詩經通釋 · 【第十一編】 西征時思歸的詩篇（宣王五至六年）

一 都人士（小雅） 彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。行歸於周，萬民所望。 彼都人士，台笠緇撮。彼君子女，綢直如發。我不見兮，我心不說。 彼都人士，充耳琇實。彼君子女，謂之尹吉。我不見兮，我心苑結。 彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，捲髮如蠆。我不見兮，言從之邁。 匪伊垂之，帶則有餘；匪伊卷之，發則有旟。我不見兮，云何盱矣！ 釋音：撮，音磋。說，音悅。謂，讀歸。苑，音蘊。卷，音權。蠆，音差去聲。盱，音吁。 【詩義關鍵】 要了解這首詩，得先將它與《出車》篇做一對照，看看能不能找出「彼都人士」的「都人士」、「彼君子女」的「女」與「我不見兮」的「我」都是誰。把這三位人物的關係弄清楚，才能了解這首詩。 《出車》篇說：「王命南仲，往城於方。出車彭彭，旂旐央央。」諸侯建旂，而南仲的身份是諸侯。此詩說：「彼都人士，狐裘黃黃。」《禮記·玉藻》篇說：「錦衣狐裘，諸侯之服也。」此詩既言「狐裘黃黃」，則「彼都人士」的身份一定是位諸侯。身份相同，此其一。《出車》篇說「執訊獲丑，薄言還歸。赫赫南仲，?狁於夷」，是南仲平定?狁後，要回去鎬京；此詩說「行歸於周，萬民所望」，既為萬民所望，功勳一定很大。功業相同，此其二。南仲是宣王派他去征?狁的，現在勝利了，當然先回到鎬京；此詩說「行歸於周」，回去的地點也相同，此其三。《出車》篇說「春日遲遲」，遲遲的春日是初春；此詩說「狐裘黃黃」，初春時也可穿狐裘，是季節也相同，此其四。《終南》篇說「君子至止，錦衣狐裘」，不是宣王於六年初春也穿狐裘嗎？然《禮記·玉藻》篇說「錦衣狐裘，諸侯之服」，怎麼宣王也穿狐裘呢？狐裘是諸侯以上的人才能穿，並不僅限於諸侯。有此四點相同，假如說「彼都人士」就是指南仲，不會錯到什麼地步吧？ 然「彼君子女」是誰呢？在解《隰桑》篇「既見君子」時，說這位君子指的是南仲，而詩的最後一章說：「心乎愛矣，遐不謂矣？中心藏之，何日忘之！」謂是歸的同聲假借。歸是嫁過來，難道尹吉甫喜愛南仲而讓他嫁過來嗎？不是的。我們知道尹吉甫從宣王三年就與衛武公的孫女仲氏相愛，而南仲與衛釐侯同輩，也就是衛武公的本家叔叔，那麼，衛武公的孫女也就是南仲的曾孫女了。我們認為「心乎愛矣，遐不謂矣？中心藏之，何日忘之！」是南仲應允仲氏嫁給尹吉甫後，尹吉甫喜悅的歌辭，而南仲是衛國人，他到鎬京朝見宣王后就要回衛，而尹吉甫也是從衛國來的，此詩說「我不見兮，言從之邁」，是想跟隨南仲回去看看他的愛人而不可得，所以說我看不到她，我想跟他一起回去。「之」是指南仲。到此，這首詩的三位人物就清楚了。「彼都人士」指南仲，「彼君子女」指仲氏，「我不見兮」的「我」是尹吉甫的自稱，那麼，這首詩是誰寫的也就不言而喻了。詩又言「謂之尹吉」，許給了尹吉，尹吉不就是尹吉甫嗎？ 【字句解釋】 一章。都，都麗，高大的意思（馬瑞辰說）。《卷阿》篇「顒顒卬卬」，就是形容南仲的個子高大。黃黃，黃澄澄。其容不改，出言有章，形容南仲的酒量。《湛露》篇「豈弟君子，莫不令儀」，《賓之初筵》篇「飲酒孔嘉，維其令儀」，《鳲鳩》篇「淑人君子，其儀一兮；其儀一兮，心如結兮」，都是恭維南仲的酒量之大。由「行歸於周，萬民所望」兩句，我們知道這首詩寫在宣王六年初春，是尹吉甫隨宣王南征時，南仲為他餞行，他於離別宴上恭賀南仲、思念仲氏的作品。整章的意思就是：那位都麗的人士，穿著黃澄澄的狐皮襖。他的儀容從不改變，說話總是有條不紊。他就要回周京去了，他是萬民所仰望的。 二章。台，即《南山有台》篇的「台」，莎草；台笠，莎草所編的斗笠。緇，黑；緇撮，黑布所做的帽子。詩里怎麼突然出現了台笠呢？《出車》篇說：「昔我往矣，黍稷方華；今我來思，雨雪載塗。」寫《出車》篇時一定在下雪，此詩與《出車》為同時之作，當然也在下雪，所以戴上台笠。彼君子女，《鄭箋》解為「都人之家女也」，他雖不懂「都」字的意義，但意義還接近。馬瑞辰解為「女有君子之行者」，就完全不對了。《詩經》里的君子、小人，都是階級的區分，也就是貴族與平民之分，沒有品德好壞的意思。彼君子女，就是那位君子的女兒，實際上是曾孫女，即指仲氏。屈萬里解為「新婦」，不知何據？綢，稠之假借。如，尤其。彼君子女，綢直如發，就是那位君子的曾孫女，她的頭髮又直又稠。《君子偕老》篇「鬒髮如雲，不屑髢也」，也是形容仲氏的頭髮之多而且長。鬒，《說文》：「稠發也。」髢，假髮。這兩句詩的意思就是頭髮稠得像烏雲一樣，一點也用不著假髮。仲氏的頭髮很長很多，這又是她的特徵之一。說、悅，通用。整章的意思就是：那位都麗的人士，戴著莎草做的斗笠、黑布做的帽子。那位君子的曾孫女，她的頭髮長得又稠又長。我看不到她呀，心裡很不快活！ 三章。古人戴帽子的時候，都要橫著插上一根簪子來維持帽子，使它穩固。這種簪子叫作笄。從笄的兩端各用一條名叫的絲繩垂下兩顆玉來，它們叫作瑱。瑱正在左右兩耳的旁邊，所以又叫充耳，又名塞耳（聞一多說）。琇實，美玉。苑，讀為蘊；苑結，鬱結。《詩經》中凡用「謂之」都作「歸之」解。尹吉，尹吉甫於南征淮夷之前，升為尹氏。他本姓吉，現在加上「尹」的官銜，故稱尹吉。整章的意思就是：那位都麗的人士，他的充耳是兩顆美玉。那位君子的曾孫女，現在許給了尹吉。我看不到她呀，心裡非常地鬱悶。 四章。垂帶，即腰帶。厲，《毛傳》：「帶之垂者。」周人在宴會入席以前，都要比箭以定席次。在射箭的時候，腰帶一定要垂直不動，才顯出射者的武藝高強；要是搖擺，那就表示射藝欠高明。《芄蘭》篇說「容兮遂兮，垂帶悸兮」，就是諷刺射儀的不良。蠆，蠍子；如蠆，就是像蠍子尾巴。之，指南仲。邁，回去。整章的意思就是：那位都麗的人士，他的腰帶垂得非常直。那位君子的曾孫女，她的頭髮卷得像蠍子尾巴。我看不到她呀，直想跟著他回去。 五章。旟，揚。盱，病。整章的意思就是：並不是他要把腰帶垂下來，而是帶長不得不垂。並不是她要把頭髮捲起來，而是髮長不得不梳起來。我看不到她呀，怎麼病起來呢！ 【詩篇聯繫】 由於這篇詩的了解，不僅使我們將平陳與宋時尹吉甫與仲氏戀愛的故事連接起來，而且開啟了尹吉甫西征?狁時的許多詩篇。這首詩是宣王六年初春，尹吉甫要隨宣王南征而與南仲離別時寫的。尹吉甫是宣王五年六月從衛國的浚地再來西征，那麼，這中間有關他思歸與想念仲氏以及戰爭結束後他們會面時的詩篇，都有年月、地點可以安排了。這些詩篇就是：《小雅·杕杜》《北山》《小戎》《考槃》《鴻雁》《陟岵》《採薇》《何草不黃》《小明》《雄雉》《采苓》《卷耳》《檜風·羔裘》《白華》《素冠》《葛覃》與《九罭》。 【詩義辨正】 《毛序》：「《都人士》，周人刺衣服無常也。古者長民，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德歸壹。傷今不復見古人也。」凡是歌功頌德的詩篇，《毛序》於無法解釋時，都以傷今思古說之，不值一駁。《集傳》說：「亂離之後，人不復見昔日都邑之盛、人物儀容之美，而作此詩以嘆惜之也。」這是依據《毛序》而在推想，對於詩義毫無了解。姚際恆說：「《小序》謂『周人刺衣服無常』，此亦何止衣服乎？此襲《禮·緇衣》為說也。詩云『彼都』，明是東周人指西周而言，蓋想舊都人物之盛，傷今不見而作。」他也受《毛序》的束縛。屈萬里說「此詠某貴家女出嫁於周之詩」，大概據「行歸於周」而言。詩言「彼都人士，台笠緇撮」，難道貴家女出嫁要戴「台笠緇撮」嗎？都是不懂全詩而依一字或一句以立說。 二 杕杜（小雅） 有杕之杜，有睆其實。王事靡盬，繼嗣我日。日月陽止，女心傷止，征夫遑止？ 有杕之杜，其葉萋萋。王事靡盬，我心傷悲。卉木萋止，女心悲止，征夫歸止？ 陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，憂我父母。檀車幝幝，四牡痯痯，征夫不遠？ 匪載匪來，憂心孔疚。期逝不至，而多為恤。卜筮偕止，會言「近止」，征夫邇止？ 釋音：杕，音第。睆，音莞。幝，音闡。痯，音管。 【詩義關鍵】 《南山有台》篇說「北山有萊」，我們曾說北山指首陽山，因為尹吉甫出征?狁時就駐紮在這裡。這首詩「陟彼北山，言采其杞」的「北山」，是否也指首陽山呢？追究出這首詩里所講的事跡，就可知是不是了。《詩經》中用「王事靡盬」的共有五篇，就是《鴇羽》《四牡》《採薇》《北山》與此詩。《鴇羽》與《四牡》兩篇，於解釋尹吉甫南征淮夷前的詩篇時曾經解釋過，所謂「王事靡盬」就是戰事不已。這首詩也說「王事靡盬，繼嗣我日」，「王事靡盬，我心傷悲」，「王事靡盬，憂我父母」，也是因為戰事沒有停止，繼續我的日子而不能回去。然這首詩里怎麼出來一個「女心傷止」「女心悲止」呢？再看這首詩的月份。詩言「日月陽止」，十月為陽。詩又言「有杕之杜，有睆其實」，杜樹是什麼時候結實呢？杜，就是赤棠，一名棠梨。《植物名實圖考長編》（卷十六）於「棠梨」條引《本草綱目》說：「二月開白花，結實如小楝子，大霜後可食。」霜降在陰曆九月中，與「日月陽止」的季節也正相合。到此可以了解此詩了。尹吉甫於宣王五年六月由衛國再西征，在衛國與仲氏離別時，約好十月間回去，然因戰事的繼續不停，於是詩言：「日月陽止，女心傷止，征夫遑止？」「卉木萋止，女心悲止，征夫歸止？」「期逝不至，而多為恤。卜筮偕止，會言『近止』，征夫邇止？」都是想念仲氏而替仲氏設想之詞。 【字句解釋】 一章。睆，《毛傳》於《凱風》篇注為「好貌」，此處也是這個意思。繼嗣，繼續。遑，暇。整章的意思就是：有一棵特出的赤棠，結著美好的果實。戰事還結束不了，我的日子也就繼續下去。現在到十月了，女的該傷心了，出征的人還要到什麼地方呢？ 二章。萋萋，茂盛。整章的意思就是：有一棵特出的赤棠，有著茂盛的葉子。戰事老也不完，我的心裡非常悲傷。草木還未衰敗，女的心裡可要悲傷。出征的人也該回去了吧？ 三章。北山，即中條山。杞，枸杞。檀車，戎車。幝幝，《毛傳》：「敝貌。」痯痯，疲憊貌。整章的意思就是：跑到那北山上邊，采些杞木作柴。戰爭老也不完，很憂心我的父母。戎車也破舊了，四匹牡馬也疲憊了，出征的人不應該再往遠處去了吧？ 四章。兩「匪」字都為彼之假借。載，作行講，《國語·周語》「登車以載」，註：「載，行也。」逝，與《邶風·谷風》篇「毋逝我梁」、《蟋蟀》篇「歲聿其逝」、《車鄰》篇「逝者其耋」的「逝」同義。期逝不至，就是日期到了還不回來。多，應為《我行其野》篇「亦祗以異」之「祗」，古同聲通用；祗，適也（《群經平議》說）。而多為恤，即而適為恤，就是恰好變成了憂愁。問龜曰卜，以蓍草占休咎曰筮。會言，都說。整章的意思就是：總是奔奔跑跑，使我非常疚心而苦痛。到了日期還不能回來，恰恰變成了憂愁。卜筮都問過了，都說：「近了。」出征的人果真近了吧？ 【詩篇聯繫】 從平陳與宋時各詩，知道尹吉甫與仲氏正在熱戀；從《凱風》篇知道他們於宣王六年初春的時候還沒有結婚；從《六月》篇知道尹吉甫於宣王五年六月時曾回衛國，並由那裡再來西征，此時，當與仲氏會面；現在是宣王五年十月，詩言「期逝不至，而多為恤」，可見他曾與仲氏約好十月回去的，然因?狁戰事不能結束，也就不能如願。為思念仲氏，他寫了這篇詩，是多麼顯然。 【詩義辨正】 《毛序》：「《杕杜》，勞還役也。」姚際恆批評說：「此室家思其夫歸之詩。《小序》謂『勞還役』，亦非。勞之而代其妻思夫，豈不甚迂乎？大抵《小序》皆謂勞者，本於《四牡》篇，《左傳》謂『天子所以勞使臣』一語也。然則篇篇皆勞乎？鄭氏遂附會之曰：『遣將率及戍役，同歌同時，欲其同心也。反而勞之，異歌異日，殊尊卑也。《禮記》曰「賜君子小人不同日」，此其義也。』悉支離之說。」他所批評《毛序》的大都正確；可是他說「此室家思其夫歸之詩」，還是皮毛之見。實際上，他們不是夫婦，僅是一對愛人，且也不是女的所寫。假如沒有發現尹吉甫的生平事跡，姚氏之見也就算最近詩義了。 三 北山（小雅） 陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。 溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢。 四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將，旅力方剛，經營四方。 或燕燕居息，或盡瘁事國。或息偃在床，或不已於行。 或不知叫號，或慘慘劬勞。或棲遲偃仰，或王事鞅掌。 或湛樂飲酒，或慘慘畏咎。或出入風議，或靡事不為。 釋音：行，音杭。號，音毫。鞅，音怏。湛，音耽。 【詩義關鍵】 《小雅·杕杜》篇說「陟彼北山，言采其杞」，此詩也說「陟彼北山，言采其杞」，地點與工作完全相同。《杕杜》篇說「王事靡盬，憂我父母」，此詩也說「王事靡盬，憂我父母」，事由與心情又完全相同。這是抄襲呢，還是同一個作者在同一地點、同一時間、同一事由、同一心情而用同一的語句呢？《詩經》中用「王事靡盬」的共有五篇，就是《鴇羽》《四牡》《杕杜》《採薇》與此詩，而《採薇》篇說「靡室靡家，?狁之故；不遑啟居，?狁之故」，又說「王事靡盬，不遑啟處」，可見「王事靡盬」是由於?狁的戰事不已。上邊已經證明《鴇羽》《四牡》《杕杜》三詩為尹吉甫所作，那麼，這首詩當然也是他的了。這首詩表面上是憂父母，而實際上是想仲氏；想而不能回去，也就發起牢騷了。 【字句解釋】 一章。偕偕，強壯貌。整章的意思就是：跑到那個北山上，采些杞木下來。強壯的武士，從早到晚在做事。戰事老不停止，很為我的父母擔憂。 二章。溥，通普。率，循。濱，涯。不均，不公平。賢，勞。整章的意思就是：普天之下，沒有不是王的土地。四海之內，沒有不是王的臣子。大夫對人太不公平，使我特別勞苦。 三章。彭彭，馬行聲。傍傍，盛貌。嘉、鮮，都是善的意思。將，壯。旅力，即膂力。經營，綱紀。整章的意思就是：四匹牡馬不停地奔跑，王的事情也特別地多。好在我還不老，正好我還年壯，膂力正值健強，不停地綱紀四方。 四章。燕燕，安息貌。盡瘁，竭心盡力。整章的意思就是：有的安安然然地在家裡住著，有的竭心盡力地為國效勞。有的舒舒服服地在床上躺著，有的不停地到處奔波。 五章。叫號，困難時的呼救聲音。鞅掌，繁多（《茶香室經說》說）。整章的意思就是：有的根本不知道什麼叫困難，有的慘兮兮地一早到晚勞苦。有的逍遙自在地躺躺臥臥，有的繁多的王事加在他身上。 六章。風議，說些風涼話。靡事不為，無事不做。整章的意思就是：有的歡樂地在飲酒，有的慘兮兮地一早到晚怕有罪過。有的出出入入說些風涼話，有的則無事不做。 【詩篇聯繫】 這首詩，尹吉甫把他西征?狁與南征淮夷時的忙碌情形全盤表現出來了。從宣王五年二月西征?狁起，他就跟著宣王，軍事的責任由他負，簡書的工作也由他做。宣王五年三月間，宣王到達後，軍事上發生困難，又派他將洛陽的糧草人馬送至淮夷；又要在淮夷徵調委積，沒有結果，他又從衛國調遷人馬來救南仲。好容易到了五年十月，應該回去休息的時候還是不能回去。這不就是「大夫不均，我從事獨賢」嗎？不就是「盡瘁事國」嗎？不就是「或不已於行」嗎？不就是「慘慘劬勞」嗎？不就是「王事鞅掌」嗎？不就是「慘慘畏咎」嗎？然最苦的還是「靡事不為」。他寫這首詩發牢騷，是因為宣王五年十月間，又留他在首陽山建築營房，這才使他真正感到苦痛。下邊就講解到讓他建築營房的詩。 【詩義辨正】 《毛序》：「《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己勞於從事，而不得養其父母焉。」幽王真倒霉，凡是不平的詩都加在他身上，然此詩與他有什麼關係呢？姚際恆說：「孟子曰：『勞於王事而不得養父母也。』但此士者所作以怨大夫也，故曰『偕偕士子』，曰『大夫不均』，有明文矣。《集傳》謂『大夫行役而作』，謬。」尹吉甫的身份是士，所以說「士子」。士在大夫之下，讓姚際恆說對了。 四 考槃（衛風） 考槃在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼。 考槃在阿，碩人之薖。獨寐寤歌，永矢弗過。 考槃在陸，碩人之軸。獨寐寤宿，永矢弗告。 釋音：槃，音盤。諼，音喧。薖，音科。過，音戈。 【詩義關鍵】 這首詩的關鍵就在一個「槃」字。自從《毛傳》注「槃」為「樂」，詩義也就無法知道了。架木為屋曰槃（方玉潤《詩經原始》引黃一正說）。考，成。考槃在澗，就是在山澗里架木為屋。阿，是山陵。考槃在阿，就是在山陵上架木為屋。陸，是高平之地。考槃在陸，就是在高平地上架木為屋。在這些地方架木為屋做什麼呢？再來追究「碩人之寬」的「碩人」是誰。《詩經》中用「碩人」的共有四篇，就是《簡兮》《白華》《碩人》與此詩。除《碩人》篇的「碩人」指莊姜外，其他三篇的「碩人」都是指尹吉甫，因為他的個子高大。《簡兮》篇的「碩人」是指尹吉甫，我們曾做證明；《白華》篇的「碩人」，下邊即將講到，而此詩的「碩人」是否就是尹吉甫呢？我們再看「碩人之寬」「碩人之薖」「碩人之軸」應作何解。之，是。寬，《鄭箋》：「虛乏之色。」虛乏之色就是面有菜色。與二章薖，《鄭箋》「飢意」，三章軸，《鄭箋》「病也」，連類對舉，意義正復一致。碩人之寬，就是碩人是虛；碩人之薖，就是碩人是飢；碩人之軸，就是碩人是病。如此講來，不正是《採薇》篇所說「行道遲遲，載渴載飢」，為行軍時的必然現象嗎？加以「獨寐寤言，永矢弗諼」，「獨寐寤歌，永矢弗過」，「獨寐寤宿，永矢弗告」的戀愛情緒，不正是尹吉甫在首陽山時思念仲氏嗎？這首詩當是宣王五年十月間，尹吉甫被派在首陽山建築營房而不能回衛時，寫給仲氏之作。 【字句解釋】 一章。寐，睡。寤，夢。矢，誓。諼，忘。整章的意思就是：在山澗里架木為屋，大個兒在挨餓。獨個兒睡覺，在夢裡發誓說：「我永遠忘不了你。」 二章。過，作去講；弗過，猶弗忘（馬瑞辰說）。整章的意思就是：在山阿上架木為屋，大個兒在受飢。獨個兒睡覺，在夢裡歌唱說：「我永遠不會忘掉你。」 三章。弗告，猶弗窮（馬瑞辰說）。宿，應讀為嘯，號的意思（聞一多說）。整章的意思就是：在高平地上架木為屋，大個兒在害病。獨個兒睡覺，在夢裡號歌說：「我永遠在愛你。」 【詩篇聯繫】 《北山》篇說「靡事不為」，尹吉甫的身份本是武士，他的任務在作戰，可是他能文，所以宣王把簡書的工作也加在他身上。現在又讓他監督建造營房，是不是無事不為呢？這種額外的工作加在他身上，你說他發不發牢騷呢？到此可以了解《北山》篇說的「大夫不均，我從事獨賢」吧？又可了解《小雅·杕杜》與《北山》兩篇說的「陟彼北山，言采其杞」的用途了。杞即枸杞。《植物名實圖考長編》（卷十九）於「枸杞」條引《夢溪筆談》說：「枸杞，陝西極邊生者，高丈余，大可作柱。」原來采杞是做柱子用的。 【詩義辨正】 《毛序》：「《考槃》，刺莊公也。不能繼先公之業，使賢者退而窮處。」這是誤解「槃」字所致。要不是方玉潤引黃一正的解釋，到現在還不能知道此詩的真正意義。一個字的了解與整首詩義的了解有多麼大的關係！ 五 鴻雁（小雅） 鴻雁于飛，肅肅其羽。之子於徵，劬勞於野。爰及矜人，哀此鰥寡！ 鴻雁于飛，集於中澤。之子於垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅！ 鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞；維彼愚人，謂我宣驕！ 【詩義關鍵】 《考槃》篇說「考槃在澗」「考槃在阿」「考槃在陸」，此詩說「之子於徵，劬勞於野」，又說「之子於垣，百堵皆作」，是地點與工作都相同。此詩說「鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷」，是秋季的歸雁，與十月的景象也相合。《北山》篇說「大夫不均，我從事獨賢」，這是對大夫分配工作的不滿；此詩說「維彼愚人，謂我宣驕」，所謂愚人，不正是他所不滿意的大夫嗎？從《北山》各篇的發牢騷看來，不了解他的人，會不會說他是自伐其功呢？那麼，哲人，自然是指南仲了。 【字句解釋】 一章。大雁曰鴻，小雁曰雁。於，在。肅肅，急急。征，出征。矜人，可憐的人。鰥，鰥夫。寡，寡婦。既然要建築營房，一定要徵調民夫，所以當地的鰥夫寡婦以及一些可憐的人都被調用，故詩言「爰及矜人，哀此鰥寡」。這是詩人憐憫這些人的意思。整章的意思就是：鴻雁在飛，急急地翻動著它的翅膀。這個出征的人，在野地里做勞工。牽連到一些苦人，以及鰥夫與寡婦！ 二章。中澤，澤中。於垣，做牆。堵，也是牆。雖則劬勞，其究安宅？就是雖說勞苦了，究竟安居之所在什麼地方呢？這是作者慨嘆自己的不能安定。整章的意思就是：鴻雁在飛，集聚在池澤裡邊。這個人在做牆，百十堵房屋都建造起來了。雖然勞苦了，安居之所究竟在什麼地方呢！ 三章。嗷嗷，愁苦聲。哲，知；《方言》：「知，齊宋之間謂之哲。」整章的意思就是：鴻雁在飛，發著嗷嗷的悲聲。只有這個明白的人，才說我是勞苦；那個蠢人才說我驕傲呢！ 【詩篇聯繫】 假如沒有發現尹吉甫的生平事跡，這首詩也就根本無法了解。現在依據他的事跡來解釋，不是極為清楚、極為明白嗎？由此，它與《考槃》篇的關係也就連接起來，更足證明「考槃」的解釋是正確的。 【詩義辨正】 《毛序》：「《鴻雁》，美宣王也。萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之，至於矜寡，無不得其所焉。」整個把詩義看反了。「之子於徵，劬勞於野。爰及矜人，哀此鰥寡」，「爰」作「乃」講，「爰及」由「劬勞於野」而來，意思就是這種劬勞牽連到苦人、鰥夫與寡婦，哪有一點「勞來還定安集之」的意思呢？詩又說：「之子於垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅？」安宅，安居之宅，「其究安宅」是反問語，並不是究竟有了安居之所。姚際恆也想依據《毛序》講，然而講不通。他說：「《小序》謂『美宣王』。謂宣王，亦近是；然美之者，何人乎？《集傳》因以為『流民喜而作此詩』，非也。『哀此鰥寡』，此者，上之人指民而言，未有自以為『此』者也。之子，明指他人；今以『之子』為流民自相謂，亦不類。嚴氏謂『流民美使臣之詩』，然以首章『劬勞』指使臣，下二章『劬勞』自相謂，亦非。陳道掌曰『《鹿鳴》至此二十餘篇皆朝廷製作，不應忽采民謠一篇雜入其中』，其說是也。此詩為宣王命使臣安集流民而作，之子，指使臣也。篇中三『劬勞』皆屬使臣言；末章『謂我劬勞』，亦代使臣『我』也。宣驕，即『可與圖終，難與慮始』之意。」說來說去，詩是誰寫的，還是不知道。 六 陟岵（魏風） 陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：「嗟！予子行役，夙夜無已。上慎旃哉，猶來無止！」 陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：「嗟！予季行役，夙夜無寐。上慎旃哉，猶來無棄！」 陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：「嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，猶來無死！」 釋音：岵，音戶。旃，音占。屺，音起。 【詩義關鍵】 《小雅·杕杜》與《北山》篇都說「陟彼北山」，此詩說「陟彼岵兮」「陟彼屺兮」「陟彼岡兮」，地理環境相似。《杕杜》與《北山》篇都又說「憂我父母」，此詩也說「瞻望父兮」「瞻望母兮」，也是想念父母的意思。《弁》篇說「兄弟具來」，是尹吉甫的七個兄弟都來西征；此詩說「予子行役」「予季行役」「予弟行役」，是最小的兒子也去出征，與「兄弟具來」也相合。這首詩也是尹吉甫在首陽山時思念父母之作，不會有問題。我們曾說尹吉甫是長子，倘若此詩為他所作，那麼，兄指誰呢？當時為大家族制，兄指本家哥哥，而七個兄弟則指同父母所生的兄弟，不是很明白嗎？ 【字句解釋】 一章。岵，山之無草木者。行役，出征。上、尚，古通，《漢石經》即作「尚」。旃，「之焉」之合聲（《經傳釋詞》說）。上慎旃哉，就是小心呀小心。來，歸來。無止，不要不回來，意思就是不要死在外邊。整章的意思就是：跑到那光禿禿的山上，瞻望瞻望父親呀。父親說：「可嘆呀！我的兒子出征了，從早到晚不能休息。小心呀小心，不要不回來吧！」 二章。屺，山之有草木者。無棄，不要丟在外邊，就是不要死在外邊。整章的意思就是：跑到草木茂盛的山上，瞻望瞻望母親呀。母親說：「可嘆呀！我的小兒子出征了，從早到晚不能睡覺。小心呀小心，不要丟在外邊吧！」 三章。整章的意思就是：跑到那山岡上，瞻望瞻望哥哥呀。哥哥說：「可嘆呀！我的弟弟出征了，從早到晚都有他。小心呀小心，不要死在外邊吧！」 【詩篇聯繫】 尹吉甫於宣王五年六月離開家鄉的時候，告訴家裡要於十月間回來；誰知到了十月，戰事沒有結束，他不能回去，他的弟弟們自然也不能回去，父母是否要憂慮呢？這是尹吉甫在替父母設想的話。 【詩義辨正】 《毛序》：「《陟岵》，孝子行役，思念父母也。國迫而數侵削，役乎大國，父母兄弟離散，而作是詩也。」這首詩原排在《魏風》，魏是小國，所以產生這種無中生有的詩說。朱熹、姚際恆又都承襲這種說法。屈萬里說「此行役者思家之詩」，對了。 七 小明（小雅） 明明上天，照臨下土。我征徂西，至於艽野。二月初吉，載離寒暑。心之憂矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。豈不懷歸？畏此罪罟。 昔我往矣，日月方除。曷雲其還？歲聿雲莫。念我獨兮，我事孔庶。心之憂矣，憚我不暇。念彼共人，睠睠懷顧。豈不懷歸？畏此譴怒。 昔我往矣，日月方奧。曷雲其還？政事愈蹙。歲聿雲莫，采蕭獲菽。心之憂矣，自詒伊戚。念彼共人，興言出宿。豈不懷歸？畏此反覆。 嗟爾君子！無恆安處。靖共爾位，正直是與。神之聽之，式穀以女。 嗟爾君子！無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。 釋音：艽，音求。大，音太。睠，音眷。奧，音郁。共，音恭。神，讀慎。 【詩義關鍵】 詩言：「昔我往矣，日月方除。」方，甫；方除，是剛過年的意思（屈萬里說）。在解釋《綿》篇的時候曾引用《石鼓文》的「日維丙申」，丙申是宣王五年二月初一。宣王於五年二月初一就在岐山，那麼，他從鎬京出征，當在此日之前。尹吉甫又是從衛國來勤王的，其出兵更在宣王由鎬京出征之前。現在知道尹吉甫是剛過年就到鎬京去，時間上正相吻合。詩又言「曷雲其還？歲聿雲莫」，「曷雲其還？政事愈蹙」，不正是《北山》《鴻雁》《考槃》等篇所說的工作嗎？「念彼共人，涕零如雨」，「念彼共人，睠睠懷顧」，「念彼共人，興言出宿」的「共人」就是指仲氏。然為什麼寫這首詩呢？詩言「心之憂矣，自詒伊戚」，一定是他把不能回去的詩帶給仲氏，仲氏知道這個消息後，更加難過，所以引起他想逃歸的念頭，可是逃歸是犯罪的行為，因而詩又言「豈不懷歸？畏此罪罟」，「豈不懷歸？畏此譴怒」。最後，自己安慰自己說：「嗟爾君子！無恆安處。靖共爾位，正直是與。神之聽之，式穀以女。」就以這種意思將此詩作一解釋。 【字句解釋】 一章。艽野，就是鬼方，指現今陝西西北部與甘肅東部一帶。初吉，初一。載，則。離，罹，經過的意思。共人，一塊兒的人。前人講「共」通「恭」，恭人，即妻子，非是。尹吉甫與仲氏這時還未結婚，怎麼可以稱仲氏為妻子呢？罪罟，罪網。整章的意思就是：光明的上天，照耀著下邊的土地。我到西邊去出征，曾經到達了鬼方。從二月初一起，經過了冷天，經過了暑天。心裡邊的憂愁，就像毒藥那般苦。一想到同我在一塊兒的人兒，眼淚就像下雨。怎麼不想回去呢？怕的是觸犯刑網。 二章。曷，什麼時候。憚，勞。睠睠，反顧貌。譴怒，譴責。整章的意思就是：以前我出來的時候，剛剛過了新年。什麼時候才能回去呢？現在已經到了年終。只有我一個人呀，事情特別繁多。心裡邊所憂愁的是我一點也不得閒暇。思念那個在一塊兒的人兒，心裡總是想回家。怎麼不想回去呢？怕的是受到責罰。 三章。奧，暖。政事，《詩經》里將「政事」與「王事」分得很清楚：王事指軍事，政事也就是現在說的文事。蕭，蒿。菽，大豆。詒，遺。戚，憂。心之憂矣，自詒伊戚，就是我心裡的憂愁，也引起了她的憂愁。因為尹吉甫把不能回去的消息告訴仲氏後，也引起了仲氏的憂愁。反覆，指出戍日期的繼續延長。整章的意思就是：從前我出來時，太陽剛剛暖和。什麼時候才能回去呢？文事愈來愈促迫。現在已經是年終了，正是采蒿收豆的時候。我心裡的憂愁，也連累她一起憂愁。想到她的時候，就睡不著起身到外邊。怎麼不想回去呢？就害怕這種反反覆覆的日期不定！ 四章。爾君子，作者自稱。靖，靜。共，恭。靖共爾位，正直是與，就是靜靜地在你的職位上，正直地恭敬從事。上邊講「豈不懷歸？畏此罪罟」，「豈不懷歸？畏此譴怒」，頗有逃歸之意。現在他假設以第三者的地位來安慰自己，所以說：要正正直直地恭敬從事。神，慎（見《爾雅·釋詁》）。聽之，任之。以，及。整章的意思就是：可憐你這位君子呀，經常沒有定居之所。安靜地、恭敬地、正正直直地在你的職位上吧。謹慎地，聽它去好了，終究會得到好處的。 五章。介，賜。景福，大福。整章的意思就是：可憐你這位君子呀，經常沒有定居之所。靜靜地、恭敬地在你的職位上吧，好好地做個正直的人。謹慎地聽它去好了，會賜給你大的福祿呢。 【詩篇聯繫】 這一篇很有歷史的價值，透過尹吉甫的生平，我們知道宣王西征的情形。宣王復興，全仗著衛國的力量，而衛國的軍隊什麼時候赴鎬京呢？「昔我往矣，日月方除」，剛剛過年就開拔了。加上《六月》篇的史跡，知道這個「日月方除」是指宣王五年正月。那麼，尹吉甫是宣王五年正月就西征，六月間回來一趟，直到六年六月才再回來，整整在外面一年零六個月，詩言「嗟爾君子！無恆安處」，不是隨便講的吧？ 再從這首詩，我們知道尹吉甫之急於想回去，固然是為思念仲氏，也因為仲氏有信來責備他，所以他更急於想回去，甚而有潛逃的念頭，由此，又使我們了解《雄雉》《采苓》各篇的意義。 【詩義辨正】 《毛序》：「《小明》，大夫悔仕於亂世也。」皮毛之見。既然悔仕於亂世，詩怎麼會說「靖共爾位，正直是與」呢？《集傳》說：「大夫以二月西征，至於歲莫而未得歸，故呼天而訴之。復念其僚友之處者，且自言其畏罪而不敢歸也。」他將共人解為僚友，難道想到僚友就「涕零如雨」嗎？為什麼這樣苦痛呢？再者，「明明上天，照臨下土」，僅僅是興，引起這首詩而已，全篇沒有一點是「呼天而訴之」的意思。姚際恆就批評說：「《小序》謂『大士悔仕於亂世』，按此特以詩中『自詒伊戚』一語摹擬為此說，非也。士君子出處之道，早宜自審；世既亂，何為而仕？既仕，何為而悔？進退無據，此中下之人，何足為賢而傳其詩乎？蓋『自詒伊戚』，不過自責之辭，不必泥也。此詩自宜以行役為主，勞逸不均，與《北山》同意，而此篇辭意尤為渾厚矣。」他能看出此詩與《北山》篇同義，實在了不起！ 八 雄雉（邶風） 雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻。 雄雉于飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。 瞻彼日月，悠悠我思。道之雲遠，曷雲能來？ 百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？ 釋音：泄，音異。忮，音至。 【詩義關鍵】 「自詒伊阻」，宣公二年《左傳》引作「自詒伊戚」，與《小明》篇的句子完全相同，《小明》篇說「心之憂矣，自詒伊戚」，是尹吉甫將不能回去的消息告訴仲氏後，引起仲氏的憂戚。此詩說「我之懷矣，自詒伊阻」，也是因為我之不能回去，引起了女的憂戚，所以下章女的說「瞻彼日月，悠悠我思。道之雲遠，曷雲能來」，那麼，這兩篇詩所講的是一回事了。此詩共分四章：第一章是詩人所言，故說「我之懷矣，自詒伊阻」；二至四章是敘述女子的思念與責備，故二章說「展矣君子，實勞我心」；三章說「瞻彼日月，悠悠我思。道之雲遠，曷雲能來」；四章說「百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧」。這首詩一定是尹吉甫將不能回去的消息告訴仲氏後，仲氏回信埋怨他，他就將這些話寫出來歌唱。 【字句解釋】 一章。雄雉，雄的野雞。泄泄，應為??之假借；《廣雅·釋訓》：「??，飛也。」整章的意思就是：雄的野雞在飛，翻動著它的翅膀。我的懷念呀，引起了她的憂戚。 二章。展、寋，音義相近。《方言》：「寋、展，難也。齊晉曰寋，山之東西凡難貌曰展。」展矣君子，猶言難矣君子。（《群經平議》說）整章的意思就是：雄的野雞在飛，它的聲音忽上忽下。為難的君子呀，實在使我憂心。 三章。悠悠，遙遙。《說苑·辨物》即引作「遙遙」。整章的意思就是：一天一天地、一月一月地過去了，總是遙遙地繫著我的心。道路是這麼遙遠，什麼時候才能回來呢？ 四章。忮，狠；求，貪，指貪求富貴而言。不忮不求，何用不臧，就是不貪求富貴，有什麼不好呢？這是仲氏責備尹吉甫的話。整章的意思就是：你們這些君子呀，不知什麼叫好壞。不要貪圖富貴，有什麼不好呢！ 【詩篇聯繫】 把此篇與《小明》篇擺在一起，顯然看出男的先將不能回去的消息告訴仲氏，仲氏責備他因貪圖富貴而故意不回去，所以他才有潛逃的念頭。可是好好想一想，潛逃是有罪的，所以《小明》篇說「豈不懷歸？畏此罪罟」，「豈不懷歸？畏此譴怒」。假如僅僅是想回去而無潛逃的念頭，怎麼會有罪罟、譴怒呢？後來自己安慰自己說「靖共爾位，正直是與。神之聽之，式穀以女」，前後銜接得多麼自然！ 【詩義辨正】 《毛序》：「《雄雉》，刺衛宣公也。淫亂不恤國事，軍旅數起，大夫久役，男女怨曠，國人患之而作是詩。」這首詩原在《邶風》，就在衛國找一位君主來實之，然此詩與宣公有絲毫關係嗎？《集傳》就改變說：「婦人以其君子從役於外，故言雄雉之飛，舒緩自得如此；而我之所思者，乃從役於外而自遺阻隔也。」雖屬皮毛之見，然還是對詩說詩，較之《毛序》進步多了。姚際恆又批評二家說：「《小序》謂『刺衛宣公』，《大序》謂『淫亂不恤國事』，按篇中無刺譏淫亂之意。《集傳》則謂『婦人思夫從役於外』，按此意於上三章可通，於末章『百爾君子』難通，故不敢強說此詩也。」 九 采苓（唐風） 采苓采苓，首陽之巔。人之為言，苟亦無信。舍旃舍旃，苟亦無然。人之為言，胡得焉！ 采苦采苦，首陽之下。人之為言，苟亦無與。舍旃舍旃，苟亦無然。人之為言，胡得焉！ 采葑采葑，首陽之東。人之為言，苟亦無從。舍旃舍旃，苟亦無然。人之為言，胡得焉！ 釋音：為，讀偽。 【詩義關鍵】 葑，蕪菁。先看什麼時候采葑。《植物名實圖考長編》（卷四）於「蕪菁」條引《齊民要術》說：「六月中種，十月將凍，耕出之。」采葑采葑，首陽之東，這不與尹吉甫之在首陽山的時間正合嗎？然這首詩講的是什麼呢？再看「人之為言」的「為言」作何講。《正義》說：「王肅諸本皆作『為言』，定本作『偽言』。」偽言，即訛言。然訛言是什麼呢？再從《小明》篇找消息。《小明》篇說「念彼共人，涕零如雨。豈不懷歸？畏此罪罟」，又說「念彼共人，睠睠懷顧。豈不懷歸？畏此譴怒」，假如他沒有潛逃的念頭，怎麼會有「畏此罪罟」「畏此譴怒」的話語呢？因為他有這種企圖，而又寫些像《北山》《鴻雁》《考槃》《陟岵》這些牢騷詩篇，自然引起人們的謠言，說他要逃跑。後來他決定不潛逃了，又寫這首詩來闢謠，這不是極自然的情節嗎？ 【字句解釋】 一章。苓，即卷耳，見《說文》。苟，且。旃為「之焉」之合聲。整章的意思就是：采苓呀采苓，在那首陽山的頂上。人家的訛言不要相信。舍掉它吧，舍掉它吧，實際並不是這樣。人家的訛言，怎麼會確實呢？ 二章。苦，苦菜。整章的意思就是：采苦菜呀采苦菜，在那首陽山的底下。人家的訛言不要聽他的。舍掉它吧，舍掉它吧，實際並不是這樣。人家的訛言，怎麼能對呢？ 三章。整章的意思就是：采蕪菁呀采蕪菁，在那首陽山的東邊。人家的訛言，不要聽信。舍掉它吧，舍掉它吧，實際並不如此。人家的訛言，怎麼會對呢？ 【詩篇聯繫】 要不是把這首詩與《小明》等篇聯繫起來，根本不可能了解。一與它們連接，這首詩的地點、時間、人物、事件與情感背景都了如指掌。 【詩義辨正】 《毛序》：「《采苓》，刺晉獻公也。獻公好聽讒焉。」這首詩原在《唐風》，就要在晉國找一位君主來實之。即令獻公信讒，與這首詩有什麼關係呢？或許有人以《史記·晉世家》「獻公十三年，以驪姬故，重耳備蒲城守秦」的事實，認為是重耳所寫，然重耳會寫詩嗎？首陽山離蒲城三十里，他為什麼要到首陽山采苓、采苦、采葑呢？《集傳》不相信這種說法而只言「此刺聽讒之詩」，比較客觀了。 十 卷耳（周南） 采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。 陟彼崔嵬，我馬虺。我姑酌彼金罍，維以不永懷。 陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。 陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣！ 釋音：卷，音權。行，音杭。嵬，音巍。虺，音灰。，音頹。兕，音似。觥，音工。砠，音徂。瘏，音塗。痡，音甫。 【詩義關鍵】 《說文》：「苓，卷耳。」那麼，卷耳就是《采苓》篇的苓。「采采卷耳」也就是《采苓》篇的「采苓采苓」了。崔嵬，《毛傳》於《小雅·谷風》篇注為「山巔也」。此詩的「陟彼崔嵬」，也就是「首陽之巔」了。《鹿鳴》篇說「人之好我，示我周行」，我們解為「人家喜歡我，跑到道路旁邊來看我」，是南仲來到首陽山看望尹吉甫。此詩說「嗟我懷人，寘彼周行」，可憐我這應該回去的人，被置在那個道路之旁，環境又完全相同。《都人士》篇說「我不見兮，云何盱矣」，是尹吉甫想念仲氏而不得見，因以致病。這首詩也說「云何吁矣」，也是因為思歸而生病。諸如此類的相同，這首詩自是尹吉甫在首陽山想念仲氏之作，絕不會錯。 【字句解釋】 一章。懷，歸。《匪風》篇「懷之好音」，《皇矣》篇「予懷明德」，《毛傳》並訓懷為歸；《泮水》篇「懷我好音」，《鄭箋》亦訓懷為歸（《群經平議·論語平議》說）。此詩的懷也是「歸」意。懷人，即歸人。整章的意思就是：無精打采地采著卷耳，總是采不滿一簸箕。可憐我這個應該回去的人呀，被置在道路的一旁。 二章。虺，疲病。金罍，銅類所制的酒器。永，詠；永懷，感懷。整章的意思就是：為爬那個山頂呀，我的馬也爬病了。我姑且以金罍來飲酒，為的是不要感傷。 三章。玄黃，病貌（《經義述聞》說）。《桑扈》與《絲衣》兩篇都說「兕觥其觩」，兕觥本為祭祀的酒器，現在說「我姑酌彼兕觥，維以不永傷」，就是我姑且用那兕觥來喝酒，為的是不要傷心。由此尹吉甫的任務也可知道，他是主管禮儀的。整章的意思就是：為爬那個高岡呀，我的馬也變成黑黃了。我姑且用兕觥來喝酒，為的是不要傷心。 四章。砠，石山之戴土者。瘏，病。痡，也是病。吁，也是病。整章的意思就是：為爬那個山呀，我的馬病了，我的僕人病了，怎麼我也病了呢！ 【詩篇聯繫】 這首詩的時間、地點、人物、事件與情感背景，在在與《采苓》篇相同，其為一人之作，當無問題。要不是用統計、歸納與比較的方法，是無法知道的。《詩經》研究有一定的法則；假如不用這些法則，就無法得出正確的結果。 【詩義辨正】 《毛序》：「《卷耳》，后妃之志也。又當輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞，內有進賢之志，而無險詖私謁之心。朝夕思念，至於憂勤也。」《集傳》說：「后妃以君子不在而思念之，故賦此詩。」姚際恆批評他們說：「按襄十五年《左傳》曰：『君子謂楚於是乎能官人。官人，國之急也。能官人，則民無覦心。《詩》雲「嗟我懷人，寘彼周行」，能官人也。王及公、侯、伯、子、男、采、衛、大夫各居其列，所謂周行也。』《左傳》解詩意如此。《小序》謂『后妃之志』，亦屬鶻突。《大序》謂『后妃求賢審官』，本《小序》之言后妃，而又用《左傳》之說附會之。歐陽氏駁之曰：『婦人無外事。求賢審官，非后妃之責。又不知臣下之勤勞，闕宴勞之常禮，重貽后妃之憂傷，如此，則文王之志荒矣。』其說是。……然其自解曰：『后妃以采卷耳之不盈，而知求賢之難得，因物托意，諷其君子，以謂賢才難得，宜愛惜之；因其勤勞而宴犒之，酌以金罍，不為過禮，但不可長懷於飲樂爾。』按此仍類婦人預外事矣。且解下二章尤牽強。《集傳》則謂『后妃以君子不在而思念之』，解下一章為『託言欲登山以望所懷之人而往從之，則馬罷病而不能進，於是且酌金罍之酒，而欲其不至於常以為念也』。楊用修駁之曰：『婦人思夫，而陟岡飲酒，攜仆徂望，雖曰言之，亦傷於大義矣。原詩人之旨，以后妃思文王之行役而言也。陟岡者，文王陟之。玄黃者，文王之馬。痡者，文王之仆。金罍、兕觥，悉文王酌以消憂也。蓋身在閨門而思在道路，若後世詩詞所謂「計程應說到涼州」意耳。』解下二章與《集傳》雖別，而正旨仍作文王行役，同為臆測。又如以上諸說，后妃執頃筐而遵大路，亦頗不類。其由，蓋皆執泥《小序》『后妃』二字耳。《周南》諸什豈皆言后妃乎？《左傳》無后妃字，必泥是為解，所以失之。《偽傳》曰：『文王遣使求賢，而閔行役之艱。』撇去后妃，近是；然曰『遣使求賢』，又多迂折。至若張敬夫、嚴坦叔謂『后妃備酒漿而作』，尤鑿。王雪山謂『后妃勞妾媵之歸寧』；楊維新直撇去文王、后妃，謂『大夫行役之作』，並無稽。此詩固難詳，然且當依《左傳》謂文王求賢官人，以其道遠未至，閔其在途勞苦而作，似為直捷。但采耳執筐，終近婦人事。或者，首章為比體，言采卷耳恐其不盈，以況求賢置周行，亦惟恐朝之不盈也，亦可通。」他駁來駁去，終不脫前人的窠臼，所以不能自圓其說。 十一 小戎（秦風） 小戎俴收，五楘梁輈。游環脅驅，陰靷鋈續。文茵暢轂，駕我騏馵。言念君子，溫其如玉。在其板屋，亂我心曲。 四牡孔阜，六轡在手。騏駵是中，騧驪是驂。龍盾之合，鋈以觼軜。言念君子，溫其在邑。方何為期，胡然我念之？ 俴駟孔群，厹矛鋈。蒙伐有苑，虎韔鏤膺。交韔二弓，竹閉緄縢。言念君子，載寢載興。厭厭良人，秩秩德音。 釋音：俴，音淺。楘，音木。輈，音舟。靷，音胤。鋈，音沃。馵，音注。駵，音留。騧，音瓜。驂，音慘。觼，音厥。軜，音納。厹，音求。，音隊。韔，音暢。緄，音袞。縢，音滕。厭，音陰。 【詩義關鍵】 要了解這首詩，得先了解兩個名詞：一是「小戎」，二是「良人」。《國語·齊語》說：「管子於是制國。五家為軌，軌為之長。十軌為里，里有司。四里為連，連為之長。十連為鄉，鄉有良人焉。以為軍令。五家為軌，故五人為伍，軌長帥之。十軌為里，故五十人為小戎，里有司帥之。四里為連，故二百人為卒，連長帥之。十連為鄉，故二千人為旅，鄉良人帥之。」由此可知，小戎，是地方民團基本組織的名稱。良人是鄉長，同時也是旅長的名稱，寓保甲與軍隊而為一。然這是齊國的保甲制度，與《詩經》有什麼關係呢？《齊語》又說「修舊法，擇其善者而業用之」，可見管仲所行的是舊時的兵制。舊指什麼時候呢？據《詩經》來看，周宣王時的衛國就是這種制度；不然的話，兩個名稱不會這樣地恰恰相合。講平陳與宋的詩篇時，曾經說《綢繆》篇的「良人」就是尹吉甫，而尹吉甫是從衛國去的，他西征?狁時所率領的民兵，就是由衛國的浚地而來；後來他做宣王的先行官，率領的是王家軍隊，故於《六月》篇特別標明「元戎十乘，以先啟行」。元戎是對小戎而言，元戎是周室的軍隊，小戎則為地方的團隊，不是很顯明嗎？ 知道了「小戎」與「良人」的意義，再來追究這首詩的意義。此詩共分三章，都是表現一位女的在思念她的男子，而詩言：「方何為期，胡然我念之？」表示他們離別很久。詩又說：「在其板屋，亂我心曲。」尹吉甫不是正在首陽山建築木屋嗎，難道這是巧合嗎？尤其「駕我騏馵」一語，更值得我們注意。這首詩通體以女的口氣來寫，此「我」當指女的，然她所思念的男子怎麼會駕她的騏馵呢？原來周時有賜車或贈車的風俗，《采菽》篇說「君子來朝，何錫予之？雖無予之，路車乘馬」，《崧高》篇說「王遣申伯，路車乘馬」，這是宣王賜給南仲與申伯的車。《韓奕》篇說「其贈維何？乘馬路車」，這是顯父贈給韓侯的車。《渭陽》篇說「何以贈之？路車乘黃」，這是尹吉甫贈送南仲的車。南仲、申伯、韓侯都是諸侯，所賜贈的都是路車。尹吉甫是一位鄉長，他所率領的是地方上的小戎，所以他的女友就送他一部戎車，如此一解，全篇詩義就豁然明朗了。 【字句解釋】 一章。小戎，一方面是兵役制度，一方面也是戎車的名字。俴，淺。收，就是軫。軫木最大，輿底的木板與兩騎板皆賴軫木相收以為固，而輢、較、軹亦將為鑿以樹之，軫所以收眾材者，故謂之為收（見阮元《考工記車製圖解》）。小戎俴收，就是淺軫的戎車。據《新中國的考古收穫》圖版四十七與五十九所載戰國時的戎車，四面軫木確是極為低淺。輈，車轅，大車謂之轅；兵車、田車、乘車，謂之輈。輈前端上曲如橋樑，故曰梁輈。楘，車輈之飾，以皮革束之，束有五道，故謂五楘。五楘梁輈，就是梁輈上邊飾著五道皮革。游環，以皮為環，在兩服馬之背上，游移前後無定處；靷，引兩驂馬之外轡，貫其中而執之，所以制驂馬使不得外出；脅驅，亦以皮為之，前繫於衡之兩端，後繫於軫之兩端，當服馬脅之外，所以驅驂馬不得入內（《集傳》說）。實際上，游環、脅驅，都是韁繩的名稱，用於服馬者謂之游環，用於驂馬者謂之脅驅。錢坫《車制考》（見《皇清經解續編》）說：「系服馬背謂之靷，亦謂游環，服馬外脅謂之脅驅。」陰，輿前軾下板。陰靷，就是靷繫於陰之上。續，靷端；鋈續，就是靷端鑲著五金。茵，車席。文茵，虎皮所做之褥。暢，長。暢轂，長轂。據《新中國的考古收穫》書中所載之車轂都是長的，可以為證。騏，《說文》：「馬青驪，文如博棋。」馵，馬之後左足白者。整章的意思就是：淺軫的戎車，梁輈上纏著五束皮革。有游環，有脅驅，陰板上繫著靷韁，靷韁的頭上又鑲著金屬。虎皮的車褥，長長的車柱頭，駕著我的騏馬馵馬。想到我那位君子呀，溫柔得就像一塊玉。可是他現在住在板屋裡，使我心裡亂糟糟的。 二章。驂馬內轡繫於觼，唯執其外轡，服馬則執四轡，故云：「六轡在手」。馬赤身黑鬣曰駵，黃馬黑喙曰騧。夾轅兩馬謂之服，外兩馬謂之驂。龍盾，盾上繪之以龍。之，是。合，雙。龍盾之合，就是龍盾是一雙，一對龍盾的意思。驂馬內轡系軾前謂之軜，所以系軜謂之觼。鋈以觼軜，就是觼軜是以金屬為之。方，正。整章的意思就是：四匹壯大的牡馬，六條轡繩握在手裡。騏馬駵馬作為中服，騧馬驪馬作為兩邊的驂馬。合著兩隻龍盾，觼軜是金屬做的。想到我那位君子呀，很溫柔地在邑里。現在不正是我們約的日期嗎，怎麼我忽然這樣想念他呢？ 三章。俴駟，披淺甲的駟馬（《群經平議》說）。厹矛，三隅矛。，矛之下端；鋈，以金屬所做之。系糾於盾，謂之蒙伐，以其為盾之飾，故言有苑（亦《群經平議》說）。虎韔，用虎皮所制的弓囊。鏤膺，當從范處義、嚴粲之說，謂鏤飾弓室之膺。弓以後為臂，以前為膺，故弓室以前亦為膺（馬瑞辰說）。閉，古通䪐，又作柲。弓有䪐者為發弦時備頓傷，以竹為之。緄，繩。縢，綑紮。竹閉緄縢，就是把竹子綑紮在弓上作弓䪐。厭厭，和悅之貌。與《湛露》篇「厭厭夜飲」之「厭厭」同義。秩秩，有條不紊。良人，是保甲上的名稱，《毛傳》於《綢繆》篇注為「美室」，《集傳》解為「夫稱」，均非是。整章的意思就是：淺甲的駟馬非常地合群，三隅矛上鑲著金，上邊又蒙著漂亮的羽毛。虎皮製的弓囊，囊膺上又鏤刻著花紋，兩隻弓囊與弓都是交叉著，弓裡邊又綑紮著竹䪐。想起了那位君子，就睡睡起起、起起睡睡地睡不著。和悅的良人呀，說起話來有條不紊。 【詩篇聯繫】 假如沒有發現尹吉甫與仲氏的戀愛事跡，根本不可能了解這首詩。假如不知道周時有送行人車輛的習俗，這首詩也無法十分瞭然。這首詩固然以仲氏的口氣來思念尹吉甫，但絕不是仲氏所寫，等於《詩經》中凡是以女子口氣所寫的詩，未必都是女的所寫一樣。寫作要有技巧地訓練，絕不是人人可以為之。此詩是尹吉甫聽到仲氏想念他的消息後，假託她的想念而寫的作品，與《小雅·杕杜》《雄雉》等篇是一樣的情形。 【詩義辨正】 《毛序》：「《小戎》，美襄公也。備其兵甲，以討西戎，西戎方強，而征伐不休。國人則矜其車甲，婦人能閔其君子焉。」既是國人，又是婦人，到底是國人所寫呢，還是婦人所寫？這首詩原在《秦風》，就扯到襄公身上。然出征的是良人，襄公是良人的身份嗎？《集傳》說：「西戎者，秦之臣子所與不共戴天之討讎也。襄公上承天子之命，率其國人往而征之，故其從役者之家人，先夸車甲之盛如此，而後及其私情，蓋以義興師，則雖婦人亦知勇於赴敵而無所怨矣。」他認這首詩的作者是「從役者之家人」，比《毛序》進了一步，然家人都會寫詩嗎？他從民歌的觀點，認為人人都可作詩，這是大錯而特錯。我在《以詩經為古代民歌總集的批判》里有詳細的討論，請參看。 姚際恆說：「《序》謂『美襄公，國人則矜其車甲，婦人能閔其君子焉』，一詩作兩義，非也。《偽傳》謂『襄公遣大夫征戎而勞之』，意近是。何玄子曰：『襄公當幽王時為西垂之大夫，未為諸侯也，而所遣者亦大夫耶？』此駁非。大夫之臣亦可稱大夫也。鄒肇敏曰：『凡勞詩或代為其人言，或代為其室家言。而此詩「言念君子」，則襄公自念其臣子。』予初亦疑『厭厭良人』為婦目夫之詞，以《孟子》『其良人出』，《唐風》『如此良人何』證之，殆合。然《黃鳥》哀三良，亦曰『殲我良人』，《雅》之《桑柔》亦曰『維此良人，作為式穀』，何也？若為室家代述，則種種軍容固無煩如此覼縷耳。何玄子曰：『先秦之世，良人為君子通稱。』呂氏《紀·序意》曰『秋甲子朔。朔之日，良人請問十二紀』，《注》亦謂『良人，君子也』。二說皆通。」姚際恆就因搞不清楚「良人」的真正意義，所以自己也不知道到底怎樣解才對。《詩經》的了解，第一得先了解它所表現的文物制度與思想情感；否則，都是在猜。 十二 採薇（小雅） 採薇採薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，?狁之故。不遑啟居，?狁之故。 採薇採薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載飢載渴。我戍未定，靡使歸聘。 採薇採薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來。 彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷。 駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？?狁孔棘。 昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀！ 釋音：莫，讀暮。騤，音葵。弭，音米。 【詩義關鍵】 這首詩值得注意的有幾點： 第一，《出車》篇說「昔我往矣，黍稷方華；今我來思，雨雪載塗」，此詩說「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」。黍稷方華在六月，楊柳依依也在六月，是動身的季節相同。「雨雪載塗」與「雨雪霏霏」，也是同一季節，換言之，思念仲氏的季節也相同。 第二，《出車》篇說「赫赫南仲，?狁於襄」，「赫赫南仲，?狁於夷」，此詩說「豈不日戒？?狁孔棘」，是征伐的對象也相同。 第三，《凱風》篇說「母氏聖善，我無令人」，我們曾經證明尹吉甫這時還沒有結婚。《隰有萇楚》篇說「樂子之無家」「樂子之無室」，也曾經證明是尹吉甫自嘆沒有家室。此詩說「靡室靡家，?狁之故」。夫以妻為室，夫謂妻曰家。家室既指妻言，那麼，這首詩所表現的也是沒有妻子，所以詩又說「我戍未定，靡使歸聘」。聘，為聘娶，就是因為征伐?狁，不能回去聘娶。 第四，《小戎》篇說：「文茵暢轂，駕我騏馵。言念君子，溫其如玉。在其板屋，亂我心曲。」尹吉甫西征?狁時，仲氏送他一輛戎車，約好十月間回去，可是到期未歸，因車而想念仲氏。此詩說「彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業業」，又說「駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓」，也是因車而思及送車的人，這個送車的人也就是「靡使歸聘」的女子。 第五，《小雅·杕杜》篇說「王事靡盬，繼嗣我日。日月陽止，女心傷止，征夫遑止」，此詩說「曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來」，所表現的心情也完全相同。有此五點相同，這首詩也是尹吉甫在西征?狁時思念仲氏之作，絕無問題。 【字句解釋】 一章。薇，野豌豆。作，始生。薇亦作止，就是剛剛長出來的薇。這是回憶，回憶他六月間在衛國來西征時的情形。我們在解釋《草蟲》篇「陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲；亦既見止，亦既覯止，我心則夷」的時候，曾說是兩個地方、兩個季節、兩種心情，換言之，就是他六月間在南山採薇的時候，那時沒有見到南仲，所以心裡很悲傷；現在到了方山，見到了南仲，心裡也就平靜了。這章詩的採薇，也是兩個地點、兩個季節、兩種心情，說得更明白一點，薇亦作止，是六月間衛國的薇，這時，他與仲氏曾經晤面，並且約好於十月間回去。可是?狁的戰事沒有結束，不能回去，故言「曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，?狁之故。不遑啟居，?狁之故」。《詩經》里沒有一句不是實錄。「莫」通「暮」。整章的意思就是：採薇呀採薇，薇才剛剛生出來。說要回去，說要回去，快到年終了。沒有妻，沒有室，由於?狁。不能有閒暇的起居，由於?狁。 二章。柔，《毛傳》：「始生也。」一章注「作」為「始生」，此章又言始生，似為重複，且與下章「剛止」不類。凡物初長高時，都顯出柔弱的樣子，故柔應解為「初長貌」。作止、柔止、剛止，顯然是三個時間，與「曰歸曰歸」的文氣才吻合。烈烈，強烈的意思。整章的意思就是：採薇呀採薇，薇也長起來了。說是回去，說是回去，總是在擔心。強烈的憂心，再加上時而飢時而渴。我的戍務沒有一定地方，使我無法回去聘娶。 三章。剛止，堅硬。整章的意思就是：採薇呀採薇，薇也堅硬起來了。說是回去，說是回去，現在已到十月了。戰事沒有停止，也不能閒暇地安居。因為不能回去，感到非常疚心。 四章。常，棠棣。彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。這是回憶當初她贈車時的情景。她送車時，大概還在車上紮上棠棣花，所以說那是什麼呢？是棠棣的花。路上是什麼呢？贈給君子的車。業業，強健貌。贈車一定要帶四匹馬，她所贈的是戎車，所以詩言「戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷」，這些話好像是回憶，又好像是給仲氏的報告。整章的意思就是：那是什麼呢？棠棣的花朵。路上又是什麼呢？是贈給君子的車。戎車套上了馬，是四匹健壯的牡馬。豈敢定居在一個地方呢？一個月里要打三次勝仗呀！ 五章。依，猶倚，戎車淺軫，既不能臥，也不能坐，只有倚靠著。腓，即《生民》篇「牛羊腓字之」之「腓」，圍護的意思。小人，指士卒。翼翼，也是健壯的意思。通稱弓末為弭；象弭，即以象牙所飾之弓末（馬瑞辰說）。魚服，以獸魚皮所制之箭囊。戒，警戒。棘，棘手；孔棘，非常棘手。整章的意思就是：駕著那四匹牡馬，四匹牡馬都是壯大的。君子可以倚靠，士卒可以圍護。健壯的四匹牡馬，攜帶著象牙所飾的弓、獸魚皮所制的箭囊。怎麼能不天天戒備呢！?狁非常棘手。 六章。整章的意思就是：以前我出征的時候，楊柳正在低垂；現在我在想念，正是下雪的時候。路走得非常慢，時而要受餓，時而要受渴。心裡非常悲傷，可是無人知道我的苦痛！ 【詩篇聯繫】 不成問題，這首詩也是尹吉甫西征?狁時想念仲氏之作，甚而這些作品都是寄給仲氏的，所以詩言「王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來」，「行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀」。否則，這些話就沒有對象了。孔疚，正是向仲氏道歉的意思。 【詩義辨正】 《毛序》：「《採薇》，遣戍役也。文王之時，西有昆夷之患，北有?狁之難，以天子之命命將率，遣戍役，以守衛中國。故歌《採薇》以遣之，《出車》以勞還，《杕杜》以勤歸也。」《集傳》也說：「此遣戍役之詩。」我真不知道他們懂不懂人類心理，會不會作文章！難道遣戍役的時候要唱「曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載飢載渴。我戍未定，靡使歸聘」嗎？難道要唱「行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀」，而預先引起出役人的悲傷嗎？遣戍役，是讓他們衛護國家呢，還是去思歸呢？何其不通到這種程度！姚際恆說：「此戍役還歸之詩。《小序》謂『遣戍役』，非。詩明言『曰歸曰歸，歲亦莫止』，『今我來思，雨雪霏霏』等語，皆既歸之詞；豈方遣即已逆料其歸時乎？又『一月三捷』，亦言實事，非逆料之詞也。此不知何王之世。《大序》謂文王，文王無伐?狁事，《辨說》已駁之。或謂宣王，然與《六月》又不同時。或謂季歷，益妄。」「楊柳依依」正是六月的景致，怎麼說與《六月》篇不同時呢？他不知道實際的事跡，所以在猜。 十三 何草不黃（小雅） 何草不黃？何日不行？何人不將？經營四方。 何草不玄？何人不矜？哀我征夫，獨為匪民！ 匪兕匪虎，率彼曠野。哀我征夫，朝夕不暇！ 有芃者狐，率彼幽草。有棧之車，行彼周道。 釋音：行，音杭。矜，音鰥。 【詩義關鍵】 《小雅·杕杜》篇說「日月陽止」，《採薇》篇說「歲亦莫止」，此詩說「何草不黃」「何草不玄」，草的玄黃在初冬，是季節相同。《採薇》篇說「豈敢定居？一月三捷」，此詩說「何日不行？何人不將」，是出征的情形相同。《卷耳》篇說「我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣」，此詩說「何人不矜」，矜，也是病的意思。《北山》篇說「偕偕士子，朝夕從事」，此詩說「哀我征夫，朝夕不暇」，忙碌也是一樣。《北山》篇說「旅力方剛，經營四方」，此詩也說「何日不行？何人不將？經營四方」，任務也是一樣。《北山》篇說「大夫不均，我從事獨賢」，此詩說「哀我征夫，獨為匪民」，牢騷也是一樣。諸如此類的相同，此詩是尹吉甫發牢騷的作品，不會有錯。 【字句解釋】 一章。將，與《敬之》篇「日就月將」的「將」同義，行的意思。整章的意思就是：哪一種草不變黃？哪一天沒有出征？哪一個人不在征行而綱紀四方？ 二章。玄，赤黑色。矜，讀為鰥；《爾雅》：「鰥，病也。」（《經義述聞》說）匪民，不是人。整章的意思就是：哪一種草不是赤黑色？哪一個人不在生病？可憐我這個征夫呀，獨獨地不是人！ 三章。兕，犀牛。率，循。整章的意思就是：我不是犀牛，我不是老虎，一天到晚在曠野中行走。可憐我這個征夫呀，從早到晚不得休閒！ 四章。芃，形容狐狸毛的豐厚。幽草，深草。有棧，與《東門之》《伐柯》兩篇的「有踐」同義，都是一排的意思。整章的意思就是：肥胖豐毛的狐狸，在那深草里行動。有一排的戎車，在大道上行走。 【詩篇聯繫】 把這一時期的作品如《小雅·杕杜》《北山》《考槃》《鴻雁》《採薇》《卷耳》《陟岵》與此詩一起來讀，情調是多麼一致！都是由於尹吉甫正與仲氏熱戀，本來約好要在十月間回去，然因戰事未能結束，他是文武全才，一切的事務又都加在他的身上，所以引起了許許多多的牢騷。可是要不是尹吉甫生平事跡的發現，這些作品也都無法了解。 【詩義辨正】 《毛序》說：「《何草不黃》，下國刺幽王也。四夷交侵，中國背叛，用兵不息，視民如禽獸。君子憂之，故作是詩也。」這首詩與幽王有什麼關係？《集傳》說：「周室將亡，征役不息，行者苦之，故作此詩。」恰恰相反，此詩正是周室中興時的作品。姚際恆說：「征伐不息，行者愁怨之詩。」有點接近。 十四 羔裘（檜風） 羔裘逍遙，狐裘在朝。豈不爾思？勞心忉忉。 羔裘翱翔，狐裘在堂。豈不爾思？我心憂傷。 羔裘如膏，日出有曜。豈不爾思？中心是悼。 釋音：忉，音刀。 【詩義關鍵】 這首詩的關鍵就在「羔裘逍遙，狐裘在朝」，「羔裘翱翔，狐裘在堂」，以及「羔裘如膏，日出有曜」。了解這幾句，整首詩也都了解了。宋應星《天工開物》說：「羊皮裘母賤子貴，在腹者名曰胞羔，初生者名曰乳羔，三月者曰跑羔，七月者曰走羔（毛文漸直）。胞羔、乳羔，為裘不膻，古者，羔裘為大夫之服。」《禮記·玉藻》篇說「士不衣狐白」，又說「錦衣狐裘，諸侯之服也」。古時服制非常嚴格，絕對不能隨便穿著。就以我們研究過的詩篇來看，也可看出這種制度。《羔羊》篇說「羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇」，這是衛釐侯賜給尹吉甫的羔羊皮。《鄭風·羔裘》篇說「羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直」，這是尹吉甫所穿之羔裘。《終南》篇說「君子至止，錦衣狐裘」，這是宣王所穿的狐裘。《都人士》篇說「彼都人士，狐裘黃黃」，這是南仲所穿的狐裘。羔裘與狐裘是代表兩種身份的人，並不像《毛傳》所說的「羔裘以游燕，狐裘以適朝」。《詩經》研究假如不從文物制度著手，永遠無法了解。然「羔裘逍遙，狐裘在朝」，怎麼解釋呢？再看「逍遙」兩個字應該作何解。《詩經》里用「逍遙」這個成語的共有三篇，就是《清人》《白駒》與此詩。《毛傳》《鄭箋》都沒有注，大概以為就是逍遙自在的意思。實際上不是的。《詩經》里的逍遙應該解作《楚辭·大招》「魂魄歸徠，無遠遙只」的「遠遙」；否則，三篇詩義就無法解釋。比如《清人》篇說：「清人在消，駟介麃麃。二矛重喬，河上乎逍遙。」麃麃，武貌。假如「逍遙」作「自在」講，這四句詩就應該解為：清人在消這個地方駕著四匹壯大披甲的馬，車上又插著兩支重喬的矛，在黃河邊上逍遙自在。這成了什麼體統？若是解為遠遙，那就是奔逐，意義就迥然不同了。再如《白駒》篇說「所謂伊人，於焉逍遙」，「逍遙」作「遠遙」解，才可以接著下邊「毋金玉爾音，而有遐心」，就是不要吝嗇你的音訊，遠遠地想著我；不然，前後四句怎麼銜接呢？此詩的「羔裘逍遙，狐裘在朝」，就是穿羔裘的人，遙遠地在他方，而穿狐裘的人，則舒適地在朝廷，才能接著下兩句「豈不爾思？勞心忉忉」。由於遠離才想念，也由於遠離才憂心；否則，人在一起有什麼可思、可憂呢？這是牢騷話，也就是《北山》篇說的「或息偃在床，或不已於行」。 其次，「羔裘翱翔，狐裘在堂」怎麼解釋呢？翱翔，《鄭箋》說「猶逍遙也」，實際上並不如此，而是飛奔的意思。《詩經》里用「翱翔」的共有五篇，就是《清人》《女曰雞鳴》《有女同車》《載驅》與此詩。《清人》篇說「清人在彭，駟介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔」，假如「翱翔」解作「徘徊」，那麼這幾句詩的意思就是：清人在彭這個地方，駕著四匹壯大的披甲的馬，車上插著兩支雙重纓的矛，在黃河上徘徊。又成何體統？如以鳥之翱翔形容戎車的奔騰，詩義就迥然不同。《女曰雞鳴》篇說「將翱將翔，弋鳧與雁」，翱翔正是形容打雁時的飛奔情形。《有女同車》篇說：「有女同車，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。」將將，即鏘鏘。也只有車子在飛奔時，佩玉才可鏘鏘作響；假如在那裡徘徊不前，佩玉怎麼會鏘鏘作響呢？《載驅》篇說：「汶水湯湯，行人彭彭。魯道有盪，齊子翱翔。」這是形容齊子來歸時在魯道上的情形，試問：一位新娘子怎麼在魯道上徘徊呢？所以《詩經》里的「翱翔」二字都是用鳥的飛翔來形容人的奔跑。此詩「羔裘翱翔，狐裘在堂」，就是穿羔裘的人一天到晚奔跑在外，穿狐裘的人則舒適地在廟堂。這樣，才可以接下句「豈不爾思？我心憂傷」。 最後，「羔裘如膏，日出有曜」，怎麼解釋呢？就是羔裘磨得像膏油一樣，太陽一出來就照得發亮。這是形容羔裘穿得太枯了，不僅髒，而且髒得油垢發亮，也是形容久行於外的情形，所以接著說：「豈不爾思？中心是悼。」怎麼不想念你呢？心裡實在是難過！如此講來，就與尹吉甫的事跡相合了。他不是從宣王五年正月就來西征嗎？正月還是穿羔裘的時候。他是穿著羔裘出來的，經過了夏，經過了秋，現在又到穿羔裘的時候，因終日出征，終日摩擦，不僅把羔裘弄得很髒，而且油垢得發亮。這是一首多麼生動、多麼深刻、多麼有趣的詩！不知道實際情形，怎麼可以看出來呢？ 【字句解釋】 一章。忉忉，憂貌。整章的意思就是：穿羔裘的人，總是遙遠地在外，穿狐裘的人則安適地在朝。怎麼不想念你呢？心裡總是憂愁得不得了。 二章。整章的意思就是：穿羔裘的人總是奔走在外，穿狐裘的人則舒服地在堂。怎麼不想念你呢？我的心裡非常感傷。 三章。悼，哀傷。整章的意思就是：羔裘磨得像脂油一樣，太陽一曬就發亮。怎麼不想念你呢？心裡邊非常哀傷。 【詩篇聯繫】 在解釋平陳與宋前的詩篇時，曾經解釋過一篇《鄭風·羔裘》，那篇的羔裘是新做的。那是宣王二年冬的事情。現在是宣王五年冬，可能這件羔裘也就是那件羔裘。那件羔裘可能是仲氏縫製的，現在磨得發亮，所以尹吉甫睹物思人，將這種情形寫給她以示憂傷。這不是極合人情的聯繫嗎？ 【詩義辨正】 《毛序》：「《羔裘》，大夫以道去其君也。國小而迫，君不用道，好潔其衣服，逍遙遊燕，而不能自強於政治，故作是詩也。」全是無稽之談。一方面他誤解了「羔裘逍遙，狐裘在朝」的意義，另方面這首詩排在《檜風》，檜是小國，就捕風捉影地寫出這樣的序來。《集傳》從之。姚際恆也脫不出這種窠臼，他說：「《小序》謂『大夫以道去其君』，以詩中『豈不爾思』句也。《大序》謂『君好潔其衣服』，則執泥矣。《鄭語》：史伯謂鄭桓公曰『鄶仲恃險，有驕侈怠慢之心，而加之以貪冒』，此詩云『逍遙』『翱翔』，意近之矣。」逍遙、翱翔，能作驕侈怠慢解嗎？怎麼能說「意近之矣」呢？再者，「豈不爾思」，難道一定是思君嗎？僅憑這一句就能斷定這首詩是「大夫以道去其君」嗎？屈萬里說：「此疑檜人慕其君而不得近之之詩。」明明是「在朝」「在堂」，怎麼說「不得近之」呢？在朝、在堂還算不能近君，那麼，怎樣才算是近呢？都是在猜想。 十五 白華（小雅） 白華菅兮，白茅束兮。之子之遠，俾我獨兮！ 英英白雲，露彼菅茅。天步艱難，之子不猶！ 滮池北流，浸彼稻田。嘯歌傷懷，念彼碩人！ 樵彼桑薪，卬烘於煁。維彼碩人，實勞我心！ 鼓鍾於宮，聲聞於外。念子懆懆，視我邁邁。 有鶖在梁，有鶴在林。維彼碩人，實勞我心！ 鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德！ 有扁斯石，履之卑兮。之子之遠，俾我疧兮！ 釋音：菅，音尖。滮，音標。卬，音昂。煁，音忱。懆，音躁。 【詩義關鍵】 這首詩值得注意的有幾點： 第一，「滮池北流」的滮池在什麼地方。《讀史方輿紀要》（卷五十三）於西安府（今長安縣）滮水說：「滮池水本出鎬池西，而北流入鎬，《詩》『滮池北流』是也。」又於鎬水引《十道志》說：「鎬池在長安城西、昆明池北，即周故都。《詩》：『考卜維王，宅是鎬京』。」又說：「鎬水，府西北十八里」，「滮水，府西北二十里」。由此看來，所謂滮池就在鎬京，所以詩言「鼓鍾於宮，聲聞於外」。 第二，「白華菅兮，白茅束兮」的菅茅開花是什麼季節。《植物名實圖考長編》（卷六）於「茅根」條引《本草綱目》說：「茅有白茅、菅茅、黃茅、香茅、芭茅數種。……白茅短小，三四月開白花，成穗。」由此可知菅茅與白茅開花在三四月間。 第三，「念彼碩人」的「碩人」是誰。在解釋《考槃》篇時曾說《詩經》中用「碩人」的共有四篇，就是《簡兮》《碩人》《考槃》與此詩。除《碩人》篇的「碩人」指莊姜外，其他三篇都指尹吉甫。碩人就是北方人說的大漢，這是他們愛人間的暱稱，所以此詩說：「嘯歌傷懷，念彼碩人」，「維彼碩人，實勞我心」。 第四，「之子之遠」的「遠」到什麼地方。既知此詩的碩人即指尹吉甫，那麼，他現在在西征?狁；不僅征?狁，又隨宣王南征淮夷，以衛國的仲氏來看當然是遠了。但這首詩里還存在一個極有趣的問題，就是整篇詩是女的口氣在思念男的，思念的地點在鎬京，時間是三四月間，正是尹吉甫南征淮夷期間。因此，使我們想到仲氏既能跟她父親去平陳與宋，又於宣王七年隨她父母去戍申、戍甫、戍許，當然也可隨她父親到鎬京；可是她到達鎬京，正是尹吉甫南去淮夷的時候，還是見不到面，所以才說「念子懆懆，視我邁邁」，又說「之子無良，二三其德！」 【字句解釋】 一章。之子，是子。整章的意思就是：白菅開花了，白茅捆起來了。這個人呀，他到遠方去了，使我變成孤單的一個！ 二章。英英，《韓詩》作「泱泱」；泱泱，大貌。露，覆（馬瑞辰說）。天步，命運。艱難，不幸。不猶，不同，與《小星》篇「寔命不猶」同一意義。整章的意思就是：一大片的白雲，遮蓋著那些菅草。這個人的命運呀，實在不如人！ 三章。整章的意思就是：滮池的水向北流，灌溉了那些稻田。高聲地號出心裡的悲傷，是想念那個大個兒呀！ 四章。卬，我。烘，燎。煁，《說文》：「烓也」；段註：「行灶，非為飲食之灶，若今火爐，僅可照物，自古名之曰烓，亦名之曰煁。」此詩之煁有什麼用處呢？《天工開物》於《乃服》第二「結繭」條說：「其法析竹編箔，其下橫架料木，約六尺高，地下擺列炭火。方圓去四五尺，即列火一盆。初上山時，火分兩略輕少，引他成緒。蠶戀火意，即時造繭，不復緣走。繭緒既成，即每盆加火半斤。吐出絲來，隨即乾燥，所以經久不壞也。」此詩的煁就是竹山下的火盆，現今北方人養蠶還用這種方法。樵彼桑薪，卬烘於煁，就是砍下桑樹的干枝來，我把它燃到火盆里。由此可知此詩正是蠶月，蠶月是四月，與「白華菅兮」的月份也正合。整章的意思就是：砍些桑樹的干枝，我把它燃到火盆里。只有那個大個兒，實在使我傷心！ 五章。懆懆，不安貌。邁，遠行；邁邁，極言其行遠。整章的意思就是：宮廷里敲的鐘，在外邊也聽到它的聲。就是因為想念你想得不得了，我才遠遠地來到這裡！ 六章。鶖，禿鶖，狀如鶴而大，長頸，赤目，好啖蛇。整章的意思就是：有那禿鶖在橋樑上，有那仙鶴在樹林裡。只有那個大個兒，實在使我憂心！ 七章。整章的意思就是：鴛鴦在那橋樑上，翻起它左邊的翅膀。這個人真不好，三心二意不可靠！ 八章。古人乘馬，門前都有乘馬石，此詩之「有扁斯石」即乘馬石。疧，病。整章的意思就是：有塊扁薄的石頭，抬步可以低一點。這個人兒遠去了，使我得了一場病。 【詩篇聯繫】 這明明是一首女子思念男子的詩，然思念的地點在鎬京，時間是四月，要不是發現尹吉甫的生平事跡，怎麼可以了解這首詩呢？由此，使我們想到曾經解釋過的《唐風·揚之水》篇「我聞有命，不敢以告人」來。「人」指仲氏，就是尹吉甫聽到要派他到淮夷去，他不敢把這個消息告訴仲氏，怕引起她的憂愁。想不到她就在這個期間到鎬京來看他，使她撲了一個空，只有帶著愁腸又回衛國。這首詩寫得非常委婉，既是想念他，又是可憐他；既是恨他，又是原諒他。《詩經》！《詩經》！真是一部最生動的歷史，要摸到它的線索，才能一步一步地深入而了解它。 【詩義辨正】 《毛序》：「《白華》，周人刺幽後也，幽王取申女以為後，又得褒姒而黜申後，故下國化之，以妾為妻，以孽代宗，而王弗能治，周人為之作是詩也。」幽王已經倒霉了，凡是惡詩都加在他身上；現在幽後也跟著倒霉，這首詩又附會到她身上。《集傳》也是這樣講。姚際恆說：「《小序》謂『刺幽後』，《大序》謂『周人為之作是詩』，《集傳》以為申後作。按此詩情景淒涼，造語真率，以為申後作自可。郝仲輿曰：『愚幼受朱《傳》，疑申後能為《白華》之忠厚，胡不能戢父兄之逆謀？宜臼能為《小弁》之親愛，胡乃預驪山之大惡？讀古《序》，始知二詩托刺，故《序》不可易也。』何玄子駁之曰：『驪山之事，不可舉以責申後。申後被廢，未必大歸。又幽王遇弒，事在十一年，距廢后時蓋已九載。此時申後存亡亦未可知。鄒肇敏謂：「觀於宮、於外、在梁、在林之詠，當時或廢處深宮，其賦《白華》，亦如後世之賦《長門》耳。」此論為允。』愚按，郝氏佞《序》，最屬可恨，故錄何氏之駁於此，俾人無惑焉。」姚際恆本想解人之惑，而他說「此為申後作自可」，這個惑到底解了沒有呢？ 十六 素冠（檜風） 庶見素冠兮，棘人欒欒兮，勞心慱慱兮！ 庶見素衣兮，我心傷悲兮，聊與子同歸兮！ 庶見素韠兮，我心蘊結兮，聊與子如一兮！ 釋音：欒，音鸞。慱，音團。韠，音畢。 【詩義關鍵】 這首詩的關鍵就在素衣、素冠、素韠是哪一種人的制服；服制知道了，詩義也就了解了。《韓詩外傳》（卷九）說：「孔子與子貢、子路、顏淵游於戎山之上，孔子喟然嘆曰：『二三子各言爾志，予將覽焉。……賜，爾何如？』對曰：『得素衣、縞冠使於兩國之間，不持尺寸之兵，升斗之糧，使兩國相親如弟兄。』孔子曰：『辯士哉。』」從此可知，素衣、素冠在孔子的時候還是士這種人的制服。由此啟示，我們再在《詩經》中找證據。《唐風·揚之水》篇說「素衣朱襮」「素衣朱繡」，就是素衣上邊鑲著朱顏色的領子，素衣上邊鑲著朱顏色的袖子。可是這種制服是尹吉甫當上尹氏時所穿的，而他的身份正是士。素衣、素冠、素韠，正是周時武士的制服，所以《文王》篇說「殷士膚敏，祼將於京。厥作祼將，常服黼冔」，黼冔，就是黑白相間的帽子。漢儒將素衣、素冠解為喪服，詩義就不可了解了。屈萬里就更正說：「舊謂此詩為刺不能三年之喪者，以有素冠、素衣之語也。按，古人喪服，以縷之粗細定其輕重，非必尚白。古冠禮用素冠，《士冠禮》『始冠』，鄭注云：『白布冠，今之喪冠是也。』曰『今之喪冠』，明古者不必如是。《鄭風·出其東門》言『縞衣綦巾』，是女子平時亦衣白衣。《曲禮》雲『父母存，衣冠不純素』，始以純素為嫌。《曲禮》，蓋戰國晚年或秦漢間人所作，所言未必為古俗也。翟灝《通俗編》有說詳之。」素衣、素冠、素韠，既是周時武士的制服，那麼，這首詩的意義就有線索可尋了。 庶，幸。棘，通瘠，瘦的意思；棘人，即瘦人，女子自謂。二三兩章的第二句都是女子自謂，第一章的棘人也當指女。舊說以棘人為居喪之人，其義沿用至今，實非是（屈萬里說）。欒欒，瘦貌。慱慱，憂貌。庶見素冠兮，棘人欒欒兮，勞心慱慱兮，就是幸而見到戴素冠的人，瘦人瘦得不得了，憂愁的心也變成一個疙瘩了。這不是尹吉甫返回衛國後，仲氏迎接他的語氣嗎？《白華》篇說「維彼碩人，實勞我心」，「之子之遠，俾我疧兮」，不正是「棘人」「勞心」的註解嗎？順著這個意思來解釋，詩義就清楚明白了。 【字句解釋】 一章。上邊已作解釋，不再重複。 二章。整章的意思就是：幸而見到穿素衣的人，我的心非常悲傷呀，聊且與你同路回去吧！ 三章。素韠，即蔽膝，即今日之裹腿。蘊結，疙瘩。整章的意思就是：幸而見到了打素裹腿的人，我的心就像一個疙瘩，聊且同你像一個人吧！ 【詩篇聯繫】 尹吉甫是從衛國西征的，他所戀愛的人是衛武公的孫女，他們從宣王五年初春就離別，除六月間見過一次面，可說一年零六個月沒有見面。她於宣王六年三四月間曾赴鎬京一次，希望能會會面，誰知尹吉甫又去南征淮夷。現在回到衛國來了，她應該如何地高興？但是他們尚未結婚，不能算是一對夫婦，所以詩言：「聊與子同歸兮！」「聊與子如一兮！」這是多麼得體，然又多麼酸心的話。 【詩義辨正】 《毛序》：「《素冠》，刺不能三年也。」姚際恆批判說：「《小序》謂『刺不能三年』，舊皆從之，無異說。今按之，其不可信者十：時人不行三年喪，皆然也，非一人事，何必作詩以刺凡眾之人？於情理不近。一也。思行三年喪之人何至於『勞心慱慱』以及『傷悲』『蘊結』之如是？此人無乃近於杞人耶？二也。玩『勞心』諸句，『與子同歸』諸句，必實有其人，非虛想之辭。三也。舊訓庶為幸，是思見而不可得，設想幸見之也。既幸見之，下當接以我心喜悅之句方合；今乃雲『傷悲』，何耶？四也。喪禮從無素冠之文。《毛傳》云：『素冠，練冠也。』鄭氏不以為練冠，而以為縞冠……據《玉藻》『縞冠，素紕，既祥之冠也』為說。觀此，則毛、鄭已自齟齬。然鄭為縞冠，亦非也。《玉藻》『縞冠，素紕』，《間傳》鄭注云『黑絲白緯曰縞』，此何得以『素冠』為縞冠乎？《玉藻》鄭注云『紕，緣邊也』，此何得以素紕為素冠乎？五也。喪禮從無『素衣』之文。《毛傳》曰『素冠，故素衣』，混甚。鄭氏據《喪服小記》『除成喪者，其祭也朝服、縞冠』為說，曰：『朝服緇衣、素裳。然則此言素衣者，謂素裳也。』按朝服、緇衣、素裳，《禮》無其文，乃鄭自撰。以《士冠禮》……止言『素韠』，非言素裳也。即使為素裳，非言素衣也。何得明改詩之『素衣』以為素裳乎？六也。喪禮從無『素韠』之文。孔氏曰『喪服斬衰，有衰裳、絰帶而已』，不言有韠。《檀弓》說既練之服雲『練衣黃里，縓緣、要絰、繩屨、角瑱、鹿裘』，亦不言有韠。則喪服始終皆無韠，可為明證。七也。且鄭之解素衣、素韠，唯據《小記》『除成喪者，其祭也朝服、縞冠』之『朝服』為說，其於素衣、素韠既已毫不相涉；且朝服，吉服也，《小記》不過言祥祭之日，得以借用其服，非朝服為祥祭之服也，安得以朝服惟為祥祭之服而言此詩為祥祭服耶？可笑也。八也。且《小記》之說本以『成喪』對『殤喪』言，此期、功之喪皆是，非言三年也。誤而又誤。九也。不特此也，詩思行三年之人，何不直言『齊衰』等項而必言祥後之祭服，如是之迂曲乎？則以上亦皆不必辯也。十也。而素冠等之為常服，又皆有可證者。素冠，《孟子》：『許子冠乎？曰：冠素。』又皮弁，尊貴所服，亦白色也。素衣，《論語》『素衣，麑裘』，《曹風》『麻衣如雪』，鄭云：『麻衣，深衣也。』《鄭風》女子亦著縞衣，古人多素冠、素衣，不似今人以白為喪服而忌之也。古人喪服唯以麻之升數為重輕，不關於色也。素韠，《士冠禮》『主人玄冠、朝服、緇帶、素韠』；又於皮弁服雲『素積、緇帶、素韠』。《玉藻》雲『韠，君朱，大夫素』，則又不必言矣。此詩本不知指何事何人，但『勞心』『傷悲』之詞，『同歸』『如一』之語，或如諸篇以為思君子可，以為婦人思男亦可；何必泥『素』之一字遂迂其說以為『刺不能三年』乎？素冠者，指所見其人而言，因素冠而及衣、韠，即承上素字，以衣、韠為換韻，不必泥也。」他考證的素衣、素冠、素韠，非喪服，非常正確；可惜他不知這是武士的常服，也就不能了解詩義。 十七 葛覃（周南） 葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集於灌木，其鳴喈喈。 葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為為綌，服之無斁。 言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？歸寧父母。 釋音：施，音異。，音痴。綌，音隙。斁，音亦。害，音曷。 【詩義關鍵】 這首詩的關鍵就在「師氏」二字。自從《毛傳》說「師，女師也。古者，女師教以婦德、婦言、婦容、婦功。祖廟未毀，教於公宮三月；祖廟既毀，教於宗室」以後，這首詩也就無法了解了。《詩經》里用「師氏」的共有三篇，就是《十月之交》《雲漢》與此詩。《十月之交》篇說「皇父卿士，番維司徒，家伯維宰，仲允膳夫，棸子內史，蹶維趣馬，楀維師氏」，師氏與卿士、司徒、冢宰、膳夫、內史、趣馬並列，卿士等為朝廷官職，師氏當然也是朝廷官職。《雲漢》篇說「鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣馬師氏，膳夫左右」，又將師氏與庶正、冢宰、趣馬、膳夫並列。師氏之不為女師，顯而易見。再從金文中找些例子看。《令鼎銘》：「王射，有?眾師氏，小子射。」《毛公鼎銘》：「有?小子、師氏、虎臣。」師氏與小子、虎臣並列，而且合射，難道女師還要習射嗎？師氏，就是現在說的司令、將帥之類。言告師氏，言告言歸，就是告訴師氏，我要回家省視父母，這樣一了解，詩義就整個變了。 薄污我私，薄浣我衣。私與衣對稱，衣就是《無衣》篇「豈曰無衣」的「衣」，《素冠》篇「庶見素衣兮」的「素衣」。衣，是官服；私，是平時所穿的衣服。這兩句詩的意思就是：快點把我的官服在水裡擺一擺，快點把我的平常衣服洗乾淨。為什麼呢？我要回去安慰父母。既是回去「歸寧父母」，一定曾經與父母遠離。 他是在什麼季節「歸寧父母」呢？詩言：「葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為為綌，服之無斁。」再看什麼時候刈葛，就知道什麼季節回去了。《植物名實圖考》（卷二十二）於「葛」條說：「凡采葛，夏季葛成，嫩而短者留之。」陰曆六月為夏月，也正是尹吉甫回歸衛國的時候。到此，詩義就豁然明朗了。從《素冠》篇，知道尹吉甫現在回到衛國，是仲氏把他接回家的；然這是仲氏的家，不是尹吉甫的家。尹吉甫的家住在復關，他得回復關去看望自己的父母，以安慰他們思念之心。兩千多年來的糊塗賬，到現在才算弄清楚了。 【字句解釋】 一章。覃，長（見《方言》）。施，蔓延。中谷，谷中。整章的意思就是：長長的葛藤呀，蔓延到整個谷中，葉子長得很是茂盛。黃鳥在飛呀，飛落在灌木上，喈喈地在叫。 二章。莫莫，黑壓壓的樣子。刈，割。濩，煮。葛布之細者曰，粗者曰綌。斁，厭。整章的意思就是：長長的葛藤呀，蔓延到整個谷中，一片黑壓壓的葉子。把它割上來，煮出來，做成，做成綌，穿起來永遠不會討厭。 三章。言，而。薄，迫。污與浣不同：污是洗，用手揉搓；浣是濯，擺一擺而已，不用手搓。害為「曷」形近之訛；曷，為什麼。「害浣害否」句法與「人涉卬否」「或聖或否」「或醉或否」相同，否，都是否定詞。官服是絲質，上邊繡有花紋，只能在水中輕輕地擺擺，不能揉搓，所以說「浣衣」。尹吉甫要他父母看看他的官服，所以只要擺乾淨就好了。整章的意思就是：我要告訴師氏，告訴他我要回家。快點把我的衣服洗出來，快點把我的官服擺乾淨。為什麼有的擺有的洗呢？回家讓父母看看我的官服，好安慰他們的心。 【詩篇聯繫】 現在知道了尹吉甫的生平事跡，再順著他的生平事跡來解釋這首詩，意義就非常清楚。他於宣王六年六月回到衛國，先到的當然是衛都沬邑，仲氏把他接到家裡。他的家住在復關，不能不回去看望父母。他現在做了尹氏，穿上了官服，為安慰自己的父母，想把這些官服顯示一下，所以說：「薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？歸寧父母。」 【詩義辨正】 《毛序》：「《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，則志在於女功之事，躬儉節用，服浣濯之衣，尊敬師傅，則可以歸安父母，化天下以婦道也。」姚際恆批評說：「《小序》謂『后妃之本』，此『本』字甚鶻突。故《大序》以為『在父母家』，此誤循『本』字為說也。按詩曰『歸寧』，豈得謂其在父母家乎？陳少南又循《大序》『在父母家』，以為『本在父母家』，尤可哂。孔氏以『本』為『后妃之本性』，李迂仲以『本』為務本，紛然摹擬，皆《小序》下字鶻突之故也。《集傳》不用其說，良是。然又謂『《小序》以為后妃之本，庶幾近之』，不可解。《集傳》雲『此詩后妃所自作』，殊武斷。此亦詩人指后妃治葛之事而詠之，以見后妃富貴不忘勤儉也。上二章言其勤，末章言其儉。首章敘葛之始生，次章敘后妃治葛為服，末章因治服而及其服浣濯之衣焉。凡婦人出行，必潔其衣，故借歸寧言之。觀其言『薄污』『薄浣』而又繼之以『害浣害否，歸寧父母』，其旨昭然可見。如此，則敘事次第亦與他篇同，固詩人之例也。若作后妃自詠，則必謂綌既成而作，於是不得不以首章為追敘，既屬迂折；且後處深宮，安得見葛之延於谷中以及此原野之間鳥鳴叢木景象乎？豈目想之而成乎？必說不去。此篇解者有重治葛者，有重歸寧者。按重治葛，則遺末章之義；重歸寧，尤謬。婦人歸寧，乃事之常，此何足見后妃之賢而詠之乎？又多作治葛甫畢，即圖歸寧，以是聯絡上下，尤滯。說得后妃如小家女相似，毫無意義。故解此篇者，於首章或謂后妃治綌既成，追敘初夏，或謂黃鳥鳴，動女工之思；於末章或謂潔清以事君子，或謂已嫁而孝不衰於父母，或謂勤於女工原是父母之教，或謂尊敬師傅：皆同囈語。」他說來說去，還是離不開《毛序》后妃的束縛，所以始終摸不到真義。 十八 九罭（豳風） 九罭之魚，鱒魴。我覯之子，袞衣繡裳。 鴻飛遵渚。公歸無所，於女信處。 鴻飛遵陸。公歸不復，於女信宿。 是以有袞衣兮，無以我公歸兮，無使我心悲兮！ 釋音：罭，音域。 【詩義關鍵】 詩言「袞衣繡裳」，先看哪一種人才能穿袞衣。《采菽》篇說「何錫予之」「玄袞及黼」，《韓奕》篇說「王錫韓侯」「玄袞赤舄」，是袞衣都是天子所賜的官服。我們曾說《詩經》中單稱「公」的都是指衛公，那麼，這首詩明明是一位女子挽留男的再住幾夜的意思，而此事當發生在衛國。從《素冠》與《葛覃》兩篇，知道尹吉甫剛剛回到衛國時住在仲氏家裡，而且《葛覃》篇又明明說「薄浣我衣」「歸寧父母」，此詩不是仲氏挽留尹吉甫是什麼呢？除此推論而外，還有一個極有力的證據。《易林》（卷二）說：「鴻飛在陸，公出不復。仲氏任止，伯氏客宿。」提出了兩個人的名字，不會是巧合吧？在後漢的時候，人們一定還很熟習尹吉甫與仲氏的戀愛故事，故有此不差分毫的記載。關於尹吉甫與仲氏的故事，《易林》里還有很多，下邊將逐一提出。 【字句解釋】 一章。九罭，密網。郭注《爾雅》：「九罭，今之百囊罟。」袞衣，卷龍衣，衣上繡之以龍。繡裳，裳上繡之以黻。整章的意思就是：密網裡所打到的魚，是些鱒魚，是些魴魚。我所遇到的這個人，穿上了袞衣繡裳。 二章。渚，小洲。無所，不定之詞。整章的意思就是：鴻雁從小渚那邊飛過了。公不一定就回來，你再住一夜吧！ 三章。復，返。整章的意思就是：鴻雁從陸地經過了。公不會回來的，你再留一夜吧！ 四章。整章的意思就是：你這位穿袞衣的人呀，不要以為我公就要回來，不要使我悲傷吧！ 【詩篇聯繫】 仲氏與尹吉甫離別了一年多，現在好容易見了面，當然希望他多留幾天。然一方面怕衛公回來，碰到了不好；一方面又想回去省親，急於走。這不是這首詩的背景嗎？把這首詩排在這裡，再自然不過了。 【詩義辨正】 《毛序》：「《九罭》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。」因為這首詩在《豳風》，又認《豳風》都是周公的作品，所以有這種附會。姚際恆說：「《大序》謂『周大夫刺朝廷之不知』，其說甚支離。鄭氏以鴻飛二章為周人曉東都人之詞，於末章又言『東都人以公西歸而心悲』，前後不貫。嚴氏以鴻飛二章為西人謂東人，末章為東人答西人，亦鑿。《集傳》以為皆東人作，是已。但以首章為『周公居東之時，東人喜得見之』，又未然。下章皆言公歸，周公居東已二年，豈方喜得見便即歸乎？蓋此詩東人以周公將西歸，留之不得，心悲而作。首章以九罭、鱒魴為興，追憶其始見也。二章、三章以鴻遵渚陸為興，見公歸將不復矣，暫時信處、信宿於女耳。『女』者，指公於我；公以我為『女』也。末章乃道其情焉。」他批評人家支離破碎，他的解釋何嘗不是支離破碎呢？總之，因為不知道實際事實，只有在猜。既然是猜，人人就有不同的猜法了。 以上十八篇，就是《都人士》《小雅·杕杜》《北山》《考槃》《鴻雁》《陟岵》《小明》《雄雉》《采苓》《卷耳》《小戎》《採薇》《何草不黃》《檜風·羔裘》《白華》《素冠》《葛覃》與《九罭》，都是尹吉甫於宣王五年到六年六月西征?狁時思念仲氏的作品，前十五篇寫在首陽山，最後三篇寫在衛都沬邑。