世界征服者史 · 注釋
【1】 突厥語為「賢明的君主」。
【2】 阿勒卜的斤（「勇敢的君主」）是哥疾寧朝的創建者。
【3】 關於拜哈吉的阿不勒－哈散·阿里·本·宰德（Abul-Hasan Ali b. Zaid）的《麥夏里布塔扎里卜·格瓦里布格來卜》（Mashāribat-Tajārib wa-Ghawārib-al-Gharā'ib），見巴爾托德，《突厥斯坦》，第31頁。
【4】 《塔扎里卜烏蠻》（「民族的經驗」）是阿不－阿里·阿合馬·本·穆罕默德·密思卡維（Abu- Ali Ahmad b. Muhammad Miskawaih）撰寫的一部歷史名著之名。見巴爾托德，前引書，第31-32頁。
【5】 《扎瓦米兀魯木》是著名神學家法合魯丁·阿不－阿不答剌·本·穆罕默德·本·烏馬兒·刺茲（Fakhr-ad-Din Abu- Abdallah b. Muhammad b. Umar ar-Razi）編寫的一部百科全書之名。
【6】 哈齊斯坦山區在上木爾加布河沿岸、八吉思（Badghis）以東。它相當於今天的俾路斯忽（Firuzkuh）。
【7】 「受愛戴的君主」，來自突厥語sebük（sevük）「受愛戴的」和tegin「君主」。見伯希和、《巴爾托德著「突厥斯坦」評註》，第16頁。娑匐的斤（976-997）——阿勒卜的斤的奴隸，女婿、繼承者——是著名算端馬合木（998-1030）的父親。
【8】 據巴爾托德，前引書，第323頁，「皇室盥洗器皿的掌管者」。塔昔特－答兒（tasht-dār）是負責在飯後或其他時候進奉臉盆（tasht）和水罐的僕人。
【9】 1094-1104。他的名字意思是「強烈的明亮。」
【10】 愛斤赤，即「播種者」。見豪茨馬《語彙》，第31頁。qochqar是突厥語「公羊」。關於在十一世紀突厥部落大遷徙中作為一名首腦的愛斤赤，見米諾爾斯基，《馬衛集》，第101和104頁。
【11】 「無馬的」。
【12】 這就是合剌罕朝的君王阿兒思蘭汗·穆罕默德·本·速來蠻（Arslan-Khan Muhammad b. Sulaiman）（1102-1130），關於此人，見巴爾托德前引書，第319-321頁。他又叫做壇合赤汗，為奧菲以及《乞他卜－亦－穆拉扎答》（Kitāb-i-Mullā-Zāda）的作者所證實。（前引書，第319頁注②）關於這個合剌罕朝的稱號（「中國皇帝」），見巴爾托德，前引書，第304頁，《中亞突厥史》，第77-78頁。Tamghach或Tabghach （Tavghach），漢語的拓跋（T opa），是一支建立中國魏朝（436-557）而且其名成為北中國的同義語的突厥或原始蒙古部落。見格魯賽，《草原帝國》，第103-109頁，昂比斯，《亞洲高原》，第29-31頁，加巴因，第2頁。
【13】 哥疾寧朝王（1118-1152）。
【14】 即哈剌契丹，見前，第44頁，注②。
【15】 即亦思馬因異端（il ād）。見前，第256頁，注㉘。
【16】 或哈扎兒阿昔普（Hazar-Asp），如迄至今日它為人們所稱呼的那樣。
【17】 或「一千匹馬」，哈扎兒阿昔普的字意，來源於波斯語hazār「千」和asp（asb）「馬」。
【18】 不要照字面理解：va ā （wa wā ）在阿拉伯語中義為「燕子」或「褐雨燕」。
【19】 參看前注。
【20】 即「穿鹿皮的隱士。」
【21】 《古蘭經》，第iii章，第128節。
【22】 《古蘭經》，第iii章，第128節。
【23】 即異端突厥人。
【24】 顯然是一個合剌罕朝人。見巴爾托德，《突厥斯坦》，第328頁。
【25】 或者是在撒昔（Shāsh）省（今塔什干（Tashkent）的魯德八兒）。見巴爾托德，前引書，第173頁，注③。
【26】 「『鞋間』（阿拉伯語 affu'-ni ál，波斯語pá-máchán）是門邊的地方，在那裡，那些進門者踢掉他們的鞋，而僕人和賤客則在那裡站立」。（布朗，《波斯文學史》，第Ⅱ卷，第332頁，注①。）
【27】 他的兒子和繼承人。
【28】 qāfas-i-āhan。這個籠子看來是個真的，和傳說中鄂圖曼算端巴耶茲德（Bayezid）被帖木兒囚禁的籠子不一樣。有關這後一籠子的故事，「長期地和再三地被作為一個道德訓誡而重複著」，在吉朋時代已經「被現代作家當作無稽之談加以否定，他們對世俗之輕信一笑置之。」見吉朋，第Ⅶ卷，第60頁和注 。
【29】 阿兒思蘭汗之子，關於此人，見前，第279頁，注⑫。他的父親在這裡被誤加上博格剌汗的稱號。有可能因為跟他的叔父阿不勒－木扎法兒·壇合赤－博格剌汗·亦卜剌金（Abul-Muzaffar Tamghach-Boghra-Khan Ibrahim）弄混了。馬合木汗在桑扎兒為菊兒汗所敗後已放棄他在河中的領土。見巴爾托德，前引書，第322頁和第326頁。
【30】 比較合剌罕朝的壇合赤汗的稱號。見前，第279頁，注⑫。
【31】 《古蘭經》，第xxxi章，第34頁。
【32】 BYΓW。巴爾托德，前引書，第333頁，把這個名字讀成Payghū，但主張讀作Yabghū（yabghu是哈剌魯古代君王的稱號。見《霍杜德》，第97頁。）另一方面，伯希和，前引書，第16頁，寧把它看成是突厥詞bïghu，「一種與鷹極為相似的肉食鳥之名。」比較另一哈剌魯首領剌真（Lachïn）「鷹」的名字。
【33】 他的父親的名字實際是哈散（Hasan）——吉里赤－壇合赤汗·阿不勒－馬阿里·哈散·本·阿里·本·穆明（Qïlïch-Tamghach-Khan Abul-Ma ali Hasan b. Alib. al-Mu'min），也叫做哈散的斤（Hasan-Tegin）。見巴爾托德，前引書，第322頁和第333頁。
【34】 KWKSAΓR。或即「青牛」。比較在豪茨馬《語彙》第81頁中代替一般的sïghïr「牛」而作的saghïr形式。他也有察吉里汗（Chaghrï-Khan）的稱號。見巴爾托德，前引書，第333頁和注⑤。據可失哈利，Chaghrï是「鷹」或「隼」的無數突厥語之一。
【35】 AYLK TRKMAN。顯即突厥蠻人夷離堇。巴爾托德，前引書，第333頁注⑩，提出說，這人多半是八剌撒渾的前君王，關於他，見後，第355頁，及注⑦。ilig是「王」的一個古突厥語。見伯希和，前引書，第16頁。
【36】 關於這個名字，見前，第148頁，注㉖。
【37】 作為君主私人衛隊一員的ghulām（「奴隸」），其經歷見巴爾托德，前引書，第227頁。
【38】 這是普速完，承天太后（1164-1177）。她是已故的汗夷列皇帝（1151-1163）之妹，原菊兒汗耶律大石（1124-1143）之女。見魏特夫和馮，《中國社會史：遼》，第62和644頁。
【39】 原文作FRMA，據巴爾托德讀作FWMA。駙馬實為一稱號，漢文的駙馬「女婿」。見巴爾托德，前引書，第337頁和注③，魏特夫和馮，前引書，第665頁，670頁。
【40】 原文作SWBRLY。有很多不同的寫法。據牙忽惕，它是在往薛合里斯坦（即往呼羅珊）的道路上花剌子模的最後一個地方。見巴爾托德，前引書，第153頁和337頁注⑤。
【41】 的希思丹是裏海東岸阿特臘克（Atrek）以北一個縣名，在今土庫曼斯坦境內。「的希思丹無疑地是雷同於古遊牧民∆áal、Dahae的名字，其一支是阿帕諾埃人（Aparnoi）；從後者產生未來的安息王室……」（米諾爾斯基，《霍杜德》，第386頁。）
【42】 即該牙思丁·穆罕默德（Ghiyās-ad-Din Muhammad）及其弟失哈不丁（Shihāb-ad-Din）（穆罕默德·古耳（Muhammad Ghūr））。關於古耳的算端們（古耳朝王（Ghurids或Ghorids）），見巴爾托德，前引書，第338-339頁，蘭浦爾，《回教王朝》，第291-294頁。「古耳一名指的是位於也里以東和東南，以及哈吉斯坦（Gharjistan）和古茲根（Güzgān）以南的山區；這些山民的方言和呼羅珊的方言有本質差別。」（巴爾托德，前引書，第338頁。）
【43】 見後，第328頁，注⑤。
【44】 必思壇（Bistām），今布斯坦（Bustam）（波斯坦（Bostam）），以著名蘇菲教徒阿不－耶茲德（Abu-Yazid）（巴耶茲德（Bayazid））的墓地而知名，他於874年死在這裡並埋葬在這裡。
【45】 伊本額梯兒把他叫做明里的斤（Mengli-Tegin）。（穆．可．）
【46】 庫納思（al-Kunās）必定是庫納沙（al-Kunāsa）形式的縮寫，苦法一個區的名字。KNDH的發音很不確定。它清楚地不是葉門的金達（Kinda）縣。（穆．可．）
【47】 ahl-i- uffa和蘇菲教徒毫無關係，但因一個虛假的語原， uffa已和 ūfi聯繫起來（見列肯多夫（Reckendorf）在《伊斯蘭百科全書》中的條文）：因此這裡可能是「聖民」，「蘇菲教徒」。（弗．米．）
【48】 pir.可能指的是扎木的阿合馬（441-536/1049-1142），他的聖地（托爾巴特－亦－謝赫賈姆鎮）位於阿富汗邊境附近的呼羅珊中。（弗．米．）
【49】 根據E本是這樣。其餘的抄本所記的日期是7日，但如巴爾托德所指出（前引書，第346頁，注②），那天實際是一個禮拜天。剌必阿1月17日（它也出現在巴爾托德引用的一個彼得堡大學（Petrograd University）抄本中）會是禮拜三，僅相差一日。
【50】 《古蘭經》，第v章，第49節。全文是：「以命抵命，以眼還眼，以鼻還鼻，以耳還耳，以牙還牙，凡傷害均有抵償。」
【51】 原文作arbā 「區」，明顯地指你沙不兒的四個「區」。見《霍杜德》，第102頁和325頁。
【52】 見後，第ii冊，第412頁，注①。
【53】 未考證出來。
【54】 苫思丁·亦勒的吉思（Shams-ad-Din Ildegiz）（1136-1172）是阿哲兒拜占阿塔畢朝的創建者。他的兒子穆罕默德·扎罕－帕魯汪（Muhammad Jahan-Pahlavan）（1172-1185）不僅是忽都魯亦難赤之父，也是阿不－別克兒（1191-1210）和斡思別（1210-1125）兩阿塔畢之父。他的直接繼承人是他的兄弟吉思勒－阿兒思蘭·斡思蠻（Qïzïl-Arslan'U mān）（1185-1191）。
【55】 被剛死的吉思勒阿兒思蘭所囚。脫黑魯勒二世（1177-1194）是（波斯）伊剌克最後一個塞勒術克人。
【56】 關於巴哈丁·穆罕默德·本·穆阿夷·八吉打底（Baha-ad-Din Muhammad b. Mu'ayyid al-Baghdadi）及他收藏的官方文獻，見巴爾托德，前引書，第33-34頁。
【57】 即兩個巴哈丁。
【58】 忽都魯哈敦（Qutlugh-Khatun）（弗．米．）
【59】 關於建築在剌夷以北一個同名山頭的塔拔列克堡，見雷斯特朗治，《東哈里發的國土》，第216-217頁。
【60】 原文作 ΓR，據D本讀作ČΓR。Chaghïr是突厥詞Chaqïr「穴隼」，「岩隼」的一個變形。關於這個詞用作專有名詞，見豪茨馬，前引書，第28頁。
【61】 這是著名的摩訶末花刺子模沙，在他父親死後，他採用阿老丁（ Ala-ad-Din）的稱號。（穆．可．）
【62】 發勒斯編《沙赫納美》，第188頁，第1060-1062行。
【63】 1180-1225。
【64】 發勒斯編《沙赫納美》，第1182頁，第809行。胡蠻（Hūmān）是一個被皮任所殺的都蘭英雄。
【65】 即哈里發王朝。
【66】 的納瓦兒（Dinavar）的遺址大約在坎加伐爾（Kangavar）和克爾曼夏（Kermanshah）的中途。
【67】 原文作MYAN Q，而E本作MYAN WQ。
【68】 原文作QATR BWQW，據E本讀作QAYR BWQW。往下（第Ⅱ卷，第40、41頁）原文作QADR BWQW，即Qsdïr-Buqu。qayïr是標準突厥詞qadïr「強壯的」的西方形式：buqu意為「雄鹿」。
【69】 原文作ūrāniyān，即更準確地，Oranians。關於斡蘭族，見巴爾托德，前引書，第343頁，注②。並比較Qara-Alp Oran，即斡蘭人合剌阿勒卜。（見後，第309頁，注 ）對這個名字的一個頗為不同的讀法，見伯希和昂比斯，《親征錄》，第107-108頁。
【70】 a jamiyān即希臘語義的「蠻人」。因此土耳其新兵（Janissary novice），作為非穆斯林出身說，被叫做「ajemū oghlan」（外國少年）。見吉伯和波文：《伊斯蘭社會和西方》，第329頁，注④。
【71】 滅里沙之子。
【72】 即帖乞失。
【73】 用一根白熱的鐵棍經過受害者的眼前來做到這一點。
【74】 《古蘭經》，第v章，第49節。見前，第297頁，注㊾。
【75】 各抄本均為一空白，穆．可．據伊本－額梯兒把日期補上。
【76】 今在中波斯的薩弗（Saveh）以西的馬茲答罕（Mazdaqan）。
【77】 據哈卡尼《詩集》的編纂者阿里·阿卜多拉蘇利，德黑蘭，1216/1937-1938，這些詩句的作者實際是怯馬魯丁·亦思馬因（Kamal-ad-Din Isma il）。（據英譯本注釋本中引用的書目，哈卡尼《詩集》編纂的日期為1316，這裡作1216。——中譯者注）
【78】 māhcha「小月亮」，它也能指他御傘頂端的「球」。
【79】 mūrcha，它的字面意義是「小螞蟻」。
【80】 這通常指法兒思。
【81】 實際是一個句子：toghan toghdï「鷹出生了。」關於這類名字的其他例子，見豪茨馬，前引書，第34-35頁。
【82】 ARBWZ。比較可失哈利的Ervïz（Erwüz）一名。
【83】 意思是「撒曼的統帥。」可能這個稱號是從一個為撒曼人（874-999）——河中的波斯君王，其王朝被合剌罕人所推翻——服役的祖先那裡繼承下來。
【84】 ALB DRK。我把這個名字的第二部分看成是突厥語tirek或direk「柱石」。關於這個詞在古突厥語中訓為「大臣」的用法，見哈密頓，《五代時的回鶻》，第157頁。巴爾托德，前引書，第343-344頁，把阿勒卜底列克考證為欽察部長合剌阿勒卜·斡蘭（同前，第340-341頁）。
【85】 《古蘭經》，第xiv章，第50節，又第xxxviii章，第37節。
【86】 KNAR DRK。這個名字的第一部分可能是一個突厥詞kün「太陽」和er「人」的複合詞。如穆．可．在一個腳註中說，孔額兒不花必定是哈只兒不忽之侄阿勒卜底列克。
【87】 「以賊捉賊。」
【88】 即德馬文德山（Mt. Damavand）斜坡上的著名堡壘（見雷斯特朗治，前引書，第371頁和第372頁，注①），不要把它跟在古耳的卑路斯忽弄混了，關於後者，見下，第328頁，注⑤。
【89】 譯意是「強大的城堡。」據拉凡提，第289-290頁，該堡是在阿兒思蘭之叔算端麻速忽（1133-1152）統治時阿殺辛人修築的，並被取名為扎罕古沙亦（Jahān-Gushāi）。麻速忽圍攻它沒有成功，但它最後被阿兒思蘭（1161-1177）在他統治初期所攻克。
【90】 即脫黑魯勒一世（1132-1133）。
【91】 即算端阿兒思蘭，當然不是帖乞失。
【92】 這段不見於穆汗默德·埃格巴爾編的撒都魯丁史書（拉合兒，1933）。但這可能不是撒都魯丁的原書，而是一個根據它的後期編本。缺乏志費尼引用的這段話，首先為豪茨馬在《東方學文獻》（Acta Orientalia），第Ⅲ卷，第145頁中所指出。（弗．米．）
【93】 即旭烈兀。
【94】 或Somnath，在卡提威爾（Kathiawar）半島南岸。
【95】 這段話不見於《塔里黑－亦－拜哈吉》的編本。關於該作者及他的著作，見巴爾托德，前引書，第22-24頁。
【96】 塔魯木（ ārum）（塔羅木（Tarom）），是厄爾布爾士山西南坡曾姜（Zanjan）以北一個縣，厄爾布爾士山把它和裏海的基蘭省分開來。
【97】 《古蘭經》，第ci章，第4節。
【98】 忽希思坦（Quhistān），「山國，」是指從你沙不兒地方沿今阿富汗邊界向南伸延的地區名。它是馬可波羅的Tunocain，一個從它的兩個首鎮禿溫（Tūn）（今費爾多斯（Firdaus））和克恩（Qā'in）而來的名字。其首鎮今天是比爾姜德（Birjand）。
【99】 仍有一個在托爾巴特黑達里以西的禿兒昔思縣。雷斯特朗治，前引書，第354頁，注②，把該城置於今天的費魯扎巴德（Firuzabad）的地址上。
【100】 今古納巴德（Gūnābad）。
【101】 禿剌克（Tūlak）仍是也里以東一個城鎮和一個縣的名字。朱思扎尼參加了該堡對蒙古人的防禦戰。（拉維特，第1961頁。）
【102】 哪年？志費尼不能指597年的祖勒合答月，因為在該年的祖勒希扎月17日（1201年9月19日），花剌子模沙曾圍攻沙的阿黑。〔見前，第317頁〕看來很可能他指的是下一年的祖勒合答月〔1202年8月〕。（穆．可．）
【103】 即馬魯的人。
【104】 未考證出來。其拼法不肯定，但可能跟在中波斯的叫做Tarq的村子拼法相同。見雷斯特朗治，《東哈里發的國土》，第209和449頁。
【105】 馬魯附近的城堡。見前，154、165頁。
【106】 在所有抄本中都這樣代替失哈不丁。（穆．可．）
【107】 或一隻虎，見前，第257頁，注㉚。
【108】 即古耳人的王國。
【109】 八吉思（Bādghīs）在今天是阿富汗斯坦的一個縣，在土庫曼斯坦邊境的也里以北。
【110】 後來的基發。
【111】 原文作NWRAWR，讀作NWZWAR。關於訥思瓦兒（Nūzvār），見巴爾托德，《突厥斯坦》，第148和155頁。
【112】 巴爾托德，前引書，第350頁，注⑤，注釋稱：「多半不是主要的河床，而是指流經古耳干赤附近的河道。」
【113】 答剌速（ arār、Talas），後來的奧利亞阿塔，今江布爾，在塔剌斯（Talas）河岸。
【114】 AYNKW。這可能是該人的稱號而不是他的名字：tayangu在古突厥語中訓為「管家」。
【115】 指《古蘭經》第cv章，那裡「象民」指葉門的阿比西尼亞總督亞伯拉哈（Abraha）的軍隊，他在穆聖出生的那一年出兵默伽。見尼科爾松，《阿拉伯文學史》，第65-69頁。
【116】 《古蘭經》，第vi章，第70節。
【117】 未考證出來。
【118】 《古蘭經》，第xlviii章，第20節。
【119】 後兩行有雙重涵義，也可以翻譯如下：他從一名騎士變成一個卒子並藏起〔遮蓋〕城堡。國王把主教交給你，因此被將死。
【120】 今北阿富汗斯坦的安德胡伊（Andkhui）。（亦作安德庫德——中譯者注）
【121】 《古蘭經》，第xxxviii章，第2節。
【122】 阿不答剌·本·烏泰伯（Abdallah b. Utaiba），弼斯羅的一個首腦人物。烏特比（ Utbi）引用在他的史書中。見沙亦黑·阿合馬·馬尼尼（Shaikh Ahmad al-Manini），《撒兒黑牙迷尼》（Shar -al-Yamīnī），開羅編本，第Ⅱ卷，第417頁。（穆．可．）
【123】 這次遠征的目的毋寧是鎮壓科卡爾人（Khokars）和索爾特嶺諸部落的一次起義。見拉維特譯朱思扎尼，第481-482頁，斯米爾諾娃譯拉施特，第156-157頁，哈格，《突厥人和阿富汗人》，第47-48頁。
【124】 原文作 YLY，讀作 YLM，即Jēlam，這系穆．可．所提出。
【125】 Jai ūn，即印度河。巴爾托德，《突厥斯坦》，第352頁，把它當成是烏滸水，但如穆．可．在他給第Ⅱ卷寫的序言第10頁中所指出，志費尼書中的這個名字適用於任何大河，如高加索的庫拉河，藥殺水即錫爾河。
【126】 據志費尼的敘述，刺客們是否菲達額即亦思馬因教的間諜，這是不清楚的；拉施特（斯米爾諾娃，第158頁）稱他們是科卡爾人。另一方面，朱思扎尼（拉維特，第484-485頁）特別說失哈不丁「在一個木剌夷（Mulāhidah）信徒手中殉教。」哈格，前引書，第48頁，討論了對這次謀殺的各種說法，並得出結論說，儘管科卡爾人「多半參與了這個陰謀，而且，如其屬實，必然促成它，真正的兇手看來仍然是異端亦思馬因教中的狂熱什葉徒（Shiahs）。」據朱思扎尼（拉維特，第484頁和486頁）和拉施特（斯米爾諾娃，第157頁）二者，他死的地點是一個叫做答木雅克（Damyak）的地方；而日期在朱思扎尼（拉維特，第486頁）引的一首四行詩中作602年沙班月第3日，即1206年3月15日。答木雅克的位置不知道，但它可能位於印度河北岸。然而，拉維特，前引書，注⑤，認為它最可能在傑盧姆河以西不遠。
【127】 哈馬丹的阿不勒姆法剌只·阿合馬·本·阿里·本·哈剌夫（Abul-Faraj Ahmad b. Ali b. Khalaf），賽阿利比的同時代人，引用在賽阿利比的《塔特馬都爾雅特馬黑》中。（穆．可．）見埃格巴爾編本，第Ⅱ卷，第99頁。
【128】 倘若AMNYH（umnīya）「希望」的第一個alif被略掉，那就剩下MNYH（manīya）「死亡」；又當最後的hā也被去掉，則剩下MNY（manī）「精液」。（穆．可．）
【129】 事實上愛別是由他的兒子阿剌木沙（Aram Shah）繼承，然而後者在統治了不到一年後被亦勒禿惕迷失所推翻。見哈格，《突厥人和阿富汗人》，第50-51頁。
【130】 原文作AW A，讀作AWČA，即在巴哈瓦爾普爾州（State of Bahawalpur）奇納布河（Chenab）上的烏察（Uch）。
【131】 謝 斯坦（Zāvulistān，或Zābulistān）是用來稱呼赫爾曼德河上游諸水沿岸山區的名字。
【132】 Ghaznin是Ghazna的另一形式（今加茲尼（Ghazni））。
【133】 被荷爾迪什，《印度之門》，第222-223頁，考證為古耳河谷的太瓦臘（Taiwara）。「太瓦臘在當地稱作古耳，可能完全在舊都的遺址上，因為有足以支持這個說法的廢墟……可以……毫無困難的在幾乎任何方向越過這些太麻尼（Taimani）山區，而行動之方便，加之該地的秀美和肥沃，都無疑地指出太瓦臘及其領域是阿富汗王的古耳朝所在地。」
【134】 即哈剌契丹。
【135】 《古蘭經》，第xxviii章，第69節。
【136】 同前，第xvii章，第15節。阿拉伯語的「書」，也有「信函」之意。
【137】 朱耳祖汪（Jurzuvān）即古耳祖汪（Gurzuvān），要麼位於巴拉木爾加布（Bala Murghab）以東阿富汗斯坦西北的塔黑特－依－哈敦（Takht-i-Khatun），要麼位於卡拉瓦里（Qal a Wali）。見雷斯特朗治，《東哈里發的國土》，第424頁和注①。
【138】 何年？本章中在前面沒有提到任何年代。伊本額梯兒把這件事記錄在603/1206-1207年條下。（穆．可．）
【139】 《古蘭經》，第xv章，第46節。
【140】 同上，第i章，第1節。
【141】 Husain無疑地被用來和maghribain「東方和西方」諧韻。他的曾祖是也速丁·哈散（ Izz-ad-Din Hasan）。他的祖父是統治俾路斯忽的巴哈丁·沙本（Baha-ad-Din Sām）。
【142】 見原文第323頁，注⑯。
【143】 在A本中這些數字是用siyāq記數法〔siyāq或dīvānī是波斯稅吏用來記他們賬目的數字體系〕，因這個抄本很古老，看來在那個時期siyāq記數法採用了多少跟今天相同的形式。（穆．可．）
【144】 又在何年？據依本額梯兒以及上下文，顯然是603/1206-1207年。（穆．可．）
【145】 大概指馬合木及他的幕僚。
【146】 《古蘭經》，第lxvii章，第30節。直譯是「汝之河水將變成一個ghaur（即沉沒地中）」——Ghūr的雙關語。
【147】 撒魯迷德（Salūmid），《霍杜德》的Salūmidh，也以Salūmak和Salām而知名，可能是今天通往托爾巴特黑達里道路上哈甫西北的撒拉米（Salāmi）。
【148】 KZLY。比較豪茨馬，《語彙》，第99頁的közlü「看」。
【149】 bahādur，一個來自其勝利的敵人（蒙古人）的借詞，在這裡——弄錯了年代——被用來指算端摩訶末自己的軍隊。這個詞尚存於今蒙語bātor之形中。比較Ulan Bator（烏蘭巴托）「紅色英雄」，外蒙首都庫倫（Urga）的今名。
【150】 顯即從圍攻也里中撤退。
【151】 克爾曼沙（Kermanshah）以北的大山，其山岩上刻有著名的阿契米尼朝銘文。
【152】 Muhtasham是一個亦思馬因的稱號。
【153】 即麥什特。
【154】 即迦布德扎馬（Kabūd-Jāma）的亦思法合八忒即君主，關於他，見後，第351頁，注③。
【155】 見前，第151頁，注⑧。
【156】 《古蘭經》，第xcix章，第1節。
【157】 均未考證出來。Banask（BNSK）的拼法不明確。
【158】 亦思法合八忒或亦思帕合八忒（isfahbad）納速魯倒剌·苫思木勒克·沙迦集·魯思坦（Nasīr-ad-Daula Shams-al-Mulūk Shāh-Ghāzī Rustam）是巴凡德（Bāvand）王室的最後一個君王。見拉比諾，《禡桚答而和阿斯特拉巴德》，第134-136頁。
【159】 這是阿布利扎·忽辛·本·穆罕默德·阿剌維·馬木特里（Abū-Rizā Husain b. Muhammad al- Alavi al Mamtīrī）。見布朗譯，《伊本·亦思梵的牙》，第257頁。
【160】 即耶茲答吉兒德三世（Yazdajird Ⅲ），撒珊朝的最後一個君王。
【161】 顯為納速魯丁·明里（Nāsir-ad-Din Mengli），阿塔華木偰非兒丁·斡思別（Muzaffar-ad-Din Öz-Beg）的一個奴隸，他曾自立為波斯伊剌克的君王。見後，第ii冊，第701-702頁，又見穆．可．的注，第Ⅲ卷，第407-408頁。
【162】 關於算端摩訶末和哈剌契丹之間的鬥爭，第10章中有很不相同的敘述。見巴爾托德，《突厥斯坦》，第355-359頁。巴爾托德作出結論說：「第二個敘述比較接近真實，儘管它也有一些引起重大疑問的說法。」
【163】 A本和B本是一空白。C本為607-1210年，但是，如穆．可．所指出，這和前一章（見前，第340頁）說算端摩訶末在606-1209年出師河中，是不一致的。
【164】 這個名字的拼法很不確定。原文作TWYSY，我根據C本和E本讀作TWŠY。此名可能系漢文，因此不要考定為成吉思汗長子之名。
【165】 引自阿不－別克兒·花剌子迷（Abu-Bakr al-Khuwarizmi）頌揚苫思馬阿里·合布思·本·瓦昔木吉兒（Shams-al-Ma ali Qabus b. Vashmgir）的一首合西答。它被烏特比引用在他的史書中。（穆．可．）
【166】 據C本和D本「在同一年」。A本和B本為一空白。必定系指606/1209-1210年，或者至遲是607/1210-1211年初。（穆．可．）
【167】 《古蘭經》，第xxxii章，第17節。
【168】 原文作TRTYH，讀作TRTBH。巴爾托德採用了Burtana之形。此名似為突厥語tört「四」和aba「熊」的複合詞。第二部分也可能是apa，見前，第148頁，注㉖。豪茨馬，《語彙》，第34頁，舉出這類複合詞的兩個例子：由altï「六」和bars「豹」而來的Altï-Bars以及由toquz「九」和temür「鐵」而來的Toquz-Temür。脫兒惕阿巴好像還是算端扎蘭丁的「狩獵大總管」（amirshikār）之名，訥薩 （奧達斯編本，第198和244頁）拼作 RT ABH。
【169】 為了與 arāz「Talas」成雙關語而引入。
【170】 《古蘭經》，第ii章，第22節。
【171】 據巴爾托德，前引書，第159頁，在安集延（Andijan）縣北部。
【172】 《古蘭經》，第ii章，第3節。
【173】 同上，第xlviii章，第1節。
【174】 同上，第xxxii章，第22節。
【175】 khatā：契丹（Khitai）的雙關語。
【176】 阿拉伯諺語，「（他們）像撒巴人那樣（逃走）」，指馬里卜（Ma'rib）堰堤決口造成的撒巴人的潰逃。見尼科爾松，《阿拉伯文學史》，第15-17頁。
【177】 tihū：據豪通－辛德勒（Houtum-Schindler），《東波斯的伊剌克》，第36頁，沙鷓鴣，Ammoperdix bonhami, Gray（A. grise-ogularis, Brandt），一種「在波斯海拔七千呎處處找得到」的鳥。
【178】 引自阿不－奴瓦思（Abū-Nuwās）的一首著名合西答。（穆．可．）
【179】 馬吉儂（Majnūn）（「瘋子」），他的真名是哈亦思·阿密里（Qais al- miri）和萊拉（Lailā）是阿拉伯人的羅密歐和茱麗葉。他們的故事構成波斯詩人尼扎米（Nizami）的一首史詩的主題。見布朗，「波斯文學史」，第Ⅱ卷，第406-408頁。瓦米克（Vāmiq、Wāmiq）和愛茲拉（ A rā， Adhrā）的浪漫故事，儘管其男主角和女主角是阿拉伯名字，據說是為撒珊朝君王奴失兒汪所編寫。（同上書，第275-276頁。）
【180】 這個詩人的詩集手稿（布朗在他的《波斯文學史》中沒有提到）最近由羅伯特孫教授發現。見他的注釋，《13世紀一個被遺忘了的波斯詩人》。
【181】 果格（Ya'jūj）和馬果格（Ma'jūj）象徵東北亞洲的蠻族。
【182】 祖勒哈兒納因（ ul-Qarnain、Dhul-Qarnain「有兩角的男人」）是稱呼亞歷山大大帝的一個諢名，據說他曾修築一道銅牆鐵壁來防禦果格和馬果格人。見《古蘭經》，第xviii章，第82-98節，雷斯特朗治譯韓達剌，第236-237頁。「果格和馬果格牆」實為中國的長城。
【183】 「汝導引吾人入正道，那些曾受汝恩者之道——汝對彼等不慍怒，彼等亦不迷途。」（《古蘭經》，第i章，第5-6節。）
【184】 同上，第xviii章，第53節。
【185】 通常對奈撒（Nisa）的雙關語。
【186】 dirafsh-i-kāviyāni。鐵匠卡發（Kāva）是第一個起來反抗暴君扎哈克（答哈克）的人；而他的圍裙變成一面旗子，成為伊朗的國旗。
【187】 AΓNAQ。據牙忽惕，亦格納黑（ïghnaq，AΓNAQ）即玉格納黑（Yïghnaq，YΓNAQ）是在突厥斯坦的一座市鎮，別納客忒的一個屬邑。（穆．可．）巴爾托德，《突厥斯坦》，第356頁，注⑦，提議把它考定為撒麻耳干附近的一個村子玉干克（Yūghank）。（同上，第133頁。）
【188】 在這章〔第10章〕中，實際上沒有談屈出律第一次和第二次對菊兒汗的戰役，它們僅在第Ⅰ卷第47-48頁（第i冊，第63-65頁）被述及。（穆．可．）
【189】 迦布德扎馬縣，今名哈傑拉耳（Hajjilar），在古爾甘（Gurgan）（阿斯特拉巴德）的極東。見拉比諾，《禡桚答而和阿斯特拉巴德》，第84頁。
【190】 脫兒惕阿巴曾被派作算端摩訶末「留給撒麻耳干算端的代表」（第343頁）；他後來被說成是「撒麻耳乾的沙黑納」（第349頁），而在這裡又是八思哈。關於basqaq和shahna兩個術語，見前，第105頁，注㉔，第44頁，注③。
【191】 失哈不丁（穆罕默德·古里）之子。
【192】 事實上前面沒有提這件事。然而後面在第12章（第ii冊，第390頁）提到。
【193】 此章已由蒙格思博士（Dr. K. H. Menges）譯為英文供魏特夫教授和馮教授使用，附於他們的名著《中國社會史：遼（907-1125）》一書述哈剌契丹之後。
【194】 即最早的菊兒汗耶律大石。關於菊兒汗的稱號，見前，第62頁，注④。
【195】 「直譯為『八十個他的族人和他的隨行者』。措詞含糊。它可以指：八十個隨行者，即他本族成員和其他人；也可以指：八十個他的族人和（此外的）其他隨行者。第一種譯法似乎可取，因為八十之數更可能系指整個扈從而非指它的一部分；但此說決非定論。第二種譯法意為，除八十名族人外，尚有其他隨行者，這就使總數接近《遼史》中提到的二百人的數字。」（魏特夫和馮，前引書，第631頁，注⑯。）
【196】 「志費尼載錄的兩種說法好像有矛盾。然而二者均有道理，倘若我們採用漢文記載說，耶律大石僅攜帶少數麾下抵達可敦（K'o-tun），當他停留在北庭都護府時才於這支核心隊伍外增添了大量新軍。他很快有了『精兵萬餘』……志費尼的看來矛盾的說法可能指耶律大石在軍事生涯中的這兩個階段，而這件事發生後一百五十年，從事撰述的穆斯林史家未能予以辨明。」（前引書同頁，注⑰。）
【197】 原文作ΓR BALYΓ，讀作ΓZ BALYΓ。這個名字已以Quz-Balïgh的形式出現。見前，第58頁，注㉑。在漢文記載中我們發現這個名字的更早的形式：Quz-Ordu（虎思斡耳朵）。見魏特夫和馮，前引書，第538頁。
【198】 以Qarlïgh（QRLYΓ）代替一般的Qarlugh（QRLΓ）。
【199】 據巴爾托德的主張，原文的AYLKTRKAN應讀作AYLKTRKMAN。見前，第288頁，注㉞。然而這個短語可能讀成：ilig-i-Turkān「突厥人的夷離堇。」見馬迦特，《庫蠻族源考》，第164頁。
【200】 即上葉尼塞河流域，見前，第69頁，注㉑。
【201】 原文作BARSR AN，讀作BARS XAN。顯然就是上巴爾昔罕河（Upper Barskhan），它在伊塞克湖以南，「最可能靠近今天的朴爾熱瓦耳斯克（Przhevalsk）（哈剌科耳（Qara-qol））。」見米諾爾斯基，《霍杜德》，第292-293頁。
【202】 原文作YAMN ，讀作YAFNČ。據可失哈利，牙芬奇是「伊犁附近的一個城鎮」（第Ⅲ卷，第375頁），也是一條河名（第Ⅰ卷，第59頁），米諾爾斯基，前引書，第276頁，趨向於把它考定為流入伊犁以北巴爾哈什湖（Balkhash）的哈剌塔爾（Qara-Tal）
【203】 KWYNK。這是塔不煙（1144-1150），尊號為感天皇后，她統治的年號是咸清。見魏特夫和馮，前引書，第621頁和643頁。Kuyang多半是來自漢語「國王」的蒙古稱號guyang，見伯希和－昂比斯，《親征錄》，第221頁和362-364頁。
【204】 這裡，志費尼把耶律大石的寡妻跟他的女兒普速完弄混了，關於後者，見前，第290頁，注㊲。姦夫是她的夫弟蕭朴古只。見魏特夫和馮，前引書，第646頁。
【205】 這兩兄弟在事實上必為夷列帝（1151-1163）的兒子，據《遼史》，夷列遺詔以其妹繼承他，因為他的兒子，顯即他的長子，仍在幼沖。然而在普速完死後，登上寶座的是夷列的幼子。從志費尼的敘述看，其長兄這時曾企圖維護他的權力。見魏特夫和馮，前引書，第644頁，646頁和注⑱。次子即直魯古，最後一個菊兒汗（1178-1211）。
【206】 見前，第347頁。
【207】 比較Öz-Beg Tai之名（見後，第ii冊，第414頁）。太（TAY）既可能為tai「舅父」（豪茨馬，《語彙》，第83頁），也可能為tai「小馬」（同前），它經常出現在複合名字中。
【208】 見前，第63頁。
【209】 《古蘭經》，第xix章，第86節。
【210】 直魯古在1211年被屈出律所廢，死於1213年。見魏特夫和馮，前引書，第652頁和653頁。
【211】 據D本讀作si qarn va panj sāl。原文據A本為si qarnnavad va panjsāl，即可能為「三合恩（＝九十）又五年」。拉施特（見貝烈津，第15章，第80頁）讀與D本同。斯米爾諾娃，第182頁，把這個短語翻譯為「三百又五年」，明顯地把qarn當作近代含義的「世紀」。關於合恩「三十年的時期」見米諾維和米諾爾斯基，《納速魯丁·徒昔論財政》，第760頁和772頁。事實上該朝（1124-1213）的統治尚不及九十五年，僅八十九陽曆年，即九十二陰曆年。
【212】 《古蘭經》，第viii章，第56節。