很對，假如他知道此中實情，也就了解此中曲折了。 八 燕燕（邶風） 燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。 燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠於將之。瞻望弗及，佇立以泣。 燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送於南。瞻望弗及，實勞我心。 仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。 釋音：差，音雌。頡，音絜。頏，音杭。 【詩義關鍵】 《泉水》篇說：「出宿於泲，飲餞於禰」，「出宿於干，飲餞於言」。從地理環境來看，尹吉甫送仲氏的路線是先從濟動身，然後在禰餞行，其次又在干動身，再在言餞行。禰與漕鄰近，可知仲氏回的是漕。所以《泉水》篇又說：「思須與漕，我心悠悠。」仲氏回的是漕，我們還有一個證據，就是《載馳》篇「載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至於漕」。《載馳》篇是寫尹吉甫赴漕見孫子仲想解決他與仲氏的問題，仲氏當然也在漕邑。《載馳》篇，下邊就要講到。尹吉甫從復關把仲氏送到禰，禰在南，復關在北，所以此詩說「遠送於南」。復關在今河北省濮陽縣，而大瀰溝在今山東菏澤縣，也夠算遠的了，所以此詩再三說「遠送於野」「遠於將之」。此詩又明明提出了仲氏的名字，送的是仲氏自無問題。《詩經》里用「之子于歸」的共有五篇，就是《桃夭》《鵲巢》《漢廣》《東山》與此詩。《桃夭》《鵲巢》《東山》三篇的「歸」指出嫁；《漢廣》與此詩的「歸」是回家，意義不同，應當分別清楚。就以尹吉甫送仲氏回娘家的意義，試將此詩作一解釋。 【字句解釋】 一章。燕，燕子，燕子飛時不止一隻，所以說燕燕。差池，猶參差，不齊的意思。野，郊野。整章的意思就是：幾隻燕子在飛翔，它們的翅膀高下不齊。她這個人要回家，送她到很遠的郊野。直到看不見的時候，眼淚還像在落雨。 二章。鳥飛而上曰頡，飛而下曰頏。佇立，呆呆地立著。整章的意思就是：幾隻燕子在飛翔，有的高，有的低。她這個人要回家，送她到很遠的地方。直到看不見她時，還呆呆地站在那裡哭泣。 三章。整章的意思就是：幾隻燕子在飛翔，它們的聲音時而高，時而低。她這個人要回家，送她到很遠很遠的南方。直到看不見她時，還實實在在讓我憂傷。 四章。仲氏，即《將仲子》篇的仲子，《東門之枌》篇的「子仲之子」。《東門之枌》篇寫於宣王三年，《將仲子》篇寫於宣王六年，那時她尚未出嫁，故稱子；現在是宣王十年，她已出嫁，故稱氏。《周禮·地官·大司徒》：「二曰六行：孝、友、睦、婣、任、恤。」任，即信。仲氏任只，就是仲氏實在誠實，指她實踐諾言嫁過來的事情。塞，實在。淵，深。終，既。溫，和。惠，賢。勖，應讀為畜；畜，好。「先君之思」之「先君」是誰，不得而知；但不是尹吉甫的父親，因為他父親於宣王二十六年時才逝世，講到《蓼莪》篇時就可知道。春秋以前典籍，除《詩經》外沒有用「寡人」的。春秋以後的典籍里，「寡人」始為諸侯之自稱，其受《詩經》的影響顯而易見。古時，無夫無婦均稱為寡，此詩之寡系無婦之義，因仲氏離去，故尹吉甫自稱為寡人。寡德之人，是後來引申義，不是原義。整章的意思就是：仲氏實在誠實，心地也非常忠厚。既溫柔而且惠順，對自己的行為也小心謹慎。先君的意思，是希望她喜歡我的。 【詩義辨正】 《毛序》：「《燕燕》，衛莊姜送歸妾也。」《正義》解釋說：「隱三年《左傳》曰：『衛莊公娶於齊東宮得臣之妹曰莊姜，美而無子，又娶於陳曰厲媯，生孝伯，早死。其娣戴媯生桓公，莊姜以為己子。』四年春，州吁殺桓公，經書『弒其君完』。是莊姜無子，完立，州吁殺之之事也。由其子見殺，故戴媯於是大歸。莊姜養其子，與之相善，故越禮遠送於野，作此詩以見莊姜之志也。」這裡，充滿了杜撰之辭。怎麼知道「由其子見殺，故戴媯於是大歸」呢？又怎麼知道「莊姜養其子，與之相善，故越禮遠送於野」呢？又怎麼知道此詩就是莊姜所作呢？詩明明提到仲氏，戴媯就是仲氏嗎？詩里的事實哪一點與莊姜送戴媯相關呢？可是朱熹、嚴粲、姚際恆、方玉潤等無不相信，《詩序》之束縛人可想而知了！ 九 竹竿（衛風） 籊籊竹竿，以釣於淇。豈不爾思？遠莫致之。 泉源在左，淇水在右。女子有行，遠兄弟父母。 淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。 淇水悠悠[2]，檜楫松舟。駕言出遊，以寫我憂。 釋音：籊，音笛。儺，音那。 【詩義關鍵】 《蝃》與《泉水》兩篇都有「女子有行，遠父母兄弟」，而此詩也有完全相同的句子，那麼，這三首詩是寫一件事，可以斷言。其次，再從地理環境來證明。詩言「泉源在左，淇水在右」，尹吉甫的家鄉復關有寒泉，又有淇水，寒泉水是流入淇水的。寒泉在東，淇水在西，可知東為左，西為右，與《有杕之杜》「生於道左」的左右方向正相同。這種地理上的證明，絕對不會是巧合吧？這是仲氏離別後，尹吉甫想念她的作品，當無問題。 【字句解釋】 一章。籊籊，長而銳。整章的意思就是：用長長的竹竿，在淇水裡釣魚。怎麼不想念你呢？因為遠，沒有法子得到你。 二章。整章的意思就是：寒泉在東邊，淇水在西邊。女子走開了，遠離了我的父母兄弟。 三章。瑳，當為齜之假借；《說文》齜字註：「一曰開口見齒之貌。讀若柴。」（馬瑞辰說）《隰有萇楚》篇「猗儺其實」，猗儺，茂盛貌。此詩之「儺」，亦當為「盛」義。佩玉之儺，即佩玉之盛，此言其聲。《有女同車》篇不是就說「佩玉將將」嗎？整章的意思就是：淇水在西邊，寒泉在東邊，想到了她開口笑時的美齒，走路時佩玉鏘鏘的聲音。 四章。悠悠，遙遙。楫，槳；檜楫，檜木所做之槳。松舟，松木所做之舟。「駕言出遊，以寫我憂」，《泉水》篇有同樣的句子。整章的意思就是：遙遠的淇水，漂浮著檜木所做的槳、松木所做的舟。駕著舟出來遊玩，為的是發泄我的憂愁。 【詩義辨正】 《毛序》：「《竹竿》，衛女思歸也，適異國而不見答，思而能以禮者也。」衛女思歸，難道可以「籊籊竹竿，以釣於淇」、「駕言出遊，以寫我憂」嗎？像仲氏這樣的女子，在周朝，算是最放任、最自由的了，《詩經》里還沒表現她出去釣魚，駕舟出遊。可是姚際恆附會說：「《小序》謂『衛女思歸』，是。《大序》增以『不見答』，臆說也。何玄子謂《泉水》及此篇皆許穆夫人作。按《泉水》雲『女子有行，遠父母兄弟』，又雲『駕言出遊，以寫我憂』，此篇亦皆有之。夫兩人之作，或前或後，用其語可也，必無一人之作而兩篇重複者。……此或許穆夫人之媵——亦衛女而思歸，和其嫡夫人之作。如此，則用其語乃可耳。故愚於兩篇重句，益知主許穆夫人之作之說為非，而信其媵之作者之或是也。」他完全錯了，三百篇中重複的句子，正在表示同一事、同一人、同一地點、同一心情。屈萬里說：「此蓋男子懷念舊好（女子）之詩。首章言觸景思人，次章言其人已嫁，三章念其容止，末章則以寫憂作結。舊謂衛女思歸之詩，恐非是。」大體對了。 十 綠衣（邶風） 綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已！ 綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！ 綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！ 兮綌兮，淒其以風。我思古人，實獲我心！ 釋音：女，讀汝。古，讀故。訧，音尤。 【詩義關鍵】 這首詩的關鍵就在「綠衣」二字。《鄭箋》說：「綠，當為褖。故作褖，轉作綠，字之誤也。」《儀禮·士喪禮》「褖衣」鄭註：「黑衣裳、赤緣謂之褖，褖之言緣也，所以表袍者也。」又《禮記·玉藻》篇說「士褖衣」，與《緇衣》篇的緇衣同為士的衣服。我們講《緇衣》篇時，知道仲氏曾為尹吉甫做過一件緇衣。現在她離去了，睹物思人，所以詩言：「綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！」古人為故人，指仲氏。毫無問題，這首詩也是仲氏離別後，尹吉甫思念她的作品。仲氏是七月間離開的，此詩言「兮綌兮，淒其以風」，當在秋後。 【字句解釋】 一章。曷，什麼時候。已，完。整章的意思就是：褖衣，這件衣服呀，配的是黃顏色的里子。心裡邊的憂愁，什麼時候才能完呢！ 二章。亡，無。整章的意思就是：褖衣，這件衣服呀，配的是黃顏色的下裳。心裡邊的憂愁，什麼時候才能沒有！ 三章。治，做。訧，《毛傳》「過也」；《鄭箋》解「過」為「錯過」，非是。過，是超過。「俾無訧兮」與首章「曷維其已」、二章「曷維其亡」連類對舉，意義應該一樣。整章的意思就是：這件絲質的褖衣呀，是你所做的。我在思念故人呀，沒有再過於你的！ 四章。、綌，夏天穿的衣服。淒其，悽然。在講《葛覃》篇時，曾說那首詩的「為為綌，服之無斁」的「綌」，是仲氏為尹吉甫所做的衣服；這首詩的綌也是仲氏所做。現在睹物思人，所以詩又說：「我思古人，實獲我心。」整章的意思就是：呀綌呀，現在拿它來禦寒風。我所想念的這個故人，實在獲得我的心意！ 【詩義辨正】 《毛序》：「《綠衣》，衛莊姜傷己也。妾上僭，夫人失位，而作是詩也。」姚際恆附會說：「《小序》謂『莊姜傷己』。按《左傳》：『衛莊姜美而無子。公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵。公弗禁，莊姜惡之。』詳味自此至後數篇皆婦人語氣，又皆怨而不怒，是為賢婦；則以為莊姜作，宜也。」從什麼地方可以「味」出這首詩是女子的口氣呢？假如是莊姜所寫，那麼，「綠兮絲兮，女所治兮」的「女」指誰？綠衣明明是褖衣，他說是「喻妾」，就在隨意猜想了。倒不如《集傳》說的「此詩無所考」，還比較客觀。 十一 羔裘（唐風） 羔裘豹袪，自我人居居。豈無他人？維子之故。 羔裘豹褎，自我人究究。豈無他人？維子之好。 釋音：褎，音袖。 【詩義關鍵】 《詩經》中共有三篇《羔裘》：一在《鄭風》，一在《唐風》，一在《檜風》。《鄭風·羔裘》篇的「羔裘」是宣王二年時，尹吉甫因跳萬舞而被選，衛公賞給他一襲羔羊皮做的羔裘，我們曾經講過。《檜風·羔裘》篇的羔裘是宣王六年初春尹吉甫因西征?狁而磨光了的羔裘。此篇的羔裘，想是尹吉甫復周公之宇時，仲氏給他做的新羔裘。因為是他喜歡的人所做，所以此詩說「羔裘豹袪，自我人居居」，就是羔裘上邊鑲上豹袖，自是我的人兒做得這麼好看。「羔裘豹褎，自我人究究」，就是羔裘上邊加著豹袖，自是我的人兒做得這麼講究。可是這個人兒別離了，所以詩又說：「豈無他人？維子之故」，「豈無他人？維子之好」。極顯然，這也是仲氏離別後，尹吉甫睹物思人，想念她的作品，然這已是冬季了。 【字句解釋】 一章。袪，袖。豹袪，豹皮做的袖口。居居，讀為裾裾，服盛貌（馬瑞辰說）。之，是。故，故人，此對新人而言；新人，指姜氏。尹吉甫與仲氏從宣王三年起就相戀，現在是宣王十年，自稱仲氏為故人。整章的意思就是：羔裘上邊鑲著豹皮袖口，自是我的人兒做得這麼漂亮。難道沒有別人？只有你是我的故人。 二章。褎，音徐究反，同袖。究究，《毛傳》「猶居居」，就是現在說的講究。整章的意思就是：羔裘上邊加著豹皮的袖口，自是我的人兒做得這麼講究。難道沒有別人？只有你是我所喜歡的。 【詩義辨正】 《毛序》：「《羔裘》，刺時也。晉人刺其在位，不恤其民也。」這首詩在《唐風》，而唐為晉國古稱，就說是刺時。然刺的是誰呢？說不出來。姚際恆又強為之解說：「《毛傳》釋『居居』曰：『懷惡不相親比之貌。』釋『究究』曰：『猶居居也。』《爾雅》曰：『居居、究究，惡也。』合二者之言，《序》說或是。」假如居居、究究，都當「惡」講，那麼，這兩個詞是形容「我人」，我人既是惡人，下邊怎麼說「豈無他人？維子之好」呢？豈非自相矛盾嗎？還是《集傳》說「未詳」，倒比較誠實。 十二 葛生（唐風） 葛生蒙楚，蘞蔓於野。予美亡此，誰與？獨處！ 葛生蒙棘，蘞蔓於域。予美亡此，誰與？獨息！ 角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與？獨旦！ 夏之日，冬之夜。百歲之後，歸於其居。 冬之夜，夏之日。百歲之後，歸於其室。 釋音：蘞，音廉。 【詩義關鍵】 知道了仲氏與尹吉甫仳離的事跡，此詩就容易了解了。仲氏離別後，尹吉甫沒有一天不在想念。她是在「匏有苦葉」的季節離開的，經過了穿褖衣的秋季、穿羔裘的冬季，現在到了「葛生蒙楚」的春季。夏季的白天與冬季的黑夜都最長，憂思的人也最感苦惱，所以此詩說：「夏之日，冬之夜。」足證他經過了夏日，也經過了冬夜。然這首詩是寫什麼呢？表示他對仲氏的忠貞。「予美亡此，誰與？獨處！」我的美人兒不在這裡，同誰在一起呢？獨個。「予美亡此，誰與？獨息！」我的美人兒不在這裡，同誰在一起呢？一個人睡。「予美亡此，誰與？獨旦！」我的美人兒不在這裡，同誰在一起呢？一個人坐到天亮。最後又發誓說：「百歲之後，歸於其居」，「百歲之後，歸於其室」。居與室都指墳墓。死了之後，與她埋在一起。這是多麼堅決，同時，也是多麼想念的語氣。 【字句解釋】 一章。葛，多年生蔓草，莖長二三丈，纏繞他物上。楚，叢木，一名荊。蘞，草名，似栝樓。亡此，不在這裡。誰與，和誰在一起。整章的意思就是：生出的葛藤纏在荊楚上，野地里到處都長著蘞草。我的美人兒不在這裡，同誰在一起過活呢？獨個兒！ 二章。棘，小棗樹。域，墓地。整章的意思就是：出生的葛藤纏在小棗樹上，墓地里到處都長著蘞草。我的美人兒不在這裡，同誰在一起過活呢？獨自睡！ 三章。角枕，以角所飾之枕。粲，鮮艷。錦衾，錦被。爛，華麗。獨旦，獨個兒坐到天亮。整章的意思就是：她所留下的鮮艷的角枕呀，華麗的錦被呀。我的美人兒不在這裡，同誰在一起過活呢？獨個兒坐到天亮。 四章。居，《鄭箋》：「墳墓也。」整章的意思就是：夏天的白晝，冬天的黑夜，實在難以忍受呀。死了以後，要同她葬在一起。 五章。室，也指墳墓。整章的意思就是：冬天的黑夜，夏天的白晝，實在長呀。死了以後，要同她埋在一起。 【詩篇聯繫】 在解釋《氓》篇時，曾依據《易林》「行役未已，新事復起。姬、姜勞苦，不得休息」，而推斷仲氏之要回娘家，由於尹吉甫的父母又給他娶了一位姜氏，把她貶為次室，所以她不能不離去。這種推斷，固然沒有正式的文獻可證，然依此解決了《葛屨》《唐風·羔裘》等篇里不可解決的問題。再由此詩，更可證明這個推斷的正確。他為什麼再三說「誰與？獨處！」「誰與？獨息！」「誰與？獨旦！」呢？一方面固是表明他對仲氏的思念，實際是想證明他沒有和姜氏同居。在《大車》篇，仲氏曾對他發誓說：「穀則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日！」現在他又以同樣的誓語向仲氏表明。 【詩義辨正】 《毛序》：「《葛生》，刺晉獻公也。好攻戰，則國人多喪矣。」這首詩里，哪有一點「好攻戰，則國人多喪」的意味呢？只因這首詩排在《唐風》，而晉獻公好戰，故產生這種附會。《集傳》說：「婦人以其夫久從征役而不歸，故言葛生而蒙於楚，蘞生而蔓於野，各有所依託。而予之所美者獨不在是，則誰與而獨處於此乎？」他是照著字面在猜。屈萬里說：「此蓋悼亡之詩。」「百歲之後，歸於其室」是誓言，他認為真的死了。 十三 載馳（鄘風） 載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至於漕。大夫跋涉，我心則憂。 既不我嘉，不能旋反；視爾不臧，我思不遠。既不我嘉，不能旋濟；視爾不臧，我思不閟。 陟彼阿丘，言采其蝱。女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾穉且狂。 我行其野，芃芃其麥。控於大邦，誰因誰極？大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之。 釋音：閟，讀閉。蝱，音盲。 【詩義關鍵】 《毛序》：「《載馳》，許穆夫人作也。閔其宗國顛覆，自傷不能救也。衛懿公為狄人所滅，國人分散，露於漕邑。許穆夫人閔衛之亡，傷許之小，力不能救，思歸唁其兄，又義不得，故賦是詩也。」閔公二年《左傳》有「許穆夫人賦《載馳》」，於是人們就鐵一般相信這首詩是許穆夫人所寫。儘管講不通，也要勉為牽強，以致引起許許多多無謂的糾紛。要不是仲氏與尹吉甫仳離事件的發現，這首詩的意義也就永遠埋藏下去，而著作權也就屬於許穆夫人了。謹先將這首詩的真面目作一解釋，然後再來批判各家的錯誤。 從以上各篇，知道仲氏現在回到了漕，漕這個地方很重要，必須先把它弄清楚。《讀史方輿紀要》（卷十六）於滑縣說：「古豕韋氏國，春秋時衛地，漢置白馬縣，屬東郡。」又於白馬廢縣說：「春秋時衛之曹邑也。」曹，應作漕，漕與曹在《詩經》與《左傳》里是兩個字，兩個地名，一在山東曹縣，一在河南滑縣；自從經學家、地理學家、史學家誤認漕與曹相通後，把它們當成一個字，以致《詩經》、地理、史學都弄錯了。同書又說：「每河北有變，滑台常為重地。蓋其地控據河津，險固可恃也。宋南渡後，大河南徙，滑州、白馬皆在河北，而滑州故城已淪於河中。陵谷變遷，非一日矣。」由此可知漕邑原在舊黃河的南岸，而且是一個津渡。那麼，《擊鼓》篇說「土國城漕」，在這裡築城是為防守河口。孫子仲——仲氏的父親——之在這裡的任務也可推想了。同書又於鉏城說：「又須城，在縣東南二十八里。《詩》『思須與漕』，漕……即白馬縣也。須與漕蓋相近矣。」到此，使我們恍然大悟漕、須、肥泉三地與仲氏的關係了。漕是她父親孫子仲守衛的地方，須是她的住家，肥泉是她的老家。如此，《泉水》篇說的「我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠」的意義就明白了。 然仲氏的回漕，並不是問題的解決。她是宣王十年夏離開的，經過秋冬以至十一年的春季，糾紛始終懸著。這中間，不可能沒有來往調停的人，所以此詩說「大夫跋涉，我心則憂」，大夫們為此而奔波調停，使我心裡很過意不去。這樣，尹吉甫才親自來漕解決，所以詩言：「載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至於漕。」衛侯並不是衛釐侯，衛釐侯在沬，不在漕。周時，凡有采邑者，在其本國都被稱為侯。侯，是主的意思。如《六月》篇「侯誰在矣？張仲孝友」，張仲並不是衛侯而也稱為侯。此詩的衛侯，當指孫子仲，也就是衛武公的兒子惠孫。由於尹吉甫與仲氏的結合是自由戀愛，不僅尹吉甫的家裡反對，仲氏的家裡也反對，所以他們結婚時，雙方家長都未出面。現在尹吉甫來到漕想把仲氏接回去，仲氏家裡當不贊成。所以詩言「既不我嘉，不能旋反」，就是既然認為我不好，也就不能把你接回去；這是尹吉甫講他自己。「視爾不臧，我思不遠」，就是看你也不好，我的憂愁也就不能停止；這是講仲氏。遠，猶去；不遠，不去，也就是不止的意思（馬瑞辰說）。「既我不嘉，不能旋濟」，就是既然認為我不好，也就不能把你渡回去；這又是尹吉甫講他自己。漕與復關都是黃河的渡口，所以說「旋濟」。「視爾不臧，我思不閟」，就是看你也不好，我的憂思也就不能完結；這又是講仲氏。閟，為閉之假借；不閟，不止。注意這裡的「爾」「我」二字。「爾」「我」所做的都不被人贊成，不正是尹吉甫與仲氏的處境嗎？詩又說：「我行其野，芃芃其麥。」麥在芃芃地生長，不就是「葛生蒙楚，蘞蔓於野」的季節嗎？地點、人物、事件、季節與情感無一不合，這首詩是尹吉甫所寫，不會有錯吧？ 【字句解釋】 一章。載，則。唁，慰問。歸，尹吉甫的家在復關，現在是到漕，因為他與仲氏是夫婦，仲氏的家也就是他的家，所以說是「歸」。悠悠，遙遙。言，而。驅馬悠悠，言至於漕，就是遙遠地趕著馬來到了漕邑。《讀史方輿紀要》（卷十六）於滑縣說：「東北至開州百二十里。」開州就是復關的所在地濮陽，滑縣是漕所在地，由此可知復關到漕有一百二十里地，故謂之「悠悠」。整章的意思就是：急急忙忙地奔馳，為的是回來安慰衛侯。遙遠地趕著馬來到了漕邑。大夫們為著我而奔波勞碌，實在使我心裡不安。 二章。整章的意思就是：既然認為我不好，你也就不能回去；看你也不對，我的憂思也就不能停止。既然認為我不好，也就無法把你接回去；看你也不對，我的憂思也就不能完結。 三章。蝱，貝母，多年生草本，可供藥用。阿丘，高丘，復關附近有旄丘、清丘，丘並不是泛指。懷，傷。亦各有行，各人有各人的行止，指仲氏與尹吉甫的自由戀愛。尤，指責。眾，當讀為終，既的意思（《經義述聞》說）。許人尤之，在我們解釋戍甫、戍申、戍許詩篇時，不是講他們二人在許國到處遊玩嗎？男女同游，也是當時人所不許的，許國人所指責的可能是這一點。整章的意思就是：登到那個丘陵上，採摘一些貝母。女人們是善感的，各人有各人的行止。許國人指責她的，既幼稚而又狂妄。 四章。芃芃，盛長貌。控，告。大邦，指衛。因，起因。極，正。誰因誰極，到底是誰起的因？是誰的不對呢？本來自由戀愛是雙方情願的，到底誰是誰非呢？所以下邊接著說：「大夫君子，無我有尤。」百爾，凡爾。整章的意思就是：我經過那田野里，麥子正在芃芃地生長。把這事控告到大邦來，到底是誰對誰不對呢？大夫君子們都說不出我的罪過。凡是你們所想的，都不是我所願意的。 【詩義辨正】 了解了這首詩，再看《毛序》的錯誤在哪裡。它的最大錯誤就在誤解閔二年《左傳》「許穆夫人賦《載馳》」的「賦」字。我們在解釋《清人》篇時，曾列舉《左傳》中的「賦」字，證明都作「歌」講，沒有作「作」講的。《左傳》里的事跡是這樣的：「及敗，宋桓公逆諸河，宵濟。衛之遺民男女七百有三十人，益之以共、滕之民為五千人，立戴公以廬於曹。許穆夫人賦《載馳》。」就是賦首章「載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至於漕。大夫跋涉，我心則憂」以合己意。這是春秋時引詩賦詩的一般風氣。詩明言「言至於漕」，是到了漕。《左傳》里並沒有講「思歸唁其兄，又義不得」，大概又誤解了「言」字而產生了這種附會。言作「而」講，並不是作「說是」講。再者，閔公二年《春秋》說：「十有二月，狄入衛。」《左傳》也說：「冬十二月，狄人伐衛。」怎麼與詩「芃芃其麥」的季節相合呢？屈萬里又引胡承珙說，認為所唁的是文公而不是戴公。他說：「舊謂衛侯指戴公而言。按，狄入衛，在魯閔公二年。是年冬十二月，宋桓公立戴公以廬於漕，戴公旋卒。詩言『芃芃其麥』，知非此時。至魯僖公二年正月乃城楚丘，而詩言『言至於漕』，知此詩之作，當在城楚丘之前。然則，其時當在魯僖公元年春間，乃唁文公，非戴公也。」其實，閔公二年《左傳》於「許穆夫人賦《載馳》」下還有一段極重要的話，解詩的人都叫《詩序》把眼睛蒙蔽了，連看也不看，引起許多無謂的爭論。這段話是：「齊侯使公子無虧帥車三百乘，甲士三千人，以戍曹。歸公乘馬，祭服五稱，牛羊豕雞狗皆三百與門材。歸夫人魚軒，重錦三十兩。」從上下文看來，公，當指戴公，夫人當指許穆夫人，那麼，許穆夫人在不在曹呢？是不是如《詩序》說的「思歸唁其兄，又義不得」呢？許穆夫人既在曹，所謂公，到底是戴公呢，還是文公呢？研究《詩經》的人根本不從詩的本身來著手，只是根據《詩序》來考證，來辯論，此其所以總是不能了解《詩經》的緣故。 十四 伐木（小雅） 伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲；矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和且平。 伐木許許，釃酒有藇。既有肥羜，以速諸父；寧適不來，微我弗顧。於粲灑埽，陳饋八簋。既有肥牡，以速諸舅；寧適不來，微我有咎。 伐木於阪，釃酒有衍。籩豆有踐，兄弟無遠。民之失德，干餱以愆。有酒湑我，無酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，飲此湑矣。 釋音：丁，音爭。神，讀慎。許，音虎。釃，音師。藇，音序。羜，音貯。於，音烏。簋，音鬼。 【詩義關鍵】 這首詩的關鍵就在「既有肥羜，以速諸父；寧適不來，微我弗顧」，「既有肥牡，以速諸舅；寧適不來，微我有咎」這幾句，了解這幾句，詩義也就顯露了。羜，羊羔。速，邀。諸父，諸位父老。寧，乃。微，非之假借，與《式微》篇「微君之故」，《邶風·柏舟》篇「微我無酒」之「微」同義。顧，光顧。上四句的意思就是：我準備了肥肥的羔羊，邀請本家的父老們來飲酒；他們認為我不對，都不肯光顧。諸舅，舅舅們。咎，有罪。下四句的意思就是：我準備了肥肥的公牛，邀請舅舅們來飲酒；他們認為我不對而有罪。這不就是尹吉甫現在的處境嗎？他到漕邑來，原為解決他與仲氏間的糾紛，希望能把仲氏帶回去，他備酒席來請雙方家長，而雙方家長都不肯來。衛國不是尹吉甫的舅舅家嗎？因為雙方家長都不肯來，事情鬧僵了，所以詩又說：「相彼鳥矣，猶求友聲；矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和且平。」友聲，和好。希望和好而得不到和好，只有說聽它去好了，終有和平的一天。這是尹吉甫想帶仲氏回去而不得後，自安自慰的話。就以此義將這首詩作一解釋。 【字句解釋】 一章。丁丁，伐木聲。嚶嚶，鳥鳴聲。幽，深。友聲，和聲。相，視。矧，況。友生，同友聲，換字以協韻。神，《爾雅·釋詁》：「慎也。」聽，聽其自然的聽。神之聽之，與《小明》篇「神之聽之」同義。終，究，非如王引之所言「既」的意思。整章的意思就是：伐木的聲音爭爭，鳥鳴的聲音嚶嚶。從深谷飛出來，落到那高大的樹上。嚶嚶的鳴叫，是在尋求相合的和聲。看那鳥還在求和聲，何況是人，難道不求和聲嗎？謹慎呀，聽它去好了，終究會有和平的一天。 二章。許許，亦為伐木之聲。《毛傳》說「杮貌」（原作，依《詩經校勘記》改）。《說文》：「杮，削木朴也。」段玉裁謂為鋸聲，近似。釃酒，醇酒。藇，美貌。饋，食物。八簋，卿之禮，諸侯十二簋（王國維《觀堂別集·虢仲簋跋》說）。整章的意思就是：伐木的聲音滸滸，醇酒也是很美。準備了肥美的羔羊，邀請本家的父老；他們都不肯來，說我不對而不肯光顧。地掃得乾乾淨淨，陳列了八簋食物。準備了肥美的牡牛，邀請了舅舅們來飲；他們也都不來，說我有錯而認為我不對。 三章。阪，山坡。衍，美貌。籩豆有踐，與《伐柯》篇相同，意義也相同，象徵知禮。兄弟，即《角弓》篇「兄弟昏姻」的「兄弟」。《爾雅·釋親》：「母與妻之黨為兄弟。」衛是尹吉甫的舅舅家，而他的妻子又是仲氏，所以稱衛人為兄弟。失德，失和。干餱，乾糧。《詩經》中用「湑」字的，如《蓼蕭》篇「零露湑矣」，《裳裳者華》與《車舝》篇「其葉湑兮」，《鳧鷖》篇「爾酒既湑」，都作盛多講。坎坎，擊鼓聲。蹲蹲，舞貌。迨我暇矣，飲此湑矣，等我有暇的時候，把這些酒都喝了。尹吉甫這個人非常幽默，他常常開別人玩笑。《終風》篇說「謔浪笑敖」，就是形容他的性格。現在他碰了釘子，請的客人都不來，他反幽默地說：你們都不來喝，我來喝。整章的意思就是：在那山坡上伐木，醇酒也有許多。人同人之間要有禮貌，親戚間的兄弟不要疏遠。人們要是失和，只因一口乾糧也可以引起爭執。有酒我就多喝，沒酒我就去買。我坎坎地在擊鼓，蹲蹲地在跳舞。等我有工夫的時候，把這些酒都喝光。 【詩篇聯繫】 三百篇實在是一個有機體，假如摸到了它的筋骨脈絡，很容易把它重新組織起來。就以尹吉甫的求婚、結婚、婚後與仳離來說，《伐柯》《衡門》《候人》等篇告訴我們他怎樣向仲氏求婚而被拒，他又怎樣生氣；《將仲子》與《二子乘舟》告訴我們仲氏怎樣送他；《北風》《豐》《著》與《有女同車》告訴我們他們怎樣結婚；《緇衣》《雞鳴》告訴我們他們結婚後的新婚樂趣；《葛屨》篇告訴我們仲氏怎樣為娶姜氏而吃醋；《君子偕老》《中谷有蓷》《日月》《蝃》《泉水》《匏有苦葉》《燕燕》《遵大路》《竹竿》《綠衣》《唐風·羔裘》《葛生》《載馳》與此詩，又告訴我們仲氏怎樣離別，他怎樣送行，離別後他怎樣想念仲氏，以及他怎樣赴漕邑想把仲氏接回去，然因雙方家長的反對，不僅不能接回去，連他請雙方家長吃酒都不肯來，因此他與仲氏的婚姻終致成為僵局。成為僵局後怎麼樣呢？下邊《車舝》與《白駒》兩篇就告訴了我們。世界上還有哪些作品是像這樣的真實，這樣的生動，這樣的有趣呢？ 【詩義辨正】 《毛序》：「《伐木》，燕朋友故舊也。自天子至於庶人，未有不須友以成者。親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民德歸厚矣。」完全是從政教的觀點上做文章。《集傳》說：「此朋友故舊之樂歌。」也是從表面上看。 十五 車舝（小雅） 間關車之舝兮，思孌季女逝兮。匪飢匪渴，德音來括。雖無好友，式燕且喜。 依彼平林，有集維鷮。辰彼碩女，令德來教。式燕且譽，好爾無射。 雖無旨酒，式飲庶幾；雖無嘉殽，式食庶幾。雖無德與女，式歌且舞。 陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。鮮我覯爾，我心寫兮。 高山仰止，景行行止。四牡，六轡如琴。覯爾新昏，以慰我心。 釋音：舝，音轄。 【詩義關鍵】 這首詩的關鍵就在「思孌季女逝兮」的「季女」與「辰彼碩女」的「碩女」是誰。知道了她是誰，詩義就自然顯現了。《詩經》里用「季女」的共有三篇，就是《采》《候人》與此詩。《采》與《候人》我們都曾講過，知道那裡的「季女」就是仲氏。那麼，這首詩的「季女」是否也是她呢？我們再看「碩女」。《詩經》中講大個子女子，除《碩人》篇的「碩人」指莊姜外，其他都是指仲氏。如《椒聊》篇「碩大無朋」「碩大且篤」，《澤陂》篇「碩大且卷」「碩大且儼」，《有女同車》篇「洵美且都」，都是指仲氏。那麼，所謂「季女」「碩女」，都是指仲氏了。因為指仲氏，與此詩所言各節也就相合了。詩言：「式燕且譽，好爾無射。」射，是厭。「好爾無射」就是我仍然喜歡你，沒有厭倦。足證他曾經愛過她。詩又言：「鮮我覯爾，我心寫兮。」就是現在我能看到你，感到很寫意。無不與尹吉甫、仲氏的情形相同。而最相同的還是「匪飢匪渴，德音來括」。《候人》篇說：「婉兮孌兮，季女斯飢。」我們曾說飢是雙關義，即性的饑渴。此詩的饑渴也是指性而言，就是說不是為飢為渴，是來見面談一談。這也是開仲氏的玩笑，而顯出尹吉甫的幽默感。然此詩說：「覯爾新昏，以慰我心。」難道仲氏又結婚了嗎？是的。她此次來看尹吉甫就是告訴他她要結婚。這首詩就是寫這件事的。 【字句解釋】 一章。間關，展轉（馬瑞辰說）。舝，通轄。思，斯。孌，美貌。逝，至，與《有杕之杜》篇「噬肯來游」的「噬」同義。德音，尊稱別人的語言。來，是。括，會。友，友愛。雖無好友，式燕且喜，就是雖說沒有好的友愛，然而也值得快樂，值得喜歡。因為仲氏來此，並不是為和好，而是告訴尹吉甫她要再嫁。整章的意思就是：車轄展轉地在動呀，這位漂亮的么妹來到了。不是為著飢，也不是為著渴，而是會面談談話。雖說沒有友好的希望，但也值得快樂，值得歡喜。 二章。依，盛貌。鷮，雉。辰，《韓詩》作「展」；展，誠。令德，猶言德音。譽，樂。整章的意思就是：在那平地的樹林裡，集聚著許多野雉。那位誠實的大個子女郎，來告訴我好的消息。快樂而且高興，我是仍會喜歡你的。 三章。整章的意思就是：雖說沒有好酒，請你且喝一點；雖說沒有好菜，也請你且吃一點。雖說對你沒有什麼恩德，且來歌舞相樂。 四章。柞，櫟。鮮，斯。整章的意思就是：登到那高崗上，斫下些櫟木的枝子。斫下來的那些櫟木枝子，長著茂盛的葉子。這次我能看到你，感到非常地開心。 五章。景行，大行，即大德。如琴，如琴之調和。整章的意思就是：高山我仰望著，大德我照著行。四匹壯大的牡馬，六根韁繩上的鈴鐺就像琴那樣的調和。看到了你又結婚，我心裡得到了安慰。 【詩篇聯繫】 從《載馳》與《伐木》兩篇，知道尹吉甫與仲氏的婚姻終於破裂，然仲氏很年輕，她家自然逼她再嫁；當她再嫁以前，她來把這消息告訴尹吉甫，因為他們仍然相愛。這個故事乍看很離奇，而實際也很自然。 【詩義辨正】 《毛序》：「《車舝》，大夫刺幽王也。褒姒嫉妒，無道並進，讒巧敗國，德澤不加於民，周人思得賢女以配君子，故作是詩也。」這是在講政教，根本不是在講詩。所以《集傳》改為：「此燕樂其新昏之詩。」雖然沒有說對，但較《毛序》要切近得多。可是姚際恆反說：「鄒肇敏曰：『思得孌女以間其寵，則是張儀傾鄭袖，陳平紿閼氏之計耳。以嬖易嬖，其何能淑！且賦《白華》者安在，豈真以不賢見黜？詩不諷王復故後而諷以別選新昏，無論艷妻驕扇，寵不再移，其為倍義而傷教亦已甚矣。』閱此可以擊節。《集傳》謂：『此燕樂其新昏之詩。』若是，則何關國故？」原來姚氏也是以政教來說詩！可是詩與幽王、褒姒有何關係呢？ 十六 白駒（小雅） 皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。所謂伊人，於焉逍遙。 皎皎白駒，食我場藿。縶之維之，以永今夕。所謂伊人，於焉嘉客。 皎皎白駒，賁然來思。爾公爾侯，逸豫無期。慎爾優遊，勉爾遁思。 皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心！ 釋音：縶，音執。賁，音奔。慎，讀順。 【詩義關鍵】 假如沒有《車舝》篇的配合，不可能知道這首詩的意義。現在知道仲氏在再嫁以前來看尹吉甫，此詩的意義就有線索可尋了。《蒹葭》篇的「所謂伊人」是指仲氏，我們曾經講過。此詩說「所謂伊人，於焉嘉客」，就是所說的那個人兒，竟然變成了客人，不正是指仳離後的仲氏嗎？逍遙，遠去。「所謂伊人，於焉逍遙」，不也是指仲氏嗎？「毋金玉爾音，而有遐心」，就是希望離別後，仲氏常給他來信。不過，這首詩的最大關鍵還在「慎爾優遊，勉爾遁思」兩句。要想了解這兩句，得先知道仲氏再嫁的是誰？她所再嫁的就是《何人斯》篇「伯氏吹塤，仲氏吹篪」的「伯氏」。伯氏是南燕國君蹶父的兒子，尹吉甫的本家侄兒，這個人又矮又小又羅鍋，是一個百分之百的小人。講幽王時候的詩篇時，要詳細敘述他。他與尹吉甫晚年的噩運有很大關係。像這樣的人，仲氏當然不願嫁給他，然被家庭所逼又不能不嫁，所以尹吉甫才用「慎爾優遊，勉爾遁思」來安慰她。慎，讀為順。《荀子·成相》篇「布基慎聖人」，註：「慎，讀為順。」優遊，自由自在。遁，《廣雅·釋詁》：「去也。」這兩句詩的意思就是：你且順著父母的意思，勉強嫁過去吧。尹吉甫與仲氏既然沒有破鏡重圓的希望，而她的家庭又逼著她非嫁不可，尹吉甫也只有這樣安慰她。由此可知，一定是仲氏知道要她嫁給伯氏時，她心有未甘，所以找尹吉甫來商議，因而詩言「賁然來思」，急急忙忙來到這裡。這首詩就是寫她來看尹吉甫，住了一夜，臨走時，尹吉甫怎樣感激她、祝賀她與期望她的心情。 【字句解釋】 一章。皎皎，白貌。縶，絆。維，系。永，終。整章的意思就是：潔白的白駒，在場地里吃我的草苗。拴住它，系住它，好讓她停留一個朝上。所說的那個人兒呀，就要遙遠地去了。 二章。藿，豆苗。整章的意思就是：潔白的白駒，在場地里吃我的豆苗。拴住它，系住它，好讓她停留在今天晚上。所說的那個人兒呀，現在竟變成了嘉客。 三章。賁、奔，古通；奔，猶急貌（馬瑞辰說）。伯氏既是南燕國君蹶父的兒子，將來自然可以做公做侯。逸豫，快樂。無期，無窮。整章的意思就是：潔白的白駒，急急地來到這裡。祝你這個公，祝你這個侯，將來會快樂無窮。你就自由自在順著家人的意思，勉強嫁過去吧！ 四章。空谷，空洞的山谷。生芻，青芻，新刈下來的草（嚴粲《詩緝》說）。陌生的馬不能在一個槽里吃草，這是仲氏的馬在空谷而不能在尹吉甫家馬槽的原因。其人如玉，是形容仲氏的美。《野有死麕》篇「有女如玉」的「玉」，不也是形容仲氏嗎？音，音問，信息。整章的意思就是：潔白的白駒，在那空谷里，吃那一束束的青草。那個人就像玉那樣的美。不要吝嗇你的音信，常常想到我這遠處的人！ 【詩篇聯繫】 《載馳》篇說「我行其野，芃芃其麥」，是在春季的二月。此詩說「皎皎白駒，食我場藿」，藿，是豆苗，豆苗三四月才有，時間正相銜接。《植物名實圖考長編》（卷一）於「大豆」條引崔寔說：「正月可種豍豆，二月可種大豆。……四月時雨降，可種大、小豆。」可知豆苗在三四月間才有。尹吉甫與孫子仲談判決裂後，仲氏家也就匆匆忙忙地把她嫁給伯氏了，以致後來造成極大的悲劇。講到尹吉甫的晚年生活時，再為講解。 【詩義辨正】 《毛序》：「《白駒》，大夫刺宣王也。」《鄭箋》：「刺其不能留賢也。」因為不知道這首詩的實在事跡，也只有這樣猜。姚際恆說：「此思賢者之詩。《小序》必謂『刺宣王』，未見其確。鄭氏謂『不能留賢』，以合《序》意，諸家從之。觀此詩所以留賢者亦至矣，豈『不能留』乎？或必欲以為刺王，則謂大夫欲留之，以見王之不能留，庶可耳。」全是在猜。 以上十六篇，就是《君子偕老》《中谷有蓷》《日月》《蝃》《泉水》《匏有苦葉》《遵大路》《燕燕》《竹竿》《綠衣》《唐風·羔裘》《葛生》《載馳》《伐木》《車舝》與《白駒》都是尹吉甫與仲氏仳離時的作品，時間是宣王十年到十一年，地點在衛國。 註解： [1]　清豐縣現屬河南省濮陽市。 [2]　常見的《詩經》版本多作「淇水滺滺」，「滺滺」解作「水流貌」。