詩經今注今譯 · 一 文王之什

（一）文王 這首詩是追述文王之德與天命之不易以戒嗣君也。 於：音烏，嘆詞。昭：明也。 周雖舊邦：周自后稷始封，至文王之世，已千有餘年，故曰舊邦。 其命維新：其受天之命而為天子，則是新近之事。 不顯：不，同「丕」。不顯，即丕顯，大顯也。 不時：丕時，時者是也，丕時者即甚是也。 文王陟降：陟，升也。降，下也。言文王之神在天，一升一降，皆在上帝之左右也。 文王在上，於昭  於天。周雖舊邦  ，其命維新  。有周不顯  ，帝命不時  。文王陟降  ，在帝左右。 今譯 唉！文王的神靈，昭明於天上。我們周朝雖是古老之邦，但是受命而為天子，卻是新近的事。我們周朝真是大顯光彩了，上帝的命令，也真是對極了。文王在天上，一升一降，無時不伴在上帝的左右。 （此章乃周公追述文王之德，說明周家所以受命而代商者，皆由於此，以戒成王。） 亹亹：音尾，奮勉也，努力於修德行善也。 令聞：美好的聲譽也。 陳錫：同「申錫」，重錫，多多賜福也。 侯：及於也。 本支：本，宗子也。支，庶子也。 凡周之士：凡是輔成周室而興的一切賢良之士。 不顯：丕顯也。 亹亹  文王，令聞  不已。陳錫  哉周，侯  文王孫子。文王孫子，本支  百世。凡周之士  ，不顯  亦世。 今譯 修德行善奮勉精進的文王，他的美好的聲譽，是永遠不已的。上帝於是賜周室以多福，以及於文王的孫子。文王的孫子，宗子庶子，百世興旺。不僅此也，凡是輔成周室而興的一切賢良之士，亦無不世世顯榮。 翼翼：敬謹從事，不敢怠荒。 思：語詞。皇：美大的。 楨：周家的棟樑。 濟濟：美而眾也。 世之不顯，厥猶翼翼  。思皇  多士，生此王國。王國克生，維周之楨  。濟濟  多士，文王以寧。 今譯 這些賢良之士，雖然是世世顯榮了，但是他們仍然是小心翼翼，敬謹從事，絲毫不敢怠荒。美哉多士，都產生於這一個王國之內。王國能夠產生這麼多的人才，都成為周室的棟樑。有了這些濟濟人才，所以文王賴以安寧。 穆穆：同「亹亹」，同「勉勉」，同「勿勿」，皆奮勉之意。 於：音烏，嘆詞。緝：持續。熙：廣大，發揚。止：語詞。 假哉王命：大哉天命。 麗：數目也。 侯：維也，乃也。 穆穆  文王，於緝熙敬止  。假哉天命  ，有商孫子。商之孫子，其麗  不億。上帝既命，侯  於周服。 今譯 唉！奮勉精進的文王，能夠持續並廣大其恭敬之德。所以偉大的天命，就使他臣有商家的孫子。商家的孫子，為數不止千千萬萬，但是因為商君失德，所以上帝降下命令，使他們臣服於周。 膚：美也。敏：捷也。 祼：音灌，祭禮也，以鬯酒獻屍，屍受酒而灌於地，以降神也。京：周京也。 將：行也，酌而送之也。 黼：音甫，黼裳也。冔：音許，殷朝之冠也。 藎臣：忠君愛國之臣。 無念爾祖：要時時體念你們的祖先文王之德。 侯服於周，天命靡常。殷士膚敏  ，祼將於京  。厥作祼將  ，常服黼冔  。王之藎臣  ，無念爾祖  。 今譯 商朝昔為天下之王，而今日其子孫乃臣服於周，可見天命是沒有一定的，有德則天命之，失德則天棄之。殷朝的故臣，美偉而且敏捷，到周京來助祭。行禮之時，仍然穿戴他們商朝的冠服，周室亦不加禁止。看到天命的轉移與商周的興替，各位忠君愛國的臣士，要時時體念你們的祖先文王之德。 聿：發語詞。 言：語助詞。 師：眾也，民心也。 鑒：鏡也，一面鏡子，以殷朝的亡國為鏡子而自我省悟。 駿命：大命，天命也。 無念爾祖，聿  修厥德。永言  配命，自求多福。殷之未喪師  ，克配上帝。宜鑒  於殷，駿命  不易！ 今譯 要時時深念你們的先祖文王之德，要修明自己的德行，要以自己的德行，與天命相配合，以自求諸般的福祿。當殷朝沒有喪失民心的時候，他的行為，足以與天命相配。一旦其行為不能與天命相配，便失了民心，也就亡了國家了。殷朝就是一面最好的鏡子。承受天命，實在是太不容易啊！ 遏：絕也。 宣昭義問：宣，布也。昭，明也。義，善也。問，同「聞」，聲譽也。 虞：儆惕也。有虞，即虞然，即惕然也。 載：行事。 儀刑：儀型，即以文王之敬德為法度為典型為榜樣也。 作孚：起而信之也。 命之不易，無遏  爾躬。宣昭義問  ，有虞  殷自天。上天之載  ，無聲無臭。儀刑  文王，萬邦作孚  。 今譯 承受上天之命，實在是不容易啊，不要自絕天命於你之身。你要宣揚昭明你的美好的聲譽，常常惕然於殷之所以亡是由於天命之不予。上天的行事，既無聲，又無味，不可以預測，只有以文王的謹敬奮勉修德行善為儀型為法則，那麼，天下萬邦自然就群起而信服於你了。 （二）大明 這是敘述文王敬天修德及武王克商之歷史經過之詩。 明明在下：言文王之德也。 赫赫在上：言天命之顯也。 忱：信，仗恃。斯：語詞。 天位殷適：適，往也，去也，離去也，失去也。言天子之位慢慢地從殷室那裡離去了，轉移了，失掉了。 挾：持也，持有，保有也。 明明在下  ，赫赫在上  。天難忱斯  ，不易維王。天位殷適  ，使不挾  四方。 今譯 文王的明德，表現於下；上天的命令，顯示於上，有明德，才有顯命。上天是難於完全仗恃的，全在自己的表現，所以最不容易當的，就是天子。天子之位，從殷朝那邊慢慢地轉移了，所以使得他們不能保有四方的國家。 摯：音至，國名，在殷畿內。仲氏：中女也。任：姓也。 嬪：婦也。 王季：大王之子，文王之父，大任即嫁於王季也。 摯仲氏任  ，自彼殷商。來嫁於周，曰嬪  於京。乃及王季  ，維德之行。 今譯 摯國任氏的中女，從殷國畿內，來嫁於周，為婦於周京。於是協助其夫王季，共行仁義之德。 有身：有孕也。 翼翼：恭順奮進的樣子。 昭：明也。 聿：語詞。懷：得來也。 回：邪曲也。 方國：四方之國也。 大任有身  ，生此文王。維此文王，小心翼翼  。昭  事上帝，聿懷  多福。厥德不回  ，以受方國  。 今譯 大任有孕，就生下了文王。由於文王能夠小心翼翼，恭慎奮發，以明德侍奉上帝，所以就得來了諸般的福祿。文王的德行，純正無邪，所以就受了四方國家的歸附。 監：視也。 集：就也。 洽：水名，水北曰陽。馬瑞辰以為洽即郃，即馮翊之郃陽，在同州河西縣南三里，後改夏陽縣。縣南有莘城，即古之莘國。 渭：水名。涘：音四，水邊也。 嘉：婚禮。 天監  在下，有命既集  。文王初載，天作之合。在洽  之陽，在渭之涘  。文王嘉  止，大邦有子。 今譯 上天看見文王在下面的一切表現，於是就降下大命於文王之身。文王初年，由上天撮合，在洽水之北，在渭水之邊，有一個大邦的女子，文王非常愛慕她，就要與她結成婚配。 俔：音欠，譬若也。 文定厥祥：言以禮定下了喜事，即訂婚也。 不顯：丕顯，大顯也。 大邦有子，俔  天之妹。文定厥祥  ，親迎於渭。造舟為梁，不顯  其光。 今譯 大邦的女子，長得像天女一樣的漂亮。於是乎就以禮物定下了喜事，親迎於渭水。造舟為梁，大大地表顯其光彩。 纘：音纂，繼續也。莘：國名，即太姒之母國。 長子：太姒乃莘國之長女。行：出嫁。 爕：同「燮」。音謝，和也，理其事也。 有命自天，命此文王，於周於京。纘女維莘  ，長子維行  ，篤生武王。保右命爾，爕  伐大商。 今譯 從上天來了顯命，命令文王於周之京。能贊助文王的事業者，就是莘國的女子。她作為莘國的長女，來嫁於周，於是就生下了武王。上天保佑他，幫助他，使他擔負起討伐大商的任務。 旅：軍旅，軍隊。 矢：誓師也。 侯：乃也。 女：讀汝，指其所誓告之眾。 殷商之旅  ，其會如林。矢  於牧野：「維予侯  興，上帝臨女  ，無貳爾心。」 今譯 殷商的軍隊，結集之眾，如密排的樹林一樣。武王乃誓師於牧野，訓示於眾曰：「我乃必然興起的，上帝時時刻刻看著你們，你們要堅持必勝的信心，勇敢作戰。」 牧野：作戰之處，在殷都朝歌南七十里。洋洋：廣漠的樣子。 檀車：檀木所制之車也。煌煌：鮮明的樣子。 師：太師也。尚父：姜太公也，名望，號尚父。 鷹揚：如鷹之揚威也。 涼：輔佐也。 肆伐：痛伐，猛攻也。 會朝：會，及也。朝，早晨也。會朝者，即及朝，比朝，當天早晨也。 牧野洋洋  ，檀車煌煌  ，駟 彭彭[1]。維師尚父  ，時維鷹揚  。涼  彼武王，肆伐  大商，會朝  清明。 今譯 廣漠的牧野戰場，鮮煌的檀制戰車，壯盛的駟 戰馬。參謀總長姜太公，發揚起鷹一般的威武，協助武王，猛力地痛擊大商的軍隊，當天的早晨，便把商軍打得大敗，而天下從此清明了。 （三）綿 這是敘述周朝遠祖生活及文明進步的歷程之詩。 瓞：音蝶，小瓜也。 民：指周人。初生：謂其遠世始祖也。 沮漆：二水名。 古公亶父：古公，號也，亶父，名也。追稱大王。 陶復陶穴：陶，掏也，掘土也。掏其土而為之蓋，曰復。復者，覆也，蓋也。又掏其土而為穴，穴者，窩也。 家室：宮室之建築物也。 綿綿瓜瓞  ，民之初生  ，自土沮漆  。古公亶父  ，陶復陶穴  ，未有家室  。 今譯 綿綿瓜瓞，是繼續越長越大地在發展。周民的始祖，是從沮漆二水的地區中慢慢發展起來的。當古公亶父之時，掏土為蓋，掘地為穴，還沒有宮室一類的建築之物。 來朝走馬：朝，音招，早也。來朝，早來也。走馬者，走之疾速也。古公亶父為避狄人之侵，而急速離開邠地，遷居於岐山之下，《孟子》載有此一故事，謂：「太王居邠，狄人侵之，事之以皮幣珠玉犬馬而不得免，乃屬其耆老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也，君子不以其所以養人者害人，二三子何患乎無君？我將去之。』去邠，逾梁山，邑於岐山之下，居焉。邠人曰：『仁人也，不可失也。』從之者如歸市。」 率：循，沿著。滸：水邊。 姜女：姜姓之女，指太王之妃太姜而言。 聿：語詞。胥宇：共居也。 古公亶父，來朝走馬  。率西水滸  ，至於岐下。爰及姜女  ，聿來胥宇  。 今譯 古公亶父為避狄人之侵，早早走馬而離開邠地，沿著西水之岸，到了岐山之下，與姜姓之女，共居於此。 堇：音謹，野菜也。荼：音塗，苦菜也。飴：糖漿也。 爰契我龜：契，刻也。以龜之腹殼，刻上許多橢圓形的小孔，以火燒炙之，視其爆裂的紋理，以占卜吉凶。 止：停住。時：是也。 周原 [2]，堇荼如飴  。爰始爰謀，爰契我龜  ：曰止曰時  ，築室於茲。 今譯 周民生活的平原地區，土壤非常的肥沃，雖是苦菜，吃起來也好像是糖漿一樣的甜。於是開始計劃，借龜紋占卜吉凶：占卜的結果，認為可以定居。於是就在這個地方，建造起住宅來了。 慰：安也，定居也。 乃左乃右：分配居住之地也。 疆：劃分大的地界。理：細分小的壟畝。 宣：開墾。畝：做成耕地。 周爰執事：周民於是進行工作也。 乃慰  乃止，乃左乃右  ，乃疆乃理  ，乃宣乃畝  。自西徂東，周爰執事  。 今譯 乃定居，乃停息，乃分配其或左或右的住居；乃區劃大的地界，乃細分小的壟畝；乃開墾新地，乃做成耕地。於是乎自西徂東，周民才得以各執其事了。 司空：掌營建事務之官。 司徒：掌徒役勞動之官。 其繩則直：繩所以為直，凡營度位處，皆先以繩正之，既正，則東板而築也。 縮：束也。版：夾板也。載：裝進以土也。 作廟：營建宮室，以宗廟為先，廐庫為次，居室為後。翼翼：莊嚴平正的樣子。 乃召司空  ，乃召司徒  ，俾立室家。其繩則直  ，縮版以載  ，作廟翼翼  。 今譯 於是命令掌管營建的司空，掌管徒役的司徒，使他們建立宮室。先用繩墨，較正直度，然後束以夾板，裝土成牆。先作宗廟，以莊嚴平正為目標。 捄：音居，盛土於器也。陾陾：音仍，盛土之聲也。 度：投土於夾板也。薨薨：投土之聲也。 築：用石杵搗板內之土，使堅凝也。登登：搗土之聲也。 削：削去也。屢：同僂，牆壁之凸出不直者。馮馮：同「砰砰」，削牆之聲也。 鼛鼓弗勝：鼛，大鼓也。鼛鼓弗勝者，言百堵並作之各種建築聲音之大，雖鼛鼓之聲，亦不敵其大也。 捄之陾陾  ，度之薨薨  ，築之登登  ，削屢馮馮  。百堵皆興，鼛鼓弗勝  。 今譯 建造工程一開始，各種的聲音，一齊來了，陾陾的盛土之聲，薨薨的投土之聲，登登的搗土之聲，砰砰的鏟牆之聲，百堵的營建，同時進行，工作的噪聲，震耳不停，雖鼛鼓之聲，也敵不過這建築聲音之大。 皋門：宮外的郭門。 伉：高也，有伉，即伉然也。 應門：王宮的正門。 將將：音槍，莊嚴的樣子。 冢土：祭地神之台，凡起大事，動大眾，必有事乎社而後出。 戎丑：戎狄醜類也。攸行：離去此地也。 乃立皋門  ，皋門有伉  。乃立應門  ，應門將將  。乃立冢土  ，戎丑攸行  。 今譯 於是建立宮外的郭門，郭門建立得很是雄巍。又建立王宮的正門，正門也建立得很是莊嚴。又建立冢土之社台，以為舉大事，動大眾之用，於是戎狄醜類不敢欺侮而自動離去了。 肆：故也。殄：音田，根絕。厥慍、厥問之兩個厥字，皆指混夷而言。混夷從其原始居地離開，當然是要憤怒的，故謂之厥慍。但是周室對他們還是採取和平外交政策，不斷絕來往，故曰不隕厥問。 隕：斷絕。問：聘使來往。 柞：音做，櫟樹。棫：音域，白桵樹。 兌：通也。 喙：音諱，衰困也。 肆不殄厥慍  ，亦不隕厥問  。柞棫  拔矣，行道兌  矣。混夷 [3]矣，維其喙  矣。 今譯 周室對於當地的異民族，雖不能根絕其慍怒的心理，但亦不斷絕和他們的問好來往。以後，辟荊棘，斬草萊，交通開了，行道通了，昆夷存在不住，也就奔竄了，日趨於衰困了。 虞：國名，在今山西省解縣。芮：音瑞，國名，在今山西省芮城縣。質：質正，請求裁判。成：平也，和也，成立協定也。 蹶：感動也。生：性也。 予曰：連續有四個「予曰」，皆形容人民受感動之後，而紛紛自告奮勇，說是能替文王服務的意思。關於虞芮二國之君爭田的故事，據傳記所載，謂：「虞芮之君，相與爭田，久而不平，乃相與朝周。入其境，則耕者讓畔，行者讓路；入其邑，男女異路，斑白者不提；入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。二國之君，感而相謂曰：『我等小人，不可以履君子之境。』乃相讓以其所爭田為閒田，而退。天下聞之而歸者，四十餘國。」有：能也。疏附：疏遠的人來歸附。 先後：次序，禮義。 奔奏：跑腿，服務。 禦侮：抵禦外侮。 虞芮質厥成  ，文王蹶厥生  。予曰有疏附  ，予曰有先後  ，予曰有奔奏  ，予曰有禦侮  。 今譯 虞芮二國之君，為了爭田，請求文王為他們作公平的裁判，受文王感動後，他們便和好了。文王的德行，感動了人們的心性，大家爭先恐後地要為他服務，要替他奔走：這個說「我能使疏遠的人來歸附」；那個說「我能使爭奪的人知禮讓」；這個說「我能為你奔走服務」；那個說「我能為你抵禦外侮」。大家都是心悅誠服地想為他效命了。 （此章述文王之善德感人。） （四）棫樸 這是讚美周王德行之美與群臣之賢之詩。 芃芃：音蓬，茂盛的樣子。棫：音域，白桵也。朴：木名，棗樹之一種也。 槱：音酉，燎薪以祭天也。古者出征則祭天。 濟濟：儀容之美也。辟王：君王也。辟音璧。 趣之：趨赴其祭事也。 芃芃棫樸  ，薪之槱  之。濟濟辟王  ，左右趣之  。 今譯 茂盛的棫樸之樹，把它們砍成薪柴，聚而燎之，以祭天而出師。祭祀的時候，君王的儀容，非常之美盛，左右臣屬們都是奔奔忙忙的，以助成其事。 奉：捧也。璋：半珪曰璋，祭祀之禮。王祼以圭瓚，諸臣助之；亞祼以璋瓚，左右奉之。 峨峨：音俄，盛壯的樣子。 髦士：俊秀之士也。 濟濟辟王，左右奉璋  。奉璋峨峨  ，髦士  攸宜。 今譯 君王的儀容，非常美好，左右諸臣，捧璋以助祭，態度亦甚盛壯，這是優秀的卿士們所勝任裕如的。 淠：音譬，舟行的樣子。 烝：眾也。楫：撥水之槳也。 邁：出征也。 六師：六軍也，天子有六軍。 淠  彼涇舟，烝徒楫  之。周王於邁  ，六師  及之。 今譯 像那泛行於涇水之舟，由眾人撥槳而進一樣。周王出征的時候，由六軍跟隨而行。 倬：音捉，光明的樣子。雲漢：天河也。 章：文采也。 遐：何也。作：作育也。 倬彼雲漢  ，為章  於天。周王壽考，遐不作  人？ 今譯 像那光明的雲漢，蔚為天上的文采一樣。壽考的周王，豈有不作育人才的道理？ 追：雕也。追琢，即雕琢也。玉必經雕琢而後能成紋章。 相：本質也。 追琢其章  ，金玉其相  。勉勉我王，綱紀四方。 今譯 王的文采，如雕琢似的精美，王的本質，如金玉似的純粹。行健不息勉而又勉的我王，所以能紀綱四方，使天下安定而無亂。 （五）旱麓 這是敘述周王之德與其祭祀得福之詩。 旱：山名。麓：音鹿，山腳也。 榛：木名，果實似栗而小。楛：音戶，木名，葉似荊而赤。濟濟：眾多也。 豈弟：愷悌，樂易也。 干祿：求福祿也。 瞻彼旱麓  ，榛楛濟濟  。豈弟  君子，干祿  豈弟。 今譯 看那旱山之麓，榛楛濟濟而茂盛。和樂平易的君子，以什麼而求福呢？以他的和樂平易的德行而求福。 瑟：鮮潔的樣子。玉瓚：圭瓚也，祭祼之器，以圭為柄，黃金為勺，青金為外，而朱其中。 黃流：酒也。 攸：所也。 瑟彼玉瓚  ，黃流  在中。豈弟君子，福祿攸  降。 今譯 那鮮潔的玉瓚，注酒其中以致祭。樂和的君子，為福祿之所降。 鳶飛戾天，魚躍於淵。豈弟君子，遐不作人？ 今譯 鳶一飛而至於天際，魚一躍而入於深淵，皆有其本然的性能。和樂的君子，豈不有作育人群領導社會的性能？（此言飛於天是鳶的特長，躍於淵是魚的特長，作育人群就是愷悌君子的特長。） 載：裝進也。 騂牡：赤色之雄牲也。 享：獻也。 介：助成也。景福：大福也。 清酒既載  ，騂牡  既備。以享  以祀，以介景福  。 今譯 清酒已經註上了，騂牲已經全備了。以獻以祭，以助成大福。 瑟：潔淨的。柞：音做，櫟木。棫：音域，白桵。 民：人也。燎：燔祭皇天及三辰諸神。 瑟彼柞棫  ，民所燎矣  。豈弟君子，神所勞矣。 今譯 那乾淨的柞棫，是人們所燔燎以祀神靈的。那愷悌的君子，當然是神靈所要慰勞的了。 莫莫：茂盛的樣子。 施：音義，蔓延也。條：樹枝。枚：樹幹。 不回：不邪也。 莫莫  葛藟，施於條枚  。豈弟君子，求福不回  。 今譯 茂盛的葛藟，蔓延於枝條樹幹之上。和樂的君子，以正道而求多福。 （六）思齊 這是敘述文王敬慎和穆德行完美故能造就人才之詩。 思：語詞。齊：莊敬的，聰敏的。大任：大音太，大任乃王季之妻，文王之母。 媚：柔順的，可愛的，作形容詞用。周姜：太王之妃，文王之祖母也。 大姒：文王之妃。嗣：繼承。徽：美也。音：聲譽。 百斯男：舉成數以言其子孫多也。 思齊大任  ，文王之母。思媚周姜  ，京室之婦。大姒嗣徽音  ，則百斯男  。 今譯 莊敬的大任，乃文王的母親，因為她能孝順周姜，所以成為王室之婦。到了大姒，又能繼承其美好的聲譽，而有百男之多。可見文王上有聖母下有賢妃，足以成其德也。 惠：順也。宗公：先公也。 時：同「是」，因而。 恫：音通，痛也。 刑：同「型」，典型也，儀法也。寡妻：妻也，寡小君也。 御：讀亞，普及，遍及。以御於家邦：推而廣之至於家邦也。 惠於宗公  ，神罔時  怨，神罔時恫  。刑於寡妻  ，至於兄弟，以御於家邦  。 今譯 文王能夠順於先公，所以神也不怨，神也不痛。文王之德行，足以示範於寡妻，至於兄弟，推而廣之以至於整個家邦。 雍雍：和悅也。宮：閨門之內。 肅肅：恭敬也。廟：宗廟。 不顯：幽暗也，人所不見也。臨：如臨大事也。 無射：射，音夜，厭也。無射，即不厭，即快樂之時。保：保持常態也。此兩句，言其戒慎恐懼。 雍雍在宮  ，肅肅在廟  。不顯亦臨  ，無射亦保  。 今譯 文王平居在宮門之內，則雍雍而和悅；有事在宗廟之中，則肅肅而恭敬。在暗獨之處，亦極其端莊，如對神明似的；在歡樂之時，亦極能節制而保持常態。可見文王緝熙敬止之德行修養了。 肆：故而，所以。戎：凶也。疾：患難也。不殄：不至於滅絕也。 烈：功烈。假：大也。瑕：音霞，疵也，過失。 不聞亦式：處其所未聞之事，能夠謹慎考慮，故亦能合乎法度。 不諫亦入：臨其所不諫之局，能夠莊敬惕厲，故亦能入於至善。文王的修養，全部是一「敬」字。 肆戎疾不殄  ，烈假不瑕  。不聞亦式  ，不諫亦入  。 今譯 文王有此莊敬之修養，所以患難雖凶，而不至殄滅；功業雖大，而沒有瑕疵。處世雖非其前聞，而亦能合乎法度；臨機雖無人諫言，而亦能入於至善。 成人：成年之人。 小子：未成年之人。造：成就也。 譽髦斯士：使斯士皆成俊秀而有令譽也。 肆成人  有德，小子有造  。古之人無 [4]，譽髦斯士  。 今譯 文王之德，如此之美盛，所以成年的人，受其感化而有德行；未成年的人，受其風教而有成就。文王之自強不息，使士人們皆成為俊秀而有令譽之人。 （此章言文王之德行感人，具有極大之影響力。） （七）皇矣 這首詩是敘述太王、太伯、王季之德及文王伐密、伐崇之事。 皇：大也。 莫：安定。 二國：指夏商而言。 不獲：失道也。 四國：四方之國。 究：考慮。度：審度。 耆：音物，厭惡也。 式：語詞。廓：大也，縱侈也。 眷：愛也，惠也，眷然，惠然也。西顧：指周也，因其在西方也。 宅：居也。 皇  矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫  。維此二國  ，其政不獲  。維彼四國  ，爰究爰度  ？上帝耆  之，憎其式廓  。乃眷西顧  ，此維與宅  。 今譯 偉大哉上帝，把下面的情形，看得很明白。觀察四方，以求下民之安定。夏商二國的政治，已經是失道而不得民心。所以又求於四方之國，審度考慮，是否有適當的人選？審度的結果，上帝都厭棄他們，憎厭他們的淫侈。於是惠然而西顧，眷意於周室，遂以岐周之地，為太王的居地。 作：讀槎，砍伐也。屏：除去也。 菑：音字，木已枯而不倒，根著於地，曰菑。翳：仆也，倒而死也。 修、平：皆治之使疏密正直得宜也。 灌：叢生者也。栵：音例，行生者也。 啟：開拓也。辟：同「辟」，開闢也。 檉：音稱，河柳也，似楊赤色。椐：音居，腫節似扶老，可為杖者也。 攘：除也。剔：挑其不合者而去之也。 檿：音掩，山桑也。柘：音這，木名，美材也。 明德：明德之君也，即太王。 串夷：昆夷也。載路：滿路而去也。 天立厥配：天又為他立了賢德的妃配。 受命既固：受天之命，極其堅固也。 作之屏  之，其菑其翳  。修之平  之，其灌其栵  。啟之辟之  ，其檉其椐  。攘之剔之  ，其檿其柘  。帝遷明德  ，串夷載路  。天立厥配  ，受命既固  。 今譯 太王居岐之後，大事拓荒的工作，把那些枯死的樹啦草啦，都加以清除。把那些灌生的或行生的小樹，都加以修整平治。把那些河柳、椐樹，都加以啟辟。把那些山桑、柘樹，都剔去其朽敗者，而留其美材者，使之順利生長。上帝把天命移交於明德之君，昆夷們就滿路而離去了。上天又為他立了賢德的妃配以幫助他，所以他受天之命，可以說是很堅固的了。 省：音醒，視也。 兌：直長也。 帝作邦作對：上帝建立了周邦，又培植出兩個人才，就是太伯與王季。 大伯：王季之兄。 友：友善，友愛。 奄有：有也，覆有也。 帝省  其山，柞棫斯拔，松柏斯兌  。帝作邦作對  ，自大伯  王季。維此王季，因心則友  ，則友其兄，則篤其慶，載錫之光。受祿無喪，奄有  四方。 今譯 上帝看見山野的柞棫已經拔去，松柏都已直長，可見道路已經通了。上帝建立周邦，又培植出受命之人，就是大伯和王季。說起這個王季，他的稟心是很友善的。因為他很能友愛他的哥哥，所以上帝就增厚其福慶，而賜之以光榮。他能夠承受這些福祿而不喪失，所以最後就奄有四方之國了。 度其心：使其心能有度也。度者，節制也。 貊其德音：使其德音能貊然也。德音，德性，德行也。貊，定也，靜也。 克明：能察是非。 克類：能別善惡。 克長：可以為長官。克君：可以為君上。 克順：能夠順應民心。克比：能夠上下親附。 比於文王：到了文王之時。 悔：憾，缺陷。 施：音義，延及也。 維此王季，帝度其心  ，貊其德音  。其德克明  ，克明克類  ，克長克君  。王此大邦，克順克比  。比於文王  ，其德靡悔  。既受帝祉，施  於孫子。 今譯 這位王季，蒙受上帝的培植，上帝使他要控制其心理，使他要安定其德性。王季受了上帝的啟示，所以他的德性就達到了純明的境界。他能夠明察是非，他能夠辨別善惡，他能夠為人長官，他能夠為人君上，所以他就成為這個大邦之王。為王之後，他又能順應民心，又能使上下親附。到了文王之世，他的德行，也是毫無缺陷的。既經受了上帝的福祉之後，就把這種福澤，傳及於他的子子孫孫。 畔援：同「畔換」，恃武力，跋扈逞強之意。 歆羨：貪圖物質欲望之意。 誕先登於岸：誕，乃也。先登於岸，先登於至善之高地也。岸，高地也。能先登於至善之高地，即是先知先覺者，然後能領袖群倫也。 密：國名，密須氏也，姞姓之國，在寧州（今甘肅慶陽市寧縣）。 阮：國名，在涇州（今甘肅省涇川縣）。共：阮國之地名，涇州之共池是也。 按：堵阻也。徂旅：遏堵侵略之軍隊。 對：揚也，揚其名也。 帝謂文王：「無然畔援  ，無然歆羨  ，誕先登於岸  。」密  人不恭，敢距大邦，侵阮徂共  。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅  ，以篤於周祜，以對  於天下。 今譯 上帝啟示文王，謂：「不要憑恃武力而跋扈逞強，不要欣羨物慾而放縱淫侈，然後乃能先登於至善之彼岸。」密須氏之人不恭敬，竟敢抗拒大邦，侵略阮國，進入共邑。文王赫然震怒，乃調整軍隊，以遏堵密國侵略之師，以穩定國家的邊境，以確保天賜的福祜，以揚名於天下。 依其在京：依，據也。京，高丘也，言密國據其高丘之有利地形。 侵自阮疆：自阮境而侵周。 陟我高岡：登上了我周國的山頭。 無矢我陵：此周師警告密人入侵部隊之言，說道：「你們不要陳兵於我們的山陵。」 我陵我阿：我們的山陵，是出自我們的大陵。 無飲我泉：你們不要飲我們的泉水。 我泉我池：我們的泉水，要注於我們的池內。 度：審度也，規劃也。鮮原：小山下的平原也。 將：旁側也。 方：法則也。 依其在京  ，侵自阮疆  。陟我高岡  ：「無矢我陵  ，我陵我阿  ；無飲我泉  ，我泉我池  。」度其鮮原  ，居岐之陽，在渭之將  。萬邦之方  ，下民之王。 今譯 密國據其高丘之有利地形，從阮國來侵我周，上了我們的山頭。我方的軍隊警告密人道：「你們不要陳兵於我們的山頭，我們的山頭是我們的大陵。你們不要飲我們的泉水，我們的泉水是我們的池水。」密人既敗退之後，於是文王就規劃鮮原，結果，就選定了岐山之陽，渭水之旁，而建都焉。於是文王乃為萬邦的法則，下民的君王。 予：上帝自稱之詞。懷：眷念。明德：謂文王之德。 不大聲以色：不以大聲與厲色待人，而以誠信感人。 不長夏以革：夏，夏楚，朴刑也。革，鞭也，鞭刑也。不長夏以革者，即不恃楚刑與鞭刑而為人民之君長也。這段語，就是孔子為政以德之所本，孔子曰：「導之以德，齊之以禮，有恥且格。導之以政，齊之以刑，民免而無恥。」《中庸》上又載孔子之語，謂：「詩云：『予懷明德，不大聲以色。』」子曰：「聲色之於以化民，末也。」可見文王之為治，全在以誠信服人，不以刑罰威人。 順帝之則：不自作聰明，不玩弄陰謀詭計，而以自然的良知良能待人處世，就合乎上帝的法則了。 詢：徵詢意見。仇方：仇，匹也，同等地位之友國與國也。 鉤援：鉤梯也，以梯倚城，相鉤引而上。援即引也。朱子謂鉤梯即雲梯也，攻城之具也。 臨沖：臨者，居高臨下之攻擊的車也。沖者平面從旁衝擊之車也。 崇：國名，在今陝西省西安市鄠邑縣。崇侯虎讒害文王於紂，紂王囚文王於羑里。文王之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬，以獻於紂王，紂乃赦文王，賜之弓矢鐵鉞，得專征伐。文王歸三年，乃伐崇侯虎。墉：城也。 帝謂文王：「予懷明德  ，不大聲以色  ，不長夏以革  。不識不知，順帝之則  。」帝謂文王：「詢爾仇方  ，同爾兄弟。以爾鉤援  ，與爾臨沖  ，以伐崇墉  。」 今譯 上帝告訴文王說：「我眷念你的純明的德行，你不以惡聲與厲色而自尊自大，你不恃楚刑與鞭刑而君臨人民，你不自作聰明，你不玩弄陰謀詭計，而自自然然合乎帝之法則」。上帝又告訴文王說：「徵詢你的與國的意見，率同你的兄弟之國，拿著你的鉤梯，動起你的臨車衝車，以討伐助紂為虐的崇國。」 閒閒：操縱臨沖技術之熟練也。 言言：崇城之高也。 執：活擒。訊：執俘虜而訊問口供。 馘：音國，殺敵而割其左耳也，依取耳之多少而計功。安安：不輕暴也。 類：祭天神。禡：音罵，祭地神。 茀茀：音弗，壯盛的樣子。 仡仡：音屹，高大的樣子。 肆：縱兵也。 忽：滅也。 拂：違逆也。 臨沖閒閒  ，崇墉言言  。執訊  連連，攸馘安安  。是類是禡  ，是致是附，四方以無侮。臨沖茀茀  ，崇墉仡仡  。是伐是肆  ，是絕是忽  ，四方以無拂  。 今譯 臨沖的操作，很是熟練；崇國的城垣，很是高大。雖然高大，也敵不住臨沖的攻擊。連續不斷地生擒了許多俘虜而問其口供，斬獲者則割其左耳。於是乎告祭於天神地祇，於是乎招致他們，使他們來歸附，因而四方之國再沒有敢欺侮周圍的了。強大的臨沖，向高大的崇城進攻，大張撻伐，縱兵長驅，於是乎徹底解決了它，消滅了它，因而四方之國再沒有敢反抗的了。 （八）靈台 這首詩是言文王之德能化民，故民樂為之勞也。 經始靈台：開始規劃要建造靈台。 經：初期規劃也。營：建造。 攻：工作。 不日成之：沒有多少天，便告成了。 勿亟：不要急急迫迫的。怕騷擾民眾。 子來：如兒子之歸其父母，自動而來，踴躍而來。 經始靈台  ，經之營  之。庶民攻  之，不日成之  。經始勿亟  ，庶民子來  。 今譯 開始規劃要建造靈台，先是設計，繼而營建。許多老百姓，都自動來工作，所以出乎預料的，沒用多少天，便完成了。在開始的時候，文王一再囑咐，說是不要急迫進行，以免擾動人民。但是一般的老百姓如兒子之事父母一樣的，都自動踴躍地來參加工作，所以完成得如此之快。 靈囿：靈台之下有靈囿，所以域養禽獸。囿，即動物園也。 麀：音憂，母鹿也。伏：存身。 濯濯：肥澤的樣子。 翯翯：音賀，潔白的樣子。 沼：園中的池沼。 於：音烏，嘆詞。牣：音刃，滿也。魚躍：樂得其所也。 王在靈囿  ，麀鹿攸伏  。麀鹿濯濯  ，白鳥翯翯  。王在靈沼  ，於牣魚躍  。 今譯 文王游於靈囿，乃麀鹿存身之所在。麀鹿濯濯而肥澤，白鳥翯翯而潔白。文王又游於靈沼，看見滿池的魚，跳跳躍躍，真是得其所哉呀。 虡：音巨，懸磬架的立木。業：架之橫木曰栒，業者，栒上之大板也。樅：音叢，業上懸鐘磬之處也，又稱崇牙。 賁鼓：賁，音墳，大也。賁鼓，大鼓也。鏞：大鐘也。 於：音烏，嘆詞。論：同「倫」，節奏秩然也。 辟廱：古代帝王之學舍，大射行禮之處也。 虡業維樅  ，賁鼓維鏞  。於論  鼓鍾，於樂辟廱  ！ 今譯 設置虛業崇牙，以懸鐘磬，又有大鼓大鐘。鐘鼓之樂，秩然有倫。唉！樂聲多麼諧合啊！這是文王在辟廱聽樂呀！ 鼉鼓：鼉，音駝，似蜥蜴，長丈許，若鱷魚，皮可以制鼓，故曰鼉鼓。逢逢：音彭，鼓之響聲也。 矇瞍奏公：矇，音蒙，有眸子而不能視物，曰矇。瞍，無眸子曰瞍。古時皆以盲人為樂師。奏公，奏樂也。 於論鼓鍾，於樂辟廱。鼉鼓逢逢  ，矇瞍奏公  。 今譯 唉！鼓鍾之聲多麼和諧啊，這是文王在辟廱聽樂呀。鼉鼓逢逢地響，是樂師在奏樂呀。 （九）下武 這是讚美武王繼志述事的孝行之詩。 下：後也。武：繼也。下武維周：後人能繼先祖者，唯有周家。 三後：太王、王季、文王也。 王配於京：指武王能配其德於鎬京也。 下武維周  ，世有哲王。三後  在天，王配於京  。 今譯 後人能繼承先人之德者，唯有周家。歷代都有聖哲之王，如太王、王季、文王，皆相繼而有德。現在三後雖已去世而在天了，但武王繼之，仍能配其德於鎬京。 求：逑也，匹也，配也。 孚：信也。 王配於京，世德作求  。永言配命，成王之孚  。 今譯 武王能配其德於鎬京，就是能與三後之世德相媲美。這樣，就可以與上天之明命相符合，而成就了武王的信譽。 言：語詞。 成王之孚，下士之式。永言  孝思，孝思維則。 今譯 武王所以能成就其信譽，而足以為下民的模範者。就是由於他能夠永遠地盡孝於先人。他的孝實在應當效法啊。 媚：愛戴也。一人：指武王也。 應：響應也，效法也。侯：乃也。 昭哉：賢明哉！這個「昭」字，應以孟子所謂「賢者以其昭昭，使人昭昭」之意，來理解。嗣服：嗣，繼也。服，事業也。嗣服者，繼續先人之事業也。《中庸》所謂「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也」。 媚茲一人  ，應侯  順德。永言孝思，昭哉嗣服  。 今譯 天下之人，都愛戴武王，而效法其孝順之德。能夠永遠地孝於先王，繼承先人之志事，武王真是賢明啊。 昭茲來許：使後來之人為之昭明。 繩其祖武：繩，繼續也，如繩之不斷也。武，步伐也，行跡也。 於：音烏，嘆詞。 昭茲來許  ，繩其祖武  。於  萬斯年，受天之祜。 今譯 武王之德，能昭明來世之人，能繼續祖先之行，唉！一定可以萬年之久，受天之福。 受天之祜，四方來賀。於萬斯年，不遐有佐。 今譯 武王蒙受上天之福，四方都來慶賀。唉！周家有福萬年之久，誰不一致擁護呢？ （十）文王有聲 這首詩是敘述文王遷豐，武王遷鎬之事。 遹：同「聿」，語詞。駿：大也。 烝：隆盛也。 文王有聲，遹駿  有聲。遹求厥寧，遹觀厥成。文王烝  哉！ 今譯 文王真是有名聲呀，大大的有名聲呀。他不僅有安天下之志，而且完成了安天下之事。文王的名譽，真是隆盛得很啊！ 豐：即崇國之地，在今陝西省西安市鄠邑區，文王之都。 文王受命，有此武功。既伐於崇，作邑於豐  。文王烝哉！ 今譯 文王受天之命，建立了伐崇的武功。把崇國打敗之後，就建立新邑於豐城。文王的功業，真是隆盛啊！ 伊：語詞。淢：城牆邊之溝壕也，儲水於溝中以加強城牆防禦工事。 作豐：建造豐之市居。匹：相稱，相等。 棘：急速也。 王后：後，君也，王后即君王，指文王也。 築城伊淢  ，作豐伊匹  。匪棘  其欲，遹追來孝。王后  烝哉！ 今譯 建都豐城，因舊時之壕溝為限，建造市居，亦不比舊日的侈大。可見他並不是急於完成自己的欲望，乃是追念先人之志而來致其孝思也。文王的孝行，真是隆盛啊。 公：同「功」，事功也。濯：大也。 翰：楨幹也，如「維周之翰」。 王公伊濯  ，維豐之垣。四方攸同，王后維翰  。王后烝哉！ 今譯 文王有了大功，建豐而為都城。四方之國都來會同，為王的楨幹。文王的功業，真是隆盛啊。 皇王：指武王。辟：君也。 豐水東注，維禹之績。四方攸同，皇王維辟  。皇王烝哉！ 今譯 導豐水而東流，是禹王的功績。四方歸於統一，武王成為天下之君。武王的功業，真是隆盛啊。 鎬京：武王所建之都也，在豐水東，距豐邑二十五里。周自后稷居邰，公劉居豳，太王居岐，文王遷於豐，武王遷於鎬。辟廱：天子之學，大射行禮之地也。 鎬京辟廱  ，自西自東，自南自北，無思不服。皇王烝哉！ 今譯 武王建立鎬京，興設學校，自西至東，從南到北，沒有不心服的。武王的功業，真是隆盛啊。 考：稽考、參考。卜：以龜卜而占事之吉凶。 正：正確的決定。 考卜  維王，宅是鎬京。維龜正  之，武王成之。武王烝哉！ 今譯 武王先參考了龜卜的兆示，而後奠都鎬京。龜卜做了正確的決定，武王成就了建都的大事。武王的功業，真是隆盛啊。 芑：音起，菜也，有訓為芹菜者。 仕：事也。 燕翼：保護也。 豐水有芑  ，武王豈不仕  ？詒厥孫謀，以燕翼  子。武王烝哉！ 今譯 豐水有芑，是個很好的都城。武王豈不欲建都於此？然所以遷都者，是出於長遠的考慮，以保護其子孫的安全。武王的功業，真是隆盛啊。 [1]駟 ：四匹 馬也。 馬，白腹黑尾之赤馬也。 音原。彭彭：壯盛的樣子。 [2]周原：周民生活的平原地區。 ：音武，肥沃的樣子。 [3]混夷：讀如昆夷，《孟子》有文王事昆夷之故事，可見此一章詩多半指文王之事。 ：音兌，奔竄。 [4]古之人：指文王。無 ： ，音亦，厭也。無 者，進德修業而無厭倦，即所謂純亦不已也。